讀后感是一個人對作品的主觀感受，是個性的、獨特的，對于不同的讀者會有不同的理解和感受。接下來，請大家一起閱讀一些經(jīng)典的讀后感范文，探究不同讀者對同一本書的不同感受和理解。

被討厭的勇氣書讀后感（優(yōu)質(zhì)19篇）篇一

今日讀了一本很薄的書，阿德勒的《被討厭的勇氣》，翻開書就看到這句話：決定你的生活方式（人生狀態(tài)）的不是其他任何人，而是你自己。

“貨幣是被鑄造的自由”，這是陀思妥耶夫斯基小說中的一句話。那么實現(xiàn)了財務(wù)自由的你，就一定能獲得幸福嗎？你存在的價值、你的幸福還是無法用金錢買到。

一切煩惱皆源于人際關(guān)系，阿德勒是這么認為的。人生的三大課題：交友、工作以及愛。這些就是煩惱的來源。那么，有解嗎？不能夠逃避，阿德勒說請直面“人生課題”吧。所有企圖設(shè)立種種借口來回避人生課題的情況叫作“人生謊言”。

我們沒必要去滿足別人的期待。不需要活在別人的人生中。但我們需要學會“課題分離”，不懼怕被任何人所討厭，真是太需要勇氣了。活在這個世界上，努力做到不被別人討厭，其實是很簡單的事情。因為你只需要偽裝自己，去妥協(xié)去放棄就可以了但是明知道會被人討厭，還要堅持自己的人生道路，這是很難的。直面自己的內(nèi)心，不在乎別人的眼光，絕不去編造謊言。

這樣的生活，估計很多人都堅持不下來。阿德勒卻告訴我們：必須要有實踐這種人生的勇氣！這也是讓人獲得幸福的勇氣呀。

因為我們有這種力量，生活中起決定作用的是你自己，也只有你自己，而你需要的是“勇氣”。阿德勒心理學不是改變他人的心理學，而是追求自我改變的心理學。是“勇氣心理學”。

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手機被收的檢討書。

被討厭的勇氣書讀后感（優(yōu)質(zhì)19篇）篇二

高曉松在《奇葩說》中提到一個說法，人要有一以貫之的價值觀，不能在要自由的時候就拿出西方的價值觀，要錢的時候就拿出東方的價值觀。用一個高級的說法就是邏輯自洽，自己說的話，所遵守的原則不能互相矛盾。簡單的說法就是你相信的得是絕對的。

自由是最高的道德。

在哲學家康德的理解中，權(quán)利是一個關(guān)于與他人外在關(guān)系的概念。每個人的權(quán)利都是有限度的，必須要承認他人的自由并能與之并存，這種自由不是為所欲為，想干什么就干什么，而是要符合普遍法則，是一種通用的道德律令。

公共秩序和善良風俗，字面上包括我們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷妫t燈禁止通行，孝敬長輩等等，是立法的一個依據(jù)。那么自由為何是最高的道德呢，康德看來自由就是不以他人意志和個人欲求的驅(qū)使而去做一件事，是無目的的，不會給自己和他人帶來什么東西，是自由意志的產(chǎn)物。是不受任何欲求，不管是出于他人的欲求還是自己的欲求的行為。簡單來說，這件事不是我應(yīng)該做或者被期許這樣做而去做，而是我去做了。

那么自由就是被討厭是否等于被討厭的就是自由，阿德勒否定了這一點，這就像前面自由的定義一樣，無目的地做事，為了被討厭來追求自由，本身就不是自由。那么自由就是被討厭，其實應(yīng)該是，自由就是不怕被討厭，在社會中，我們建立起來的人際關(guān)系中，做的每一件事都一定會有人反對，討厭我們的做法，原因是個人期許的不同，然而做這件事是我們的課題，被別人討厭是別人的課題，這個就是阿德勒哲學的一個重要方法，課題分離，為什么要進行課題分離呢，因為人的一切煩惱都來自人際關(guān)系，能夠分離課題，就是在自己和世界之間畫了一條線，我們無法改變他人的課題，我們只能做好自己的課題。

建筑學家貝聿銘說過，我一直沉浸在怎么解決自己的問題之中。我想老先生是自由的，所以他的建筑也是自由的。

被討厭的勇氣書讀后感（優(yōu)質(zhì)19篇）篇三

可以說是對于這本書，真是相見恨晚，因為里面談及的好多問題我都有，心中很多小九九都得到了解決了。

自我承認是一個內(nèi)心戲多的人，我做一件事情總會考慮到很多東西沒有意義的事情，例如說我好久沒有給朋友圈的人點贊了，如果我給她點了贊，另外一個人看到我之前沒有點贊怎么辦，還有如果我在某個人發(fā)的朋友圈評論了，她不回我怎么辦會有點尷尬。

然后總會給自身設(shè)置不同的未知困難，例如我想轉(zhuǎn)租房子房東不同意，我又只能自身轉(zhuǎn)租房子，又怕合同到期后我不在廣州，然后房東不給我押金咋辦。用一個朋友的話說，你們女生真是醉了，事情還沒有發(fā)生，就預想著有個困難在那里，我跨不過去怎么辦呀?欸欸，就是這么事多，我自身看著這些小九九都心煩，太累了。

這是一本治愈系的心理學的書，和弗洛伊德的原因論相反，而是目的論。原因論是發(fā)生事情導致結(jié)果，就是存在原生家庭導致的心理問題，以過去發(fā)生一些難受的事情為因，導致現(xiàn)在的”我“有不開心的癥狀或者說是抑郁癥。而目的論，是”我“遭遇了悲傷的事情，我需要悲傷的情緒來使我堅持我下去，正是因為我需要才有選擇悲傷或者抑郁。而事實是，我可以選擇這次事情作為一次經(jīng)驗，我選擇去面對它挑戰(zhàn)它，我至少戰(zhàn)勝了它，是一個勇敢的人。

從我個人角度來看，我之前總是找借口，我現(xiàn)在這種軟弱的性格，就是因為童年沒有得到足夠的關(guān)注，也沒有得到過肯定。其實這也是我自身選擇的，不能因為童年沒有陪伴，我就選擇自暴自棄就埋怨自身，正如不能因為沒有得到任何人的夸獎而自我否定。

其實有些事情發(fā)生了就是發(fā)生了，有人說過，”任何事情只要考慮到人的因素都合理“。任何事情都有兩面性，是好處還是壞處，取決于你自身的想法，事情的.好壞取決于主觀的看法。

來接受心理咨詢輔導的人幾乎沒有任性者。反而很多人是苦惱于要滿足別人的期待、滿足父母或老師的期待，無法按照自身的想法去生活。正如太宰治說的，“我想一輩子做個釣魚人，像個白癡一樣生活，你做不到的，你太容易理解魚的心情了。”其實往往是自身傷害自身，因此，也想對那些抑郁的人說，不要和自身糾結(jié)也不要責怪自身，你沒有錯。

文中還提到人生的意義，這完全是一個主觀問題沒有普遍性的答案。我想，就算現(xiàn)在有了答案，也會隨著時間自身的三觀改變而改變，人生的意義是自身賦予它意義，你想有它有什么意義就有什么意義。

最后，要關(guān)注于當下，不要執(zhí)著于過去，也不要過于浮躁地想要看到未來，當下才是進行時才是最可靠的。

其實這樣的事情還有很多很多。

我們既不能乘坐時光機器回到過去，也不能讓時針倒轉(zhuǎn)。但，我們可以做的是賦予過去的事情什么樣的價值。我們所做的很多逃避現(xiàn)實的事情沒有意義，改變不了任何東西，立足當下看未來才是王道!

