優秀作文不僅需要有扎實的基礎知識，還需要有獨特的思考和表達能力。以下是一些值得一讀的優秀作文，它們展現了作者的才華和創造力。

論千古風流人物（優秀16篇）篇一

“對聯”相傳起于五代后蜀主孟昶，又稱楹聯或對子。古代人都有寫作對聯的習慣，很多也成為經典的`對聯文化。那么關于描寫千古風流人物的對聯有哪些呢？下面不妨快來了解看看吧！

一對酬三顧,兩表足千秋（諸葛亮）。

上聯：四壁云山開醉眼下聯：一樓風月話詩仙（李白）。

何處招魂，香草還生三戶地當年呵壁，清湘應識九歌心（屈原）。

目旁是貴，瞆眼不會識貴人。門內有才，閉門豈能納才子？（***的）。

表正萬邦，慎厥身修思永弘敷五典，無輕民事惟難(康熙）。

天為棋盤星為子，誰人敢下地為琵琶路為弦，誰人敢彈橫批：唯我獨尊（成吉思汗）。

橫批：千古一帝上聯：秦陵壯秦魂秦皇一統功千古下聯：祖龍開祖業祖訓三思法獨門（秦始皇）。

上聯：匹馬斬顏良河北英雄皆喪膽；下聯：單刀會魯肅江南文武盡寒心（關羽）。

論千古風流人物（優秀16篇）篇二

大家都聽說過朱元璋吧!!!他的大兒子的兒子，也就是他的皇太孫——朱允炆。這也是個風流人物呢!

明惠帝朱允炆(1377—?)，明太祖朱元璋的嫡次孫，明朝的第二個皇帝。

朱允炆1377年十二月五日出生，生母是呂妃，父親懿文太子朱標。洪武三十一年(1398年)閏五月，朱元璋駕崩，終年71歲。皇太孫朱允炆繼位，改年號建文，稱建文帝。因削藩，導致叔父燕王發動“靖難之役”。建文帝的帝王之旅，四年即告結束，國破人不知所向。清乾隆皇帝追謚恭閔惠皇帝。南明安宗朱由崧追尊建文帝為嗣天章道誠懿淵恭覲文揚武克仁篤孝讓皇帝，廟號惠宗。

明太祖朱元璋是歷史上了不起的皇帝，他由一個放牛娃、寺廟里的小沙彌，經過十幾年的戎馬生涯，一舉掃蕩群雄、推翻元朝，開創了大明基業。他深知，創業難，守業亦難，因此十分重視對接班人的培養。他登上皇位的同時，就冊立了長子朱標為皇太子，并延請名儒宋濂等人為太子之師，希望能將朱標培養成為一代明主。然而天有不測風云，洪武25年(1392年)四月，年僅38歲的皇太子朱標英年早逝，史稱“懿文太子”，這令朱元璋異常傷心。朱元璋制定的'嫡長子繼承制受到了考驗，朱元璋不得不重新選擇他的繼承人。而若根據嫡長繼承制度，應該將皇位傳給太子的長子，也就是虞懷王朱雄英，但是雄英于洪武15年(1382年)5月薨，這樣朱標次子朱允炆就成為首選。

然而朱元璋擔心朱允炆儒雅仁柔，難以擔負起治理國家的重任。此外，朱元璋也曾考慮過從幾個兒子中選擇。二子秦王朱樉此時最長，但他實在玉不琢不成器，荒唐成性。四子燕王朱棣文韜武略，有許多地方都與自己非常相似，是個不錯的人選。一次，朱元璋對幾個心腹大臣流露出立燕王的可能性時，翰林學士劉三吾認為不可，“立燕王，置秦、晉王于何地?且皇長孫四海歸心，皇上無憂矣。”當時朱元璋已經分封了諸王，而且皇二、三、四子分別被封為了秦、晉、燕王，三人的封地都是邊境重鎮，而且手握重兵，一但由于爭儲而出現內訌，后果將非常嚴重。朱元璋于是下定決心，9月，立朱允炆為皇太孫。

洪武三十一年(1398年)閏五月，明太祖朱元璋駕崩，終年71歲。遺詔命皇太孫朱允炆繼位。

洪武三十一年(1398年)閏五月，明太祖朱元璋駕崩，終年71歲。朱允炆即位，改年號建文，稱建文帝。從年號來看，一個建文，一個洪武，二位皇帝的性格截然不同，而且朱元璋不愿立皇太孫的一個重要原因就是朱允炆像他的父親一樣，過于柔弱，過于仁慈，受儒家思想的影響太嚴重，恐怕日后會吃大虧。

生性“仁明孝友”的朱允炆，22歲的時候被推上了權力的巔峰，承繼了朱元璋開創的一統天下，改年號為建文。然而，細心的大臣會發現，新君的臉上并沒有君臨天下的驚喜，更多的則是愁容。是啊，年輕的皇帝面前有兩道難解的題目：一是如何改變太祖建國以來形成的動輒殺戮的嚴峻政治氛圍;二是如何解決太祖分封宗藩形成的尾大不掉的局面。也許太祖朱元璋生前并沒有想到，外表仁弱的皇太孫登基伊始就開始著手變革他所開創的大明王朝。

建文帝即位之后，一改洪武時期的緊張氣氛，使中國大地吹過了一陣清風，他重用黃子澄、齊泰、方孝孺等文人，對先朝的政治實行改革，為無論是百姓，還是官吏都創造了一個寬松的環境。建文帝實行惠民政策，減免租賦，賑濟災民，老弱病殘者由國家扶養;重視農業生產，興辦學校，考察官吏，任用賢能，派侍郎暴昭、夏原吉等24人充任采訪史，分巡天下，以體察情。

洪武年間，經過太祖朱元璋的整治，當時國家統一，社會安定，經濟得到了恢復和發展，吏治較以前大為清明。然而他生性“雄猜好殺”，屢次興起大獄，動輒殺戮，政治氣氛非常凝重，文武大臣人人自危。建文帝對局勢有著深刻的認識，因此繼位伊始，就著手改革，改變了太祖朱元璋的一些弊政，史稱“建文新政”。

太祖朱元璋用武力奪得天下，自然而然地形成了右武的局面。洪武時，軍事衙門大都督府的左右都督都是正一品，都督同知也是從一品，而六部尚書卻只有正二品。《大明律》中明文規定文官不許封公侯，因此朱元璋的主要謀士劉基僅僅得封“誠意伯”，而武將得封公侯者多，稱王者也不少。這種局面下，文官在議論朝政中的地位可想而知。

