思想是人類在實踐中對客觀世界的把握和認識，是我們認識自我和他人的重要手段。以下是一些思想的評論和評析，希望能夠對大家的思考和理解有所啟發(fā)。

軍事思想論文（專業(yè)20篇）篇一

上帝是個愛開玩笑的老頭，創(chuàng)造人類的時候為了使之區(qū)別于其他動物，便賦予人類最偉大的寶物——思考。思考讓人類文明的車輪飛速前進，成就了如今這個絢麗多彩的世界。

正是由于有了思考，人類的思維方式才會與眾不同，但又是由于人擁有不同的思維模式與思考角度，才會造就各種哲學流派。因而對于不同的思想，我們不應該一味地否定，而應從別人的角度出發(fā)，用換位思考的'方式來看待問題。

中國歷史上有一場重大的歷史浩劫——焚書坑儒，為了追求所謂的思想統(tǒng)一，用武力讓知識分子屈服，在暴力的統(tǒng)治下妄圖使文明低頭，焚毀了眾多文化典籍。對于這場浩劫，我們只能用管中窺豹來略見一斑，或許社會的前進伴隨了挫折，正如嬰孩的出生伴隨著母親的痛苦一樣，但歷史的悲劇讓中國與當時西歐的差距由二十年變成了一百年，這種飽含泱泱大國血淚的歷史悲劇絕不能重演，這種用暴力方式來尋求思想統(tǒng)一的事只能用“可悲”二字來形容。

了解這段歷史的外國人都會扼腕嘆息，人類對他人思想的駕馭欲望是恐怖的，文化思想領域應該是百花齊放、百家爭鳴。對待事物，我們不應輕易下結論，而該用一種冷靜思考的方式去對待。

法國大革命期間也興起了一場著名的運動，即伏爾泰領導的啟蒙運動，提倡“自由、平等、博愛”。思想自由創(chuàng)造了人文領域的繁榮，平等與博愛造就了充滿愛意的世界。人世間的關愛會像春日的陽光那樣融化冷凍在人們心頭上的堅冰，會像烈火那樣焚燒橫隔在心與心之間的藩籬。

當然，我們說的允許不同的思想存在并非指允許暴力的、非正義的思想存在。像封建思想，自私自利的思想應該為人類所摒棄。希特勒所宣揚的種族主義是對人類文明的踐踏，這種思想應該被博愛的思想所取代。

軍事思想論文（專業(yè)20篇）篇二

1.思想政治工作定位錯誤現(xiàn)在，在開展思想政治工作的時候，存在兩種錯誤的觀點，一是，隨著社會價值取向的變化，人們更加重視物質利益，而沒有真正的意識到思想政治工作的重要性；第二則是，認為開展思想政治工作應該從以往的“主導”轉化成為“服從”和“服務”，并且隨著部門的精簡，人員也在不斷的減少，甚至很多林業(yè)部門的干部和職工認為思想政治工作是可有可無的，這對思想政治工作順利的開展是非常不利的。

2.思想政治工作的方式存在一定的問題現(xiàn)在，很多地方的林業(yè)部門，干部的年齡都比較年輕，這些干部本身的思想比較活躍、工作量也比較大、工作節(jié)奏也比較的快，但是思想政治工作的開展比較重視思想引導以及非權力性的影響，僅僅是依靠一些道理是無法真正做好林業(yè)部門思想政治工作的。而，行政領導能夠幫助干部和職工進行實際問題的解決，所以，當干部職工將自己的一些意見和需求反映給政工部門，卻得不到問題解決的時候，很多職工便會認為思政工作不能幫助自己進行實際問題的解決。

3.開展思想政治工作的時候方法運用不夠正確現(xiàn)在很多林業(yè)部門，政工干部在開展工作的時候，比較的被動，一味的根據(jù)上級的布置來開展工作，并且也沒有根據(jù)實際的需要進行方法的創(chuàng)新。經常會出現(xiàn)構思比較的多，在實施的時候，方法卻比較的少，很多政工干部都覺得自己花費了大的力氣去開展工作，但是效果卻不夠明顯，而干部和職工則認為思想政治工作比較的枯燥乏味，浪費了自己的時間。

4.思想政治工作隊伍建設存在問題現(xiàn)在很多政工干部的培訓工作做的不夠到位，很多干部長時間的得不到培訓，這就導致了干部本身的知識老化比較的嚴重，自身的專業(yè)素質也比較的差，開展工作的時候比較的滯后，工作方法也比較的單一，這就導致了思想政治工作開展缺乏動力和創(chuàng)新精神，林業(yè)部門中也缺乏不但懂政治工作還懂林業(yè)部門具體工作的人才，這對思想政治工作更好的開展是非常不利的。

二、轉變林業(yè)干部職工思想政治工作的辦法。

1.轉變林業(yè)干部的觀念，將科學發(fā)展觀落實到思想政治工作中去思想政治工作本身便是一種教育人的工作，以往在開展工作的時候，經常是通過理性分析的方式，通過言語對受教育者進行道德思想的灌輸，采取的方法也往往是我說你聽，希望能夠通過言傳身教來提高被教育者本身的思想認識、思想觀念轉變其立場。而在當前形勢下，僅僅依靠這種辦法是無法滿足林業(yè)干部職工思想政治工作需要的，所以應該在以往工作的基礎上，進行科學發(fā)展觀的觀察，進行教育方法的創(chuàng)新，找到真正符合當前形勢的思政工作開展方法，對林業(yè)干部職工進行觀念上的創(chuàng)新。將以往的思想道德教育轉變成符合時代需要的方式，將思想道德教育和科學文化教育更好的結合在一起；將以往的事后工作轉變成為主動的去認識，這樣才能夠更好的掌握思政工作的一些規(guī)律；真正的了解職工干部的思想狀況和行為狀況，這樣能夠更好的進行不良因素的把握，能夠盡早的發(fā)現(xiàn)并處理問題。

2.進行內容創(chuàng)新，真正的做到以人為本隨著社會發(fā)展人們的生活水平有了顯著的提高，同時，思想觀念也有了比較大的變化，在人們的思想方面出現(xiàn)了很多以往沒有出現(xiàn)過的新想法和新觀念。林業(yè)部門在開展思想政治工作的時候也應該從工作實際出發(fā)，真正的做到以人為本，來對林業(yè)干部職工的思政工作在內容方面進行創(chuàng)新。真正的把握每個人的想法和需求，保證理論的正確性，并用理論來進行人心的凝聚，重視民族精神的弘揚，并根據(jù)時代精神來進行改革，從而提高干部和職工本身的思想覺悟。此外，還應該重視宣傳工作，進行英雄典型的宣傳和反面教材的宣傳能夠不斷的提高人們思想上的覺悟，反響強烈，效果也比較的明顯。

3.進行工作方式的創(chuàng)新，將自熱社會科學知識運用進去。

（1）關注理論，把握興趣在林業(yè)部門開展思想政治工作的時候。應該真正的掌握好信息論、系統(tǒng)論、控制論、教育學、心理學以及倫理學等一些比較專業(yè)的基本知識，對人本身的自然屬性以及社會屬性進行研究。真正的了解每個人的情感和性格，以及人的性格情感給人造成的影響，并進行理論知識的借鑒，將其和思想動態(tài)更好的結合在一起，對思想政治工作本身的創(chuàng)造性和藝術性進行一定的研究，從而更好的對工作方式進行改革和創(chuàng)新，保證方式的正確性。

（2）將網絡等手段利用進來，提高工作方式本身的科技含量林業(yè)部門在轉變干部職工思想政治工作方式的時候，可以將網絡等新的手段利用進來，網絡的信息是比較豐富的，能夠給思想政治工作的開展提供更多的素材，并且還能夠提高思想政治工作本身的科技含量，覆蓋面也會更加的大，并且通過網絡知識還能夠掌握最新的資料，思想政治工作本身的時效性也會有明顯的提高。此外，利用網絡概念，還可以進行系統(tǒng)思想政治工作框架的構建，進行黨小組、工會小組、團支部的建立，這樣思想政治工作的網絡會更加的完善，并且還應該對網絡每一部分的職責和權限進行一定的明確，這樣才能夠保證網絡本身的嚴密性，思想政治工作的開展也會更加的高效。

（3）進行平等和諧、團結奮進的群體樹立在進行思想政治工作的`時候，林業(yè)部門的干部和職工應該根據(jù)自身的情況進行特色文化的建設，并將特色文化作為依托來進行服務理念的灌輸，根據(jù)行為準則辦事，這樣能夠更好的進行思想的解放、觀念的轉變、進行思路的拓寬，并且還能夠對教育內容進行一定的更新，進行新工作方法的創(chuàng)造，能夠給將來的思想政治工作開展積累一定的經驗，這能夠保證思想政治工作能夠更加穩(wěn)定的開展。

（4）根據(jù)時代的需要，增加林業(yè)部門思想政治工作的生命力想要真正的做好林業(yè)干部職工的思想政治工作，對其進行轉變，最為重要的便是根據(jù)時代的需要，進行思想的更新和改革，讓林業(yè)管理的體制更加的靈活和流暢。將資源開發(fā)和節(jié)約更好的結合在一起，并將林業(yè)管理和環(huán)境保護以及可持續(xù)發(fā)展結合在一起。這便要求林業(yè)部門在開展思想政治工作的時候能夠轉變教育的方式，將理論和實際更好的結合在一起，避免以往存在的思想和實際不相符的情況，真正的做到有的放矢。在開展工作的時候首先應該做到根據(jù)實際的需要進行工作方法的創(chuàng)新；其次則是應該消除干部職工對思想政治工作的一些偏見，幫助職工進行實際問題的解決；最后則應該真正的做到寓教于樂，將思想政治工作和各種活動結合在一起，這樣，在潛移默化中，干部職工的思想道德素養(yǎng)會有明顯的提高。

4.對社會風氣進行凈化，做好隊伍的建設林業(yè)部門在開展思想政治工作的時候應該根據(jù)實際的需要進行艱苦奮斗精神的弘揚，真正的做到顧全大局、無私奉獻以及開拓創(chuàng)新，給思政工作更好的進行創(chuàng)造良好的條件。想要更好的做好思政工作，進行隊伍建設是必不可少的，首先應該進行政工人員的配備，并給政工人員更多提升的機會，這樣政工工作人員在開展工作的時候，工作熱情才會真正的提高；其次，應該提高政工人員本身的待遇，讓其和一些重要崗位的干部享受一樣的待遇，這樣其工作熱情也會提高；最后應該幫助政工人員解決其思想、工作以及生活方面存在的問題，將其工作積極性真正的調動起來，這樣思想政治工作才能夠真正的落到實處。

三、結語。

在新的社會情況下，想要更好的做好林業(yè)部門的思想政治工作，便必須根據(jù)實際的需要進行工作方法的創(chuàng)新和觀念的轉變，采取措施不斷的提高政工干部本身的素質和工作熱情，這樣思想政治工作的效果才有保證。

軍事思想論文（專業(yè)20篇）篇三

管理是一種普遍的社會現(xiàn)象更是一種社會活動，管理活動伴隨著人類文明的產生而發(fā)生，然而管理學作為一門學科發(fā)展的時間并不長。管理學的發(fā)展起于19世紀末20世紀初，在短短一百年時間里，管理學以迅猛的速度在世界范圍內發(fā)展，形成了豐富、系統(tǒng)的理論結構。中外管理思想史是古今中外關于管理的理論和觀點的產生、發(fā)展、演變的歷史，是對中外管理實踐的概括和總結。中國和國外因為文化背景不同，產生了各具特色的管理思想發(fā)展歷程。對中外管理思想史相關文獻進行梳理和綜述對于引導中外管理思想史學科健康、快速發(fā)展具有一定意義。

關于中國管理思想史的研究，主要包括在從管理學的角度專門對古、近、現(xiàn)代管理思想的研究，以及從歷史學的角度對中國近代企業(yè)史所體現(xiàn)的管理思想的.研究。王平一認為中國傳統(tǒng)管理思想理論是古代勞動人民在長期社會實踐生產中創(chuàng)造出來的，對其進行研究有助于指導現(xiàn)代管理活動。賀競擇（）從儒、道、兵三家管理思想出發(fā)，評析了中國古代管理思想的現(xiàn)實意義。陳志龍（2009）認為，注重管理活動中人的能動作用是中國傳統(tǒng)管理思想史的主要優(yōu)點。陸瑜芳（）指出中國傳統(tǒng)管理思想有順應歷史潮流、以人為本的優(yōu)外，還存在一定意義的消極部分，要創(chuàng)造具有中國特色的管理思想，還需借鑒西方的科學管理思想。張金山（）通過研究先秦儒家的和諧管理思想，認為我國對西方文化的完全生搬硬套，忽略歷史與傳統(tǒng)文化的傳承，導致了現(xiàn)代化過程中的諸多社會問題。

（二）西方思想史的研究現(xiàn)狀。

李宏圖（2009）研究了從改革開放以來30年來的西方管理思想。黃小晏，張全新（2009）則研究了杜威“思想五步說”方法論在西方管理思想史上的地位及影響。大量學者對西方管理思想的研究，使其有了長足發(fā)展。王宏（）對西方管理思想史的演變及理論進行了研究，認為西方管理學理論的發(fā)展可以分為早期管理思想時代、科學管理時代、社會人時代、現(xiàn)代管理時代這四個階段；是符合當時政治、經濟、文化和社會發(fā)展大環(huán)境需求的產物。泰勒的科學管理思想為現(xiàn)代管理理論奠定了堅實基礎，邱偉偉（）對其進行了研究，試圖找出科學管理思想中對我國人力資源管理方面的啟示。王永民（2005）對泰勒的管理思想進行了研究，認為泰勒的管理思想在不同階段的側重點不同：在19以前，泰勒的管理思想體現(xiàn)的是如何使生產效率得到提高，是技術主導階段；在1901-19，泰勒逐漸注重人在生產管理中的作用和價值；在1911年以后，泰勒認為沒有一成不變且在任何情況均可用的管理理論。

