畢業論文是在學生即將完成學業的階段，對其整個學習過程進行總結和歸納的一篇學術論文。畢業論文是一個對自己研究成果的總結和展示，以下是一些優秀的范文供大家欣賞和學習。

網絡會計理論的畢業論文范文（14篇）篇一

經過習得和小學初中的語文訓練，高中學生已經具備了一定的語言審美能力。根據青少年生理、心理、思維發展規律以及語言、語文學習規律，高中語文教學的重要任務之一就是在學生已經形成和具備的語言審美能力的基礎上迅速提高其語言鑒別、欣賞能力。“立鵠的易，而所以中鵠的難。”確立一個目標是相對簡單的，而要達到目標卻是相對較難的。既然我們已經確立了提高學生的語言鑒賞能力為高中語文教學的一大目標，那么，怎樣有效提高學生鑒賞語言的能力及水平？俗話說得好，不怕不識貨，就怕貨比貨。只有對比，才會有鑒別；只有鑒別，才會有欣賞。不言而喻，“對比”是良方。怎樣對比？現成有個好例子。錢鐘書先生曾對比王世貞的《歸有光贊》的兩種版本，最終考證出《歸有光贊》曾受錢謙益篡改（見《談藝錄》）。王《贊》原為“風行水上，渙為文章。當其風止，與水相忘。剪綴帖括，藻粉鋪張。江左以還，極于陳梁。千載有公，繼韓歐陽。余豈異趨，久而始傷”。錢謙益將《贊》中末句“久而始傷”之“始”篡改為“自”。錢鐘書先生以為：“一字之差，詞氣迥異。‘始傷’者，方知震川（歸有光）之不易得，九原不作，賞音恨晚也。‘自傷’者，深悔己之迷途狂走，聞道已遲，嗟悵何及也。”用現代文來說，“始傷”是說王“能識歸有光的異量之美，認為歸有光的學習韓愈、歐陽修，與自己學問門徑不同，但同以學習《史記》《漢書》為歸宿，這點起初不認識，這時開始認識，因而傷悼他”，其意“不過表示賞識他而已”；“自傷”“是傷自己迷途狂走，開道已遲”，其意在于自貶。這一字篡改，關系重大：它涉及王世貞對自己的評論，涉及王世貞對歸有光的評價，也涉及后人對錢謙益文品、人品的評判。從上例中，我們可以見出錢鐘書先生的“求思之深”和出乎其類拔乎其萃的語感，也可以悟到鑒賞語言的重要性和些須門徑。這種對比研讀稱之為校勘對比。校勘對比的材料并非可遇不可求。佳例所在皆是：白居易《琵琶行》“間關鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難”句“冰下難”一作“水下灘”，蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”句“檣櫓”一作“強虜”，杜甫《閣夜》“野哭千家聞戰伐，夷歌數處起漁樵”句“千家”一作“幾家”。以上材料都可用來對比研讀，以提高學生語言鑒賞能力。用各種對比方法提高鑒賞語言能力，就如老僧的面壁參禪苦修，目的是為了一朝頓悟成佛——悟覺語言。用王國維的人生三境界說，鑒賞語言只是處在“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的初級階段，悟覺語言則是處在“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”的中級階段。確實，悟覺語言就是“明月出海底，一朝開光耀”的豁然。語言魅力突如其來，我們無須反復斟酌，再三思量。《紅樓夢》中賈雨村“偶至郭外”，“至一山環水旋、茂林深竹之處，隱隱的有座廟宇，門巷傾頹，墻垣朽敗”，“門旁又有一副舊破的對聯，曰：‘身后有余忘縮手，眼前無路想回頭。’”賈雨村頓時悟覺：“這兩句話，文雖淺近，其意則深。我也曾游過些名山大剎，倒不曾見過這話頭，其中想必有個翻過筋斗來的亦未可知，何不進去試試。”對語言的敏感，加上自己的閱歷，使得賈雨村能準確解讀這一對聯。同樣“牡丹亭艷曲警芳心”中林黛玉對曲詞“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院。則為你如花美眷，似水流年，你在幽閨自憐”“如醉如癡”，幾乎不能自持“站立不住”，也是對語言的高度悟覺。這種例子現實社會中所在皆有。商友敬先生述及，他曾經為上海老年大學學員講解蘇軾《江城子》（十年生死兩茫茫），朗讀甫畢，就見一老人淚珠滾滾而下。原來，蘇軾的《江城子》讓他想起了過世的老伴。看到或聽到某些文辭，往事、感情驀然涌上心頭，不須反復咀嚼品味，就能體悟文辭的感情、思想、意境，這就是悟覺語言。對語言的悟覺，往往需要生活閱歷作為底子，高中生生活閱歷較淺，很難達到這種境界，但直接經驗的缺乏可以用間接經驗彌補。高中生多讀文學作品，用心琢磨，是可以形成較好的語感，從而達到悟覺語言的地步的。

對語言的悟覺有時可以以另一種形式出現，那就是將自己的某種感觸借他人語言表達出來，以他人之文發抒我之心情。謝冕在《詩歌欣賞的準備》中講到，他年輕時登鎮江的金山，“長江浩浩從眼底流逝，我心中激動，卻苦于無以形容。這時，眼前赫然躍出一副對聯——江流天地外，山色有無中。它帶給我以極大的愉悅。它完成了眼前景與心中情的最忠實、精彩的表達”。語言的悟覺能力，可以給我們在欣賞名勝古跡以及其他藝術方面帶來極大的方便。“借他人酒杯澆自己胸中塊壘”正是古人對此的說明。

能夠鑒賞、悟覺語言，不是我們高中語文學習的終極目標。我們的終極目標是能夠將優美的語言內化為自己的修養、氣質乃至生命。我們不能僅僅遙望前人的遺產，贊美、欣賞前人的遺產，我們應該自己創造出自己的美麗來。這里涉及到語言的應用問題。事實上，我們的考試正在逐步將語言的內化列入考查的重點。怎樣使我們的語言表達（包括口頭表達和書面表達）得更精美，是我們每一個語文學習者要經常思考的問題。語文成績不一定能反映語文素質，但語文素質卻能反映人文素質。我們現在的考試努力將三者形成正關聯。學習的目標應是我們考核的目標。當然，優美語言的內化并不僅僅是做幾道語言應用題。文雅的談吐，流暢的闡述，邏輯嚴密的書寫，都是我們要努力做到的。我們記憶許多名篇，背誦許多名句，本身就是希望用此改變自己的用語模式，提升自己的表述能力，升華自己的表達水平。王尚文先生自述兒時聽祖父與客人談話，得知客人的親人曾一度得病甚重，急欲了解病人結局，便貿然問道：“人死了嗎？”客人走后，祖父鄭重告訴，問話不能這樣問，“如果你問——病人最后好了吧？你也會得到你想要知道的情況。但這樣得體多了，客人就不會心里生氣難過了”。兒時的王尚文先生沒有將語言運用內化，而祖父的鄭重教誨，正是督促王先生將語言內化為自己的生活。將優美語言內化，有助于提升我們的言語交際、交流質量。高中階段，正是青少年走向成人的重要時期。高中學生除了要有生理、心理、智識的“入世”準備，還應該有“語言”的“入世”準備。一個社會的人，聽人講話、看人為文，應該聞弦歌而知雅意；一個社會的人，對人說話、為人作文，應該曲其筆而直其意。高中生，應該在語言運用上，與社會接軌。我們提倡高中語文教學應以提高學生鑒賞語言能力、悟覺語言能力、內化語言能力為重點目標，正是基于對學生“語言入世”的重視。而上述三種能力，又是語文學習中聽說讀寫能力的綜合體現。

網絡會計理論的畢業論文范文（14篇）篇二

1.關于會計目標。

會計目標是會計理論體系的基礎，現行的財務會計主要通過向會計信息使用者提供一種通用的會計報表的方式提供會計信息。在網絡時代，互聯網技術的運用使企業與信息使用者之間的雙向交流成為可能，企業可以根據信息需求者決策的專門需要，向其提供適用于不同決策模型的專用財務報告。

2.關于會計基本前提假設。

會計基本前提是指對會計核算所處的時間。空間環境所作的合理設定，一般包括會計主體;持續經營;會計分期;貸幣計量;網絡經濟的出現對這四個基本前提提出了新的挑戰。

(1)會計主體。傳統會計的主體假設從空間上限定了會計工作的具體范圍，在這一基礎上，資產。負債等諸會工作任務或市場變化的需要，借助網絡功能進行迅速地聯合或重組，如基于網絡的一種臨時性結盟組織(又稱虛擬公司)，這便導致會計主體具有很大的不穩定性和可變性，從而使會計主體核算的空間范圍處于一種模糊狀態，給會計主體的認定帶來困難。

(2)持續經營。在網絡時代根據“摩爾定律”，企業的生命周期有縮短之勢，企業顯示出即合即分的即時性特征。有時企業可以根據需要利用強大的網絡功能聯合起來完成一個短期金項目或組建虛擬公司，當完成一次特定交易后，企業即告解散，因而引發對持續經營假設的否定。

(3)會計分期。傳統會計分期目的是將持續經營的生產活動劃分成連續相等的期間，據以結算盈虧，按期編制財務報表，從而及時定期地向多方面提供有關企業財務狀況。在網絡環境下，計算機強大的運算和傳輸功能使企業財務管理由表態走向動態，企業內外部信息使用者可以無須顧及和等待會計期末，只要點擊鼠標就可以及時地得到企業實時的財務和非財務信息，因而網絡時代信息傳遞的實時性使會計分期假設消除了時間的斷點。

(4)貨幣計量。會計是對企業財務狀況和經營成果全面系統的反映，為記錄和反映企業的生產經營活動，需要貨幣這樣一個統一的量度，然而在網絡時代，經濟的全球化模糊了經濟活動國內國外的界限，同時國際貿易，國際投資，國際金融活動的不斷增長使得國際間各國貨幣匯率變動很大，這就客觀上要求出現全球一致的電子貨幣作為計量單位以準確反映企業的經營情況。

(二)對會計信息的影響。

1.網絡時代的會計信息披露更充分，更具體。當前。企業提供會計信息的主要渠道是通過定期地公布會計報表。嚴格地說，為使公眾對企業財務狀況和經營成果有一個全面的了解，企業的會計報表應既包含對企業有利的，又包含不利的財務信息。但由于當前的會計報表具有許多局限性，它無法反映非數量化和非貨幣化的信息，另外，限于報表篇幅的限制，它也無法反映企業的特殊經濟業務(如衍生金融工具)和報表數字處理的會計程序和方法方面的信息等。然而，在網絡時代，會計信息彩網上報告的方式，不僅有效地擴大了會計報表的信息容量，而且通過企業與會計信息使用者之間的實時雙向交流，企業提供的會計信息更使用于信息使用者的決策模型。

2.網絡時代的會計信息提供更及時。獲取更方便，網絡時代最大的特征是信息傳遞的迅疾及時，傳統定期財務報告制度顯然己經無法滿足當代外部信息使用者和管理者對信息傳遞及時性的要求。隨著知識經濟的到來，網絡化管理己經成為信息時代的管理特征，網絡會計信息系統實現了會計信息的'網上發布，管理者、投資者以及其他相關利益集團可以隨時通過在線訪問獲取企業最新的、歷史的會計信息，以便做出正確的經營決策，減小風險。

1.計算機犯罪日益猖獗，會計信息質量受到侵蝕。會計電算化的網絡化實現了會計信息資源的共享，但與此同時也將自身暴露于風險之中。網上泄密和網上的惡意攻擊屢屢發生。一些通曉計算機尤其是網絡知識的專業人員可能在會計電算化系統中嵌入非法程序以達到侵吞企業公有財產的目的。再者，當財務數據在跨地區跨國之間傳遞的過程中，網絡或其他競爭對手也有可能對其進行惡意破壞性的修改，從而使會計信息失真。