注：阿德勒與弗洛伊德、榮格被并稱為“心理學三大巨頭”。他是奧地利精神病學家，同時也堪稱為思想家和哲學家。作為個體心理學的創(chuàng)始人和人本主義心理學的先驅(qū)，阿德勒有“現(xiàn)代自我心理學之父”之稱。

被討厭的勇氣書讀后感（優(yōu)質(zhì)19篇）篇四

最近在讀一本書《被討厭的勇氣》深有體會，書中講到了“自卑”，它說：自卑都是與別人比較產(chǎn)生的，一切煩惱均來源于人際關(guān)系，假使這個世界只存在你一個人，便不會有任何煩惱了，處在群居性的人類社會中，誰都無法置身事外。成長不是成王敗寇，不是成功了就萬事大吉，不是失敗了就一無是處，而是一種與世無爭、將世人都視為在同一個平面上、并且努力向前進的過程。

人們往往是活在過去的影子里，無法從過去的影子里走出來，認為當下的處境都是因為過去的某種原因造成的，因而形成了自卑感。過去的事情是已經(jīng)發(fā)生了的過去了的，我們無法改變事情的結(jié)果，而我們能做的只有活在當下，過好當下的每一分鐘。人要往前看而不是一直的活在過去的陰影里。

關(guān)于自己的人生，你能夠做的就只有“選擇自己認為最好的道路”。另一方面，別人如何評價你的選擇，那是別人的課題，你根本無法左右。莫把原本是別人課題看成自己的課題，也莫把原本是自己的課題看成別人的課題，學會課題分離，“在意你的臉的只有你自己而已”。

人應(yīng)該有自己的預期，有自己的評判標準，應(yīng)該活給自己看，而不是活給別人看。得不到別人認可的自由之路，不是“以自我為中心”，相反，相互干涉才是“以自我為中心”，干涉等同于把自己的想法強加給別人。

自由就是被別人討厭。招人討厭是件痛苦的事情，如果可能的話，我們都想毫不討人嫌地活著，想著盡力滿足自己的認可欲求。但是，八面玲瓏地討好所有人的生活方式是一種極其不自由的生活方式，同時也是不可能實現(xiàn)的事情。如果想要行使自由，那就需要付出代價。而在人際關(guān)系中，自由的代價就是被別人討厭。

解決人際關(guān)系煩惱的阿德勒方式：哪些是自己的課題，那些是別人的課題，要冷靜地劃清界限。而且，不去干涉別人的課題也不讓別人干涉自己的課題，這就是阿德勒心理學給出的具體而且可能徹底改變?nèi)穗H關(guān)系煩惱的具有劃時代意義的觀點。

文檔為doc格式。

被討厭的勇氣書讀后感（優(yōu)質(zhì)19篇）篇五

普通人看完的感受，毫無心理學與哲學基礎(chǔ)！

怪書。它所講述的并不是糾正某個問題的一個方法或思維，而是一整套圈連起來的思想。如果你反對一個點，所有的點你都很難認同，我一開始因為好奇因為求知，這個知并不包含答案，但看完第一夜之前的對話，我確實很想知道答案。因為它推翻了大眾的普遍認知。第二次談話前有三個問題，自由是什么？我為什么不能自由？束縛我的究竟是什么？我按我自己的想法現(xiàn)代思維回答了。

往后看它告訴我們?nèi)说那袩纴碓从谌穗H關(guān)系，想要構(gòu)建良好的人際關(guān)系，得從課題分化開始，你的課題，我的課題，不去干涉別人的課題，也不被別人干涉。這中間有一個例子，小孩的教育問題，關(guān)于他的學習是他的課題，不是父母的課題，父母都不能去干涉他的課題。不能說，你應(yīng)該學習，你應(yīng)該要考哪所學校。能做的是“把馬帶到井水旁，喝不喝水取決于它自己”。

它主張目的論，否定精神創(chuàng)傷即“因為過去受過什么傷害，導致我現(xiàn)在怎么樣”否定因果論即“因為a我做不到b，內(nèi)心暗示就是沒有a我也能做到b”總之人的行為都帶有對自己的“善”在里面為目的。我接著尋求答案，最終問題來到，如何自由，幸福。它對自由的定義是被討厭的“勇氣”，幸福則需要三個階段來實現(xiàn)，自我接納，他者信賴，他者貢獻。自我接納我尚可接受，因為百分之九十的大眾都是普通人總會認識到自己的普通，完成自我認知。他者信賴與他者貢獻我卻是不敢茍同，太理想化，它主張你只管去開始做，不管他人有沒有回應(yīng)，那是他人的課題，改變自己能改變的。這本書內(nèi)容真的引起深思或氣憤，但其中也可以找到自己目前所需的“勇氣”啊勒德的心理學是使用的心理學。

被討厭的勇氣書讀后感（優(yōu)質(zhì)19篇）篇六

《被討厭的勇氣》看了第一大章，這樣的哲學書沒看之前我以為會比較晦澀難懂，雞湯一類的，但是看了之后并不是，它沒有像其他書一樣作者闡述自己的想法強加于人，而是通過“青年”和“哲人”的對話引出阿德勒心理學，每個人都有屬于自己的答案，每看一張都會顛覆我的認知，主要有以下幾點：

1。你以為的憤怒其實是被捏造的。書中描寫了“青年”新買的衣服被服務(wù)員端過來的咖啡弄臟了，“青年”立馬怒不可遏，大發(fā)雷霆。其實并不是因為被弄臟而發(fā)怒，而是要用發(fā)怒這個目的來警告震懾該服務(wù)員。

這讓我想到，在教師中，有學生調(diào)皮不守規(guī)矩，有的老師會非常憤怒，大聲呵斥，仿佛那一刻被點燃，讓他抄一百遍兩百遍詞語單詞。其實也是在泄憤，用憤怒震懾學生，讓他乖乖照做，以彰顯老師的權(quán)威。而且學生可能都不知道發(fā)生了什么，或者覺得老師水平不行，如果學生犯了更大的錯誤，老師該如何處理呢？因為你的底線“憤怒”已經(jīng)亮出來了。思考要用另外的更好方式管理學生。

2。我們的不幸福是由自己選擇的，幸福也是由自己創(chuàng)造。有些人現(xiàn)在不幸福會在過去找原因，比如童年不幸，家庭條件不好，外貌不行等。但是在過去找原因，沉迷于過去，不去立即行動起來是沒用的。很重要的一點就是要愛自己，要有自信，可能我們每一個人在學校時代都會很羨慕某個人，想成為他，我也不例外。但是不可能，你只需要做到“你自己”就可以了。

幸福由自己來創(chuàng)造。你想要有什么樣的`生活取決于你的生活方式，有想法就要去行動，跳出自己的舒適圈，想減肥（確實要減肥的地步）就去制定減脂餐，跳健身操，跳繩等。想要拿高工資就要不斷提升自己的工作技能，這需要付出大量的時間和精力，但是這是達到目的的必然途徑。

而且，書中有一個觀點我很贊同：現(xiàn)在覺得“不幸”，不是因為過去或者環(huán)境，而且因為缺少了“獲得幸福的勇氣”。

被討厭的勇氣書讀后感（優(yōu)質(zhì)19篇）篇七

最近剛看完《被討厭的勇氣》，書中有兩個點，我覺得有點難以理解。

01.過去的經(jīng)歷對人產(chǎn)生什么樣的影響，取決于當事人如何看待。

阿德勒的理論是不看過去，不看未來，關(guān)注于當下。不要因為過去的生活影響甚至限制你現(xiàn)在的生活。

因為過去的已經(jīng)過去，你無法改變。對于過去你要如何定義，完全取決于當下的你。

看到這里的時候，我就不住地感慨，這個對很多人來說是不是有點殘酷呢。因為它不認可環(huán)境會對人產(chǎn)生影響，全依賴于當事人自己怎么去看待這件事。

忽然想到電影《素媛》中的主角，明明發(fā)生在她身上的事情，對她產(chǎn)生了非常惡劣的負面影響。但按照阿德勒的理論，應(yīng)該與過去的事情分離，那已經(jīng)過去無法改變，應(yīng)該積極地看待這件事，如果因此而苦惱，那是因為你還沒有勇氣與過去隔絕。