中國管理思想及西方管理思想各有千秋。在當今世界一體化發(fā)展的大背景下，在傳承我國傳統(tǒng)管理思想的基礎上，還需學習借鑒西方好的管理思想。然而由于中西文化背景的巨大差異，有必要對中西管理思想進行具體研究，以更好地指導我國發(fā)展。孔德龍（2009）、陳晶（2011）、朱寶玥（2012）深入分析中西方管理思想及理論，試圖找出適合我國發(fā)展的有效方法。章迪誠，張星伍（2012）從人文視野下研究中西方管理思想，比較了中西方在管理視角、管理基點、管理方法、管理行為和管理原則等諸多方面的差異。陳勇（）認為隨著市場經濟的不斷發(fā)展，企業(yè)面對的競爭壓力愈發(fā)激烈，只有不斷加強企業(yè)管理才能抵御風險。任志安（）從中西管理思想的發(fā)展趨勢出發(fā)，發(fā)現(xiàn)中國管理思想從人本管理開始逐步走向與西方科學管理的有機融合；而西方管理思想則從科學管理開始逐步走向與中國人本管理的有機融合。陸瑜芳（）認為借鑒西方管理思想的可取部分對我國現(xiàn)代化管理建設具有積極意義。陳志龍（2010）認為中西管理思想的融合是歷史發(fā)展的必然趨勢。當今管理活動中，人的作用越來越明顯，群體合作也越來越重要。大量學者開始探析中西管理思想中的人本管理思想。張丹（2009）對中外管理思想演變進行了分析，認為人力資源在現(xiàn)代企業(yè)管理中具有重要地位，企業(yè)需加強人性的管理。宮敏娜（2011）比較分析了中西人本管理思想，認為理清中西人本管理思想的關系對建立中國特色人本管理具有借鑒意義。陳詩（）、郭磊（2010）認為中西方思維方式不同，傳統(tǒng)文化對人性的認識也不同，構成管理的出發(fā)點不同、管理目標不一致，造成了中西管理思想的差異。要建立具有中國特色的現(xiàn)代管理體系，充分發(fā)揮人本管理思想，需要吸收借鑒西方人本管理中的精華進行開拓創(chuàng)新。

三、總結。

管理思想在反映人類管理實踐過程的規(guī)律和本質的同時，也代表著不同時代、不同地域的管理特色。中外管理思想史的研究目的是通過對管理實踐等的研究，為現(xiàn)實的管理理論和管理實踐的發(fā)展提供借鑒和啟示，因此對管理思想的研究首要做到尊重歷史事實，然后再遵循有借鑒、啟發(fā)意義的選取原則，選取合適的課題進行研究。

軍事思想論文（專業(yè)20篇）篇四

你可以不相信靈魂，但你不能輕視靈魂。

你正在為自己而自豪嗎？因為你剛剛簽下上億元的合同？抑或正步步升遷等待“眾星捧月”的日子？但無論你身處何等高第，我們都在走向同一個終點——墳墓。越接近目的地，我們的肉體變得越來越輕薄了，于是，真正陪你走到最后的，是思想。

對于《逍遙游》中的“無所依，無所待”。我有另一種看法，那就是暫且忘記肉體，親近思想。那些能手捧自己的思想，讓它不為肉體所腐蝕，不被時光磨損的人是幸福的，他們，擁有你看不見偷不去的珍寶——思想的重量。

你或許認為他的人生是失敗的——北大高才生，讓自己的人生在火車尖厲的呼嘯中匆匆畫上句點。你能看到的只是那一間陰暗的小屋，幾盒泡面——他的物質生活，是蓬頭垢面的狂人——他的肉體。但他有你不可估量的思想的重量。他的思想可以蓬勃到沖破肉體的束縛，以最自由、最不羈的姿態(tài)馳騁天地。他對生命有著椎心泣血的體驗，他用文字抒發(fā)對太陽、對大地、對愛情的禮贊，你或許真的不懂蘊藏在喂馬、劈柴、周游世界中的幸福。前些天是海子的生日，眼前已然春花旖旎，我看到了思想不朽的生命。

你或許認為他是可悲的。與一個女人短暫的邂逅，注定了他一生甜蜜的追尋。只因一見鐘情，他便把自己的靈魂交予她。她是他詩歌的泉眼，她是他生命的女主角。他用自己的靈魂為愛人寫詩，在他心中，她是那樣端莊與嫵媚，那樣智慧與多變，他的思想如一條亮麗的綢帶，在她的纖纖玉手中肆意跳躍。請堅信那是出自心靈的.呢喃，不然他怎能一生不詞窮一心一意為一個女人寫詩。“有多少人愛過你歡樂美好的青春/愛你的美貌/或真情/或假意/但我唯愛你那善良的心/也愛你容顏老去的哀傷。”你，看不見他文字后圣潔、幸福的笑容。他終其一生未能得到愛人的肉體，但世人見證了葉芝轟轟烈烈的思想之戀。相比于這份愛情的重量，諾貝爾獎牌也輕如鴻毛了吧！

他們的幸福，在于其思想一生游離在肉體之外，帶著沉甸甸的人生走入了墳墓。

能在滾滾紅塵中，掘出一隅，安放自己的思想，也是幸福之致。一個人，背包旅行。沒有同伴，沒有目的，去海邊。你不要笑我沒有追求，我相信，大海最能擁抱我們的靈魂。那個時刻，享受一個人的海風，讓自己的思想像海鳥一樣舒展翅膀。城市、學校、朋友、成績……倏忽不在這個世界存在，我就是一個純粹的生靈，順應著命運，享受著生命，縱使我的肉體曾遭受千刀萬剮，但你不能折斷我思想的羽翼。回頭一瞥，寥廓的太陽讓我感動得要落淚。這種幸福，只屬于此時此刻。

縱然我身無分文，手腳殘廢，我微笑，因為我能思考。

軍事思想論文（專業(yè)20篇）篇五

人們常說：“寫文章要思想先行。”我卻不以為然。所謂思想先行即為寫文章而寫文章，我們常說，我們現(xiàn)在悟出的道理在古代早已被論述完備，其實不完全這樣，我們與古代有時空的差異，況且我們以現(xiàn)代人的思維看待問題往往需要創(chuàng)新，即所謂思想并不只是傳承，而我們在文章中論述的思想常與前人文章不謀而合，這便是我們稱作的英雄所見略同。可是，正是這種英雄所見略同讓你失去創(chuàng)新的意念，甚至以自己的思想為榮，而其實是自己將自己帶進了一個誤區(qū)，自己本身的為寫作而寫作的邏輯思維，讓你不僅不能體會到寫作的樂趣而且深陷于這種泥潭中無法自拔。最后就是挖空心思去曲意逢迎。

而我們所謂靈魂者與思想截然不同。靈魂即生命最原始最本質的發(fā)自內心深處的潛在意識。而釋放出靈魂深處的東西才是我們追求的最高境界而這種最高境界往往就只是隨心而發(fā)之感，常用這種心態(tài)寫作的人往往不追求任何形式，以自己高度原始的純潔心境抒發(fā)自己真正的所想所感而不拘泥于這種思想是與常人相悖的邏輯思維，也不至于置身于那種本不想要卻被強加的.怪圈。

靈魂似乎于一般人來看是有美與丑的，其實也不然，世間萬物相生相克又相互轉化，有時善即是惡，惡即是善。所謂善常是“積極”的思想，其實，現(xiàn)代人所謂“積極”的思想有時卻是那些“追求理想”的無稽之談，若人生來便是為追求而追求則不如不生，而有成就的人常常無意間成功，只是我們將他們研究的過程視為一種追求，其實他們最成功的并不是那些我們所認為的追求，他們往往是出于靈魂中的一種潛意識，而所謂擁有“積極”思想的人只是一般人習慣于強加給自己的一種枷鎖，有時這個枷鎖便是作惡的本源。

比起生來便是惡，我更相信生來的靈魂是純潔的，而這純潔的靈魂可能會因站讓塵世而留下痕跡，但重要的是受到思想的枷鎖而扭曲。

如果能夠將靈魂一嘴輕松的姿態(tài)釋放出來，那么相信會比一成不變的思想更有成效。

軍事思想論文（專業(yè)20篇）篇六

（一）萌芽成型時期（夏、商、西周）。

公元前21世紀至公元前8世紀，我國先后建立了夏、商、西周3個奴隸制王朝。這是中國奴隸社會從確立、發(fā)展到鼎盛的整個歷史階段，也是我國古代軍事思想的初步形成時期。商代甲骨文、商周時期的金文中就有大量關于軍事活動的記載。西周時期已出現(xiàn)《軍志》《軍政》等軍事著作，雖早已失傳，但這是我國古代軍事思想形成的重要標志。由于對戰(zhàn)爭客觀規(guī)律認識的局限，戰(zhàn)爭受迷信的影響極大，國家經常以占卜、觀察星象等來決定戰(zhàn)爭行動，產生了以天命觀為中心內容的戰(zhàn)爭指導思想；軍隊的治理以“禮”和“刑”為基礎，“禮”主要適于上層的貴族和軍官，講究等級名分、上下有序，對下級和士兵的管理主要靠嚴酷的刑法。

（二）成熟繁榮時期（春秋戰(zhàn)國）。

公元前8世紀初到公元前3世紀末，即春秋戰(zhàn)國時期，它是我國從奴隸制向封建制的過渡時期。這是我國古代政治、經濟、文化、科技大發(fā)展的一個歷史階段，也是古代軍事大發(fā)展的時期。階級矛盾的不斷深化，使戰(zhàn)爭連綿不斷，戰(zhàn)爭規(guī)模擴大，戰(zhàn)爭頻繁而形式多樣。許多代表新興地主階級的軍事家和兵書著作不斷涌現(xiàn)，從戰(zhàn)爭論、治兵論、用兵論及研究戰(zhàn)爭的方法論等方面，全面奠定了我國古代軍事思想的基礎，標志著我國古代軍事思想已基本成熟。現(xiàn)存最早、影響最大的就是春秋末期孫武所著的《孫子兵法》，它是新興地主階級軍事理論的奠基作，它標志著封建階級軍事思想的成熟，成為后世兵書的典范。其他影響較大的兵書還有《吳子》《司馬法》《孫臏兵法》《尉繚子》《六韜》等。

（三）充實提高時期（秦至五代）。

公元前3世紀初至公元10世紀中葉，是中國封建社會發(fā)展的上升階段。這期間主要經歷了秦、漢、晉、隋、唐等幾個大的王朝。其中，漢、唐兩代是中國封建社會的盛世，軍事思想也進一步得到了豐富和發(fā)展。秦以后進入了以鐵兵器為主的時代，騎兵成為戰(zhàn)爭力量的主角，舟師水軍參戰(zhàn)也更多了，這就要求作戰(zhàn)指揮必須加強步、騎、水軍的配合作戰(zhàn)。從漢到隋曾多次發(fā)生如赤壁之戰(zhàn)、測水之戰(zhàn)等這樣大規(guī)模、多兵種大集團的配合作戰(zhàn)，在這些戰(zhàn)爭中，政治斗爭與軍事斗爭的結合，謀略與決策的運用，以及作戰(zhàn)指揮藝術都達到了相當高的水平。戰(zhàn)爭的發(fā)展使得戰(zhàn)略戰(zhàn)術的運用和指揮藝術都得到高度發(fā)展，戰(zhàn)略思想也日臻成熟，諸葛亮的《隆中對》成為當時戰(zhàn)略決策的代表。這個時期出現(xiàn)了許多總結軍事斗爭經驗的兵書，其中漢初出現(xiàn)的《黃石公三略》和后來的《李衛(wèi)公問對》等，是傳世的重要著作。

（四）系統(tǒng)完善時期（宋至清前期）。

公元960年到1840年，歷經宋、元、明、清（前期）4個朝代，中國封建社會已進入后期。火器逐漸普遍使用，使戰(zhàn)爭進入了冷、熱兵器并用的時代。宋朝從建國之初，就面臨著民族矛盾擴大、階級矛盾激化和統(tǒng)治階級內部矛盾加劇的局面，當政者為了維護統(tǒng)治，確立了兵書在社會上的正統(tǒng)地位，武學開始納入國家教育體系。北宋中葉開始重視武事，開辦武學，設立武舉，發(fā)展軍事教育。統(tǒng)治者為了教習文臣武將熟悉軍事，命曾公亮等編纂《武經總要》，總結古今兵法和本朝方略，并頒布《孫子》《吳子》《司馬法》《六韜》《尉繚子》《三略》和《李衛(wèi)公問對》為“武經七書”，官定為武學教材。武舉的設立，武學的興辦，武經的頒定，培養(yǎng)了大批軍事人才，繁榮了軍事學術。這個時期是中國古代軍事思想歷經漫長的豐富和發(fā)展之后，走上體系化的時期，成為我國古代兵書數(shù)量最多的一個時期。其主要表現(xiàn)是兵書數(shù)量繁多、門類齊全；兵書概括性強，自成體系。據(jù)《中國兵書總目》統(tǒng)計，宋、元、明、清（不含近代）兵書總共有1815種，占我國古代兵書總數(shù)的3/4以上，而且內容豐富，分門別類地概括了軍事思想的各個方面，形成邏輯性較強的比較完整的體系。

（一）戰(zhàn)爭的起源、性質和作用。

1.戰(zhàn)爭的起源。

《吳子》認為：“一曰爭名，二曰爭利，三曰積惡，四曰內亂，五曰因饑。”就是說引起戰(zhàn)爭的原因有5個方面：一是爭奪霸主地位；二是爭奪土地、財產和人口；三是積恨深怨；四是國家發(fā)生了內亂；五是國家發(fā)生了饑荒。

2.戰(zhàn)爭的性質。

《吳子》指出：“一曰義兵，二曰強兵，三曰剛兵，四曰暴兵，五曰逆兵。”即禁暴除亂、拯救危難的軍隊叫義兵；仗恃兵強、征伐列國的軍隊叫強兵；因君王震怒而出師的軍隊叫剛兵；背理貪利的軍隊叫暴兵；不顧國亂民疲，興師伐眾而出征的軍隊叫逆兵。