2.計算機系統具有脆弱性，數據傳輸安全受到威脅。在網絡時代，計算機的強大功能一方面大大加快了處理會計數據的速度;另一方面由于技術上和管理上的缺陷，也造成了數據傳輸過程中的安全問題無法保證。除去網絡化會計信息系統易受網絡病毒感染外，系統間數據的大量流動還可能使企業的機密信息無形中向外開放，數據通過線路傳輸，某個環節即使出現微小的干擾或差錯，都會導致極其嚴重的后果。

在網絡經濟時代，會計所處的環境發生了重大的變化，客觀上要求會計發生深刻的變革，而網絡會計將成為會計發展的新領域。

所謂網絡會計是指建立在網絡環境基礎上的會計信息系統。一般來說，網絡環境包含兩個部分：第一，國際網絡環境，即通過互聯網(internet)使企業同外部進行信息交流和共享;第二，企業內部網絡環境，即通過組建企業內部網絡結構實現企業內部部門之間的信息交流和共享。與傳統會計相比，網絡會計的優點主要體現為：

1.單據和支付手段電子化，數據傳遞網絡化。互聯網的發展使電子單據取代傳統紙質單據，通過電子系統實現快速準確的雙向式數據信息交流，世界各地商品生產者、銷售者、消費者無論身處何時何地都可以直接進行磋商、訂貨和交易。

2.信息的實時跟蹤性。電腦網絡化縮小了傳統會計時間和空間距離，會計信息系統實現了實時跟蹤功能。具體表現為：經濟組織內生產、財務、銷售等所有部門的網絡化，使每一筆經濟業務的發生能夠立刻反映為經過處理的會計信息。

會計是社會生產發展的產物，經濟越發展，會計越重要。會計作為社會經濟計量的支柱，從內容到形式總是體現著各個時代經濟管理的進步，就網絡經濟對會計科學的影響而言，它使會計經歷了由會計電算化到會計信息化的變革，最終走向會計發展的新領域――網絡時代。

網絡會計理論的畢業論文范文（14篇）篇三

摘要：語言是人類的一種重要的社會交際工具，人們利用它交流思想、傳達信息，從而達到彼此之間了解的目的。為了更好地滿足自身的社會需求，人們需要通過更多的途徑來獲得對自己有益或者有作用的信息。所以，選擇接受媒體的報道就成為當代人必不可少的獲知信息的途徑。那么，新聞語言與時代的發展有無關系、有什么樣的關系？在這篇文章中，我們就探討一下新聞語言與時代發展的問題，同時共同來探討一下中國媒體在競爭日益激烈的時代背景下存在著哪些問題。

關鍵詞：獲知信息；人本；新領域。

語言是文化的一部分并對文化起著重要作用。有些社會學家認為，語言是文化的基石。沒有語言，就沒有文化；從另一個方面看，語言又受文化的影響，反映文化。可以說，語言反映一個民族的特征，它不僅包含著該民族的歷史和文化背景，而且蘊藏著該民族對人生的看法、生活方式和思維方式。而作為語言的一個分支———媒體語言運用的好壞，必將或多或少地影響讀者認知事實的真相。

1時代發展推動了媒體多元化的發展方向。

隨著時代的不斷向前發展，媒體也隨著人們求知欲望的提高而不斷向前發展。傳統的媒體語言分為三類，即報紙、廣播和電視三類媒體語言。但網絡行業的迅猛發展，促使人們不斷關注并為大眾提供了更寬的獲知信息的平臺，也就形成了當代第四類媒體語言。縱觀媒體突飛猛進的發展，大致可歸納為以下幾個方面：首先，時代的發展要求傳媒領域的拓展。時代的發展必將帶動社會的不斷向前發展，這樣才是一個良性循環的社會。而在這當中，拓展為人們提供獲知信息的途徑，也正是在時代發展的要求下新聞媒體所必須進行的革新。傳統的廣播、報刊和電視等媒體，已經不能滿足人們獲知信息的需求，受眾需要報道速度更快、內容更新、獲知領域更寬的新類型媒體，于是網絡的出現，很好地彌補了這個空缺。其次，技術的進步帶動了傳媒行業的迅猛發展。技術的進步對全新媒體的出現具有決定作用。第三，人們獲知信息需求的提高，對傳媒行業的向前發展起到了推波助瀾的效果。但同時也從另一個角度提醒媒體人注意，那就是報道什么樣的內容是老百姓所喜聞樂見的，運用什么樣的新聞語言是公眾所最能接受的。解決好這兩個問題，那將是中國媒體當前和未來的奮斗目標。

2新聞語言與時代發展的關系。

大眾傳媒報道事件，就必須運用新聞語言來傳達信息。作為傳媒，傳播的直接意義就是為了讓受眾接受訊息。所以，什么樣的報道能夠引發讀者的閱讀興趣、什么樣的新聞語言能夠吸引讀者的目光就顯得尤為重要，而新聞語言在時代發展變化的過程中，與時代的關系問題也就突顯出來。那它們之間究竟有怎樣的關系呢？首先，時代的變革使新聞語言的運用更具鮮明的時代性。緊跟時代的步伐、把握時代的脈搏，這是新聞人必有的報道理念，所以新聞報道中的語言運用也就必然體現鮮明的時代性。而這種時代性的體現，從某種程度上來說，就是圍繞著國家建設當中最敏感、最核心的問題展開的。例如說，1999年是國有體制深化改革取得重大突破的一年，所以在媒體報道中，就必須處處圍繞著這個以國企改革取得的成績為中心的報道原則展開報道。而運用的新聞語言，也必定是帶有鼓舞性、激勵性的言辭。反之，就不能體現新聞及時性、時新性的報道原則。同樣，就2010年5月12日年發生的地震事件的報道來看，中國的媒體已經具備了應對突發性事件的準備，在新聞報道中不僅表明了百姓迫切關注的立場，同時在語言運用上也突出表現了“援助”“、愛心”的大眾感受，使這次救援活動在百姓心目當中重塑了新聞媒體的形象。所以可以很客觀地說，新聞語言運用的優劣，直接關系到整體報道的成功與否。因此，緊緊抓住時代性這個特點，將有助于新聞報道取得更好的社會報道效果，使新聞報道真正為大眾所接受，塑造媒體新形象。其次，由于新聞報道在重大事件的報道上具有鮮明的政治性傾向，因而導致新聞語言的運用也具有鮮明的政治性。由于我國新聞體制的原因，新聞報道在堅持以主旋律報道為主的同時，就不可避免地表現出鮮明的政治性傾向，而這就導致新聞語言的運用也體現著鮮明的政治性。

這里的政治性就是指走不出舊有的報道模式、跳不出固有的語言運用。令人乏味、千篇一律的語言充斥著報紙、廣播和電視的報道當中。而對于受眾來說，在諸多的報道當中卻找不出有效的閱讀信息，著實是一件可悲的事情。第三，新聞語言隨著時代的發展，要堅持以人為本的運用宗旨。人本思想是近一段時期來使用頻率極高的詞語，無論是在治國方案還是社會治理方面，都在提倡“以人為本”的思想。而之所以在新聞語言的運用上也要堅持以人為本的宗旨，原因就在于它不僅符合新聞報道實事求是、堅持為民服務的報道原則，更能夠進一步以平易、真實、為大眾所最能接受的言辭貼近百姓，真正達到一切以人民利益為宗旨的報道目的。有的事件新聞價值極高，但是一經記者報道，就發現不是形式老套就是言辭無味，使讀者沒有足夠的閱讀興趣閱讀。當然，為了吸引讀者閱讀，好的新聞架構和價值是關鍵，但新聞語言運用的優劣，卻能夠對新聞效果的好壞產生巨大的影響作用。所以，遇到了一個好選題，但是卻固守陳詞濫調、別無聲氣的報道語言，結果也不會取得良好的社會效果。因此，在今后的新聞報道中，一定要堅持人本思想的新聞語言報道，切實用平實、真實的語言報道新聞，從根本上創造良好的媒體報道氛圍。綜上，新聞報道產生社會效果的好與壞，雖然不能用閱讀率與點擊率的高低一概而論，但是可以肯定的說，新聞語言使用的優劣也是影響讀者是否對新聞有閱讀興趣的重要因素。

3未來新聞語言的發展方向。

語言體現著一個國家的文化，是文化的產物，也是文化的載體。任何語言都體現著深厚的本民族文化底蘊。新聞語言的運用也是如此。雖然它更多的是恪守準確、明確和含義鮮明的原則，但是隨時代的發展變化，新聞語言也要與時代的步伐相一致，與時俱進。那么，新聞語言未來的發展方向是什么呢？下面，我就拋開在新聞教材中體現的新聞報道所必須恪守的語言原則不說（因為在每本新聞教材中都寫的非常明確），簡要地談一下我對傳統型報道和一邊倒式的報道這兩個問題的一點看法。第一，推陳出新，開辟新的報道途徑。報道新聞的目的，我們不排除為政黨宣傳的一面，因為畢竟國家是由政黨領導治理的，所以，新聞媒體早就被冠以“輿論喉舌、政府鏡鑒”的名號。所以，為了適應我國國情，突出政治性原則的報道目的是無法避免的，換句話說這也是由我國當前的國情所決定的。但是在我國這樣的發展環境當中，如何突破舊有思維，走出固有體制的報道框框，就成為了新聞人所必須關注的問題。例如，每年一次的兩會報道問題，就始終突破不了模式化的報道程式，所以就成為了中國媒體最讓公眾不滿意的報道時段，即越是重要的新聞、重要的會議、重要的講話，媒體就越是臉譜化和程序化，讓老百姓感受到的就是千篇一律的報道。

而這當中的新聞語言運用，也同樣是在程式化的同時枯燥而乏味，永遠都是“某某部門、于某日、在某某地方……會場氣氛莊嚴隆重，在熱烈的掌聲中……這次大會是民主團結的大會……”的報道語句，無法引發讀者的閱讀興趣。那么如何在日后的報道中增強文章的可讀性、引起讀者足夠的閱讀興趣呢？那就是用更貼近公眾的事件吸引讀者、用更通俗易懂的語言引發讀者的閱讀興趣。說到底，就是用事實說話！雖然這個提法已經被運用到了社會新聞的報道上，但是還沒有切實實施于重大新聞、會議報道上來，所以只有真正貫徹好這一原則，才能夠報道出為公眾所關注的、切實利于百姓的好新聞。第二，不拒絕使用犀利的新聞語言，但是那不代表就可以一邊倒地報道事件，我們需要的是公正、平衡的新聞報道。

在當今這個被浩瀚的訊息充斥我們生活的年代，許多媒體都在不斷找尋更好的報道方式、推陳出新。這當中比較引人注目的表現就是報刊、廣播和電視主持人（評論員）評論性言論的增多。一方面，可以看出媒體更加注重輿論導向的作用；另一方面，也表現出受眾已不再局限于單純的事實報道，更需要聽到來自不同角度和方面的聲音。因此，以筆鋒犀利為特點的評論文章深受受眾的好評，但是犀利就難免不會出現一邊倒的情況，這也正是當今新聞改革的一個重點。以前的堅持客觀性報道原則的提法并不是很準確。所以，新聞報道需要充分尊重公正、平衡的報道原則，新聞語言則在此基礎上改進語言模糊的不足，同時恪守清晰、平衡的原則。只有這樣，新聞報道才能夠更為大眾所接受。