雖然這個道理是正確的，但對于當事人來說很殘酷啊！已經(jīng)遭受了殘酷的事情，還要靠自己積極地走出來，如果沒有，那是因為你不想走出來，可能有其他的目的。

可能對于一般經(jīng)歷的人來說，這個理論蠻好的。可以幫助我們更好地關(guān)注現(xiàn)在，活在當下。但是對于那種經(jīng)歷過比較深的痛苦，比如經(jīng)歷過x侵，家暴，童年虐待的人來說，完全靠自己的力量解脫出來，比較難。主要是這個理論認為，如果不能從過去的經(jīng)歷中解脫出來的話，那是因為當事人有其他可能自己都不清楚的目的。這點有點殘酷。

也就是如果你遭遇不幸，但要能自己走出來，不然就是自己不想走出來。

02.他者信賴。無條件地相信別人。

“請你想象一下這種情況。在某個家庭里，晚飯結(jié)束之后，餐桌上滿是餐具。孩子們回了自己的.房間里，丈夫坐在沙發(fā)上看電視。只有妻子（我）在收拾。而且，家人都認為這是理所當然的，沒有一個人打算幫忙。如果按照常理考慮，這種情況下，妻子（我）就會產(chǎn)生“為什么不來幫我？”或者“為什么只有我干？”之類的怨言。

但是，這時候即使聽不到家人的“謝謝”，也應(yīng)該一邊收拾餐具一邊想“我對家人有用”。我們應(yīng)該思考的不是他人為我做了什么，而是我能為他人做什么，并積極地加以實踐。只要擁有了這種奉獻精神，眼前的現(xiàn)實就會帶有截然不同的色彩。”

“也許會被欺騙、被利用。但是，請你站在背叛者的立場上去想一想。如果有人即使被你背叛了，也依然繼續(xù)無條件地相信你，無論遭受了什么樣的對待依然信賴你。你還能對這樣的人屢次做出背信棄義的行為嗎？”

這個觀點也是無法認可。屢次做出背信棄義行為的人是存在的。而且對于上文中提到的案例，當妻子在收拾餐盤時，應(yīng)該樂觀地想，我是在為這個家庭做貢獻的。而不要去想“為什么總是我？”這樣就會有價值感。

但是如果確實承擔了更多的家庭義務(wù)，可以這樣安慰自己，但另一方面也會不會助長了對方偷懶的意識呢。并不是所有人都會主動看到你的付出而感動，而有可能把別人的付出當做理所當然。

信賴他人，才能贏得別人的信任。但這個假設(shè)的前提是每個人都是善良的。阿德勒也確實這樣認為，他認為沒有人想做惡。

以上是兩點我有點不能接受和認可的地方。

總體來說，這本書對于我是優(yōu)點大于缺點的。讀完收獲還是蠻多，甚至幫我解決了一個心魔。簡單地羅列一些阿德勒理論的一些觀點：

1.重要的不是被給予了什么，而是如何去利用被給予的東西。

2.人的一切煩惱皆源于人際關(guān)系。

3.無論是走在前面還是走在后面都沒有關(guān)系，我們都走在一個并不存在縱軸的水平面上，我們不斷向前邁進并不是為了與誰競爭。價值在于不斷超越自我。

4.在戀愛或夫妻關(guān)系中，過了某個時期之后，有時候?qū)Ψ降娜魏窝孕卸紩屇闵鷼狻３燥埖姆绞阶屇悴粷M意，在房間里的散漫姿態(tài)令你生厭，甚至就連對方睡眠時的呼吸聲都讓你生氣，盡管幾個月前還不是這樣。

這是因為那個人已經(jīng)下定決心要找機會“結(jié)束這種關(guān)系”，繼而正在搜集結(jié)束關(guān)系的材料，所以才會那樣感覺。對方其實沒有任何改變，只是自己的“目的”變了而已。

5.在賞罰式教育之下會產(chǎn)生這樣一種錯誤的生活方式，那就是“如果沒人表揚，我就不去做好事”或者是“如果沒人懲罰，我也做壞事”。是先有了希望獲得表揚這個目的，所以才去撿垃圾。并且，如果不能夠得到任何人的表揚，那就會很憤慨或者是下決心再也不做這樣的事情。很明顯，這是一種不正常的想法。

6.學習是孩子的課題。與此相對，父母命令孩子學習就是對別人的課題妄加干涉。如果這樣的話，那肯定就避免不了沖突。因此，我們必須從“這是誰的課題”這一觀點出發(fā)，把自己的課題與別人的課題分離開來。

7.為了滿足別人的期望而活以及把自己的人生托付給別人，這是一種對自己撒謊也不斷對周圍人撒謊的生活方式。

8.不畏懼被人討厭而是勇往直前，不隨波逐流而是激流勇進，這才是對人而言的自由。

9.表揚這種行為含有“有能力者對沒能力者所做的評價”這方面的特點

10.以前有位作家曾引用過這樣的話，“上帝，請賜予我平靜，去接受我無法改變的；給予我勇氣，去改變我能改變的；賜我智慧，分辨這兩者的區(qū)別。”來自一部小說。

11.無論你過著怎樣的剎那，即使有人討厭你，只要沒有迷失“他者貢獻”這顆引導之星，那么你就不會迷失，而且做什么都可以。即使被討厭自己的人討厭著也可以自由地生活。

共勉！

被討厭的勇氣書讀后感（優(yōu)質(zhì)19篇）篇八

今天我們讀到了《被討厭的勇氣》第八頁“心理創(chuàng)傷并不存在”。我特別喜歡這篇文章中哲人說的一句話“決定我們自身的不是過去的經(jīng)歷，而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義”。在我看來每一次創(chuàng)傷都是一筆財富。

人生路上，我們會無數(shù)次被自己的決定或碰到的逆境擊倒、欺凌甚至碾得粉身碎骨。每一個來到我們生命中的人，都是我們的老師，而那些帶給我們痛苦和煩惱的人是我們優(yōu)秀的老師。因為失敗，我們學會了拼搏；因為情傷，我們學會了愛；因為當眾出丑，我們學會了處理尷尬。因為錯過，我們學會了珍惜。因為遺憾，我們學會了抓住機遇。人生的每一次創(chuàng)傷，都是人生的一種歷練。碰到一次苦難，我們就成熟一次，碰到一種災難，我們就會變得更加的堅強，所以我們應(yīng)該直面困難、勇往無前。

受過傷的人一定會沉默專注，無論是心靈或肉體上的創(chuàng)傷，對我們成長都有益處。但是關(guān)鍵在于我們自己對創(chuàng)傷的處理方式，你讓他成為創(chuàng)傷，他就是創(chuàng)傷；你讓他成為經(jīng)驗，他就幫助你成長。魯迅先生曾經(jīng)有過這樣一段發(fā)人深省的話：“真正的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”。沒錯，每一個人從出生到成長，每天每件事情都是未知的。我們必須經(jīng)歷。所以我們每一個活著的人，都是勇士，因為我們敢于面對未知的明天。

