心得體會是對人生經驗的總結和總結，可以幫助我們更好地應對類似的情況和問題。以下是一些經過精心挑選的范文，每篇都是作者用心思考和總結的成果，希望能夠給大家帶來一些新的思考和啟發。

中國教育史的收獲與體會范文（22篇）篇一

中國教育史悠久，擁有較為完整的發展歷程。對于老師講授的教育史，我有著深刻的體會。通過對中國教育史的學習，我深刻認識到了歷史的積淀對于教育的影響，同時也從中汲取到了不少啟示和建議。

中國教育史是從古代開始的，最早的教育可以追溯到周朝時期的禮儀制度，至今已經有了2500多年的歷史。從古代的家庭教育、絲綢之路上的文化交流、永樂大典的編寫直到現代的學制改革，中國教育從未間斷發展。在這個過程中，教育思想的進步和民族文化的融合是不斷推動著教育進步的主要力量。

第三段：教育史對教育現狀的影響。

教育史是一部教育的“活化石”，不僅記錄著歷史的發展和進步，更蘊含著無數智慧和啟示。對于當代的教育工作者和愛好者來說，深入了解中國教育史，有助于更好地理解教育加強汲取歷史中的經驗和教訓，從中找到發展和改進的思路。而教育發展的目標、方法、手段和理念等也都是在實踐、發展中不斷深化和完善的，這既與歷史發展的進程有關，也與當代的實際情況和未來的需要有關。

第四段：借鑒教育史得出的啟示。

中國教育有很多亮點，例如孟子的“性善論”，“教學相長”的思想，教育儒學的長盛不衰，大明文教的高揚。學習教育史可以深入理解這些偉大的思想和創舉，汲取到其中的教育精華，為現代教育的發展提供積極的借鑒和啟示。從教育史中我們也可以看到教育進步較緩慢，因為教育是一項非常綜合性和長期性的事業，其進步往往取決于社會的進步，人們恪守信仰和底線的責任感、使命感等時代精神，對于教育的發展也有著重要的推動作用。

第五段：總結。

教育史是教育的一部分，而教育史的學習是我思考教育發展和改革的重要一步。總的來說，通過對中國教育史的學習，可以看到其中歷練和積淀，領悟到不同歷史時期人們對于教育的優化和改進的思考和成果。同時，也能看到其中存在的問題和不足。通過對教育史的細究，我們可以總結經驗，前進方向，更好地服務于現代的教育，為未來的教育探索出一條更加美好的路。

中國教育史的收獲與體會范文（22篇）篇二

中國教育歷史悠久，可以追溯到兩千多年前的孔子時代。我曾聽過許多人談論中國教育史，卻從未親自聽過老師的講解。最近我有幸參加了一次老師關于中國教育史的講座，深感受益匪淺，下面是我對此的心得體會。

第二段：中國古代教育。

在中國的教育史里，古代教育是最為悠久的。我始終認為，古代的中國教育奠定了培養人才的基礎，它強調的是人格、德行和品質等方面的培養，注重家教和傳統文化的學習。在古代教育中，師父與學子之間的師徒關系是一種樸實無華的傳承方式，不僅師父擁有絕對權威，更重要的是學子對他們的愛戴、尊重和信任。

中國教育的進步和發展也受到了歷史上的變遷的影響。近代中國教育是由西方傳來的，強調科學、自由和民主的思想成為教育改革的主要方向。這個時期的教育雖然強調理性和科學，但在選擇教育內容和形式時，日落西山的國家和民族卻熱衷于模仿西方發達國家的模式，忽視了中華文化長久的積淀和傳承。

當代中國教育則是在新時代與新形勢下的發展，中國教育也走進了世界的舞臺，以更加開放、多元、創新的態度發展，得到了越來越多國際社會及全球中國學子的認可和接受。在新時期，教育重視人才培養，要重視多方位的優秀品質、開發多元智能，將個性化和創新特長融入教育中，加強對教師本身素質的培養是迫切的。

第五段：結論。

在中國教育的發展中，教育從傳統向現代的轉變，賦予了教育新的意義和使命。回顧過去，可以看到教育的歷程充滿了身臨其境的教育情景和科學的教育理論，明確了人才培養的意義，同時也反思了當今教育中應該改進的地方。感到非常幸運可以聽到老師的講解，我在此也借著這篇小文章，表達了我對中國教育史的心得和感觸。

中國教育史的收獲與體會范文（22篇）篇三

中國教育史是我們每個人都應該了解的重要歷史，它反映了我們國家的教育進程，也深刻地影響了中國的文化和社會。最近，我有幸聽取了一位教育專家的講座，這位專家講解了中國教育史的重要時期和發展趨勢，我深受啟發和感動。在這篇文章中，我將分享我對此次講座的心得體會。

首先，在這次講座中，我對中國教育史的重要性有了更深的認識。通過了解中國教育的發展史，我們可以更好地理解我們國家的文化和社會形態。教育系統的改革和升級也在很大程度上反映了中國的經濟和政治發展，因此，了解其歷史進程可以幫助我們更好地預測以后的發展趨勢。

講座中，專家重點介紹了中國教育史的重要時期，如大學之前的文化教育、清朝科舉制度、近現代的教育改革和現代綜合大學的發展等。這些重要時期代表了中國教育歷史上的重大轉折點，對中國教育的發展產生了深遠的影響。

第四段：教育改革的必要性。

在講座中，專家還強調了教育改革的必要性。教育改革不僅能夠提高國民素質和人才培養質量，還能促進社會和諧發展，建立起更加公正和平等的教育機會，為國家的文化和經濟發展做出貢獻。教育改革不是完美的，它應該在不斷的實踐和反思中不斷改善。

第五段：結論。

總之，作為一個學生，了解中國教育史的重要性是不言而喻的。與此同時，我們也需要理解教育發展的核心精神和后果，在這個基礎上提出合理的教育政策和行動。通過這次講座我深刻意識到：了解教育的歷史與現狀很有必要，它可以將我們的學習和生活聯系到中國的發展歷史中，從而更好地發揮我們的個人作用和影響。

中國教育史的收獲與體會范文（22篇）篇四

數學是一門普及面廣，應用性強的學科，在中國古代的《九章算術》和《孫子算經》等著作中，就有較為完備的數學理論。中國數學教育歷史悠久，可以追溯到春秋時期的大衍歷法和周髀算經。此后，數學在中國經歷了不少變革，隨著時代的發展，數學教育也在不斷完善。因此，本文將探討中國數學教育史的心得體會。

中國古代的數學教育，主要注重實際應用，重視計算和應用。如《算經十書》就包括九章算術、孫子算經等，主要內容是改善計算方法和應用，以方便生活實踐。教育方式以傳統的師徒制為主，學徒需聽從師傅的指導，居于下位，這也為后來的官方教育奠定了基礎。

現代數學教育起源于19世紀，當時的中國對西方的文化、思想有所借鑒，數學學科也有了新的視野。進入20世紀后，更多的數學教育模式和方法被引入到中國，研究生教育得到提升，各大名校的數學學科也應運而生。

新中國成立后，對數學教育進行了一系列改革，注重提高科學素質，強調數學思維和能力的培養，推陳出新，將實用性和抽象性相融合，這些措施大大促進了中國數學事業繼續發展。隨著時間的推移，數學教育逐步走向世界舞臺，并在國際數學奧林匹克（IMO）等奧林匹克競賽中不斷獲得佳績。

第五段：結語。

中國數學教育如今走向世界，正以新的姿態繼續前進。數學教育不僅僅有直接經濟收益，更能人們的思考方式發生積極變化，培養人們有解決和創新問題的能力，這是數學教育的根本作用。與此同時，數學教育也需要不斷提升自身，在教育理念、教學手段和師資力量等方面進行改革，促進我們的數學事業薪火相傳，走向全新的境界。

中國教育史的收獲與體會范文（22篇）篇五

英國哲學家弗朗西斯培根在《論學問》中提到：“讀史使人明智”。作為一名教育工作者，了解國內外教育史、古今中外各種教育流派，尤其那些有影響力的教育家及其思想何其重要!當然，僅粗略讀過《中國教育史》的我遠未達到“明智”的境界，但知識具有力量，歷史的確讓人深受啟發，我深刻認識到兩點：

首先，教師應具備批判性思維。漢武帝時期的“獨尊儒術”，清末新政時期資產階級革命派的全盤否定孔教直至后來的全面推崇“西學”都是走極端的體現，倡導者雖出于改良社會現狀目的，然而也不能不說矯枉過正了。或許如陶行知先生那樣，一方面接受西方“教育即生活”的教育理念，一方面又結合我國當時社會現狀，在理清“教育”與“生活”關系之后，提出“生活即教育”的符合我國實情的教育實踐理論才是可取的。生活在被各種信息包圍的時代，批判地看問題，批判地接受信息，批判地采納各種教育教學理論，不盲從，不生搬硬套，結合自己的教學實際，有選擇、有效地實踐，這是多么重要。

其次，教師應有開闊的視野。近現代在教育上有所建樹的人，康有為、梁啟超、嚴復、蔡元培、梁漱溟、陳鶴琴、陶行知等無不是學貫中西、博古通今，既有先進教育思想又關注國內社會現狀、善學善思的才學滿腹之人。身為教師，我們當向前輩學習，敞開心胸，不僅關注教育領域，更要了解人文社科各個方面;放眼古今中外，學習范圍不局限于當前的方寸之地，開闊眼界，吸收并蓄。這不僅為提升個人素養，更為我們的教學增添一絲精彩!