3、戰(zhàn)爭的作用。

《司馬法》指出：“是故殺人安人，殺之可也；攻其國愛其民，攻之可也；以戰(zhàn)止戰(zhàn)，雖戰(zhàn)可也。”《尉繚子》則明確指出：“故兵者，所以誅暴亂，禁不義也。”

（二）戰(zhàn)爭與政治。

《孫子兵法》指出：“用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。”《尉繚子》指出:“兵者，以武為植，以文為種；武為表，文為里。”《淮南子?兵略訓》指出：“兵之勝敗，本在于政……為存政者，雖小必存；為亡政者，雖大必亡。”《司馬法》指出:“以義治之謂正，正不獲意則權，權出于戰(zhàn)爭，不出于中人。”意思是說采用符合正義的措施治理國家，這是正常的方法。用正常的方法達不到目的就要采取特殊的手段,特殊手段是以戰(zhàn)爭方式表達出來的，而不是以和平方式表現(xiàn)出來。

（三）戰(zhàn)爭與經濟。

經濟是戰(zhàn)爭的物質基礎，戰(zhàn)爭是以巨大的物質消耗為代價的，這一點我國古代軍事家認識是比較深刻的。《孫子兵法》指出：“凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧；則內外之費，賓客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費千金，然后十萬之師舉矣。”因此，又指出“善用兵者，役不再籍，糧不三載，取用于國，因糧于敵，故軍食可足也”。春秋時期的管仲也曾較深刻地論述：“地之守在城，城之守在兵,兵之守在人，人之守在粟。”因此，他明確指出：“一期之師，十年之蓄積律；一戰(zhàn)之費，累代之攻盡。”

（四）戰(zhàn)爭與主觀指導。

《孫子兵法》明確指出：“因利而制權……故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。”因為“兵無常勢”，指揮者必須不斷根據(jù)敵情、我情的變化修正主觀指導，采取克敵制勝的有效手段。《草廬經略》中則說得更明確：“夫敵情叵測，常勝之家必先翻敵之情也。其動其靜，其強其弱，其治其亂，其嚴其懈，虛虛實實，進進退退，變態(tài)萬狀，燭照數(shù)計，或謀慮潛藏而直鉤其隱狀，或事機未發(fā)而預揣其必然。蓋兩軍對壘，勝負攸懸，一或不審，所失匪細。必觀其將帥察其才，因其形而用其權；凡軍心之趨向，理勢之安危，戰(zhàn)守之機宜，事局之究竟，算無遺漏，所謂運籌帷幄，決勝千里也。”掌握客觀規(guī)律，充分發(fā)揮主觀指導作用，就能贏得勝利。

（五）將帥修養(yǎng)。

古代軍事家特別重視將帥在戰(zhàn)爭中的地位和作用，認為“知兵之將，民之司命，國家安危之主也”。為此，提出了將帥修養(yǎng)的標準。《孫子兵法》強調：“將者，智、信、仁、勇、嚴也。”《吳子》兵法中則提出，“總文武者，軍之將也”。故將之所慎者五：“一曰理，二曰備，三曰果，四曰戒，五曰約。”《武經總要?選將》提出考核將帥的“九驗”：“遠使之以觀其忠，近使之以觀其恭，繁使之以觀其能，卒然問焉以觀其智，急與之以觀其信，委之以貨財以觀其仁，告之以危以觀其節(jié)，醉之以酒以觀其態(tài)，雜之以處以觀其色。”

（六）治軍。

一是法規(guī)法令的建設與實施。《尉繚子》中設有《重刑令》《伍制令》《勒卒令》《經卒令》和《兵令》等，就是為了“明刑罰，正功賞”，“鼓之，前如雷霆，動如風雨，莫敢當其前，莫敢躡其后”，使軍隊“方亦勝，圓亦勝，錯邪亦勝，臨險亦勝”。二是教練。《吳子》指出：“故用兵之法，教戒為先。一人學戰(zhàn)，教成十人。十人學戰(zhàn)，教成百人。百人學戰(zhàn)，教成千人。千人學戰(zhàn)，教成萬人。萬人學戰(zhàn)，教成三軍。”《兵有略叢言提綱》指出：“不教則不明，不練則不習。”在訓練方法上主張“教得其道”，“練心”“練膽”“練藝”。

（七）戰(zhàn)略戰(zhàn)術。

古代兵書中關于戰(zhàn)爭謀略與戰(zhàn)術的論述，有許多是很有見地的。如“上兵伐謀”，“以全爭于天下”的全勝論；“不戰(zhàn)而屈人之兵”的威懾論；“度勢”“料勢”“為勢”的“勝可為”論；“先人有奪人之心”的“兵貴先”的先發(fā)制勝論；“后人發(fā)，先人至”的后發(fā)制勝論；“制人者，握權也；見制于人者，制命也”“致人而不致于人”的掌握戰(zhàn)爭主動權論；“戰(zhàn)勢不過奇正，奇正之變，不正勝窮也”“善用兵者，無不正，無不奇，使敵莫測”的奇正相變論；“我專而敵分，我專為一，敵分為十，是以十攻其一也”的“以眾擊寡”論；“避其銳氣，擊其惰歸”“以治待亂，以靜待嘩”“以近待遠，以逸待勞，以飽待饑”“無邀正正之旗，勿擊堂堂之陣”的“治氣”“治心”“治力”“治變”的四治論等等。

（八）戰(zhàn)爭保障。

1.物質儲備和后方補給。

《孫子兵法?軍爭》指出：“軍無輜重則亡，無糧食則亡，無委積則亡。”《六韜?軍略》則說：“三軍用備，主將何憂。”因此，古代軍事思想家提出：“取用于國，因糧于敵。”

2.地形。

《孫子兵法?地形》指出：“夫地形者，兵之助也。”“知天知地，勝乃不窮。”《武經總要?九地》提出：“夫頓兵之道有地利焉。我先據(jù)勝地，則敵不能以勝我；敵先居勝地，則我不能以制敵。”

3.用間。

《孫子兵法?用間》提出：“三軍之事，莫親于間。”“先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可驗于度，必取于人，知敵之情者也。”又說：“無所不用間也。”《行軍須知?用間》則說：“間諜之法，于兵家尤為切要也。”

第一部分由《計》《作戰(zhàn)》《謀攻》《形》《勢》和《虛實》組成，側重論述軍事學的基礎理論和戰(zhàn)略問題，主要強調戰(zhàn)略速決和伐謀取勝，另外包含對戰(zhàn)爭總體、實力計算和威懾力量的深刻認識。

第二部分由《軍爭》《九變》《行軍》《地形》和《九地》組成，側重論述運動戰(zhàn)術、地形與軍隊配置，攻防戰(zhàn)術和勝敗關系，具體包括奇正、虛實、勇怯、專分、強弱、治亂、進退、動靜和死生等辯證關系。

第三部分由《火攻》和《用間》組成，論述了戰(zhàn)爭中的兩個特殊問題。

《孫子兵法》是我國奴隸制向封建制過渡的社會大變革時代的產物，也是孫武革新進步的軍事思想所結出的碩果，被譽為古今中外現(xiàn)存古書中最有價值、最有影響的古代第一兵書。《孫子兵法》的主要軍事思想至少有：

（一）重戰(zhàn)、慎戰(zhàn)、備戰(zhàn)思想。

重戰(zhàn)思想。《孫子兵法》開篇就指出：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”戰(zhàn)爭是國家的大事，關系到軍民生死、國家存亡，是不可不認真研究的。這段關于戰(zhàn)爭的精辟概括，是孫武軍事思想的基本出發(fā)點。春秋末期，諸侯兼并，戰(zhàn)亂頻繁，戰(zhàn)爭不僅是各國維持其政治統(tǒng)治、向外擴張發(fā)展的主要手段，而且關系到國家的存亡。孫武總結了一些國家強盛、一些國家滅亡的經驗和教訓，提出“兵者，國之大事”的著名論斷，這對于人類認識戰(zhàn)爭的實質，無疑是一個巨大的貢獻。

慎戰(zhàn)思想。“亡國不可以復存，死者不可以復生，故明君慎之，良將警之。”國家滅亡了就不能再存在，人死了就不能再活。所以，對待戰(zhàn)爭問題，明智的國君要慎重，賢良的將帥要警惕。從這點出發(fā)，孫武主張：“非利不動，非得不用，非危不戰(zhàn)。”不是對國家有利的，就不要采取軍事行動；沒有取勝把握的，就不能隨便用兵；不處在危急緊迫情況下，就不能輕易開戰(zhàn)。

備戰(zhàn)思想。“用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待也；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。”用兵的原則，不要寄希望于敵人不會來，而要依靠自己有充分的準備；不要寄希望于敵人不會來攻，而要依靠自己有使敵人無法攻破的條件。戰(zhàn)爭的立足點要取放在事先做好充分準備，嚴陣以待，使敵人不敢輕易發(fā)動進攻的基點上。

（二）“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”的戰(zhàn)爭指導思想。

“知彼知己，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼，不知己，每戰(zhàn)必殆。”孫武用簡明扼要的語言，指明了戰(zhàn)爭指導者了解敵我雙方情況與戰(zhàn)爭勝負的關系，從而揭示了指導戰(zhàn)爭的普遍規(guī)律。這一思想是極富科學價值的。自有戰(zhàn)爭以來，古今中外的戰(zhàn)爭指導者，都不能違背這一規(guī)律。這條規(guī)律，從哲學意義上講，是實事求是的樸素的唯物主義思想；從戰(zhàn)爭理論上講，是分析判斷情況的根本規(guī)律；從指導戰(zhàn)爭的意義上講，是先求可勝的條件，再求必勝之機的重要抉擇。

（三）以謀略制勝為核心的用兵思想。

謀略，是指用兵的計謀。《孫子兵法》軍事思想的核心是謀略制勝，它認為軍事斗爭不僅僅是軍事力量的競賽，而是敵我雙方政治、經濟、軍事和外交等綜合斗爭，也是雙方軍事指導藝術的較量，即斗智。

詭道制勝。“兵者，詭道也”，“兵以詐立”。用兵打仗是一種詭詐行為，要依靠詭詐多變取勝。軍事上的詭道是指異于常規(guī)的一些做法。“兵不厭詐”，古今常理。在戰(zhàn)爭的舞臺上，如果對敵人講“君子”之道，就必然被敵所制；如果能較好地運用詭道,造成敵人的過失，創(chuàng)造戰(zhàn)機，那就會陷敵于被動。孫武將詭道歸納為隱真四法：“能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近”，以及對敵八法：“利而誘之,亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。”

不戰(zhàn)而屈人之兵。孫武認為：“故百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。”因此主張“上兵伐謀；其次伐交；其次伐兵；其下攻城”，進而指出:“善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭于天下。故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。”這就是以計謀攻敵的原則和孫武全勝的思想。當然，“全勝”的思想，不戰(zhàn)而勝，是要以強大的武力作后盾的，如果沒有強大的軍事力量，就不可能達到不戰(zhàn)而勝的目的。

孫武還總結了若干作戰(zhàn)用兵原則，如先勝而后求戰(zhàn)的原則；示形、動敵的原則;避實而擊虛的原則；我專而敵分的原則；因敵而制勝的原則等等。

（四）“文武兼施，恩威并用”的治軍思想。

“卒未親附而罰之，則不服，不服，則難用；卒已親附而罰不行，則不可用。故令之以文，齊之以武，是謂必取。”“令素行者，與眾相得也。”將帥還沒有取得士卒的愛戴和擁護就去懲罰他們，他們就不會心服，心不服就很難使用他們去作戰(zhàn)。將帥已經取得了士卒的愛戴和擁護，而紀律不能嚴格執(zhí)行，也不能使用他們去作戰(zhàn)。因此，一方面要用體貼和愛護使他們心悅誠服；另一方面要用嚴格的紀律使他們行動整齊。這樣才能戰(zhàn)必勝。平素命令之所以能貫徹執(zhí)行，都是由于將帥與士卒相互信賴的緣故。

（五）樸素唯物論和原始辯證法思想。

《孫子兵法》之所以具有極大的時空跨度，經久而不衰，與它反映的樸素唯物論和原始辯證法思想是分不開的。《孫子兵法》反映的唯物論，主要包括3個方面：一是對戰(zhàn)爭的認識，沖破了“鬼神論”和“天命論”；二是把客觀因素作為決定戰(zhàn)爭勝負的基礎；三是注意到時間和空間在軍事上的作用。其原始辯證法思想主要表現(xiàn)在能夠正確認識戰(zhàn)爭中各種矛盾的對立統(tǒng)一及相互轉化的關系。《孫子兵法》中的辯證概念和范疇有85對，使用260次之多。如敵我、攻守、勝負、迂直、強弱、勇怯、奇正、虛實、分合、久速等，并充分論述了在一定條件下是可以轉化的。

《孫子兵法》作為一部偉大的軍事著作，它的科學價值是不可磨滅的。但是，由于它誕生在2000多年前，難免存有時代的局限。這是任何一部著作都難以避免的。因此，我們在學習運用時要把握總體的精神，而絕不能糾結于個別詞句不能自拔甚至看不到這部著作思想上燦爛的光輝。

軍事思想論文（專業(yè)20篇）篇七

人們在欣賞戲劇、電影或其他文藝作品時，對故事發(fā)展和人物命運總是產生關切心情，這主要是因為作品中存在懸念的緣故。同理，設置懸念導入軍事理論課，就是緊密結合教學內容，恰如其分地設置疑問，甚至是自相矛盾的疑問，引發(fā)教育對象的思考興趣，在課堂上造成一種“欲知后事如何，且聽下文分解”的心理效應。如在講“中國國防建設”課時，軍事教師就可以設計一個“連環(huán)包袱”導入，軍事教師可以說：“今天上課，我要給大家透露一個軍事秘密！”這是設置的第一個懸念，軍事教師要透露軍事秘密了，自然把學生的胃口吊了起來，一下子吸引學生的注意力，都想知道會說出什么樣的軍事秘密。接著，軍事教師可以說：“在我國國防建設的大軍中，有一支特殊的部隊。

