讀后感是對于閱讀過程中的思考和體驗(yàn)的總結(jié)和概括。通過撰寫讀后感，我們可以將自己的理解和感悟與他人進(jìn)行分享，同時也可以對所讀內(nèi)容進(jìn)行更加深入的思考和分析。我想我們需要寫一篇讀后感來表達(dá)我們的思考。讀后感是讀者在閱讀完一本書或者一篇文章后對其內(nèi)容、主題以及個人感受的整理和總結(jié)，通過讀后感可以更好地理解和吸收所讀內(nèi)容，并對自己的思考和觀點(diǎn)進(jìn)行深入探討。首先，在撰寫讀后感之前，我們應(yīng)該對所讀的書籍或文章進(jìn)行全面的理解和分析。那么我們該如何寫一篇較為完美的讀后感呢？以下是小編為大家收集的讀后感范文，供大家參考和學(xué)習(xí)，希望能給大家?guī)硪恍﹩l(fā)和思考。
小說在人間讀后感書評大全（16篇）篇一
“書名：《在人間》作者：高爾基”一看見這本書我就不滿意的嘟嚷。“有什么好看的?沒興趣!”后來，我才在媽媽的勸說下極不情愿的看了第一章。
說起來也奇怪，才看完第一張。我就不肯把這書放下啦，它給我的第一感覺就是：艱苦。阿廖沙(高爾基)很小的時候就失去了母親，所以就不得不離開家外出打工。在做讀書筆記的時候我都寫了一些總結(jié)，就像下面那樣：
第一章：阿廖沙在主人家做傭人時，我感受到了主人的膽小，老太婆的暴躁，主婦的心眼兒小和高爾基的寫作能力，他描寫每一個人物都非常仔細(xì)，生動，充分表現(xiàn)了每個人物的特點(diǎn)。
直哭泣，而是堅強(qiáng)的站了起來，開始認(rèn)真的工作，并從這些無聊的工作中找出它們的意義來。從中找到快樂的動力。
第十一章：阿廖沙愛看書了，可他主人不許他看。一個窮苦人家的孩子竟然愛看書，如果我是高爾基的主人的話，我一定借書給他看。
第二十一章：我真喜歡這本書，他把景描寫得很美，把人描寫的很形象，心理活動也描寫的很生動。
讀了這本書，我感到窮人們生活還是很辛苦的，所以我們要珍惜我們現(xiàn)在的幸福生活。
小說在人間讀后感書評大全（16篇）篇二
老實(shí)說，讀這本頗見考據(jù)功夫的書，把玩那些精辟的不刊之論，繼而小心寫出下面這些話，要先給自己壯壯膽，聳肩收拾一下自己的淺薄，然后再打開神游八極的冥想……評個五星吧，僅管文字編排上有些疊床架屋的味。
周濟(jì)(止庵)《宋四家詞選》里論作詞云：“初學(xué)詞求空，空則靈氣往來!既成格調(diào)，求實(shí)，實(shí)則一精一力彌滿。”孟子有曰：“充實(shí)之謂美”。《莊子·知北游》感嘆，天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。而今《人間詞話》獨(dú)辟詞品“三境界”說，繼而引詞論詞確為高格，萬象更新一語點(diǎn)破，謂之一切景語皆情語!沒有一些三腳貓的花架子，還真攬不下來瓷器活兒，更別說桌子底下放風(fēng)箏了。
雖然佶屈聱牙面目拒人千里之外，但是一切生活部門都有技術(shù)，骨子里的東西變化不易，于是評論就應(yīng)該有分寸，假如意象、主旨、趣味差強(qiáng)人意，就不用去評它。概其詩余盛于兩宋，但并非闕闕頂好、頂頂好、無雙第一，我們雖然可以夸獎這個成就，但是無須夸張、夸大，害得文學(xué)批評里數(shù)得清的幾個贊美字眼兒“五+二、白+黑”加班。
小說在人間讀后感書評大全（16篇）篇三
