范文范本的作用不僅僅是提供一種寫作樣式，更重要的是引導我們思考和表達的方式。接下來，我們一起來看看一些范文范本，希望能給大家帶來一些靈感和啟示。

談文化自信字論文（優質17篇）篇一

巷口，一位老人鶴發童顏，只見他手持一支羊毛大毫在地上書寫，筆足有一米多高。我忍不住站立一旁，欣賞這副畫面：老人緊握著筆，將筆浸入身邊的硯盤，吸水、提筆、起、頓、轉、出鋒，筆畫是那么遒勁有力……沾上水跡的青石板瞬間變得極富神韻。老人一筆而下，有如神仙般的縱逸，那大筆之下似融入了儒家的堅毅、果敢和進取；又似蘊涵了老莊的虛淡，散遠和沉靜閑適。

華燈初上，人群涌動。“快點快點，晚了就趕不上圣誕晚會了！”幾個人推推搡搡地從巷口跑過，踩在了老人那還未干的字跡上。我正想走上前去阻攔，一個小女孩停了下來，退后一步，歪著腦袋看那本站些字。她的母親一個箭步沖過來，也踩在那幾行水墨書寫的字上，對女孩叱道：“快走啦！不要靠近那個穿得老土的老頭兒，還有那個煙灰缸，臟死了，別動！”老人低頭瞄了眼身上的舊長衫和地上的硯臺，嘴角掠過一絲苦笑。

帶著憂嘆，我離開了巷子。大街上，圣誕樹依然散射出詭異的光，堅定了我內心的信念：我要從自己做起，找回我們的文化傳統，找回那不該丟失的文化自信力！

談文化自信字論文（優質17篇）篇二

在實施均衡教育的大背景下，殘疾兒童的教育問題日益突出，要切實貫徹《中華人民共和國殘疾人保障法》，讓殘疾兒童在德、智、體、美、勞等方面得到發展，使其在今后能獨立、平等地參與社會，發揮作用，貢獻力量，讓殘疾孩子通過“隨班就讀”的方式和普通孩子平等的接受教育是當下一個新的課題。但殘疾兒童由于生理欠缺、生活自理能力不足、學習成績差等原因，時常被周圍的人歧視，甚至被同齡人欺負，致使他們在心理上蒙上了一層陰影。久而久之，這些殘疾兒童失去了自信，生活中沒有了陽光和快樂，使他們變得敏感、多疑、自卑、孤獨，甚至失去了生活的樂趣，對他們來說上學簡直是“活受罪”。“教育本身就應該是幸福的”[1]所以，教師在課堂教學中要注重學生之間的差異，因材施教，讓隨班就讀的輕度智力殘疾兒童在課堂教學中最大限度的找到自信，獲得快樂，融入集體，得到發展。

一、溝通中讓學生擺脫自卑。

溝通是課堂教學的第一步，只有做好了隨班就讀殘疾學生的溝通工作，才能讓他們從自卑的陰影中走出來，只有遠離自卑，才能對這些隨班就讀的殘疾學生實現有效教學。學校應該把他們安置在“限制最少”的環境中，以滿足他們的學習需要。“在回歸主流教育中，學習困難學生部分教學時間里被安置在正常班級中，這種做法的目的是為他們融入社會做準備”[2]。孩子們在學校里接觸最多的就是自己的班主任及任課教師，任課教師在教學中要細心觀察孩子們的狀態，與他們友好的溝通，善意的關注，讓他們感覺到老師是真心關心他們的，孩子們才會敞開心扉，不容易產生叛逆之心。這些隨班就讀的輕度智力殘疾兒童，他們本身自卑心理就較為強烈，所以更應該注重與他們的溝通，在溝通過程中，注意保護他們的隱私，以誠相待，耐心、仔細的傾聽，讓孩子覺得老師是可以信任和依賴的，從而逐漸擺脫自卑，獲得認同感，找到歸屬感，建立自信。也只有這樣，才能更有效的做好隨班就讀學生的管理工作，才能讓學生在教育教學中徹底離開自卑，感受到在校學習的陽光和快樂。“要讓正常同學接納接受回歸主流教育的兒童，必須采取一些特殊的措施。合作學習和同伴輔導，即教師引導學習困難兒童與同學一起學習，會帶來友好的交往，被同伴接納”[3]，而融入集體，是他們相信自己，確立價值觀的基礎。

二、關愛下讓學生建立自信。

只有充滿愛的教育才是成功的教育。在學校里，教師和同學共同的關愛，能給予殘疾學生更多的勇氣和信心，激發他們學習的熱情。

首先，任課教師和班主任不要輕視輕度智殘孩子，內心要對教育這樣的孩子有信心，在教學和生活中對他們多一份關心和愛護，多表揚、鼓勵，少批評指責。英國哲學家羅素認為，“教育的目的在于讓人擁有活潑、勇敢、敏感與智慧的品行”，而對于隨班就讀的缺陷學生來說，他們更需要接受愛的教育，從中得到面對生活的勇氣和信心。如果自己的老師在班級里重視、關懷自己，期待自己有進步，那么他們的自信心理品質會得到加強。任課老師和班主任需要做的就是尋找合適的機會，在充分保護學生隱私和自尊的前提下，耐心細致的與輕度致殘兒童談心、交流，熟悉他們的需求，了解他們的心理，用自己的眼神、平時的行動等把“老師相信你”、“你能行”這樣的鼓勵、信任傳達給他們，幫助孩子們樹立自信。實踐的藝術告訴我們，教師做什么遠比他們說什么要重要。“孩子和老師身上的潛力你怎么去評價都不過分。只有自信，才能使教師和學生的潛能充分開發，才華得到充分展示從而獲得‘高峰體驗’。”[4]當教師俯下身子和殘疾學生平等對話時，學生才會感受到愛心，感受到關懷，才能消除內心的自卑和孤獨感，敞開心扉，自由地表達。

其次，任課教師和班主任要在班級里開展班會或品德教育，讓普通孩子不要歧視輕度致殘孩子，主動與他們成為朋友。殘疾學生受到同學們的嘲笑和諷刺是常有的事，這讓他們本身就脆弱的內心更加受到傷害，漸漸地產生了自卑心理，甚至是自閉癥狀。導致輕度致殘孩子不愿意主動與別人交往，課堂上也不愿意聽課，沒有興趣學習，逐漸產生厭學、逃學行為。這時，教師要像父母一樣積極和每一位學生認真的溝通，教育學生幫助和關愛殘疾兒童，鼓勵學生主動和殘疾兒童進行交流，和他們一起游戲、一起學習、一起參與討論等，不讓這些殘疾學生游離于集體之外。“同伴接納是心理適應的一個強有力的預測因子，尤其是被拒絕兒童，會成為不幸福、被疏遠、成績很差的低自尊兒童。”[5]給予這些殘疾學生輕松愉悅的學習環境，讓他們在不斷的幫助和關愛中，培養刻苦努力、持之以恒的學習態度，養成良好的學習習慣，自信快樂地成長。

三、成功中使學生自信飛揚。

讓隨班就讀的輕度致殘孩子有自信，關鍵是教師要給孩子成功的體驗，不斷的創造機會，例如制定教學內容時，不同的孩子要確立不同的目標難度，對這些殘疾孩子要降低目標難度，作業量也要適當減少，評價方式更要多樣化，真正做到因材施教。

二是面對殘疾學生取得的成功，甚至是一舉一動或喜怒哀樂，都要及時予以關注和溝通，要從體貼鼓勵的角度出發，來看待他們做的每一件小事、每一個進步、每一個優點。例如任課教師和班主任可以在班級里、課堂中利用鼓勵的語言、小紅花、小星星、“加油”等給孩子們加油鼓勁，學生的作業、作品有出彩的地方也可以標注出來予以表揚，走在上學放學路上，課間操，課間巡視等間隙，看到孩子們的點滴進步，笑一笑，摸摸頭，豎大拇指等都可以給孩子一點自信。這些小小的舉動雖然不起眼，但對于孩子們來說就是莫大的鼓勵，是對他們進步的肯定，會指引著他們朝成功的方向向前邁進[7]。

著名教育家朱永新說過“人的生命本身應該是完整的，是自然生命、社會生命和精神生命的統一體。”那么我們有義務有責任使每一個兒童都擁有一個完整的學習歷程[8]。

隨班就讀生和普通的學生一樣，不僅是學生，同樣是一個個鮮活的、有思想的生命個體，只要我們為他們創造一個機會，搭建一個舞臺，他們同樣會奏響歡樂的樂章。因此，在課堂上，教師要更多地去關愛這些有輕度智力殘疾的兒童，用教師的愛去溫暖、影響、鼓勵孩子們，讓輕度致殘兒童樹立自信，遠離自卑，讓他們懂得“天生我材必有用”，用自信駛向成功的彼岸。

參考文獻：

[1]朱永新著，《新教育實驗》，第15頁.

[2][美]勞拉.e.伯克著陳會昌等譯，《伯克畢生發展心理學》，第342頁.

[3][美]勞拉.e.伯克著陳會昌等譯，《伯克畢生發展心理學》，第343頁.

[4]朱永新著，《新教育實驗》，第17頁.

[5]》[美]勞拉.e.伯克著陳會昌等譯，《伯克畢生發展心理學，第364頁.

[6]何履花.《淺議新時代、新視野下的小學班級管理的走向》.《甘肅教育》2018第15期16頁.

[7]蔣婕，廖啟云.我國殘疾兒童教育現狀探微[j].中國校外教育.2014（21）.

[8]李拉.論殘疾兒童教育的幾個特點[j].綏化學院學報.2014（01）.

談文化自信字論文（優質17篇）篇三

廣大團員青年們、同學們：

“洋節”，顧名思義，就是歐美等西方國家的節日，“洋節”主要有：2月14日情人節、4月1日愚人節、10月31日萬圣節、12月25日圣誕節等。“洋節”還在一些商家的熱捧中，成了促銷熱賣的噱頭，很多人并不了解節日本身所蘊含的文化內涵，導致盲目、跟風、被動的過這樣的`節日。

1月25日，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發了《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》，要求各地區各部門結合實際認真貫徹落實。文件要求，“實施中國傳統節日振興工程，豐富春節、元宵節、清明、端午、七夕、中秋、重陽等傳統節日文化內涵”。

我們要弘揚民族文化，傳承民族精神，體現自身文化特色，彰顯華夏文明悠久厚重的歷史，自覺抵制過“洋節”，過好中國傳統節日，守護我們的民族傳統，保持我們的文化基因，認同并支持中華民族復興大業。這是每一個華夏子孫對民族、對傳統、對文化的尊重。

在此，旅商共青團向廣大師生提出倡議：

1、堅持文化自信心，弘揚傳承中華民族文化，向我們身邊的朋友及親人宣傳中華民族傳統文化，做傳統文化的踐行者、傳承者。

2、理性思考，拒絕被動過“洋節”：理性地看待西方節日，不盲目仿效、不跟風、不媚外、不組織、不參與圣誕節的聚會與狂歡；不轉發與“洋節”有關的短信、微博、微信。不以過節為名，在校園內懸掛與圣誕節相關的裝飾物品；不互贈與“洋節”有關的禮物，如平安果等等。

3、廣泛進行中華傳統文化節日的系列宣傳介紹，向學生宣傳不過“洋節”的理由；各級團組織通過微信、短信等形式向家長宣傳，拒絕過“洋節”，倡導民族文化深入家庭，號召家長不帶孩子參加平安夜活動、圣誕節聚會等。

中華傳統節日是民族文化的瑰寶，每個民族都有其傳承的節日，這是民族凝聚力的維系。在此，我們呼吁大家拒絕“洋節”，從我做起，傳承文明，過中國節！

談文化自信字論文（優質17篇）篇四

【素材速寫】李子柒的視頻有一個特點：沒有一個字夸中國好，但她講好了中國文化，講好了中國故事。她只是默默地在那里干著農活，偶爾地跟奶奶說幾句四川方言，但全世界各地的人，卻開始了解“有趣好看”的中國傳統文化，并紛紛夸贊中國人的勤奮、聰慧，進而開始喜歡中國人，喜歡這個國家。不得不說，李子柒是個奇跡，一顆平常心做出了國際文化傳播的奇跡。（央視新聞評）。

主題聚焦：人生有專一，必然創奇跡。

【素材速寫】一撇一捺，傳承創新寫活力。傳承打造個性，創新打造魅力。從魯班凳、魯班將軍案到榫卯結構的世博會中國館模型、漢諾塔、蘋果魯班鎖、菠蘿魯班鎖、木質小豬佩奇，喜歡琢磨的“阿木爺爺”時常會在一榫一卯中加入一些新元素，讓傳統工藝與當下碰撞出美麗的火花，這樣的“火花”與時俱進，創造活力，也是傳統文化技藝蝶變新生的關鍵。人生有傳承與創新，事業有生機與活力。（摘自太陽鳥時評）。

主題聚焦：桃李天下，傳承一家。

【素材速寫】我們為什么要讀詩？古詩詞對中國人的精神世界意味著什么？從葉嘉瑩身上，或許能找到最好的答案。葉嘉瑩詩心早慧，卻一世多艱，遍嘗生死不能相見、故土不能相還的寥心荼苦。是詩歌如日月光華，照亮了她生命中的灰暗時刻；又如一葉輕舟，渡她涉過生命的長河。在故土淪陷之時，她寫下“盡夜狂風撼大城，悲笳哀角不堪聽”的哀婉之聲；在女兒遭遇意外的時刻，她用“遲暮天公仍罰我，不令歡笑但余哀”書寫椎心之痛；漂泊海外時，她注解杜詩“夔府孤城落日斜，每依北斗望京華”，以澆胸中思鄉塊壘……那些與生命相融合的感發，那些以詩詞為舟楫的依托，讓她免于“在苦難中被磨碎”，也塑造了她一生的溫潤沉靜、堅韌持守。所以有人說，“她站在那里，就是對古典詩歌最好的注解”。（摘自人民日報）。

主題聚焦：擇一事，終一生。

【素材速寫】如何留住這些文化遺產，光靠一個人的倡議是不夠的，我們還要攜手努力，讓其“活”在當下。最近傳統文化“火出圈”了，無論是河南衛視春晚的舞蹈節目《唐宮夜宴》，用秀逸韻致的舞姿演繹大唐盛世的文化形象，還是央視節目《典籍里的中國》，用視覺化的語言呈現典籍的“前世今生”，都讓我們感受到制作人的誠意與演繹者的專業。銘記歷史滄桑，看見歲月苔痕，方能更好延續文化根脈。我們不應讓文化遺產“養在深閨人未識”，而應讓其“飛入尋常百姓家”；不僅要保護好文化遺產，更應激活其內在的生命力。而實現這個美好愿景，需要你我攜手同行。（摘自21廣東二模名師范文）。

【素材速寫】通過對三星堆的考古，我們每個人也許都能更真切地感受到“蠶叢及魚鳧，開國何茫然”的浪漫想象，感受到“三星伴月堆，至西十五里”的歷史判斷，感受到“東有扶桑，西有若木”的大膽猜想。最重要的是，通過這次考古，億萬國人都能獲得豐厚的精神滋養，從而提升文化自信，更堅定地構筑中華民族的精神家園。（摘自網絡）。