他們不拿槍，不駕駛坦克和飛機。”聽到這里學生們開始嘀咕了，沒有武器那是什么部隊啊？其實，這是設置好了第二個懸念。軍事教師可在稍作停頓后接著說：“他們的任務是每年給全國新入學的500百多萬大學生講軍事理論課，這支部隊的名稱叫派遣軍官！”。這個巧妙的“連環(huán)包袱”，既宣傳了派遣軍官隊伍的重要價值與功能，也傳遞了黨和國家對大學生國防教育的重視，對下面的教學自然起到了推波助瀾的作用。

即授課前軍事教師講述一段與教學內容有內在聯(lián)系的小故事、小傳記，使教育對象聽后感到有趣，受到感染，激發(fā)思維，急想知道蘊藏于故事之后的新知識、深道理，從而體現(xiàn)教學內容的重要性。如我們在講“新中國國防建設成就”課時，軍事教師可以講：“同學們，1962年9月8日上午九點多，在江西省南昌市北郊的上空，我們的雷達發(fā)現(xiàn)了臺灣當局派出的u-2高空偵察機，當敵機有恃無恐的偵察完返回時，我軍地空導彈部隊突然開啟雷達發(fā)射導彈，導彈呼嘯著飛向高空，準確無誤地將一架偵察機擊落，這是我軍保衛(wèi)祖國神圣領空的首次保衛(wèi)戰(zhàn)…”。通過講述故事開頭，打動學生，感染學生，讓學生有愿意繼續(xù)聽下去的欲望。

這種方法就是授課前圍繞擬講課的中心思想，抽點若干人直接了當進行提問，甚至把大家問“悶”住，以激發(fā)教育對象的求知欲和期待欲，使其大腦進入積極的思維狀態(tài)，從內心產生急于聽課的愿望。如講《中國國防》課時，軍事教師就可以設置：國防的含義、國防的作用和我國國防建設成就等問題，連續(xù)提問了4-5名，學生對這些耳熟能詳?shù)膯栴}，現(xiàn)場回答的都不夠全面，課堂氣氛一時沉悶起來，這便引出了要講的課題，“國防這個名詞，同學們每天都在接觸，但要讓你比較準確的講出國防的定義和作用，大家不一定能將的清楚，所以也就不清楚自己承擔的責任和義務，本堂課就專門來學習這個問題。”點將問答導入，最好結合大學生的所學專業(yè)來確定，提問與他們專業(yè)相關，但大家有容易混淆的問題。這樣很快就能把他們的注意力吸引到所學的教學內容上了。

就是根據(jù)教學內容將要灌輸?shù)乃枷牒陀^點，有針對性地提出幾種有爭議的觀點和見解，或借他人之口陳述彼此相悖的看法，讓大學生去辨析和判斷，在激發(fā)“異議”、形成“分歧”中引入課題進行講解。如在講授《毛澤東軍事思想》課時，就可以設置：有人說：人民戰(zhàn)爭思想與現(xiàn)代戰(zhàn)爭形態(tài)不相符已經過時了！也有人說：人民戰(zhàn)爭對現(xiàn)代戰(zhàn)爭仍然有指導意義！你是怎樣看的？這樣觀點相左的問題，立刻能引起大學生的認真思考和熱烈爭論，使其揣著驗證是非或尋求道理的思想心態(tài)認真聽下去。

人的情感是對外界刺激肯定或否定的心理反應。激發(fā)情感導入，即圍繞教學內容，或通過軍事教師抒發(fā)個人愛憎分明的真情實感，或通過播放相關內容的錄像錄音片段等，觸發(fā)大學生的喜樂、憤怒、悲傷、愛慕、厭惡之情，從而在教育者與被教育者之間產生情感共鳴和思想對流，為導入新課創(chuàng)造必要條件。如《中國武裝力量》課，軍事教師要在聲音語氣上加大力度，以慷慨激揚的情緒在課堂上講述我國最新的一些新型武器裝備情況，同時在投影儀打出相關照片，如果有視頻再鏈接播放。軍事教師要用語言和體態(tài)語言，把自身的情感淋漓盡致地發(fā)揮到對我國武器裝備研發(fā)成績的贊揚上，讓學生受到充分的感染，愛國之情油然而生，注意力自然而然集中到“怎樣愛國奉獻”的問題上來。

綜上可以看出，大學生軍事理論課的“導入”，既有其內在規(guī)律性，也有其方式方法的靈活性，有時一個教學內容可以選擇幾種方法考慮導入。因此，在具體的教學實踐中，要運用好“導入”的環(huán)節(jié)，除了把握其基本規(guī)律外，還應注意以下幾點：

一是要緊扣教學主題。也就是說，無論采用哪種方法，都應從服務主題出發(fā)，緊緊圍繞教育的目的和內容進行構思和設計，以便能夠“引人入境”、“引人入勝”。如果離題甚遠，甚至風馬牛不相及，那樣就會弄巧成拙，事與愿違。

二是要合乎邏輯。每次“導入”設置的問題、表述的現(xiàn)象、列舉的事例、涉獵的知識，都應貼切實際，符合事理，縝密準確，做到高而不玄，大而不空，驚而不失真，奇而不離譜，使被大學生聽了無“玄、空”之感，無嘩眾取寵之疑。同時軍事教師呈現(xiàn)出的心態(tài)和情感，也要真誠樸實，恰到好處，以烘托教學的思想內容。切不可矯揉造作，故弄玄虛。

三是要嚴謹利落。“導入”的環(huán)節(jié)，既然是“小插曲”、“小序幕”，就應以“短平快”取勝。這就要求軍事教師要通過簡練自然、新穎活潑的語言盡快地凝聚大學生的思想，吸引他們的注意力，使其適時進入“角色”和“意境”。只有這樣，才能達到應有的“導入”效果，切實增強軍事理論課的吸引力和有效性。

軍事思想論文（專業(yè)20篇）篇八

關于入黨同志的思想怎么寫成一篇高大上的論文形式文章呢?以下是本站小編精心搜集的入黨思想論文范文，希望對你有幫助!

尊敬的黨組織：

黨中央提出一個必須要正確樹立和堅持的“新三觀”。我認為這是一個極好的提法，這是繼世界觀、人生觀、價值觀以及權力觀、地位觀、利益觀之后的新的更有指導意義的提法，對此我閱讀了相關的新聞。通過我認真的思考和分析，我產生了一點認識，我將這些匯報給黨組織，希望黨組織看到我入黨的決心和為此而進行的努力。

我們都知道群眾觀點是我黨的基本政治觀點，群眾路線是我黨的根本工作路線，全心全意為人民謀利益，是共產黨人一切工作的根本出發(fā)點和落腳點，因此，以人民群眾為本，是我們樹立和堅持正確的事業(yè)觀、工作觀和政績觀的靈魂。我們牢記權力來自人民，做到權為民所用。時刻提醒自己，權力是人民賦予，是用來為人民謀利益的，只有為人民服務的義務，沒有以權謀私的權力。我們要強化權力就是責任的觀念，真正為黨和人民掌好權、用好權。我們要時刻關心群眾疾苦，做到情為民所系。對任何有損群眾利益的現(xiàn)象都要堅決制止。做到時時處處為群眾著想，關心群眾利益，了解群眾需求，想群眾之所想，急群眾之所急，辦群眾之所需。為人民群眾誠心誠意辦實事，盡心竭力解難事，堅持不懈做好事。

事業(yè)觀是人們對待所從事工作、事業(yè)的根本態(tài)度，是履行工作職責、實現(xiàn)自己理想的行為規(guī)范。立黨為公，執(zhí)政為民，集中體現(xiàn)了共產黨人的事業(yè)觀、價值觀。共產黨人事業(yè)的全部內容就在于實現(xiàn)好維護好發(fā)展好人民群眾的根本利益。所有黨員必須要為之不懈奮斗。而要為之不懈奮斗就必須樹立和堅持與其相適應的正確的事業(yè)觀，切實當好人民公仆，真正做到權為民所用，情為民所系，利為民所謀。我們要恪守造福人民職責，做到利為民所謀。我們要要牢固確立人民群眾的利益高于一切的觀念。

當前，我國的改革開放事業(yè)進入了攻堅階段，各種情況錯綜復雜，各方面的矛盾和困難比較突出。在這種情況下，我想黨員必須帶頭堅持和貫徹人民利益高于一切的原則，充分尊重廣大人民群眾的意愿和要求，時刻關心群眾的切身利益。通過我們共同的努力，使改革開放得到廣大人民群眾的支持，讓發(fā)展成果受益于民眾。我希望我的這點理解能夠得到黨組織的批評和指正，我會虛心接受，不斷要求自身的完善。

此致

敬禮

匯報人：diyifanwen。

匯報時間：xx年xx月xx日。

敬愛的黨組織：

我們的最后一節(jié)黨課講的是中國共產黨的組織原則和紀律，華中師范大學黨委組織部副部長陳迪明老師精彩的演講獲得同學們熱烈而持久的掌聲。孫老師從共產黨成立講到如今隨時代發(fā)展的先進黨組織，縱覽黨的歷史，博觀黨的成就和教訓，理論聯(lián)系實際，豐富了我們的視野，是我們對黨的組織原則和紀律有了更深認識。孫老師對黨的歷史和現(xiàn)實發(fā)展都很熟悉，而且對事物都有自己獨到而精辟的見解，聽他的課感覺是一種享受。

突然腦海閃出一個想法，他是一位優(yōu)秀的共產黨員，是一位高瞻遠矚的領導，是一位杰出的老師，甚至比我想到的更多，感覺那樣崇高和令人佩服。那么我自己呢?雖然有幸作為一名入黨積極分子坐在黨課課堂里，可是自己所知道的知識真的是微不足道，同學們在討論中那些精彩的發(fā)言，讓我不由自主地佩服和自愧不如。

上完黨課歸來，班長突然來收集我們各自的特長，我把室友的特長都說了，卻發(fā)現(xiàn)，竟想不出來自己還有何一技之長。雖然班長一再詢問，可就是想不出來。我所會的，別人是專長;我所比較擅長的，別人卻是精英。望著鏡子里的自己，突然有種無地自容、自慚形穢之感。

說了這么多，并不表示我有多么的消沉，而是讓我看到了自己的才疏學淺。在開頭我已經提到，正因為看到別人的光芒灑在我的身上，所以我要越發(fā)的努力去獲得屬于自己的光芒。這，也是中國共產黨教給我的。至建黨以來已有九十年的歷史，從不成熟走向成熟，在教訓中尋找經驗，在成就中提取精華，每一步路走得艱辛但又堅定，這也是黨留給我們這年輕一代的學習精神。

此致

敬禮

匯報人：diyifanwen。

匯報時間：xx年xx月xx日。

尊敬的黨組織：

您好!

作為一名人民教師，我認為教師對學生的愛，不能局限于個別的對象，而是面向全體學生。教師所肩負的是對一代人的教育使命，并非對個別人的教育任務。這種責任和愛能超越一切，匯聚成一股無可阻擋的力量，當然，教師對學生的愛，不是無原則的，而是始終與對學生的嚴格要求相結合的。要愛中有嚴，嚴中有愛，愛而不寵，嚴而有格，嚴慈相濟，平等對待每一個學生，尊重學生的人格。這才是合格的教師。

一年的時光就這樣過去了，在這一年來，我認真學習黨的基本理論和重要著作，特別是認真學習“三個代表”重要思想，不斷提高自己，充實自己，嚴格按照黨員標準去要求自己，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，堅定共產主義理想和社會主義信念，努力把自己鍛煉成新時代的合格的共產黨員。

二、教學方面。

開學初，積極參加教研室組織的教研活動，在學校教研員的指導下進行集體備課，仔細聽，認真記，領會精神實質。然后根據(jù)要求，提前兩周備好課，寫好。

教案。

平時做到周前備課備課時認真鉆研教材、教參，學習好大綱，虛心向同年組老師學習、請教力求吃透教材，找準重點、難點。

上好課的前提是做好課前準備，不打無準備之仗。上課時認真講課，力求抓住重點，突破難點，精講精練。運用多種教學方法，從學生的實際出發(fā)，注意調動學生學習的積極性和創(chuàng)造性思維，使學生有舉一反三的能力,培養(yǎng)學生的學習興趣。

我利用課余時間對學生進行輔導，不明白的耐心講解，及時查缺補漏。根據(jù)減負的要求，會適當?shù)亓粢恍┯欣趯W生能力發(fā)展的、發(fā)揮主動性和創(chuàng)造性的作業(yè)。

愛學生就要了解學生，包括對學生的身體狀況、家庭情況、知識基礎、學習成績、興趣愛好、性格氣質、交友情況、喜怒哀樂的深刻了解。這是避免教育盲點、因材施教的前提，也是提高教育管理水平、提高教育教學質量的必要條件。

愛是教育的潤滑劑，是進行教育的必要條件。當教師全身心地愛護、關心、幫助學生，做學生的貼心人師時，師愛就成了一種巨大的教育力量。正因為有了師愛，教師才能贏得學生的信賴，學生才樂于接受教育，教育才能收到良好的效果。師愛要全面、公平，學習好的要愛，學習一般的要愛，學習差的也要愛。

我更深刻地認識到教師要熱愛每一個學生，尤其是對待后進生要多給一些溫暖，用愛字改變他們，理解尊重信任他們。愛學生就是要嚴格要求學生，對其缺點錯誤，不縱容、不姑息、不放任。師愛既蘊含著強烈的情感色彩，又表現(xiàn)出深刻的理智，不僅著眼于學生目前的得失和苦樂，更注重學生未來的發(fā)展。

三、個人學習：

積極學習各種教育理論，以充實自己，以便在工作中以堅實的理論作為指導，更好地進行教育教學。積極進行學歷進修學習，爭取三年之內拿下本科。我還利用業(yè)余時間認真學習電腦知識，學習制作多媒體。

課件。

為教學服務也積極撰寫教育教學論文。

四、努力方向：

1、加強自身基本功的訓練，課堂上做到精講精練，注重對學生能力的培養(yǎng)。2、對差生多些關心，多點愛心，再多一些耐心，使他們在各方面有更大進步。3、利用各種方法，訓練學生提高、集中注意力。4、在教學上下功夫，努力使班級學生的成績在原有的基礎上有更大的進步。

