寫作是一種鍛煉思維的方式，通過寫一篇優秀的作文來提升自己吧。這里整理了一些優秀作文的寫作技巧和要點，希望可以對大家的寫作有所幫助和提升。

伯牙鼓琴改寫（通用18篇）篇一

在春秋時期的楚國，有一個彈七弦琴彈的特別好的人，他叫俞伯牙。許許多多的人都會大老遠兒跑過來聽他彈琴，聽過的人無不夸贊俞伯牙彈琴的技藝高超。

可是俞伯牙總是覺得自己彈琴沒有融入感情，而別人給他的評價過于敷衍。他找不到問題的根源，所以整天愁眉苦臉的，心里很是苦悶。他的老師成連看出俞伯牙的苦悶，便對他說：“你學習得很出色，只是對于音樂的`感受力還欠缺些，這樣吧，我的老師的琴藝十分精湛，你去跟他學兩手吧！”俞伯牙滿口答應，滿心歡喜的去東海的蓬萊山。

一天，剛到蓬萊山時，成連對俞伯牙說：“我的老師在這山上隱居，我去接他過來，你等一等。”俞伯牙點了點頭，可是這一等，等了好幾天，成連一直沒有回頭。俞伯牙很傷心，望著波濤洶涌大海，不禁觸景生情，仰天長嘆一聲，即興彈了一首曲子。從那以后，他的琴藝大長。

有一次，俞伯牙乘船旅行。看到一座高山在四面環水的江中矗立著。俞伯牙看到此情此景，不禁琴興大發。正彈得起勁兒，忽然感覺身邊有人傾聽。

俞伯牙把那人請給船上，知道那人叫鍾子期，喜歡聽琴，就為他彈了一曲《高山》鍾子期仿佛看到一座高大的山，直出現在他眼前鍾子期說：“好好，彈得太好了，像巍峨的高山一樣。俞伯牙又彈了曲《流水》鍾子期又稱贊道：“彈得妙極了！多么浩蕩的流水啊！”伯牙很激動，對子期說：“這世上只有你才是我的知音啊！”于是兩人約定中秋時分再次會合。

待到中秋，俞伯牙如約到子期家里拜訪他，但是子期已經不幸去世了。伯牙悲痛欲絕，狂奔到子期墓前，彈了首凄苦的曲子，然后把自己的愛琴砸碎于子期的墓前。從此伯牙與琴絕緣，再沒有彈過琴。

伯牙鼓琴改寫（通用18篇）篇二

《伯牙鼓琴》六年級上冊第七組教材的第一篇。本組教材是以感受“藝術的魅力”為專題來組合課文的。《伯牙鼓琴》是一篇文言文，講述了一個千古流傳的高山流水遇知音的故事。故事的主人公俞伯牙與鐘子期的真摯情誼令人感動。本文行文簡潔、流暢，不足百字，而且古今字義差別不大。

選編這篇課文的意圖，一是讓學生借助注釋初步了解文言文的大意；二是積累中華優秀經典詩文，感受朋友間相互理解、相互欣賞的純真友情；三是體會音樂藝術的無窮魅力。

這篇課文雖然是文言文，但相對淺顯在教學中學生可以根據注釋進行理解，因此我我把重點放在了理解“知音”上。理解伯牙摔琴之舉及其次舉背后隱喻的含義——子期死，伯牙為何摔琴，因為知音難覓，子期的死使伯牙痛感世上再無知音，故破琴絕弦。

三是引導學生品味知音之情，這是難點。在設計這一教學環節中，在備課時我花費的時間最多，也是最用心的一個環節，怎樣讓學生理解伯牙與子期互為知音，情投意合，我設計了幾個情景教學：（一）是伯牙聽不到子期的贊美和聽到了子期的贊美心情分別是怎樣的？讓學生品味出伯牙遇到知音后狂喜的心情；（二）是如果你是子期聽到伯牙彈琴你是怎樣贊美的？讓學生體會子期和伯牙心靈相通，是一對情感共鳴的知己。（三）是師生扮演伯牙和子期的一段對話游戲伯牙（師扮演讀），子期（學生扮演讀）老師與學生對話，師生互動，生生互動，反復誦讀，在讀中品味這種知音歡聚的融合與快樂。

在教學過程中，我進行了適當的拓展延伸，“既然伯牙善鼓琴，那么他的琴聲一定不只表現高山流水，那還會有哪些動人的場景呢？”在學生充分想象的基礎上，訓練學生以排比的句式仿造課文說句子，有效地調動學生去讀書，去思考，步步深入，準確地演繹著文本中豐富的信息。在不露痕跡中讓學生明白知音就是世界上最懂你、知你的那個人。

在文章的后半部分，指導學生帶著伯牙寂寞、孤獨、絕望和心灰意冷的心情，有感情朗讀，讓學生真正明白課題“絕弦”的深刻含義。為了讓學生深刻理解伯牙那份知音難求的情懷，我還搜集到了子期死后，伯牙寫給子期的一首挽歌，在一曲《高山流水》樂曲中，師朗讀這首短歌，再次升華本課的重難點，在教學尾聲時，通過欣賞《高山流水》樂曲，讓典雅流暢的琴聲浸潤學生的心靈。由此我想到只有教師切切實實地做到走進文本，理解文本，才能帶領學生在文本中自由的穿越，自由的飛揚。

總之，教學永遠是一門遺憾的藝術。我感到很遺憾的是由于時間的關系，有些內容有些詞語和句子的處理有點淺顯，有的甚至一帶而過，今后我會在自己的課堂中好好反思，努力把遺憾降到最低。

伯牙鼓琴改寫（通用18篇）篇三

又是一次日落，太陽沉重地又一次隱藏在山谷之間，驚起鳥，鳥向微弱地火光飛去。

飛至半晌，隱隱約約地聽到讓人感到溫暖的音樂，宿鳥驚訝了一會，便飛到樹枝上聆聽，但是下雨了。

那個鼓琴之人，不是別人，正是伯牙。

“鏘——”忽然瑤琴上的一根琴弦斷了，伯牙身長七尺寸，面如冠玉，唇若涂脂，雙頰緋白，青翠綸巾常戴于頭上，頗有一股儒雅之味，伯牙心想：莫非有人聽我彈琴？遂讓人去尋這聽曲之人。不一會，一名年輕的樵夫來了，他便是鐘子期，只見他丹鳳眼，臥蠶眉，身長九尺，相貌堂堂，略有饑色。伯牙對鐘子期說：“我的彈奏你能聽懂嗎？”鐘子期說：“您彈的是四季調回吧？”伯牙立刻感到驚愕與興奮，馬上以禮相待，伯牙又說：“鐘孑期莫非還懂琴理？”鐘子期說：“哪敢哪敢，略知一二也。”伯牙問及他各種樂曲和樂器，鐘都侃侃而談，從不信口開河。倆人越聊越投機，伯牙覺得此人不一般，“我給先生彈奏一曲，看看先生從鄙人這能聽到什么？”伯牙凈手焚香，輕輕撥動起琴弦來。