【附】彩蛋：“傳統文化”話題提分金句。

1、“戰勝前進道路上各種風險挑戰，文化是重要力量源泉”。

【文化力量】。

2、“以古人之規矩，開自己之生面”

【以古為今】。

3、文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信。有什么的文化才會有什么樣的民族與國家，才知道從哪里來、到哪里去。中華文明上下五千年歷久彌新、熠熠生輝，正是因為中華文明承載自強不息的勇毅頑強、蘊藏兼容并蓄的博大精深、涵蓋協和萬邦的融會貫通，方能在吐舊納新、更迭換代上繼承與弘揚。

4、這些節目無不是從優秀傳統文化中尋找源頭活水，用符合當代人審美的表達方式與歷史握手，讓更多人感受到中華文明的博大精深，感動于中國文化的弦歌不輟。推動更多打動人心的作品從優秀傳統文化的深處走來，讓那些沉淀著歷史煙云、凝結著先賢智慧的文字、故事、文物、遺產“活起來”“熱起來”，一定可以為人們的精神世界提供更多滋養。

【如何看待現象級“文化節目”？】。

5、中國人民歷磨難而不屈、中華民族經考驗而不衰，文化正是內在的密碼。邁步新征程，把文化建設擺在更加突出位置，觸摸中華文化脈絡，汲取中華文化精髓，不斷開掘中華優秀傳統文化的生命力、影響力、凝聚力、創造力，我們的文化自信必將更加飽滿，我們乘風破浪的勇氣將更加昂揚。

【文化是內在密碼】。

浩瀚的中華大地上，可能還有更多的“三星堆”等待著我們喚醒。而我們要做的，不只是了解它們的歷史，揭開它們神秘的面紗，更要傳承它們，發揚它們，攜著輝煌的文明，更加自信地走向未來。

談文化自信字論文（優質17篇）篇五

摘要：職高學生具有強烈的學習愿望，但學習基礎較差，嚴重影響了學生學習信心的建立。如何讓這些學生們在信息技術課的學習過程中通過“即時評價”，體驗進步愉悅，揚起自信的風帆？本文提到了五種的評價方式。并提議不要吝嗇評價，讓尊重和贊美給學生一個未來。

關鍵詞：信息技術課堂即時評價職高學生自信風帆。

教育心理學家佩奇的“不同誘因對算術成績的影響”實驗表明不受任何評價的學生的成績往往低于受表揚或批評評價學生的成績。因此對學生的評價是極其重要的。尤其是新課改后的課堂“即時評價”，所謂的課堂“即時評價”是教師對學生在課堂上的學習態度、方法、過程、效果等方面進行即興點評的過程，它主要起著反饋、激勵、調控和導向的作用。如何對信息技術水平參差不齊職高學生使用正確“即時評價”，提高學生學習的積極性，開發學生的潛能和個性，讓學生體驗進步成功愉悅，揚起自信的風帆，更是我們本課程教師要反思的一個問題。職業高中的學生們普遍缺乏學習的自信心。作為操作技能培養的信息技術課，如果僅僅采用傳統的幾次考試作為對學生學業的評價，這種重學習結果輕學習過程、重統一標準輕個體差異的單一評價方式不利于學生的動手能力和問題解決能力的培養。我們要利用課堂上的“即時評價”讓學生品嘗進步成功的愉悅，增強學習信心，發現自己的不足，明確努力的方向，促進他們潛能、個性、創造性的發揮，使每個學生具有自信心和持續發展的能力。

下面是我在信息技術課中幾種如何讓職高學生體驗進步愉悅，樹立自信心的“即時評價”方式，拋磚引玉，以供參考：

信息技術課上，對于起點不同的學生，不應采用統一的評價標準。不同層面的學生，要求不同，評價方式也不同。因為城鄉富裕水平的差距，還存在一小部分從沒接觸過電腦，水平相當于零的學生。在分層評價中，我一般采用“橫向評價”與“縱向評價”。“橫向評價”是指對知識和技能水平在同一個層面的學生間的評價，通過評價，讓學生了解本堂課中自己知識技能掌握的情況與同一層面其它同學間存在的差距，及時調整，進行知識技能的補充，促進學習，使知識技能得以發展。“縱向評價”是指對學生個人自身發展的評價。通過學習后的縱向評價，讓學生對自身現在知識結構水平與以往知識結構水平進行對比，體會到自身的進步，提高學生學習的自信心，從而達到促進學習的目的。

比如：對于第一堂上機操作課，接觸鍵盤時，我一般對學生進行一次打字預測試，給同學們一個初始評價，做為以后學習的參照。采用qq上的星級制，不同層面的學生可以有不同級別的星級，但是通過練習，星級的級別都會得到相應的提高。這樣的評價方式，不會打擊初學者的學習信心，只是讓他們感覺自己的起步比一些同學晚些，過段時間就會趕上。事實證明，隨著時間的推移，通過不斷的練習，學生的打字速度的差距不斷拉近，使不同程度的學生都處于積極的狀態。分層評價讓每個層面的學生都能達到“跳一跳就能摘到桃子”的學習目的，逐步樹立起學習自信心。

自我評價是指學生參照老師給的一個評價標準對自己的一個評價，它能讓老師通過自評表的反饋，了解學生對這堂課知識點的掌握情況，并能做出相應教學內容的調整；學生通過自評，能夠發現自己學習中可能存在的問題，做到心知肚明，避免因知識的漏洞，阻礙自己享受學習上的進步所帶來的愉悅心情。

在最初的學生自評實驗中，我們發現自我評價有它自身的優點，但在操作實驗過程中，卻存在一些的問題：1、反饋的信息有時并不能如實的反映出學生學習掌握的情況（填表時學生的面子問題或態度問題）。2、紙張的消耗很大（每堂課每個班級發反饋表）。3、無紙化的教學，卻要帶筆，不習慣，在電腦操作室填寫自評表成問題。為此，為了讓自我評價能夠順利的進行，我們作了一些改進：1、不記名填寫。2、上網下載一個評價表的程序，進行相應改動，讓學生進行電腦填寫和提交。

自我評價有時雖不能立即讓學生體會進步和成功所帶來的喜悅，但它像“果樹”的“殺蟲劑”，直接影響“果實”的豐收，同時，“學習果實”大豐收所帶來的愉悅以及學習自信心的逐步積累，與課堂中的“自我評價”是分不開的。

職高學生具有強烈的學習愿望，但學習基礎較差，嚴重影響了學生學習信心的建立。信息技術課不會受太大的基礎水平的限制，作為本課程的教師，我們要保護好學生學習的自信心。模糊評價則可以創設一種自由、輕松的環境，給學生更多的發揮空間。有時學完一單元信息技術課的內容時，我會讓學生做一些發散性的練習，比如：海報制作時，定了一個“環保”的主題，給學生一些素材，但有些學生在制作過程中，會出現一些組織不合理或缺少一些知識元素的情況，不是一些原則性的操作錯誤時，我一般會給些模糊評價，適當指點、建議、引導，告訴他們怎樣做會有更好的效果，這樣即保護了學生自尊心，又提高了學習的積極性，同時樹立起學習的自信心。

針對性評價是針對學生答案中的優缺點作中肯評價，讓學生更清楚自己學習中的收獲和存在的不足之處，在收獲的過程中能夠更坦然地正視自己不足，及時加以改正和彌補。在教育心理學家佩奇的評價實驗中，這種效果也是最好的，他稱這種評價為“順因評語”。

職高學生，很在意老師對他的關注，合理的針對性評價，學生還是很樂意接受。它能夠讓學生有的放矢，更有目的得改進學習。比如：在上internet課時，我讓學生上網搜索資料，完成一篇有關“搜索引擎方法”文章。目的是讓學生能動手，熟練對查找內容準確的搜索，同時讓學生能夠了解與“搜索引擎”相關的課外知識。一位學生提交的作業中發現，他是從多篇的網上文章隨意拼湊，還一部分明顯離題，我想這位學生可能并沒仔細的閱讀相關的資料。針對這種情況，在評價中我首先指出它這篇文章的開頭引入部分非常切合題意，搜索的內容也很到位，但有些部分銜接不是很理想，結尾太倉促。雖有點像是作文點評，但點評后，這位學生很快做了修改，又提交了一份，這樣，我就達到了讓學生通過閱讀和整理，增加“搜索引擎”課外知識的目的。當教師給學生針對性評價時，學生感到你對他的重視，他會認真考慮你評價的合理性，并會做出相應的改進。針對性評價除此以外，還要考慮學生的個別差異，對學習成績較差、自信心較低的學生，以表揚鼓勵為主，使其獲得更多的成功機會，逐步樹立學習信心。對于成績較好，但有些自傲的學生，要提出更高的要求，在表揚的同時還應指出其不足，讓他們在改進得以提升，在提升體驗進步的喜悅。

展示性評價，就是在學習過程中，展示學生的制作結果，進行評價，可以是老師點評，也可以學生互評。

職高學生除了學習成績不如普高學生外，他們的交往能力，自我表現能力往往比普通高中學生強。每次的展示評價時，都是課堂氣氛最活躍的時候，記得一次“電子報”（word綜合題）展示評價時，學生爭先恐后的喊自己的機子號（我們給每位學生的電腦標了號），因為能夠在他人面前展示自己作品，學生們很有成就感，學生更愿意展示自己好的一面，讓同學們一起來享受自己學習上的進步，享受自己的勞動成果。

評價的方式很多，不要吝嗇你的評價。每堂課中，都可以針對學生的具體情況，進行“即時評價”，尊重和贊美可以改變一個人生命的方向，作為教師，每一句評價其實是在給學生一條路、一個未來。如果說孩子的物質營養來自糧食，那么，它的精神營養則是評價。讓你合理的“即時評價”給職高學生們在信息技術課的學習中帶來學習的信心，讓他們不斷體驗到進步的愉悅，揚起自信的風帆。在學習的旅途中走得更遠，飛得更高。

參考文獻：

[2]袁麗英.職高生學習策略：現狀調查與提高途徑.職教通訊.2006年第7期。

[3]路海東.教育心理學.東北師范大學出版社。

談文化自信字論文（優質17篇）篇六

張潮曾說“所謂美人者，以冰為肌，以玉為膚，以柳為態，以花為容，以月為神？?”也曾說“定于舟中看霞，城頭看雪，燈下望月，此為最美”。可他又說了：“人不可以無癖。”是啊，這世上多的是一些“鏡不幸而遇嫫母，劍不幸而遇庸將”的悲苦無奈的事情。所以這“癖”字在我看來就是在人生之路上難免的錯誤、硬傷、缺陷。

我想起了《紅樓夢》中的形色各異的女子，性格也頗為不同。而讓世人們記住的，也許是黛玉，貴在其悲啼與反抗；也許是湘云，貴在其粗獷與嬌憨；也許是鳳姐，貴在其潑辣與世故。這些性格中的小缺陷，使她們常犯一些為封建禮法所不容的“錯誤”，卻使她們特立獨行了起來。反觀薛寶釵，圓滑而聰明，是老一輩人眼中舉止最合乎度的完美女子，卻偏偏讓人唏噓她的過于中庸，八面玲瓏的。所以人的這一生，何必苛求于完美，只要活得自然純粹，便是最大的完美。

我不知道有多少人偷偷羨慕陶潛的飄逸人生，其實若無少年從官這一人生中的錯誤，也不會有中年之后那般任意曠達的姿態吧。也許，無弦琴中還會有對世才更自然而完整地走進他自己的生活和精神天地中。

蘇洵也是史上文學的大家。早年其風隨六朝駢文，有說不盡的脂粉香風和風流繁華。只是經歷了這一錯誤，他卻也決絕地焚了早年的詩文，依然走出了浮華的陰霾和甜膩，開啟了厚重古典的踏實文風。

正因如此，那位即將逝去的老人才會說：“如果我可以從頭活一次，我要嘗試更多的錯誤，我不會再事事追求完善。”你知道月有陰晴圓缺，你也知道這世上多的是瑕疵和錯誤，在未經歷錯誤之前，所追求的完美不過是天邊的云氣。

我們永遠不會忘記那些名人、才子，因為他們的一生也會經歷無數的錯誤，但他們遵循了本心的自然和要求，活出了自己，才成為了后世所流傳的完美。

張潮所說的美人是美，但她卻少了許多生氣，也許只能成為神像或者存諸紙間。在這個世界上，也許西子捧心的愁態才能造就最不朽的美麗與傳奇。也就是說，這真正的完美，其實需要許多錯誤的點綴。

談文化自信字論文（優質17篇）篇七

（一）。

這幾天，媒體、網絡一段段長征精神體驗，充滿著我們的生活記憶。踏過千山萬水，仿佛紅軍的背影，還在泥濘前行。

于是，一個個時代的形象，躍然于我們內心的地核之中。紅軍尚然可以爬雪山，過草地，作為現代的一個個時代楷模，引領時代的精氣神，當然也應該有一種文化的深度自信。

這不是一種形式，同樣是一種理想抱負，那就需要一種時代的責任感。回歸到一個人的精神世界之中，那就是一種信念，一種時代的探索精神。

或許，紅軍長征的浩氣，就是實現中華民族的解放事業，這是大家的信念。所以戰勝了無數艱難困苦，才有了今天的一種文化傳承，也才有了今天無數美好的生活故事。在我們內心里，自然就會產生一種敬畏之感。

（二）。

越來越多的人涉及文化，這是新時代的一種理念變化，也是一種文化內在動力的驅動。這種文化潮流，豐富人們內心的同時，也在為謳歌時代的美好，不斷貢獻著每個人的力量。

很久以前，墨子就主張賢人要“富之，貴之，敬之，譽之”，這是對一個時代的勸慰，也是對文化的肯定。豐富的人文思潮，是一個時代高速前進的見證，更是一個群體精神氣概的最終呈現。

在中國經濟高速發展的今天，同樣需要一種厚重文化的支撐，那就是越來越需要中華民族的思想和智慧，不僅氣宇軒揚，而且高尚賢達，甚至包羅萬象。

春秋戰國時期，中華大地上就產生諸子百家，一直沿用到現在，很多圣賢高君，一直影響著中國文化的根脈。這是中華幾千年文化的積淀，無可替代的證明著這個東方文明古國的文脈紅根。沒有誰可以替代，沒有那個朝代可以更改。

走到了今天，一股朝氣，更加證明了時代推進的偉大潛力。

（三）。

文化的深度，決定一個時代的厚度，這是中國幾千年的實踐證明。哪怕歷史給我們的都是分分合合，但文化這個土壤，依然一直傲視群雄。

因此，如何重視文化的勾連，就需要每個時代的統籌本領。就今天來說，進步的文化，一直在人們內心醞釀，展示著這個時代的魅力，同時也詮釋著偉大復興的奮斗理念。

中華民族是一個多民族的國家，思想百花齊放，遷徙、雜居、統一、融合，就是在這樣的主線上，讓本民族的生活就像鋼鑄的氛圍，一直在東方這片土地上高傲揮寫，成就無數風風雨雨的大美歷程，不僅值得可歌可泣，也值得傲視傳承。