教育工作，是一項常做常新、永無止境的工作。社會在發(fā)展，時代在前進，學生的特點和問題也在發(fā)生著不斷的變化。作為有責任感的教育工，必須以高度的敏感性和自覺性，及時發(fā)現(xiàn)、研究和解決學生教育和管理工作中的新情況、新問題，掌握其特點、發(fā)現(xiàn)其規(guī)律，盡職盡責地做好工作，以完成我們肩負的神圣歷史使命。

一份春華，一份秋實，在教書育人的道路上我付出的是汗水和淚水，然而我收獲的卻是那一份份充實，那沉甸甸的情感。我用我的心去教誨我的學生，我用我的情去培育我的學生，我無愧于我心，我無悔于我的事業(yè)。讓我把一生矢志教育的心愿化為熱愛學生的一團火，將自己最珍貴的愛奉獻給學生，相信今日含苞欲放的花蕾，明日一定能盛開絢麗的花朵。

學期的教育教學工作即將結束，回顧一學期的工作，心中有太多太多的感慨。教師這一職業(yè)是非常辛苦的，不僅擔負著教學工作，更擔負著管理同學的重擔。是學生的教育者、組織者和領導者，也是學校教育工作、尤其是學生行為習慣培養(yǎng)的主力軍。

此致

敬禮

匯報人：diyifanwen。

匯報時間：xx年xx月xx日。

軍事思想論文（專業(yè)20篇）篇九

第一段：軍事思想的重要性（200字）。

軍事思想作為一種重要的思維方式和方法論，在培養(yǎng)大學生具備戰(zhàn)略眼光和決策能力方面發(fā)揮著重要的作用。軍事思想包括著軍事理論、軍事科學和軍事戰(zhàn)略等方面的知識，而這些都是大學生們在未來擔任重要職務和領導力崗位時必備的素質。參與軍事課程以及理論學習，能夠讓大學生們深刻體悟軍人的職責使命，并從中汲取智慧。

第二段：理論學習與實踐結合（200字）。

軍事思想的理論學習和實踐結合是大學生軍事思想培養(yǎng)的重要途徑。僅僅理論的學習是遠遠不夠的，大學生們需要將理論知識與實踐相結合。例如，參加校內軍訓、實習，親身體驗軍事生活和訓練，讓大學生們親身領悟到擔當責任和團隊合作的重要性。只有在實踐中，他們才能真正理解軍隊的嚴謹和戰(zhàn)斗力的形成。

第三段：培養(yǎng)大學生的決策能力和領導力（300字）。

軍事思想的培養(yǎng)對于大學生的決策能力和領導力的培養(yǎng)有著重要的影響。決策能力是大學生未來在職場競爭中的重要優(yōu)勢，而軍事思想能夠幫助大學生們在面對復雜的情況下快速做出決策。領導力是大學生們受益匪淺的素質之一，而軍事思想能夠讓大學生們在實踐中體驗并學習領導技巧。例如，在軍事訓練中，大學生們需要學會指揮和管理團隊，這對于培養(yǎng)他們的領導力有著非常積極的作用。

第四段：軍事思想與綜合素質的提升（300字）。

大學生們通過軍事思想的學習和實踐，不僅能夠培養(yǎng)自身的決策能力和領導力，還能夠全面提升綜合素質。軍事思想能夠幫助大學生們培養(yǎng)優(yōu)秀的團隊合作精神、堅韌的意志和嚴謹?shù)淖黠L。比如，在參與軍訓時，大學生們需要服從命令、按時完成任務，這能夠幫助培養(yǎng)他們的紀律性和責任感。這些優(yōu)秀的綜合素質對于大學生們的未來職場發(fā)展和個人成長都具有重要的推動作用。

第五段：軍事思想對大學生未來發(fā)展的積極影響（200字）。

軍事思想的學習和實踐對大學生們的未來發(fā)展有著積極的影響。通過軍事思想的培養(yǎng)，大學生們能夠具備戰(zhàn)略眼光和決策能力，更加具備競爭力。此外，軍事思想的學習能夠提升大學生們的綜合素質和人格修養(yǎng)，培養(yǎng)出更優(yōu)秀的團隊合作精神和領導才能。這些因素將為大學生們的未來發(fā)展打下堅實的基礎，使他們能夠更好地應對各種挑戰(zhàn)和困難。

總結（100字）。

軍事思想在大學生思維方式和能力培養(yǎng)中的重要性不可忽視。通過理論學習和實踐相結合，培養(yǎng)大學生的決策能力和領導力，提升他們的綜合素質以及思維的寬度和深度，軍事思想為大學生們的未來發(fā)展提供了重要的支持和指導，使他們能夠在未來的職場競爭中更加出色地表現(xiàn)。軍事思想的培養(yǎng)將幫助大學生們成為有擔當、有責任心的優(yōu)秀人才。

軍事思想論文（專業(yè)20篇）篇十

首先，人文觀念應該使得包裝設計中體現(xiàn)個性發(fā)展，最典型的就是我國的少數(shù)民族發(fā)展。隨著時代的發(fā)展進步，我國各民族出現(xiàn)了大融合的發(fā)展趨勢，各民族都有漢化的傾向，他們開始說漢語、穿漢服、甚至開始接受漢族文化。然而在長期的發(fā)展進化中，由于生存環(huán)境、所處環(huán)境和發(fā)展淵源的不同，他們還是有本民族特有的文化氣息，這種文化底蘊不同于漢族文化，各民族的文化五彩繽紛，各具特色，不同的文化決定了不同的價值觀、人文觀。因此，在現(xiàn)代的包裝設計中要將各民族的文化特色、各民族的人文思想滲透其中，這樣才能給包裝設計真正意義上的生命力。人文觀念幫助包裝設計中體現(xiàn)本民族的特色文化，人們在選購商品的時候，在情感上會引發(fā)共鳴，從而提高了商品競爭力。

其次，人文思想應該從細節(jié)著手，使包裝設計中的人文關懷更加濃烈。人文思想主要的表現(xiàn)形式就是人文關懷。例如，在日常的生活中，一些必要的生活必需品會因為操作復雜而使人產生厭倦之情。如部分數(shù)碼相機在設計中有很多不必要的按鈕，這樣的問題其實不是質量問題，只是沒有經過合理的設計，只要設計者在設計過程中從人本主義的思想出發(fā)，配合設計的使用特點，就可以提高商品的使用率和競爭力。不僅可以方便消費者，提高消費者的生活質量，同時可以升華企業(yè)形象，給企業(yè)帶來更大的經濟利益。

最后，包裝設計中要體現(xiàn)正確的審美觀。美學不是一個單獨的'概念，它與人們的生活息息相關，美學從一定意義上講就是人學，美學中貫穿中人文精神。如果包裝不能給人帶來美的感受，那么商品本來的價值也會大打折扣。但在市場經濟中也不能濫用美學，美學的泛濫最終會降低美學的品味，從而失去了美學的精神之魂。

在包裝設計中要滲透正確的審美觀，要超越商業(yè)化的功利性，處處體現(xiàn)人文精神，使商品不媚俗。正確的審美，不僅僅是帶給感官愉悅感，最主要的是要使消費者從內而外感受到商品文化的精神內涵。審美不是簡單意義上的直觀感受，它需要以一定的認識能力和文化水平為基礎。審美同樣是人類歷史發(fā)展過程中的較高層次的需求，是人類的心理特征和共同的情感經歷。所以，在商品的包裝設計中要體現(xiàn)正確的審美觀，給消費者視覺上的享受和心理上的安慰。

軍事思想論文（專業(yè)20篇）篇十一

作為一名大學生，在軍事學習中我無疑受益匪淺。通過參與軍事教育課程和軍事訓練，我不僅學到了軍事知識與技能，更加深了對軍事思想的理解，并且形成了一些重要的心得體會。在此，我將從培養(yǎng)愛國情懷、鍛煉堅韌意志、加強團隊協(xié)作、提升責任意識和培養(yǎng)自我約束力這五個方面來探討大學生軍事思想的重要性與體會。

首先，大學生軍事思想的重要之處在于培養(yǎng)愛國情懷。在這個多元化社會中，我們多以個人利益為重，關注日常瑣事較多。而通過了解軍事歷史，我們能夠看到偉大的先烈們?yōu)榱藝业姆睒s富強而奮斗的精神。這些例子激發(fā)了大學生們對于祖國的熱愛之情。作為一名大學生，我們要加強愛國主義教育，培養(yǎng)自己對祖國的感情，樹立正確的人生觀和價值觀。

其次，參與軍事學習能夠鍛煉大學生的堅韌意志。軍事訓練中的極限挑戰(zhàn)，錘煉了學生們的意志品質。面對艱辛與困難，只有堅定的意志才能讓我們堅持到底并最終取得成功。這種鍛煉對于大學生的成長至關重要，能夠在他們未來的事業(yè)中提供堅韌的后盾。

第三，加強團隊協(xié)作也是大學生軍事思想的重要方面。軍隊的核心是團隊協(xié)作，不論是戰(zhàn)場上還是平日里，團隊配合能力是至關重要的。在軍事學習中，我們無疑是以小組為單位進行訓練，這就需要我們跟隊友密切合作，通過協(xié)作一體的訓練，能夠建立起信任和友誼關系，激發(fā)出每個人的潛能，達到事半功倍的效果。

第四，軍事學習幫助大學生提高了責任意識。在軍事訓練中，每個人都要擔任不同的職責，這就要求我們必須對自己負責，對集體負責。只有每個人都能夠完全履行自己的職責，才能夠達到團隊運作的順暢和高效。這種責任意識的培養(yǎng)對于大學生以后的工作和生活都具有重要影響。

最后，軍事思想的另一重要方面是培養(yǎng)自我約束力。軍事訓練需要嚴格的紀律和行為規(guī)范，大學生在其中遵守紀律，學會自律，可以培養(yǎng)出較強的自我約束力。這種自我約束力對于大學生而言至關重要，它能夠幫助我們克服浮躁、急功近利的心態(tài)，更好地面對學習與生活的各種挑戰(zhàn)。

大學生軍事思想的培養(yǎng)是大學教育的重要組成部分，它不僅能夠提供軍事技能和知識，更能夠影響學生的人生觀和價值觀。通過培養(yǎng)愛國情懷、鍛煉堅韌意志、加強團隊協(xié)作、提升責任意識和培養(yǎng)自我約束力這五個方面，我們能夠讓大學生在軍事學習中得到全方位的培養(yǎng)，為他們未來的發(fā)展奠定堅實的基礎。因此，大學應該加強軍事教育的重要性，為學生們提供更多機會參與軍事學習，進一步培養(yǎng)他們的軍事思想。只有如此，我們的大學生們才能夠在成長的道路上堅定地前行，并且為國家和社會做出更大的貢獻。

軍事思想論文（專業(yè)20篇）篇十二

商品包裝的歷史最遠可以推算到18世紀的產業(yè)革命后期。隨著生產技術的不斷進步，商品的生產成本在不斷的降低，逐漸形成了龐大的消費市場。機器大生產將商品生產和商品包裝結合在一起，并形成了一定的商品規(guī)模，那個時候便出現(xiàn)了包裝。后來，包裝的材料和方式在不斷地發(fā)生變化，包裝日益成為商品銷售的影響因素，使得商品開始講究包裝設計，這個階段促進了包裝設計的發(fā)展進步。

到了20世紀50年代，出現(xiàn)了商品包裝的循環(huán)使用，這個時候日本倡導采用薄而小的包裝設計，這個設計理念在世界各地都有一定的影響力。從90年代到今天，包裝產業(yè)的發(fā)展受到科技革命的影響，人們開始意識到保護環(huán)境的重要性，同時，在包裝設計中講究綠色包裝。消費者的綠色呼聲越來越高，一些國家制定了一系列的改革措施，盡可能減少包裝對環(huán)境和人體的傷害，避免浪費，節(jié)約資源。

21世紀的今天，包裝設計講究的是全球化的發(fā)展進步，人們開始關注包裝材料的分解結構。包裝設計也從功能性的考慮逐步發(fā)展到人文思想的考慮。開始關注要包裝的結構形式、圖案設計、顏色搭配以及編排設計等方面。在形式上也有一定的藝術追求，目的是表達產品的文化底蘊，與消費者建立一種心靈感應。

隨著經濟的發(fā)展，社會的進步，人們開始具備了利用自然、改造自然的能力，現(xiàn)代學科技術使不可能變成了可能。市場上的物質享受越來越豐富的同時也暴露了人性丑陋的一面，人們?yōu)榱私洕娌幌Ц冻鲆磺写鷥r，越來越多的人崇尚金錢至上的價值觀，傳統(tǒng)美德在逐步淪陷。在這種情況下，人文思想的滲透勢在必行。任何一種商品都要體現(xiàn)本地的文化特征和風俗習慣，都要認真研究當?shù)厝说南M特征，以及進行深層次的哲學思考，只有充分地尊重人文底蘊才能實現(xiàn)商品暢銷無阻，才能提高商品的競爭力。

軍事思想論文（專業(yè)20篇）篇十三

1】最睿智的一句話：政治就是，把支持我們的人搞的多多的，把反對我們的人搞得少少的!

【2】最智慧的一句話：政治的智慧，在于怎么令敵人越來越少，令同志越來越多。

【3】最準確的一句話：政治是不流血的戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭是流血的政治!

【4】最膽氣的一句話：你打你的原子彈，我打我的手榴彈!

【5】最豪邁的一句話：封鎖吧!封鎖它十年、八年，中國的一切問題都解決了!

【6】最現(xiàn)實的一句話：軍事就是打得贏就打，打不贏就跑。

【7】最血肉的一句話：誰叫他是我毛澤東的兒子!

【8】最和諧的一句話：我們都是來自五湖四海，為了一個共同的革命目標，走到一起來了。

【9】最平實的一句話：一個人做點好事并不難，難的是一輩子做好事，不做壞事。

【10】最謙虛的一句話：學習的敵人是自己的滿足，要認真學習一點東西，必須從不自滿開始!

11】最生動的一句話：“工”字上邊一橫代表天，下邊一橫代表地，中間一豎代表我們工人，我們工人可以頂天立地!