建文帝有意結束其祖父尚武的政風，大力加強文官在國家政事中的作用。初登大寶之時，他自己確定新年號為“建文”，與乃祖父“洪武”剛好形成鮮明的對照，從中可見建文帝治國方略的改變。他還立即將六部尚書升為正一品，大開科舉考試，并下詔要求薦舉優通文學之士，授之官職。

論千古風流人物（優秀16篇）篇三

站在居高臨下的地帶，遙望著眼下的山水洲城，寒風凜冽，呼灌而來。紅透滿山的楓葉，如你一腔愛國熱血，真摯永恒。對著天空呼嘯而去的老鷹，如你遠大的志向，勁擊長空。沒有歷代文人騷客的悲秋情懷，有的只是那遼闊的胸襟以及對往事深深的回憶。

你就讀于湖南第一師范，對學校十分挑剔的你在這里居然安了家，因為這里有賞識你的老師，有理解你的同學，這里還有偉岸的岳麓山，多彩的橘子洲頭以及養育了無數代湖湘子女的湘江。少年的你風華正茂，常常揮灑書生意氣，揮斥方遒;可你并不迂腐，與同窗指點江山，激揚文字是你的摯愛;你更會到中流擊水，浪遏飛舟。

畢業后的你懷著滿腔抱負組織的新民學會，創建共產主義組織，為的是挽救國家于危亡之際，就人民與水深火熱之中。之后你又進行了一系列革命活動，面對蔣介石的不守信用，面對國民黨留給中國的爛攤子，你深切認識到，政權是由槍桿子中取得的。對于別人的野蠻，您采取的是以硬碰硬的舉措，就因為您的這句話，改變了中國共產黨創黨以來的重大思想失誤，因為這句話，您也真正站在了中國歷史舞臺上。

那年，您回到了自己的家鄉：湖南，開展革命活動，您相信湖南人民，相信您曾經求學的這篇土地，這片土地上曾經揮灑過你的熱情，一展過你的抱負。再次回來，卻是一種煥然一新的感覺，因為你相信，湖南有你的過去，你的未來，將更為遼闊，你堅信中國革命將由你們年青一代有識之士完成。

于是你重游岳麓山，橘子洲頭，永用完全不一樣的心情去看待這一切，當時正值秋季，橘子洲頭上，草木不盛，無多少生機可言。而你，俯瞰著整個橘子洲頭，用一代偉人的情懷以及革命樂觀精神來看待這一切，胸中有感而發，轉瞬潑墨成詞，一首《沁園春長沙》就此流芳百世。

又是一年秋風寂寥時，我，秉著游玩的心懷，再次站到了那座刻有沁園春長沙的石碑前，再次看到那激揚的文字，心中似乎也領略了一點那份灑脫的氣概，于是心中默念道：

沁園春·長沙。

獨立寒秋，湘江北去，橘子洲頭。

看萬山紅遍，層林盡染，漫江碧透，百舸爭流。

鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由。

悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮。

攜來百侶曾游，憶往昔崢嶸歲月稠。

恰同學少年，風華正茂，書生意氣，揮斥方遒。

指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯。

曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟?

論千古風流人物（優秀16篇）篇四

文廟，是古時的學府。文廟大成殿，是文廟精神的中心。中華各地的文廟大成殿中，當面傲立的，便是中華儒學之始者——孔子。

可以說，任何一個中國人都知道孔子，絕大多數中國人，都崇敬孔子。孔子生前并非皇族，但在其以后的時光封號卻一再提高，從“大成至圣先師”，直到“大成至圣文宣王”，孔門盛極一時，孔子萬古流芳。

儒士注重個人的修養，孔子做為儒士之首，自然是修養極高的人。孔子一生行跡依《禮》，非禮勿行。顏回去世，孔子贊曰：“圣哉，回也。”內心極推崇他，但依禮反對厚葬。他對諸侯公卿公然欣賞天子樂舞而感到憤怒，他對列國不納其言感到委屈，但又絕對平靜。身處亂世，一老者默對現實，獨善其身。既有伯夷叔齊般高義，又有微子、箕子、比干之膽識。“見賢思齊”是他的理論，論語中他直抒胸臆：“殷有三賢人。”

儒家求出仕，孔子自然亦是。在做魯相的日子中，其能大展其才，但因國君不明，只得周游列國。或而謂之游，可絕非游說之路——諸侯無一納其言。但其在天下紛爭中，為天下奔走，為他人奔走。在所有人都覺得“禮”已不會富國強兵之時，其卻矢志不諭：東方諸國遍布了他的足跡，中華大地散滿了他的喟嘆。圣人居于天地間，絕非呼天搶地地狂號，只是留下一片靜默，一片永恒。“道不行，乘桴浮于海”，靜默中蘊涵了無窮的力量。

孔子的思想之所以能傳至今日，是因為其在教育上的貢獻。孔子七十二門生為賢人，另有三個人感其教化。孔子身體力行的教學，是無愧于先師的稱號的。他的學生有的富甲天下，有的潛心學問，有的能通靈于天地，有的傲立于廟堂。孔子注重文化的傳承，其修《春秋》、《詩》雖是為儒家而修，對《詩》的內容也有一定的曲解，但無疑將中華的文化傳了下來。否則哪有“關關雎鳩”的千古絕唱？孔子是個文化人。他回望歷史，低首是現今，遠望是將來。漢代的獨尊儒術使其學術的傳承初見成效；傳至宋代，程朱理學的高峰，也是孔子精神的續揚。一門能傲立千年的學術以其時間之長，內容之豐富，以及能代代相傳不斷創新，證明了它在華夏的生命力，無人可擋的生命力！子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”他的精神，他的學說也隨川前行，奔流不止。