每一天，我們都在思考，也都在前進，沿著每個人的人生路，跟著時代的滾滾洪流，在每一寸干干凈凈的土地上，交融和發展。

這是一種思維，也是一種風骨，差異并存，融匯貫通，同樣都是一種文化的大美大善。也是一種源遠流長，更是一種博大胸懷。

（四）。

我們國家有很多豐富的文化，就像宇宙的遼闊，從漢字開始，很多民族也有自己的語言和表達。如今是信息時代，信息的包容，一樣儲存了思想文化的深刻影響。

從某種意義上來說，這也是文化傳古論今的時代表達，語言不僅僅只是一個符號，而是一種思想，一種傳統，一種理解和包容。

“長久的守候，源于一份包容；無言的感動，源于一份真誠。”“學會包容，海闊天空”，這就是中國文字的魅力，也是中國傳統的力度。

有時，看到一些人崇洋媚外，甚至對自己國家的包容心絲毫無存，無形中，就會生出很多疑惑。生我養我的土地，就像自己的親人，連這一點都做不到，誰又會在自己的國家做出偉大的事業。

讓自己無地自容，哪還有文化的厚實璀璨，哪還有文化的傳播影響？因此，就整體來說，還是需要文化的影響。如果真正的用心感受我們的文化深刻，一個人就會理解社會進步的不易，還有今天美好的生活的完整。

（五）。

每個社會都有自己的價值觀，每個人也需要有自己的價值觀。可價值觀是一個寬泛的概念，有些價值觀是需要更正和引導。

這就需要一種潮流，這種潮流就是一種時代進步的推動力。因此，積極踐行文化自信的美好信仰，都需要時代做出一種楷模和精神。

中國特色社會主義偉大實踐中，更需要對中國深厚的文化給予充分的肯定。沿著這個深厚的文化發展，創新的找準時代的坐標點，從每一個人的人生道路中，都需要不折不扣的一種堅定信念。

抱殘守缺，丟枝撿葉，必須丟棄，因為這不是一種深沉的力量，也不是一種恒久的內心。唯有自信，唯有遠大，才能鑄就目標的輝煌。

（六）。

俄國批判現實主義作家托爾斯泰說過一句話：“文明的建立不是機器而是思想。”可見，一個時代的文明是多么重要，文化是多么重要，思想是多么重要。

文化的自信，需要制度的自信、道路自信、理論自信，而前者自信是一種內在的強力，后三者的自信，都是建立在內在自信的基礎之上，這樣才能產生一個群體自信的基礎。

羅曼。羅蘭也說，“我們稱呼的英雄人物不是那些以思想或力量得勝的人。我所稱呼的英雄人物僅僅是那些有高尚德行的人。”因為只有高尚的德行，才能產生恒久的能量，也只有高尚德行，才能讓一個時代有恒久的穩定實力。

發展經濟，一定離不開文化的打造。文化是中華民族的“根”和“魂”，守好文化的“根”和“魂”，也不是一成不變，而是需要不斷的創新和發展。

（七）。

現代文化與傳統文化一脈相承，現代文化的發展，必須建立在中國傳統文化的基礎上，這個基礎，是一種土壤，一種根基。

只有把握好這種文化發展的根脈，也才能在經濟發展的基礎上實現創新和發展，不斷的把中國文化推向巔峰之上。

換句話說，只有建立在中國傳統文化的基礎上，文化的盛大發展，才能有根有據，也才能不在借鑒的基礎上，推進文化的不斷深入和發展。

物質是精神的基礎，精神是物質不斷發展的推動力。用另一種表達形式，那就是豐富的內心世界，才能讓物質的基礎得到極大滿足，之后，有一定的價值支撐。

同樣的概念，軟實力在一定范圍內，也是需要一定的文化作為支點，才能達到真正的文化自信。

（八）。

在儒家文化的悠久歷史之中，一直都是中華文化的一個典型代表。“儒”本身就是一個文化符號，僅僅這個字，就有很深的文化內涵。在博大精深的思想世界里，就有無數值得挖掘和探討的思想體系。

孔子作為先師，其代表的“兼容并包”“以和為貴”在世界的每個角落，都有實踐的可能性。這也是中國文化自信的基礎，也是國家發展的重要依托。

既然是一種基礎和依托，那就需要更多的文化滲透，這種滲透需要每個行業，每個人群，有更多的文化熱情。如此博大精深的文化基礎，本身就是燦爛文明的很好體現。

那么，不管是行業發展，政治基礎，也都值得認真的感受，認真的探索，更值得認真去創新挖掘和發展。

（九）。

浮躁和文化自信沒有一點關系，文化自信是整個民族的一種成熟表現，是一個國家凝聚力不斷提升的標志。

因此，沒有成熟，那就談不上內在動力，思維和信念也只會停留在膚淺的層面。于是，就會有更多的殘缺思想，或者說，就會有讓價值觀走向偏移。

（十）。

十八大以來，高層一直對文化自信都有重要的論述。特別是習近平總書記七一講話之后，“不忘初心、繼續前進”更是成為了文化自信的一個尺度。

不難看出，這一番講話，除了對中國博大的文化肯定之外，那就是很多人在經濟發展的過程中，已經忘記了初心，前行的腳步開始出現緩慢甚至停滯了。

中國走到今天不容易，繼續前行也需要每個人的力量。從這個角度來說，文化自信必然是一個決定性的前提條件。

不忘初心，那就是需要會繼承和發展，也需要會創新和前行。只有每個人的內心都擁有一種前進的力量，也才能推動社會不斷向前。就像長征精神，如果沒有爬雪山，過草地的勇氣，沒有征服一切的力量，解放全中國，那還會面臨多少困難和艱辛。

我們干事業也是一樣，忘了初心，沒有堅持，忘記來自不易的生活，又怎能會有不斷激進的勇氣，又怎能會有克服一切困難的決心。

談文化自信字論文（優質17篇）篇八

自信是一種獨特的力量，讓我們有信心向前邁進。以下是為大家整理的關于,歡迎品鑒！

摘要我國高校政治理論課教學在培養大學生的文化自覺和文化自信方面有著得天獨厚的功能優勢。要最大程度發揮和利用好這項功能，政治理論課教學應以強化主流文化、整合傳統文化、正視西方文化為主要手段才能切實培養起大學生的文化自覺和文化自信。

關鍵詞政治理論課教學大學生文化自覺文化自信。

中圖分類號：g41文獻標識碼：a。

高校政治理論課是當前我國對大學生群體宣傳進步文化和主流意識形態的主陣地與主戰場，它包括中國近現代史綱要、馬克思主義基本原理、毛澤東思想、鄧小平理論與三個代表重要思想概論、思想道德修養與法律基礎五門必修基本課程。政治理論課不僅系統地對大學生進行思想政治與馬克思主義教育，而且對大學生的文化素質教育也起著重要作用，是培養全球化背景下當代我國大學生文化自覺與文化自信的重要手段。然而在很多高校的實際教學中，政治理論課往往只突出和注重思想政治在教育方面的作用與功能，對于它文化素質教育方面的作用與功能往往被忽視。本文擬從政治理論課對培養大學生文化自覺與文化自信方面的功能入手，重點探析大學生文化自覺和文化自信的文化素質如何通過政治理論課教學來培養。

1政治理論課教學對培養大學生文化自覺和文化自信的功能。

當前我國大學生的文化自覺和文化自信存在令人擔憂的弱化趨勢。從上個世紀80年代開始，來自西方的文化學說、理論、觀點、人物紛紛利用各種機會在中國粉墨登場，在很大程度上影響或改變著中國普通百姓的文化觀念，在接受新事物較快的大學生群體中這種影響或改變更甚。在2003年一次中國文化名人評選活動中，歌星王菲和已故影星張國榮與魯迅、老舍、巴金、錢鐘書等文學、文化大師共同入選，足見當前國人對文化價值的評判、對文化理想的追求、對文化自覺的認知已經發生了深刻變化。與此同時以美歐為代表的西方文化在占有絕對優勢的政治經濟支撐下，利用互聯網等各種渠道向中國擴大影響力。他們以功利的務實主義為基本特征的文化價值理想，很容易誤導、誘導我國民眾用極端挑剔、苛刻的眼光去審視、放大自己的不足與問題。長此以往，我國民眾、特別是青年學子們對自己文化產生不自信、不認同，最終變得美丑不分、是非不明，不加取舍地一味追求西方文化中的價值觀、自由觀和民主觀。在這一過程中大學生的文化自覺和文化自信自然會被摧垮。

面對嚴峻形勢，高校政治理論課教學對培養大學生文化自覺和文化自信，讓大學生自覺抵御西方文化攻勢就顯得尤為重要。而政治理論課本身也具備這一功能。首先政治理論課教學與大學生的專業文化素質教育存在目標與任務的一致性。政治理論課主要是引導、幫助大學生在面對社會、人生等問題的時候知道運用馬克思主義立場、觀點、方法去解決問題。而文化素質教育在于讓大學生通過學習文化知識、接受特定文化環境熏陶、進行社會文化活動與實踐，來全面提高大學生各方面素質，保證其身心協調發展。因此政治理論課教學與大學專業的文化素質教育盡管重點、性質不同，但都可以幫助學生成為全面發展的個體，這個個體自然具有一定的文化自覺性與文化自信力。其次政治理論課教學在內容上與大學生專業文化素質教育是相融交叉的。在當代大學生的文化素質中，最重要的已不是各種不同的專業素質，而是人文素質。所謂“做學問前先做人”即是這個道理。

2政治理論課教學培養大學生文化自覺和文化自信的手段。

2.1強化主流文化。

在當前全社會掀起構建和諧社會的熱潮中，以馬克思主義為理論基礎、以建設中國特色社會主義為理想、以愛國主義為民族基石、以改革開放為時代精神、以科學發展觀為指導的社會主義核心價值體系，是我國主流文化的內核。總體而言這一主流文化內核以社會主義、集體主義與愛國主義為主流形態，是積極、健康、向上的。但是在當前社會現實中，多元文化的出現與興起強烈沖擊著主流文化的地位。部分大學生在多元文化的挑戰、沖擊和侵蝕下難以經受誘惑，不時出現懷疑和否定主流文化內核的思想行為，使大學生信仰危機在社會轉型期表現得較為嚴重。如果任由這種局面存續下去，和諧社會、主流文化的根基必然會遭到危害。有鑒于此，要培養大學生的文化自覺和文化自信，必須旗幟鮮明地抵制反馬克思主義的文化和思想，強化以社會主義核心價值體系為表征的主流文化內核及其地位。

在強化主流文化過程中，政治理論課教學工作者完全不用遮遮掩掩、扭扭捏捏，可以充分利用高校理論宣傳優勢理直氣壯地用主流文化激發大學生勇于參與和諧社會構建的熱情、鼓勵大學生牢固樹立社會主義理想、培養大學生對主流文化的自覺性與自信力。對此，政治理論課教學工作者可以首先主動切入大學生普遍關注的社會難點、熱點問題，通過闡發理論和論證實踐來增強主流文化在解決相關問題方面的說服力。然后以形勢政策教育切入大學生思想實際，通過解決大學生普遍存在的思想困惑、盲目、浮躁、彷徨等問題來增強主流文化凝聚力。再者，在大學生所鐘愛的互聯網上狠抓主流文化信息建設，加強多媒體、互聯網應用和管理，挖掘政治理論課教學的多媒體數字引導功能，全方位、多層次營造健康、積極的校園網絡環境，讓它成為宣傳主流文化的新陣地。最后要在有機統一社會理想與個人理想過程中，對學生的個性差別予以重視，以主流文化的共性吸納、包容個性，使主流文化成為所有大學生的精神家園。

2.2整合傳統文化。

傳統文化是中國特色社會主義文化發展的基礎，亦是我們推進社會主義文化建設的思想寶庫。然而，在西方文化蜂擁而入的今天，中國傳統文化在傳播與普及中優越性漸失，發展動力嚴重不足。因此，政治理論課教學有責任挑選中國傳統文化的優秀部分在大學生中傳播、普及。在大學生于政治理論課上領略和接受中國傳統文化的過程中，他們的民族文化自信心和自尊心自然能得以增強。具體而言：

首先，政治理論課教學可以充分發掘和利用傳統文化中所蘊含的豐富道德資源、思想資源與教育資源。當代大學生身處社會轉型期，對傳統文化精髓的了解表現得極為迫切。在此前提下，整合并向大學生介紹傳統文化中的優秀道德元素勢必正面影響他們的意識、思想與行為，非常有利于他們的文化自覺和文化自信建設。比如自強不息、厚德載物的傳統精神，天下興亡匹夫有責的愛國情操，天下為公、世界大同的遠大理想等等都是政治理論課教學中可以利用的活生生的好素材。

其次，在利用優質傳統文化資源的同時，要特別注重為傳統文化賦予時代精神內涵和意義，即傳承歷史、面對現實、走向未來。當前，大學生孝敬父母、忠誠祖國、尊重師長等思想意識有逐漸淡化的趨向。對此，傳統文化中的百善孝為先、忠君報國、尊師重道等思想內容有必要與時俱進、加以更新，填充符合時代要求的新內涵。這也為政治理論課提出了有關孝順、忠誠、誠信等新的教學內容。因為只有在思想穿透力較強的政治理論課教學中才能讓大學生重拾傳統文化的要義與精義，并從中培養文化自覺和文化自信。

最后，政治理論課教學要引導和幫助大學生自覺地堅持批判地繼承傳統文化。中國傳統文化在數千年發展歷程中，深受封建小農思想和宗法制度的影響，具有難以改變的狹隘性和保守性，對當代大學生文化自覺和文化自信的建立有百害而無一利。在政治理論課教學中，教師在運用傳統文化培養大學生文化自覺和文化自信時，不僅首先自己要正確區分糟粕與精華，更重要的是引導大學生擇善而從之，提高他們在文化自覺和文化自信中明辨是非的道德判斷力。

2.3正視西方文化。

在當前全球化背景下，西方國家以其在政治、經濟、軍事、文化上的國際優勢，經常以人道主義為幌子推行西方式民主、自由價值觀念，公然挑戰和試圖取代其他國家和民族符合本國家和民族國情的、歷史形成的意識形態。在西方文化和價值觀侵蝕和影響下，我國社會上日漸盛行實用主義、個人主義、享樂主義、拜金主義等與我國經濟發展與政治穩定相違背的思潮，有的時候這些思潮在年青學子當中尤為泛濫。在校大學生受此影響的幾率和程度也越來越高，直接干擾和破壞了他們的文化自覺和文化自信建設。有鑒于此，政治理論課教學要引導和幫助大學生對西方文化有正確的認知與對待，讓他們在吸收西方優秀物質文化成果的同時，也能有效抵制與我國國情不相符合的那些文化侵害，提升大學生對西方文化的鑒別能力和對本國文化的創新發展能力，這是培養大學生文化自覺和文化自信的關鍵手段。

為發揮和利用好這一手段，政治理論課教學要特別注意為大學生拓展視野，讓大學生能夠自主地判斷如何理性對西方文化進行吸收和批判。讓大學生建立一種開放的心態去吸收西方有價值的科學文化知識和資源，這是文化自信的表現；同時也讓他們形成一種謹慎的意識去批判西方對我國有害的文化糟粕，這是文化自覺的表現。因此，政治理論課教學要使大學生在充分認識中國近現代史基礎上深刻領悟馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想與科學發展觀之于當前中國歷史發展階段的重大意義，使大學生能夠自覺、自信地站在本民族立場來揚棄西方文化。

3結語。

在我國改革開放不斷深化、全面構建和諧社會和大力發展社會主義文化的今天，政治理論課教學如何培養大學生文化自覺和文化自信已經成為一項現實意義與歷史意義深遠的時代課題。毋庸置疑，政治理論課教學在這方面擁有得天獨厚的功能優勢，關鍵是要以強化主流文化、整合傳統文化、正視西方文化為手段在教學中切實培養大學生的文化自覺和文化自信，為我國社會主義事業的長遠發展培養新鮮血液、注入新的動力。

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[5]潘維.聚焦當代中國價值觀[m].北京：三聯書店，2008：1—3.