現(xiàn)在我也懂得了“成熟”的真諦，少了一些傻笑、少了一些沒必要的碰壁、更少了傷心欲絕。慢慢地成長起來，漸漸地放開腳步走向未來。

記住我們要讓每一種創(chuàng)傷，都成為一種成熟的階梯。即使是失敗了，我們還是可以坦然的接受，我們應(yīng)該跌倒了馬上爬起來，而不是所謂的憧憬、幻想奇跡的出現(xiàn)。

最后我還想說，余生還很長，不要過度的活在失敗的過去和龐大的負債陰影中，過錯只是暫時的磨難，而沉淪卻是永遠的遺憾，走過去了才會發(fā)現(xiàn)更加優(yōu)秀的自己。

被討厭的勇氣書讀后感（優(yōu)質(zhì)19篇）篇九

這幾天讀《被討厭的勇氣》，得以獲知阿德勒心理學的三大理論，深以為然。

以下是我當前的理解，它并不是百分之百等同于阿德勒心理學。

對任何人物、事件，除因果論調(diào)之外，要以目的的眼光加以看待。

比如你想表白某個異性但卻一直沒有行動。常規(guī)的解釋可能是因為你害羞，所以沒有勇氣表白。

那么如果從目的論來看呢？

你對異性表白是想與對方在一起，成為男女關(guān)系。而你還沒有行動的原因是因為你害怕表白之后不能達成此目的，即被拒絕。所以為了避免被拒絕，你選擇不去表白，而害羞則成為了不去表白的說辭。

當面對事件之時，要學會課題分離，關(guān)注并完成自己的課題。不要將自己的主觀意識強加于他人，進行干擾。

比如你無論出于何種原因背叛了一段感情，既然你已經(jīng)做出了這樣的行為，就要對此負責。這是你的課題。

而你的另一半是否會選擇原諒你，則是對方的課題。

你可能一哭二鬧三上吊，爭財產(chǎn)搶子女，但對方是否仍會選擇與你在一起，都是他的課題。

如果他原諒了你，那么這其實是他內(nèi)心的真實目的。可能由于各種原因。

并非是因為你采取了某種行動。畢竟沒有牛不喝水強按頭的道理。這部分也正對應(yīng)了目的論。

每個人都有群體需求，都可以是某個組織中的一員。行為做事的出發(fā)點，是為身處的組織做出貢獻。

這個時候你的行為不是為了滿足某個人的期待或要求。

工作中的團隊，是最恰當?shù)睦印?/p>

共同體是一種需要慢慢體悟的感覺。

被討厭的勇氣書讀后感（優(yōu)質(zhì)19篇）篇十

阿爾弗雷德?阿德勒與弗洛伊德、榮格被并稱為“心理學三大巨頭”。是個體心理學的開創(chuàng)者。阿德勒原來是弗洛伊德理論的擁躉，后面理念不合開創(chuàng)了自己的個體心理學派。

這本書從“世界極其簡單，人們隨時可以獲得幸福”這個論題展開了一系列的辯論，通過辯論介紹了阿德勒的基本心理學理念。比較有趣也比較有代入感。

針對“什么是幸福”這個永久的哲學追問，本書在提出獨到見解的同時還給出了“如何獲得幸福”的具體對策。阿德勒思想指出“任何人都可以隨時獲得幸福”，并給出了“自我接納”“他者信賴”和“他者貢獻”這三大良方。

阿德勒斷言“一切煩惱皆源于人際關(guān)系”（心理上的煩惱？），強調(diào)當下的意義，認為這才是生活的真諦。

另外，弗洛伊德是原因論，這也是目前主流的心理治療方法，找到心理治療的原因，比如原生家庭，幼時留下的心理陰影，好像找到原因心理治療就成功了一半。而阿德勒是目的論，認為心理問題是為了達到個人某種更深層次的目的而有意無意出現(xiàn)的，認為人要接納自己，之后拿出勇氣正視自己，專注當下做好自己的人生課題，讓眼前的世界回到簡單狀態(tài)，讓自己回到幸福狀態(tài)。

不能說孰好孰壞，個人認為，原因論和目的論都是需要的，原因論利于自我了解，目的論利于自我突破，可以作為心理問題療愈不同階段的處方。阿德勒的處方更猛更殘忍一點，讓人在烈日下暴曬無所遁行罷了。另外推薦他的《兒童教育心理學》和《自卑與超越》。

被討厭的勇氣書讀后感（優(yōu)質(zhì)19篇）篇十一

《被討厭的勇氣》是對阿德勒哲學思想的解讀，以類似《理想國》中的對話形式，通過青年與哲人之間關(guān)于人生問題的討論，對阿德勒的心理學做了很好的詮釋和示范。

這本書通過青年和哲人五個夜晚的討論，透過生活中各種煩惱的表象，樸實平直地闡釋這些束縛產(chǎn)生的原因，并試圖讓我們讀者從這些束縛中解脫出來。

第一夜。

我們的不幸是誰的錯？

面對變化帶來的"不安"和不變帶來的"不滿"，大多數(shù)人會選擇后者。同樣，面對市場競爭和更新迭代的壓力，傳統(tǒng)行業(yè)在轉(zhuǎn)型和戰(zhàn)略調(diào)整上，總顯得有點兒力不從心。

企業(yè)過去的業(yè)績與經(jīng)驗、一貫以來的工作方式、內(nèi)部的改革阻力，也讓不少企業(yè)止步不前，無法在瞬息萬變的市場環(huán)境中攫取新的成長機會，甚至走向衰落。改變，需要壯士斷腕的決心。改變，也是從不幸中解脫出來的第一步。

改變不幸的第一步是要理解現(xiàn)狀，自己找出問題的答案。通過選擇改變的勇氣和決心，擯棄"保持現(xiàn)狀"的安全感，改變與世界的溝通方式，甚至改變自己的行為方式，重新選擇自己的生活方式，掌握幸福的主動權(quán)。

第二夜。

一切煩惱都來自人際關(guān)系。

在人際關(guān)系中，大多數(shù)人太害怕被他人輕視或拒絕、害怕在人際關(guān)系中受傷，看到身邊的人活躍幸福的姿態(tài)，容易心生嫉妒或者感到非常焦躁，進而產(chǎn)生一種強烈的自卑感，而選擇縮在自己的殼里，避免與人發(fā)生關(guān)聯(lián)。適度的自卑感，如果處理得當，也可以成為努力和成長的催化劑。追求優(yōu)越性，并非是要盡力超越他人甚至通過排擠他人來取得晉升，而是積極地看待自己與別人的差異，接納自己的不足，利用自己的長處，與"理想的自己"相比較，不斷前進，不斷超越自我。

生活中尤其是網(wǎng)絡(luò)上，常常見到年輕人怨天尤人，用父母的社會地位、經(jīng)濟能力或者兒時的經(jīng)歷作為自己糟糕境遇的借口，將自己當前的窘境歸咎于他人。比如"我因為學歷低所以無法成功"之類的"因為有a所以才做不到b"的理論，將原本沒有任何因果關(guān)系的事情解釋成似乎有重大因果關(guān)系一樣，卻根本不考慮"因為我學歷低，所以更要付出加倍的努力"。自卑感源于我們的競爭或勝負意識，因為常常拿自己跟別人相比就會產(chǎn)生"優(yōu)于這個、步入那個"之類的想法，自卑情結(jié)或優(yōu)越感就會隨之而生。競爭或勝負意識，不知不覺就會把他人乃至整個世界當成"敵人"。而因為這種競爭關(guān)系，人一旦確信"我是正確的"，就會步入權(quán)力之爭，通過發(fā)怒、責難對方，試圖讓對方屈服，想要通過獲勝來證明自己的力量。夫妻關(guān)系是如此，父母兄弟姐妹之間是如此，同事之間甚至上下級關(guān)系更是如此。如果遭人辱罵或者公然挑釁，我們不妨退一步想想對方的隱藏目的是什么。"不由得發(fā)火"之類的話，其實是借助發(fā)怒來進行交流，借此讓對方屈服。一旦破除這種競爭關(guān)系，我們就能克服自卑情結(jié)；直面人生課題，不給自己找借口，才能擺脫人際關(guān)系煩惱的擺弄。