網絡會計理論的畢業論文范文（14篇）篇四

3、類型學視野下的漢韓語指示詞比較研究。

4、基于雙語平行語料庫的“v+到+np”漢韓翻譯對比研究。

5、韓語副詞狀語在漢語中的對應形式。

6、現代漢、韓程度副詞的比較。

7、韓語成語俗語漢譯方法研究。

8、漢語和韓語中數詞的非數量用法比較。

9、中韓量詞對比研究。

10、漢、韓指示代詞對比研究。

11、韓語成語諺語漢譯方法研究。

12、漢韓語話題對比研究。

13、魯迅《阿q正傳》的朝(韓)語譯介研究。

14、漢韓形容詞重疊對比研究。

15、現代漢韓語社交稱謂對比。

16、漢語存在句在韓語中的對應形式。

17、漢韓語疑問詞對比研究。

18、中韓新詞語的對比研究(1994年-)。

19、漢字在韓語漢字詞中的發展變化研究。

20、漢韓主語和話題對比研究。

21、基于中韓平行語料庫的《紅樓夢》動介兼類詞研究。

22、助動詞“會”漢韓語對比以及偏誤分析。

23、韓語漢語十二生肖詞語及其文化比較研究。

24、漢語介詞“從”的研究。

25、漢語和韓語否定詞對比分析。

26、漢韓語人稱名詞后綴的比較分析。

27、中國學生有效學習韓語發音的教學方法研究。

28、韓國語的漢字詞教育研究。

29、現代漢語”打“與相應韓語表達對比分析。

30、漢語與韓語同形異義、異形同義詞的對比研究。

31、現代漢語”就“在韓語的對應表達與教學設計。

32、韓語母語者對漢語普通話/r/和/l/的感知和產生。

33、漢語韓語否定時態對比研究。

34、韓國初高中漢語教材的漢語詞匯與韓語漢字詞比較分析。

35、漢韓語否定詞對比研究。

36、韓語漢字詞與古代漢語詞匯比較。

37、韓語感謝語分析及對韓漢語教學的啟示。

38、韓語代名詞研究。

39、韓語漢字詞探究。

40、漢韓語表”延續“義時間副詞對比。

網絡會計理論的畢業論文范文（14篇）篇五

系統功能語言學代表人物halliday(1994)認為，情態是實現語言人際意義的重要語法范疇，它是介于“肯定”意義和“否定”意義之間的中間區域，表達說話者對所述命題或提議的估量和不確定性。根據說話者所交換的命題信息和提議的不同，情態又可分為情態化和意態化，前者包括概率和頻率，表達說話者從可能性或經常性角度對所述命題信息的可靠性所作的判斷，又稱為認知型情態；后者包括義務和意愿，表達說話者對交換最終成功的自信程度，在命令句中涉及受話者執行命令的責任程度，在提供句中表達說話者不同程度的義務或傾向，因此又被稱為道義型情態(thompson，1996:67)。halliday(1994)認為英語的情態系統不僅具有不同的類型和不同的表達方式，而且這些不同的情態表達還具有高、中、低三種不同的量值。不同類型、不同量值的情態表達反映了說話者對所述命題或提議不同程度的介入，表達了說話者不同的立場、觀點和態度，因而在說話者構建身份的過程中具有不同的意義。基于此，本文將借鑒系統功能語言學有關情態系統的論述，從情態的類型、主客觀取向、三級量值三個方面對法官話語中的情態表達進行考察，探討法官是如何通過對情態系統的選擇構建身份的。

（一）情態表達類型與法官身份構建。

情態表達的手段和類型是多種多樣的，有隱喻式的、非隱喻式的，也有認知型的、道義型的。“不同方式和類型的情態表達在語篇中呈現的數量或質量的突出是理解語篇人際意義的關鍵”（陳其功、辛春雷，2005:8）。因此，考察法官話語中對情態表達類型的選擇，對于理解法官身份構建具有重要的意義。我們對12起案例法官話語中情態類型的選擇情況進行統計和量化分析，具體見表1。由表1可以看出，法官話語中情態類型的選擇呈現以下特點:1.從情態表達的總體使用情況看，法官話語中的情態表達較少。在長達幾千字的法官話語中，12起案例中出現的情態表達最多的也僅有22處。2.情態表達手段比較單一。無論是民事案件、刑事案件還是行政案件，法官多選用非隱喻式的情態表達，即通過情態動詞（或能愿動詞）實現的典型情態表達方式，較少使用語氣評論語、情態附加語、褒貶詞等其他隱喻式的情態表達。3.在情態類型的選擇上，多選用道義型情態表達，即表示責任、意愿的“可以”“應”“應該”“必須”等情態動詞。語用學和話語分析的諸多研究表明，說話者的語言選擇與交際目的和動機緊密聯系。法官話語情態類型的選擇特點從一定程度上表明了法官身份的構建過程。

首先，法官話語中較少使用情態表達是法官主動構建其作為庭審中立的“裁判者”的身份體現。系統功能語言學認為，情態表達了說話者個人的觀點、態度和評價，因而屬于句子的主觀態度部分，是“語言中主觀化(subjectivisation)特征比較突出的一個功能范疇”（彭利貞，2007:2）。法官是司法公正的象征，要保持司法公正必然意味著在法庭審判中保持中立。法官“不應有支持或反對某一方的偏見”（龍宗智，2001:36），即在語言表述上不流露個人對案件事實和法律適用的態度。在法庭審判中，法官較少使用帶個人觀點和態度的情態表達，正是法官主動構建其作為庭審中立的“裁判者”身份的選擇需要。同時，從研究中我們也發現，法官所使用的幾處情態表達，其分布還比較集中，多出現在法庭準備階段，法官代表合議庭宣布訴訟雙方的權利義務關系或法庭紀律時，即法官通過使用情態表達對訴訟雙方的權利義務關系進行規定或約束訴訟雙方的行為，而在法庭審判的其他階段，法官幾乎很少使用情態表達發表個人的觀點或表明自己的態度。法官話語中的情態分布特點再次表明了法官構建中立的“裁判者”身份的語言選擇需要。

其次，法官話語中的情態表達形式單一以及缺乏變化是法官話語平實、莊重的體現。正是這種平實莊重的語言風格構建了法官在庭審中的中立和權威，從而構建了法官中立的“裁判者”身份。法庭審判是一項極其嚴肅的社會活動，法官在法庭審判中的語言必須平實莊重才能顯示其嚴肅性和權威性。如果法官的語言表達過于生動、形象、富于變化，則很難營造一種莊嚴肅穆的庭審氣氛，也就很難樹立法官公正中立的司法形象。因此，在法庭審判中，法官很少使用語氣評論語、情態附加語以及帶感情色彩的褒貶詞等隱喻式情態來表達立場和態度。這些富有人際意義的隱喻式情態表達體現了說話者明顯的主觀立場和感情色彩。法庭審判以查明案件事實和確定法律適用為主旨，重在達意，不在傳情，法官語言表達的平實莊重也是法官主動構建中立的“裁判者”身份的語言選擇結果。

最后，法官在情態表達的類型上多用道義型情態而少用認知型情態，也表明了法官有意識地構建其作為庭審中立的“裁判者”的權威身份。“認知型情態比道義型情態具有更強的主觀性這一點是不言而喻的”（張楚楚，2009:11）。因此，在法庭審判中法官較少選用帶有明顯主觀性的認知型情態，而選用表達責任、義務的道義型情態來體現當事人所應當承擔的責任、義務，從而體現法官在庭審中的中立性和權威性。從另一方面看，認知型情態是說話者對命題可靠性所作的判斷，這種判斷往往是介于“肯定”和“否定”之間，表達了說話者對命題判斷的不確定性和缺少承諾。認知型情態的使用削弱了陳述的力量，是說話人沒有把握的標志（李戰子，2002）。同時又由于認知型情態所具有的多聲性(bakhtin，1981)，使得語言表達也充滿了一定的商討性和不確定性。法官是司法機構的化身，法官的語言代表的是整個司法制度的立場、觀點和態度。如果法官語言中過多使用帶有不確定標志的認知型情態，則會使其語言表達顯得不那么果斷，使法官失去在庭審中的權威性，不利于法官構建庭審中的權威身份。與認知型情態相比，道義型情態表達了受話者的責任或義務或者說話者的意愿和傾向。在法庭審判中，法官主要通過使用道義型情態來表達受話者的責任或義務，常用的道義型情態動詞有“應”“應當“可以”等。法官通過使用這些情態表達構建了其作為司法制度化身的權威身份。例如:(1)法官:經核對，雙方當事人、代理人均符合法律規定，可以參加本案訴訟。根據民事訴訟法第40條、42條、123條規定，本案由審判員張某某擔任審判長，與審判員苗某某組成合議庭，由苗某某主審本案，張某某擔任庭審記錄。鑒于原被告不在現場，權利義務就不再宣讀，當事人可以在休庭后自行查閱。(2)法官:那么，被告人，羅某某，你當庭享有的訴訟權利和應當遵守的法庭紀律聽清楚了嗎？從以上例子中我們看出，法官使用的道義型情態表達多出現在法官宣布相關法律規范的語境中。在宣布相關法律規范的時候，法官是立法制度的代言者，表達了立法者的意愿和態度，同時也賦予了聽話者一定的責任和義務。法律規范是立法語言的主要內容，主要由假定、處理、制裁三要素構成。其中，假定要素指法律規范的適用條件和范圍，處理要素是對法律規范要求的作為和不作為行為的合法標準，制裁要素是違反法律規范所必須承擔的法律責任（王潔，1997:79）。在以上例子中，法官通過使用道義型情態詞“可以”“應當”實現了法律規范處理要素的語言形式，對當事人的合法行為給予允許和肯定，或者對當事人的行為作出一定的規定或約束，從而構建了法官在庭審中“裁判者”的權威身份。

需要說明的是，和其他案例相比，案例（3)中較多地使用了隱喻式情態表達，造成這一現象的主要原因是該語料中包含了當庭的宣判結果，而其他幾起案例均沒有當庭宣判，因而在其他幾起案例的語料統計過程中并沒有把宣判的結果統計進去。我們知道，宣判結果也就是法官代表合議庭宣布案件的事實認定和法律適用，主要包括案由、各方當事人的舉證、質證過程、法院認定的事實、理由和處理結論等。在此過程中，法官不僅要客觀中立地陳述案件的相關事實和審理經過，同時還要對案件審理的結果進行充分的論證和說理，并代表合議庭表明對案件審理的態度和觀點，因而在此部分法官較多地使用了情態表達，明確了對案件審理的立場和態度。此外，法官還使用了帶有一定感情色彩的詞語以增強其裁判結果的說服性，從而豐富了情態表達，使法官所代表的合議庭的態度和立場更加明晰化。例如:(3)法官:（(擊錘））繼續開庭。本案經合議庭評議過后，本庭認為本案事實清楚，證據確實充分，被告人程某某因持海洛因、冰毒販賣給他人，且情節嚴重，其行為已構成了販賣毒品罪。公訴機關指控的罪行應處三年以上、七年以下有期徒刑，并處罰金。同時被告人程某某犯非法持有毒品罪后，又犯販賣毒品罪，其屬于故犯，程某某的行為同時觸犯了刑法第45條第一款的規定，并罪處罰，應當從重處罰，被告人程某某今天在審理中認罪態度好，因此，根據被告人犯罪的事實、性質和情節，依照中華人民共和國刑法第347條第一款、第399條、第52條、第53條、第65條第一款、第64條、第61條的規定，判決如下:全體起立，被告人程某某犯販賣毒品罪判處有期徒刑六年九個月，并處罰金人民幣3000元；第二，公安機關扣押在案的海洛因18包，凈重8.3克，冰毒1包，凈重0.9克，海洛因凈重0.9克，予以沒收。宣告完畢，坐下吧。如不服本判決，可在接到判決書的第二日起十日內，通過本院或者直接向某某市人民法院提出上訴。書面上訴的，應交上訴狀正本1份，副本2份。在例(3)中，法官通過使用“清楚”“確實充分”“嚴重”“好”等感情色彩詞，表明了對案件事實和法律適用的態度，增強了判決書的論證說服力。