雄鷹翱翔藍天是因為它有不斷進取的自信心，猛虎笑傲叢林也是因為他有敢爭第一的自信心，古今中外的成功者，他們都具有不待揚鞭本自信的性格特點。

自信是一種精神，自信是一種境界，它像黑夜中的一盞明燈，照亮你前進的道路，又像在茫茫大海上遠航船上的指南針，為你指點迷津，還像風雨之后的彩虹，讓你看到七彩的希望。

貝多芬，一位偉大的作曲家，當他在音樂事業的巔峰之時，突如其來的耳疾讓他進入無聲的世界，生活在一個完全沒有聲音世界里的他還能作曲嗎?面對人們的疑問，他自信這是命運的考驗，英雄是不應該像厄運低頭的，在強大自信力的推動下，他的最偉大的《第九交響曲》誕生了。

夏洛蒂·勃朗特，十九世紀的英國人。曾屢遭挫折和磨難，因為擁有不待揚鞭本自信的美好資質，她的小說《簡·愛》風靡世界百余年。

面對挫折我不學那躲避“暴風雨”的企鵝和海鴨，我要學那勇敢地、自信的、自由自在的海燕，因為大海永遠不會風平浪靜。

在我兩年的中學生活里，交織著汗水和淚水，激蕩著希望和失望，糾結著自信和盲從。

七年級下學期的幾次月考，我的數學成績宛如那午后的太陽，光芒不在，偶爾閃過的念頭中我也想過要放棄，因為許多人都是這樣的，但是我不相信成功與我無緣。

一次次的努力，一次次的付出，不見那位成功“天使”的微笑，卻只見失敗這顆“掃把星”嘲笑，不，我不能被失敗所嘲笑，我更不能被失敗所征服，我要振作，我要用我的實力證明給失敗看，我可以打敗你—失敗。

終于，功夫不負有心人，經過一年的努力，我的數學成績得到明顯提高，八年級下學期的第二次月考就是證明，我深信，只要自信，我一定會成功的。

臧克家說“不待揚鞭自奮蹄”我要說不帶揚鞭本自信。

“究天人之際，通古今之變，成一家之言”這是史學家的自信。

“自信人生二百年，會當水擊三千里”這是偉人的自信。

“唯有犧牲多壯志，敢叫日月換新天”這是革命者的自信。

自信能讓可怕的黑暗變成美麗的晨曦。自信能讓今日的弱小變成明日的強大。自信能讓我們這群少年從挫折走向成功，從成功走向新的成功。

一、文化自信的基礎和源泉。

文化自信是對本民族文化的信念、信心，體現的是民族精神狀態和凝聚力。我們文化自信的基礎和源泉主要來自以下幾個方面。

(一)優秀深厚的傳統文化是文化自信的歷史根基。

中華民族有著五千多年的悠久歷史，創造了燦若星河的人類文明，留下了豐厚的優秀傳統文化。中華優秀傳統文化具有崇高的價值追求，蘊含著頑強的奮斗精神，包涵著人類社會發展進步的諸多智慧。這是民族的“根”和“魂”，是中華民族對人類文明的特有貢獻，也是我們民族文化自信的重要依據所在。中華文化必定要走向世界，優秀深厚的傳統文化是我們在對外交流中的重要精神資源，也是我們文化自信的底氣所在。

(二)社會主義先進文化的快速發展是文化自信的現實依據。

我們黨擁有高度的文化自覺，深刻認識到文化建設在一個國家發展中的重要地位，加快推進社會主義先進文化建設。特別是黨的十七屆六中全會以來，從戰略高度和全局視野出發，制定了推動社會主義文化大發展大繁榮的戰略方針，出臺了許多促進文化繁榮發展的政策措施，社會主義先進文化得到了快速發展。文化事業全面推進，文化產業加速發展。這些表明我國文化軟實力逐步增強，文化競爭力逐步提升，也是我們文化自信的重要來源。

(三)當代中國發展的巨大成就是文化自信的最大本源。

改革開放以來，我國經濟社會快速發展，成為全球第二大經濟體，綜合國力不斷增強，國際地位不斷提高。當代中國發展的巨大成就，不僅極大增強了中國人的民族自豪感，也堅定了我們的道路、理論、制度自信和文化自信。雖然與快速提升的硬實力相比，與歷史上中華文化在世界上曾經達到的高度、產生的影響相比，當代中國文化建設還有所不足，但當代中國的發展進步為文化的進一步發展提升，積累了強大的物質基礎和精神能量，是我們文化自信的最大本源。

二、堅定文化自信的現實意義。

“文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信”，總書記的話強調了文化自信對于國家民族發展的深遠和現實意義。

(一)堅定文化自信，是推進“四個全面”戰略布局的精神支撐。

全面建成小康社會、全面深化改革、全面推進依法治國、全面從嚴治黨，是總書記為核心的新一屆中央領導集體治國理政得新思想、新理念、新戰略。推進“四個全面”戰略布局，必須堅定文化自信。中華文化創造了燦爛的輝煌，包含著幾千年來中國人民生生不息、勤于奮斗的民族精神，體現著和諧寬厚、追求進步的高貴品質和人格。當前，我國社會格局深刻調整，利益格局更加多元，群眾思想和利益訴求更加多樣，在推進“四個全面”偉大實踐中，碰到的矛盾和問題會比以往更加復雜，這就需要我們堅定文化自信，用優秀的傳統文化精髓和社會主義核心價值觀來找到最大“公約數”，在不同社會階層中形成最大限度的思想認同和價值認同，從而凝聚力量，提供精神動力。

(二)堅定文化自信，是實現中華民族偉大復興的內在要求。

文化實力是綜合國力的重要組成部分。一個民族的復興首先是文化的復興。在一個文化信念的荒漠上，立不起一個偉大的民族。實現中華民族的偉大復興，必須尋找到它的文化根基和價值支撐，它就是文化自信。正如總書記所指出：“歷史和現實都證明，中華民族有著強大的文化創造力。”我們必須堅定文化自信，堅守我們自己的優秀傳統文化，守住中華民族的精神家園和共同奮斗的思想基礎，只有這樣，才能克服前進路上的嚴峻考驗和艱難險阻，最終實現中華民族的偉大復興。

(三)堅定文化自信，是堅定道路、理論、制度自信的重要基礎。

文化是影響道路、理論和制度最深層次的東西，它廣泛滲透于道路自信、理論自信、制度自信之中。文化自信是支撐道路自信、理論自信、制度自信的基礎，沒有文化自信，談不上道路自信、理論自信和制度自信。此外，文化自信也更深厚，一旦樹立起來，其影響將是深厚且長遠的。改革開放的三十多年，我們能夠快速進步，成為世界第二大經濟體，中華優秀傳統文化也在這一進程中起到了非常重要的影響和作用。當前，我們要堅定中國特色社會主義的道路、理論、制度的自信，就必須堅定文化自信。

(四)堅定文化自信，是文化交流中講好中國故事的重要保證。

隨著我國改革開放，我們對外文化交流越來越多。不同國家、不同民族的文化在開放交流中，相互吸收和借鑒，同時又展現自己的文化特色與精髓。另外，不同國家、不同民族的思想價值觀念也會借助這個平臺進行宣揚與傳播。在這樣的背景中，文化交流，也是文化的交鋒與激烈碰撞。總書記多次強調，要講好中國故事，重視運用中國文化向世界各國闡釋中國的主張和智慧。為此，我們必須有堅定的文化自信，以堅持堅守的從容，借助文化的翅膀，向全世界展現中國的形象，展示中國人的精氣神，講好中國故事，傳播中國聲音。

三、培育和堅定文化自信的途徑與方式文化是一個民族的基因、血脈和傳統。加快培育和鑄就真正的文化自信，關鍵是不忘本來、吸收外來、著眼將來。

(一)堅守自身文化認同，闡釋傳統文化內涵。

不忘歷史才能開辟未來。我國有著五千多年輝煌燦爛的文明史，有自己從未中斷的文化傳統，留下了無數的文化寶藏。堅定文化自信，首先是堅守對自身文化的認同。我們要珍視中華優秀文化，摒棄民族虛無主義，對傳統文化致以禮敬，并以之為自豪，并對中華文化生命力和文化發展前景有堅定執著的信念。堅定文化自信，還要加強對中華優秀傳統文化的挖掘和闡發，深度挖掘傳統文化內涵和有時代價值的內容，充分展示優秀傳統文化的歷史淵源、發展軌跡、鮮明特色，準確把握傳統文化的思想精髓、價值理念，讓人民群眾樹立文化自信，自覺成為弘揚和傳播中華文化的主體。

(二)推動傳統文化的創造性轉化和創新性發展。

培育和堅定文化自信，要善于做好傳統文化的創造性轉化和創新性發展工作，讓傳統文化煥發新的生命力，符合當代中國社會發展進步的需要。做好創造性轉化，就是對中華傳統文化中符合改革開放的社會特征，具有時代價值的內容和形式加以改造，賦予中國特色社會主義新的時代內涵和新媒體環境下的現代表達形式。做好創新性發展，就是對中華優秀傳統文化的內涵加以完善和拓展，為其增添新的內容，確保文化傳承的時代性、發展性和前瞻性。總之，通過創造性轉化和創新性發展，讓中國優秀傳統文化與時俱進、推陳出新，從中找到那些能夠體現中國智慧、中國價值的理念和主張，進一步增強我們的文化自信。

(三)摒棄弱勢自卑心理，樹立正確文化心態。

當今，全球經濟文化深度融合，堅定文化自信，必須立足世界性的視野，樹立正確文化心態，應大力消除文化自卑心理、文化弱勢心理和文化防御心理。首先必須拋棄文化自卑心理。自卑是一種不自信的表現，歷史上沒有任何一個強盛的民族是靠否定自身而崛起的，也沒有任何一個國家的崛起是靠虛無主義托起的。其次還必須摒棄文化弱勢心理。有的人不能正確領會中國文化的價值，認為我們的文化不如別人，固守著文化弱勢和文化防御的心態，同樣是文化不自信的表現。這些思想和文化心理極其有害，因此，我們既不能封閉保守，墨守成規，奉行文化保守主義;也不能妄自菲薄，崇洋媚外，一味照搬西方模式和文化。

(四)實施走出去戰略，推進文化合作交流。

封閉的文化不僅是無聲的，也是無力的。培育與堅定文化自信，不能自我封閉，必須實施走出去戰略，推進文化的交流合作。一方面，中國文化在走出去的同時，也將從不同文明中尋求智慧、汲取營養。另一方面，中華文化只有通過與其他文化的碰撞、交流和交融，才能顯示出我們中華文化的獨特魅力。在走向世界的過程中，要敢于和善于把當代中國價值觀念傳播到世界，特別是要把當代中國發展進步的主流展示出來，把中國人民蓬勃向上的風貌展示出來，全面提升中國文化的國際影響力。只有走出去，在世界文化的舞臺上與其他文化相互交流互鑒、創新發展，才能真正實現文化自信。

(五)推進文化改革，增強文化創新創造能力。

沒有創新，文化就沒有生命力。培育和堅定文化自信，既要認同我們深厚悠久的中華優秀傳統文化，也要以改革創新的精神，大力推進文化改革，增強文化創新創造能力。要在文化發展過程中始終保持敏銳的創新思維。堅持百家爭鳴、百花齊放的方針，大力營造有利于文化創新的優越環境。著力推進文化發展目標、文化價值體系、文化內容的構成、文化傳播的方式等方面的創新，在移動互聯時代，尤其要注重文化傳播平臺和傳播方式的創新。只要在文化創新的實踐中取得真正有歷史意義和當代價值的成果，就能增強文化自信。

自信是對自身價值的一種認識;自信是對美好未來絕不動搖的執著追求;自信是男孩搏擊人生風雨的翅膀;自信是女孩美麗容顏之外極具魅力的精神升華。

珍妮是個總愛低著頭的小女孩，她一直覺得自己長得不夠漂亮。有一天，她到飾物店去買了只綠色的蝴蝶結，店主不斷贊美她戴上蝴蝶結挺漂亮，珍妮雖不信，但是挺高興，不由昂起了頭，急于讓大家看看，出門與人撞了一下都沒在意。

珍妮走進教室，迎面碰上了她的老師，"珍妮，你昂起頭來真美!"老師愛撫地拍拍她的肩。

那一天，她得到了許多人的贊美。她想一定是蝴蝶結的功勞，可往鏡前一照，頭上根本就沒有蝴蝶結，一定是出飾物店時與人一碰，弄丟了。

這個故事告訴我們：自信就是一種美麗，無論你貧窮還是富有，美麗還是相貌平平，只要你抬起頭，自信就會使你變得可愛——人人都喜歡的可愛。

俄國戲劇家斯坦尼夫斯基，有一次在排演一出話劇的時候，女主角突然因故不能演出了，斯坦尼夫斯基實在找不到人，只好叫他的大姐擔任這個角色。他的大姐以前只是一個服裝道具管理員，現在突然出演主角，便產生了自卑膽怯的心理，演得極差，引起了斯坦尼斯拉夫斯基的煩躁和不滿。

一次，他突然停下排練，說：“這場戲是全劇的關鍵;如果女主角仍然演得這樣差勁兒，整個戲就不能再往下排了!”這時全場寂然，他的大姐久久沒有說話。突然，她抬起頭來說：“排練!”一掃以前的自卑、羞怯和拘謹，演得非常自信，非常真實。斯坦尼斯拉斯夫基高興地說：“我們又擁有了一位新的表演藝術家。”

自信是一種果敢的行為，它會讓你在自卑的陰影中走出。

擁有自信不一定會成功，但沒有自信注定會失敗，自信會使每一個人在生活中都擁有屬于自己的美麗!