第三夜。

讓干涉你生活的人見鬼去。

首先我們要了解"課題分離"的概念，即把自己的課題和別人的課題分離開來，一切人際關(guān)系矛盾都起因于對別人的課題妄加干涉，或者自己的課題被別人妄加干涉。而辨別究竟是誰的課題的方法非常簡單，只需要考慮"某種選擇所帶來的結(jié)果最終要由誰來承擔？"過分追求別人對自己的認可，滿足別人的期待，不想被任何人討厭，常常會扼殺我們選擇的自由。在人際關(guān)系中，自由的代價就是被別人討厭。毫不在意別人的評價、不害怕被人討厭、不追求被他人認可，如果不付出這些代價，那就不能貫徹自己的生活方式，也就無法獲得自由。

在中日韓這幾個推崇賞罰式教育的國家，幾乎所有人都會采取"滿足別人期待"這一手段，來得到別人的認可，因為做了恰當?shù)氖虑榫湍軌颢@得表揚和獎賞。對于年輕人來說，父母的認可和希望，很大程度上決定了他們所學的專業(yè)和從事的工作。身邊有個朋友重點大學畢業(yè)，畢業(yè)后開了家餐館，雖然工作辛苦，但干得特別充實，每個月也能凈盈利兩萬。但朋友的家人對他開餐館一事特別反對，認為餐飲是低級的工作，三天兩頭跑去店里找他吵架。朋友最后迫于壓力，把餐館轉(zhuǎn)讓了出去，去當?shù)匾患倚∮忻麣獾钠髽I(yè)干起了文員，每天郁郁寡歡，覺得相當痛苦。

第四夜。

如果說分離課題是人際關(guān)系的出發(fā)點，那么"共同體感覺"就是人際關(guān)系的終點。對于幸福的人際關(guān)系，獲得共同體感覺極為重要，即把對自己的執(zhí)著變成對他人的關(guān)心。這也就要求我們意識到自己是共同體的一部分，而不是中心。一味在意"他人怎么看"的生活方式其實是只關(guān)心"我"的自我中心式的生活方式。只有直面工作、交友、愛之類的人際關(guān)系課題，積極主動地去面對，參與和融入共同體，思考"我能給別人帶來什么"，才能在共同體中找到自己的位置，獲得歸屬感。

第五夜。

認真的人生"活在當下"。

人生中最大的謊言就是不活在"此時此刻"。人們糾結(jié)過去、關(guān)注未來，把微弱而模糊的光打向人生整體，自以為看到了些什么。過去和未來根本不存在，起決定性作用的既不是昨天也不是明天，而是"此時此刻"。

《尼布爾的祈禱文》里有一段很有名的話："上帝，請賜予我平靜，去接受我無法改變的；給予我勇氣，去改變我能改變的；賜我智慧，分辨這兩者的區(qū)別。"活在當下要求我們分清能夠改變的和不能改變的，通過為他人做點什么，發(fā)掘"我有能力"的意識，更積極地與社會和諧共處，從而達成共同體感覺，賦予人生以意義。

阿德勒的心理學，通過對簡單案例的討論，把讀者從過去、人際關(guān)系和未來的羈絆中解放出來，而且讓我們意識到，真正讓自己裹足不前的，原來正是我們自己。

被討厭的勇氣書讀后感（優(yōu)質(zhì)19篇）篇十二

20xx年，應(yīng)該是我目前人生中最痛苦的一年，我每天都在抱怨自己的失敗。同時也是在去年，我明白很多事情其實是從一開始就在冥冥之中決定好了的，出生在什么樣的家庭，受到什么樣的教育，接觸到什么樣的人，人生能走多遠。

其實人生仿佛是一段程序，從一開始就已經(jīng)注定了結(jié)局。我羨慕著周圍的人、我也希望我能變成其他人。我認識到自己的能力有限、認識到自己的實力也有限，沒有背景、沒有房、沒有車、沒有錢、大齡女性還沒結(jié)婚、這些甚至以后都不可能有。有那么一段時間，我覺得自己真的一無是處，人生何其失敗，想要的都沒有。想爭取的從來不會到我手上。越長大越孤單，越長大越不安，越長大越發(fā)現(xiàn)“萬事如意”太難了…申博士失敗、國考失敗、甚至包括研究生找工作的慘痛經(jīng)歷、那些抱怨、那些不甘心、那些絕望。也許我的一個借口吧。我已經(jīng)分不清自己走到這里是實力還是運氣，我覺得運氣的成分居多，不然我也不會在運氣“用光”的時候這樣頹然不振，對過去、對整個人生都充滿了失望。

也許是自己已經(jīng)經(jīng)歷過一遍了，再看這本書的時候我就更能感同身受。其實道理很簡單，天生的因素和過去沒有辦法改變，出生的時候也沒有人問過我是否愿意來到這個世界上，以這種方式生活（我其實。真的寧愿我從未來過，這個想法一直沒有改變），但是從現(xiàn)在開始的每一天，我們都有重新選擇如何去生活的權(quán)利。所以，過什么樣的生活是由我們自己決定的。也許我的人生就是平庸一世，孤獨終老，那么我也要讓自己開心快樂地孤獨終老。

人生貴在不斷學習、不停思考、不斷改變自己，讓自己適應(yīng)這個世界去生存。所以，幸福真的是自己給自己的。這本書，仿佛讓我自己復習了一下20xx年的痛苦與釋懷，有很多時候，這些道理，不經(jīng)歷，永遠沒有辦法完全懂得。

人生不應(yīng)該進行比較，做自己就好。活在當下，認真活著。

被討厭的勇氣書讀后感（優(yōu)質(zhì)19篇）篇十三

去年九月份偶然遇到這本書，斷斷續(xù)續(xù)讀到現(xiàn)在終于讀完了。如果說一本書能夠影響一個人，那《被討厭的勇氣》于我的意義應(yīng)該就是如此。遇到這本書的時候，我正處于一個低谷期，對自己失去信心、不想說話、不愿社交、將自己封閉在一個狹小的空間內(nèi)，只想逃離外部世界。幸而讀到這本書，讓我逐漸打開自己，重新獲得擁抱世界的勇氣。

《被討厭的勇氣》是一本闡述阿德勒心理學的哲學課，第一次接觸到心理學和哲學竟然還存在聯(lián)系，屬實有點震驚了。在本書中，阿德勒強調(diào)：一切煩惱皆來自人際關(guān)系。我們和自己、家人、朋友、陌生人之間的關(guān)系都屬于人際關(guān)系。努力做到“自我接納，他者信賴，他者貢獻”，人生的色彩會更加豐富多樣。

“現(xiàn)在的人生還不叫“人生”，只能算是在通往人生的路上。當我們這么想的時候，我們就把現(xiàn)在貶低成了實現(xiàn)未來的工具。但現(xiàn)在確實是我們唯一真正經(jīng)歷和擁有的。”我似乎一直秉持的觀點是：我現(xiàn)在還小，我的人生還沒走入正軌。我還需要不斷努力才能攀爬到山頂。殊不知，通往山頂?shù)难赝撅L景，才是我真正經(jīng)歷和擁有的。假如無法攀頂，那我的人生就沒有開始過嗎，沿途的風光又算什么？擺正自己的態(tài)度，立足當下，珍惜眼前，活出風采，足矣！