（二）情態表達的主客觀取向與法官身份構建。

人們注意到語言具有“客觀地”表達命題的同時，還發現“話語中多多少少總是含有說話人‘自我’的表現成分”（沈家煊，2001:268），即語言表達所具有的主觀性和客觀性。從總體上講，情態表達了說話者的主觀態度和立場，具有明顯的主觀色彩。但情態也有主客觀取向之分，包括情態的客觀取向和情態的主觀取向，即情態的語義范疇處在一個漸變的連續體上，由主觀到客觀是一個程度漸變的過程。halliday(1994)認為情態表達的主客觀取向可以通過小句的形式表現出來。如果說話者想突出自己的主觀態度，可以把情態編碼在一個主觀從句中，即情態的主觀表達；如果說話者想淡化自己的觀點，則可以通過客觀的小句形式加以表達，即情態的客觀表達。thompson(1996)認為情態的主客觀向度和情態責任有關。如果說話者對所表達命題的承擔責任程度越高，主觀性就越強。martin(1998、2000)用“自言”和“借言”來說明帶評價意義的詞匯層所具有的主客觀性。“自言”意味著說話者直接“介入”事態，承擔責任，具有主觀性；“借言”指通過投射的方式“貌似客觀地介入事態”（王振華，2002:59），具有客觀性。從以上對情態主客觀取向的討論中我們發現，情態是標識說話者主觀態度、觀點和判斷的重要語法形式。在語言交際過程中，說話者往往會出于各種不同的交際目的，采用不同的手段，使帶有明顯主觀特征的情態表達“貌似客觀”，這就產生了情態的客觀表達。交際者究竟采用客觀的情態表達還是主觀的情態表達，取決于當時的交際情景、參與者的社會關系以及交際意圖等多種語境因素。常晨光(2001)認為，在交際過程中，說話者可以通過故意采用情態的主觀形式強調自己的看法或判斷的不確定性，或者表達對于身份比自己高的人的尊重，或者采用明確客觀的情態取向使自己的判斷或斷言客觀化，以隱藏真正的情態來源，從而使個人觀點變成了一個固有的特征或無法質疑的事實，以使聽話者更容易接受其看法。也就是說，交際者情態表達的主客觀選擇對于理解交際者的交際意圖等多種語境因素具有重要的意義。因此，接下來本文將著重探討情態選擇的主客觀取向對法官身份構建的意義。

情態表達本身具有的主觀性，所以很難對情態的主觀性和客觀性做出明確的劃分。為研究之便，我們把說話者直接介入命題，表明觀點、態度、責任的情態稱為主觀情態，而把那些通過“借言”(martin，1998、2000)等方式淡化個人觀點和態度的情態表達稱為客觀性情態。通過對12起案例法官話語中情態選擇的主客觀取向進行統計和量化，我們得出表2。由表2可見，法官多選用情態的客觀表達形式，即法官多通過借言的方式使原本主觀的情態表達貌似“客觀”，從而增強話語表達的客觀性和說服力。法官在情態主客觀取向方面的選擇特點與他們通過語言選擇構建客觀中立的“裁判者”身份相吻合。法官通過選用客觀的情態表達使其發出的命令、提議或者斷言更加客觀化，從而凸顯法官的中立地位。法官是法庭審判的裁判者，代表司法機關行使審判職能，法官在法庭上的斷言、命令、提議、允許等均不代表個人的主觀看法。從話語角色的角度看，法官是司法制度的“代言者”(spokesman)，是司法制度中的一員，代表整個司法制度的立場、觀點和態度。這種“代言者”的角色在法庭審判中主要是通過“借言”的方式實現的。例如:(4)法官:被告人，羅某某，根據法律規定，剛才宣布的審理本案的人員以及出庭的公訴人，如果你認為與本案有利害關系或者其他關系可能影響本案公正審理的，可以提出事實和理由要求上述人員回避，是否申請回避？(5)法官:鑒于被告人自愿認罪，根據最高人民法院、最高人民檢察院關于啟用普通程序審理被告人定罪量刑的若干意見，對被告人自愿認罪的案件可以啟用普通程序的簡化程序，即公訴人在舉證時可以僅就證明的名稱、來源、證明的事項做出說明，對綜合質證方式的被告人在量刑上可以酌情予以處罰。公訴人是否同意本案啟用普通程序？在上述兩個例子中，法官通過借言的方式，即“根據……法律的相關規定”，使其話語中的情態表達更加客觀，從而表明了其作為“代言者”的話語角色，構建了客觀中立的裁判者身份。

王振華（2002:61)把martin的投射發展為“間接投射”“直接投射”“話外投射”和“領域投射”四個方面，其中直接投射和領域投射的客觀性較之其他兩類要更強一些。“根據……法律的相關規定”屬于領域投射，即投射現有立法中的內容或定論，因而具有較強的客觀性和說服力。正是通過這種“領域投射”的借言方式，法官使表達“允許”這一意義的道義型情態表達“可以”的道義源發生了轉變，即由話語的發出者轉變為相關的法律規范，從而表明了法官作為“代言者”的話語角色，同時也構建了其客觀中立的“裁判者”身份。除了通過“領域投射”使情態表達更加客觀外，法官話語中常用的客觀情態表達通過間接投射小句“本庭認為……”或“本合議庭認為……”來實現。例如:(6)法官:（(擊錘））繼續開庭。本案經合議庭評議過后，本庭認為本案事實清楚，證據確實充分，被告人程某某因持海洛因、冰毒販賣給他人，且情節嚴重，其行為已構成了販賣毒品罪。公訴機關指控的罪行應處三年以上、七年以下有期徒刑，并處罰金。同時被告人程某某犯非法持有毒品罪后，又犯販賣毒品罪，其屬于故犯，程某某的行為同時觸犯了刑法第45條第一款的規定，并罪處罰，應當從重處罰，被告人程某某今天在審理中認罪態度好，因此，根據被告人犯罪的事實、性質和情節，依照中華人民共和國刑法第347條第一款、第399條、第52條、第53條、第65條第一款、第64條、第61條的規定，判決如下……在例(6)中，法官在法庭審判結束時對案件事實和法律適用發表觀點，通過使用投射小句“本庭認為……”，使具有明顯主觀感情色彩的評價類詞語“清楚”“確實充分”“嚴重”“好”等變得“非個人化”，從而淡化說話者的主觀態度，使判斷或斷言更加客觀化，增強了判決書的可接受性和說服力，構建了法官作為合議庭組成人員，代表合議庭做出判決的“裁判者”身份。當然，從表2我們也發現，個別案例中的法官使用了較多數量的主觀情態表達，即法官有時并沒有把自己的觀點、態度等都通過“借言”的方式使其客觀化，而是直接介入命題或提議，這一方面表明了法官在法庭審判中流露出的主觀武斷性，但從另一方面看，由于法官在法庭審判中充當“代言者”的話語角色，因而這種帶有明顯主觀態度的情態表達所具有的主觀意義就被大大弱化了。

（三）不同量值的情態表達與法官身份構建。

halliday(1994)對情態系統進行討論時，不僅區分了情態的類型和主客觀取向，還對情態表達的程度進行了劃分。他認為情態體現了說話者的認識程度，因而存在一定的量值變化，即“說話者在多大程度上承諾命題為真，或在多大程度上強制某行為被聽話人執行”（徐晶凝，2008:84），或者在多大程度上愿意為命題承擔責任。halliday(1994)把情態的量值變化分為三級，即低量值、中量值、高量值。其中，表達命題可能性的有“可能/很可能/一定”三級量值變化，表達通常性的有“有時/通常/總是”三級量值，表達責任程度的有“允許/料想/要求”，表達意愿程度的有“愿意/渴望/決意”。魏本力(2005)認為，選取何種量值的情態表達通常取決于兩方面的因素，一是情態表達所具有的語義功能，包括責任和期望程度、語義的相對性和語體識別；二是說話者的認知程度。除了語義和認知因素影響說話者的情態量值選擇以外，語用因素（如人際因素）也影響說話者的情態選擇。和說話者的認知程度有關的情態表達主要涉及認知型情態，而在法庭話語中，這種表達法官認知不確定性的情態相對較少。因此，本文將略去對法官話語中不同量值認知型情態表達的考察，著重分析不同量值道義型情態表達的分布特點，探討這些不同量值的情態表達在法官構建身份中所具有的意義。通過對12起案例法官話語中不同量值情態表達的統計和量化分析，我們得出表3。由表3可見，高、中、低三級量值的情態表達在不同案例的法官話語中均有不同程度的體現。其中，高量值的情態表達相對較少，中低量值的情態表達相對較多（案例九除外）。法官情態量值的選擇特點對于法官身份的構建具有重要的意義。高量值的情態表達屬于強勢的交際風格，是說話者在交際中擁有權勢的標志，社會地位較高的說話者通常在交際中使用高量值情態表達以表明其言語的果斷性和斷言性。在法庭審判中，法官通常在宣布法庭紀律時使用高量值的情態表達，從而建立自己作為司法機構的代言者所擁有的權勢地位。例如:(7)法官:現在宣布法庭紀律，根據中華人民共和國民事訴訟法第23條第一款規定，第一，到庭的所有人員必須遵守中華人民共和國法庭規則，一律聽從法庭的統一指揮；二，不準喧嘩，不準鼓掌……和高量值的情態表達相比，中低量值的情態表達具有相對態度，它給聽話者留有一定的發表意見和做出決定的余地，因而可以營造一種和諧平等的人際氛圍（魏本力，2005:57）。法官在法庭審判中較少使用高量值的情態表達而較多地使用中低量值的情態表達，和法官想要營造和諧、平等、公正的庭審氛圍是一致的。這些中低量值的情態表達多用在法官宣布訴訟雙方的權利義務時，在這個階段如果過多使用高量值的情態表達會使人產生一種以勢壓人的感覺，不利于建立平等、民主、友好的庭審氛圍，也有悖于“司法為民”的審判宗旨。例如:(8)法官:下面告知被告人在法庭審判中所享有的權利:一，被告人有自行辯護或委托他人辯護的權利；二，被告人有舉證、質證的權利；三，在法庭辯論終結后，享有最后陳述的權利。此外，被告人應當遵守法庭紀律，回答問題需要起立。(9)法官:根據民訴法第45條、46條之規定，本案合議庭組成人員、書記員有下列情形之一的，當事人可以申請回避，但應說明理由。從以上例子中我們發現，法官多用中低量值的道義型情態詞“可以”“需要”“應當”“應”來描述相關的法律如何實施，規范訴訟參與人的行為，告知訴訟雙方應享有的權利和應該履行的義務。“可以”“應當”等中低量值的情態表達和“必須”等高量值情態表達相比，給聽話者留有一定的選擇余地，增強了話語的可協商性，體現了司法的民主性，構建了公平、公正、居中裁判的法官身份。

通過對法官話語中情態類型、情態的主客觀取向以及情態量值三個方面的考察我們發現，法官通過對詞匯—語法層情態系統的選擇加強了其在法庭審判中的權勢地位，構建了客觀中立、公平公正的“裁判者”身份。這是當代中國法官為踐行“司法為民”的審判理念所作的重要努力，也是中國司法程序民主化進程中的關鍵環節。當然，僅從語法范疇的情態角度探討法官的身份構建過程是不全面也是不充分的，還需要結合語篇和語用等多個層面，這些視角將成為今后深入研究法官身份構建的重要方向。

網絡會計理論的畢業論文范文（14篇）篇六

多元智能化理論包含多方面的內容，例如邏輯數學智能、語言智能、人際關系智能等逐漸迸發出驚人的契合性。尤其是多元智能理論在計算機教育當中的應用具有非常積極的指導意義，可以作為現代計算機教育的一個切入點，旨在更好地將現代教育技術與學生多元智能發展相結合，最終推動我國的計算機教育水平進入一個全新的階段。

1多元化智能理論的簡要概述。

相對于傳統的智能理論，多元智能理論是更高層面上的人類智能理論，主要包括：言語語言智能、數理邏輯智能、視覺空間智能、音樂韻律智能、身體運動智能、際交往智能、自我反省智能、自然觀察智能、存在智能等多方面的智能內容。打破了傳統意義上智力的單一性，顛覆了以語言和數理邏輯能力為核心的狹隘觀點。因為多元化智能理論旨在充分尊重個體的獨立性，并且實現個體發展和整體發展的有機統一，最終可以為社會提供更多具有創新能力的新型人才。