《人間詞話》是中國近代最負(fù)盛名的一部詞話著作，在近代文學(xué)批評史上具有崇高的地位。它的理論核心是境界說，理論熔中西美學(xué)、文藝思想于一爐，突破清代文壇某些學(xué)派的門戶之見，為中國美學(xué)、文藝?yán)碚撗芯块_創(chuàng)了一條新路。他認(rèn)為詞以境界為上，有境界則自成高格，自有名句。讀了他的詞論后，再去讀宋詞三百篇，就更能體會到詩詞的意境之美。
《人間詞話》雖為論詞而作，但涉及的方面很廣泛，不限于詞，可以作為王氏一家的藝術(shù)論讀，是對人生的反思。它將個人自我拋入茫茫大塊的宇宙、大化流行、生生不已的永恒中，讓自我去面對注定的人類悲劇，甚至將自我做展示的人格分裂，作靈魂拷問，去追究人生無根莖的命數(shù)。是作者對宇宙與人生、生命與死亡等基本人生問題討問和思索的結(jié)晶。
王國維在《人間詞話》中的一段話：古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”此第一境界也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境界也。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”此第三境界也。國學(xué)大師王國維精妙地以三句詞道破人生之路：起初的迷惘，需要認(rèn)清自我，選定道路，繼而的執(zhí)著追求和最終的頓悟。成功之道無出其右也。關(guān)于王國維的這“三境界”妙論，百讀不厭，給人深刻的啟發(fā)。
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小說在人間讀后感書評大全（16篇）篇四
《人間詞話》，說它是目前所有詞話詩話中知名度最高的一本恐怕是不為過的。以前總是聽說，也有略讀過。現(xiàn)在終于在兔叔的“豆瓣壓力”下重拾起這本并不厚的小冊子并完整地讀了一遍。我必須要說，我以前看的是現(xiàn)代排版的簡體字版，而現(xiàn)在看的這本是豎排版，從后往前翻，從右往左看，更主要的是繁體字!(說來汗顏，我真不認(rèn)識幾個繁體字，丟中文系的臉了)還好它沒有完全和現(xiàn)代相反，畢竟還是從上往下看的。突然想到一條對聯(lián)兒：坐北朝南吃西瓜，皮向東甩;樓上樓下看左傳，頁往右翻。挺有趣的。其實(shí)吧，我是比較喜歡古典文學(xué)的。但是太懶，所以看過的書并不多。寒假時候買的一本《世說新語》現(xiàn)在還沒讀多少。(捂臉……)可能還是沒人督促的緣故吧。自制力啊，真沒太大信心。
王國維先生是很看重詞的境界的。從開篇就可以看出來：詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。第二篇也是繼續(xù)說造境和寫境。第三篇關(guān)于有我之境和無我之境的論斷更是千古名句了，被無數(shù)的人引用過，毋庸贅言。一直到第六篇依然是境界理論。第七篇具體賞析單字創(chuàng)造境界。第八篇又一轉(zhuǎn)，說境界的大小，但無優(yōu)劣。后面到第二十六篇最終上升到了人生境界：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：【昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。】此第一境也。【衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。】此第二境也。【眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。】此第三境也。”老實(shí)說，這段話早已耳熟能詳，但至今仍未能真正理解其中的人生哲理。