孔子為圣，圣者之圣。紛爭之春，多事之秋，亂世間，圣人傲立。其對自身的感懷，對社會的關注，對教育的投入，對文化的貢獻：僅有一項便可傲立于天地，何況全材乎！

步入文廟，孔子靜默。一身寬服的他目視遠方，目視將來。“圣人不拘于時”，他自能望見將來，不知儒士能否長存，但儒學必定仍扎根每個國人的心中。

個體之圣人，社會之圣人，教育之圣人，文化之圣人。

論千古風流人物（優秀16篇）篇五

“東方紅，太陽升，中國出了個毛澤東。他為人民謀幸福，他是人民的大救星。”在我的記憶里，毛主席就是我心中最崇敬的人。

作為中華人民共和國的締造者，毛澤東開創了前無古人的偉大業績。是他，領導千百萬人民推翻了三座大山，建立了社會主義新中國。每當我看到紀錄片中播放開國大典那動人的情景時，我的內心和那些在天安門廣場上高呼“毛主席萬歲”的人們一樣，對他老人家的敬愛之情油然而生。

成大事者，必先有大志。毛澤東在青少年時代，就不滿足于做一個坐而論道的讀書人。早在湖南長沙師范讀書時，楊昌濟先生就發現了他高遠的人生理想。并寫下“欲栽參天之大樹”的話，勉勵他勇于去實現奮斗的目標。當周恩來，鄧小平、陳毅這一大批有志者踏上去法國尋求馬克思主義的征途時，毛澤東在內國依然執著地尋找救國救民真理，投身革命，并且把馬克思主義的普遍真理同中國革命的具體實踐相結合，創立了毛澤東思想，指引人們打下了一個人民當家作主的新天下。

每逢大事有靜氣。毛澤東無論是在多么艱難的環境下，毫不畏懼。紅軍長征初期，他沒有決策權，但他深信自己的戰略思想是對的，終于在遵義會議確立了他的領導地位。從此，他奇跡般地率領紅軍在國民黨重重圍困中，勝利到達延安。日本鬼子他不怕。蔣介石假惺惺發出重慶談判的邀請他不怕。敵人進攻延安解放區，他不怕。新中國剛剛誕生，美帝國主義者揚言要把社會主義新中國困死地搖籃里，他更不怕！“一切反動派都是紙老虎！”年輕的共和國，不僅轟轟烈烈地搞社會主義建設，而且還派出志愿軍，幫助朝鮮人民趕跑了美國侵略者。就是我們依靠的蘇聯老大哥要和我們翻臉時，他也毫不妥協。這充分顯示了偉大的革命家的膽識和氣魄。

毛澤東不僅是令我崇敬的革命領袖，也是我崇拜的偉大詩人。“問蒼茫大地，誰主沉浮”？“數風流人物，還看今朝”！“鯤鵬展翅，九萬里”！讀到這些氣貫長虹的詩句，往往令人熱血沸騰，心潮澎湃！誠如毛主席身邊工作過的人們說的那樣，集革命家、政治家和詩人于一身的毛澤東，越是在危機的關頭，越是詩興大發。“國際悲歌歌一曲，狂飆為我從天落”（《蝶戀花·從汀州向長沙》1930年7月）。“雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越”（《憶秦娥·婁山關》1935年2月）。“紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑”（《七律·長征》1935年10月）。“江山如此多嬌，引無數英雄競折腰”（《沁園春·雪》1936年2月）。“風雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏”（《卜算子·詠梅》1961年12月）。別的不說，單就那首《沁園春·雪》，1945年毛主席到重慶談判時各報一登，就是蔣委員長大人也不得不嘆服。毛主席的這些曾被稱著現實主義和革命浪漫主義相結合的詩作，在我看來，既有曹操的豪情，又有蘇軾的灑脫。是我們詩歌寶庫中不可多得的一筆財富。

滾滾長江東逝水，斗轉星移幾度秋。偉人長眠，毛澤東時代已成追憶。但是，在我成長的路上，讓我的思想深受啟迪，讓我的青春充滿志向的人，是毛澤東。讓我步入中年，依然懷著深深的敬仰之情的人，是毛澤東。這種崇敬之情，并不因為時光的推移而淡化，反而歷久彌新，成為永恒！

論千古風流人物（優秀16篇）篇六

本課是人教版九年級上冊第六單元的分析性學習課題。它是在本單元四篇反映古代名人生活的文言文的基礎上的遷移與延伸。我們知道：當今的學生心目中崇拜的英雄往往只有一些歌星、球星、影星，而對我國古今建功立業的人物了解甚少。這個活動，正是為學生創設情境和氛圍，讓他們走進我國民族文化，從古代、近代、當代文明中，感受風流人物的精神和功績，吸收民族文化智慧，幫助他們樹立起正確的偶像觀、人生價值觀、理想主義世界觀以及用唯物史觀評價歷史人物的方法。

九年級學生已具備了一定的自主搜集、提煉、整理信息的能力，合作探究能力，口頭表達與寫作能力，他們喜歡品頭論足。不過他們的認識與見解有時存在偏頗；同時由于農村生活環境的局限，我校學生知識層次較淺，學習自主性較差，部分學生學習勁頭不足，我試圖利用這一活動促進、激發他們的學習興趣，強化搜集、提煉信息及自主學習能力，口頭與書面表達能力，從而全面提高語文素養。

（1）全面提高學生語文的分析能力與素養。培養學生熱愛語文的思想感情，指導學生正確、深刻認識我國悠久的民族文化，關心當代文化生活，使他們達到品德與情感的遷移與內化。使之具有搜集、整合信息能力，朗誦、欣賞、評價、寫作和口語交際能力，在發展語言能力同時，發展思維能力，激發想像力和創造潛能。

（2）正確把握語文教育特點。語文教學要充分體現語文學科的工具性和人文性的統一。

（3）積極倡導自主、合作、探究的學習方式。培養學生主動探索、合作發展、勇于創新的精神。

（4）利用現有語文資源歸納整理，充分運用現代科技手段輔助教學，為學生自主發展，積極參與，學會傾聽，勇于表現創設情境，提供廣闊的空間和平臺。

1、情感態度與價值觀：

（2）激起對風流人物的景仰、渴慕之情，培植理想主義信念和遠大抱負。

2、一般知識與能力：

（1）通過講述和評論風流人物，開闊視野、增長見識；

（2）通過對各種豐功偉業進列分類，鍛煉思維能力；

（3）通過搜集相關材料，練習信息的搜集、篩選和整理能力；

（4）嘗試運用“調查法”，培養初步的科研意識和科研能力。

3、語文能力：

（1）通過“風流人物詩文朗誦”，不斷提高朗誦水平；

（2）通過講述、評價、辯論風流人物及其業績，練習口語表達能力；

（3）練習寫作。

重點：通過學生對偉人求學經歷、創業經歷、精神品格等的了解，培養學生堅忍不拔的性格和樹立目標后拼搏進取的精神，同時，處理信息的能力。

難點：學生自主、合作、探究學習方式的深化和發展。

根據《新課標》中《分析性學習》的要求，同時結合我校學生的實際情況，我確定了“教師為主導，學生為主體，活動為主線”的設計思路，采用了主體思維法、小組討論法及分析練習法，并注重了學生自我評價方式的運用。