落木蕭蕭都是枯枝敗葉，流水渾濁都是泥土沙塵……。

伯牙鼓琴改寫（通用18篇）篇四

一天，伯牙出去玩，想好好思考一下自己的新曲子該怎么寫。走著走著，伯牙和他的隨從們在山里迷路了，伯牙讓隨從們去周圍找找人，問問路，自己拿出攜帶的瑤琴，坐在石頭上彈了起來。琴聲時高時低，時慢時緩，時低沉時高揚。一個個美妙的音符從琴弦上流瀉下來，好像將祖國的大好河山都融進琴聲里了。忽然，伯牙發現遠處站著一個人，心不由得一驚，嚇的彈錯了許多音符，那人一看，忙道歉：“先生您別怕，我只是一砍柴的，停下來欣賞而已。”

“那么，請問您是……”

“在下鍾子期，敢問先生大名？”

“我是俞伯牙。”

“先生剛剛彈得真好！我好像看到了高俊的山，還有浩浩蕩蕩的水……妙，太妙了！”

伯牙欣喜若狂，自己終于有知音了！

兩人交談甚歡，一直聊到太陽落山才依依惜別，約定以后見面。

美好的時光總是短暫的，幾年后，鍾子期病逝了。伯牙在他的墳前痛哭了一場，為他彈了最后一首曲子，此生再也不彈琴了。因為他覺得在這世上再也沒有他的知音了，就把自己的瑤琴毀了。從此，他沒有再彈過琴。

伯牙鼓琴改寫（通用18篇）篇五

又是一次日落，太陽沉重地又一次隱藏在山谷之間，驚起鳥，鳥向微弱地火光飛去。

飛至半晌，隱隱約約地聽到讓人感到溫暖的音樂，宿鳥驚訝了一會，便飛到樹枝上聆聽，但是下雨了。

那個鼓琴之人，不是別人，正是伯牙。

“鏘——”忽然瑤琴上的一根琴弦斷了，伯牙身長七尺寸，面如冠玉，唇若涂脂，雙頰緋白，青翠綸巾常戴于頭上，頗有一股儒雅之味，伯牙心想：莫非有人聽我彈琴？遂讓人去尋這聽曲之人。不一會，一名年輕的樵夫來了，他便是鐘子期，只見他丹鳳眼，臥蠶眉，身長九尺，相貌堂堂，略有饑色。伯牙對鐘子期說：“我的彈奏你能聽懂嗎？”鐘子期說：“您彈的是四季調回吧？”伯牙立刻感到驚愕與興奮，馬上以禮相待，伯牙又說：“鐘孑期莫非還懂琴理？”鐘子期說：“哪敢哪敢，略知一二也。”伯牙問及他各種樂曲和樂器，鐘都侃侃而談，從不信口開河。倆人越聊越投機，伯牙覺得此人不一般，“我給先生彈奏一曲，看看先生從鄙人這能聽到什么？”伯牙凈手焚香，輕輕撥動起琴弦來。

此時，船內霧氣迷蒙，頗似仙境。伯牙開始彈琴時，心志在遙遠的東岳泰山，鐘子期聽了仿佛身處雄偉恢宏、高聳入云、險入云霄的泰山，不時會有奇松，翠柏在其中錯雜，鐘子期說：“您此曲真是妙一！像高大磅礴的泰山一樣……”伯牙片刻之間又想到了洶涌澎湃的黃河長江，鐘子期表情安泰，享受之感涌上心頭，他仿佛又看到了洶涌澎湃的黃河長江，如虎嘯龍吟一般扣人心弦，勢不可擋……鐘子期說：“多么引人入勝啊！那洶涌奔流般的音樂竟指向了黃河長江等名川大河，您果然是天下第一，妙，妙！”伯牙激動地哭了，幾了很久伯牙發現了知音！他走遍神州大地都未尋得知音，今天終于在這里遇到了，兩人結為知音，暢聊一夜。天明之后，兩人約定明年在見。

落木蕭蕭都是枯枝敗葉，流水渾濁都是泥土沙塵……。

伯牙鼓琴改寫（通用18篇）篇六

“…博雅古琴，志在高山。鐘子期說:“好，峨嵋像泰山!”正如博雅所說，它必須在中子旗獲得……”

這是我學過的一篇文言文。經過深入的了解，我100%的羨慕博雅，甚至有點羨慕，因為他有鐘子期這樣的“知心朋友”。知己是指真正了解自己的人。然而，知心朋友可以見面，但不能被要求。因此，有“山河”(意為知心朋友難尋)。

對我來說，我現在沒有一個真正的知己，甚至我的父母也不太了解我。因此，爸爸媽媽不是我的知己。每次我難過，每次我難過，每次我生氣，我覺得我的父母不了解我。也許我的父母認識我，但我沒有意識到。

在我的同學中，我有一個良好的關系，許多朋友和幾個親密的人。然而，沒有一個人可以為博雅做一半的時間，但他們有時也認識我。就像在那節課上，老師給我們布置了作業，然后開始工作。完成作業后，我拿起了著名的《哈利·波特》。后來，當我看到小天狼星死了，我很感動，想哭。這時，陸文軒問我:“田偉，怎么做這個題你怎么哭了?”感動嗎?我沒有注意他，但我很高興他的話。

但他們不太了解我。我記得有一次，陪伴我多年的那支筆不見了，我找不到了。我非常沮喪，在座位上哭了。這時，他們回來了。他們看見我這樣，就把我團團圍住，問我說:“你怎么了?你怎么了?”每次他們問我，我的情緒就更低落了。我只想安靜。