談文化自信字論文（優質17篇）篇九

兒時，我一直以為漢族無民族服裝。當我在電視里看到少數民族穿著漂亮的民族服裝載歌載舞時，羨慕之情溢于言表。歲月無言，我用腳丈量的土地方圓漸漸擴大，開始接觸到了“漢服”這個詞。當今時代，是否傳承這一民族文化，怎樣傳承這一民族文化，成為了每個漢族人應該思考的問題。

作為漢族文化的瑰寶，漢服有著悠久的發展歷史。只不過在明末清初，漢族xxxxxx，這個象征著漢族文化的漢服也隨之淹沒。漢族人在節日宴會時不再身著民族服裝，取而代之的是舊時的便裝。漸漸的，漢族人自己也開始遺忘自己的民族服裝，于是，漢服開始沉睡。

當漢服在傳統文化中沉睡了數百年后，近幾年又突然之間成為了“流行”，越來越多的人敢于穿著漢服出門。有人吐槽漢服是奇裝異服，有人闡明漢服應該與時俱進，繼續傳承漢服文化，也有人則認為優勝劣汰適者生存，漢服文化或是發展或是湮滅都隨其自然。

如今，現代人所追求的方向在于美觀，興起的漢服熱潮不過只是追求古代宮廷中那種華美彰顯權利與富貴的風格。這種華麗無比的宮廷式漢服制作復雜，成本高，穿著不便，成為了休閑時的奢侈品。在這個急匆匆的時代，宮廷式漢服顯然就如一個精致的飾品，可遠觀而不可褻玩焉。而簡易的平民式漢服并不受大眾青睞，平時所看到的現代漢服都是一些宮廷式漢服，于是現代人給漢服戴上了一個“繁瑣”的帽子。

消費決定生產方向。現代市場上的漢服商家，為了迎合顧客的口味，大抵都是在售賣那種華而不實的宮廷式漢服。而生產方向對消費有反作用，社會上大部分人都是在學習和工作，繁瑣的宮廷式漢服自然不會與這個快節奏的時代相適應。所以直到現在，舉辦一些正規慶典時，漢服還是不能與其他民族服裝一起翩翩起舞，漢族人依舊穿著便裝與西裝，這也是一個時代的詬病。

既然漢服文化能在埋沒幾百年后重現于江湖，這也算是漢服本身的魅力。漢服之美并不僅僅在于那些刻意放寬的衣領袖口，在現代服裝的基礎上點綴些許漢元素，或者讓宮廷式漢服與時俱進，讓大眾易于穿著，讓漢服出現在更多的場合中，這都會有利于漢服文化的傳承。

不同的民族服裝代表著不同的民族文化，是區別于其他民族的直接標志。漢服文化理應被繼續傳承，被發揚光大。當今漢服文化熱潮絕不是流星劃過天際的一時驚艷，它會隨著時間的流逝而愈見輝光，我們應繼續保留這千年瑰寶，讓它時隔千年依舊閃閃發光。

談文化自信字論文（優質17篇）篇十

摘要：在全球化背景下，在東西文化沖突與融合的過程中，大學生能否樹立文化自覺與文化自信已經成為關乎"中國夢"能否實現的一件大事。高校思想政治教育工作者要加強對大學生的愛國主義教育，幫助大學生文化樹立文化自覺與文化自信，提高大學生抗拒西方文化沖擊的能力。

關鍵詞：大學生；文化自覺；文化自信。

黨的十七屆六中全會通過的《中共中央關于深化文化體制改革推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定》指出：“堅持中國特色社會主義文化發展道路，努力建設社會主義文化強國，需要培養高度的文化自覺和文化自信。”十八大報告進一步指出：“我們一定要堅持社會主義先進文化前進方向，樹立高度的文化自覺和文化自信，向著建設社會主義文化強國宏偉目標闊步前進。”這為大學生文化發展指明了方向，更對當前大學生文化自覺與文化自信培養提出現實要求。當代大學生是中國未來的建設者，是祖國的棟梁之才，需要有高度的文化自覺和文化自信，有堅定社會主義道路決心，擁有共產主義理想并付諸實踐。然而，當代大學生文化自覺與文化自信的現實情況不容樂觀，大學生中出現民族虛無主義、歷史虛無主義等傾向一旦為西方分裂勢力、反華勢力所利用，后果不堪設想。我們只有正確把握中國文化內涵，深挖當前大學生文化自覺與文化自信缺失的原因，發揮中華民族傳統文化的獨特優勢，并用當代大學生喜聞樂見、易于接受的方式傳遞給大學生，使大學生感受到中國傳統文化的優越性、先進性，才能實現大學生文化自覺與文化自信。

對于文化自覺和文化自信，學術界未給出具體定義，學界采用的是費孝通先生的闡釋，即：“‘文化自覺’就是要對本民族文化有‘自知之明’，明白它的來歷、形成的過程，所具有的特色和它的發展趨向。”“文化自信”就是在文化自覺基礎上形成的肯定中華民族傳統文化、熱愛中華民族、熱愛祖國的情感。因此也可以把大學生文化自覺與文化自信概括為大學生對中華民族傳統文化的形成和發展，對其特色和發展方向的掌握，了解其內涵，產生對中華民族傳統文化的崇敬和自豪感，進而熱愛自己的國家，愿為國家建設貢獻自己的力量。“文化自覺”與“文化自信”有著本質上的聯系，“文化自覺”是基礎，“文化自信”是發展，基礎決定發展，發展鞏固基礎，二者相輔相成，辯證統一。有了文化自覺，對自身及自身所處的文化氛圍有了正確認識，就形成了文化自信，更加堅信自己的國家會富強，文化更先進。同樣，文化自信必然讓人們更珍惜這種文化，發現這種文化的獨到與優秀之處，產生更堅定的文化自覺，從而更加珍惜中華民族傳統文化，并增強民族凝聚力。

（一）民族虛無主義和歷史虛無主義。

中華民族五千年燦爛文明，舉世矚目，可是，近代以來中國卻遭到西方列強的侵略，中華民族陷入水深火熱之中。同時，西方工業革命以及資本主義迅猛發展，更加劇了舊中國的衰落。時至今日，雖然我國已經崛起，百姓的物質文化生活發生顯著變化，但是距離西方發達國家還有很大的差距，中國當代文化的發展進程也落后西方發達國家。對西方文化缺乏辨別能力的大學生看不到問題的本質，認為中國所以落后就是中華民族文化的落后，中華民族不如西方民族、中華文化不如西方文化、社會主義不如西方資本主義，甚至產生對社會主義的不自信或否定。一些迷信西方文化的“香蕉人”，盲目追隨西方發展模式，崇洋媚外，成為西方文化的代理人。

（二）思想意識淡漠。

改革開放以來，在經濟全球化的影響下，特別是信息技術的發展，空間的距離已無法阻礙外界不良信息進入，使西方資本主義普世思想流入高校，這給涉世尚淺、辨別力弱的大學生造成世界同一的假象，模糊資產階級和無產階級的本質區別，放松對西方資本主義的警惕。受此影響甚至是操控，出現盲目崇拜西方文化的傾向，由此，西方文化中的資本主義價值觀、生活方式也在大學生中廣泛流傳開來，言必稱歐美，行必效西方。一些思想不堅定的大學生，認不清資本主義腐朽思想的本質，階級意識淡漠，甚至走上歧途。

（三）利己主義、拜金主義、享樂主義思想嚴重。

改革開放以來，我國社會主義市場經濟建設取得巨大成就，但市場經濟的弊端逐漸顯現，利己主義、拜金主義、享樂主義思想開始侵蝕大學生思想，特別是西方腐朽墮落文化對大學生產生極大的負面影響。在市場經濟的影響下，大學生開始一切向“錢”看，以高考專業選擇為例，考生不是以興趣、專長和為社會貢獻為導向，而是以能賺多少錢為標準選擇專業。入校后大學生學習松懈、散漫，出現花錢雇人上課、代寫作業、期末考試作弊等不良傾向。過于看重自己的利益，表現得很自私，與寢室同學相處不融洽，打架斗毆事件也屢見不鮮；大學生入黨，競選學生干部動機不純，未做事先問回報，還要和老師、學校討價還價，功利主義傾向越來越嚴重。互相攀比吃穿，用高檔手機、電腦、化妝品，甚至進出高檔娛樂場所，在qq空間、朋友圈發圖大曬，而對于學習卻抱著六十分萬歲的心理。面對師長的勸誡卻大談人生短暫、行樂需及時的謬論，對自己扭曲的人生態度毫無悔改之意。

大學生是當代青年的優秀者，但是大學生存在上述種種不良傾向，歸根結蒂是對中華民族傳統文化不熟悉、不了解，傳統文化底蘊不深厚，無法形成文化自覺，進而導致對中華民族傳統文化不自信，無法形成堅定的文化信仰，精神上缺少強有力的正能量。沒有強大的文化助推就不會形成強大的民族凝聚力，更談不上愛國主義、那么如何幫助大學生挺起民族脊梁呢？就是要采取種種措施培養大學生文化自覺和文化自信，讓大學生樹立堅不可摧的民族精神，熱愛中華民族，熱愛偉大的中國。

（一）加強中華民族傳統優秀文化學習。

中華民族歷史悠久，有5000年文明史，是世界四大文明古國之一。綿延至今的中華文明曾經數度領先世界，儒家思想、老子哲學、孫子兵法等都是世界文化的瑰寶；中國的天文學、醫學、數學、地理學、航海學等都曾領先于世界。這些都足以讓我們驕傲。我們要深刻領會中華民族文化精髓，領會這種文化的無窮魅力。當代大學生處在網絡發達的時代，各種媒體充斥著大學生的生活，快餐文化、自媒體成為大學生生活的一部分，這些都催生出他們浮躁的心理。大學生處于青春易動的年齡，對需要多讀書、多學習的中國傳統文化，可他們被被網絡文化深深吸引，沒有時間、沒有耐性學習中國傳統文化。因而，“在培養大學生文化自覺與文化自信方面，高校有著不可推卸的責任”。高校要課程設置上要向中國傳統文化傾斜，加大大學生學習中國傳統文化的課時，加上相應的考試和考核制度，能夠為大學生打下堅實的傳統文化基礎。在校園文化建設上，要增加中華民族傳統文化元素，將中國傳統文化的精髓融入到大學生生活中，使大學生身處中國傳統文化的氛圍中，接受熏陶，習慣于這種文化。

（二）加強愛國主義教育。

對大學生進行愛國主義教育，是思想政治課的重要內容，只有不斷進行愛國主義教育，大學生才能對國家的建立和發展有了解，懂得國家創建的艱辛，珍惜國家發展給人民物質文化生活帶來的變化。當代大學生年齡上為90后，其父輩也多為70后，沒有經歷過建立國家的艱辛，所以當代大學生在家庭教育中受到的愛國主義教育很少，愛國主義教育基礎不扎實。進入大學后，又忙于專業知識的學習，沒有時間接受愛國主義思想的熏陶。因此高校要結合大學生的思想實際，廣泛開展愛國主義教育。大學生愛國主義教育是大學生思想政治教育的重要內容，只有加強愛國主義教育，才能激發大學生愛國熱情，樹立為建設國家而學好專業知識、為強大國家而貢獻力量的理想。

（三）加強馬克思主義理論學習。

馬克思主義理論是我們黨的重要指導思想，是經過我國革命和建設實踐檢驗的真理。可以說，能夠學習并掌握一部分馬克思主義理論知識對大學生生活、學習、發展和世界觀、人生觀、價值觀的建立有著不可估量的作用。特別是對馬克思主義政治經濟學的學習，是十分有利于大學生認清資本主義本質的，使大學生明白，社會主義是比資本主義有不可比擬的優勢的。對一個國家和一種社會制度的認可，是建立在理性分析基礎上的，而這種理性只有馬克思主義、鄧小平理論、科學發展觀才能給予。

（四）高校教師必須樹立全面發展意識。

大學的重要任務之一就是培養大學生專業技能，讓大學生能夠順利就業。在就業壓力日益嚴峻的事態下，從事專業知識學習就成為大學生唯一目標，人文素養培養被忽略。而事實上，“就業競爭實際上是綜合素質的競爭”，用人單位需要有扎實的專業技能的人才，更需要具有高尚職業道德的專業人才。教師的培養觀點很容影響大學生，使他們認為只有專業技能才是王道，忽視包括合作、組織、協調能力在內的人文素養的培養，參加工作后發現專業技能只是基本的工作要求，更多的對綜合素質的要求，而這正是大學生缺失的。所以，高校教師必須樹立全面發展意識，使大學生得到全面發展。

注釋：

蘭亞佳.職業緊張研究現狀與展望[j].川北醫學院學報，2014，（01）：2-6.（責任編輯賽漢）。

談文化自信字論文（優質17篇）篇十一

文化自信，自從十八大以來就被高度重視。文化自信是指一個民族、國家和政黨對本民族文化的喜愛，并在此的基礎之上，對本民族的文化積極地進行實踐，以此產生對本民族文化價值的肯定，進而積極地維護本民族的文化。它既不自戀也不自負，是一種非常理性的自信。它對國家的進步與發展具有重大的意義。

文化自信的提出，主要是因為文化在國家的發展中所發揮的作用越來越大。在21世紀的今天，誰占據了文化的制高點，誰就掌握了發展的主動權。習**也強調，“無論哪一個國家、哪一個民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個靈魂，這個國家是立不起來的。”可見文化對一個國家的生存與發展是非常重要的。因此，習**站在時代的高度，反復強調文化自信的重要掛，要努力提高我國的文化軟實力，進而推動我國的發展。毋庸置疑，這個強調不是沒有道理的。眾所周知，‘文化具有塑造精神家園的作用，它是民族的立根之本，如果一個國家連自己本民族的文化都不熱愛，那又何談精神家園呢?何談民族的立根之本呢?只有對自身的民族文化的充分自信，才能更好地鑄造精神家園，民族才有存在的根基。也才能更好地建設社會主義文化強國，國家才能繁榮發展。因此，在20**年7月1日胡**同志的首次提出文化自信之后，經過習**的反復強調，終于在20**年7月1日，在慶祝中國共產黨成立95周年的大會上將文化自信確立為中國特色社會主義的第四個自信。

文化是一個比較寬泛的概念，其包含的內容比較多，例如思想文化、飲食文化、服飾文化、文字文化和制度文化。雖然文化所包含的內容較多，但它的本質的部分是不會變的，那就是核心價值觀。所以，對于文化來說，它的本質就是核心價值觀，因此，文化自信本質上就是核心價值觀的自信。既然，文化自信從本質上來說就是核心價值觀的自信，那么在今天也就是對社會主義核心價值觀的自信。核心價值觀是文化的最核心部分，對一個國家文化軟實力的提高是極其重要的。習**指出：“核心價值觀是文化軟實力的靈魂、文化軟實力建設的重點。這是決定文化性質和方向的最深層次要素。一個國家的文化軟實力，從根本上說，取決于其核心價值觀的生命力、凝聚力、感召力。”從習**的話中可以得出文化自信的重要勝，必須將其放在至關重要的位置，加大力度地加強全民的文化自信，進而提高我國的文化軟實力。

1.因優秀的傳統文化而自信。

一個民族、一個國家的文化自信與其優秀的傳統文化是有必然聯系的，優秀的傳統文化有利于樹立和提高文化自信。中華民族有五千年多年的文明，是人類社會唯一從古代存留至今的連綿不斷的文明，是世界上最偉大的奇跡，可謂是博大精深，其文化傳統的深厚可想而知。像古埃及、古印度、兩河流域的文明早已滅絕或者被其它的文明所同化了。五千多年所孕育的文化精華早已成為中華民族最基本的基因，是中華民族的特色所在，是中華民族存在與發展的重大支撐。習**強調：“中華民族具有五千多年連綿不斷的文明歷史，創造了博大精深的中華文化，為人類文明進步作出了不可磨滅的貢獻。”確實，中華文化是極其優秀的，它是璀璨的東方明珠，無論是思想文化，還是科學技術文化，亦或是音樂文化等，都顯示出其巨大的魅力，中華民族也因此而自信。而且在21世紀的今天，和平與發展已經成為時代的主題，中華優秀的傳統文化蘊含著豐富的思想資源，是有利于中國與世界各國友好交往的，因為它能提供一種思想的指導。