上面是說詞的境界問題，下面簡單說一下王國維先生對于詞人或曰詩人優(yōu)劣的評價。他在第六十篇中說：詩人對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之;出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣;出乎其外，故有高致。
話說，有很多人覺得中國現(xiàn)代文學(xué)簡直是垃圾，一代不如一代。對于這種說法，我想王國維先生如果還在世的話，應(yīng)該是不會贊同的。他曾經(jīng)說過：一代有一代之文學(xué)。在《人間詞話》第五十四篇里也明確提出：“一切文體所以始盛終衰者，皆由于此。故謂文學(xué)后不如前，余未敢信。”
暫時寫到這里，日后再“尋章摘句”慢慢寫來……。
小說在人間讀后感書評大全（16篇）篇五
書中雖然高爾基為了讀書遭受屈辱、欺凌。但他一直堅持著讀書，永不放棄！功夫不付有心人，終于，他通過努力的自學(xué)，使他成為了一名出色的著名文學(xué)作家！我們生活在優(yōu)越的環(huán)境中，也要向高爾基一樣，堅持讀書，堅持學(xué)習(xí)，成為一名熱愛讀書、熱愛學(xué)習(xí)的人！
小說在人間讀后感書評大全（16篇）篇六
讀名著，發(fā)感想。自古至今名著一直是一種文化的延續(xù)，不同時期的大家都對名著有所解讀。然而我們寫的讀后感可能達(dá)不到那么高的境界，但是可以從名著中吸取到一些自己受用的東西就好了，這也是名著傳遞給我們的思想。
《在人間》是高爾基自傳體小說三部曲中的第二部。小說描述的是主人公阿廖沙1871年到1884年的生活。這段時期為了生活，他與外祖母摘野果出賣糊口，當(dāng)過繪圖師的學(xué)徒，在一艘船上當(dāng)過洗碗工，當(dāng)過圣像作坊徒工。在人生的道路上，他歷盡坎坷，與社會底層形形色色的人們打交道，他有機(jī)會閱讀大量書籍。每人都有各自的生活經(jīng)，懂得怎樣去敷衍與游戲。在骯臟的`環(huán)境與低俗的思想里，在狹隘的天地與無聊乏味的日子里，調(diào)情與似乎成了大家唯一有趣的嗜好。“大家都相互欺騙著，這里面沒有愛，大家都只是胡鬧而已。”愛情已經(jīng)完全扭曲為一種簡單的肉體上的依存，但這又有什么關(guān)系，大家不都過的很正常嗎？誰叫社會所需要的只是他們能夠提供簡單的勞力而已。
就在看不到希望的地方，分明有一雙犀利的雙眼，探尋著智慧的光芒。那就是主人公渴望出路與改變的雙眼。他生活在他們中間，獨(dú)立著，總是以旁觀者的角度去揣測生活的意義。他的思想被書引領(lǐng)著，生活在另一個廣闊而自由的天地。書中的世界與現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈反差，也常使他苦惱，外祖母美好的心靈與瑪戈?duì)柾鹾蟾呱械那椴俪蔀槿蘸蠡貞浀闹鹘恰?/p>
對書籍的酷愛，開啟了愚昧的頭腦。一個用書籍填補(bǔ)思想貧瘠的人，反抗著周圍的種種不協(xié)調(diào)。主人公，厭惡了身邊的丑陋與粗俗，向往一種純潔，美好的生活。“我必須尋求一種新的好的生活，不然我就會毀滅。”帶著一種更高的追求，走上了去學(xué)校求學(xué)的道路。