我渴望有一個知己，一個真正了解自己的知己。如果我是博雅，我會用一生來等待我的童年。

伯牙鼓琴改寫（通用18篇）篇七

“噔……噔……”一陣優美的古琴聲傳進了一個樵夫的耳朵里，這個樵夫名叫“鍾子期”，鍾子期站在山腳下，向上望，看到了一位風度翩翩的公子在懸崖邊彈琴。

鍾子期爬上山，想一探究竟。爬上山后，鍾子期和這位公子同時看到了對方，同時也在疑惑，這位公子在好奇：這位披著蓑衣，帶著斗笠，挑著扁擔的男青年是誰？鍾子期也在疑惑：這位公子彈琴如此出色，為何滿臉憂愁？這時，這位公子開口了：“你是誰？”鍾子期笑了笑回答：“我只不過是一個樵夫，路過這里，偶然間聽到您在彈琴，于是過來看看，敢問您尊姓大名？您又為何滿臉憂愁？”這位公子回答道：“在下名叫伯牙，這十幾年以來竟沒有一個人能夠聽懂我的音樂……”“哦？能不能把您剛彈的曲子再談一遍？”伯牙答應了，開始流利的彈起了這首“高山流水”。

伯牙彈琴，鍾子期在一旁靜靜的聽。伯牙彈琴的時候剛剛想到了高聳入云的高山，鍾子期便評價道：“你這曲子談的好啊！我好像面對著高山，太陽正從山后慢慢地探出腦袋，霎時間陽光灑滿了高山，穿過一層薄薄的云來向我打招呼。”伯牙感嘆道：“知音啊！”過了一會，伯牙剛剛想到了流水，鍾子期又說道：“你這琴彈的妙啊！聽你彈琴，我仿佛面對著河流，月亮正從水天相接的地方升起來。微波粼粼的水面上，霎時間灑滿了銀光，月亮越升越高，穿過了一縷縷輕紗似的微云。忽然，水面上刮起了輕風，卷起了微浪。被月光照的雪亮的浪花，一個連一個朝岸邊涌來……”

不知不覺間，已經到了深夜，兩人告別后，約定明年的今天再相見。

一年以后，伯牙如約而至，卻始終沒有見到這位知音，于是，他向一位老村民打聽鍾子期的'下落，才知道他尋覓一句的知音早已過世。伯牙悲痛欲絕，他來到鍾子期的墳前，彈了一曲又一曲的“高山流水”。等到了當年兩人離別的那個時間，便一把把自己的愛琴摔碎在大石頭上，并且此生都不再彈琴，因為他認為，在這個世界上，再也沒有值得他為之彈琴的其他人了。

伯牙鼓琴改寫（通用18篇）篇八

一天，我在林中彈奏，遠遠瞧見一位樵夫挑著木柴，循聲而來。他穿得很樸素，給我一種憨憨的感覺。我沒理睬他，繼續寄情山水暢快撥弄琴弦。我腦海中浮現出高大巍峨的泰山，指尖便如纖云弄巧，上下翻飛。靜立一旁的樵夫突然嘆道:“先生的琴聲真妙啊！我仿佛置身連綿不斷的群山峻嶺之間。”呵，他怎么知道我在想什么，這可給我嚇一跳，我認識那么多的音樂家，卻沒曾一人能真正走進我內心，就他一個樸實憨厚的樵夫，不可能!不可能!!

于是，我又換了一種琴音，情志隨著激流浩蕩起來。好家伙，一下子又被他聽出來了。我多年的職業素養讓我冷靜了下來，我表面強行恢復正常和這位樵夫聊了聊，真是不聊則已，一聊相談甚歡哪!我們在林中小酌清酒促膝長談，清風明月相伴，鳥叫蟲鳴入耳，仿佛近水遠山皆生出些情意來。因感覺我們之間有許多一時半會聊不完的共同話題，于是我順勢成功地要到了他的qq。

后來，我和子期經常約在一起彈琴喝茶，在他面前我也不用再裝得那么辛苦了。可是好景不常在，原本我們再次相約林中，而我苦苦等到的卻是他的死亡通知。

在得知子期死亡那一刻，我整個腦袋便如石擊一般懵了，反應過來才發現自己臉上已經有了兩行清淚，我渾渾噩噩跌跌撞撞回到家中痛哭失聲，沒有了平常的高冷。我抄起兩瓶白酒往嘴里一陣猛灌，瞬間胃里火辣辣的，頭也眩暈起來，就這樣不知是醉了還是睡了一夜。第二天，我意識逐漸清醒，但仍不愿睜眼，因為我不知道怎樣面對子期的離去，但這又能改變什么呢？許久，我看到鏡子中的自己蓬頭垢面狼狽不堪，我不忍子期在天之靈看到我如此頹喪，就振作精神把自己收拾一番，來到子期墓前破琴絕弦。

我辭了職，在與子期相遇的林中開了一間小茶舍，樂團總有人來勸我，但我去意已決，因為世間再無人能聽懂我的琴音了，我寧愿守著小茶舍在空閑時和子期說說話，也挺好的。

伯牙鼓琴改寫（通用18篇）篇九

在春秋時期，有個著名的琴師叫伯牙。雖然他聽者無數，但卻沒有人能真正聽懂他的琴聲，為此，他十分寂寞。

一天，他為了排遣內心的孤獨，獨自一個人來到這幽靜的山中彈琴。這正是棋夫上山砍柴之時。一陣風吹來，“沙沙”的響聲給伯牙美妙的琴聲平添了一分情感。悅耳的琴聲傳進了一名叫鐘子期的樵夫耳里，他不由自主地向伯牙走近。只聽伯牙的琴音威嚴高亢，氣勢巍峨。一會兒輕巧活潑。鐘子期忍不住贊嘆:“彈得真妙呀，琴音像大山一樣高峻。”伯牙心中略略一驚，有些激動，有些歡喜，手上卻撥動得越來越快，越來越有節奏，和剛才氣勢又有所不同。鐘子期又稱贊道:“彈得太好了，琴音像流水一樣浩蕩。”伯牙收了手，有些詫異，摸了摸胡子，緩緩說道:“你是唯一個懂我的人，請問你高姓大名。”鐘子期與伯牙就這樣認識了。每天，伯牙都會上山彈琴;而鐘子期呢，每天也會到那里去聽伯牙的琴聲。慢慢地，伯牙與鐘子期的友誼得到了升華，兩人都成為了對方的“知音”。