上世紀60年代，法國教育人士保羅·朗格朗提出終身教育思想，他認為接受教育并不只局限于兒童和青少年時期，教育應貫穿于人生的各個階段。這一思想在世界產生深刻影響。我想教師基本是我一生的職業了，我這一生就做好一件事——把“書”教好，可是，沒有廣博的知識，沒有深厚的積累作基礎，教好書談何容易!學無止境，“路漫漫其修遠兮”，然而“吾將上下而求索”。

中國教育史的收獲與體會范文（22篇）篇六

看到一文，認識到一人，無論其聞名與否，想說起時，總覺得無從下筆。那種置身于茫茫迷霧中的蒼茫感，迫使著我在尋找著一條走出的路徑。當一種框架的思想在逐漸產生之時，便尋思著構成框架的經、緯與血脈該是什么。于是，史便成為一條清晰經線存在。

二讀法之悟。

曾計劃著，按照以往的看書習慣的話，估計在規定的時間內難以讀完,還會剩下一百多頁。沒有想太多，或許就是因著一種喜歡的緣故，便只管看了開來。沒有想到，提前完成閱讀任務。

想起曾經和同事開玩笑地說“要訓練提高閱讀速度”才能看更多自己想看的好書。現在想來，或許，是因為專攻的緣故，這一想法有希望成為可能。

在讀此書的過程中，沒有如以前一樣同時讀幾本。而是在看此書很累或沒有感覺之時，看一些別的書，這樣的閱讀體現了主次分明。以一本書為主要內容之時，睡覺前思考與醒來時在被窩里的閑暇便成為了了消化與思考的時間。把一本教材當作小說來閱讀，雖然這樣的閱讀過程會丟失好多，不過，在以理解為主要記憶方式的我而言，或許，這便是對于知識的一種最好吸收方式。不為著什么，只為著自己喜歡，只為著想了解自己想知道的。或許，這樣的放松狀態下的閱讀，因為著專一，而成為一個思考的整體，或許已在大腦中進行了相關的儲存。

三在讀之思。

1換一種眼光看。

喜歡中國歷史，一直是站在讀故事與背誦的角度去看，作來一種靜默的知識存放在了腦海里。從教育的角度去看時，體會到的是教育與中國各階段社會命運的密切聯系，特別是在辛亥革命前夕，關于中國教育與革命的關系的實踐，證明了教育對于社會經濟與政治的依賴、影響與制約。

從儒家思想統治中國的歷史，可以看以曾經使中國一度興盛，一度又因為宋朱理學的滅人欲的極端而成為中國的桎梏。于是，以太平天國的代表的便舉著滅孔反儒的旗幟試圖把天下大同的理想實現。在事實的不斷證明中，作為封建統治代表思想的儒家思想卻又被搬了出來。兩次鴉片戰爭的外來侵略，使得清末的洋務運動一度促進了中國的發展。然而，穿著鞋走新路的尷尬終于被新文化運動所替代。

換一種眼光看歷史，從分久必合，合久必分的歷史規律中，可以看到，每一種教育思潮，或潮起潮落，總是隨著社會的現實需要而存在，其適合與否，總有社會這部不斷前行的機車來選擇或淘汰。

由換一種眼光看歷史，想到如何換一種數學的眼光來看生活，如何培養學生用數學的眼光去看待生活中的事件?或許，在以歷史，以生活事件為主干，以教育，以數學為輔線，各自構建起一個相對獨立又密切聯系的網，是一種轉換角度轉換眼光的方式。

2新文化運動為什么能夠成功?

因為有著位于教育先列的教授們所指導，還有著以北師大為代表的相當數量的愛國青年在影響著，實踐著。

3對康有為，陳獨秀等的認識改變。

在以前所學習過的歷史中，一直把康有為作為變法失敗的逃亡者，而與梁啟超作以比較。把陳獨秀作為右傾投降主義的一員來看。連同那胡適，也都因被蒙上了一層政治色彩而有著一種近乎于不屑的那種空泛的自尊感。想起那為考學所背誦的歷史與政治知識，想想不免有些可笑，或許，那是道德第一的教育需求吧。

走進歷史的長河中，伴隨著蔡元培對中國教育的開放性思想，認識到康有為、陳獨秀都在某些方面為中國的教育作出了不可磨滅的貢獻。這種對于無知，對于歷史從屬于政治的打破，感受到是，在當下生活的每一個點都是向前前行的著的歷史車輪中的一個很小很小的點。“歷史不相信思想，歷史要的是行動”，或許，所有的功過是非，只有置身于歷史的長河中才能更加顯現。

在閱讀的過程中，這一直是困惑著我的一個問題。當讀到唐朝的大度與教育的自由與紛繁現象之時，感受到的是儒家思想對于中國的發展那種無形的推動力量。可是從宋朝開始，到元、明、清，可以看到當時的統治者也都在努力著借助事教育來實現國家的富強與繁榮，但是，又都以維護其統治作為根本。后來，這種思想愈演愈烈，最終導致的是鴉片戰爭的暴發。當世界已在進行工業革命時，我們還在拿著大刀背著八股文。

單純站在教育這一方面的理解是狹隘的，但是，可以從一角度看到一斑。

初步看到中國教育史，首先被吸引的是孔子、孟子、老子、墨子與荀子的思想，使我對中國古文化的“博大精深”之說嘆服中沉醉。

站在書本的角度，站在中國的角度，只能從一個固定的方向來看，走出課本，走出中國，在比較的體系中，或許，會更清晰些。

中國教育史的收獲與體會范文（22篇）篇七

近年來，中國教育體制的改革問題引起了廣泛的關注和討論。為了深入了解中國教育體制的發展和變遷，我翻閱了大量的教育史書籍，對中國教育史有了更加清晰的認識。在此，我將分享一些關于中國教育史的閱讀心得和思考。

首先，在中國教育史上我看到了千百年來教育的重要性無處不在。從古代的儒家教育到現代的義務教育，教育一直被視為國家發展和國民素質提高的重要手段。在中國的古代，讀書人被看作是社會地位的象征，他們擁有更多機會接受教育，掌握知識。這種傳統對教育的重視一直延續至今，無論是古代科舉制度，還是現代高考制度，都顯示了中國人對教育的追求。

其次，中國教育史也展示了教育體制的不斷發展和改革。中國的教育在早期是受限于儒家思想的，學校的數量有限，只有上層階級的子女才能受到教育。然而隨著時間的推移，社會各階層的需求使教育變得更加普及，學校的數量也隨之增加。尤其是新中國成立后，教育改革推動著中國的現代化進程，義務教育的普及使得更多的人有機會接受教育，提高了整個國家的人力資源。

同時，通過閱讀中國教育史，我也看到了中國教育所面臨的一些困境和挑戰。歷史上，中國的教育一直承載著太多的壓力和期望。由于家長和社會對學生成績的高要求，過度的應試教育已經成為社會現象。這導致了教育的功利化和作用的曲解，許多學生僅僅為了取得好成績而不是真正的理解和掌握知識。此外，由于教育資源不均等分配的問題，農村地區和貧困家庭的孩子們常常無法享受到良好的教育資源，這使得教育的公平性問題日益突出。

最后，我在閱讀中國教育史中深刻地體會到了教育的變革和創新的重要性。教育體制的改革需要將學生的發展和動力放在首位，培養他們的創造力、實踐能力和解決問題的能力。身處信息時代，我們需要教育引導學生積極參與到社會實踐中去，培養學生的實踐能力和創造力，使他們適應社會的快速發展和變化。

總結而言，中國教育史的閱讀使我對中國教育有了更加深刻的理解。教育是國家發展和進步的基石，也是每個個體實現自己夢想的途徑。然而，我們也要看到教育體制存在的問題和挑戰，需要通過改革創新來為教育打開新的道路。只有深入理解和思考中國教育史，才能更好地推動中國教育的進步和發展。

中國教育史的收獲與體會范文（22篇）篇八

一、引言：數學教育對于一個國家的發展至關重要，而數學教育的歷史則是這個國家文化、政治、經濟等多種因素的綜合反映。作為一個擁有悠久歷史的文明古國，中國數學教育的歷史也是值得探究的。在這片文章中，我要和大家分享我的心得體會，一起探究中國數學教育的發展歷程。

中國的古代數學教育，從甲骨文時代開始即可見端倪。在殷商時期，古人已經掌握了一定的數學知識和技能，比如數的表達和計算方法，而到了戰國時期，諸子百家中也涌現出了許多數學家和算家，他們對于數學思想和方法的提出，均具有鮮明的特點和獨到的見解。然而，古代數學教育的發展也受到了當時政治、經濟等因素的制約，使得古代數學教育尚未能夠形成體系化和普及化的格局。

隨著科技的進步和文化的繁榮，近代中國的數學教育進入了一個新的發展階段。在清朝末期和民國初期，許多數學家和教育家如嚴復、楊儒貴、蔡元培等人開始推動數學教育的改革和創新，不僅開辦了一批優秀的數學學府，還提出并推廣了數學教育的新思路和新方法，如激勵式教學、交互式教學等。這一時期中國數學學科逐漸開始形成體系化，且借鑒了西方的數學成果，促進了中西方數學的交流和互相影響。