1、課前按照強弱搭配原則給學生分組，要求學生利用圖書、網絡和社會實踐訪談等多種途徑整理信息，開發語文資源。教師指導學生將收集到的材料進列壓縮、分類、整理，制成活頁紙或自列設計讀書卡，以此培養學生搜集、整理、提煉信息能力，并最大限度地調動全員參與。

2、課堂上學生聽、說、讀、寫、思與實踐創新能力的培養主要以小組合作與交流形式進列；鼓勵學生展開討論和競爭；教師適時點撥并用多媒體輔助教學過程。

3、活動過程中專設“評價組”，每個學生演講或發言結束后，由評價組適時打分和點評，教師則要引導學生樹立正確的評價觀；目的是以此體現活動的自主性和教育的育人功能；培養學生自我管理、民主參與的意識、習慣和能力。

一、音畫結合情境導入。

看三國演義圖片劇照，傾聽《三國演義》主題曲，用壯闊的畫面和雄厚的音樂把學生思想引入特定的情境中。教師強調指出：古今多少事，多少英雄豪杰都付笑談中。我們后人稱之為“千古風流人物”。接下來由學生集體朗誦北宋大文豪蘇東坡的詩詞和毛澤東的詩詞（多媒體投影顯示）。緊接著讓學生研討：什么叫“風流”？（可查閱《辭典》等工具書）什么樣的人物堪稱“風流人物”？他們具有哪些特征？結果，教師用投影出示：“風流人物”特點：（1）、建功立業的人物（2）、有功績而又有文采的人物（3）有才學而又不拘禮法的.人物。

二、出示題目，明確四大環節。

板塊：

三、第一環節：展示英雄排列榜——數風流人物。

讓各小組把課前活動預備的十位英雄人物列舉出來，并提示：

（1）你心目中的英雄都有哪幾類？

（2）排在第一名的是誰，你為什么這樣排列？（不用舉手，自由發言）。

四、第二環節：領略人物真風采——說風流人物。

引導各組同學依照本組選定的角度范圍的風流人物進列“展示”（每組任選一個角度，組內同學互相補充）。可從領袖風采、忠臣良將、藝術才子、思想科技名人、革命英雄、商界巨子、家鄉名人等不同方面任選，也可以按政治家、思想家、科學家、企業家等分類選擇，并且按照古代、近代、當代來分類。展示方式由各組自定，如講故事、說成就、讀名言、頌名篇、做訪談匯報、英雄事跡解說或演講等等。在此過程中，教師指導學生學會傾聽，點撥其它小組學生聽后發表個人見解。

在風流人物的篩選、講述中，教師應注意提醒學生：一、人物的涵蓋面要廣，不僅有偉人大家，也可以包括現實生活中在某方面堪稱“風流”的平凡人物；對于學生們普遍崇拜的某些球星、歌星，教師不做粗暴拒斥，而要因勢利導。在上述過程中，豐富學生對于“風流”和“豐功偉績”的理解，進一步提高他們對各種“風流”和“豐功偉績”進列分類和概括的能力。二、選擇和介紹人物時，牢牢扣住“風流”二字，不斷強化學生對“風流”的思考，不要泛泛地談論“偶像”、“英雄”。每小組展示3—4分鐘。

[設計此環節的目的有兩個：

2、培養、強化學生的合作交流、討論能力，口頭表達能力。]。

五、第三環節：評古論今話英雄——評風流人物。

引導各小組選出一位典型的風流人物進列評價，并指導學生評價人物運用辯證唯物主義觀點，用發展的眼光，多角度、多層面去評價，做到理解與批判的辯證統一。其它小組如有不同意見，還可以補充或論爭。時間每小組3—4分鐘。

[設計此環節的目的有三個：

1、進一步訓練合作探究與口頭表達能力；

2、強化辯證思維及創新思維能力的培養；

3、提高語文分析素養，提升情感境界。]。

六、第四環節：落筆千言寫英雄——寫風流人物。

指導學生針對歷史人物的事跡影響、精神形象和及個體心靈對話、評價作進一步整理，用精美語言編織寫成短文，在班上發言。擬寫短文的要求如下：

1、可以從某個偉人的名言中提煉出觀點，寫成一篇議論文。要求：論點鮮明，論據有力。

2、可以評價某個偉人，結合其主要經歷和作品來談。要求：言之有據，觀點鮮明。

3、可以根據搜集到的材料，通過本人想象，編寫偉人某個時期的生活故事。要求：想象大膽，情節合理。

4、如果要你選擇一位偉人和他對話，你會選擇誰，說什么。要求：內容充實，寫出本人的真情實感。

另外，鼓勵學生尋找其他新的角度挖掘素材，寫出有新意的作文。可以引用搜集到的材料，但不能完全抄襲，文章要有創新精神。寫作時間：10分鐘。

七、評價總結。

由評價組宣讀分析評價的結果，做這次活動的綜述報告。教師可以在學生發言結束后發表個人看法以作引導。

八、結束語。

我們知道：不管是領袖，還是平民，不管是文臣，還是武將；不管是藝術家，還是商海巨子，只要他們是為了當時國家的進步事業做出了貢獻，都是風流人物。我們要學習他們，以此激勵本人前進，為了祖國的繁榮富強，也做出應有的貢獻。結果，我在大屏幕上顯示出藝術字體：“數風流人物，還看今朝！”“攀巨人鐵肩，育完美人格”兩句話來激勵學生。