如此美好的日子一直持續到了那一天。

那天，伯牙依舊帶著他的琴興致勃勃地去他與鐘子期約定的地方彈琴。彈了許久也不見鐘子期來。也許是心靈相通吧，伯牙隱隱感到鐘子期出事了。于是，伯牙開始尋找鐘子期。他費盡千方百計，終于得到了鐘子期的消息，卻并不是他想象那樣的——鐘子期……死了!伯牙的心一下子涼了。雖然那天陽光明媚，可他卻如同身在冰天雪地。與鐘子期的相識，每天上山彈琴、品琴聲，一起聊天、喝酒……一幕幕情景，緩緩凝聚起來，匯成喪失“知音”的，難以訴說的悲傷，又變成一根根尖銳的小針，一起扎著伯牙的心。伯牙傷心極了，他去了鐘子期的墳前，帶上了他的七弦古琴。

在子期墳前，他緩緩坐下，輕輕撥動琴弦，彈起了那支兩人初見時彈的曲子。琴聲再無那種美妙，而是那么的悲傷，讓人聽了潸然淚下。最后一章音符，他沒有撥琴，而是讓一顆熱淚滾滾流下，顫動了最后一聲絕響……一曲終了，他站起來，摔破了琴，對子期的墳說:“子期兄弟，你去了，我也不再彈琴了。”說完，悄然離去，終身不再碰琴。欲取鳴琴彈，恨無知音賞。

唉，千金易得，知音難尋啊!

伯牙鼓琴改寫（通用18篇）篇十

春秋戰國時期，楚國有一位著名的琴師，名叫伯牙。一天，伯牙來到了一處風景優美的地方，這里的山高大險峻，雄偉壯觀；這里的水奔騰不息，聲勢浩大。伯牙看到眼前的美景，心曠神怡，心想：這里風景優美，山清水秀，美麗幽靜，多么適合彈琴啊！伯牙一邊想著一邊把自己心愛的七弦古琴拿了出來，他望著這里的美景，開始緩緩彈奏了起來。

伯牙彈著琴，心里想著高大險峻的山峰。突然，耳邊響起一陣贊美聲：“彈得真好啊，琴音高峻的樣子就像大山一樣！”伯牙內心十分驚訝，手上的動作倒是半分沒減，繼續彈著。伯牙微微抬起頭，看清了這道贊美聲的發出者，此人衣著樸素，皮膚黝黑，身上還背著一籮筐的木柴，看樣子應該是個樵夫。此刻這個樵夫閉著雙眼，正一臉陶醉地坐在伯牙面前。

伯牙低下頭，一邊心不在焉地繼續彈著琴，一邊心想：這人竟然能聽懂我這琴聲中所要表達的東西，這怎么可能！待我再試探一下他。剎那之間，琴音變得如同波濤洶涌的江水，這浪潮正在一次又一次的拍打著岸邊，一個又一個的浪潮疊加起來，綿綿不絕，生生不息。這時那個樵夫又說：“彈得真好啊，琴音浩蕩的樣子就像流水一樣！”

伯牙心頭一震，手上的動作都出現了片刻的遲緩，伯牙抬起頭來，不可思議地看著那個樵夫。聽到琴聲的遲緩，那人先是微不可察地皺了皺眉，然后才慢慢睜開了眼，看見伯牙正睜大眼睛望著自己，才意識到自己打擾的伯牙彈琴了。那個樵夫抱歉地笑了笑說：“對不起啊，打擾到你了，你彈琴彈得真好，我陶醉在你的琴聲里了。我叫鐘子期，是路過這來砍柴的樵夫。”說著鐘子期還指了指自己身后的那一籮筐木柴。伯牙十分激動，興奮地和鐘子期介紹了自己，二人把酒言歡，相見恨晚，在兩人約定好明年的這個時候再在這里相見后，兩人才依依不舍的分別了。

第二年，伯牙興高采烈地來到當初約定的地方赴約。可伯牙一個人獨自在那兒等了整整一天也沒有看見鐘子期。后來才知道，鐘子期在和伯牙分別不久后就染上了重病，不久后便悄然離去了，聽鐘子期的親人們說，他去世前的那段時間，最常念叨的，就是伯牙。他說他對不起伯牙，明明當初說好了要再次相見的。可惜，他失約了，要先走一步了。

伯牙聽到這個消息，悲痛欲絕，黯然神傷。他跌跌撞撞地跑到鐘子期墳前，含著淚彈完了當初他們相遇時伯牙所彈的曲子，彈琴的人還是那個人，可當初聽琴的人卻再也回不來了。這曲子乍一聽與當年無異，可若用心感受，卻能聽到這首曲子比起當年多了一層化解不開的悲涼之意。

一曲完畢，伯牙看著面前的墓碑漸漸紅了眼眶，他緩緩站起身來，用微微顫抖的雙手撫摸著墓碑，用很輕很輕的聲音說道：“沒關系，我不怪你。”他深吸一口氣，把他心愛的七弦古琴高高舉起，用力地往地上一摔，只聽“嘭”的一聲，琴，斷了。伯牙望著鐘子期的墳墓，一字一句地說道：“此曲終兮不復彈，三尺瑤琴君死！”

伯牙鼓琴改寫（通用18篇）篇十一

今天我帶領學生一起學習了《伯牙鼓琴》，這是六年級上冊第七組教材的第一篇。本組教材是以感受“藝術的魅力”為專題來組合課文的。《伯牙鼓琴》是一篇文言文，講述了一個千古流傳的高山流水遇知音的故事。故事的主人公俞伯牙與鐘子期的真摯情誼令人感動。本文行文簡潔、流暢，不足百字，而且古今字義差別不大。

這篇課文雖然是文言文，但相對淺顯在教學中學生可以根據注釋進行理解，因此我我把重點放在了理解“知音”上。理解伯牙摔琴之舉及其次舉背后隱喻的含義——子期死，伯牙為何摔琴，因為知音難覓，子期的死使伯牙痛感世上再無知音，故破琴絕弦。