然而，文化大革命的到來打破了這一進程，中國數學教育遭受了不可估量的損失。中斷的學科建設、停滯的教育改革、和失去了很多優秀的數學人才，使得中國數學教育在數學學科建設、人才培養和與國際數學界的交流等方面，都與國際先進水平有所落差。

隨著改革開放的深入、國家對于教育事業的大力投資，中國的數學教育得到了快速發展。新的教育理念、新的教學手段和新的教材體系，使得中國的數學教育日益健全和現代化。國際上知名的赫赫有名的中國數學家，如華羅庚、錢學森、吳文俊、陳省身等，不僅是中華民族的光榮，也代表了中國數學教育的最高水平。

結論：

在中國數學教育史中，多少有些遺憾和不足，但更值得我們銘記的是中國古人們所創造的雄奇數學思想與精湛數學技藝，以及近現代數學家們在探索中華數學與世界數學的交融，激發了出赫赫有名的中國數學學科。整個歷史過程充滿著曲折和風險，但也逐漸展現出了一種歷久彌新的韻味和價值，激勵著我們在未來發展的進程中繼承傳統、創新發展。

中國教育史的收獲與體會范文（22篇）篇九

中國教育歷史源遠流長，經歷了漫長的發展與變革，具有豐富的內涵和深刻的意義。閱讀《中國教育史》這本權威著作，讓我對中國教育的發展歷程有了更加深入的了解。在閱讀中，我深感中國教育史對于我們現代教育的啟示和教益是不可或缺的。以下將結合我的閱讀心得和體會，從宏觀層面出發，分為五個方面來探討中國教育史對于現代教育的意義和啟示。

首先，中國教育史展示了中華民族尊師重教的傳統。中國自古以來就有“儒為師”的觀念，將教書育人視為至高無上的偉業。從古代的夏商周到現代的教育制度改革，都體現了對教育的高度重視。中國教育史中涌現出一批偉大的教育家，如孔子、程頤、朱熹等，他們不僅為后世留下了卓越的教育思想，更注重培養學生的品德和素養。現代教育需要借鑒這一傳統，弘揚尊師重教的風氣，將教育視為培養人才和傳承文化的重要使命。

其次，中國教育史提醒我們教育應以學生為中心。古代中國的教育有一種"人文教育"的特點，強調培養學生的全面發展和個性的塑造。孔子主張"因材施教"，把學生的興趣和特長作為教育的重要依據，注重培養學生的獨立思考和創新精神。而傳統學堂的"鞭撻式"教育也有其反面教材意義，提示我們教育不應一刀切，要根據學生的差異和需求進行個性化的教學和關愛，注重培養學生獨立思考、創新意識以及解決問題的能力。

第三，中國教育史告訴我們教育改革需要與時俱進。中國教育史中有很多教育思想家和改革者，他們對傳統教育進行了批評和反思，并嘗試創新教育模式和理念。例如，黃宗羲提出了"通古今、貫古今、明古今"的教育理念，主張教育內容與時代的發展相適應。近代的教育改革者如嚴復、林則徐等，也積極倡導教育現代化。現代教育改革需要更加積極地借鑒國內外先進的教育理念和管理經驗，提高教育質量，培養符合時代要求的創新人才。

第四，中國教育史教誨我們教育要服務于社會發展。中國教育史中涌現出一大批品學兼優的學子，他們通過自身的努力和學識的培養，為社會做出了重要貢獻。譬如近現代的科學家和管理者，他們立足于中國教育傳統的基礎上，在世界范圍內開展著科學研究和文化傳播。現代教育的目標應該是培養具有國際視野和創新能力的人才，使他們能在全球化的社會中更好地為人類發展做出貢獻。

最后，中國教育史提醒我們教育需要加強道德教育。中國傳統的教育強調修身立德，講究培養學生的道德品質和行為規范。孔子的"修身齊家治國平天下"思想強調了人的品行、家庭倫理和社會責任的和諧發展。而近現代的教育改革者如黃興、蔡元培等也一直重視德育的重要性。現代教育需要將道德教育納入全方位的教學體系，以培養德智體美全面發展的人才。

總之，閱讀《中國教育史》使我深刻體會到中國教育發展的偉大歷程和深刻內涵。中國傳統教育的優秀傳統與現代教育的現實需求相結合，可以為我們提供許多寶貴的啟示和借鑒。教育的終極目標是培養有道德、有知識、有能力、有國際視野的新時代人才，為社會發展做出貢獻。因此，我們要繼承和弘揚中國教育的優秀傳統，同時積極開展教育改革與創新，使中國教育在世界范圍內發揮更重要的影響和作用。

中國教育史的收獲與體會范文（22篇）篇十

作為一名教師，我時常思考自己工作的意義，教育的意義，然而當我讀完教育史后，我沒有得到預期的答案，反而心有惶恐，甚至有些悲涼。我發現奴隸和封建社會時期，教育大體充當著統治階級實施政權的工具。教育的工具性質，戰國時期韓非為代表的法家學派就是典型例子。這一學派在教育方面遠沒有達到像儒、墨那樣的造詣，但因其毫不含糊的社會政治主張，尤其符合秦王朝君主專制統治的需要而贏得了在諸子百家中的地位。韓非認為：你不能指望人們自覺為善，而只能設法令人不得為非。因此他作出一個著名的結論：“夫嚴家無悍虜，而慈母有敗子。吾以此知威勢之可以禁暴，而德厚之不足以止亂也。”因此，正確的認識和做法是“不務德而務法”，教育如此，社會政治的實現也是如此。“以法為教”、“以吏為師”的法治教育便是韓非提出的教育主張。秦國之所以強大，就是實施了法家學派的法治教育，“通過定名分，使人人皆知按本分言行和獲取;通過禁私學、禁詩書禮樂，使言談者必軌于法;通過形成嚴刑酷法的社會局面，迫使人不敢作奸犯科......”正是有這種法治思想指導教育實踐，秦始皇才進一步統一文字，嚴禁私學，實施吏師制度以維護其君主集權的統治地位，“焚書坑儒”便是其文化專制和愚民政策的反映。法家這種只講法制而棄置人治的思想充其量是一種社會教育，然而它卻不講教育和感化，甚至認為人和人的尊嚴無需尊重，這實屬教育史上的一大倒退!看完著實令人惶恐。

封建社會時期教育工具作用如此明顯，從各學派思想被統治者利用，到為統治階級選官的科舉制度的產生，甚至到了近現代，教育理念雖得以更新，但教育依然擺脫不了為社會發展服務的性質。細思起來，這令人惋惜，然而，因為教育的發展以社會政治經濟的發展為基礎，自然也需適應政治經濟的發展需求，這樣想來，便也覺得合理。鴉片戰爭后，隨著國門被強行打開以及科舉制度各種弊病的出現，國人意識到學習西方先進科學知識的重要性，于是洋務教育主張的“中體西用”思想應運而生，“中學有未備者，以西學補之;中學有失傳者，以西學還之。”之后，維新派不僅對外派遣留學兒童，同時對內建立學制，興辦學堂;民國初期和新文化運動時期學制的改革、各種教育思潮的出現以及西方教學理念和教學方法的引進;國民政府時期“黨化教育”、“三民主義教育”、“戰時須作戰時看”的教育方針以及中國共產黨領導下的革命根據地教育——“干部教育”“新民主主義教育”等等極具時代特色的教育和各大教育家在不同社會背景下形成的各種教育思想，無不體現“教育為政治、為社會發展服務”的宗旨。

教育的功能性特征自其產生便具備，因為教育活動的主體——人，要生存。原始人類為了生活，首先需要吃、穿、住等生活資料，為了滿足這種需要，就必須參加生產勞動，因此，生產勞動的教育在原始社會中就占有突出地位。這說明教育從一開始就具備功能性特征，這樣看來，教育的工具作用無可厚非。

然而人類的存在不僅僅為了生存，人類還具有思想，有表達自我的需求，否則人類知識何以積累，文明何以創造?縱觀中國教育史，也有開明的君主或教育家，不以思想鉗制人，尊重思想，尊重學術，為賢士提供思想交流的場所，他們也以此在教育史上創造了典范。這在古時有戰國時代齊國的“稷下學宮”，在近代有蔡元培的北京大學。稷下學宮是齊國君主在都城臨淄的稷門所設立的學宮，因此得名。其重要特色是容納百家、思想自由。諸子百家在稷下學宮可以發展自己的學術，各家各派不需以統治者的好惡獨尊一家而壓制其它各家，或以一家為標準統一各家。統治者也充分允許各家“各著書言治、亂之事，以干世主”。因此，稷下學宮是一所集講學、著述、育才活動為一體并兼有咨議作用的高等學府。稷下學宮是時代發展的產物，它既是戰國百家爭鳴的中心與縮影，也是當時教育上的重要創造，它對中國古代學術、文化和教育的發展產生過重大的影響。

兩千多年后，蔡元培改革北京大學時所貫徹的“思想自由，兼容并包”的辦學原則與古代稷下學宮的性質何其相似，甚至，蔡先生的“兼容并包”比古代的學宮有更廣泛深刻的涵義。“兼容并包”不僅包容不同的學術和學說流派、不同的人物和主張，也在男生之外包容女生，在正式生之外包容旁聽生，在封建專制思想根深蒂固的時代背景下包容資產階級乃至無產階級的新思想、新文化、新人物。因此，蔡先生引領下的北大所產生的影響遠遠超出教育領域。