書籍，始終是人類最寶貴的財富。讓人有所追求，給人崇高的信仰。何時何地最好都別忘了讀書。
小說在人間讀后感書評大全（16篇）篇七
開始還以為是一本該正襟危坐地看的書，但后來就變成吃著零食歪著看。這是一本香書，看得我口齒生津，配零食隨便看剛好。
王國維愛天才性靈，庸才的多少想破頭的斟詞酌句，他都不屑一顧。他推崇“不隔”的自然之美，不喜“隔”的堆砌造作。有人可能會以為這樣講未免太極端，但也并不是。
“不隔”要作好其實(shí)是難的。內(nèi)心缺乏情致的人，要作直言，就常常要失之粗陋;只有真正有詩魂的人，才能隨口直言就是絕頂?shù)拿钫Z。好的不隔要靠天分心氣兒，是拋棄了技術(shù)的神韻，是可遇不可求的禮物。
而要作好的“隔”，也不算容易。但一個人只要愿刻苦學(xué)習(xí)，博覽群書，仔細(xì)斟酌，總能磨出幾分樣子。好的隔是可以習(xí)得的技藝，也精致，也美。但最后啊，人努力過了，也還是總要羨慕那點(diǎn)子求不得的天分，這也是常情。
自己是庸眾的，肯真心贊美天才，也算是可喜可敬了。若為了使自己的平庸成為正義，就非要說天分性靈沒什么了不起，大概也是自欺欺人的話了。
況且表達(dá)觀點(diǎn)，如果不激進(jìn)鮮明，大概也相當(dāng)于沒說;表達(dá)了激進(jìn)的觀點(diǎn)，反正也未見得能做到。學(xué)上得中，學(xué)中得下呀。贊美天才，保持驕傲的品位，大概也算是摸到了天才的衣角了。
小說在人間讀后感書評大全（16篇）篇八
《人間詞話》是中國近代最負(fù)盛名的一部詞話著作，在近代文學(xué)批評史上具有崇高的地位。書作者王國維，字靜安，是中國近現(xiàn)代相交時期一位享有國際聲譽(yù)的著名學(xué)者。
該書的理論核心是境界說。他認(rèn)為詞以境界為最上，有境界則自成高格。讀了他的詞論后，再去讀宋詞三百篇，就更能體會到詞的意境之美。
王國維在人間詞話中的一段話，古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”此第一境界也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”此第二境界也。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”此第三境界也。
第一種境界，這句詞出自晏殊的《蝶戀花》，原意是說“我”上高樓眺望所見的更為瀟灑的風(fēng)景，西風(fēng)黃葉，山長水闊，案書何達(dá)？在王國維此句中理解成做學(xué)問、成大事者，必須要經(jīng)過的一種孤獨(dú)寂寞的狀態(tài)，而一人獨(dú)上高樓，遙望不盡的是天涯漫漫長路，是為孤獨(dú)寂寞。但要有執(zhí)著的追求，登高望遠(yuǎn)，明確目標(biāo)與方向。
第二種境界，這句話引用北宋柳永《蝶戀花》最后兩句詞，原表現(xiàn)作者對愛的艱辛和愛的無悔。王國維則別具匠心，以此兩句來比喻成大事業(yè)、大學(xué)問者不是輕而易舉、隨便可得的.，必須要有堅定的信念，和直至人瘦帶寬也無怨無悔的執(zhí)著追求的精神。
第三境界，這句詞是引用南宋辛棄疾《青玉案》詞中的最后四句，梁啟超稱此詞“自憐幽獨(dú)，傷心人別有懷抱”。王國維以此詞最后的四句為境界之第三，即最高境界。這雖不是辛棄疾的原意，但也可以引出悠悠的遠(yuǎn)意。做學(xué)問、成大事者，要達(dá)到第三種境界，只有在經(jīng)過萬水千山尋尋覓覓后，在不經(jīng)意的回首間，才發(fā)現(xiàn)豁然貫通。