三是引導學生品味知音之情，這是難點。在設計這一教學環節中，在備課時我花費的時間最多，也是最用心的一個環節，怎樣讓學生理解伯牙與子期互為知音，情投意合，我設計了幾個情景教學：（一）是伯牙聽不到子期的贊美和聽到了子期的贊美心情分別是怎樣的？讓學生品味出伯牙遇到知音后狂喜的心情；（二）是如果你是子期聽到伯牙彈琴你是怎樣贊美的？讓學生體會子期和伯牙心靈相通，是一對情感共鳴的知己。（三）是師生扮演伯牙和子期的一段對話游戲伯牙（師扮演讀），子期（學生扮演讀）老師與學生對話，師生互動，生生互動，反復誦讀，在讀中品味這種知音歡聚的融合與快樂。

在教學過程中，我進行了適當的拓展延伸，“既然伯牙善鼓琴，那么他的琴聲一定不只表現高山流水，那還會有哪些動人的場景呢？”在學生充分想象的基礎上，訓練學生以排比的句式仿造課文說句子，有效地調動學生去讀書，去思考，步步深入，準確地演繹著文本中豐富的信息。在不露痕跡中讓學生明白知音就是世界上最懂你、知你的那個人。

在文章的后半部分，指導學生帶著伯牙寂寞、孤獨、絕望和心灰意冷的心情，有感情朗讀，讓學生真正明白課題“絕弦”的深刻含義。為了讓學生深刻理解伯牙那份知音難求的情懷，我還搜集到了子期死后，伯牙寫給子期的一首挽歌，在一曲《高山流水》樂曲中，師朗讀這首短歌，再次升華本課的重難點，在教學尾聲時，通過欣賞《高山流水》樂曲，讓典雅流暢的琴聲浸潤學生的心靈。由此我想到只有教師切切實實地做到走進文本，理解文本，才能帶領學生在文本中自由的穿越，自由的飛揚。

總之，教學永遠是一門遺憾的藝術。我感到很遺憾的是由于時間的關系，有些內容有些詞語和句子的處理有點淺顯，有的甚至一帶而過，今后我會在自己的課堂中好好反思，努力把遺憾降到最低。

伯牙鼓琴改寫（通用18篇）篇十二

《伯牙絕弦》是一篇文言文。文言文教學要處理好自主與指導的關系。《語文課程標準》把確定學生的主體地位和改變學生的學習方式作為教學改革的重心，提出“學生是語文學習的主人”，“積極倡導自主、合作、探究的學習方式”。教師應有教學的主宰，轉變為“學習活動的組織者和引導者”;學生由被動的接受著，轉變為學習的主體。教師應尊重學生的個別差異，尊重學生個性化的學習方式;學生有選擇學習內容、學習方式、學習伙伴的權力。語文教學應激發學生的學習興趣，注重培養學生自主學習的意識和習慣，為學生創設良好的自主學習的情境;應讓學生在自主學習的基礎上主動探究、團結合作、勇于創新;應珍視學生獨特的感受、體驗和理解。

“教師指導”的著眼點是“學生自主”，而“學生自主”的必要條件是“教師指導”。葉圣陶先生的名言“教是為著不需要教”，深刻地揭示了教與學的辯證關系。在文言文的閱讀教學中，教師要根據文本和學生實際，靈活運用多種學習方式，既要防止“一講到底”，又要防止“一議到底”。該講的內容還是要大膽地講，例如對課文背景的必要介紹，對學生經過議論確實無法解答的問題的講解，對課文必要的總結，等等。但講解要有的放矢，要少而精，并且具有啟發性。

伯牙鼓琴改寫（通用18篇）篇十三

1、朗讀課文。背誦課文。

2、能根據注釋和課外資料理解詞句意思，能用自己的話講講這個故事。

3、積累中華經典詩文，感受朋友間真摯的友情。

讓學生憑借注釋和工具書讀通、讀懂內容，在此基礎上記誦積累。教學難點在于體會伯牙、子期之間真摯的友情。

一、激情導入，揭題解題。

1、同學們，人們常說——“千金易得，知音難尋。”“人生得一知己，足矣！”可以看出，知音是何等的珍貴啊！今天咱們就來學習一篇關于“知音”的文言文，講述的就是兩千多前春秋時期的一個動人的故事，故事名字叫——“伯牙絕弦”。（教師在黑板中上板書課題，生食指書空。）。

2、齊讀課題。教師加節奏，再讀，注意節奏。

“絕”是什么意思？（斷絕）面對這個“絕”字，你有什么疑問？

（為什么要“絕”？什么時候“絕”？……）。

是呀，伯牙是春秋時期一位非常著名的演奏家，琴應該是他的生命，可是他為什么要把自己的琴弦弄斷呢？我們一起走進課文，從文中找到答案吧。

二、初讀課文，感知整體。

（一）讀通課文。

1、請同學們大聲地讀課文，讀2—3遍，爭取讀通課文。

2、指名學生讀課文。讀后評價并相機正音，如有必要，個別難句如“伯牙謂世再無知音”可帶讀（視情況而定）。

3、教師范讀課文。

4、說說老師在哪些地方停頓？試著用“/”標記。（教師在黑板右板書“/”）。

（課件出示正確的停頓。）。

5、學著老師的樣子，按照正確的停頓，自己再練讀一遍。

練讀后再指名讀，教師評價。

全班齊讀，教師評價。

（二）讀懂課文。

（學生舉例，教師根據學生回答，在黑板右板書：看注釋、查字典、自己琢磨……）。

教師小結:學無定法，貴在得法。你們看，這位同學，就找到了適合自己的學習方法，值得我們學習。

2、追問：那課文的大意也知道了嗎？誰能用自己的話講講這個故事？

3、再讀全文。

理解了課文的意思，我們再來讀課文，相信大家一定讀得更好！

三、品讀課文，感悟“知音”

（一）品讀課文第一部分。（前四句）。

第一部分：伯牙遇到知音，欣喜萬分。

第二部分：伯牙失去知音，悲痛欲絕。

板書：子期欣喜萬分伯牙悲痛欲絕。

2、默讀全文。思考：茫茫人海，為什么伯牙獨獨把子期當作知音？

引導思考：伯牙作為全國聞名的大琴師，難道沒有人稱贊過他？別人是怎么夸獎他的？（想象說話）。

3、鐘子期又是怎樣稱贊的呢？

教師引讀:。

伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰——“善哉，峨峨兮若泰山！”

伯牙鼓琴，志在流水，鐘子期曰——“善哉，洋洋兮若江河！”