九、課后作業。

多媒體投影顯示：

1、根據搜集整理的信息，擴寫成600字以上的作文，題目自擬。

2、把本組整理的名人信息，分類編寫成名人檔案集。小組評比。

論千古風流人物（優秀16篇）篇七

文廟，是古時的學府。文廟大成殿，是文廟精神的中心。中華各地的文廟大成殿中，當面傲立的，便是中華儒學之始者―――孔子。

可以說，任何一個中國人都知道孔子，絕大多數中國人，都崇敬孔子。孔子生前并非皇族，但在其以后的時光封號卻一再提高，從“大成至圣先師”，直至“大成至圣文宣王”，孔門盛極一時，孔子萬古流芳。儒士注重個人的修養，孔子作為儒士之首，自然是修養極高的人。孔子一生行跡依《禮》，非禮勿行。顏回去世，孔子贊曰：“賢哉，回也。”內心極推崇孔子，但依禮反對厚葬。他對諸侯公卿公然欣賞天子樂舞而感到憤怒，孔子對列國不納其言感到委屈，但又絕對平靜。身處亂世，一老者默對現實，獨善其身。既有伯夷叔齊般高義，又有微子、箕子、比干之膽識。“見賢思齊”是他的理論，論語中他直抒胸臆：“殷有三賢人”。

儒家求出仕，孔子自然亦是。在做魯相的日子中，其能大展其才，但因國君不明，只得周游列國。或而謂之游，可此絕非游說之路―――諸侯無一納其言。但其在天下紛爭中，為天下奔走，為他人奔走。在所有人都覺得“禮”已不會富國強兵之時，其卻矢志不渝：東方諸國遍布了孔子的足跡，中華大地散滿了孔子的喟嘆。圣人居于天地間，絕非呼天搶地地狂號，只是留下一片靜默，一片永恒。“道不行，乘桴浮于海”，靜默中蘊含了無窮的力量。

孔子的思想之所以能傳至今日，是因其在教育上的貢獻。孔子七十二門生為賢人，另有三個人感其教化。孔子身體力行的教學，是無愧于先師的稱號的。孔子的學生有的富甲天下，有的潛心學問，有的能通靈于天地，有的傲立于廟堂。孔子注重文化的傳承，其修《春秋》、《詩》雖是為儒家而修，對《詩》的內容也有一定的曲解，但無疑將中華的文化傳了下來。否則哪有“關關雎鳩”的千古絕唱?孔子是個文化人。孔子回望是歷史，低首是現今，遠望是將來。漢代的獨尊儒術使其學術的傳承初見成效;傳至宋代，程朱理學的高峰，也是孔子精神的續揚。一門能傲立千年的學術以其時間之長，內容之豐富，以及能代代相傳不斷創新，證明了它在華夏的生命力，無人可擋的生命力!子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”他的精神，他的學說也隨川前行，奔流不止。

孔子為圣，圣者之圣。紛爭之春，多事之秋，亂世間，圣人傲立。其對自身的感懷，對社會的關注，對教育的投入，對文化的貢獻：僅有一項便可傲立于天地，何況全材乎!

步入文廟，孔子靜默。一身寬服的孔子目視遠方，目視將來。“圣人不拘于時”，孔子自能望見的將來，不知儒士能否長存，但儒學必定仍扎根每個國人心中。

個體之圣人，社會之圣人，教育之圣人，文化之圣人。

論千古風流人物（優秀16篇）篇八

數盡中華文化歷史，總會有那么幾個學術相互碰撞，但永不會相互融合，最終引發學派戰爭的災難，當各學派相互碰撞于高峰時，墨子一顆彗星劃破了大氣層，打破并重新排列這個朽老國度的智慧，創立名震一方的墨家學說。

這個生于396年的微不足道的書生，可能從不會想他在短暫一生中會做出的舉動絕對讓墨字照響國度。

在看著數萬逝去生命被戰火吞噬，無數規則打亂后消失后重建，他身體接受了上天給他的安排，既然不做塵那就做星吧。

他開始奮力學習儒家學說及當時認為是野書的思想，他只為讓百姓遠離戰火，甘愿作那所燃火柴上的小鱗片，在飽讀詩書歷盡磨難后，他的非凡智慧迸發出來！

那時起，一個身影奔走于戰國之間，不久，一個變成一群，墨家學派成了矗立戰國之間的智慧塔樓，其中墨子巧辯楚王，以布衣九勝公輸盤，讓宋國之地得以保全。

“兼愛，非攻”開始成他的主要思想。文學細胞、科學細胞同樣十分突出的他，更成為了當時神一般的人物，但在我的眼中，他只是一個智商高會抓住時機的人，僅此而已。

墨子的成功是不可能在現代復制的，若放在當代，他成為一個銀行行長就算混到極點了，時代的差距是巨大的，墨子能辯能算，但他可不能算到自己的下一場辯論的地點、時間、人物，他所主張的鬼神合一來鎮壓君王殘暴，但對于一個什么都不信的人來說，何為鬼，何為神，更從何而來地獄呢？他能夠做的，只是讓人的對話通過巧妙引誘展現人性的弱點，所以他能辯勝的只有讀書甚多之人，他認為讀書少的是無用的，但數千年后那些發明難道書中記載了嗎？或許他們只是汲取經驗，尚未編著，但創造出的，一定是甚于理論百倍的東西。

我眼中的墨子，是多變的，他可以成功從軍事家轉化為詩人，從詩人轉化為被西方譽為“東方的德漠克利特”的發明家，他的頭腦是巧妙構造的，精密程度不亞于電腦機箱，那時候那么多學說，為什么只有墨家致力于阻止戰爭，熱愛和平呢？他們不是沒想到，而是沒提出，聰明的墨子再一次成功爭到版權成為新公司的老總，這一次他又成為了哲學家。

我眼中的墨子也是有創造性的，他用2個木輪載了600斤重的貨物，在他編著中光學力學偶有呈現，墨子對生活的觀察像顯微鏡一樣細致，就是這樣一個穿梭于生活，戰爭的閃電。

兼愛、非攻，難料想墨子的心情，但不論如何，他再多變，再聰明甚至狡猾，卻是我所敬仰的英雄，他的一個墨字，名揚四海。

這是我眼中的墨子，實而不華。

論千古風流人物（優秀16篇）篇九

“山東及時雨，孝義黑三郎”，“仗義疏財，忠肝義膽”，“梁山呼保義，鄆城宋公明”，這一切的聲音，都在共同呼喊著一個名字——宋江。

一個父兄眼中“孝字為先”的孝子，一個朝廷眼中“水泊草寇”的頑劣之徒，一個由“忠”和“義”交織而成的歷史碑文。

施耐庵筆下的宋江是《水滸》中矛盾的中心，在報效朝廷和建設梁山中，在盡孝道和上梁山中，他始終處于矛盾之中。但最核心的是他在“忠君”與“仁義”間的選擇。

宋江是“仁義”的，“及時雨”的稱謂非他人能及，“救晁蓋”、“濟武松”、“殺閻婆”、“三打祝家莊”，這一幕幕至今仍然歷歷在目。“生死之交一碗酒”是他的人生信條，“急人之所急”是他的做事準則，這一切，都樹立了他在一百零八將中的地位，位列天罡，執掌地煞，何等的榮耀；大塊吃肉，大碗喝酒，何等的暢快；劫富濟貧，攻城略地，何等的威風。