蔡元培先生是一位學貫中西，具有遠見卓識的教育家，他推崇思想、學術自由同時對政府官僚掣肘、摧殘教育深有體會，因此積極倡導“教育獨立”，其中就包括教育學術和內容獨立、教育脫離宗教而獨立。正如蔡先生所明確指出的：教育的使命是幫助受教育者發展自己的能力，完成自己的人格，能對人類文化發展盡到一份責任，作出一份貢獻;而不是把受教育者塑造成一種特別的器具，給那些懷有其他目的的人去利用。多么開闊的心胸，多么獨到的見解，多么振奮人心的思想!深得我心。這不正契合當下我們所倡導的“人類命運共同體”思想嗎?沒錯，教育是全人類的事，而非某個政黨的事。

中國教育史的收獲與體會范文（22篇）篇十一

作為世界上最古老的文明古國之一，中國擁有著悠久的歷史和文化底蘊，在數學領域也不例外。中國的數學有著深刻的歷史和文化背景，與外部環境的變化和社會發展密切相關。本文將圍繞中國數學教育史的心得體會展開，從數學的起源、古代數學、近現代數學和當代數學四個方面進行探討，以期對中國數學教育的發展有更深入的了解和認識。

首先，我們需要了解中國數學的起源。中國數學的起源可以追溯到5000多年前，早在黃河流域的新石器時代，我們已經能夠找到簡單的數學記錄和問題。到了商代，中國已經出現了“五行”、“六十甲子”等數學符號。隨著時間的推移，數學逐漸成為了學科，形成了獨特的教育體系。在古代，中國的數學能夠做到讓人們對大自然有一個深刻的認識和了解，同時也為經濟、農業等方面的發展做出了極大的貢獻。

其次，我們來看看古代數學。古代中國的數學有著豐富的內容和廣泛的應用。我們可以發現，古代中國的數學主要涉及到算術、幾何和代數三個方面。古代中國中的《九章算術》著作是中國科技史上的一座豐碑，被視為是古代數學的集大成者和代表。《九章算術》不僅在算術運算方面達到了高度，而且幾何和代數也有著非凡的成就。此外，古代中國的數學應用也處處可見，比如在航海、天文測量、開礦等各個領域中都有廣泛的應用，成為了古代科技的重要組成部分。

接下來，我們來看看近現代的數學。在近現代時期，中國的數學教育進入了一個全新的階段，有了更加系統的理論和更加科學的方法。在清朝時期，盛京數學也取得了很大的進展，被視為是中國近代數學的開山之作。隨后，在南洋數學的推動下，幾位數學家的突出貢獻引起了廣泛的重視，比如華羅庚、陳省身等人對中國數學的發展做出了杰出的貢獻。這些成就成為了中國數學教育的豐厚遺產，讓中國數學在世界數學舞臺上有更加鮮明的聲音。

最后，我們來看看當代中國數學。在當代，數學教育不再局限于傳統的教學形式和方法，而向著更加寬廣和多元化的方向發展。科技的發展和時代的變遷已經讓數學教育擁有了更多的可能，比如在數字技術、網上教育等方面的應用都是當代數學教育的重要補充。同時，當代中國的數學家也取得了一系列的耀眼成就，比如華羅庚方程的解決、梁灝斌松弛算子等等，他們的貢獻被稱為當代數學的重要里程碑。這些成果都為中國數學的未來發展提供了夯實的基礎和堅實的保障。

綜上所述，中國數學教育的歷史和現狀都是與國家的跨越發展相伴而生的。中國數學教育以其獨特的魅力和世界級的學術成就在世界各國間熠熠生輝。回望歷史，不論是古代數學還是近現代，中國都有很多的數學大師和杰出的作品，為中國數學教育發展打下了堅實的基礎。在未來，我們有理由相信，中國數學教育的發展將會更加蓬勃和繁榮，為中國甚至世界數學事業的繁榮作出新的貢獻。

中國教育史的收獲與體會范文（22篇）篇十二

青春，是一朵綻放的花朵，絢麗而又迷人；青春是一把人生的鑰匙，開啟了未來道路上多姿多彩的生活；青春，是一盞明燈，照亮著我們走向未來的道路。我們正值青春年華，我們應當勇往直前，不畏艱辛，為祖國，為自己，努力拼搏，走向美好的生活。

每年的五月四號是青年節，而“中國青年五四獎章”是共青團中央、全國青聯授予青年的`最高榮譽，原則上每年“五四”青年節授予，有特殊貢獻者，可以隨時授予。作為新一代的青年人，我們要向獲得“五四獎章”的人學習，向他們看齊。我們每個人的都是自己人生的主人，我們每個人也都是祖國未來的接班人，祖國的強大，祖國的繁勞晶盛離不開我們共同的努力奮斗，我們的生活也離不開祖國強大后帶給我們的和平與安寧。“天道酬勤”是我們每個年青人都需要具備的品質，我們需要用自己勤勞的雙手和堅韌的品格去擁護我們現在擁有的一切。

少年強則國強，少年興則國興。中華民族上下五千年的傳承，離不開每一代青年人的努力與付出。回首歷史，在民族危亡之際，一群青年挺身而出，在救亡圖存、振興中華的歷史洪流中譜寫出一曲曲感天動地的青春樂章。而如今，又有多少有志青年能勇于擔當、默默堅守、執著奮斗，以奉獻成就生命的輝煌呢！今天，“不忘初心，牢記使命”是我們新一代年青人的責任與擔當，是推進社會發展的重要力量。我們要努力拼搏奮斗，要堅守五四精神，在祖國發展的道路上添磚加瓦。

我們要傳承五四精神，我們要弘揚五四精神，我們一代又一代的青年人要牢記五四精神，時時刻刻告誡自己，我是青年，我要為國家奮斗，我為國家驕傲。

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中國教育史的收獲與體會范文（22篇）篇十三

《鄉土中國》是社會學家費孝通的代表作，現在是作為高中生整本書閱讀的必備書目，也是我們教學中的重要內容。然而，如果僅僅以高中生的閱讀來看待它，顯然是低估了它的社會價值和時代價值。全書共14張，從鄉土中國的社會結構到權力結構，從中西方文化的對比等多個角度著眼，探討了中國文化形成的基本形態。

作為一個從泥土里摸爬滾打長大的泥娃娃，鄉土帶與我的，是清新的芳草味與幽幽的炊煙香;但除卻那些自然的饋贈，鄉里人與鄉土的陋習則帶給了我無盡的反感。

鄉里人不識字，也沒見識。明明沒讀過幾份報，沒看過幾本書，卻要裝成高深莫測的樣子聚在一起聊民生談天下。

鄉里人斤斤計較，睚眥必報。今天這家的鴨子闖進了自家的田，明天就必須把自家的鵝趕到他家的地里去;明明是雞犬相聞的鄰居，偏偏結了八輩子的仇;婦人們沒事就愛串門，對別家新嫁過來的媳婦品頭論足，又說說自家的婆婆的壞話，咒這家笑那家，樂此不疲。

鄉里人迂腐講究，忌諱多。作為堅信科學的二十一世紀唯物主義者，倒不是我不尊重祖宗的規矩，只是有些太過離譜，損人不利己的東西，早早拋棄才好。鄉里人不僅要求自家人遵守，還要別人認同，遭到了否定還擺一副臭臉色。

難怪城里人會嫌棄鄉下來的，沒見識、自私、膽小懦弱、迂腐落后。書中講的有道理。沒見識是因為不識字，不識字是因為沒必要識字;自私是常態，是為了更小的“公”而自私;陳腐規矩是老祖宗傳下來的，那些講究如同印度妻子殉葬，緬甸成年禮殺人一樣，是傳統。這些能成為鄉土社會不適應新格局的原因，也能當做鄉土社會幾千年沉淀的結果，但絕不能成為鄉土社會就此止步不前的理由。

“從土里長出過的光榮歷史，自然也會受到土的束縛。”

鄉土的落后已是現存的事實，如要正本清源，須得下一番狠功夫。面對泥沙俱下的鄉土社會，在好的改革也會出現漏網之魚。我愛這一方鄉土，也希望它能改頭換面。而都市在前領跑，鄉土卻止步不前。鄉土改革進行得熱火朝天，重點放在了發家致富上，但私以為，思想的改革著實是刻不容緩呀!