今人常用這三重境界來解析愛情離合、仕途升遷、財運(yùn)得失等等，大師的闡述與這俗世的輪回的確不謀而合。洞悉人生所有成功的個案，無不經(jīng)歷這三個過程：起初的迷惘需要認(rèn)清自我、選定道路，繼而執(zhí)著追求，最終才能獲得頓悟。國學(xué)大師王國維精妙的以三句詞道破人生之路，成功之道無出其右也。關(guān)于王國維的這三重境界的妙論，百讀不厭，給人深刻的啟發(fā)。
作為一名教師，第一重境界是教師要對教育、對教師職業(yè)有一個正確的理解，有一個愿景。第二重境界是教師要不忘初心，雖經(jīng)磨練，但終生不悔，之后才能達(dá)到第三重境界。這一境界也是教師職業(yè)幸福感之所在。看到學(xué)生成長，我們會感到無比的幸福。最后祝愿我們每一位學(xué)生都能歷經(jīng)磨練后豁然開朗，祝愿每一位老師都能享受看到學(xué)生成長后那份喜悅欣慰！
小說在人間讀后感書評大全（16篇）篇九
“田彼南山，蕪穢不治。種一頃豆，落而為萁。人生行樂爾，須富貴何時！”雖處世間，不耽浮華，不慕富貴，但求與草木互通情意，于煙火氤氳里尋人間至味，于往昔舊中憶探訪經(jīng)年故聞。這，是我眼里的一本好書——汪曾祺先生所著的散文集《人間草木》。
語言的特色是我鐘情于這本書的一大原因——句子精簡樸實(shí)，結(jié)構(gòu)清晰自然，像一盞由新綠泡出的清茶。他寫楊梅是“顏色黑紫，正如熾碳”；寫離核黃桃是“紫核黃肉，香甜滿口”；寫葡萄是“你把《說文解字》里的帶玉字偏旁的字都搬來吧，那也不夠呀！”。句子雖短，卻似大師的繪筆，只寥寥地涂抹幾劃，輕描淡寫，就是栩栩如生的火炭梅、黃桃、葡萄。而這種文風(fēng)又像極了汪曾祺先生本人，他從不追求辭藻的華麗繁雜，內(nèi)容的蕩氣回腸，而是將自己的才氣謙遜地隱匿在平平淡淡中，偶爾迸出智慧的火花。
但若僅僅只是浮于花草果樹的表面，那與讀無味的植物學(xué)術(shù)科普論文又有什么區(qū)別呢？汪先生與草木的羈絆遠(yuǎn)不止于好其形美味美。那平常百姓家案上的果品，不但篆刻在他的味覺記憶中，更鐫刻在他的人生經(jīng)歷里。于是情系草木的汪先生便往往能從草木的故事中，得出發(fā)人深省的結(jié)論。《葵·薤》一文，以當(dāng)代人嫌野菜低賤而逐漸使流傳千年的葵菜薤菜無人問津?yàn)橛桑成涑鑫膲显S多作家離經(jīng)叛道，拒絕嘗試，使真金雪藏，明珠蒙塵的現(xiàn)象。汪曾祺先生心痛之余寫道：“我勸大家的口味不要太窄，什么都要嘗嘗，比如葵和薤，都吃一點(diǎn)。許多東西，乍一吃，吃不慣，吃吃，就吃出味兒來了。”惋惜慨嘆人間至味葵薤遭遇的同時不忘告誡讀者，切勿嫌棄甚至丟棄傳統(tǒng)，要學(xué)會吸收借鑒精華，廣泛涉獵，以防佳肴埋沒于塵土，遺忘在歷史的橫流中。
“世間萬物皆有情，難得最是心從容”。《人間草木》一書中，從容是它的主旋律。西南聯(lián)大的同學(xué)在空襲時不躲不逃，從容地在日軍的機(jī)翼下煮冰糖蓮子；被下放鄉(xiāng)間的作者處在危機(jī)之中，從容地寄情草木，贊美秋季的豐腴；晚年的作者淪落于簡樸拮據(jù)的環(huán)境下，從容的靜待花開花落……這本散文集里，雖然作者的經(jīng)歷崎嶇坎坷，但語氣是從容的，不抱怨，不指責(zé)，不批判。汪曾祺先生對草木的愛也源于對生活的從容——不追名逐利，不好大喜功，只是慢悠悠地繞著庭院踱步，去欣賞身邊盎然的生機(jī)。他用淡泊詩意的《人間草木》散文集，告訴讀者生活的至味不在于財富與地位，而是內(nèi)心的從容與充盈。