但這恰恰是施耐庵為宋江吹響挽歌前的空響，宋江畢竟還是一個鄆城小吏，在他的骨子里，透著的是對大宋王朝忠貞報國的志向。“敢笑黃巢不丈夫”是宋江留在望江樓的詩，看似輕視朝廷，實為他因報國無門而空自嘆息。

不論是晁蓋打曾頭市后的私見宿太尉，還是水淹高太尉后的盛情款待，亦或是晁蓋死后，替換“聚義廳”為“忠義堂”大匾，處處透著他對朝廷招安的渴望。然而他卻忘了，在腐朽的趙宋王朝里，哪有他一個鄆城小吏的生存空間。

可悲呀，可嘆！可憐梁山一百單八將盛極一時，最后卻落得死散凋零。

縱然面對這些，宋江在忠與義之中放下了曾經緊握的刀槍，在忠與義中作出了最后的選擇，對于宋朝的毒酒，他一飲而盡，想以死“表明忠義”，更令人惋嘆的是，為防止李逵再反朝廷，也讓他服毒酒隨他而去。

留下的只有“茫茫乾坤方圓幾何，成大任，重大義，男兒本色……”的悲歌。

宋江在施耐庵的筆下完成了他的使命，他在忠與義的交織中，迷失了自己，最終只能淹沒在宋王朝的浪花之中，在“忠君”與“仁義”之中，他選擇了忠君，選擇了一條看似美麗卻永無出頭之日的道路。

他走了，或許他依然會笑對朝廷，依然毫無怨恨，留給我們的只有無盡的感慨。

如果可以重來，我愿看到那個真正“笑黃巢”的宋江，那個水泊里“替天行道”的宋江。聽，他又唱起了那首歌，在蘆葦水道中飄得很遠，很遠：“生死至交一碗酒……”

論千古風流人物（優秀16篇）篇十

“滾滾長江東逝水，浪花掏盡英雄，是非成敗轉頭空。青山依舊，幾度夕陽紅？”

——題記。

有的人在屬于自己的狹小世界里，守著簡單的安穩與幸福不驚不擾的過一生，有的人在紛擾的世俗中，以華麗的姿態盡情演繹一場悲喜人生——諸葛亮亦是如此。

他在我的腦海里展開了一幅長長的史卷，在心里泛起了層層漣漪。

那時的他，曾在田壟之上揮灑汗水，在茅屋中吟詩作對；曾獨自徘徊在江畔，惆悵亂世；也會靜待夕陽垂落，感嘆天下黎苦。那時的他，清高自傲卻別具一格，桀驁不羈卻不失救世之心。

我佩服他，為忠——為報先帝劉備知遇之恩，匡扶漢室，至死不渝。多次救主并為他出謀劃策，把自己的生命置之度外，亦有萬夫不當之勇。

一生用兵如神，運籌帷幄，在空城計中更為一絕。

“當時魏軍壓境，而城卻僅有千余人，多為文將，大臣無不大驚失色，亂作一團，而亮卻神情自然，巧布兵：卒皆扮為平民，城門大開，只身一人撫琴獨坐城樓。魏軍見狀，報懿，頃刻調轉馬頭，落荒而逃”。

這份膽識和機智，從容和鎮定從古至今未有幾人。他的忠誠之心，報國之情令人贊嘆！

我佩服他，為誠——先帝駕崩之時，他許下誓言，為復漢室死不足惜！把白帝城托孤之重，天下百姓的疾苦作為自己的畢生心愿。為江山社稷忠貞不二、嘔心瀝血。為此拋頭顱，灑熱血，竭盡全力，赤膽忠心天地可鑒。

我被他折服，為智——諸葛亮不僅在軍事上顯現出他驚人的天賦，而且在文學也頗有涉及。“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”。作為自己的座右銘，“鞠躬盡瘁，死而后已”。亦是他一生的寫照。

三十年的默默守護，三十年的光陰歲月，三十年的竭忠盡智，譜寫了歷史上最燦爛的一頁，為自己的生命畫上了圓滿的句號。一個人，若是能為自己的夢想堅持不懈，死而無憾！一個人，若是為自己的理想而奮斗一生，夫復何求？——諸葛亮亦是如此。

“滾滾長江東逝水，浪花掏盡英雄，是非成敗轉頭空。青山依舊，幾度夕陽紅？”

論千古風流人物（優秀16篇）篇十一

“山東及時雨，孝義黑三郎”，“仗義疏財，忠肝義膽”，“梁山呼保義，鄆城宋公明”，這一切的聲音，都在共同呼喊著一個名字——英雄宋江。一個父兄眼中“孝字為先”的孝子，一個朝廷眼中“水泊草寇”的頑劣之徒，一個由“忠”和“義”交織而成的歷史碑文。

施耐庵筆下的英雄宋江是《水滸》中矛盾的中心，在報效朝廷和建設梁山中，在盡孝道和上梁山中，他始終處于矛盾之中。但最核心的是他在“忠君”與“仁義”間的選擇。

英雄宋江是“仁義”的，“及時雨”的稱謂非他人能及，“救晁蓋”、“濟武松”、“殺閻婆”、“三打祝家莊”，這一幕幕至今仍然歷歷在目。“生死之交一碗酒”是他的人生信條，“急人之所急”是他的做事準則，這一切，都樹立了他在一百零八將中的地位，位列天罡，執掌地煞，何等的榮耀；大塊吃肉，大碗喝酒，何等的暢快；劫富濟貧，攻城略地，何等的威風。