2多元智能理論在計算機教學中的應用探究。

眾所周知，興趣是一個人學習的最好動力，只有學生對學習產生濃厚的興趣才可以刺激其不斷學習、探索。隨著現代素質教育的全面推進，學校的計算機教育逐漸向著培養創新精神和實踐能力的方向不斷發展，擁有基礎的計算機應用知識和技能已經成為衡量每位學生計算機水平的`重要標志。考慮到計算機教育是一門更多的包含實踐性內容的科目，因此學好的關鍵點就是能否對計算機的教學產生濃厚的興起愛好。因為很多學生接觸計算機的初衷大都是因為用計算機玩游戲或者上網，加之很多學生只是在初期接觸過計算機而并沒有激發出其繼續學習的興趣和積極性。這就使得計算機的多元化智能理論實踐應用缺乏學習動力和興趣。綜合來看，影響學生學習效果的因素有很多，不僅包括學生的智力水平。其中，學生的心理結構是影響學生學習動力的因素。要想提高學生的學習水平，還需要切實重視好認知因素的重要作用，逐步引導學生對于認知的需求認識，讓學生迸發出對于計算機教育的熱情。這就要求教師應該要重視好學生認知因素的重要性，用外部的手段和方法來減輕學生自身的內因對于學習效果的影響。并且要切實根據學生對于計算機學科的學習特點來培養學生的學習習慣。

2.2設計、開發計算機教學案例。

計算機案例教學主要是針對學生掌握計算機有關基礎知識和分析技術上進行的課堂內容設計。這需要教師在計算機教學整體目標的規劃下，將多元智能化理論引入到實際的計算機教學目的和教學內容當中，嘗試利用典型案例爭取將學生引入到需要的事件和場景當中。然后引導學生通過自己的思考或者集體討論形成進一步探究、分析和解決計算機的能力，形成正確的管理理念、工作作風、溝通能力和協作精神的教學方式。計算機多元智能化理論案例教學法是綜合了理論與實踐的教學方法，會隨著實際教學實例的開展而不斷的發生變化。與此同時，教師還要針對不同學生的情況，依據不同的情況進行計算機教學設計分析，進而研究出適合不同學生特色的案例。在具體的計算機課程進行過程中，要分階段的制定每個任務，同時要融入學生的行為品行以及審美使之完成教學目標。但同時要保證教學案例的實施充分的尊重學生的個性、能力以及特長，還要讓學生在計算機學習的過程中要體會到成功的喜悅，最終形成一個良性循環的教學過程。在整個過程中，制定任務的時候要考慮到學生的心理特征和活動興趣，這樣才可以幫助學生充分調動起學習計算機的積極性，一步步實現計算機學習的任務。

3多元智能理論在教學應用中需要注意的幾個問題。

3.1培養學生的自主學習能力。

將多元智能理論應用帶到現代的計算機教學當中，有助于培養學生解決實際問題、動手操作的能力以及開發創新的能力，在其中要注意培養學生的自主學習能力。在整個過程中要注意結合創新精神和實踐能力為主的素質教育的推廣，引導學生不僅僅要停留在完成計算機的學習上，還要提升自身自主學習能力。

3.2發揮學生的主體地位。

多元智能理論在計算機教學當中的應用要求教師一定要轉變角色，變教學的主導者向著引導者角色過渡。使得學生主動地建構知識、探究知識，然后讓學生在不斷探索的過程中培養探索、發現問題、解決問題的能力。

4結語。

綜上所述，多元智能理論符合社會發展的大趨勢，同時又能滿足人才的評價規律，這必將會極力推動我國計算機教育事業向前發展。現代的多元化智能理論應用于計算機教育教學中，為現代的計算機教學的實施提供了全新的教育理念，為教育教學拓展了更多的途徑。目前，我國的多元化智能理論被廣泛應用于現代的計算機教學當中，可以為而現代計算機教育，以及為學生多元智能的開發和發展提供更具有實際意義的活動平臺。當然，多元化智能理論的應用還存在一定的不足之處，需要結合現代的高科技教育技術來豐富和完善計算機教育朝著多元化的方向發展，推動我國的現代計算機教育技術與學生多元智能發展緊密結合起來，這對于推動我國素質教育的真正實施具有非常重要的現實意義。

網絡會計理論的畢業論文范文（14篇）篇七

從不知道。

怎么寫，到順利如期的完成本次畢業設計，這給了我很大的信心，讓我了解專業知識的同時也對本專業的發展前景充滿信心，詳細內容請看下文。

這些我在畢業論文結束語中都提起過。事實上，給水系統排水系統還是消防系統，我都采用了一些新的技術和設備他們有著很多的優越性但也存在一定的不足，這新不足在一定程度上限制了我們的創造力。比如我的設計在節約水能源上就有很大的不足，在這個能源緊缺節能被高度重視的社會中，這無疑是很讓我自身感到遺憾的，可這些不足正是我們去更好的研究更好的創造的最大動力，只有發現問題面對問題才有可能解決問題，不足和遺憾不會給我打擊只會更好的鞭策我前行，今后我更會關注新技術新設備新工藝的出現，并爭取盡快的掌握這些先進的知識，首先，要寫好畢業論文的簡介，主要內容應包括論文的題目，指導教師姓名，選擇該題目的動機，論文的主要論點、論據和寫作體會以及本議題的理論意義和實踐意義。

其次，要熟悉自己所寫論文的全文，尤其是要熟悉主體部分和結論部分的內容，明確論文的基本觀點和主論的基本依據;弄懂弄通論文中所使用的主要概念的確切涵義，所運用的基本原理的主要內容;同時還要仔細審查、反復推敲文章中有無自相矛盾、謬誤、片面或模糊不清的地方，有無與黨的政策方針相沖突之處等等。如發現有上述問題，就要作好充分準備——補充、修正、解說等。只要認真設防，堵死一切漏洞，這樣在答辯過程中，就可以做列心中有數、臨陣不慌、沉著應戰。

第三，要了解和掌握與自己所寫論文相關聯的知識和材料。如自己所研究的這個論題學術界的研究已經達到了什么程度，目前存在著哪些爭議，有幾種代表性觀點，有哪些代表性著作和文章;自己傾向哪種觀點及理由;重要引文的出處和版本;論證材料的來源渠道等等。這些方面的知識和材料都要在答辯前做到有比較好的了解和掌握。

第四，論文還有哪些應該涉及或解決，但因力所不及而未能接觸的問題，

第五，對于優秀論文的作者來說，還要搞清楚哪些觀點是繼承或借鑒了他人的研究成果，

畢業論文(作業)答辯是審查畢業論文(作業)的一種補充形式。一般來講，專科畢業論文不參加答辯，其論文成績就是畢業設計的成績;本科以上(含本科)畢業生都要參加答辯。所以其畢業設計的成績，是由文章成績和答辯成績組成。最后由評審小組、評審委員會鑒別評定。

網絡會計理論的畢業論文范文（14篇）篇八

1.概念元素，所謂概念元素是那些不實際存在的，不可見的，但人們的意識又能感覺到的東西。例如我們看到尖角的圖形，感到上面有點，物體的輪廓上有邊緣線。概念元素包括：點、線、面。

2.視覺元素：概念元素不在實際的設計中加以體現，它將是沒有意義的。概念元素通常是通過視覺元素體現的，視覺元素包括圖形的大小、形狀、色彩等。

3.關系元素：視覺元素在畫面上如何組織、排列，是靠關系元素來決定的。包括：方向、位置、空間、重心等。

4.實用元素：指設計所表達的含義、內容、設計的目的及功能。

畫冊設計中點、線、面的構成:。

形象是物體的外部特征，是可見的。形象包括視覺元素的各部分，所有的概念元素如點、線、面在見于畫面時，也具有各自的形象。

平面設計中的基本形：在平面設計中，一組相同或相似的形象組成，其每一組成單位成為基本形，基本形是一個最小的單位，利用它根據一定的構成原則排列、組合、便可得到最好的構成效果。

1.組形：在構成中，由于基本的組合，產生了形與形之間的組合關系，這種關系主要有：

2.分離：形與形之間不接觸，有一定距離。

3.接觸：形與形之間邊緣正好相切。

4.復疊：形與形之間是復疊關系，由此產生上下前后左右的空間關系。

5透疊：形與形之間透明性的相互交疊，但不產生上下前后的空間關系。

6.結合：形與形之間相互之間結合成為較大的新形狀。

7.減卻：形與形之間相互覆蓋，覆蓋的地方被剪掉。

8.差疊：形與形之間相互交疊，交疊的地方產生新的形。

9.重合：形與形之間相互重合，變為一體。

畫冊設計的漸變和重復。

漸變。

漸變是我常常聽說的一種效果，在自然界中能親身體驗到，在行駛的道路上我們會感到樹木由近到遠、由大到小的漸變。

漸變的類型：

1.形狀的漸變：一個基本形漸變到另一個基本形，基本形可以由完整的漸變到殘缺，也可以由簡單到復雜，由抽象漸變到具象。

2.方向的漸變：基本形可在平面上作有方向的漸變。

3.位置的漸變：基本形作位置漸變時需用骨架，因為基本形在作位置漸變時，超出骨架的部分會被切掉。

4.大小的漸變：基本形由大到小的漸變排列，會產生遠近深度及空間感。

5.色彩的漸變：在色彩中，色相、明度、純度都可以出漸變效果，并會產生有層次感的美感。

6.骨格的漸變：是指骨格有規律的變化，使基本形在形狀、大小、方向上進行變化。劃分骨格的線可以做水平、垂直、斜線、折線、曲線等個總骨格的漸變。漸變的骨格精心排列，會產生特殊的視覺效果，有時還會產生錯視和運動感。

重復。

重復的一般概念是指在同一設計中，相同的形象出現過兩次以上，重復是設計中比較常用的手法，以加強給人的印象，造成有規律的節奏感，使畫面統一。所謂相同，在重復的構成中主要是指形狀、顏色、大小等方面的相同。重復中的基本形：用來重復的形狀稱為基本形，每一基本形為一個單位，然后以重復的手法進行設計，基本形不宜復雜，以簡單為主。

重復的類型：

1.基本形的重復：在構成設計中使用同一個基本形構成的圖面叫基本形的重復，這種重復在日常生活中到處可見。例如：高樓上的一個個窗子。

2.骨格的重復：如果骨格每一單位的形狀和面積均完全相等，這就是一個重復的骨格，重復的骨格是規律的骨格的一種，最簡單的一種。

3.形狀的重復：形狀是最常用的重復元素，在整個構成中重復的形狀可在大小、色彩等方面有所變動。

4.大小重復：相似或相同的形狀，在大小上進行重復。

5.色彩重復：在色彩相同的條件下，形狀、大小可有所變動。

6.肌理的重復：在肌理相同的條件下、大小、色彩可有所變動。

7.方向的重復：形狀在構成中有著明顯一致的方向性。

網絡會計理論的畢業論文范文（14篇）篇九

12月3日到12月23日，用了20天的時間，我學習了我大學的一門課程的教材――《文藝理論基礎》。

為什么會想到重新學習這本書呢？有兩個原因。

一是去年聽優秀的前輩楊老師講古詩，講到一個點是“含蓄”的寫法。于我而言是新鮮的，我并不熟悉這方面的內容。于是我從這本書里找到了相關的知識點看了一下，但是由于要學習的內容太多了，我沒有通覽這本書。

二是今年李校長要求我們讀葉老的《葉圣陶語文教學論集》。剛翻開書我就看到這幾行字，引起我的深思。

“國文教學的目標，在養成閱讀書籍的習慣，培植欣賞文學的能力，訓練寫作文字的技能。”

就這樣，我從我琳瑯滿目的書架上選定這本書作為我十二月的學習內容。

而這二十天，它也從未讓我失望。雖說它是一本理論書，但是，大概是我有一定的積累了吧，大概是我到了一個需要理論的階段吧，我從本書中讀到的語句都讓我覺得欣喜，珍貴，字字珠璣。它好像把我對文藝作品的模糊印象一下子點透了，提煉了，總結了，讓我覺得沉甸甸的全是干貨，看得特別過癮。每每看到精彩處，都想拍案叫好，忍不住想要跟別人分享我的喜悅。而且本書的理論都聯系了鮮活的文藝作品來讓讀者更好地理解，所以，一點也不晦澀。

從這本書里，我了解了五大古典小說的結構方式各不相同：《西游記》是直線型，《三國演義》是網狀型，《水滸傳》是串聯式，《儒林外史》是鎖鏈式，《紅樓夢》是輻射型，了解了《三國演義》每次大戰前總要寫一些諸如飲酒賦詩，花前月下一類輕松活潑的場面作為鋪墊，收到欲抑先揚、對比襯托的效果……雖然我也在讀書，但是說實話，這些東西沒有一定水平是概括不出來的。文藝理論恰好彌補了我這方面的知識短板。