正因為鐘子期聽懂了自己的琴聲，所以伯牙才把子期視為——“知音”！

4、想象說話。

請同學們想象：伯牙的琴聲還會描繪哪些自然景物？鐘子期又是如何稱贊的？

指名回答：伯牙鼓琴，志在明月，鐘子期曰：“！”

教師引讀：伯牙鼓琴，志在清風，鐘子期曰：“！”

指名回答：（3人）伯牙鼓琴，志在，鐘子期曰：“！”

不管伯牙琴聲中表達了什么，鐘子期都能感受得到并由衷地稱贊。用課文里的句子說，這就是：伯牙所念，鐘子期必得之。

一個所念，一個必得，心有靈犀一點通，所以伯牙才把子期視為——“知音”

4、“人生得一知己，足矣！”，用一個字來概括他當時的心境，那就是——喜！請你用一個詞來形容伯牙此時的心情，那就是——欣喜萬分。

5、“相識滿天下，知音能幾人！”得到人生的知己，豈一個喜字了得！來，讓我們伴著《高山流水》的樂曲，輪讀課文的1—4句，讀出伯牙得遇知音時的欣喜若狂。

（二）品讀課文第二部分。（最后一句）。

1、配樂，教師講述伯牙與鐘子期的故事。

子期和伯牙因琴相識，相見甚歡，并約好明年中秋老地方見。第二年八月，伯牙千里迢迢趕到漢陽江邊，久等不見子期。于是，彈起《高山流水》，仍不見子期。伯牙到處尋覓子期，遇一老者，老人說：“子期去年染病身亡。死前有囑咐‘請把我葬在江邊，此生不能聽到伯牙操琴，讓我九泉之下聆聽他的琴聲！’”知音死了，伯牙的琴還有誰能欣賞得了呢？伯牙悲痛萬分，久久佇立在子期墓前，長歌一曲后，把琴摔個粉碎，至死不再彈琴。

2、請讀最后一句。

——子期死，伯牙謂世再無知音，乃破弦絕琴，終身不復鼓。

3、用一個字來概括他當時的心境，那就是——悲！用一個詞語來形容他當時的心情，那就是——悲痛欲絕！

4、知音已死，豈一個悲字了得！摔破瑤琴鳳尾寒，子期不再對誰彈，滿面春風皆朋友，欲覓知音難上難！

請再讀最后一句。

——子期死，伯牙謂世再無知音，乃破弦絕琴，終身不復鼓。

四、拓展延伸，升華情感。

1、悲痛欲絕的伯牙摔破自己的瑤琴，并寫下一首短歌，來祭奠自己的知音子期，祭奠這一段曠世友情，請聽：

憶昔去年春，江邊曾會君。今日重來訪，不見知音人。

但見一抔土，慘然入我心！傷心傷心復傷心，不忍淚珠紛。

來歡去何苦，江畔起愁云。此曲終兮不復彈，三尺瑤琴為君死！

學生齊讀。

2、“此曲終兮不復彈，三尺瑤琴為君死！”好一個“此曲終兮不復彈，三尺瑤琴為君死！”同學們，伯牙“絕”的僅僅是“弦”嗎？他在斷絕琴弦的同時也斷絕了什么？（斷了自己的前程；斷了自己的心弦；斷了自己的希望……）。

3、對話伯牙。你是怎么看待伯牙這一舉動的，怎樣評價俞、鐘二人這一段友誼的？

4、一曲《高山流水》，一段動人的故事千古流傳！《高山流水》也成了知音的代名詞，雖然當年伯牙所作的《高山流水》已經失傳，但是后人為了紀念他們重新譜的也一樣精彩。讓我們伴著這首曲子，在傳唱這個故事中結束這堂課吧（配樂、學生齊背課文）！

伯牙鼓琴改寫（通用18篇）篇十四

我們常說“千金易得，知音難求”。“知音”這個詞是什么意思呢？是從何而來的呢？今天，我們就來學習一個與“知音”有關的故事。

二、走進故事，體會感情。

1、解題：《伯牙鼓琴》，鼓為“彈”的意思。

2、自學（讀準、讀通、讀懂）。

3、互助學習：朗讀檢查、用自己的話說說文章的意思。

4、分享與釋疑：重點強調“湯”的讀音，最后一句的斷句及意思“以為/世/無足/復為/鼓琴者”。補充資料：伯牙是著名的琴師，并且在朝為官；而鍾子期是一位樵夫。兩人地位相差很大。

三、深度思考，理解“知音”

預設：因為伯牙認為鐘子期是他的知音。（這是比較淺層的理解，學生可能會關注到這一因果，但不能體會其中深厚的情感由來。）。

2、從哪里可以看出鐘子期是伯牙的知音呢？請在文中找到依據。

預設：因為在伯牙“志在太山”時，子期能夠評論出“巍巍乎若太山”；伯牙“志在流水”時，子期可以感受到“湯湯乎若流水”。

請你發揮想象，鍾子期聽到琴聲后看到了怎樣的畫面呢？（引導學生細致描述）。

預設：當鍾子期聽到伯牙在彈高山時，他可能看到了巍峨的大山，山勢連綿起伏，山峰高聳入云。當鍾子期聽到伯牙在彈流水時，他可能看到了河水浩浩蕩蕩，奔流向前。

3、伯牙將子期視為知音，是否只是因為他能聽懂自己的琴聲？

引導學生回到文本，關注到“志在太山”“志在流水”，琴聲包含著伯牙的情操與志向。子期聽懂的不僅僅是外在琴聲，更重要的是琴聲中包含的志向。由此，伯牙才將其視為知音，與那些表面上贊揚他琴聲的人相比，子期才是真正明白自己的人。