“你之所以不幸并不是因為過去或者環(huán)境，更不是因為能力不足，你只不過是缺乏“勇氣”，可以說是缺乏“獲得幸福的勇氣”。”經(jīng)歷一次次失敗之后，我開始懷疑自我，否定自我，總感覺有股陰影籠罩在頭上揮之不去。直到拿起這本書，我才逐漸意識到，我缺少的只是正視自己的勇氣。敢于承認自己的平凡普通，認真生活，經(jīng)營好自己的人生，這就是一種幸福。

感謝這本書的出現(xiàn)，讓我重拾擁抱生活的勇氣。天氣漸暖，春暖花開，打開房門出去走一走吧，沐浴一下陽光，感受生活的美好！

被討厭的勇氣書讀后感（優(yōu)質(zhì)19篇）篇十四

深受世俗眼光的困擾，好友向我推薦了這本《被討厭的勇氣》，光看書名就很吸引人。對于這本書并不陌生，經(jīng)常在朋友圈看到有老師分享過。這本書在前段時間粗略地看完了，但如果不寫點什么，總覺得自己好像是沒看過一樣，為了能寫出點什么，再次翻開此書，踏上敢于被討厭的心靈之旅。

本書是以對話的形式，以一個青年人拜訪哲人為主線，以阿德勒的個體心理學為基礎(chǔ)，一步步明晰一些概念，解答我們的人生疑惑。本書共五章，下面從每一章講述所得。

開篇介紹了阿德勒的哲學，關(guān)于阿德勒，我們并不陌生，大家都聽說過《自卑與超越》，這本書提到了一個很重要的觀點：發(fā)生什么事不重要，我們怎么看待這件事，為這件事賦予怎樣的意義才更重要。

對于第一夜青年人的疑問：“我們的不幸是誰的錯”，文中給出了明確的答復：你的不幸，皆是自己選擇的。這讓我想起來一句話——我們所跳的坑，都是自己挖的。當我們選擇了“不幸”這并不是我們真的生存在不幸的環(huán)境中，而是因為我們認為“不幸”對我們自身而言是一種“善”，是一種保護作用，我們找到了借口，從而免于承擔責任。

我們能夠改變自己嗎？

人們常常下足決心不改變。生活方式是自己選擇的結(jié)果你之所以無法改變是因為自己下了“不改變”的決心。因為改變自己充滿著不安與恐懼，且面臨著風險，也許會有更加痛苦、更加不幸的生活在等著自己。所以說，改變自己成了一件很難的事情。

人的本質(zhì)屬性是社會性，人是一切社會關(guān)系的總和，而人為了生存和發(fā)展，無時無刻不處在各種關(guān)系之中，這就是人的本質(zhì)，逃無可逃。人類自誕生以來，所做的一切，無外乎怎樣處理好三種關(guān)系：人與自然、人與人、人與自我。而在人與人的關(guān)系中，我們十分渴望得到對方的認可。

在這一章節(jié)中主要講述了自卑感、自卑情結(jié)、價值感和優(yōu)越情結(jié)。自卑感與自卑情結(jié)的差別是自卑感可以成為促成努力與進步的契機。例如因為學歷低所以更要努力工作，而自卑情結(jié)則是指把自己的自卑感當成某種借口在使用，如“我因為學歷低，所以無法成功”，與前者相比，后者則是缺乏改變生活的勇氣。

“優(yōu)越情結(jié)”指的是面對自卑情結(jié)沒有勇氣通過自己的努力去改變，而是采用其他手段去補償，比如“權(quán)勢聲張”，通過權(quán)力或者名牌服飾來證明自己的優(yōu)秀。

在人際關(guān)系中，還存在著“競爭”，常常拿自己和別人相比，就會產(chǎn)生“優(yōu)于這個，輸于那個”之類的想法，隨之就很容易產(chǎn)生自卑的情結(jié)和優(yōu)越的情結(jié)，而正確的想法應(yīng)該是：“人人都是我的伙伴，而不是我的敵人。”這樣說來就再把世界當成危險所在，也不用對別人產(chǎn)生敵意，人際關(guān)系的煩惱就會大大減少。

這一章的標題很犀利。我們生活在社會中總是渴望得到被人的認可，比如父母、領(lǐng)導、朋友、同事等。但書中給出了鮮明的觀點，我們并不是為了滿足別人的期待而活著，也沒有必要滿足別人的期待而活。

在猶太教教義中有這么一句話“倘若自己都不為自己活出自己的人生，那還有誰會為自己而活呢？”你就活在自己的人生中，要說為誰而活著，那當然是為你自己。過于期待別人的認可，就會按照別人的期待去生活，也就是舍棄真正的我，活在別人的人生之中。

課題分離是整本書的核心觀點。文中提到了把自己和被人的“人生課題”分開來，一般來說，一切人際關(guān)系的矛盾都起因于對別人的課題妄加干涉或者自己的課題被別人干涉。

“這是誰的課題”應(yīng)該如何辨別呢？

只需要考慮一下某種選擇所帶來的結(jié)果最終要誰來承擔？

這種觀點看似很自私，但實則是充滿智慧，像我這種愛操心的命更應(yīng)該少管閑事，放下別人的人生課題，做好自己的人生課題。關(guān)于自己的人生能夠做的就只有“選擇自己認為最好的道路”。更要明白“別人如何評價你的選擇，那是別人的課題，你根本無法左右”。即使有人不喜歡你，那也不是你的課題。并且，“應(yīng)該喜歡我”或者“我已經(jīng)這么努力了還不喜歡我也太奇怪了”之類的想法也是一種干涉對方課題的回報式的思維。

在上一章提到了課題分離，這是人際關(guān)系的起點，而人際關(guān)系的終點是“共同體感覺”，即把他人看作伙伴并能夠從中感到“有自己的位置”，這個共同體不僅包括家庭、學校、單位、國家等，還包括動植物或非生物，以及時間軸上的過去和未來。

這一章并未涉及如何擁有“被討厭的勇氣”，而是講述了要想有價值就要對被人有貢獻，同事倡導人和人的平等關(guān)系，這一章有很多的內(nèi)容不是特別理解，未對我有啟發(fā)作業(yè)。

但提及“被討厭”，我們確實缺乏這種勇氣。比如某個學生討厭我，我會因此很難過，而看完此書，我會認為“學生討厭我”這是學生的課題，而不是我的課題，我不需要為此負責，也不需要去認同這種“因被討厭而難過的感受”。

第五章的章節(jié)最多，“過多的自我意識，反而會束縛自己”、“不是肯定自我，而是接納自我”“信用和信賴的區(qū)別”、“工作的本質(zhì)是對他人的貢獻”、“年輕人也有勝過長者之處”、“'工作狂是人生謊言'”、“從這一刻起，就能變得幸福”、“追求理想者面前的兩條路”、“甘于平凡的勇氣”、“人生是一連串的剎那”、“舞動人生”、最重要的是“此時此刻”、對決“人生最大的謊言”、“人生的意義由你自己決定”。

我一直很贊成活在當下的觀點，過去已經(jīng)過去，無須悔恨，未來還未來，不必擔憂。只有當下的此時此刻屬于自己。《當下的力量》這本書就講到了如何進入當下，感受自己的呼吸，做自己思維的旁觀者，不評判，保持察覺。

當下最美好，愿我們都有認真活在當下的能力。

這本書看完了，好像又沒有完全看明白，如果時機需要，應(yīng)該再翻一翻，被討厭也是人生常態(tài)，擁有了“被討厭的勇氣”，也就擁有了人生的自由。

被討厭的勇氣書讀后感（優(yōu)質(zhì)19篇）篇十五

20xx年的第一天，我有幸閱讀了《被討厭的勇氣》。這是一本勇氣心理學，探討自我的枷鎖和解放。我們常常會迷惑人生的意義是什么？怎樣才能更加幸福？讀完后有種醐醍灌頂?shù)母杏X。