正如艾青所說“為什么我的眼里常含淚水，因為我對這土地愛得深沉”。我依然深愛那片田地。那片讓我馳騁其中的，留下爛漫笑聲的天地。

如今，社會主義建設進入了新階段，城市化進程有條不紊逐步推進。但是，我們的文化卻長久地承襲于鄉土中國。研究鄉土文化，就是研究我們國家和我們自己。我們從何處來，所以將向何處去。

我生于田壟，長于稻泥;我愿環住一灣秋水，擁緊一簇稻花;我在烈日之下奔跑，于長空之間遨游;我躺在雨后的泥土上，嗅著新雨的清香;我與跳水的鯽魚作伴，我以偷食的斑鳩為友;我同乖巧的家犬嬉戲，我隨回程的水鴨同歸。我守在這一方泥土上，傳訴著濃厚的鄉情，所以，鄉土呀，怎可拋棄得下!(楊曉康)。

中國教育史的收獲與體會范文（22篇）篇十四

中國教育史悠久而豐富多彩，五千年的歷史令人感嘆。學習中國教育史，我深刻認識到教育是中華民族的傳統和重要組成部分，也是我們國家繁榮昌盛的基石。通過學習，我認識到了中國教育史帶給我們的寶貴經驗和深刻借鑒。總結起來，我得出了以下幾點體會：教育的特點與目的、教育的普及與發展、教育的改革與創新、教育的價值觀與使命以及教育的未來與展望。

中國教育史是一部持續不斷地為人類社會的進步貢獻著文明與智慧的歷史。自古以來，中國教育一直注重培養人的品德修養和實踐能力。一個人只有具備高尚的品德，才能對社會有所貢獻。同時，中國教育也注重知識的傳授，培養人們的智慧和技能。通過教育，人們能夠提高自己的素質，并運用所學知識為國家和社會做出貢獻。因此，中國教育的目的是培養全面發展的人才，讓每個人都能夠為社會的進步和發展做出貢獻。

中國古代的教育相對較為普及，尤其是在明清時期，農民的子女也有機會接受教育。這與中國的傳統文化和思想有著密切的關系。在中國思想中，教育是人類發展的重要途徑，是民族繁榮和國家富強的基石。因此，中國古代的教育不僅僅是少數貴族和士人的專屬，而是普及到一般民眾中。這使得中國的教育和文化在全民中得到傳承和發展。

教育的改革和創新是中國教育史中的重要內容。歷史上，中國各個朝代都進行過教育改革，推動教育的進步和發展。近代以來，中國教育經歷了一系列重大的改革，包括新文化運動時期的教育創新和思想解放，以及改革開放后的教育大發展。這些改革和創新的實踐使中國教育樹立了科學、普及、全面、義務和差異化的原則，推動了中國教育的跨越式發展。

教育的價值觀和使命是中國教育史中的重要議題。中國的教育一直注重人的全面發展和社會責任感的培養。在中國教育史上，一直強調讓每個人都能通過教育得到提升，并能在社會中貢獻自己的力量。中國教育的價值觀強調培養學生的獨立思考能力和創新意識，讓每個人都能成為獨立自主的人才，為社會的繁榮和進步做出貢獻。

展望未來，中國的教育仍然面臨著許多挑戰和機遇。隨著社會的發展和經濟的進步，教育不僅要注重知識的傳授，更要培養學生的創新能力和適應未來發展的能力。同時，教育還要與國際接軌，吸收國外的先進教育理念和經驗，提高中國的教育水平。盡管面臨困難和挑戰，但我相信中國的教育會繼續進步和發展，為我們的國家和社會做出更大貢獻。

綜上所述，學習中國教育史讓我深感教育對于一個國家的重要性。教育是我們中華民族的傳統和重要組成部分，也是我們國家繁榮昌盛的基石。我們要繼承和發展中國教育的優秀傳統，將其價值觀和使命融入到當代教育中，培養出更多全面發展、責任感強的人才。我相信，通過我們共同的努力和探索，中國的教育會不斷取得新的成就，為我們國家和社會的繁榮做出更大貢獻。

中國教育史的收獲與體會范文（22篇）篇十五

副主席、國防部長遲浩田，親筆題寫書名——《極限人生》，并親筆為朱彥夫題詞：“鐵骨揚正氣，熱血書春秋”;中共山東省委的一位領導說：“朱彥夫就是中國的保爾·柯察金。”

1996年9月4日，山東省民政廳做出“關于在全省民政系統和優撫對象中開展向朱彥夫學習活動的決定”;1996年11月6日，中共山東省委做出“關于開展向朱彥夫同志學習活動的決定”。

20__年3月26日，由中共中央宣傳部、中央黨的群眾路線教育實踐活動領導小組辦公室、民政部和中國人民解放軍總政治部共同舉辦的“時代楷模”朱彥夫同志頒獎儀式，在央視新址800平方米演播室隆重舉行。淄博市特等傷殘軍人朱彥夫同志成為全國首位“時代楷模”。

20__年9月28日，朱彥夫被選為由中國扶貧基金會和中央主要新聞媒體共同發起的，20__中國消除貧困獎候選人。

20__年10月12日，朱彥夫榮獲20__中國消除貧困感動獎。

20__年10月13日，朱彥夫被授予全國敬業奉獻模范稱號。?。

20__年8月，入選國家榮譽稱號建議人選。

20__年9月17日，主席簽署主席令，授予朱彥夫“人民楷模”國家榮譽稱號。

20__年9月25日，朱彥夫獲“最美奮斗者”個人稱號。

中國教育史的收獲與體會范文（22篇）篇十六

一個人，些許故事，可能看似平凡簡單，但卻能點燃心中的激情與理想。持久性地做著平常的事，用心中的信念支持著自己去奉獻與堅持，這偉大而又不凡的人叫榜樣。榜樣就像久違的甘霖，點點滴滴滋潤著我們的心田;榜樣好似無華的豐碑，時時刻刻指引著我們的方向，這是榜樣的無窮力量，這是共產黨員的本質色彩!

偉大的時代呼喚著偉大的精神，崇高的事業需要榜樣的引領。山里的花謝了又開，當年幼小的竹林現在已長的郁郁蔥蔥，而我們身邊的榜樣幾十年如一日的堅守在自己的崗位之上，像當初那樣恪守初心，不負使命。信念、奉獻、堅守、作為……這些都是榜樣賦予我們新一代最寶貴的財富。我們要把榜樣精神內化于心、外化于行、固化于崗，讓榜樣的力量激勵我們砥礪前行，相信到那時處處都是創新、處處都是進步。

我直到今天才知道這個名字——王海，他是空軍上將，原空軍司令員，一等功臣。1950年，戰火燒至鴨綠江，中國人民志愿軍毅然決然踏上了保衛祖國邊界的任務，王海當年年僅25歲，在美國狂妄自大的以為中國這樣落后的國家根本沒有空軍，肆無忌憚的轟炸著祖國疆界，但就是像王海這樣可愛的人，身懷家國大義，拋兒棄女奔赴地獄。

我不曾奔赴過戰場，但我對《拯救大兵瑞恩》開頭那一幕搶灘登陸仍歷歷在目，我深知戰場如煉獄，真實的戰場更可見一斑。更何況據當時數據顯示，當時美軍空軍參戰飛機1100多架，中國志愿軍才只有不足200多架，這么懸殊的軍力，但中國人民志愿軍空軍邊學邊打邊建，每個人在努力用最短的時間掌握技術。我們面對強敵，王海回憶道“老子不怕死，我帶的那一個隊沒有一個孬種”，我很感慨中國志愿軍的毅力，勇氣。

站在的里程上看過去，我們遠離戰爭也有70多個年頭了，我們中國解放軍卻從不曾丟失當年的氣節，不怕苦，不怕死，我的身后是祖國，我即界碑，決不后退半步。在戰爭中，王海共擊落擊傷9架敵機，今天王海駕駛的戰機依然陳列在中國人民革命軍事博物館，機身上耀眼的紅星，也永遠提醒我們后人精神。我們現在也遠離戰火了，也不愿再看到戰爭，但我們永遠也不會忘記那些像王海一樣可愛的人，永遠將精神延續下去。

結合最近報道的中印沖突中犧牲的英雄們，我感慨萬千，我們總說中國這一代人是垮掉的一代，但當初的毗鄰朝鮮邊界，正如今天的毗鄰印度邊界，我們不敢忘，也不能忘，中國人民的責任和擔當，我們不是垮掉的一代，我們會繼續傳承老一輩革命者的意志，保護我們疆界，犯我中華者，定斬不饒!

中國教育史的收獲與體會范文（22篇）篇十七

“教師要熱愛自己所教的專業，教師要熱愛學生，好老師最重要的是要有教育情懷，要有專業精神和專業素養。”我國教育中師生關系的變化隨著社會發展的不斷發展和進步，傳統的教育方法隨之也發生了變化。我們雖然有著幾千年的傳統教育，積淀了豐富的文化底蘊，中華人文精神豐富人類歷史文化寶庫，但毋庸置疑，教育發展道路今天，新的師生關系就傳統的教育和新時代的教育紀委不協調，在新課程背景下我看到了新型的師生關系對學生的身心發展至關重要。從古人早在兩千年前就提出了“親其師，信其道”的教育思想，到五六十年代，小學教師提出“母愛教育”。我國著名教育心理學家提出構建的素質教育模式——和諧教育，乃至今天我們所倡導的是“以人為本”的教育理念，這些教育理念異曲同工。它們無一例外都是從建立一種良好的師生關系入手，以積極的情感為動力去推動認知學習的。

這些年的變化都是圍繞這如何建立好良好的師生關系讓孩子更愿意去學習去探索，加強感情溝通，做學生的良師益友，在一線教育忠我深有體會，一個學生是否愿意上你教授的科目就是看你是否跟學生有了情感上的溝通，只有了解了彼此的感情和信任，孩子很愿意上你的課，期盼上你的課，也有很多教六年級的班主任深深地體會到青春期的孩子不好教，不懂得尊重學生，確實，在過去，老師為了在學生面前樹立起所謂的威嚴，往往會使用讓人難以理解的手段，要知道，得不到尊重的學生，他們會尊重自己的老師嗎？我認為是我們老師太不了解我們的孩子，如果在拿出以前的教育方式一味地批評相信這些孩子根本就是跟你對著干，還像以前在門縫里偷看然后抓著學生到辦公室使勁批，這種不公平的關系，勢必讓學生討厭老師，只有做到了相互尊重。現在看到了心理學這門課走進了學習每個老師都是心理專家，對每個時期的學生用每個時期的方法，效果很顯著。