因此，只有“知志”才是真正的“知音”。

4、此時此刻，伯牙的內心是這樣的呢？

預設：激動的、欣喜的、不在感到孤單的。

5、當鍾子期死后，伯牙的心情又是怎樣的呢？他為什么一定要破琴絕弦？

預設：傷心的，悲痛的，甚至是絕望的。這個世上再無明白自己的人，那么所彈奏的樂曲也就沒有了意義，因此，伯牙絕的不僅僅是琴弦，絕的更是心弦與希望，重回無邊的孤寂。

再次有感情的朗讀文章，建議配上吳文光的《流水》，在旋律的跌宕起伏中體會伯牙子期相逢之樂與分別之痛。

四、結合拓展資料，了解“知音”的文化意義。

讀一讀資料袋中的內容，交流自己的感受。

預設：伯牙和鍾子期的故事流暢非常光，很多書上都有記載。后世的人們也會用高山流水和知音來比擬自己與友人的深厚感情。許多有志之士也會用高山流水來比喻自己心志高潔。

伯牙鼓琴改寫（通用18篇）篇十五

《伯牙鼓琴》是一篇文言文，剛開始選擇這篇文章是源于我想挑戰文言文類文體教學，以此證實和突破自己的教學范圍。回顧兩年半的公開課教學《夏天里的成長》《梅花魂》《刷子李》《七律長征》，你會發現我一直在不同文體中去嘗試、在改變，追求新的自我。但是我的這種自我，目前還是低層次的，要不斷學習，更要不斷在日常的教學中去有意識的反思。

那么，把話題留給《伯牙鼓琴》這節公開課。《伯牙鼓琴》的教學重點是通過正確、流利地朗讀，了解文章的大意，并嘗試用自己的話復述故事。借鑒部編版教材解析，我覺得這個重點的設置是非常巧妙的，因為它結合了閱讀教學和口語交際教學，學生如果再上完課后，能把這個故事講給別人聽，那么學生的口語表達能力就得到了鍛煉和發展，這種培養的巧妙之處在于源于興趣和潤物無聲。教學難點是展開想象，感悟友情，體會音樂藝術的魅力。教學難點從單元主題“一首歌，一幅畫……開啟藝術之旅”出發，緊扣住語文訓練的要素，培養想象思維，領悟知音情感，并感悟音樂藝術的魅力。其中，想象的目標能借助創設情境比較容易達到，但是如何讓學生對知音的感受更具體、更形象、更立體，而不是概念化的解讀，這是一個值得思考的問題。另外，最終能讓學生頓悟音樂藝術之美，又要有巧奪天工之力，因為你要從字里行間不斷滲透美，還要在教學準備的音頻環節去搜集、篩選和加工，精益求精。每一場合格的公開課，都是圍繞著教學目標展開的；而每一場精彩的公開課，一定是對重難點的.深刻突破。所以，我每次在教學設計的環節都會問自己：你的目標是什么？重難點是什么？……新教師一定要有自己的判斷力。

當然，有自己的判斷力不是不去借鑒，閉門造車。司馬遷能寫出《史記》，離不開史學家的史冊；李時珍能寫出《本草綱目》，也離不開醫學家的醫學典籍……而教師要上一堂精彩的公開課，更要學會在教育武林中尋得一本適合自己的武功秘籍——教學設計。執教《伯牙鼓琴》，我進行了參考。但是由于時間的關系，我沒有進行深層次的過濾和篩選，而是拿來就用，幸而無傷大雅，因為當我第一眼見到前人的教學設計時，我就覺得自己太幸運了，撿到了武林絕學中的《九陽真經》這一篇：導入已經為后文的語言實踐進行了充分鋪墊，而不僅僅只是停留在了創設情境、尋找語文味的層次，真正的把語文味和工具性潛移默化地統一起來。

最后，我要從這節公開課中想開去的是：在課堂中怎么呈現發展性？因為全面是一個終身的概念，也是一個終身的概念。我想只有把握了課堂的發展性，課堂的效果才能用上一個詞——畫龍點睛。

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伯牙鼓琴改寫（通用18篇）篇十六

1、能利用雙氣泡圖整理對比收集到的信息，深入理解課文內容。

2、透過語言文字展開合理想象，感受藝術之美。

重點：能利用雙氣泡圖整理對比收集到的信息，深入理解課文內容。

難點：透過語言文字展開合理想象，感受藝術之美。

一、導入課題。

1、同學們，琴棋書畫是古代文人修身的必備技能。古琴是我國古老的彈撥樂器，在古代只叫作琴，近代區別于其他樂器，才習慣叫作古琴或七弦琴。孔子所教授的課程“六藝”中的“樂”就有彈琴詠唱詩歌的項目。今天我們就來學習一篇與“琴”有關的文章——《伯牙鼓琴》。

二、自讀課文，理解文意。

1、指名檢測重點字詞的讀音、解釋。

2、分組讀、合作讀檢測課文朗讀。

3、說說兩篇課文講了什么內容。

三、調動五覺，想象畫面。

1、《伯牙鼓琴》這篇課文中，伯牙彈的琴曲是什么樣的？課文中是如何描寫伯牙彈琴的？

2、鍾子期的語言讓你想象到了什么？

4、同桌討論，全班交流，用上“我仿佛看到了……聽到了……聞到了……嘗到了……觸到了……”將自己的想象描述出來。

四、人物對比，感受“知音”

1、快速閱讀資料袋，說說什么是知音？

2、思考，為什么伯牙和鍾子期二人會成為知音呢？他們之間有哪些相同點和不同點。

（1）找出課文中進行對比的兩個人物。

（2）逐句分析，將提取到的信息分別填入相應人物的氣泡上。

（3）將相同點填在中間的氣泡，不同點填在兩邊的氣泡中。

師總結：伯牙彈琴，鍾子期聽琴；伯牙用將高山流水的情志寄托在琴聲之中，鍾子期能用語言描述出；鍾子期死后，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴。他們二人不愧是彼此的“知音”！這種圖表叫做雙氣泡圖，它可以幫助我們將兩種事物進行對比，找出其中的相同和不同點。關于伯牙和子期，你肯定還想了解更多，下面讓我們閱讀補充資料，完善雙氣泡圖。

3、小組合作，練習鞏固。

（1）四人一組，快速閱讀補充資料。

（2）提取人物相關信息，完善雙氣泡圖。

提示：提煉主要信息，看哪組找的準確、快速、全面。

4、小匯報交流，說說“知音”的故事哪里讓你感動。

五、回顧總結。

1、利用雙氣泡圖回顧課文內容。

2、閱讀詩句，品味“知音”。

伯牙鼓琴改寫（通用18篇）篇十七

（播放古箏曲）同學們，我們聽到的這支優美動人的曲子，名字叫作《高山流水》。這支曲子的背后，還流傳著一個感人的故事。今天就讓我們一起走進課文，來了解這個故事。（板書課題，齊讀課題）。