2.因紅色革命文化而自信。

中華傳統文化因其優秀曾在世界上一直處于遙遙領先的地位。但是，隨著近代以來，西方工業文化革命的開展，在西方文明的強勢襲擊之下，中華文化開始慢隉走向衰弱，以致被西方文明超越。那么，在當時能改變中華文化這種危險的狀態，使其重生的方法就是要在傳統文化中融入以馬克思主義為指導的新民主主義革命文化的新鮮血液，使其能夠更好地適應新的時代和環境。這種紅色革命文化是在繼承中華民族優秀傳統文化的基礎之上，在馬克思主義理論的指導之下，結合20世紀初中國的實際的革4睛況而產生的。在共產黨成立初期形成的“五四文化”、國共十年內戰時期形成的“井岡山文化”和“長征文化”、在解放戰爭時期形成的“西柏坡文化”等都是中華民族取得革命勝利的重要精神動力，是中華民族戰勝敵人的寶貴精神財富。重要的是，把這些紅色革命文化放在今天來看，對國家全面推行從嚴治黨的政策具有重要的作用。所以，中華民族因優秀的紅色革命文化而自信。

3.因社會主義先進文化而自信。

隨著時代的發展，在中華民族優秀的傳統文化以及紅色革命文化的基礎上，結合當代中國的社會主義實踐，形成了社會主義先進文化。它是一種全新的文化，是一種與時俱進的文化，是能夠適應當代中國社會發展的文化。“社會主義的先進文化，是指以馬克思列寧主義為指導，以社會主義為核心價值體系為靈魂，面向現代化、面向世界、面向未來的文化，是民族的科學的大眾的文化。”從其內涵中可以看出，當下的社會主義文化是具有先進性和優越性的。這種具有先進性和優越性的社會主義文化，能夠為社會的進步提供思想保障和精神動力。中華民族也因為這種具有優越陛的社會主義先進文化而自信。

文化對一個國家的發展有促進作用，因此，提高文化自信對一個國家來說無疑是有重大的意義。明確提高文化自信的意義，我們才能更有信心地采取措施加強文化自信。

1.有利于建設社會主義文化強國。

社會主義文化強國是指國家在文化的方方面面都已經達到了極高的水平，已經能夠適應經濟的快速發展。隨著我國經濟社會的高速發展，我國的文化也得到了較快的發展，目前我國已經成為了社會主義文化大國，文化的方方面面也得到了提高，但是與文化強國相比還有很大的差距。而且，與西方的文化強國相比，.我國則屬于文化弱勢群體，遠不及西方文化強國。無論是從內部來看還是從外部來看，我國都需要加快步伐，提高我國的文化競爭力，建設社會主義文化強國。

然而，要改變我國當前這一現狀，趕上西方的文化強國，首要的就是要提高文化自信。通過提高文化自信，我國能夠更加積極地傳承中華民族的優秀文化，培育和踐行社會主義核心價值觀，提高對本民族文化的認識;能夠更加積極地進行實踐，大力發展文化事業和文化產業，繁榮文化市場;能夠更加努力進行文藝創作，提高我國的文藝創作水平;能夠更大力度得將中華優秀文化傳播出去，提高文化對外開放水平。同時，當自身文化遇到問題時，能更加努力得采取措施加以解決，以實現文化治理能力的現代化。通過文化自信的提高，我國的文化水平就大大提高了，進而有利于把我國建設成社會主義文化強國。

2.有利于維護我國的文化安全。

文化安全是指一個國家的文化沒有受到外來不良文化的威脅而處于安全的狀態。“文化安全是國家安全的一個重要組成部分。”“國家文化安全有兩個基本方面，即意識形態安全和民族文化安全。”所以，保護一個國家的文化安全必須從這兩個方面入手，而以美國為首的國家想要對中國進行文化滲透也主要是通過這兩個方面進行。當前，全球文化深入發展，各民族文化之間的交流更無障礙，造成世界各民族的文化呈現出交融式地發展的'態勢;同時，也不可避免地讓不同民族之間的文化發生激烈地沖撞，隨之而引發各種問題。以美國為首的國家充分利用這種情況對中國進行意識形態的侵蝕和民族文化的掠奪，以威脅中國的文化安全。

要改變當前中國文化這一嚴峻情況，首要的就是要提高我們民族的文化自信。通過提高文化自信，能夠更好地保護我國優秀的傳統文化以及培育和踐行社會主義核心價值觀，確保我國民族文化的安全以及社會主義意識形態在全社會占主導地位，進而維護我國的文化安全，免受外來不良文化的侵襲。所以，現實的情況告訴我們，提高文化自信，無疑是有利于我國的文化安全。

提高文化自信，無論是從內部來看還是從外部來看都具有重大的意義。而且，當前我國存在許多對自身的民族文化不自信的現象，為此必須積極采取措施加強文化自信。

1.傳承與弘揚中華優秀的傳統文化。

中華優秀傳統文化是中華民族的“根”和“魂”，尤其是其思想文化，在中國人民的生產和生活過程中所形成的價值觀、思維方式和生活方式等已經成為中華民族最根本的基因，融進了中國人民的血液當中，成為了其最基本的組成部分，同時也成為了中華民族的特色所在。所以，必須結合時代條件，傳承與弘揚好中華民族優秀傳統文化，以加強文化自信。對于傳承與弘揚優秀的傳統文化主要把握好三個方面。一是要辯證地看待傳統文化。既要看到它的精華部分，也要看到其糟粕的部分;同時，不能厚古薄今或者薄古厚今，必須古今兩者兼具，這才是應有的態度。二是要傳承與弘揚優秀的傳統思想文化。優秀傳統文化包含眾多內容，其中最為重要的是思想文化，它能構筑一個民族、一個國家的精神家園，能為社會的進步提供思想保障。所以，要著重對優秀傳統文化的思想精華部分進行傳承，并將其發揚光大，以期推動當今社會的發展。三是要對優秀傳統文化進行改造和創新。優秀的傳統文化滯后于社會主義市場經濟的發展，不能與之相適應。所以，必須結合時代發展的需要，對優秀的傳統文化進行改造和創新，對不能適應經濟社會發展的進行改造，對其陳舊過時的內容進行創新，可以改變其表現形式，賦予其新的內涵，激發活力，使其能夠更好地適應中國特色社會主義的發展。

2.傳承與弘揚黨的優良傳統與作風。

中國共產黨在革命戰爭時期形成了理論與實際相結合、與人民群眾保持密切聯系、批評與自我批評的三大優良傳統與作風、井岡山革命稍神、長征精神和西柏坡革命精神等。隨著時代的發展，在優秀黨員們的自身實踐下形成了雷鋒精神、抗洪救災精神、xxx精神、抗擊非典精神、特別能吃苦特別能攻關的載人航天精神等。黨的這些優良傳統與作風是中國共產黨的特有的精神資源，同時也是中華民族文化自信的底氣來源。所以，必須傳承與弘揚黨的優良傳統與作風，以加強文化自信。對于傳承與弘揚黨的優良傳統與作風有兩個措施。一是在全社會貫徹黨的三大優良傳統與作風。三大優良傳統與作風是中國共產黨的最根本的精神資源，不僅是黨必須具備的重要武器，也是整個社會所需要的。只有全社會都貫徹好黨的三大優良傳統與作風，才能更好地增強文化自信。二是可以在全社會宣傳和學習革命先烈或英雄人的先進事跡。

3.弘揚與培育社會主義核心價值觀。

文化自信的本質是核心價值觀的自信，要想增強文化自信、無疑就是要從核心價值觀入手。在當前，加強文化自信就是要大力弘揚與培育社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀包括富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業、誠信、友善，它既是社會主義意識形態的凝練，也是文化的核心內容，只有將其加以弘揚和培育，文化自信的增強才能得到保障。對于弘揚與培育社會主義核心價值觀可以從三個方面進行考慮。一是廣泛地開展宣傳教育活動。通過開展宣傳教育活動，可以加深人們對社會主義核心價值觀的理解。二是堅持示范引導。在全社會宣傳體現社會主義核心價值觀的事例，懲戒不遵守社會主義核心價值觀的行為，以此起到引導作用。三是在全社會開展培育社會主義核心價值觀的實踐活動。只有通過實踐社會主義核心價值觀才能真正地內化為人們的思想。

參考文獻：

[1]習**.在紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會暨國際儒學聯合會第五屆會員大會開幕上的講話[m].xxx：人民出版社.2014.

談文化自信字論文（優質17篇）篇十二

我們是號稱有上下五千年的文明，號稱是唯一一個文脈和人脈都沒有斷絕過的文明，在文化方面我們曾經是自信甚至自大的。1840年那場戰爭以來，我們先是被動的被文化殖民、文化侵略，后來自己主動打倒孔家店，甚至自愿、主動接受文化殖民。

中華文化真的應該被打倒、被拋棄嗎？遙想五四時期，對中華文化批判得最厲害的魯迅、胡適等諸先生恰恰是對中華文化研究得很透，愛得最深的。我們必須繼承先輩們的遺志，重拾文化自信，為中華文化的復興而努力。

擯棄殖民心態，樹立文化自覺，重拾文化自信，是讓中華文化大放異彩的前提條件。

如果說曾經的文化殖民是被動的，是為了救亡圖存，現在的文化殖民則是主動的，是慣性思維，是崇洋媚外。一百多年過去了，我們主權獨立了，經濟獨立了，不再是殖民地，沒有亡國亡種的危險，但是卻有亡文化的危險我們的文化殖民的心態不減反增。以我這種非外語專業、外語學得很差的人為例，在讀書期間，花在學習英語的時間比任何學科都多。

扎根基層，深入群眾，加大交流，走向世界是中華文化大放異彩的重要手段。

大放文化的無窮魅力在于文化是活的，生動的，是融入人民的生活中的。中華文明要大放異彩必須把文化的根深深扎進人民的生活中，植入人民的心理。中華文化絕不僅僅是陳列在博物館里的文物，不僅僅是長城冷冰冰的石頭，不僅僅是故宮等無聲的建筑，而更多的體現在群眾日常的衣食住行中，在“按照穆斯林規矩宰殺”的牲畜的過程中，在農村播放的“壩壩電影”的銀幕上。

文化也不能只是少數“文人騷客”的玩物，而是“百姓日用而知”的常識。文化的光彩不僅僅體現在莫言等作家的小說里，不僅僅體現在一兩個冷冰冰的獎杯上。莫言獲得諾貝爾文學獎很重要的原因是他的寫作根植于人民的生活，因為他的小說是對人民喜怒哀樂、中華民族的苦難最真實的記錄。莫言的小說放出的光彩不僅僅是文學的光彩，更是人民的光彩。

文化不僅要走“下”去下到人民群眾中間去；還必須走“進”去走進人民心理去；更需要走“出”去，走出國門，走向世界。文化走出去必須反對文化帝國主義心態，我們絕不能如美國等國家一樣，抱著文化侵略的傲慢態度走出去，而是應該以一種平和、和平、理性、謙虛的態度，本著相互尊重，相互理解，相互包容的態度走出去。

制定政策，完善制度，統一標準是中華文化大放異彩的長期保障。

文化的光彩不能僅靠自覺，靠宣傳，更為根本的是應該有制度保障。從小國馬來西亞到大國俄羅斯，從文化相對弱勢的俄羅斯到文化強國法國，無一不從政策制度上對自身的文字、文化加以保護。法語與英語同宗同源，同屬印歐語系，尚且知道保護自己文化的純潔性，我們對網絡語言、英語的入侵不能坐視不管。

英語成為強勢語言最根本的一個原因在于其有標準化，統一化的考試從國際標準的雅思、托福到國內的cet、pets。新東方、英孚、環球雅思……這些培訓機構之所以能門庭若市，就是因為有考試這個標準。有了這個標準就可以通過市場的方式吸納社會資金、人才來幫助英語傳播文字和文化。有了這些標準，這些企業融資的融資，上市的上市，成為文化產業化運作的典范。盡管這些培訓機構本身沒有傳播多少文化，但是它們卻傳播了文字，為文化傳播打開了通道和可能。我們為英語制定了統一的考試標準，偏偏沒有為自己的漢語制度一個標準化的考試標準，這不能不說是這個國家的悲哀。

中華文化是最文明、最平和、最具有包容性的文化之一，讓我們一起學習中華文化，踐行中華文化，傳播中華文化。讓我們自信大方大聲地告訴世界：我們來了！

談文化自信字論文（優質17篇）篇十三

內容提要：中國和世界上其它國家各有自己的文化精華，如德國的交響樂、意大利的雕塑、法國的繪畫，英國的文學等等，中國的文化精華可總結為一種雅文化，雅文化體現在中國五千年的歷史中，更體現在現代國人的日常生活和喜好中。二十一世紀是中國的世紀，中國人應充分建立起自己的文化自信。

關鍵詞：文化中國文化精華雅文化文化自信。

文化其實就是一些列價值判斷，比如什么應該，什么不應該，那些是善?那些是惡，又比如北方人喜歡吃餃子，南方喜歡吃湯圓，喜歡山水畫，常京劇昆曲，崇尚天人合一，重孝道等等，說白了，對于普通人來說，文化就是咱中國人的喜好，比如口味上南甜北咸，東酸西辣，這就是文化。

中國和世界上其它國家各有自己的文化精華，如德國的交響樂、意大利的雕塑、法國的繪畫，英國的文學等等，其中貝多芬、羅丹、莎士比亞等人連中國小學生都廣為熟悉。大家共同的喜好構成了一個國家的文化，也成為咱們區別于外國人的特征。談到中國的文化精華時，國人一是覺得很多，二是覺得說哪一樣都覺得不甚合適。中國人有一個文化，就是謙虛。一場日常對話的開場白往往是，“我沒文化”。誰沒個喜好呢，既然有喜好，怎么能說沒文化呢?所以，我覺得，只要是自己喜歡的，又對別人無礙，就應該大膽說出來，這是咱老百姓自己的文化自信。

中國文化精華可以總結為一種雅文化，如以昆曲為代表的“雅曲”，以和田玉為代表的“雅玩”，以古琴為代表的“雅彈”等等。松下撫琴，高山流水遇知音;山間草亭，拍便欄桿，烹茶煮酒論英雄，追求的是心與自然的和諧;有詩曰：白發漁樵江渚上，慣看秋月春風——品人生、看歷史，驚濤駭浪平淡看，是灑脫，也是一種一貫的態度。擁有五千年燦爛文明史的中國，古人早已在探求人與人，人與物，人與自然的關系，他們思考的結果大概就是我們這個國家的文化核心，他們的表現或結舍為廬，隱居世外桃源，或行俠仗義，把欄桿拍遍;或兼濟天下，出卿入相，文采斐然。他們因此給我們的是一個文質彬彬的安靜文化，所憑借的表達形式如書、畫、音樂、玉、茶、香以及建筑、園林等等，這些藝術表現形式就是上面所提到的“人與人，人與物，人與自然關系”的答案，也就是說，藝術是文化的一個出口，文化通過藝術表現出來。而藝術又是一個人靈魂的出口。無論身居高位的宰輔，還是日出而作的農夫，都會自省，而這種自省的表達，便成為藝術。