【12】最精神的一句話：我們現(xiàn)在力量還小，還是一塊小石頭，可是總有一天能夠打爛蔣介石反動派的那口大缸!

【13】最詼諧的一句話：蔣先生之‘蔣’字是將軍頭上一株草，是一草頭將軍也;我姓‘毛’，不是毛手毛腳之毛，而是一反寫的‘手’字，意思是指代表廣大人民根本利益的共產黨，要戰(zhàn)勝代表少數(shù)人利益的國民黨，易如反掌。

【14】最性情的一句話：我就怕聽窮苦老百姓的哭聲，看到他們流淚，我也忍不住要掉淚。

【15】最中肯的一句話：“飯”字缺了“食”就剩下“反”字。如果老百姓沒有飯吃，就要起來造反的，民以食為天嘛。

【16】最宗教的一句話：我們也有上帝，我們的上帝就是人民。

【17】最貼切的一句話：我們共產黨人好比種子，人民好比土地。

【18】最輕松的一句話：原子彈是紙老虎。

【19】最普世的一句話：洋人沒有什么了不起，外國人看我們也是洋人，月球上看我們也是神仙。

【20】最形象的一句話：國民經濟的兩個拳頭，一個屁股。基礎工業(yè)是一個拳頭，國防工業(yè)是一個拳頭，農業(yè)是屁股。

【21】最哲學的一句話：“實事”就是客觀存在的一切事物，“是”就是客觀事物的內部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們去研究。

【22】最清醒的一句話：房子是應該經常打掃的，不打掃就會積滿了灰塵;臉是應該經常洗的，不洗也就會灰塵滿面。我們同志的思想，我們黨的工作，也會沾染灰塵的，也應該打掃和洗滌。

【23】最意象的一句話：革命高潮“是站在海岸遙望海中已經看得見桅桿尖頭的一只航船，它是立于高山之巔遠看東方已見光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是躁動于母腹中的快要成熟了的一個嬰兒。”

【24】最預警的一句話：如果脫離群眾，不去解決群眾的問題，農民就要打扁擔，工人就要上街示威，學生就要鬧事。

【25】最鮮明的一句話：凡是錯誤的東西，凡是毒草，凡是牛鬼蛇神，都應該進行批判。決不能讓他們自由泛濫。

【26】最批判的一句話：對人民群眾是保護還是鎮(zhèn)壓，是共產黨和國民黨的根本區(qū)別。

【27】最責任的一句話：我們的責任，是向人民負責.每句話，每個行動，每項政策，都要適合人民的利益，如果有了錯誤，定要改正，這就叫向人民負責。

【28】最體貼的一句話：把醫(yī)療衛(wèi)生的重點放在農村去。

【29】最干脆的一句話：人民的國家是保護人民的。

【30】最經驗的一句話：調查就像“十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”。調查就是解決問題。

31】最宗旨的一句話：調查研究的目的，就是要為人民服務。

【32】最精妙的一句話：《水滸》這部書，好就好在投降。

【33】最純粹的一句話：做一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。

【34】最精練的一句話：沒有正確的政治觀點，就等于沒有靈魂。

【35】最原則的一句話：我們的原則是黨指揮槍，而決不容許槍指揮黨。

【36】最利益的一句話：共產黨人的一切言論行動，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護為最高標準。

【37】最率真的一句話：我們共產黨人從來不隱瞞自己的政治主張。

【38】最清明的一句話：我現(xiàn)在如果搞特殊，人家群眾就會不相信你，他們就會說你不是真正革命者，是蔣介石，是皇帝。

【39】最自信的一句話：我們一定會建設一個具有現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農業(yè)和現(xiàn)代科學文化的社會主義國家。

【40】最自勉的一句話：一切國家的經驗我們都要學，不管是社會主義的，還是資本主義的，這一點是肯定的。

41】最自警的一句話：見不到群眾就憋得慌!

【42】最自立的一句話：不可以一切依賴秘書。

【43】最利落的一句話：沒有農業(yè)社會化，就沒有全部的鞏固的社會主義。

【44】最根本的一句話：統(tǒng)籌兼顧，是指對于六億人口的統(tǒng)籌兼顧。我們作計劃、辦事、想問題，都要從我國有六億人口這一點出發(fā)，千萬不要忘記這一點。

【45】最分明的一句話：至于所謂“人類之愛”，自從人類分化為階級之后，就沒有過這種統(tǒng)一的愛。

【46】最標桿的一句話：是一個真馬克思主義者還是一個假馬克思主義者，只要看他和廣大人民群眾的關系如何就完全清楚了，只有這一個辨別標準，沒有第二個辨別標準。

【47】最理智的一句話：群眾生產，群眾利益，群眾經驗，群眾情緒，這些都是領導干部們應時刻注意的。

【48】最理性的一句話：有許多時候，群眾在客觀上雖然有了某種改革的需要，但在他們的主觀上還沒有這種覺悟，群眾還沒有決心，還不愿實行改革，我們就要耐心地等待;直到經過我們的工作，群眾的多數(shù)有了覺悟，有了決心，自愿實行改革，才去實行這種改革，否則就會脫離群眾。

【49】最坦蕩的一句話：對我們來說，一個人，一個黨，一個軍隊，或者一個學校，如若不被敵人反對，那就不好了，那一定是同敵人同流合污了。如若被敵人反對，那就好了，那就證明我們同敵人劃清界線了。如若敵人起勁地反對我們，把我們說得一塌糊涂，一無是處，那就更好了，那就證明我們不但同敵人劃清了界線，而且證明我們的工作是很有成績的了。

【50】最坦誠的一句話：我沒有私心，我想到中國的老百姓受苦受難，他們是想走社會主義道路呢!所以我依靠群眾，不能讓他們再走回頭路。

軍事思想論文（專業(yè)20篇）篇十四

1958年3月，毛澤東在成都主持召開的中央會議期間，他特地參觀了杜甫草堂，評價杜甫的詩是“政治詩”。其實，毛澤東的詩詞也可從“政治詩”的視角解讀，而不能簡單地從修辭、文學藝術等角度解讀。毛主席還說：“詩言志”，閱讀毛主席的著作，發(fā)現(xiàn)毛主席的詩詞中有許多是講戰(zhàn)略的。如果沒有政治和戰(zhàn)略高度，我們就不能很好地理解毛澤東詩詞。筆者試從十個方面談談學習體會。

軍事思想論文（專業(yè)20篇）篇十五

道德需要是道德敬畏感生成的內在根基。康德在《純粹理論批判》中有力地證明了上帝只是一種假設。但在《道德形而上學》和《實踐理性批判》中又為上帝騰出了一席之地，把他請了回來。這是因為康德認為上帝雖然不是理性的對象，但在實踐理性中，若缺少民眾對上帝的信仰這一因素，道德終歸不圓滿。在今天的西方社會，宗教信仰仍然是大多數(shù)人的重要生活內容。對上帝的敬畏造就了大多數(shù)西方人的道德境界，賦予了他們履行道德的自覺性，這是源于道德的他律作用。

通過對孔子直至宋明理學等儒家主要道德思想的考察，我們明確了敬畏之于儒家道德傳統(tǒng)的重要意義。對于道德的敬畏之情始終貫穿著中國古代儒家的道德傳統(tǒng)，確立道德敬畏是傳統(tǒng)道德文化的核心內容。孟子通過人與“夭”關系的設置，確立了德性的內在需求。在孟子，仁義禮智源于內心，由于內心的仁性，人有了自然向上的力量。本心認識到正確的，自然就會行;認識到錯誤的，自然就會加以阻止。這是道德的自律在發(fā)揮作用。

后現(xiàn)代思想家德里達認為:“對邏各斯中心主義的批判首先是對他者(theother)的追求。”“他者”是一個外延十分寬泛的范疇，不僅涵蓋他人，而且包括人類社會、自然宇宙。人類必須像朱熹倡揚的那樣:“君子之心，常存敬畏”，才能保持人與人、人與社會、人與自然的和睦。對“他者的尊重”、“敬畏”，有助于人類的“狂性自歇”，有助于和諧社會的構建。

雖然孟子自信人類最終能夠通過“盡自”、“知性”而“知天”但是我們還是應當保一份對天命或天理(自然和社會之必然律令、人類安身立命之內在本原)足夠的、應有的“敬畏”。因為敬畏之心的擁有，不僅是進一步“盡心”、“知性”、“知天”的基礎，更是人們修身養(yǎng)性、培養(yǎng)理想人格不可或缺的條件。構建一個和諧美好的社會，需要“敬畏倫理”的范導，以符合人性深處蘊含著的對人與人、人與社會、人與自然共生共榮的內在祈盼。

軍事思想論文（專業(yè)20篇）篇十六

【論文摘要】：文章通過介紹電氣綜合自動化系統(tǒng)的功能，討論了目前電氣自動化控制系統(tǒng)的設計思想(以發(fā)電廠為例子)，展望了將來電氣自動化控制系統(tǒng)的發(fā)展趨勢。設各智能化水平的提高使得對現(xiàn)場設備狀況的精確掌握成為可能，通訊技術的發(fā)展則為大容量的數(shù)據(jù)傳輸提供了平臺。在工業(yè)自動化領域，基于pc的控制系統(tǒng)以其靈活性和易于集成的特點正在被更多的采納。

一、電氣綜合自動化系統(tǒng)的功能。

根據(jù)單元機組的運行和電氣控制的特點，應將發(fā)電機一變壓器組和廠用電源等電氣系統(tǒng)的控制都納入ecs監(jiān)控。其基本功能為：

1.發(fā)變組出口220kv/500kv斷路器、隔離開關的控制及操作。

2.發(fā)變組保護、廠高變保護、勵磁變壓器保護控制。

3.發(fā)電機勵磁系統(tǒng)。包括啟勵、滅磁操作，控制方式切換，增磁、減磁操作，ps的投退。

4.220kv/500kv開關自動同期并網及手動同期并網。

5.6kv高壓廠用電源監(jiān)視、操作、廠用電壓快切裝置的狀態(tài)監(jiān)視、投退、手動啟動等。

6.380v低壓廠用電源監(jiān)視、操作、低壓備自投裝置控制。

7.高壓啟/備變壓器控制和操作(2臺機共用)。

8.柴油發(fā)電機組和保安電源控制和操作。

9.直流系統(tǒng)和lps系統(tǒng)的監(jiān)視。

對于發(fā)變組保護等主保護和安全自動裝置，因其設備已經很成熟而且要求全部在dcs中實現(xiàn)其功能尚有一定難度，可能增加相當大的費用，故可以保留。但是它們與dcs間要口求接，控制采用硬接線，利用通訊方式傳輸自動裝置信息，并可以通過dcs進行事故追憶。

二、電氣自動化控制系統(tǒng)的設計思想。

1.集中監(jiān)控方式。

這種監(jiān)控方式優(yōu)點是運行維護方便，控制站的防護要求不高，系統(tǒng)設計容易。但由于集中式的主要特點是將系統(tǒng)的各個功能集中到一個處理器進行處理，處理器的任務相當繁重，處理速度受到影響。由于電氣設備全部進入監(jiān)控，伴隨著監(jiān)控對象的`大量增加隨之而來的是主機冗余的下降、電纜數(shù)量增加，投資加大，長距離電纜引入的干擾也可能影響系統(tǒng)的可靠性。同時，隔離刀閘的操作閉鎖和斷路器的聯(lián)鎖采用硬接線，由于隔離刀閘的輔助接點經常不到位，造成設備無法操作。這種接線的二次接線復雜，查線不方便，大大增加了維護量，還存在由于查線或傳動過程中由于接線復雜而造成誤操作的可能性。

2.遠程監(jiān)控方式。

3.現(xiàn)場總線監(jiān)控方式。

目前，對于以太網(ethernet)、現(xiàn)場總線等計算機網絡技術已經普遍應用于變電站綜合自動化系統(tǒng)中，且已經積累了豐富的運行經驗，智能化電氣設備也有了較快的發(fā)展，這些都為網絡控制系統(tǒng)應用于發(fā)電廠電氣系統(tǒng)奠定了良好的基礎。現(xiàn)場總線監(jiān)控方式使系統(tǒng)設計更加有針對性，對于不同的間隔可以有不同的功能，這樣可以根據(jù)間隔的情況進行設計。采用這種監(jiān)控方式除了具有遠程監(jiān)控方式的全部優(yōu)點外，還可以減少大量的隔離設備、端子柜、i/0卡件、模擬量變送器等.