小學課本中有一則寓言叫《狐貍和葡萄》，很久以前我在上這篇課文的時候，孩子都是聽老師講的。到了2021年，我第二次講這篇課文。剛剛提出問題，孩子就七嘴八舌地搶著回答。是孩子變得越來越聰明了？仔細一問，孩子擁有了更多課外的學習資料，能自學了，這對老師是一個極大的挑戰。2022年，我第三次講這篇課文，剛講完，一個小朋友舉手提問了。他說，老師，狐貍無論怎么樣都吃不到葡萄，它找一個借口放棄了，不是很快樂嗎？如果它一定要吃到這個葡萄，不是很痛苦嗎？放棄也是一種智慧。小朋友還說，我從網上看到，醫院里有一種療法叫“酸葡萄療法”。“網絡時代，孩子們的學習意識、學習能力遠遠超過了我的想象。這就是學生的改變推動教師的改變、推動教育的改變。一個合格的先生首先要成為永遠的學生，不斷地學習”。

在以前每個學校的計算機的數量很有限，哪還有計算機這門學科，現在呢，每位老師一臺，還有計算機教室，保證每個上計算機可的孩子們都有電腦用。

每個學校還配備科學實驗室，所有的實驗器材很全面，圖書室琳瑯滿目讓孩子們知識的海洋里遨游。

以前的校園都是水泥地孩子上體育課游戲都會有體傷事故，引出很多的麻煩，現在每個學校的操場都是塑膠跑到，有效防止了一些不必要的麻煩。

雖然我已經退休，但是在我的心目中一個好老師標準，是能為孩子燃起一盞向上向善的心燈。教師的價值觀念、道德品行，更是關乎學生的一生，關乎民族的未來。如今，我們欣喜地看到，越來越多有理想信念、有道德情操、有扎實學識、有仁愛之心的好老師涌現出來，他們用愛與責任，詮釋出三尺講臺的全部內涵。

中國教育史的收獲與體會范文（22篇）篇十八

蘇聯教育家馬卡柯曾說過：“勞動永遠是人類生活的基礎，是創造人類文化幸福的基礎”。

從古至今，我們的祖先都是通過自己勤勞的雙手，努力奮斗，才創造了現在這幸福美滿的世界。才有了如今的高樓大廈。人們用自己的雙手提高了生活水平和生活質量。

“勞動”是一個美妙的字眼，它體現的是一個國家，一個民族的精神面貌。習近平總書記說過“勞動是人類的本質活動，勞動光榮，創造偉大是對人類文化進步的規律的重要詮釋。”自中華人民共和國成立以來，中國人民艱苦奮斗，勇于創新的精神實現了中國夢。

最好的例子就是四大發明：指南針、造紙術、印刷術、火藥，這就是體現“美好生活勞動創造”的最好證明。四大發明里包含著許許多多人辛勤的勞動與付出。正因為他們憑借著自己聰明的大腦和多年的辛苦付出，才換來了今天強大的中國!就比如說“火藥”，若是他們沒有研制出火藥，中國現在還是一個任人宰割的國家;甚至，今天的中國早已不是中國，有可能成為了其他國家的領土，也有可能變成一片荒無人煙的荒漠。無人問津，無人會記得世界上有那么一只雄雞叫—中國。正是我們的祖先通過堅持不懈的努力和辛勤的勞動換來了我們今天幸福、安全的生活。

再比如說“指南針”，由于古代漢族勞動人民在長期的實踐中對物體磁性認識的結果發明了指南針，指南針的出現提高了我國軍事化水平，提高叢林作戰的效率。在沒有出現指南針之前，如果進行叢林作戰遇到晴天，還可以通過太陽、月亮辨別方向;若是陰天、雨天，就無法辨別方向，這大大增加了作戰的困難，指南針的出現，大幅度的降低了作戰時的困難，不會因為天氣的變化而影響作戰。同時指南針也便捷了我們的日常，如果我們去爬山，找不到回家的路、或迷失在了叢林中，又無法觀察自然現象的時候，它可以讓我們走出叢林，找到歸家的路。

熱愛勞動也是中華民族的一種偉大精神，我們作為炎黃子孫，應該熱愛勞動，傳承這種文化精神，使這種精神一代又一代的流傳下去，并且讓更多的人了解認識學習，傳承這種精神。勞動—可以讓我們的生活幸福，勞動—可以讓整個社會和諧發展，勞動—可以讓一個國家強大起來，熱愛勞動也是一個民族的一種面貌、一種氣象。我們要熱愛生活，熱愛勞動，讓那些看不起中國的人紛紛打臉，讓我們的祖國變得更加富強!

美好生活—勞動創造，這需要我們一代代人的辛苦付出。加油吧，少年，讓我們的中國變得更加強大吧!

中國是一個文明古國，歌頌勞動光榮都是亙古不變的主題，“夙興夜寐，灑掃庭內”，熱愛勞動是中華民族的優良傳統，綿延至今，是我們一直堅持的美德。

回望歷史，放眼中華大地，處處是勞動人民鑄就的輝煌。蜿蜒巍峨的萬里長城、古老的西安城墻、高高的大雁塔、風景宜人的頤和園、精巧別致的蘇州園林、金碧輝煌的故宮、美輪美奐的避暑山莊、無與倫比的“四大發明”、精巧絕倫的景德鎮瓷器、委婉動聽的昆曲和京劇……這無一不是古代勞動人民的偉大創造。

回首過去，“美好生活勞動創造”不僅成為了一種傳統、一種文化、一種精神，更是成為了我們民族的生息之源，發展之本。新中國的成立、中國第一顆原子彈發射、載人飛船“神五”成功發射、青藏鐵路全線通車、08年奧運會、長征運載火箭系列多次順利升空，2019年，新中國成立70周年，國慶閱兵的空前盛世，更是彰顯了我們的國力強盛。

“民生在勤，勤則不匱”，是的，中華民族之所以能繁榮富強，日益強大，是因為華夏人民用無數心血，不計其數的日夜辛勤勞動換取來的。而今，“美好生活勞動創造”這個古老而又年輕的命題又被賦予新的歷史使命和戰略意義，漸漸的它將成為一種力量，一種信仰，成了眾志成城，成了萬眾一心。2020年新冠病毒肆虐，病房告急，火神山雷神山醫院拔地而起，在疫情最嚴峻的時刻托起了“生命方舟”，創造了讓世界震撼的“中國速度”。中國在這一步一步變強大的背后，正是千千萬萬普通勞動者辛苦勞動的奇跡。

同學們，回望完歷史，縱觀完國事，我們是不是應該珍視一下眼前的美好生活呢?當我們漫步在美麗的校園，沐浴著陽光雨露，享受著優質的教育時，你們可曾想過：是誰曾經頂著烈日，用一磚一瓦蓋起了我們美麗的校舍?是誰種下這一草一木，讓我們的校園生機勃勃?又是誰，夜深了，還在伏案疾書，只為了給我們準備一堂精彩的課?他們的名字各不相同，可是，他們卻有一個共同的名字——勞動者!正是他們，用自己辛勤的勞動，為我們創造了美好的學習生活環境!正是他們，讓我們能夠快樂的生活，健康地成長!

同學們，讓我們汲取榜樣的力量，熱愛勞動、崇尚勞動，從我做起，從身邊的小事做起吧，干好每一次教室的值日，參加校園里每一次義務勞動，勤奮學習，掌握現代科技知識，增強我們勞動的本領，高舉科技強國的旗幟，終有一天，我們都會成為建設祖國的合格勞動者，用我們的勤勞和智慧為我們的祖國創造更美好的生活!

當我們住在舒適的房屋里，有干凈的水源，不必為食物操心時，當我們享受著便利的交通、快捷的通信時，有沒有想過，如此美好的生活是從何而來?馬克思說：“勞動創造世界。”美好的生活，就是由勞動創造出來的。

五千多年漫漫歷史長河，人們用雙手創造了多少奇跡!為了農桑，我們發明了節氣;為了水利，我們建造了都江堰;為了科學，我們撰寫了《九章算術》《周髀算經》;為了抵御外敵，我們修建了萬里長城……是勞動創造了歷史文明，也因勞動，才有了如今的輝煌。

“賴其力者生，不賴其力者不生”，熱愛勞動是做人、立身、安家、興邦的根本。正是依靠著勞動，人類生產并積累了大量的物質財富和精神財富。中華民族幾千年來雖歷經艱難曲折，但始終屹立于世界的東方，首先靠的就是熱愛勞動這寶貴的品質。

你知道電影《天渠》嗎?電影講述了一位老人幾十年如一日，帶領群眾絕壁鑿巖、脫貧致富的奮斗歷程。電影主人公的原型，就是貴州遵義草王壩村原黨支部書記、“時代楷模”榮譽稱號獲得者黃大發。這位老人用了36年，終于為家鄉修建了一條水渠——這水渠是靠著風鉆和鋼釬，硬是在300多米高的懸崖上鑿出來的!壁立千仞的山崖，光看著就叫人兩腿打戰，連專業的施工人員也不敢上去。可58歲的黃大發卻二話不說，把麻繩系在身上，讓人拉著自己吊在懸崖上測量。有好幾次，他被吊到懸崖背面，人們看不到他，嚇得大氣都不敢出。“我在，沒事兒!”他卻在那邊大喊幾聲。村民們都說：“沒有黃大發帶頭，這水渠修不起來!”黃大發的感人事跡為我們詮釋了新時代的愚公移山精神，也說明，勞動是獲得財富的密碼，也是幸福的源泉。“人生兩個寶，雙手和大腦。雙手會做工，大腦會思考。用手又用腦，才能有創造。”陶行知校長的《手腦相長歌》告訴我們，既要會動腦又要會動手，要會“學”，也要會“做”。在生活中，我們就應當如此。留心生活，仔細觀察，也許一個小小的發現，就能激發出靈感，就能用自己的雙手進行創造!