但這恰恰是施耐庵為英雄宋江吹響挽歌前的空響，英雄宋江畢竟還是一個鄆城小吏，在他的骨子里，透著的是對大宋王朝忠貞報國的志向。“敢笑黃巢不丈夫”是英雄宋江留在望江樓的詩，看似輕視朝廷，實為他因報國無門而空自嘆息。不論是晁蓋打曾頭市后的私見宿太尉，還是水淹高太尉后的盛情款待，亦或是晁蓋死后，替換“聚義廳”為“忠義堂”大匾，處處透著他對朝廷招安的渴望。然而他卻忘了，在腐朽的趙宋王朝里，哪有他一個鄆城小吏的生存空間。可悲呀，可嘆！可憐梁山一百單八將盛極一時，最后卻落得死散凋零。

縱然面對這些，英雄宋江在忠與義之中放下了曾經緊握的刀槍，在忠與義中作出了最后的選擇，對于宋朝的毒酒，他一飲而盡，想以死“表明忠義”，更令人惋嘆的是，為防止李逵再反朝廷，也讓他服毒酒隨他而去。留下的只有“茫茫乾坤方圓幾何，成大任，重大義，男兒本色……”的悲歌。

英雄宋江在施耐庵的筆下完成了他的使命，他在忠與義的交織中，迷失了自己，最終只能淹沒在宋王朝的浪花之中，在“忠君”與“仁義”之中，他選擇了忠君，選擇了一條看似美麗卻永無出頭之日的道路。他走了，或許他依然會笑對朝廷，依然毫無怨恨，留給我們的只有無盡的感慨。

如果可以重來，我愿看到那個真正“笑黃巢”的英雄宋江，那個水泊里“替天行道”的英雄宋江。聽，他又唱起了那首歌，在蘆葦水道中飄得很遠，很遠：“生死至交一碗酒……”

論千古風流人物（優秀16篇）篇十二

翻開那血腥塵染的半卷殘書。銘刻著的是歷史長河的一點煙塵。那折戟的磨洗依稀可以辨認前朝。憑吊千年的古戰場，我仿佛還能窺見當年定格在赤壁長空卓越身姿，那溫潤的名字，古樸而包含深意，周瑜。

這滾滾長江淘盡多少千古人物，生子當如孫仲謀，鬼才郭奉孝，一代梟雄曹孟德。可又是誰讓我折服喟嘆？“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。”更是百年后，那酒醉后的豪情詞人高唱大江東去。是了，遙想他當年回頭顧曲，虎賬談兵歇，雅量高致，連那程普老將都不由愈發贊嘆，“與周公瑾交，若飲醇醪，不覺自醉。”此等風度又豈是《三國演義》里怨嘆“既生瑜何生亮”的嫉賢妒能之人。明是舒城少年郎，他卻不怠于琴曲，不醉于迷人眼桃花。而是投身于兵書，運籌帷幄，鮮衣怒馬與江東小霸王平定江東。

“故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。”建安十三年有梟雄南下，整個東吳陷入了危機。周瑜從鄱陽回到柴桑便和孫權商談。共有五大點：一是認為曹操長途跋涉，軍隊早已疲憊不堪。二是天氣寒冷的原因，馬沒有草吃。三是軍隊都是北方人，不習水性，到南方水土不服，很多人染病。四是馬超，韓遂在關西是曹操的后患。五是曹操的軍隊，多是打劉表后投降的人，不得軍心。他以卓越的戰略眼光進行分析，是徹底的堅定了孫權抗曹的決心。中間是有小插曲，劉備認為兵力太少，周郎回答，“此自足用”，果敢銳意和劉備的憂患拖延大相徑庭。事實證明，周瑜的決斷是對的，褪去華服官裝披上甲胄，手持銳刃，談笑間燃起赤壁熊熊大火，燒毀了曹操一戰定天下的希望，燒出了天下三分的格局。

誰都不會忘記那天氣度非凡的大都督。他是翩翩一代代儒將，他的手不僅執劍揮刃，也是撥弦弄琴。這場赤壁之戰便是他最完美的曲目。

“蛟龍得云雨，終非池中物。”政治家的高瞻遠矚的眼光讓他認識到劉備是個具有威脅性的人物。“摧曹操于烏林，走曹仁于郢都。在生命中最輝煌的時刻，他又一次敏銳的抓住戰機，提出伐蜀之議。他希望，亂世在他手中終結。孫權采納他的意見，而他卻在途經巴丘病逝，天妒英才。

可惜，老天連戰敗的機會都不給他。

“周郎盡猝三十六，江淮哀痛吳主哭。”巴丘那一晚將星隕落。昔日的風流已是史書上的風情，那絕代身姿隱隱約約是清明時分，斷橋煙波浩渺處的虛無。誰又能讀懂這余韻，周郎已故，此曲已誤，再無人顧。

論千古風流人物（優秀16篇）篇十三

——題記。

一

“何處招魂，香草還生三戶地；當年呵壁，潮流應識九歌心。”那一年，你因向楚王諫言，被流放。你親眼看到楚國的勞動人民被壓迫，卻無能為力，你只能在竹簡上寫下“長嘆息以掩涕息，哀民生之多艱。”你親眼看著楚國日益衰弱，卻只能心急如焚。

公元前278年，秦軍攻陷楚國。你站在汨羅江邊，懷抱石頭，看了看屬于你的最后一抹夕陽，悲憤地跳入水中我多想拉住你的手，懂得你的痛，你的悲憤。屈原！你已經深深地印在了歷史的石刻上。

二

你走了，走上了不歸路。在你眼里，王命難違啊！

歷史永遠不能忘記：公元1142年，岳飛父子被秘密毒死于風波亭內。

三

“猶留正氣參天地，永剩丹心照古今。”你從小便是聽著岳飛的故事長大的，你心中便有一個堅定的信念：為國出力。一看元軍逼近臨安，心急如焚。你不斷變賣家產，奔走呼號，組織義軍3萬多人，起兵勤王。但寡不敵眾，南宋終究是滅亡了。可是你依然沒有放棄，繼續聯絡抗元力量，堅持斗爭，直到1278年被俘。在被押送北上的途中，你望著曾經是南宋的大好河山，心中感慨，仰天大喊：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”就連元世祖親自勸降，你也從未動搖過。