軍事思想論文（專業(yè)20篇）篇十七

軍事思想是軍隊思維的核心，它不僅涉及到軍事戰(zhàn)略、戰(zhàn)術、組織和裝備等方面的問題，更涉及到軍隊的制度、管理、文化等多個方面。在學習軍事思想的過程中，我深深體會到了它的重要性和實用性。軍事思想作為一種思維方式和方法論，對于指揮決策、戰(zhàn)斗準備和戰(zhàn)爭勝利都起到了重要的作用。通過對軍事思想的學習和思考，我得到了很多啟發(fā)和收獲。

首先，軍事思想教會我如何看待戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭是一種沒有硝煙的戰(zhàn)斗，它不僅是一種力量對抗，更是一種智慧的較量。在軍事思想的指引下，我明白了戰(zhàn)爭是通過運用各種手段來達到政治、經濟和軍事目的的一種斗爭形式。戰(zhàn)爭的性質和目的決定了軍事思想的重要性，而軍事思想則幫助我看清了戰(zhàn)爭的規(guī)律和方法，提高了我分析戰(zhàn)爭、指導戰(zhàn)爭的能力。

其次，軍事思想教會我如何分析戰(zhàn)斗。在戰(zhàn)斗中，如何快速準確地分析形勢和判斷敵情是指揮員非常重要的能力。軍事思想中的戰(zhàn)役戰(zhàn)術思想和戰(zhàn)斗理論為我提供了分析戰(zhàn)斗的思路和方法。通過對敵情、地勢、裝備和人員等要素的綜合分析，我可以判斷敵我雙方的優(yōu)劣勢，并合理安排兵力和資源，制定出相應的戰(zhàn)斗計劃。軍事思想教會我如何抓住戰(zhàn)機，制定出適合自己的戰(zhàn)略。

再次，軍事思想培養(yǎng)了我的組織管理能力。一支優(yōu)秀的軍隊離不開良好的組織管理。軍事思想中的組織原則和管理方法為我提供了寶貴的經驗和教訓。例如，分工明確、協(xié)同作戰(zhàn)是一個團隊成功的關鍵。在組織管理中，我要注重培養(yǎng)士兵的集體主義精神，提高隊伍的凝聚力和戰(zhàn)斗力。同時，我也要注重士兵的個性發(fā)展和起伏，激發(fā)他們的潛能和創(chuàng)造力。軍事思想為我提供了組織管理的思路和方法，使我能夠更好地管理團隊和士兵。

最后，軍事思想教會我如何處理軍民關系。軍民關系是軍隊發(fā)展的重要因素，軍隊和人民的關系密切關系到軍隊的生死存亡。軍事思想中的軍民理論和經驗為我提供了理解軍隊和人民關系的途徑。通過軍民結合、軍地聯(lián)動等方式，我能更好地向人民宣傳軍隊的重要性和作用，增強人民對軍隊的支持和信任。同時，我也要關注人民的需求和利益，為人民的安居樂業(yè)提供保障。軍事思想教會我如何在戰(zhàn)爭與和平、軍隊與人民之間找到平衡點，解決矛盾和問題。

總之，軍事思想在我個人的成長和發(fā)展中起到了重要的作用。通過學習軍事思想，我不僅提高了自己的思維和分析能力，更懂得了如何面對困難和挑戰(zhàn)。軍事思想是一種智慧和才智的結晶，它教會我如何戰(zhàn)勝敵人，更教會我如何做一個有責任感和擔當?shù)娜恕е鴮娛滤枷氲恼J識與理解，我將更加努力學習和實踐，為建設強大的軍隊和實現(xiàn)國家的繁榮做出自己的貢獻。

軍事思想論文（專業(yè)20篇）篇十八

軍事理論是關于軍事活動和戰(zhàn)爭規(guī)律的系統(tǒng)知識和理論概括,是軍事生活的總結。以下是為大家整理的關于,歡迎大家前來參考查閱！

1.構建針對性、典型性戰(zhàn)例教學法。

所謂的戰(zhàn)例教學指的就是利用真實的戰(zhàn)斗例子，研究在作戰(zhàn)過程中應用了哪些作戰(zhàn)的理論，實戰(zhàn)過程中應用了哪些作戰(zhàn)規(guī)律的一種教學模式。所謂的戰(zhàn)例教學就是為了讓學生能夠更加精準地了解戰(zhàn)斗過程中的一些細節(jié)部分，指導學生在特殊的戰(zhàn)斗環(huán)境中能夠進入到情景當中，老師與學生之間進行有效的溝通，分析在作戰(zhàn)過程中應用了什么樣的手段，其中包含有哪些理論知識，從而更加科學的認識軍事現(xiàn)象，真正讓學生了解軍事知識，對軍事知識的教學產生興趣。

2.構建互動式、典型性案例教學法。

在研究軍事理論課程的時候，我們首先是要采用案例分析的方式，選擇時下最新鮮的軍事案例進行分析，這樣對于學生學習和主動思考問題才能有所助益，有效促進學生與老師之間的溝通，提升課堂的教學效率，使整個軍事課能夠在今后的改革創(chuàng)新道路上開辟出一條新的道路，達到一個新高度。普通高等學校在進行軍事理論教育的過程中主要會講述五大模塊的內容，在講授知識的過程中，充分結合理論和實際，使軍事理論的課堂能夠有新時代的氣息，軍事理論的描述也能具有更強的感染力。

3.構建個性化、多樣化專題教學法。

在教授學生軍事理論的時候，老師可以嘗試使用一些新鮮的方式來進行講解，改變傳統(tǒng)的知識體系，突破思維定式，使教學能夠更加的個性化，教學的內容也能更加的多樣化。相關老師在教授知識的時候可以參考教學大綱來完成教學目標，針對不同學生的特點，找到最適合學生的教學方法。學生在學習的過程中可以及時提出自己的疑問，讓老師第一時間知道學生的學習情況，并及時地為學生解答疑問，在解答的過程中有針對性地融入一些國防知識和軍事理論等。

4.構建問題型、討論型啟發(fā)式教學法。

在講授軍事知識理論的過程中，可以采用不同的教學模式，靈活多變的教學模式不僅可以讓學生能夠更加輕松的理解軍事知識，同時還能增進老師和學生們之間的情誼，讓學生與教師之間能夠增加彼此溝通的機會。在軍事理論教學的課堂上，老師要引導學生發(fā)現(xiàn)軍事知識的樂趣，激起學生的求知欲望，讓學生主動的去思考問題，探索知識的奧秘。

5.完善多媒體輔助教學課件。

在大部分高校中，軍事課程教師在教學的過程中都會按照既定的教學目標展開教學工作，充分的將現(xiàn)代多媒體技術與傳統(tǒng)的板書技術結合起來，使學生們能夠更容易的理解其中的含義，由于現(xiàn)代化技術的不斷發(fā)展，多媒體教學也漸漸的進入了大眾的視野，因此采用多媒體教學工具也能夠較為具體的展現(xiàn)出軍事理論知識，把外表看似簡單的東西具象化，把深層次的內涵表達出來。

6.建設集授課、自學、交流于一體的軍事理論課程網站教學平臺和實踐教學平臺。

對于很多學生來說，軍事理論的教學是比較抽象化的，正因為這一點，在講授相關知識的時候，會夾雜較多難以理解的知識點。為了能夠讓學生理解這些知識點，老師們應該去尋找更加適合教學的方法，利用高科技的教學方式，讓學生能夠站在更加科學的視角去理解這些問題。通過圖片、聲音、視頻的一系列展示，晦澀難懂的軍事理論就變得生動明快起來，枯燥的軍事理論知識也變得有趣容易理解。為了能夠達到更好的教學效果，教師可以將復雜的軍事知識與一些生動有趣的知識點結合在一起，采用因材施教的方式，增強軍事理論知識的感染力，培養(yǎng)學生主動思考的能力。同時還可以通過全方位的教學方式，達到預期教學目的。

7.結語。

在進行軍事理論教學的過程中，我們會使用到很多教學的方法和手段，利用戰(zhàn)例教學、案例教學以及專題教學結合的方式，能夠更加明顯的體現(xiàn)出教學方法的優(yōu)勢，使課堂教學的效率得到明顯的提升；為了使軍事理論教育能夠真正發(fā)揮出作用，可以搭建一個集多媒體輔助教學、信息媒體互動教學、兵器陳列室輔助教學的多元教學平臺，真正實現(xiàn)對學生全方位的教育，讓國防教育成為我們教育體系中的常態(tài)。只有這樣才能夠滿足大學生軍事教程教學的特點，才能夠有效地提升軍事理論教學的效果，為中國的新青年們種下一顆愛國的種子，培養(yǎng)大學生的愛國情懷，為國家部隊提供有力的支持。

參考文獻：

[1]劉仁能.普通高等學校國防教育課程體系、內容與方法的研究[j].中國農村教育，2018（12）。

[2]時慧.慕課背景下國防教育在線課程建設的思考[j].科教文匯（下旬刊），2018（08）。

基礎研究的發(fā)展來自兩種動力:一種是人類對未知世界的探索和追求，科學系統(tǒng)本身內部規(guī)律認識的擴大和深化，一種是面向國民經濟、社會發(fā)展和防衛(wèi)建設的重要需求。防控科技基礎研究的目的目的是取得新的軍事技術優(yōu)勢，為防衛(wèi)科學技術創(chuàng)新發(fā)展奠定堅實的基礎。基礎研究會出現(xiàn)了新的概念，引起了技術和作戰(zhàn)能力的重大變化。美國《國家安全科技戰(zhàn)略》認為，技術優(yōu)勢是美國國家軍事戰(zhàn)略的基礎，保持對美國安全至關重要的技術優(yōu)勢，對美國非常重要，今天的基礎研究為明天的創(chuàng)新發(fā)展奠定了基礎。

(1)線性研究模型。

1945年，美國總統(tǒng)科學顧問萬尼瓦爾·布什在一篇關于科學-無盡的新領域的文章中，首次簡要說明了基礎研究，提出了科學研究的線性研究模式。根據(jù)這種模式，科學研究從基礎工作到開發(fā)是以逐步前進的方式進行的。基礎研究被認為是線性模型的第一步。線性研究模型可以說是基礎研究-應用研究-前期技術開發(fā)，線性模型對基礎研究有很多定義。例如，基礎研究是對現(xiàn)象和可觀測事實的基本見解，沒有對技術和產品的具體應用基礎研究不考慮實際結果等。

線性研究模式是在二戰(zhàn)后，適應科技發(fā)展的需要，首先在美國形成并發(fā)展，成為當時研究部門的工作模式。在曼哈頓計劃等成功經驗的推動下，美國國家實驗室和政府研究機構依靠大量預算繁榮，研究教育體系發(fā)展迅猛，高校入學人數(shù)增加，為行業(yè)研究實驗室培養(yǎng)了大量人才。

(2)統(tǒng)一研究模式。

的雙曲馀弦值。的雙曲馀弦值。由于政府用于基礎研究的預算不斷削減，工業(yè)對基礎研究的投入也大大減少，為了獲得最大的經濟和軍事利益，基礎研究和應用研究逐漸結合起來，研究過程從線性連接變成了相互連接的統(tǒng)一體。在統(tǒng)一的模型中，研究過程的各個階段交織在一起，不是孤立的。基礎研究可以作為沒有預定應用目標的基礎探索工作進行，也可以作為解決產品開發(fā)過程中新出現(xiàn)的問題的應用基礎研究。

1997年，美國《研究與發(fā)展》雜志對4000名研究咳嗽苯辛基礎研究調查。調查人員中，67-3%的人將基礎研究最重要的因素定義為理解科學原理和現(xiàn)象的工作。此外，17.1%的人認為基礎研究是為未來發(fā)展奠定基礎。這種認識支持將各研究階段整合為統(tǒng)一模式，而不是孤立地進行。基礎研究以兩種方式歸入統(tǒng)一體，即探索性基礎研究和應用性基礎研究。探索性基礎研究或純基礎研究-應用領域尚不清確，不產生直接利益，其任務是探索客觀事物的基本規(guī)律，發(fā)現(xiàn)新原理，提出新理論。該研究對長期技術和經濟繁榮非常重要的應用性和目標基礎研究屬于工程技術科學的范疇，任務是對生產實踐中提出的科學技術問題進行理論探索和實驗研究，或者利用基礎科學理論為解決某種工程技術領域的普遍問題提供理論和實驗依據(jù)。總而言之，基礎研究無論是探索性還是應用性，都是為研究過程打下長期的基礎，是推動研究工作前進的車輪。必須對基礎研究進行穩(wěn)定持久的投資，確保今天進行的研究為未來的技術和經濟提供足夠的安全性。

國防科技基礎研究歸屬于應用性基礎研究一類，是以軍事應用為目地開展的探索新思想、新概念、新原理、新方法、新材料的科學研究活動，為解決武器裝備研發(fā)的技術性難題提供基本知識。防衛(wèi)科技基礎研究一是著眼于現(xiàn)有軍事系統(tǒng)需求的漸進式研究，二是為滿足未來防衛(wèi)需求的革命性研究，前者逐步提高技術發(fā)展水平，后者為突破性創(chuàng)新和形成能力奠定基礎。

1997年4月9日，北京理工大學、哈爾濱工業(yè)大學、北京航空航天大學、西北工業(yè)大學、國防科技大學等5所大學校長聯(lián)名提出《關于在《國家重點基礎研究發(fā)展規(guī)劃（綱要）加強國防科技基礎研究的建議書》，獲得中國科學院、中國工程院17名院士的建議。專家們認為，國家一天也不能預防，國防一天也不能沒有科學技術。發(fā)達國家國防科技發(fā)展的歷程，以及我國兩彈一星研發(fā)的成功經驗表明，國防科技基礎研究不僅是整個國家基礎研究工作的重要組成部分，也是發(fā)展武器系統(tǒng)新概念、新原理、新方法、新技術，從而導致武器裝備發(fā)生質的變化，直到引發(fā)軍事技術革命的動力，同時也是我國國防科技發(fā)展的基石和源泉。防衛(wèi)科學技術的基礎研究不僅具有一般基礎研究的許多共性，而且具有一般基礎研究不具備的獨特性。例如，由于高、精、尖武器系統(tǒng)之間的激烈對抗性，防衛(wèi)科學技術基礎研究的先進性、緊迫性和目的性、多學科領域的綜合性、國家安全帶來的保密性等。這些特性決定了國防科技的基礎研究，是國家基礎研究的重要組成部分。

國家基礎研究涉及到各個學科領域，具有廣泛而深刻的探索性和應用性基礎研究成果，這些成果為國防科技發(fā)展提供了充分的知識基礎，是國防科技發(fā)展不可或缺的條件。國內外武器裝備的發(fā)展，尤其是我國兩彈一星研發(fā)的成功經驗，證明了國家基礎研究對國防科技發(fā)展的重要作用。

基礎研究的本質是探索未知，往往需要幾年到幾十年的努力，研究工作可以看到成果和突破，其潛力可以提供軍事應用。雖然有時候某項研究工作的成果可以從實驗室直接轉化為戰(zhàn)場上使用的防務系統(tǒng)來顯示其效果，但是大部分的基礎研究成果都是循序漸進的成果，雖然革命性的突破很少見，但是一旦突破，就非常值得。

歷史上，基礎研究的突破導致新軍工裝備的例子很多。例如，激光是由美國國防部資助的三軍聯(lián)合電子學計劃的分子光譜學研究引起的。如今，各種類型的激光器用于測距儀、機載掃雷器、通信系統(tǒng)和其他軍事裝備和軍事訓練，其應用范圍仍在擴大。盡管如此，激光研究仍在繼續(xù)，不斷取得重大突破。