我還了解了偉大作品的典型形象是如何創作出來的，典型性是衡量藝術形象成功與否的一個尺度，我才知道為何魯迅筆下的阿q那么有價值；同時也對文藝家的創作有了更多的了解，“文藝才能要想提高，沒有捷徑可走。最主要是多觀察，聆聽，閱讀前人杰作，仔細揣摩其間所隱藏的新意與技巧，同時還要反復練習。”

文藝理論可以指導文藝創作，提高作家、藝術家進行文藝創作的自覺性，科學性；提高我們的鑒賞能力和審美趣味；培養獨立分析文藝作品的能力，有利于更好的進行文藝批評和藝術教育。上大學的時候，這門課是老師講給我們聽的。也非常認真地聽課做筆記了，但是由于沒有經過自己的思考，經過時間的沖刷，真的所剩無幾了。可見，書要自己讀，知識要自己思考，才能真正地融會貫通，化為己有。這本文藝理論啃下來，我對文學的鑒賞能力必然會提高一個檔次，我離我的文學夢也似乎又近了一點點。

書里有這樣一句話我很喜歡，心理學研究表明，需要是最堅決，最頑強，最持久的動力。而如今，成長和學習是我最大的需要，這樣的需要化為動力，讓我一本接一本書地閱讀下去，也許這樣努力也不會綻放，但是，每一天的自己都比昨天的自己進步一點點，已經足夠讓我欣喜和滿足。

網絡會計理論的畢業論文范文（14篇）篇十

語言是人類社會作為思維工具和交際工具來使用的一種意義結合的符合系統，是作者用來表現思想感情的材料和工具。所以，作為畢業論文形式方面的構成因素之一的語言是畢業論文賴以探討或解決本學科某一基本問題的唯一工具。正如馬克思所說的：“語言是思想的直接現實。”畢業論文寫作盡管需要具備選題、取材、構思、技巧等多方面的能力，但這一切都必須也只能通過語言來體現，來完成。語言表達的水平直接影響論文的表現力和感染力。只有了解語言的特點，并且有比較豐富的語言儲備，才能寫好畢業論文。語言的表達效果，直接關系著論文的質量。因此，過好語言關，也是寫好畢業論文的重要一環。

二、語言表達的`基本要求。

各類文章盡管文體不同，各具特點，但對語言表達的基本要求是共同的，這就是準確、簡練、生動。畢業論文的語言表達同樣要求做到簡捷、明快、形象、生動、pb確、科學。

(一)語言要準確、科學。

1．用詞要做到準確、無誤，合乎事實。

詞是語言的建筑材料，畢業論文的語言質量如何，與選詞的準確程度關系極大。用詞準確了，語言所表達的意思才能準確。

用詞準確的主要途徑有兩個：

第一，要注意辨析詞義，要仔細區別近義、同義詞在含義上和用法上的細微差別。

我們在畢業論文的寫作過程中，必須認真推敲每一個詞，并在反復精選的基礎上，使用最恰當的詞語。漢語中的近義詞、同義詞很多，有些近義詞粗看起來，意思區別不大，但若仔細地分析，就會發現含義完全不同。例如：

“才干”、“才華”、“才能”這三個詞含義相近，卻又有細微差別，它們都表示有較高的能力，但側重點不同；“才干”著重指辦事能力，“才華”著重指表現于外的才智和能力，“才能”不僅用于重要的實踐活動，還用于思維活動。

第二，要注意區別詞語的感情色彩，在選詞、用詞上注意掌握“分寸感”。

在漢語詞匯中，除了很大一部分“中性詞”以外，還有一些詞語是能通過其特定的含義體現出鮮明、精妙的感情色彩的。例如：“他終于死了，享年十二”，“享年”是敬詞，通常用于晚輩對長輩，這個詞用在這里讀來使人感到別扭。成年人―寫小孩，是不該用這個詞的。

要區別詞語的感情色彩，首先要區別詞的褒貶色彩。比如：“堅定”、“頑強”是褒義詞，“固執”、“頑固”是貶義詞。其次要分清語意的輕重。比如：“責備”、“責怪”、“指責”、“斥責”這幾個詞的語意，一個比一個重，使用的時候就要注意區分。

網絡會計理論的畢業論文范文（14篇）篇十一

摘要：目前，由于煤炭企業加強了改革的力度以及加強了社會主義市場經濟里的勞動關系，讓員工的思想真正得到了解放，必然，就會出現各種矛盾的發生。煤炭企業的工會部門就是員工真實利益的維權者，工會不但擔任著各層關系協調者的角色，還擔任著教育職工群體的角色，作為這樣一個社會的活動者，它的地位及作用是顯而易見的。尤其是在當前新的形勢下，煤炭企業基層工會財務部門將面臨新的局面、新的任務、新的形勢，認真執行基層工會財務部門的建設問題，為提升黨的執政能力、地位都具有一定的推動作用，為了維護員工的合法利益、經濟的發展都具有一定的促進作用。

關鍵詞：工會會計;職業道德建設;基層工會。

一、領導重視，組織完善。

1.配備強大的工會財務力量。為工會配備高素質、高能力的財務團隊，要求工會會計必須是常年從事工會工作的人員，工會工作經驗要充足，要能保證工會財務工作的連貫性。

2.行政黨支部將工會的財務工作并入議事日程里，積極開展財務工作會議，并積極部署相關人員的工會工作。

3.行政黨支部把政工、會計及工會的相關工作有效的融合，將更加文明的服務理念以及規范的道德標準建立在工作上面，作為職業道德建設的重要內容。

4.工會財務的基層組織較為完善。公司的員工都是工會的會員，通過《工會基層組織選舉工作暫行條例》的具體規定，積極開展財務部門的換屆選舉，建立經營管理、財務管理、經費審查、生活福利、民主監督等小分隊，盡可能的將財務部門的熱量發揮出來。

5.工會經費管理嚴格。公司的工會都具有獨立的財務賬號，也都具備了相關的收支賬本，并且擁有專業的會計、出納等人員，嚴格管理經費，做到按時、按量的完成經費收繳問題，所有的經費必須通過工會主席審批，開支要合理，運用也要合理，財務部門定期要將賬目進行公開，通過會員的監督，有效的將工會的經費運用在工作當中，才能獲取所有員工的信賴和支持。

二、創建工會財務制度，進行規范化管理。

1.創建同公司財務工作相關的各項制度，比如：工會經費管理制度、工會財務決策制度、工會財務培訓制度、工會財務監督制度等。

2.將工會財務會計工作更加規范和完善。當前，公司的工會財務部門通過工會工作的相關規定、報告、計劃、總結、審核、材料、文件等進行財務內部的整頓。

三、加強工會財務會計的培訓工作，提升素質。

1.必須堅持為工會財務的會計人員提供定期的學習時間或培訓機會。通過集中與分散、競賽與答問、看書與演講等學習方式，不斷建立起財務部門人員的政治思想意識，認真研究黨在新形勢下制定出的方針、政策，加強工會財務人員的政治素養，并且，積極開展貼近工會會計實際工作的活動，將工會財務會計人員的思想政治工作落實到實處。

2.學習好關于財務會計方面的法律知識及相關規章制度。經常為財務會計人員提供學習法律、規章制度的機會，讓財務方面的人員通過不斷的學習，掌握《工會法》、《勞動法》、《公司法》、《財務法》以及同財務會計人員相關的制度進行學習，加大了全體財務人員的法律意識。

3.認真學習財務政策方面新的技術問題。正確的引導財務工作人員認真對待當今就業的新形勢，不斷加強競爭意識、憂患意識以及創新意識，持續進行自我充電，在各自的工作崗位上不斷進行學習，吸收對工作有益的知識，認真刻苦的進行學習。

4.定期組織工會財務部門以及其他部門進行具有教育意義的活動。每年定期組織員工外出旅游，定期組織員工對社會獻愛心活動，特殊節假日組織員工進行一些健康的比賽活動等。

四、發揮財務部門的作用，維護員工的合法權益。

將財務部門的作用積極的發揮出來，通過職業道德理念，盡可能的維護全體員工的合法利益，以道德建設為標準，不斷維護員工的合法權益，將員工想說的話、想辦的事都進行集中處理。

五、我公司工會組織積極履行維護會計職業道德建設問題，保證會計的合法權益。

關于公會財務會計方面的重大問題，要同員工的意見相結合，展現出員工的民主、自由的理念，認真貫徹會計職業道德建設思想，從政治上做到關心、愛護財務部門，不斷開展對會計的合法權益有益處的活動。

六、完善好工會財務部門的工作，為會計人員提供放松的環境。

身為工會，不但應當豐富全體職工、會員的業余生活，還應當更多的關心財務方面的業余生活，在完成工作的同時，積極為會計人員提供相應的活動，不僅放松了緊張的工作心情，還可以陶冶身心。

七、積極規劃工會經費問題，堅守職業道德，做到一切工會經費直接運用于公司員工。

近年來，工會的經費問題縷縷出現質疑，因此，工會會計人員一定要堅守自身的職業道德，對工會的經費進行嚴格的控制，通過上級的審批，嚴格按照相應的規章制度，將工會的經費反應用在員工的'身上，這樣不但堅守了自身的崗位，還可以對相關人員以及全體員工維護最大利益，獲得更多的支持。

八、結束語。

通過長期的努力，工會會計的工作得到了認可，其職業道德建設有了一定的提高，可是同其他企業的相關崗位相比，還具有一定距離，因此，只有在以后的工作道路上，更加明確自身的工作目標，勇于嘗試，為工會財務人員的職業道德鋪設一條更加長遠的道路，持續摸索關于新形勢下工會會計的發展方向，力爭將企業堅守的更加穩固。

參考文獻：

[1]鄧道坤：湖北省委常委、常務副省長.嚴格執行《會計法》切實加強會計工作[n].中國財經報..

[2]劉駿：會計信息質量與會計準則制定權合約安排研究[d].江西財經大學.2004.

網絡會計理論的畢業論文范文（14篇）篇十二

1956年2月6日，國務院發出全面推廣普通話的指示，定義普通話為“以北京語音為標準音，以北方話為基礎方言，以典范的白話文著作為語法規范的現代漢民族共同語。”普通話從此成為國家法定的全國通用語。半個多世紀以來，隨著經濟的繁榮發展、人口流動性的增強以及日新月異的大眾傳媒的影響等，普通話在促進各地區人們的溝通與交流，提高漢語在國際上的影響力方面起著不可替代的作用。國家語委2000年全國語言調查的結果顯示全國能用普通話進行交際的人口約為53%。推普工作取得了很大成效。

然而我國自古以來就是共同語和方言并存的狀態，推普工作的如火如荼進行勢必會對方言的使用及傳承造成一定的威脅。雖然許嘉璐先生曾指出：“推普不是要消滅方言，方言在不少場合具有自身的使用價值。”但是方言還是面臨一定的危機。本文就以上海話為例，從語言學的角度談一談上海話保護的問題。我們首先從幾則新聞說起。

上海市大同中學的幾位中學生，于2005年暑假進行了一次社會調查。他們的調查結論是：“上海話‘處境’不妙”。學生們發現最應該使用上海話的地方，比如城隍廟的商鋪，上海老街，通用語言都是普通話。

教師在課堂上不準說上海話，課堂外不會說上海話，學生們也很少用上海話交談，大同中學的一位學生對本刊說：“有外地同學在，我們說上海話是不禮貌的。”

如今在小學初中校園內，已幾乎聽不到學生之間的吳儂軟語。而在家庭里，孩子們強大的“推普”力量甚至“逼迫”年逾古稀的爺爺奶奶也卷著舌頭講起洋涇浜普通話來。

如今在上海，滬語的傳承出現了危機，我們發現身邊的許多小孩都不會說上海話，而且這樣的比重還在逐年增加，為了讓上海小囡重新開口說起上海話，前不久上海專門定制了一本滬語童謠教材，從這個學期開始這本教材走進了上海的中小學課堂。