歷史同樣不會忘記：公元1283年，文天祥英勇就義。

四

“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。”你曾眼睜睜地看著甲午戰爭后的大清王朝不堪一擊，你為了救國，嘔心瀝血創辦《湘報》，大力宣傳維新思想，但戊戍變法觸犯了封建頑固派和官僚的利益，又得不到群眾的支持，很快便在慈禧的政變下失敗。你無奈之下，只好求助于袁世凱。你萬萬沒想到，袁世凱出賣了你。你本來有機會逃走，但你沒有，你說：“各國變法，都是從流血開始的。現在的中國沒有聽說，因為變法而死的人。所以中國不昌盛，如果有，就從我開始。”你很快便被捕了。

1898年，譚嗣同坦然面對在場群眾，慷慨地說：“有心殺賊，無力回天，死得其所，快哉，快哉！”從容就義。

論千古風流人物（優秀16篇）篇十四

歷史的長河淘不盡英雄的故事，歲月的長風吹不老傾城的`容顏，時間的光輝永遠照耀著風流人物，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，歷史告訴我們，找準自我，勇于實現自身的價值，才能綻放自我，在悠悠歲月長河中出類拔萃。

陶潛吟。

實羨煞旁人，坦然看待生活，微笑面對人生，躬耕田園，飲酒作詩，他開創了田園詩派，也給當時空洞浮華的創作風注入了一股清涼，綻放自我，風流人物陶淵明萬人敬仰。

昭君贊。

放棄了輕歌曼舞，放棄了軒臺樓榭，和親之路遠比想象更遠，，王昭君，在被普通認為一介女流無所作為的年代卻做出了巨大貢獻，這一沉魚落雁的女子實現自身價值，維持了漢匈半世紀的和平，也許，她早已化作白鴿，舞動著美麗的翅膀，在大地上灑下了希望的種子，綻放自我，風流人物王昭君萬代名揚。

李斯恨。

那個風雨飄搖，多災多難的時代，李斯本可掌握風云，力挽狂瀾，成就一代霸主，然而他助紂為虐，推胡亥上位，一代傳奇王朝，就這么如流星隕落，李斯啊李斯，你明明有驚天地泣鬼神之才，卻沒能找準自我，本可名垂青史的你偏偏貪慕虛榮，倒行逆施，“淡泊以明志，寧靜以致遠”被欲望淹沒的人，同樣丟失自己，如能綻放自我，風流人物李斯亦將永垂不朽。

找準自己的位置，勇于實現自身價值，從而綻放自己，最終得以在歷史的畫卷中以超然姿態笑傲人生。

論千古風流人物（優秀16篇）篇十五

我為你感動！

在微弱的燈光下，我陪伴著主人完成他的《涉江》，“吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮”。堅定不屈之志向，化為一篇瑰美綺麗的文字。這是一首讓人百讀不厭的詩章，每次閱讀，我總被如潮的感動淹沒著。你如一顆流星，閃爍著凄慘的美麗，劃過我的心空。你只將凝聚著憂憤的血淚以及自己的抱負從心底流出。

你為什么離我而去？

當你躍身一跳的時候，我悲涼地仰天嘶鳴著，眼睛里的淚珠與汨羅江水混為一體，伴你前去。

為了像你一樣遠離這混亂、嘈雜、腐敗的王朝統治，我隱居于深山老林里，逍遙自在的生活著——這是你生前為我安排的居處。

我懷戀你！

“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”。你因《離騷》而不朽，這或許是你不幸中的最大幸運。我常在閱讀之余掬一捧清淚，只為你無聲消逝了的生命。

我每天只能孤獨地與你的遺作相伴，每讀起你那飽含滿腔熱血的激揚文字，你那堅毅的身影仿佛就在眼前，真的希望你一直都未曾遠離我，我多么孤獨呀！

今天，我——一個前生為鴿子的女孩，每每讀到“國家興亡，匹夫有責”的文字，我都會想起你——屈原，想起像你一樣的一代又一代無數愛國志士，他們用自己的生命推動著中華民族的前進，為我們獲得了民族偉大復興的榮耀。在心底，有一個聲音在吶喊：

“起來，中國！前進，中國！”

論千古風流人物（優秀16篇）篇十六

墨子是中國史上第一個哲學家，他主要提倡“兼愛”“非攻”走遍列國，以宣傳他的思想拯救人民于苦難之中，他在人們的心中，已經算是個“活菩薩”了。

在我看來，墨子主張的“兼愛”不僅體現在口頭上，在行動上更是做了不少功勞。他愛別人就像愛自己一樣，有人需要財物幫助，他就給他財物，有人有別的難題時，他更是好不猶豫的去幫助他，他的這一生，一個妻子也沒有娶，一個孩子也沒生，他把一切都用在了傳承“兼愛”的道路上。

他更是一個堅持對事不對人的人，從來不因為一個人的名聲有多大而不敢指責他。且儒家就是他針鋒相對的一個目標。他對“生死有命，富貴在天”這樣的說法更是感到不滿。以前，他就經常和儒家的程子在一起辯論，墨子說儒家有四個方面足以使天下毀滅。而程子則說墨子是在詆毀儒家，但不久后，墨子又對程子贊揚了儒家，程子很疑惑：“你以前不是經常不滿儒家嗎？怎么這次又贊揚他？”而墨子則說：“每樣事物總有好的方面，儒家也有一些好的思想，我們當然要贊揚了。”

而且，我認為墨子還有許多其它的功勞，他在很早以前就能總結出許多的數學，物理的命題，而且最早發現杠桿的原理，其實是墨子，比阿基米德早了100多年，所以這理應叫做“墨子定理”才對。他還做過許多光學實驗，像小孔成像等等，都是他首先做的，這樣的人才，實在讓我深感佩服。而且他還招收大量弟子都來幫他宣傳墨家思想，墨家門徒更是被訓練成“赴湯蹈刃，死不旋踵。”就是說至死也不旋轉腳跟。形成了浩大的墨家顯學。

他生于公元前486—前390，大概有90多歲了，在以前的時代這樣的壽命真是很驚人啊！有人說他是“中國的耶穌”是啊，我想，像這樣為人民而奉獻的人，就應該永生吧。

墨子的生世是不明的，很多人都想知道他出生在哪里。但他只對世人說：“圣者之言行立于天下，吾生于何方，與大道何干。”是的，只要為人民做奉獻不就行了嗎？何必要知道生世呢？所以他真算是一個為人民奉獻的人。