讀了弗洛伊德和榮格的書，我們會認為一切不幸的源頭來自于原生家庭，不幸的童年留下了巨大的心理創(chuàng)傷，使我們失去了追求幸福的能力。但這本書告訴我們，決定我們自身的不是過去的經(jīng)歷，而是我們賦予經(jīng)歷的意義。因為再怎么找原因，也無法改變一個人，而改變的第一步是理解。

你的不幸，皆是自己“選擇”的，你的人生應(yīng)該取決于當下，而非過去。接受我無法改變的，去改變我能改變的。

追求優(yōu)越性是人的天性，但無法達成理想的自己會產(chǎn)生一種自卑感，越自負的人越自卑。自卑感來自主觀的臆造，問題在于我們怎么看待以及賦予它什么樣的價值。

對認可的追求，扼殺了自由。所謂的自由，就是有被別人討厭的勇氣。不要活在別人的期待中，不在意別人的評價、不害怕被別人討厭、不追求被他人認可。

人生不是與他人比賽，健全的自卑感來自與“理想的自己”的比較，價值在于不斷超越自我。

做好人生三大課題：交友課題、工作課題和愛的課題。

人生的課題，行為目標：

1、自立：我有能力、有價值，就有勇氣。

2、與社會和諧共處：人人都是我的伙伴。

你不是世界的中心，只是世界地圖的中心。找到共同體感覺：把他人看著伙伴，并從中感到“自己的位置”。意識上的平等，堅持自己應(yīng)有的主張。把自己執(zhí)著變成對他人的關(guān)心。

表揚或批評，是有能力者對無能力者的評價。把所有人際關(guān)系看著“橫向關(guān)系”，不是“縱向關(guān)系”。獲得幸福的勇氣是鼓勵，不是批評或表揚。

不是肯定自我，而是接納自我，才能不懼背叛的做到“他者信賴”；視他人為自己的伙伴，才能做到“他者貢獻”。有甘于平凡的勇氣，最重要的是“此時此刻”，人生的意義，由你決定。

被討厭的勇氣書讀后感（優(yōu)質(zhì)19篇）篇十六

上個月有幸拜讀了《被討厭的勇氣》這本書。看完這本書之后，我直接將它列為我在20xx年上半年最值得讀得幾本書之一。這是一本有關(guān)阿德勒心理學方面的書，正如標題一樣，是一本給人勇氣的書。它采用對話體的寫作格式。我們正如書中的青年一般，20多歲的年紀，有一大堆困惑。書中的哲人用阿德勒的勇氣心理學一步步循循善誘，給人改變，做自己的勇氣。全書的內(nèi)容一共有五夜的探討，一步一步由外入內(nèi)深入人的內(nèi)心世界，給人以啟發(fā)，直面自己內(nèi)心世界的勇氣。第一夜是探討過去，如何利用被給予的東西很重要；第二夜是探討煩惱的根源―人際關(guān)系；第三夜是理清人際關(guān)系，課題分離。第四夜是要有被討厭的勇氣，終點是共同體感覺。第五夜是活在當下，賦予自己人生意義。

我最喜歡書中第三夜里的一段話：“在人際關(guān)系上，別人如何評價你，那是別人的課題，你根本無法左右。太在意別人的視線和評價，才會不斷尋求別人的認可。對認可的追求，才扼殺了自由。由于不想被任何人討厭，才選擇了不自由的生活方式。換言之，自由就是不再尋求認可。”這本書與我而言，最大的感觸是：我可以選擇自己想要的人生，面對別人的干涉，要有被討厭的勇氣，這也是我在追逐自己人生中需要付出的代價。不畏懼被人討厭而是勇往直前，不隨波逐流而是涌流勇進，找尋屬于自己對人生意義的定義。另一方面，也給我想要改變的勇氣，不能因為害怕不被接受就停滯不前，堅定做那些自己原本就一直想做的事情，告別拖延，凡事都更堅定一些、自信樂觀一些。你若盛開，蝴蝶自來；你若精彩，天自安排。

被討厭的勇氣書讀后感（優(yōu)質(zhì)19篇）篇十七

初看《被厭煩的志氣》的書名，我覺得這個書名就是一個噱頭，就像許多雞湯式的暢銷書，給你排列許多觀點，卻對于生活的變更并沒有什么意義。還好，最近在一次詢問中被舉薦了這本書，仔細拿起這本書起先閱讀，真的有一種相見恨晚的惋惜，可是各種觀點也在腦子里混作一團，通過以下文字作簡潔的梳理。

首先，介紹一下這本書的基本狀況，這本書是由哲學家岸見一郎和自由作家古賀史見合著的，內(nèi)容以青年和哲人對話形式呈現(xiàn)。阿德勒生于1870年，逝于1937年，是奧地利精神病學家，與弗洛伊德、榮格并稱心理學三巨頭。

下面，我就分別理一下每一章的心得體會。

第一章我們的不幸是誰的錯，這里介紹了阿德勒哲學的基本立場，即否認弗洛伊德的“緣由論”，提出如何相識現(xiàn)在的“目的論”。我們在成長的過程中形成了這樣的我，即某種生活方式——狹義上稱為性格，廣義上是世界觀或人生觀，但是我們了解到生活方式這個概念的時候，我們有責任選擇接著原來的生活方式或者重新選擇生活方式。人在無論什么時候都是可以變更的，之所以不能變更是我們下了“不變更”的決心，變更是須要志氣的。人之所以不幸，不是過去或環(huán)境影響的，也不是實力不足造成的，而是缺乏獲得華蜜的志氣。

其次章一切苦惱來自人際關(guān)系，這里探討了自卑感、追求優(yōu)越、自卑情結(jié)和優(yōu)越情結(jié)，自卑感是感覺目前有所欠缺的狀態(tài)，要通過努力和成長，如刻苦學習、勤奮練習和努力工作；追求優(yōu)越則是與過去的自己相比，不斷朝前邁進。而不是比別人高一等；自卑情結(jié)則是因為我沒有a所以做不到b，是一種躲避和借口，而優(yōu)越情結(jié)則是表現(xiàn)的似乎自己很優(yōu)秀，繼而沉醉在一種虛假的優(yōu)越感之中。阿德勒提出人在行為和心理方面的目標，行為方面——獨立、與社會共處，心理方面——我有實力、人人都是我的伙伴。而我們要通過克服工作、交友、愛著三大課題去實現(xiàn)。阿德勒的心理學是志氣心理學，是運用心理學，運用自己的手來選擇自己的人生何生活方式，我們用自己的手來選擇自己的人生和生活方式。

被人厭煩、不追求他人認可。“人際關(guān)系卡”總是駕馭在自己手里，問題在于我有沒有下定決心。

第四章要有被厭煩的志氣，談?wù)摿税⒌吕招睦韺W是如何看待整個人際關(guān)系的以及我們應(yīng)當與他人締結(jié)怎樣的人際關(guān)系。上一章的課題分別是人際關(guān)系的動身點，終點在于共同體感覺——把他人看作伙伴并且能夠從中感到“自己有位置”的狀態(tài)，要理解共同體感覺，首先可以從“我和你”為起點，把對自己的執(zhí)著變成對他人的關(guān)切。阿德勒心理學認為歸屬感不僅僅是靠在那里就可以得到，必要要主動參加到共同體中去才能夠得到，就是主動主動去面對工作、交友和愛的課題。課題分別帶來了良好的關(guān)系，而“橫向關(guān)系”則是形成相互協(xié)調(diào)與合作的關(guān)系。人只有在能夠感覺到自己有價值的時候才可以獲得志氣，只有在體會到我對共同體有用的時候才能夠感覺到自己的價值。橫向關(guān)系不是說將任何人都變成摯友或者像摯友一樣求對待每一個人，而是意識上的同等以及堅持自己應(yīng)有的主見。