1、學生自由讀課文，教師巡視指導。

2、師范讀，配樂。

3、自由讀課文，根據自己對文言文的理解注意停頓。（課件出示朗讀節奏劃分）。

4、指名讀，學生評議，在初步感知課文內容的基礎上讀好文言文的節奏。

5、齊讀，引導學生感受文言文的節奏和韻味，在讀正確的基礎上讀流暢。

1、師：課文讀得很有古文的韻味了，我們現在就來讀懂其中的意思吧！想想我們以前有哪些理解古文的方法。四人小組合作學習，理解全文的意思。

2、學生借助注釋和工具書，合作討論，弄懂課文意思，師巡視指導。

3、全班交流課文意思。（課件出示譯文）。

（一）何為“知音”？

1、什么叫知音？（理解自己心意，有共同語言的人。）從哪里看出鍾子期是伯牙的知音？在文中畫出相關句子。

2、指名讀。

3、師：伯牙鼓琴，鍾子期聽之。這說明了什么？（學生自由說一說）。

4、伯牙鼓琴。思考：他的琴藝怎么樣呢？在文中如何表現出來的？（指名答）伯牙能通過琴聲把自己心里想的東西表達出來。

5、鍾子期聽之。他從伯牙的琴聲中聽到了什么呢？用“——”在文中畫出相關句子。

課件出示：善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。

明確：“善哉”是表贊嘆之意。（教師指導讀好贊嘆的句子）這句話表明，伯牙隱藏在琴聲中的想法，鍾子期能心領神會。

6、如果你是鍾子期，伯牙鼓琴志在高山、志在流水時，你仿佛看到了什么？（引導學生想象回答：徐徐清風、皎皎明月、依依楊柳……）。

7、師：大家一起想象伯牙正在鼓琴，子期正在聽琴的畫面。當伯牙鼓琴志在清風、志在明月，鍾子期會怎樣贊嘆？教師引導學生說句子。

示例：“善哉，徐徐兮若清風！”“善哉，皎皎乎若明月！”

8、師小結：只有鍾子期能聽懂伯牙的琴聲，只有他最能明白伯牙內心深處的表白，這就是——知音。知音相聚，是一種怎樣的場面呢？你能用一個詞語來形容嗎？（快樂、激動、興奮……）。

9、指導朗讀。（自由讀、分組讀）。

師：同學們的朗讀讓我們體會到了真正的知音歡聚時的那一份融洽，那一份歡樂！的確，多么歡樂的相聚，多么難忘的時光！無奈世事難料，鍾子期不幸去世。

（二）知音之死。

課件出示：（鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。）。

1、鍾子期死了，伯牙為什么會認為世上再無知音了呢？

3、齊讀。（教師指導，要求讀出伯牙此時的心情。）。

4、為何鍾子期死了，伯牙要絕弦呢？好不容易苦練學會的琴技就這樣放棄了？

1、師：鍾子期死后，伯牙到他的墓前悼念。面對鍾子期的墳墓，伯牙寫下了一首短歌。（出示短歌：伴低沉悲涼的古典音樂，師范讀）。

憶昔去年春，江邊曾會君。今日重來訪，不見知音人。但見一抔土，慘然傷我心！傷心傷心復傷心，不忍淚珠紛。來歡去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金義，歷盡天涯無足語，此曲終兮不復彈，三尺瑤琴為君死！

2、你可以用什么詞語來形容伯牙此時的心情？

明確：悲慟欲絕、痛不欲生……。

3、鍾子期一死，伯牙又要回到以前那無人理解的生活中去了，那一曲高山流水又彈給何人聽？只有這一段動人的故事千古流傳！教師播放《高山流水》樂曲，指導學生齊讀課文。

自古以來，“良朋易求，知音難覓”。一曲“高山流水”成就了一段流傳千古的知音佳話，至今，仍為世人津津樂道。這就是“高山流水覓知音，千古知音最難覓”。

伯牙鼓琴改寫（通用18篇）篇十八

教學伊始，我就引導學生就課題的“絕弦”展開思考，理解其含義。接著，我讓學生根據課題質疑：伯牙為何絕弦？他為誰絕弦？然后找出文中說伯牙絕弦的句子“子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。”再補充關于子期的相關資料，讓學生去思考：俞伯牙與子期地位相去甚遠，他為何為了一個樵夫而“絕弦”？初步感受知音情深。

在之后的教學中，學生始終帶著這個疑問深入文本，感知文本，體會他們的互相理解，心有靈犀，從中感受知音情懷。在理解完課文后再向學生提問：“在這里，伯牙‘絕’的僅僅是‘琴弦’嗎？這時學生很迅速地反映到：“絕的也是心弦”！”讓學生真正明白課題“絕弦”的深刻含義，同時也感受到了知音之死對伯牙的震撼，更深刻地體會到了知音情深！

“讀”在文言文教學中尤為重要。在教學過程中，我基本抓住“初讀——理解——感情朗讀——感悟——個性朗讀”的基本方法，引導學生對文章的前半部分，讀出稱贊的語氣，讀出知音歡聚的那份融洽與歡樂；對文章的后半部分，要讀出伯牙寂寞、孤獨，絕望和心灰意冷的心情。通過多種形式反復朗讀，讓學生感受文言文的結構特點，感知文言文的韻律之美。

在教學尾聲之時，通過播放《高山流水》音樂，讓典雅流暢的琴音款款地浸潤學生的心靈，讓學生感受音樂的魅力。教學中，我進行了必要的拓展延伸：“我們知道俞伯牙是當時楚國有名的音樂家，那作為一個有名的音樂家，他的琴聲一定不只表現了高山流水，除了峨蛾泰山，洋洋江河，俞伯牙的琴聲還會表現那些動人的場景呢？”在學生充分想象的基礎上，再對“皎皎明月，依依楊柳，萋萋芳草，裊裊炊煙……”這樣的場景進行句式練習，有效地調動學生去感受文言文的結構之美，又步步深入，準確地演繹著文本中豐富的信息，在不露痕跡的教學中，讓學生明白了所謂的知音，就是那個世上最懂你知你的人。理解體會伯牙與子期的知音情誼是本文的難點，所以我對文本進行了補充，給學生講述了伯牙作為宮廷樂師，卻無人能聽懂他的琴聲，無人理解他的心意，從中感受到他的孤獨寂寞，了解知音難求，感受“相識滿天下，知音能幾人”，從中也為下文知音之死的悲痛欲絕、肝腸寸斷作鋪墊，讓學生的情感達到高潮。