我們的藝術是安靜的，也偏重內心的省察和遠大志向的抒發，或者寄情自然的散淡，因此對于觀點的表達都是一種內向形的。比如飲茶，大部分都是于靜室之中，三兩好友，飲茶對談，往往高于意境而疏于分享;又比如作畫，往往大畫家都不是職業畫家，所做畫品都要求意境高致，不落俗塵，畫成后多為贈送佳友，或自己收藏把玩，大多曲高和寡。在社會結構扁平化的今天，這就造成了藝術是文化的出口，而藝術卻沒有為自己找到出口，因為受眾窄，無論是古琴，還是茶道、書法、繪畫、園林、建筑，能者寥寥。

西方是商業文化，價值的實現必須經過商品交換，財富的創造的這一過程中，影響了西方藝術創作，他們通過繪畫、音樂來表現社會普遍的思潮，以期發揮巨大的影響力，特別是電影，從一開始就是為了抓住大眾的眼睛而生，他們花費巨資拍攝的影片，卻通過每張電影票幾塊錢的價格售出，幾乎讓所有人都可以享受電影藝術的成果。有人說西方也有高雅藝術。比如小提琴，交響樂，梵高的繪畫，或者是那些雄偉教堂里的高大壁畫，那些有著幾千年的雕塑等等。我以為那也是商業文化所創造出來的藝術。

商業的價值在于讓所有的人都有機會參與財富的創造與分配，這也是我們感覺西方財富分配相對平衡，大部分人都可以過上體面生活的原因。正是有了這樣的物質基礎，這些所謂的高雅藝術有著相對較高的普及率。愛因斯坦的小提琴拉的很好，他能從中感受到宇宙那美妙的節奏，但是我們也要知道，小提琴拉得好的人可能大有人在，我們覺得是雅的藝術，在西方可能是一種普遍的現象，是一種優雅的通俗藝術。

這大概是我們總是對自己文化沒有自信的原因，這種不自信，曾經自上而下的傳播過，導致的結果就是，至今中國人深信“外來的和尚好念經!”總以為外國的就是好的。總覺得大英博物館比故宮博物院好，總以為金色大廳就比北京那個鳥蛋大劇院好其實，這是一場田忌賽馬，老拿人家擅長的跟自己的不擅長的比，沒有認清自己的優勢在哪里。

老祖先留下來的飲茶、書寫、繪畫、佩玉等雅文化，在社會生產力大爆發的今天，仍被我們所追求。現代人崇尚的安靜、舒適、和平恬淡的生活方式的沒有改變，作為龍的傳人，我們應將我們的雅文化發揚光大。現在我們的生產方式發生了變化，這就是財富的大爆發以及相對多的財富被分配到了普通大眾手中，讓他們有能力消費高雅文化——茶道、園林、玉器、昆曲、書畫、古琴，這些有著幾千年歷史的高雅藝術形式將會隨著財富創造和分配方式的轉變，變得高雅而普遍，就像傳說中的西方每個家庭都有一架鋼琴一樣，未來的中國家庭，應夠都知道幾個中國書畫家的名字，如范寬、韓滉、趙孟頫、王蒙、黃公望、沈周、文徵明、祝枝山，鄭板橋、黃慎、吳冠中等等;知道幾個中國當代玉雕大師的名字，如顧永駿、劉忠榮、宋世義、江春源、高毅進、薛春梅、易少勇、楊曦、蔣喜等等。

財富的創造分配方式的改變，會讓中國藝術找到自己的出口，藝術在普通民眾中所形成的凝聚力將爆發出非常巨大的能量，就像美國大片一樣，我們只有建立起非常強烈的文化自信，中國才能迎來真正的盛世!

參考文獻：

[1]董俊峰，沈樂敏，《中國文化》，湖南師范大學出版社，2012年6月。

談文化自信字論文（優質17篇）篇十四

摘要：文化自信對于國家和民族的文化發展有著至關重要的作用，當下文化自信的內涵在不斷豐富。在現代化背景之下當今中國的文化自信的靈魂是社會主義核心價值觀。文化自信及其現代化對于當代大學生文化自信意識的增強有著極為深切的現實意義。

關鍵詞：文化自信；文化認同；現代化;核心價值觀。

文化自信是一個國家一個民族對于自身文化的充分認知與對自我發展的充分肯定，這有利于一個國家和民族的文化積極發展。文化自信是一個國家文化軟實力靈魂，是國家綜合國力的重要組成部分。在新時代背景下，中國文化自信主要是對中國特色社會主義先進理論的文化自信。其中“外化”表現為道路、理論、制度三種自信，“凝練”為價值觀自信。

構成文化自信的因素是多元的，文化自信的表現也是多方面的。新時代中華民族的文化自信，其主體內容源于優秀的傳統中國文化、華夏文明對人類文明做出的重大貢獻、中華幾千年文明的輝煌歷史、新民主主義革命取得的成就、社會主義建設取得的成就、中國特色社會主義道路取得的成就。這種文化表現為“各美其美，美美與共，天下大同”的文化包容姿態。她是對自身歷史文化發展的理性認知，對本民族現有文化成就的尊重與以其文化表現出來的自豪感，對當下文化發展道路的清晰認識，對自身文化創新能力與發展潛力的關注與自信，這些都是構成文化自信的重要因素與關鍵所在。價值觀的正確樹立是形成文化自信的關鍵因素，積極向上的價值觀念在文化自信系統構成中更具核心意義，對文化自信的諸多構成因素與維度具有統攝意義。

對文化自信現代化的探索對幫助我們更好的理解現代化背景下的文化自信至關重要，有利于區分傳統的文化自信與新時代背景下的文化自信，更有利于掌握文化自信現代化的發展脈絡。現代化進程研究表明，社會現代化是一個連續不斷的歷史過程，其社會文化也隨著這一歷史進程得到不斷的現代化。比如在近代科學技術發展的帶動下，以工業革命和信息革命為主要形式，社會現代化構成了一個連續不斷的歷史過程，社會文化也隨之走向現代化進程。對于我國來說，現代化就是傳統的中華民族文化適應現代工業文明社會發展走向現代化的轉變過程。由于社會形態的變遷而導致人們對文化的認知、以及對自我文化的心理認同發生的變化，當下文化自信的現代化也就表現為文化認同與文化認知意識的現代化。換句話說，現代化背景下的文化自信即表現為社會文化對發展變化了的社會現實的真切觀照，同時也表現為隨著社會形態的歷史變遷在一代一代地得到傳承、發展和弘揚，并被賦予新的時代內容。

近年來國內掀起對文化自信研究的熱潮，學界普遍認為文化自信應該是建立在對自身傳統文化認知基礎之上的。當前對中華民族的文化自信的探索與研究首先基于對悠久和燦爛的優秀文化傳統認知，也基于中國特色社會主義建設的社會實踐，還基于中國化馬克思主義最新成果的指導。孟睿在《歷史與現實中的中國共產黨文化自信分析》一文中講到我黨的文化自信具有特定的歷史方位、時代意蘊及話語環境。優秀的傳統文化和正確的價值觀是文化自信的重要構成因子，將文化自信的基礎定義為是對中國特色社會主義革命事業和目標的理解，文化自信的基調則是社會主義建設成就及美好未來的前景。“中國共產黨的文化自信具有持續性、開放性、基礎性和現實性特征。在表現形式上，中國共產黨文化自信主要通過文化認同體現文化自信的知性內容，通過文化自覺體現文化自信的理性意向，通過社會生活體現文化自信的現實要求，通過對外交流體現文化自信的世界關懷。”也有學者認為，文化自信的生成有其自身的規律，文化認知是前提，文化交流是條件，文化話語權的掌握則是關鍵，文化發展是提升文化自信的基石。

在人類文明的歷史進程中，社會文化是人類智慧的結晶，是在歷史中長期積淀形成的。這是不僅一個國家、一個民族認識事物、展現自己、融入世界的基本媒介，還是這個國家、民族的集體思維方式以及道德品格修養的基本體現。它是在特定的地理環境與人文環境中形成的結晶。因此有的學者將文化自信定義為，一個民族或國家在應對時代變革時保持自我發展立場與應對世界潮流的標識，即對自我文化的價值和歷史傳統有充分的自我認識與肯定，又對當前的文化狀態有理性的認知與對自身文化發展擁有堅定的立場。也有學者認為，文化自信是人在精神文化需求得到滿足之后表現出來的一種自我高度認可的狀態，是民族文化心理認同的必然結果。文化自信是一種主體心態、價值訴求和精神生活質量的新向度，是人的一種深度發展，是人在文化上增進自我、擴展自我的表現。文化自信是建立在對于自身文化的發掘、學習、掌握程度以及在發展過程中對文化的利用程度，文化指導其生產生活的力度來定的。不僅僅是在于文化的歷史以及過去對于人類發展的貢獻，也要看當下對于促進生產力發展的作用，及其對自身文化的深度認知結果及其心理認同程度來決定的。

真正的文化自信需要源遠流長的文化根基，中華民族的文化自信是建立在中華民族優秀傳統文化、近代革命文化和社會主義先進文化的歷史基礎上的，具有充分客觀依據的文化自信。中華幾千年深厚的文化底蘊是當代中華文化自信的根基，是文化自信現代化的本質要求。從先秦到明清中華傳統文化一脈相承同時也不斷創新與發展。自秦漢以后，中華文化發生一系列新變化。儒家以其中庸中正、克己復禮的價值訴求而受到封建統治者的重視和推崇，思想文化與政治文化不斷結合，尤其是借助于科舉制度，儒家文化不斷被制度化，成為社會的主流文化，也成為社會穩定的文化力量。與此同時，地位有所弱化的其余諸家思想學說也并沒有真正被禁絕，而是以更加廣闊的發展方式，“淡定”地在自己的空間里從事著自己的文化活動。普通的下層民眾既接受儒家的教化、又接受“百家”的熏陶，也有著自己的民間信仰。這些都是中國文化自信根本原因。

除中國優秀的傳統文化外，在新中國建立以后，中國綜合國力在不斷提升。在新民主主義革命取得勝利以后我國的社會經濟發展得到極大的發展，在社會主義建設過程中雖然出現了一些問題和歷史發展的曲折，但在此同時我們也取得了舉世矚目的成績：第一顆人造衛星東方紅一號升空，第一顆原子彈實驗成功等等，等等。這些都為鑄就近現代中國新的社會文化自信提供了強大的物質存在條件，標志著中國國家文化軟實力的極大提升，成為這一時代國民文化自信的根本原因。改革開放以來我國的經濟、政治、軍事、科教文衛均在飛速發展，中華民族又重新屹立于世界先進文明發展之林，中國特色社會主義進入新時代后，中國共產黨領導中國人民和中華民族從富起來走向強起來，民族文化自信心更是得到了前所未有的提升和增強。

一個國家的文化自信程度，一方面可以從這個國家的人民特別是青年一代對其國家文化發展的關心程度來體現。一個民族越有文化自信，就越關心本民族的根基和發展問題，這個民族就會越能繁榮昌盛；一個國家越有文化自信，這個國家的人民和它青年就越關心國家的發展道路、發展方針、發展現況，這個國家就會越發強大。同理，民族和國家越發繁榮，綜合實力越發強大，其國民和青年的文化自信必然會越發增強。新時代背景下的中國大學生的文化自信，是中華民族在中國社會主義現代化過程中對國家、民族的認同和歸屬感，是中華民族精氣神的凝聚和具體體現。在當代的中國高校，隨著社會主義核心價值觀在學生中入腦入心教育，中國特色社會主義文化得到前所未有的廣泛傳播，體現著高校學生對新時代中國特色社會主義文化深切的認同和自信。

從國家民族的高度來看，一個國家越有文化自信，就越重視其文化在青年一代中的發展和繼承，這種傳承與發展則更多地體現于對青年學生的教育和引領，幫助他們樹立正確的國家觀、民族觀、發展觀。如果一個國家生產力上去了，青年學生的思想文化卻滑坡了，那這個國家就不是一個有文化自信的國家。中國特色社會主義走進新時代，開啟現代化國家建設的新征程，黨和國家在高校大學生中大力傳播和發展社會主義先進文化，展現的就是一種高度的文化自信。這樣的文化自信教育與引領也必將給學生們帶來極大的文化力量和精神動力。

青年代表著國家和民族的未來，在新時代背景下文化自信被賦予了更深層次的含義。青年大學生的文化自信不僅僅表現為一個民族對自我的文化認知和認同的心理層面，更多表現為一個國家的綜合實力和民族的發展水平。文化自信與價值觀內在相聯，青年大學生的任何文化都承載著一定的價值觀，是他們所具有的核心價值觀的體現。從青年大學生核心價值觀層面理解文化自信，即是一個國家民族對本民族文化現象的總體概括和本質透視。青年大學生的文化自信要以文化自覺為基礎，根本就是其核心價值觀自信。在當代中國的文化自信應該表現為國民特別是青年一代對中國特色社會主義道路自信、理論自信和制度自信。在高校學生核心價值觀的教育和引領中我們需要總結歷史經驗教訓，增強學生從人類情懷、人類解放、共同理想、遠大理想等視角的高度理解中國特色社會主義文化，正確處理好“中國特色”與“社會主義”的關系，大力繁榮發展社會主義文化，參與和支持國家發展和提高中國的國際競爭力和影響力，這是增強和提升當代大學生文化自信的重要前提。

青年一代和高校大學生是文化自信的主體，這就要要求大學生在清晰地認識本民族文化的基礎上，對優秀傳統文化和先進文化充分認同和肯定，對優秀傳統文化和先進文化的強大生命力擁有堅定的信念，并積極傳承、弘揚和創新優秀傳統文化和先進文化。

首先要培養大學生自覺主動地了解和認識優秀傳統文化，學習先進文化，深入學習和研究傳統文化精髓及其作用，正確把握社會主義核心價值觀的內涵和意義。大學生在正確認識優秀傳統文化和先進文化的基礎上，要對我國傳統文化精髓價值充分肯定和引以為豪，對我國社會主義核心價值觀要高度認同。培養大學生堅定正確的民族文化意識。在全球化潮流的面前，引領大學生正確地對待民族文化和外來文化的關系，開放包容的批判吸收外來文化，堅信民族文化的發展方向。

還要引領當代大學生積極踐行文化自信行為。文化傳承、文化弘揚、文化創新都是文化自信的表現。大學生在多元文化沖擊的背景下，選擇對優秀傳統文化傳承、弘揚和創新，選擇對社會主義核心價值觀予以踐行，積極參與文化交流活動，都是文化自信行為的體現，對文化的發展具有深遠的積極促進作用。

參考文獻：

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[2]張海洋.中國的多元文化與中國人的認同[m].北京：民族出版社.2006.3.