技術上占優(yōu)勢的軍事力量的發(fā)展和維持，依賴于持續(xù)有效的防衛(wèi)技術基礎研究計劃。耐高溫發(fā)動機材料、視頻圖像、激光器、信息處理和全球定位等技術的發(fā)展都是長期堅持基礎研究的成果。從研究到投入戰(zhàn)場應用的時間，一般需要7~20年。當然，這取決于科學發(fā)現(xiàn)的性質。但是，在軟件、理論模型、新技術等領域(特別是微電子材料和軟件)，不到7年就有可能轉移到制造和已經部門。

的系統(tǒng)中提供近期效益。美國國防部基礎研究最近取得的能帶來遠期和近期軍事效益的成就近50項。這些成就全面反映了基礎研究對軍事力量所產生的重大影響。

制訂國防科技基礎研究計劃，確定政策和加強基礎研究投入，必將大大推動我國國防科技基礎研究的發(fā)展。在加快重點武器裝備研制步伐，加強預研成果向現(xiàn)代戰(zhàn)斗力轉化的同時，進一步加強國防科技基礎研究，也為穩(wěn)定國防科技基礎研究隊伍，增強國防科技發(fā)展后勁提供了新的契機。

1997年5月，國防科工委科技委召開了國防科技基礎研究專題研討會。到會的100余位科技專家(包括34位中國科學院院士和中國工程院院士)認為，《一九五六———一九六七年科學技術發(fā)展遠景規(guī)劃綱要(草案)》中第十二項重點任務的規(guī)劃《若干重要基本理論和研究》之所以成功，在于當時很好地瞄準了發(fā)展“兩彈一星”中的重大科學問題。因此，許多同志都希望今天的國家基礎研究計劃或國防科技基礎研究計劃，也應瞄準新時期對國家安全有重大影響的科學問題，全面瞄準在戰(zhàn)略層次上對基礎研究的需求。

1.構建針對性、典型性戰(zhàn)例教學法。

所謂的戰(zhàn)例教學指的就是利用真實的戰(zhàn)斗例子，研究在作戰(zhàn)過程中應用了哪些作戰(zhàn)的理論，實戰(zhàn)過程中應用了哪些作戰(zhàn)規(guī)律的一種教學模式。所謂的戰(zhàn)例教學就是為了讓學生能夠更加精準地了解戰(zhàn)斗過程中的一些細節(jié)部分，指導學生在特殊的戰(zhàn)斗環(huán)境中能夠進入到情景當中，老師與學生之間進行有效的溝通，分析在作戰(zhàn)過程中應用了什么樣的手段，其中包含有哪些理論知識，從而更加科學的認識軍事現(xiàn)象，真正讓學生了解軍事知識，對軍事知識的教學產生興趣。

2.構建互動式、典型性案例教學法。

在研究軍事理論課程的時候，我們首先是要采用案例分析的方式，選擇時下最新鮮的軍事案例進行分析，這樣對于學生學習和主動思考問題才能有所助益，有效促進學生與老師之間的溝通，提升課堂的教學效率，使整個軍事課能夠在今后的改革創(chuàng)新道路上開辟出一條新的道路，達到一個新高度。普通高等學校在進行軍事理論教育的過程中主要會講述五大模塊的內容，在講授知識的過程中，充分結合理論和實際，使軍事理論的課堂能夠有新時代的氣息，軍事理論的描述也能具有更強的感染力。

3.構建個性化、多樣化專題教學法。

在教授學生軍事理論的時候，老師可以嘗試使用一些新鮮的方式來進行講解，改變傳統(tǒng)的知識體系，突破思維定式，使教學能夠更加的個性化，教學的內容也能更加的多樣化。相關老師在教授知識的時候可以參考教學大綱來完成教學目標，針對不同學生的特點，找到最適合學生的教學方法。學生在學習的過程中可以及時提出自己的疑問，讓老師第一時間知道學生的學習情況，并及時地為學生解答疑問，在解答的過程中有針對性地融入一些國防知識和軍事理論等。

4.構建問題型、討論型啟發(fā)式教學法。

在講授軍事知識理論的過程中，可以采用不同的教學模式，靈活多變的教學模式不僅可以讓學生能夠更加輕松的理解軍事知識，同時還能增進老師和學生們之間的情誼，讓學生與教師之間能夠增加彼此溝通的機會。在軍事理論教學的課堂上，老師要引導學生發(fā)現(xiàn)軍事知識的樂趣，激起學生的求知欲望，讓學生主動的去思考問題，探索知識的奧秘。

5.完善多媒體輔助教學課件。

在大部分高校中，軍事課程教師在教學的過程中都會按照既定的教學目標展開教學工作，充分的將現(xiàn)代多媒體技術與傳統(tǒng)的板書技術結合起來，使學生們能夠更容易的理解其中的含義，由于現(xiàn)代化技術的不斷發(fā)展，多媒體教學也漸漸的進入了大眾的視野，因此采用多媒體教學工具也能夠較為具體的展現(xiàn)出軍事理論知識，把外表看似簡單的東西具象化，把深層次的內涵表達出來。

6.建設集授課、自學、交流于一體的軍事理論課程網站教學平臺和實踐教學平臺。

對于很多學生來說，軍事理論的教學是比較抽象化的，正因為這一點，在講授相關知識的時候，會夾雜較多難以理解的知識點。為了能夠讓學生理解這些知識點，老師們應該去尋找更加適合教學的方法，利用高科技的教學方式，讓學生能夠站在更加科學的視角去理解這些問題。通過圖片、聲音、視頻的一系列展示，晦澀難懂的軍事理論就變得生動明快起來，枯燥的軍事理論知識也變得有趣容易理解。為了能夠達到更好的教學效果，教師可以將復雜的軍事知識與一些生動有趣的知識點結合在一起，采用因材施教的方式，增強軍事理論知識的感染力，培養(yǎng)學生主動思考的能力。同時還可以通過全方位的教學方式，達到預期教學目的。

7.結語。

在進行軍事理論教學的過程中，我們會使用到很多教學的方法和手段，利用戰(zhàn)例教學、案例教學以及專題教學結合的方式，能夠更加明顯的體現(xiàn)出教學方法的優(yōu)勢，使課堂教學的效率得到明顯的提升；為了使軍事理論教育能夠真正發(fā)揮出作用，可以搭建一個集多媒體輔助教學、信息媒體互動教學、兵器陳列室輔助教學的多元教學平臺，真正實現(xiàn)對學生全方位的教育，讓國防教育成為我們教育體系中的常態(tài)。只有這樣才能夠滿足大學生軍事教程教學的特點，才能夠有效地提升軍事理論教學的效果，為中國的新青年們種下一顆愛國的種子，培養(yǎng)大學生的愛國情懷，為國家部隊提供有力的支持。

參考文獻：

[1]劉仁能.普通高等學校國防教育課程體系、內容與方法的研究[j].中國農村教育，2018（12）。

[2]時慧.慕課背景下國防教育在線課程建設的思考[j].科教文匯（下旬刊），2018（08）。

軍事思想論文（專業(yè)20篇）篇十九

大學時光是人生中最為寶貴的時期之一，它不僅是知識的淵源，更是塑造個人思想和品質的重要階段。軍事思想作為傳承優(yōu)秀軍人思維的重要內容，對大學生而言具有重要的意義。在大學軍事思想的學習中，我獲得了很多收獲，本文將以五段式寫作的方式，分享我的軍事思想心得體會。

第一段：了解軍事歷史的重要性。

通過學習軍事思想，我認識到了了解軍事歷史的重要性。軍事歷史不僅是解剖戰(zhàn)爭原因的重要途徑，更是學習成功戰(zhàn)略的必備知識。我曾經研究過孫子兵法，通過對這部兵書的深入學習，我明白了戰(zhàn)爭決策與指揮戰(zhàn)斗的重要性。孫子兵法中的思想不僅適用于古代戰(zhàn)爭，也可以指導現(xiàn)代作戰(zhàn)。在企業(yè)管理中，也可以將孫子兵法中的策略應用于市場競爭中。通過深入了解軍事歷史，我相信我的決策和指揮能力將會有所提高。

第二段：發(fā)展堅毅的意志力。

軍事思想強調戰(zhàn)爭的艱苦性，這一點對大學生來說尤為重要。大學生活中，我們所面臨的困難也許沒有實際的戰(zhàn)場上那么嚴峻，但是堅毅的意志力在任何環(huán)境下都非常關鍵。

在軍事思想的學習中，我看到了很多強大的意志力的例子。例如毛澤東在長征時的毅力和韌性，余秋雨小時候執(zhí)著追求的讀書夢想等等。他們強大的意志力是他們戰(zhàn)勝困難的關鍵所在。他們的意志力不僅源于對目標的追求，更有來自對個人榮譽和職責的高度認同。這些例子給予了我對困難的理解和堅持到底的信心。

第三段：靈活變通與戰(zhàn)略思維。

軍事思想的學習也培養(yǎng)了我的靈活變通能力和戰(zhàn)略思維。在軍事領域中，戰(zhàn)場環(huán)境的變幻莫測，迫使軍人必須根據(jù)實際情況做出靈活的調整。這種靈活變通的能力，對任何一個領域都非常重要。

在軍事思想的學習中，我了解到了決策的重要性。權衡利弊、審時度勢，優(yōu)化資源分配，都是一個優(yōu)秀軍事思想者應具備的能力。這也應用到了現(xiàn)實生活中的決策制定中。比如，我經常遇到需要平衡學業(yè)和社團活動的難題，通過運用戰(zhàn)略思維，我可以制定出最優(yōu)的計劃并順利完成。

第四段：鍛煉團隊合作精神。

學習軍事思想還讓我更加重視和鍛煉了團隊合作精神。在軍事作戰(zhàn)中，每個人都扮演著不同的角色和職責，只有完美的團隊合作才能取得戰(zhàn)爭的勝利。

在大學生活中，也要和同學、老師以及社團伙伴進行緊密的合作。通過軍事思想學習中，我學會了如何在團隊中互相依賴，彼此信任。通過團隊合作，我們可以共同解決問題，共同面對挑戰(zhàn)，取得更好的成果。

第五段：守紀律與自我要求。

軍事思想教育對大學生的另一個重要教育是守紀律和自我要求。在軍隊中，紀律是保證戰(zhàn)場上行動一致，發(fā)揮最大威力的重要因素。

我們大學生在學習生活中也要遵守各種規(guī)章制度，保持好的行為習慣。守紀律能夠讓我們按時完成學業(yè)任務，自我要求能夠讓我們不斷追求進步。只有約束好自己，才能更好地發(fā)揮自己的潛力。

總結起來，大學生軍事思想學習為我提供了很多寶貴的心得體會。了解軍事歷史的重要性，發(fā)展堅毅的意志力，培養(yǎng)靈活變通和戰(zhàn)略思維，鍛煉團隊合作精神以及守紀律和自我要求，這些都給我?guī)砹司薮蟮氖斋@。這些收獲不僅在軍事思維學習中有用，更對我的整個人生有著深遠的影響。軍事思想幫助我成長為一個更加自信堅毅、靈活變通和有組織能力的人。我相信這些核心素質將會在我的未來事業(yè)中充分發(fā)揮作用。

軍事思想論文（專業(yè)20篇）篇二十

近年來，中國總體國力的提高和國際地位的上升，無不與我軍現(xiàn)代化建設緊密相關。在學習武裝力量戰(zhàn)略問題的同時，理解毛子東軍事思想也愈加重要，下面將分享我的體會心得。

毛子東軍事思想是中國共產黨與中國人民解放軍新民主主義革命時期都經歷過的戰(zhàn)斗歷程和軍事斗爭的總結體現(xiàn)。其思想的集成體系來自偉大的毛澤東思想和第一次國共內戰(zhàn)獲勝的贛南會師的經驗。其在落地方面，恰恰建立在人民群眾基礎上，其核心理念即是“人民立場”，強調了共軍與人民之間的緊密聯(lián)系。可以說，毛子東軍事思想的政治基礎印證了馬列主義不能離開革命實踐和實踐的毛澤東思想，為我軍歷史性地打破了對傳統(tǒng)戰(zhàn)斗的困境，贏得了許許多多的勝利。

毛子東軍事思想在戰(zhàn)略方面的核心是“人民戰(zhàn)爭”，這意味著人民是戰(zhàn)爭的主力和決定因素之一。毛子東軍事思想的核心理念之一是對群眾組織的重視，確立起了“三三制”、“連三打四”、“民兵素質”等原則。本身，這些原則在特定時期內起到了顯著的作用，也教育我們，和群眾建立緊密的聯(lián)系對于戰(zhàn)斗至關重要。

如果說毛子東軍事思想是蘇聯(lián)軍事思想的一種綜合與發(fā)展，那么它鮮明的實踐意義強調了中國人民解放軍在革命戰(zhàn)爭中的獨特經歷。通過毛子東軍事思想的指導與幫助，解放軍成功地迎來了自己在革命斗爭中的第一次偉大勝利，為建立中華人民共和國贏得了道路和前景。

毛子東軍事思想就其軍事思想形態(tài)而言，畢竟是在困難環(huán)境中對戰(zhàn)略問題的經驗總結。然而，即便在公元21世紀全球和平時期，毛子東軍事思想的傳統(tǒng)仍然承襲著毛澤東思想的基本路徑和革命者的靈魂。在如今國家和軍隊多元化和快速變化的環(huán)境下，毛子東軍事思想幫助其傳統(tǒng)不斷重現(xiàn)和踐行，豐富了我軍人才和軍事實踐的才華。

毛子東軍事思想在中國革命戰(zhàn)爭中的歷史作用，早已超過了思想本身的淵源和理念本身的價值。毛子東軍事思想的創(chuàng)立與實踐，體現(xiàn)了中國人民解放軍的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)秀的戰(zhàn)斗經驗，并且在中國人民解放軍新發(fā)展時期占據(jù)了絕對重要的地位。同時，毛子東軍事思想也是眾多義勇軍啟示的源泉，為保衛(wèi)民族安全做出重要貢獻，不僅是中國革命戰(zhàn)爭的標志物，也是我軍革命精神和戰(zhàn)斗精神的印證。