第五章仔細的人生“活在當下”，進一步闡釋“共同體感覺”，進一步引申到“華蜜是什么”這一主題。建立起共同體感覺須要從自我接納、他者信任、他者貢獻等三點做起。自我接納是指假如做不到就誠懇地接受這個“做不到的自己”，然后盡量朝著能夠做到的方向去努力，不對自己撒謊；信任是無條件的信任；他者貢獻是體驗到我的存在對別人有用的主觀感受。華蜜就是“貢獻感”。假如你能夠擁有“甘于平凡的志氣”，那么對世界的看法也會不同，拒絕一般的你也秀把“一般”理解成了“無能”，一般并不等于無能，我悶沒有必要特意炫耀自己的優(yōu)越性。

人生實際是點的連續(xù)、是連續(xù)的剎那，我們只能活在“此時此刻”，要聚焦“此時此刻”仔細而謹慎地做好現(xiàn)在能做的事情。沒有目標也無妨，仔細過好此時此刻，本身就是跳舞，不要把人生弄得太深刻，不要把仔細和深刻混為一談。人生最大的謊言就是不活在“此時此刻”。人生并不存在普遍性的人生意義，能夠給予你人生意義的只有您自己。以他者貢獻為引導之星，就肯定能有華蜜相伴，有摯友相伴，而且我們要像跳舞一樣仔細過好作為剎那的此時此刻，即不看過去也不看將來，只要過好每一個完結(jié)的剎那。沒必要與誰競爭，也不須要目的地，只要跳著，就肯定會到達某一個地方。對你而言人生的意義在于仔細跳好“此時此刻”的時候就會漸漸明確。假如我變更了世界也會變更。

最終，讀完此書我的感想猶如以上梳理的脈絡(luò)一樣生硬甚至不成邏輯，但是的確是思想上的一個沖擊，以后我還會多去了解阿德勒的思想，希望也能夠擁有這份簡潔的華蜜。

被討厭的勇氣書讀后感（優(yōu)質(zhì)19篇）篇十八

這本書是兩位日本學者以“哲人”和“青年”對話的形式圍繞阿德勒心理學進行的討論，書中的種種話題頻頻讓我有“躺槍”感。

阿德勒是心理學三大鼻祖之一，另外兩位是弗洛伊德和榮格。

簡單來說阿德勒和弗洛伊德的不同是：

弗洛伊德說：你之所以有今天都是因為你過去遭遇了不幸。

阿德勒說：你之所以認為你的人生都是不幸是因為你不想從過去走出來。

阿德勒就像一個不講情面的老板告訴你：“別跟我哭唧唧些沒用的，我只關(guān)心kpi完成了沒有！”

弗洛伊德是決定論，阿德勒是目的論。

如阿德勒本人所說，他研究的不是“擁有的心理學”，而是“使用的心理學”。

阿德勒說，心理創(chuàng)傷都是自找的，是因為下定了決心不改變，因為改變太痛苦，于是你一直向后看，試圖從過往經(jīng)歷里找出不讓自己前進的理由，以便更心安理得的呆在舒服的當下。

向前看，只有目的，為了達成目的，我該怎樣看待和合理利用過去的經(jīng)歷。此時就無所謂創(chuàng)傷，都是可以為我所用的經(jīng)歷。

改變的第一步是你要接受此時此刻你嚴重“殘缺不全”的自己，不管現(xiàn)實如何不盡如人意，你都要告訴自己，我允許自己這樣。

當你聽到這句話覺得委屈，說明還沒有擺脫歸因思維，這句話是說不管外部環(huán)境如何，不管你經(jīng)歷了什么，你能把握并改變的只有自己，所以凡事外求不得皆應(yīng)反求諸己，這就是一種功利的思維方式，我不關(guān)心背后的原因因為對我沒那么重要，我只關(guān)心對我未來達成目標有幫助的東西。站在當下坐標系的原點，我永遠選擇往正數(shù)的方向看。

阿德勒寫過《自卑與超越》，他認為自卑感是一種健康且積極的情感，我們的一切進步都源于開始小小的自卑感，然后才有超越先前的自己，所以沒必要排斥自卑感，正視它，把它當做一種信號，然后讓自己變得更好。

缺點不是缺點，取決于你如何看待，

身高矮，可以使人容易接近，沒有距離感。

越多元的社會，市場越發(fā)達，各種“比較優(yōu)勢”的人越有立足之地，于是需要各種各樣的人都可以找到自己的定位。你中性的看待自己的“缺點”，可能一不小心就會變成你獨有的競爭優(yōu)勢。

“和別人一樣”，“追求相似的優(yōu)點”，是價值觀單一的工業(yè)時代的過時的價值觀。

一開始看這本書感覺真是詭辯論的邪教，看到后來發(fā)現(xiàn)不過是作者發(fā)現(xiàn)了一種效率最大化的能量使用方式。

人生苦短，糾結(jié)過去確實能使你最終“死的明白”，但是解釋遠不如創(chuàng)造來的過癮。

每一個人的此時此刻都像是一個坐標系的原點，你可以選擇項后看，也可以選擇向前看，弗洛伊德是負數(shù)的方向，阿德勒是正數(shù)的方向。

你可能覺得阿德勒很阿q，明明很不幸，不但不承認不幸，還想盡辦法吹自己，我也這么覺得。

但是誰說阿q一定不好呢？要看你用來干什么，如果你只追求心里舒服，那確實是毒雞湯，如果你想用來鞭策自己改變現(xiàn)狀，那用的正逢其時。

阿德勒是關(guān)于改變的哲學，并給予你改變的勇氣。

被討厭的勇氣書讀后感（優(yōu)質(zhì)19篇）篇十九

阿爾弗雷德·阿德勒與弗洛伊德、榮格被并稱為“心理學三大巨頭”。是個體心理學的開創(chuàng)者。阿德勒原來是弗洛伊德理論的擁躉，后面理念不合開創(chuàng)了自己的個體心理學派。

這本書從“世界極其簡單，人們隨時可以獲得幸福”這個論題展開了一系列的辯論，通過辯論介紹了阿德勒的基本心理學理念。比較有趣也比較有代入感。

針對“什么是幸福”這個永久的哲學追問，本書在提出獨到見解的同時還給出了“如何獲得幸福”的具體對策。阿德勒思想指出“任何人都可以隨時獲得幸福”，并給出了“自我接納”“他者信賴”和“他者貢獻”這三大良方。

阿德勒斷言“一切煩惱皆源于人際關(guān)系”（心理上的煩惱？），強調(diào)當下的意義，認為這才是生活的真諦。

另外，弗洛伊德是原因論，這也是目前主流的心理治療方法，找到心理治療的原因，比如原生家庭，幼時留下的心理陰影，好像找到原因心理治療就成功了一半。而阿德勒是目的論，認為心理問題是為了達到個人某種更深層次的目的而有意無意出現(xiàn)的，認為人要接納自己，之后拿出勇氣正視自己，專注當下做好自己的人生課題，讓眼前的世界回到簡單狀態(tài)，讓自己回到幸福狀態(tài)。

不能說孰好孰壞，個人認為，原因論和目的論都是需要的，原因論利于自我了解，目的論利于自我突破，可以作為心理問題療愈不同階段的處方。阿德勒的處方更猛更殘忍一點，讓人在烈日下暴曬無所遁行罷了。另外推薦他的《兒童教育心理學》和《自卑與超越》。