“上海市語言文字工作要點”昨天發布，要點透露，今年本市將完成上海話有聲數據庫建設工作。全面完成12個調查點語音數據的調查采錄及記音轉寫工作；在通過專家評審的基礎上，將有聲數據匯入國家總庫；啟動上海語言資源網絡展示平臺建設。

浦東的785路巴士車近日開始全線試點滬語（上海話）、普通話和英語同時報站，深受上海市民歡迎，但也遭到部分在滬外地人的抨擊，說是“未顧及900萬外來人口的感受”。

從前3則新聞的報導中，我們發現上海話的生存現狀確實令人擔憂。上海話是滬方言的代表，是一種地域性語言，然而她不僅僅是一種交際和思維的工具，還承載了獨具特色的海派文化。上海話出現危機意味著上海文化的載體和重要組成部分的生存危機，也意味著人類語言文化的多樣性受到嚴重的破壞。所以在普通話如此強勢的今天，上海人對上海話產生“危機感”是可以理解的。當然更有一些學者和相關部門積極行動起來，采取各種措施保護上海話，如上述后3則新聞。但是我們不禁要問：此些舉措真的會扭轉上海話處于弱勢地位，走向危機、甚至最終逐漸消亡的趨勢嗎？下面本文就這一問題作一語言學的解釋。

本文認為為了保護上海話而采取的以上措施并不能從根本上扭轉上海話處于弱勢地位，走向危機、甚至最終逐漸消亡的趨勢。從語言學的角度分析如下：

（一）從語言的功能上來說。

“語言是人類最重要的交際工具。”列寧的這一論斷，從人類歷史角度對語言的功能作了本質的揭示。語言是適應人類社會復雜的交際需要而產生的。交際需要不僅是語言產生和存在的前提與條件，更是語言發展的原因和動力。語言一旦不被當做交際工具使用，那么它的生命也就戛然而止了。

在當今中國，普通話作為國家法定共同語被大力推廣，而當前普通話的廣泛推廣、使用因其被廣泛需求。尤其在上海這個一個國際化大都市，不同地區、不同民族的人在這里聚集，人們使用普通話能夠更好的完成其交際目的，于是普通話便當之無愧地成了人們的優先選擇。這樣一來上海話的生存空間被逐漸擠占，使用范圍逐漸縮小，其作為交際工具的功能得不到最大范圍的發揮，語言價值遭到“貶值”，在社會發展中不再能提供其存在的依據，久而久之便自然會被淘汰下來。

在對上海市學生普通話和上海話使用情況的調查中發現，普通話在學生語言交際中的主體地位已經確立，而且目前學生所講的新派上海話在發展演變中較多的受到了普通話語音、詞匯的影響，上海話不斷地向普通話傾斜、靠攏。不能不說，如今在上海話方言區，普通話的使用已經蔚然成風。

（二）從語言發展的規律性而言。

每一種正在使用的語言總是處于不斷地發展變化之中，從語言發展的外部原因而言，語言隨著社會的發展而發展，不再被人們運用的語言是死的語言，死的語言當然談不上發展變化。

眾所周知，上海話中有大量詞匯來自英語的音譯，比如“沙發”的來源是英文單詞“sofa”，上海話使用之后，才被引進了普通話，直到今天，用上海話讀“沙發”，發音和英文單詞十分接近，用普通話發音則相去甚遠。

然而文化學者朱大可感覺最突出的是近二十年來，上海話的造詞能力嚴重衰退，只出現了一個語式“不要太。.。.。.”和“搗漿糊”等屈指可數的幾個新詞。前面提到過，上海話在社會生活中的使用范圍逐漸減小，功能萎縮，導致其新陳代謝速度變慢，失去了以往的活力。上海話的發展變化跟不上社會發展變化的步伐，長此以往其必將被社會所淘汰，發展前景堪憂。

（三）從語言的體式而言。

就語言的體式來講，語言有兩種不同的形態，一種是口頭形態，又稱為口語，它是語言體式的基本形態，是任何語言都有的；一種是書面形態，又稱為書面語，它并不是任何語言都有的。體式完整的語言在傳播使用中才會更具優勢。

今天對于上海話及大部分漢語方言而言，是一種“有言無文”的局面。也就是說上海話只能祖祖輩輩口耳相傳，卻沒有自己獨立的書面語記錄系統。近些年來一些學者努力致力于上海話的保護工作，其中以上海大學的錢乃榮教授為首，他不僅編寫了大量的滬語教材，還編纂了《上海話大詞典》，可以說為了保護上海話煞費苦心。然而《詞典》中的詞目用國際音標標注上海話的讀音，用五度制標注聲調并依照實際讀音標注連續變調，如果不是專業人士很難會認讀這些國際音標，而且就現在上海話的使用范圍而言，也很難說普通使用者會專門為了自己方言中的某個正字去查詞典，所以在本文看來這在推廣上海話方面是一種徒勞，這只是為上海話的保存盡一份心力，為專業的研究者提供一份資料，而在上海話的推廣使用中收效甚微。

（四）從語言規劃的角度來說。

語言規劃，是指政府或社會團體為解決語言在社會交際中出現的問題，有目的、有組織地對語言文字及其使用進行干預與管理，使語言、文字更好地為社會服務。它包括語言的地位規劃、語言的本體規劃和語言的功能規劃三大部分。

《國家通用語言文字法》第三條明確規定，國家推廣普通話，推行規范字。上世紀50年代國家開始推廣普通話，到80年代全國范圍內推廣普通話的力度空前提高，《中華人民共和國憲法》對此有專門條款，上海的相關工作也在此時加大力度。就連學錢乃榮教授都說：“從80年代后期開始，上海從幼兒園到學校，開始統一用普通話授課，連課外也不準說上海話，甚至廁所里都不準說。很多學校對說方言的行為扣品行分處理。我看到有中學教師撰文說，現在是進了學校門，就到北京城。”由此可以看出國家推普的決心和力度。

不僅如此，國家行政干預的另一個措施，是取消了幾乎所有廣播電臺和電視節目中的上海話內容。這也在一定程度上加劇了上海話的危機。

所以，從以上語言學的角度分析中可以看出上海話走向危機的事實，想要從根本上扭轉此種局面就目前而言是無力回天。

對于上海話面臨危機甚至最終逐漸走向消亡的觀點我們不容置疑，但是考慮到其他方面的因素，我們應該采取一些必要的措施使得這種損失降到最低。就現階段而言，我們應該思考上海話究竟是要以一種怎樣的狀態生存才算得上是既合法又合理？針對上海話保護而采取的一些措施有沒有一個具體的評價標準等。

網絡會計理論的畢業論文范文（14篇）篇十三

答案：（天人合一）。

相關閱讀：

淺談中庸之道。

涵義：

中庸之道，亦即君子之道，是傳統儒家修行的法寶。是由孔子提倡、子思闡發的提高人的基本道德、精神修養以到達天人合一、太平和合神圣境界的一整套理論與方法。中庸之道的理論基礎是天人合一。通常人們講天人合一主要是從哲學上講，大都從《孟子》的“盡其心者，知其性也；知其性，則知天矣”（《盡心》）講起，而忽略中庸之道的天人合一，更忽視了天人合一的真實含義。天人合一的真實含義是合一于至誠、至善，到達“致中和，天地位焉，萬物育焉”、“唯天下至誠，為能盡其性。能盡其性則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則能夠贊天地之化育；能夠贊天地之化育，則能夠與天地參矣”的境界。“與天地參”是天人合一。這才是《中庸》天人合一的真實含義。因而《中庸》始于“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”而最后“‘上天之載，無聲無臭。’至矣”。這就是圣人所要到達的最高境界，這才是真正好處上的天人合一。天人合一的天是善良完美的天，天人合一的人是像善良完美的天那樣善良完美的人，天人合一就是人們自覺修養所到達像完美善良的天一樣造福于人類和自然理想境界。

表現方面：

天道與人道合一。

鄭玄說：“言誠者天性也，誠之者，學而誠之者也。”孔穎達說：“此經明至誠之道，天之性也。則人當學其誠之性，是上天之疲乏不為而誠，不思而得，若天之性，有生殺信著四時，是天之道。誠之者人之道也者，言人能勉力學此至誠，是人之道也。不學則不得，故云人之道。誠者不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也者，此復說上文誠者天之道也。唯圣人能然，謂不勉勵而自中當于善，不思慮而自得于善，閑暇而自中乎道，以圣人性合于天道自然，故云圣人也。誠之者，擇善而固執之者也，此復說上文誠之者，人之道也。謂由學而致此至誠，謂賢人也。言選取善事而堅固執之，行之不已，遂致至誠也。”按照鄭玄和孔穎達的解釋，中庸之道的天道與人道合一為兩種類型：一是圣人的天人合一，二是賢人的天人合一。圣人的天人合一是本能的天人合一。賢人的天人合一是透過學習而到達的天人合一。就應說，還有凡人的天人合一。《中庸》說：“或生而知之，或學而知之，或困而知之，及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉強而行之，及其成功，一也。”能夠說，生而知之、安而行之的是圣人，學而知之、利而行之的是賢人，困而知之、勉強而行之的是凡人。不論是圣人、賢人，還是凡人，都能到達至誠、至善的天人合一境界。

惟困而不學者不能致天人合一之境界也。

天性與人性合一。

天道與人道合一的目的就是要將天性與人性合一。天性是至善、至誠、至仁、至真的，那人性也就應是至善、至誠、至仁、至真的。只有使人性到達了那至善、至誠、至仁、至真的天性，才能稱得上真正好處上的天人合一，才能創制天下的大綱，建立天下的大本，才能通曉天地化育萬物的道理，才能到達中庸之道。

理性與情感合一。

中庸之道的天人合一還表此刻理性與情感的合一。人們的喜怒哀樂是人的自然屬性，是情感的表現，為了追求與天道、天性合一的至誠、至善、至仁、至真的人性，因而需要對情感加以約束和限制，所以《中庸》說：“喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和”，只有“致中和”才能天人合一（“天地位焉，萬物育焉”）。

鬼神與圣人合一。

中庸之道的天人合一還包括了鬼神與圣人合一。《中庸》第二十九章：“故君子之道，本諸身，征諸庶民；考諸三王而不謬，建諸天地而不悖，質諸鬼神而無疑，知天也；百世以俟圣人而不惑，知人也。是故君子動而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則。”質證于鬼神沒有疑問，就算是懂得認識了天；等到百代以后圣人出來也不會有疑問，就算是認識了人。說明中庸之道的天人合一中的天包括鬼神，人則包括圣人。真正好處上的天人合一內含圣人合一。鬼神是天地和祖先的總稱。所以古人的天的要領里也包含了死人（祖先）的成分，天字本身就是大人站在天下，頭頂藍天。

外內合一。

‘道不遠人’之旨。書之首以‘天’起，尾以‘天’結，言天、言天道者，不一而足。言知人即言知天，言人之道即言天之道。皆闡天人合一之旨。而鬼神為德，又以闡天人合一之真機也。配天者圣，浩浩其天者圣，而別無所謂道，別無所謂圣也，待其人而后行，圣人亦圣乎人而已。人者何？君臣、父子、夫婦、昆弟、朋友也。所以為人者仁也。人所以能仁者誠也。性為人性，道為人，教者教以為人也。孟子曰：‘人之所以異于禽獸者幾希，庶民去之，君子存之。’子思明道，所以存人也。因其不遠人，而目之曰庸，謂之曰不可離，始于慎獨，極天參贊，祗完得生人本來面目，毫無加損于間焉。子思以中庸名書，‘庸德之行庸言之慎’，庸字于道不遠人章點睛，自系全書宗旨。”