[3]孟睿.歷史與現實中的中國共產黨文化自信分析[j].當代世界與社會主義.2017（1）.

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[5]廖小琴.文化自信:精神生活質量的新向度［j］.齊魯學刊，2012(2)．。

談文化自信字論文（優質17篇）篇十五

近日，北京市高考改革方案征求意見稿出臺，最引人注目的是2016年高考語文由150分增到180分，英語則由150分減為100分。語文成績占高考總成績的比重增加，意味著國學教育將備受重視。這不僅僅是高考各科成績的變動，更是對本民族文化重視的體現，是中國人走向自信的體現。

如今，不重視民族文化的事件屢屢曝光。小到游客們在文化古跡上隨便刻字，大到省市打著修繕壁畫的旗號肆意涂改原作。這是由于國人對本民族文化知之甚少，并且將外來文化神圣化，由此可見，現今社會需要提高國人對本民族文化的重視程度。而提高語文成績比例正好可以引領學生學習本民族文化，提高本民族文化的重視程度。

提高國人對民族文化的重視程度不單單是為了保護遺跡，更可以提高國人自身的道德、人文、文學修養，從而弘揚和培養民族精神。中華五千年文化博大精神，《論語》《孟子》《詩經》各個都是經典，通讀中華文化經典有利于自身文學修養的提升，從而提高自身實力。魯迅從小通讀文化經典，將經典內化于心提升自身文學修養。用文學鑄成的唇槍舌劍成就了“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”的魯迅，而這樣的魯迅也讓國人的文字走出了國門、走向了世界，讓國人在國際社會中更加自信。毛澤東青年時終日浸泡在書籍的海洋之中汲取中華文化的精髓、華夏民族的智慧，豐富了自身的文學知識、提高了自身文學素養，成就了“問蒼茫大地，誰主沉浮”一代偉人毛澤東，而這樣的毛澤東也讓世界認識了中國，提高了中國的國際地位，使國人在國際社會中享有立足之地。由此觀之，為了提高國人自身的道德、人文、文學修養，弘揚和培養民族精神，需增強國人對民族文化的重視，高考改革便顯得尤為重要。

提高國人對民族文化的重視程度不僅能使國人更加自信，更能提高國家的文化軟實力，讓國家更加自信。隨著科學技術的不斷發展和經濟全球化的不斷深入，文化軟實力已經占據了各國競爭中相當重要的位置。現今各大強國之間拼的不僅僅是軍事的強大，還有經濟，更重要的是文化。為了是中國在競爭中處于有利地位，需防止文化入侵。為此中國需要提高自己的文化軟實力，增強國人自身文化修養，增強國人對本民族文化的重視。這樣才能更好地讓中國在激烈的國際競爭中保持自信，立于不敗之地。由此觀之，為此需要增強國人對民族文化的重視，從娃娃抓起便是的辦法。高考是指揮棒，它指引著國人學習民族文化、了解民族文化，國人便會從小將文化內化于心、不斷發酵，將民族精神領悟至心，從而達到提高民族文化的重視程度的目的。

高考改革意味著教育偏重的方向。提高語文成績所占比例意味著教育將偏重文化教育。而文化教育應從小抓起，從小灌輸。這次改革是高考成績的變動，是文化教育重視的體現，是對本民族文化重視的體現，更是國人走向自信的體現。

秀的中國人!

談文化自信字論文（優質17篇）篇十六

文化是有共性有個性，但是對于民族文化來說，正如魯迅所說：“只有民族的，才是世界的”。是的，一個民族要立足于世界之林，文化是基石，是一個國家實力強盛的標志，是每一個國人的自信之源。

面對日趨激烈的經濟競爭和那些漸漸被取代的傳統文化，很多人對此都感嘆不已。

在這一個充滿競爭的世界，重拾文化自信顯得就猶為重要了。

不久前，網友陸續把一些中華民族的傳統老規矩搬上了網絡，希望它能重新走上文化舞臺，有人說這是封建思想在作祟，在這個人人平等的世界，那些老掉牙的思想早應該被淘汰掉了。而有的人又說，中國的文化古老而又死板，不像外國文化先進。如果說前者的思想有激進之處，那么后者卻是一種極度缺乏文化自信的表現。

一個人，一個民族，一個國家如果只覺得異族的文化更優秀，于是放棄自己的文化而依附在別人的文化下度日，那是典型的失去了文化自信。如此，遲早有一天，這個國家會像它的文化一樣，從此消失在世間。因此，不管是好是壞，只要是自己的，都應該保留。對于那些過時了的，可以陳列在博物館，對于那些還適應時代需要的就好好發揚。

如果說“笑不露齒，話不高聲”過于拘束，但我們可以在特定場合不要目中無人地放肆，讓言行舉止午休總該可以吧？如果在公開場合“站有站相，坐有坐相”實在太累，你可以在家里隨意放松。因此，不要說這些“老規矩”是死板的文化，我們是可以通過自己的努力將它變得更加靈活，更加的富有時代內涵的。

記住，民族要有自信心，必須要有文化自信；要有文化自信，必須重拾傳統文化，再造中華文明的復興。

談文化自信字論文（優質17篇）篇十七

摘要我國高校政治理論課教學在培養大學生的文化自覺和文化自信方面有著得天獨厚的功能優勢。要最大程度發揮和利用好這項功能，政治理論課教學應以強化主流文化、整合傳統文化、正視西方文化為主要手段才能切實培養起大學生的文化自覺和文化自信。

關鍵詞政治理論課教學大學生文化自覺文化自信。

中圖分類號：g41文獻標識碼：a。

高校政治理論課是當前我國對大學生群體宣傳進步文化和主流意識形態的主陣地與主戰場，它包括中國近現代史綱要、馬克思主義基本原理、毛澤東思想、鄧小平理論與三個代表重要思想概論、思想道德修養與法律基礎五門必修基本課程。政治理論課不僅系統地對大學生進行思想政治與馬克思主義教育，而且對大學生的文化素質教育也起著重要作用，是培養全球化背景下當代我國大學生文化自覺與文化自信的重要手段。然而在很多高校的實際教學中，政治理論課往往只突出和注重思想政治在教育方面的作用與功能，對于它文化素質教育方面的作用與功能往往被忽視。本文擬從政治理論課對培養大學生文化自覺與文化自信方面的功能入手，重點探析大學生文化自覺和文化自信的文化素質如何通過政治理論課教學來培養。

1政治理論課教學對培養大學生文化自覺和文化自信的功能。

當前我國大學生的文化自覺和文化自信存在令人擔憂的弱化趨勢。從上個世紀80年代開始，來自西方的文化學說、理論、觀點、人物紛紛利用各種機會在中國粉墨登場，在很大程度上影響或改變著中國普通百姓的文化觀念，在接受新事物較快的大學生群體中這種影響或改變更甚。在2003年一次中國文化名人評選活動中，歌星王菲和已故影星張國榮與魯迅、老舍、巴金、錢鐘書等文學、文化大師共同入選，足見當前國人對文化價值的評判、對文化理想的追求、對文化自覺的認知已經發生了深刻變化。與此同時以美歐為代表的西方文化在占有絕對優勢的政治經濟支撐下，利用互聯網等各種渠道向中國擴大影響力。他們以功利的務實主義為基本特征的文化價值理想，很容易誤導、誘導我國民眾用極端挑剔、苛刻的眼光去審視、放大自己的不足與問題。長此以往，我國民眾、特別是青年學子們對自己文化產生不自信、不認同，最終變得美丑不分、是非不明，不加取舍地一味追求西方文化中的價值觀、自由觀和民主觀。在這一過程中大學生的文化自覺和文化自信自然會被摧垮。

面對嚴峻形勢，高校政治理論課教學對培養大學生文化自覺和文化自信，讓大學生自覺抵御西方文化攻勢就顯得尤為重要。而政治理論課本身也具備這一功能。首先政治理論課教學與大學生的專業文化素質教育存在目標與任務的一致性。政治理論課主要是引導、幫助大學生在面對社會、人生等問題的時候知道運用馬克思主義立場、觀點、方法去解決問題。而文化素質教育在于讓大學生通過學習文化知識、接受特定文化環境熏陶、進行社會文化活動與實踐，來全面提高大學生各方面素質，保證其身心協調發展。因此政治理論課教學與大學專業的文化素質教育盡管重點、性質不同，但都可以幫助學生成為全面發展的個體，這個個體自然具有一定的文化自覺性與文化自信力。其次政治理論課教學在內容上與大學生專業文化素質教育是相融交叉的。在當代大學生的文化素質中，最重要的已不是各種不同的專業素質，而是人文素質。所謂“做學問前先做人”即是這個道理。

2政治理論課教學培養大學生文化自覺和文化自信的手段。

2.1強化主流文化。

在當前全社會掀起構建和諧社會的熱潮中，以馬克思主義為理論基礎、以建設中國特色社會主義為理想、以愛國主義為民族基石、以改革開放為時代精神、以科學發展觀為指導的社會主義核心價值體系，是我國主流文化的內核。總體而言這一主流文化內核以社會主義、集體主義與愛國主義為主流形態，是積極、健康、向上的。但是在當前社會現實中，多元文化的出現與興起強烈沖擊著主流文化的地位。部分大學生在多元文化的挑戰、沖擊和侵蝕下難以經受誘惑，不時出現懷疑和否定主流文化內核的思想行為，使大學生信仰危機在社會轉型期表現得較為嚴重。如果任由這種局面存續下去，和諧社會、主流文化的根基必然會遭到危害。有鑒于此，要培養大學生的文化自覺和文化自信，必須旗幟鮮明地抵制反馬克思主義的文化和思想，強化以社會主義核心價值體系為表征的主流文化內核及其地位。

在強化主流文化過程中，政治理論課教學工作者完全不用遮遮掩掩、扭扭捏捏，可以充分利用高校理論宣傳優勢理直氣壯地用主流文化激發大學生勇于參與和諧社會構建的熱情、鼓勵大學生牢固樹立社會主義理想、培養大學生對主流文化的自覺性與自信力。對此，政治理論課教學工作者可以首先主動切入大學生普遍關注的社會難點、熱點問題，通過闡發理論和論證實踐來增強主流文化在解決相關問題方面的說服力。然后以形勢政策教育切入大學生思想實際，通過解決大學生普遍存在的思想困惑、盲目、浮躁、彷徨等問題來增強主流文化凝聚力。再者，在大學生所鐘愛的互聯網上狠抓主流文化信息建設，加強多媒體、互聯網應用和管理，挖掘政治理論課教學的多媒體數字引導功能，全方位、多層次營造健康、積極的校園網絡環境，讓它成為宣傳主流文化的新陣地。最后要在有機統一社會理想與個人理想過程中，對學生的個性差別予以重視，以主流文化的共性吸納、包容個性，使主流文化成為所有大學生的精神家園。

2.2整合傳統文化。

傳統文化是中國特色社會主義文化發展的基礎，亦是我們推進社會主義文化建設的思想寶庫。然而，在西方文化蜂擁而入的今天，中國傳統文化在傳播與普及中優越性漸失，發展動力嚴重不足。因此，政治理論課教學有責任挑選中國傳統文化的優秀部分在大學生中傳播、普及。在大學生于政治理論課上領略和接受中國傳統文化的過程中，他們的民族文化自信心和自尊心自然能得以增強。具體而言：

首先，政治理論課教學可以充分發掘和利用傳統文化中所蘊含的豐富道德資源、思想資源與教育資源。當代大學生身處社會轉型期，對傳統文化精髓的了解表現得極為迫切。在此前提下，整合并向大學生介紹傳統文化中的優秀道德元素勢必正面影響他們的意識、思想與行為，非常有利于他們的文化自覺和文化自信建設。比如自強不息、厚德載物的傳統精神，天下興亡匹夫有責的愛國情操，天下為公、世界大同的遠大理想等等都是政治理論課教學中可以利用的活生生的好素材。

其次，在利用優質傳統文化資源的同時，要特別注重為傳統文化賦予時代精神內涵和意義，即傳承歷史、面對現實、走向未來。當前，大學生孝敬父母、忠誠祖國、尊重師長等思想意識有逐漸淡化的趨向。對此，傳統文化中的百善孝為先、忠君報國、尊師重道等思想內容有必要與時俱進、加以更新，填充符合時代要求的新內涵。這也為政治理論課提出了有關孝順、忠誠、誠信等新的教學內容。因為只有在思想穿透力較強的政治理論課教學中才能讓大學生重拾傳統文化的要義與精義，并從中培養文化自覺和文化自信。

最后，政治理論課教學要引導和幫助大學生自覺地堅持批判地繼承傳統文化。中國傳統文化在數千年發展歷程中，深受封建小農思想和宗法制度的影響，具有難以改變的狹隘性和保守性，對當代大學生文化自覺和文化自信的建立有百害而無一利。在政治理論課教學中，教師在運用傳統文化培養大學生文化自覺和文化自信時，不僅首先自己要正確區分糟粕與精華，更重要的是引導大學生擇善而從之，提高他們在文化自覺和文化自信中明辨是非的道德判斷力。

2.3正視西方文化。

在當前全球化背景下，西方國家以其在政治、經濟、軍事、文化上的國際優勢，經常以人道主義為幌子推行西方式民主、自由價值觀念，公然挑戰和試圖取代其他國家和民族符合本國家和民族國情的、歷史形成的意識形態。在西方文化和價值觀侵蝕和影響下，我國社會上日漸盛行實用主義、個人主義、享樂主義、拜金主義等與我國經濟發展與政治穩定相違背的思潮，有的時候這些思潮在年青學子當中尤為泛濫。在校大學生受此影響的幾率和程度也越來越高，直接干擾和破壞了他們的文化自覺和文化自信建設。有鑒于此，政治理論課教學要引導和幫助大學生對西方文化有正確的認知與對待，讓他們在吸收西方優秀物質文化成果的同時，也能有效抵制與我國國情不相符合的那些文化侵害，提升大學生對西方文化的鑒別能力和對本國文化的創新發展能力，這是培養大學生文化自覺和文化自信的關鍵手段。

為發揮和利用好這一手段，政治理論課教學要特別注意為大學生拓展視野，讓大學生能夠自主地判斷如何理性對西方文化進行吸收和批判。讓大學生建立一種開放的心態去吸收西方有價值的科學文化知識和資源，這是文化自信的表現；同時也讓他們形成一種謹慎的意識去批判西方對我國有害的文化糟粕，這是文化自覺的表現。因此，政治理論課教學要使大學生在充分認識中國近現代史基礎上深刻領悟馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想與科學發展觀之于當前中國歷史發展階段的重大意義，使大學生能夠自覺、自信地站在本民族立場來揚棄西方文化。

3結語。

在我國改革開放不斷深化、全面構建和諧社會和大力發展社會主義文化的今天，政治理論課教學如何培養大學生文化自覺和文化自信已經成為一項現實意義與歷史意義深遠的時代課題。毋庸置疑，政治理論課教學在這方面擁有得天獨厚的功能優勢，關鍵是要以強化主流文化、整合傳統文化、正視西方文化為手段在教學中切實培養大學生的文化自覺和文化自信，為我國社會主義事業的長遠發展培養新鮮血液、注入新的動力。

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