然而，在物欲橫流的今天，青少年極容易受“好逸惡勞”的觀念影響，貪圖享樂，逃避勞動。在家里，飯來張口，衣來伸手;學習中，怕吃苦，懶得動腦筋……不勞動，怎么會獲得美好的生活呢?我們應該有不怕吃苦的精神——不妨幫父母做些力所能及的家務，自己的事情自己做;多花些功夫認真學習，多做題，多背書。既然有付出，必然有回報。美好生活應該由自己來創造。

人生在勤，不勞何獲?我們應勤于勞動，不怕吃苦。美好生活，由勞動創造!

生活中，勞動必將是一筆難得的人生資源和財富，人生的絢麗和精彩都是在不斷的勞動并勇于創造的過程中寫出來的!

縱觀歷史，正如魯班，李冰……哪一位能工巧匠不都是從平時的勞動中汲取經驗以及總結成事。“勞動”就是為了激發人們潛在的本能。沒有勞動，就沒有現在的人類;沒有勞動，社會便得不到發展;沒有勞動，人類將變得一無是處。無論從事什么工作，凡辛勤勞動者都是光榮的，都應當受到大家和社會的尊重;無論是誰，任何輕視勞動、蔑視勞動、貪圖享受、不尊重辛勤勞動的人，都是錯誤的，都是可恥的，都應當受到大家的批評和指責。不僅辛勤勞動者光榮，而且珍惜辛勤勞動者的成果，尊重辛勤勞動者的成就，也是光榮的。任何不珍惜和不尊重辛勤勞動者的勞動和成果的行為，都是極為可恥的，同樣也應當受到大家和社會的譴責。

勞動之所以偉大，是因為勞動引發了一系列的發明創造，推動了社會生產力的不斷進步和物質財富的極大豐富。

勞動之所以崇高，是因為勞動是財富之母，人類所享受的一切物質成果、科技成果、文化藝術成果無一不是勞動的產物。

好逸惡勞何以為恥?皆因好逸惡勞者不勞而獲，將個人的幸福和少數人的幸福建立在大多數人的痛苦之上。在奴隸制、封建制、資本主義制度下，剝削者不勞動，勞動者被剝削和奴役，卻被視為“卑賤者”。但剝削者最終因好逸惡勞、驕奢淫逸被勞動人民所推翻。

“天道酬勤”。我們中華民族是以辛勤勞動著稱的民族，憑借這種精神，創造了光耀世界的華夏文明。繼往開來，毛澤東同志說得好：“社會主義制度的建立給我們開辟了一條到達理想境界的道路，而理想境界的實現還要靠我們的辛勤勞動。”在我們黨領導下，我國的改革開放和現代化建設大業取得了世人矚目的偉大成就。然而，我國人口多、底子薄，地區發展不平衡，生產力不發達的狀況還沒有根本改變。相對落后的基本國情要求我們決不能自滿，決不能懈怠，決不能停滯，更不能貪圖安逸，追求享受。不敢正視，甚至逃避辛苦勞動的一生是失敗的一生，是沒有希望的一生。甘于承受各種辛勞的挑戰，時時適度地給自己找點事做，人生之路便將光彩奪目，一路風光!

5月1日勞動節這個節日是全國勞動人民休息的日子，但是對像我這樣平時不怎么勞動的人就是一次勞動的機會。

五一勞動節的第一天，我們一家三口來到了住在農村的大姨家，他們家有很大一片菜地，還有一片沒有開墾的土地。我和哥哥來到儲物間，想要拿著工具去開墾土地。這個儲物間已經好久沒有使用了，里面布滿了灰塵，布滿了蜘蛛網，特別的臟。我和哥哥把儲物間簡單的清理了一下。從里面找出了四把鐵鍬，我和哥哥率先一人扛著一把鐵鍬，一路小跑來到要開墾的土地。爸爸和大姨伯跟在后面。我就和哥哥兩個人埋頭把土地翻個面，不一會兒我們就滿頭大汗了，卻只完成了一小片，根本比不過大姨伯他們，他們都完成三分之一了。做完這件工作后，我感覺到雙手雙腳就像灌滿了鉛一樣沉重，感覺雙手雙腳都不是自己的了，我哥哥也是歪坐在大樹下一動不動。不過我們心情卻很好，在翻地的過程中，賣力勞動，盡情揮灑汗水，感覺人的心靈都得到了解放，而且一想到過不了多久就可以吃到美味的茄子，心里就美滋滋的。中午吃完飯我們聽著樹林中鳥兒們的合唱，坐在大樹的陰涼處，小打小鬧著。可能是因為上午的勞動，使我和哥哥的異常的愛笑。

下午5點鐘左右，來到了后山上。山上的櫻桃樹逐漸成熟了，一顆顆通紅的果子掛在樹上，搖搖欲墜的樣子仿佛是在等著我去摘。我當然不會辜負它，拿著籮筐，由大姨伯帶著我和哥哥去摘櫻桃。有的櫻桃隨手就可以摘到，有的櫻桃需要爬上樹去摘，由于我太重了，無法爬樹，這項工作由他們完成，我就在下面拿著籮筐不浪費一顆櫻桃。因為這些櫻桃樹都是之前大姨伯從一顆顆小苗種植起來的，都是來之不易的。回到家中路過菜地看到，有人在辛勤的為蔬菜澆水施肥，我也是拿著滿滿一籮筐的櫻桃，走向大姨家。回到大姨家把櫻桃沖洗了一下，不知道為什么吃起來感覺比外面買的櫻桃要甜上許多。

摘完櫻桃出了一身的汗，感覺把學習壓力帶來的疲憊都排出了體外，身心十分愉悅。勞動不僅僅為我們帶來物質的享受，更為我們帶來了精神上的享受。

中國教育史的收獲與體會范文（22篇）篇十九

《中國教育史》是由孫培青主編由華東師范大學出版社2000出版的一部有關于中國教育發展歷程的學習教材。本書按各個社會形態的發展附段分章，把各時代各階級的教育制度、教育思想都放在一定的社會經濟、政治、文化歷史條件下進行考察，以揭示其內在聯系。閱讀本書有助于對中國教育發展史宏觀把握，將各個朝代的教育家教育思想形成一定的系統，詳細的掌握有關于中國教育發展史的脈絡。

1、語文獨立設科的簡要過程。

人類歷史在不斷的進步和發展，自從語言和文字的產生之初，以“語言文字”為內容的“教”和“學”活動就從未停止過。可以說自從有了人類就有了語文教育。“語言”和“文字”除了有傳授統治者所需的政治文化方面上層建筑的理論的作用之外，人民大眾也有借助語言文字傳授生產知識和勞動經驗的需求。于是語文教育從最初只有官府貴族才能接受逐漸文化下移到民間，使普通民眾也有機會接受到關于基本語言文字的知識和技能的教育。從孔夫子到漢代董仲舒，宋代的朱熹，明代的王陽明，清代的顏元等等，語文教育經過無數教育家的繼承和發展變革，逐漸變成中國教育歷史上占有重要地位的一部分。但是人們把“語文教學”作為一門專門的學科來看待和研究的歷史卻是十分短暫的。

近代鴉片戰爭以來，中國處于帝國主義和封建壓迫的水深火熱之中，一部分先進的中國人向西方世界學習的過程中，發現了“語言文字”分科教學這種教學方法。

光緒二十八年(公元1902年)，清政府頒布了《欽定學堂章程》(壬寅學制)。產生了中國歷史上的新系統教學。八門必修課中首次出現關于語文教學的“讀經講經”和“中國文學”課程。

1911年辛亥革命推翻了清政府。教育部頒布了《教育部呈報并咨行普通教育暫行辦法及課程標準》。規定小學到大學都開設國文課。語文教學就不僅形成獨立一門學科，而且形成了獨立的系統。

1919年“五四”運動提倡白話文。教育部從法令上規定了白話文在語文教學中的合法地位。至此，語文學科的體系基本固定，在此基礎上不斷改革和發展，形成了今日所見語文學科之規模。

2、陳鶴琴“活教育”思想對語文學科教學的影響。

縱觀中國教育思想史，陳鶴琴的“活教育”思想即融合了杜威實用主義教育思想精華，又克服了實用主義教育的不足，對現代語文教育產生了深遠的影響。

1.“活教育”的目的論。

“活教育”的目的有三方面，即做人;做中國人;做現代中國人。“活教育”理論認為人之所以區別于動物是因為人具有社會性，人難以離開社會而獨自存活。教育的第一個重要目的使社會化，融入社會環境，參與社會生活成為“社會人”。不僅做“社會人”，還要做特定歷史社會環境的人，即做中國人。教育要使人傳承中國文明、了解中國歷史、熱愛祖國、關心祖國命運、團結同胞、以自己的力量促進祖國的繁榮富強。在近代中國的特殊遭遇下，時代賦予教育的另一個重要任務就是培養能承擔救國救民任務的人，要求青年具有時代精神，將知識用于實踐，成為具有健全身體、建設能力、創造能力、合作精神和服務意識的現代中國人。“活教育”的目的反映到語文教育中來就體現了語文課程獨特的德育功能。語文學科不僅傳授給學生基礎語文基礎以及語文能力，還在情感道德價值觀方面積極引導學生上進，成為對社會負責的現代中國人。