主題思想：

教育目標的重大好處。“致中心，天地位焉，萬物育焉。”是歌頌到達自我教育的理想目標后的無量功德，也就是具備至仁、至善、至誠、至道、至德、至圣的品德后的效應。中和是自我價值的實現，致中和是社會價值的體現。宋朝臨江黎立武著《中庸分章》分析《中庸》第一章時也對中庸作了極高的評價。他說：“中庸之德至矣，而其義微矣。首章以性、命、道、教，明中庸之義；以戒懼謹獨，明執中之道；以中和，明體用之一貫；以位育，明仁誠之極功。”朱熹對這一章也有極高的評價。他在《中庸章句》中說：“右第一章。子思述所傳之意以立言：首明道之本原出于天而不可易，其實體備于己而不可離，次言存養省察之要，終言圣神功化之極。蓋欲學者于此反求諸身而自得之，以去夫外誘之私，而充其本然之善。楊氏所謂一篇之本要是也。”當然，他們不可能像我們這天這樣明確地指出中庸之道的主題思想就是自我修養、自我教育、自我約束、自我監督、自我完善，以求把自我培養成為具有理想人格，到達至善、至誠、至仁、至道、至德、至圣、合外內之道的理想人物，共創“致中和天地位焉萬物育焉”的“太平和合”境界。

網絡會計理論的畢業論文范文（14篇）篇十四

1.工作坊。

工作坊起源于歐洲的包豪斯學院，是現代建筑設計的先驅格拉皮烏斯倡導“技術與藝術并重”的一種實踐教學形式。學習過程如“工廠學徒制”，學生的身份是“學徒工”。在教學過程中，擔任藝術形式課程的教師稱“形式導師”，負責教授理論課程，并引領專業的發展；而擔任技術、手工藝制作課程的教師稱“工作室師傅”，負責輔導實踐教學。由于實踐環節需要特定的場所，而學生日常實踐空間———工作坊逐漸成為實踐環節的核心，因此這種實踐教學模式稱為“工作坊”。源于現代建筑設計領域的實踐教學模式，強調“藝術與技術”的結合。但在以后的發展過程中，已經逐漸擴展至理論與實踐的結合。以實踐為核心，按照實踐的要求學習理論，而不是以理論為核心，按照理論學習的要求輔助實踐，是工作坊教學模式的最大特點。因此，流行于建筑設計、工業設計等專業領域的工作坊教學模式，也逐漸被其他專業領域的教學所借鑒。如張尚蓮、李明、黃越都將工作坊的教學模式應用于翻譯領域的課堂教學，認為這一模式可以激發學習動機,培養學生的合作精神和創新精神。鄭碧波將工作坊式協作學習教學模式應用于高中心理輔導教育，有效推動了學生自我意識的提高、學習興趣的激發和合作意識的形成。夏艷玲在社會調查研究教學中運用了工作坊教學模式，良好地改善了教學效果。王雪華通過實踐發現，強化了學生的自我管理、自我教育和自主創新的能力。

2.情境認知理論。

情境認知理論是20世紀80年代中后期形成的重要的學習理論。該理論認為，知識是基于社會情境的一種活動，是個體與環境交互作用過程中建構的一種交互狀態，是一種人類協調一系列行為、去適應動態變化發展環境的能力。因此，該理論認為學習的實質是個體參與實踐并與他人、環境等相互作用的過程，是個體形成實踐活動的能力、提高社會化水平的過程。同時，認為學習具有情境性、實踐性、協商性、探究性等一些特征。情境認知理論在教學應用方面有兩大特點。一是提倡情境性教學。首先，這種教學應使學習在與現實情境相類似的情境中發生，以解決學生在現實生活中遇到的問題為目標。其次，教學不是將提前準備好的內容教給學生，而是在課堂上展示出與現實中專家解決問題相類似的探索過程，提供解決問題的原型，并指導學生的探索。最后，情境性教學不需要獨立于教學過程的測驗，而是采用融合式測驗，在學習中對具體問題的解決過程本身就反映了學習的效果，或者進行與學習過程一致的情境化評估。二是實踐共同體。情境學習將社會性交互作用視作情境學習的重要組成部分。強調學習是通過參與有目的的活動而建構的，同時，它也同樣強調實踐與共同體的重要性。從工作坊形式和情景認知理論的介紹，可以看出它們有一些相似之處，即它們都強調在社會的情境中實現對學習的促進作用。不同之處在于教師和學生的角色不一樣，工作坊中教師的角色是主導、負責人和師傅，學生是學徒；而情境認知理論認為教師所扮演的角色是一個“支架”的作用，教師是學生學習的監控者、指導者和幫助者，學生是導演和策劃人。本研究以工作坊為單位在大班背景下進行心理健康教育，學生通過工作坊來深入學習和培養實踐能力，工作坊在心理健康教育中起到了支架作用。由此我們認為支架式工作坊是多人共同參與的一個具有社會情境的學習過程，既是一個大家在一起學習討論、實踐操作、分享體驗的學習小組，又是一種教學活動方式。

二、支架式工作坊的運行方式。

以情境為中介，以實踐為核心，根據實際需要來學習理論，這是支架式工作坊最大的特點。這一特點與心理健康教育的原則———“以學生為中心，以情景為中介，以經驗為起點，以活動為核心，以過程為重心，以合作為主線”相吻合。在心理健康教育中，教師的作用要從“主導”轉變成“支架”，教師的“支架”作用體現在以下方面：一是要從發展性心理健康教育理念出發，由關注學生的心理問題拓展為關注學生人格完善及綜合素質的發展。二是根據發展性心理健康教育理念，我們應著眼于從學生的心理健全、心智發展和培養學生積極心理的角度來進行設計。本次研究對心理健康教育進行了專題式設計，設置心理健康、心理衛生和心理咨詢的基本理論知識，學習人際適應、健全人格的培養、情緒壓力的管理、愛的能力的提升等方面的內容。三是根據心理健康教育內容，指導和幫助學生創設學習心理健康教育的認知情境———工作坊。組建“工作坊”是支架式工作坊實施的主要任務。工作坊相當于一個“實踐場”，是為達到一種學習目標而設置、創設的功能性學習情境。工作坊不僅僅給學生提供了一個實踐的.場所，而且更在于實踐的過程。工作坊以實踐項目為核心，學生通過對心理健康相關項目的深入了解和學習，以及解決問題的實踐過程，完成對心理健康知識的掌握和能力的培養。在實踐的過程中，除了教師之外，學生之間的相互學習十分重要。通過工作坊的合作學習，學生可以形成團隊意識、合作精神，體現了“工作坊”在心理健康教育中的“支架”作用。工作團隊共同發現問題、分析問題和解決問題，在這個過程中不僅是知識的運用，更主要是能力的培養，學會分析問題的思路和解決問題的方法。

1.工作坊的組建與選題。

當前心理健康教育面臨的一個困境是師資力量短缺，無法保證每個學生都參與和體驗，很多學生只是聽眾和觀眾，所以形成了學生對心理健康教育熱情不高的情況。而工作坊是讓每個人都參加實踐，有事可做，有所體驗，有所感悟。但是如何讓一名教師帶動幾十個人甚至上百人的大工作坊，這是現實中遇到的必須解決的問題。我們可以采取化整為零，將6~10人分為一個小工作坊的辦法。工作坊的組建是依據學生相同的興趣、問題和困惑。心理健康教育有一個特點，是學生們的心理健康知識“最近發展區”相差很大。以戀愛心理為例，有的學生已經經歷過戀愛，對戀愛問題深有感觸；有的學生對戀愛問題還未曾思考，既無需求也無感知。因此，工作坊的成立采取自愿的原則自由組合，使對相關心理問題有共同興趣和困惑的學生組成一個工作坊。工作坊主題的選擇，也是實踐情境創設的前提條件。工作坊的主題可以選自于教師定的題目，也可以是學生在實際生活中遇到的問題。學生的自選主題，必須要經過教師的審閱，為的是確保學習目標的實現，在這個環節教師的支架作用要有所體現。

2.工作坊的實踐。

（1）工作坊的前期準備過程。

在工作坊的前期準備過程中，主要是對所選主題項目進行學習和資料的準備。在學習過程中包括多種形式的學習，其中有教師的指導、合作學習、自學等方式。首先，工作坊成員以自學為主，查找主題項目相關方面的內容資料，對相關方面的內容進行自學、消化吸收，了解所選項目涉及的知識內容。其次，坊內成員合作學習，共同協商工作坊活動的展示內容，編寫活動策劃方案。其中包括項目主題的界定、心理問題情境的呈現以及問題解決的方法。最后，依據策劃方案坊內成員相互配合，可以通過多種形式（角色扮演、心理情景劇等），反復實踐體驗心理問題情境，驗證問題解決的方案。在工作坊前期準備過程的環節中，教師要監督工作坊的任務進度，以確保在規定的時間工作坊活動順利展示。在工作坊資料準備和實踐環節，教師要保證及時為坊內項目的進展提供指導和幫助。

（2）工作坊項目的展示環節。

每一個工作坊都有一次課堂展示的機會，展示時間為一個課時。以工作坊為單位，引導和帶動課堂，其中主要環節是呈現心理問題，引發討論分析。首先在各個工作坊內討論分析、交流溝通，提出解決方案。其次，各個工作坊之間經驗交流，發表建議和看法。最后，教師進行點評總結。工作坊內的充分討論，可以保障每個學生都有機會參與、體驗項目活動，激發了學生的動機；各個工作坊之間的交流與競爭，更加活躍了課堂氣氛，激發了學生的活力。在這個過程中，問題得到了澄清，加深了學生對心理健康知識的理解。

（3）工作坊活動的反思。

工作坊項目展示結束后，參與成員要對工作坊的工作任務完成情況進行反思，涉及投入、角色、矛盾沖突、成長、遺憾等方面，從個人和團隊兩個角度進行總結，形成書面報告。通過反思活動，每個參與成員完成對實踐項目意義的重組和建構。每個工作坊要對所研究實踐項目，以工作坊為單位進行一些必要的理論研究，共同合作完成小論文的寫作。不僅僅通過實踐體驗，讓學生領悟了維護心理健康的知識和方法，而且通過小論文寫作，讓學生對心理健康某一領域的知識，有了較為深刻和系統的掌握。小論文的寫作，不僅訓練了學生的思維，而且為學生以后的心理發展奠定了基礎。心理健康教育在課時方面是有限的，不能夠對工作坊的項目研究進行更為全面、深刻的實踐研究，一些學生的心理問題并沒有得到徹底的解決。因此，就涉及到了課外延伸方面的內容。工作坊的成立便于教師的管理和指導。以工作坊為單位，心理健康教育的課外延伸可以從三個方面進行：一是如果坊內成員的實踐項目結束后，仍然不能解決心理困惑和問題，教師可以通過個別心理咨詢或團體心理咨詢的方式幫助解決。二是同年級相同項目主題的工作坊，可以在一起形成一個大工作坊，從不同的角度、不同的情境隨機進入同一主題項目，從而獲得對同一問題多方面、超越現有信息的認識和理解。三是不同年級同項目主題的工作坊，可以進行經驗交流。高年級工作坊可以帶動低年級工作坊，高年級學生可以幫助和指導低年級學生。

3.評價維度。

支架式工作坊心理健康教育的評價維度，應該注重實踐過程的評價。學生對具體問題的解決過程就可以反映學習的效果。相比傳統標準化的評價，學習過程評價要難得多。首先，要選擇合理的過程評價方式；其次，要全程監督過程評價的過程；最后，形成綜合多方面的評價結果。可以建立工作坊成長記錄袋的評價方式，工作坊成長記錄袋伴隨工作坊的成立到項目實踐任務的完成，記錄工作坊實踐的全過程。其中內容包括參與成員的信息、責任分工、考勤、討論發言記錄、實踐項目的策劃書和課堂展示環節的影像資料、課外延伸活動等。教師對學生的考評重點不僅僅放在期末，而是在工作坊實踐的全過程。在平時，教師要隨機抽查各個工作坊成長記錄袋的完善情況，以確保其及時、真實地記錄工作坊的實踐過程。在期末通過成長記錄袋完成對學生的綜合評價，包括三個方面：一是通過成長記錄袋完成工作坊內部的自我評價；二是通過工作坊之間的評選完成工作坊外部評價；三是通過期末小論文完成教師對工作坊的整體評價。

作者：董建紅肖瓊趙晶魏曉言鄭林科工作單位：西安石油大學心理研究所。