2.“活教育”課程論。

“活教育”主張把大自然、大社會作為出發點，讓學生直接向大自然、大社會學習。突破書本教育的形式僵化，脫離事實的弊端，將學生引向大自然中尋找“活教材”。這樣適應了兒童生活經驗與興趣，逐漸擴大和豐富了兒童對自然以及社會的了解，使兒童獲得真實親切的知識，激發學生學習興趣，使兒童能夠自主投入到學習之中。與時代和社會發展的要求相一致，把兒童培養成為能夠投身實踐的實用型人才。在強調向自然學習的同時，“活教育”思想并不機械否定書本知識，也十分重視教材的內容。認為學生系統學習書本知識是獲得間接經驗的途徑，而這種間接經驗的習得能夠有效的指導實踐。認為學校教育是自然社會、書本知識的辯證統一體，學生在理論學習和實踐貫徹中創造性的運用知識以解決實踐問題，促進學生的全面發展。“活教育”的課程論反映到語文教學之中即體現了語文課程資源的涉獵廣泛，又體現了語文教學要在教材與實踐的共同作用之下發揮作用。

3.“活教育”教學論。

“活教育”的教學基本原則明顯受到了杜威實用主義教育思想的影響，基本教學方法為“做中教、做中學、做中求進步。”以“做”為學生學習的基礎，確立學生在教學活動中的主體地位。提倡凡是兒童自己能夠做的，教師就應該放手讓兒童自己實踐。只有兒童做了，才能與事物有直接接觸，才能真正了解事物的過程和本質，由此產生興趣，啟發學生自己思考問題，探究發現解決問題，發現“真的世界”，形成對理論知識的獨特理解并內化為自己知識邏輯體系的一部分。另一方面，由于兒童經驗不足，目的不明確，無正確的理論指導，不能放任學生完全成為學習的中心與主體。突出教師正確引導和有效輔助的地位和作用。

總之，陳鶴琴的“活教育”理論調動學生積極性，反對機械的“灌輸式”教學，批判傳統教育中忽視兒童生活和主體性等弊端，吸取了杜威實用主義教育理論的合理內核，同時也結合中國實際情況進行取舍和補充，是一種有改造有創新的新形教育思想，對現代的語文教學乃至整個教育改革都產生了及其重大的影響。

中國教育史的收獲與體會范文（22篇）篇二十

危難中逆行，在逆境中堅守，用自己的故事書寫一首中國人民共渡難關的偉大史詩。

身患絕癥卻爭分奪秒守護患者的張定宇院長讓人敬佩;以實際行動踐行讓女孩受高等教育能改變三代人命運初衷的張桂梅令人感動;為病人提供抗癌廚房的萬佐成、熊庾香夫婦給人溫暖……他們在傳遞著這些偉大的精神：愛崗敬業、善良勇敢、頑強不屈、堅定不移。他們在逆境中都感受到了堅守的美好，在自己心中播種了常懷感恩的心，憧憬自己的使命，保持自己的初心，向身邊的人發出真誠的微笑，為社會傳播正能量。

沒有人生來就是英雄，也沒有人生來就有當英雄的天分，卻往往有人能在危難中挺身而出，他們以實際行動堅守崗位，用行動堅守初心。他們愿意為之傾注精力甚至是自己的生命，他們在堅守中變得勇敢，變得高尚，變得偉大。時代在變化，感動卻永遠不會變，我們對善的向往不會變，對美好的渴望不會變。“感動中國”為我們弘揚了中華民族的傳統美德，這種美德需要我們繼承和發揚。視頻中的故事和人讓我大為震撼，人民英雄竟在我們身邊，這是實實在在的人和事，他們都在激勵著我們，給我們年輕人做出榜樣。

偉大的時代呼喚著偉大的精神，崇高的事業需要榜樣的引領。山里的花謝了又開，當年幼小的竹林現在已長的郁郁蔥蔥，而我們身邊的榜樣幾十年如一日的堅守在自己的崗位上。

感動中國，我們不光為年度人物所感動，也被全中國人民萬眾一心共克時艱的精神所感動。他們在逆境中堅守的精神更值得我們青少年學習!

中國教育史的收獲與體會范文（22篇）篇二十一

中國教育史為我們提供了豐富的教育經驗和啟示，讓我們更加深刻地認識到教育的重要性和發展的規律。通過學習中國教育史，我深切感受到教育對個人和社會的巨大影響，同時也明白了教育的歷史是一個不斷進步、改革和完善的過程。以下是我對中國教育史的學習與體會。

一、教育是國家興盛的基石。

中國教育史告訴我們，教育是國家興盛的基石。在古代，教育是貴族、士人和文化精英的專屬，他們通過學習和傳承經典文化，為國家的繁榮和穩定做出了巨大貢獻。而到了近代，隨著中國經濟的不斷落后和國家的衰弱，再加上帝制的挫敗，中國的教育也陷入了低谷。這種歷史的痛感使我深刻認識到，教育是一個國家前進、興盛的基石，只有通過教育的改革和發展，我們才能實現國家的繁榮和人民的幸福。

二、教育需與時俱進，貼近現實需求。

在學習中國教育史的過程中，我發現教育的改革和發展需要與時俱進，貼近現實需求。古代的科舉制度能夠培養大量的文化精英，但在現代社會已經不適用了。20世紀以來，中國的教育經歷了一系列的改革，旨在培養適應現代社會需求的人才。這不僅要求教育制度的創新和改革，更需要教育內容與時俱進，貼近現實需求。教育應該注重培養學生的綜合素質，強化實踐能力和創新精神，使學生能夠適應和應對社會的快速變化。

三、教育要促進個人全面發展。

中國教育史的學習讓我認識到，教育應該促進個人的全面發展。古代中國的教育主要注重經典的傳承和德育，而忽視了個體的多元發展。然而，現代社會對人才的要求已經發生了改變，需要全面發展的人才。因此，教育應該注重培養學生的思維能力、創造力和實踐能力，培養學生的興趣和特長，并提供多元化的學習機會，使每個學生都能充分發揮自己的潛能。

四、教育應弘揚中華文化。

中國教育史的學習使我更加深刻地認識到，教育應該弘揚中華文化。中國是一個擁有悠久文化傳統的國家，歷史悠久、輝煌燦爛的中華文化是中華民族的精神支柱。因此，教育應該注重傳承和弘揚中華文化，讓學生了解和熱愛自己的文化傳統，培養愛國主義精神、傳統美德和文化自信，從而使學生具備強烈的民族自豪感和責任感。

五、教育的發展需要全社會的共同努力。

學習中國教育史讓我明白，教育的發展需要全社會的共同努力。無論是古代的私塾教育，還是現代的學校教育，教育的發展離不開政府的支持和投入，離不開教育家和教育工作者的努力和智慧，離不開學生和家長的積極參與和支持。只有全社會共同努力，才能夠實現教育的進步和發展，讓每個人都能夠享受到優質教育資源。

綜上所述，學習中國教育史是對教育發展規律和現實需求的深入思考和領悟。通過學習中國教育史，我明白教育是國家興盛的基石，教育需要與時俱進，貼近現實需求，教育要促進個人全面發展，教育應弘揚中華文化，教育的發展需要全社會的共同努力。只有不斷總結和實踐這些經驗和啟示，我們才能夠為教育的發展貢獻自己的力量。

中國教育史的收獲與體會范文（22篇）篇二十二

1933年朱彥夫出生在人杰地靈的沂蒙山腹地——沂源縣張家泉村。他從小家貧如洗，14歲時就毅然參了軍，1949年光榮加入了中國共產黨。少年從軍保家衛國，血灑疆場、身體殘疾;退伍后，拖著殘軀帶領鄉親建設家園，并將自己的經歷體會寫成小說，用堅強意志和為民情懷書寫著自己的“極限人生”，被譽為“中國的保爾·柯察金”。

1947年，14歲的朱彥夫報名參加解放軍。

1950年，朱彥夫在抗美援朝的一次戰役中身負重傷，雙腿膝蓋以下、雙手手腕以上截肢，失去左眼，成了一級傷殘軍人。

1957年，擔任村支部書記。上任伊始，朱彥夫拄著拐，拖著17斤重的假肢，到田間地頭查看生產，逐門逐戶察訪民情。他的主意慢慢拿定：治山、治水、造田、架電。一個個山里人想都沒想過的大工程，在張家泉熱火朝天地展開，一干就是10多年。

張家泉三面是山。人多地少的矛盾不解決，張家泉村就永遠吃不飽。朱彥夫帶領張家泉村村民，先后將荒地“趕牛溝”“舍地溝”“臘條溝”變為沃土。為了讓群眾早日用上電，朱彥夫在妻子的照顧下，跑上海、南京、勝利油田、陜西聯系材料，經過艱苦努力，終于讓張家泉村于1978年結束了點油燈的歷史。

1982年至今，從村黨支部書記崗位退下來后，他用嘴銜筆、殘肢抱筆，歷時7年，七易其稿，創作完成了兩部震撼人心的自傳體長篇小說《極限人生》和《男兒無悔》。時任中央政治局委員、副主席、國防部長遲浩田親筆題寫書名并題詞：“鐵骨揚正氣，熱血書春秋”。