汪先生還說：“一定要愛著點(diǎn)兒什么，恰似草木對光陰的熱愛。”于我而言，對這本書的愛來自于草木情誼，人間至味，以及汪曾祺先生那顆可貴的從容心。
小說在人間讀后感書評大全（16篇）篇十
凝固的月光，除了蠶鳴，唯有翻書頁的脆響撥動沉靜的空氣，我握著本《人間詞話》，不禁為書中的詞藻意境著了迷。
一直耳熟能詳?shù)囊痪湓挕耙磺芯罢Z皆情語”，竟現(xiàn)在才知是王國維先生的句子。以前只當(dāng)答題時寫景色要提情感，看了書后，才有更深刻的理解。任何文字都是自身的一種表達(dá)，或隱或真，隱蔽也是另種真實(shí)的體現(xiàn)。
這一偶爾的發(fā)現(xiàn)，增強(qiáng)了我對這本書的興趣，便開始尋找自己喜愛的句子看了起來。
“小山重疊金明滅,鬢云欲度香腮雪”出自溫庭筠的《菩薩蠻.其一》，一開始它引起我的注意，其實(shí)是因?yàn)椤墩鐙謧鳌返牟迩镀兴_蠻》出自這里。看了詩詞的意象，鬢云，香腮，繡羅裙等一系列女子早妝的模樣，只有眼前物并無脈絡(luò)，可當(dāng)我再往下看其二，其三時忽然就明了那句先生的點(diǎn)評“溫飛卿之詞，句秀也”。語言秀麗全是實(shí)打?qū)嵉拿鑼懟蚴抢锩娴母星樘^隱晦，把情感壓得死死的。我仿佛也懂了為何《甄嬛傳》的插曲會是它，那里面女子晨起的描寫像極了后宮的妃嬪，卻又帶有詞中隱晦之感，那種宮闈下的閨怨,后宮中情感的壓抑憂傷。以前聽歌只是因?yàn)檎{(diào)子好聽現(xiàn)在再聽好像又能從中聽見那些女子的嘆息。雖是華美的詞藻，卻從中隱藏了太多的情感。
還有一句招我喜歡的是“菡萏香銷翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間”。先生也是對這句情有獨(dú)鐘，評價說，“大有眾芳蕪穢，美人遲暮之感”。簡單看句子就是一幅秋季殘荷圖，但王國維先生、林妹妹、屈原等都為之神傷，句里的悲憫也是極其敏感之人才能感受到的。整首詩都是殘荷殘夢殘夜，但看到書中的點(diǎn)評與分析，也越發(fā)喜歡這一句詩了，詞的魂魄真是文字與所讀之人感情所得。
“一切景語皆情語”，任何文字的背后都有一段隱晦或真實(shí)的故事又或是情感，單看詩詞你可能覺得枯燥沒意思但看下去，讀懂書中的注解了解其中的情感，自然會慢慢發(fā)現(xiàn)詩詞的魅力，每段詩詞都有著自己的往事，讀盡才子騷人的情愁，真正領(lǐng)會古典詩詞的“美”與“妙”。
小說在人間讀后感書評大全（16篇）篇十一
在讀小說之前，我分別閱讀過伊藤潤二老師、古屋兔丸老師改編的漫畫。有了漫畫先入為主的印象，原版小說給我的震撼倒不見得那么大。
伊藤潤二老師加入了其擅長的恐怖元素，使我對竹一這個形象很深刻，因?yàn)榭坍嫷暮艹螅芸膳隆∏樯弦苍黾恿似渌劳觥Ｏ啾戎拢盼萃猛枥蠋煹母木帥]有很偏離原著，只不過時間調(diào)整到了現(xiàn)代。但是主要的情節(jié)、傳遞的情緒沒有很大變化。我非常佩服兩位老師，因?yàn)槲椰F(xiàn)在無論如何也想不出怎么改編漫畫。
讀完整部小說，我的感受是，為什么這些事要發(fā)生在葉藏的身上?在讀到葉藏娶良子為妻時，我想，他終于遇到了幸福。可是，隨之而來的的良子被奸污的情節(jié)，實(shí)在是太屎了。也許，就是毀滅美好的東西，才會讓人倍感絕望。書中說，“在那個小個子商人與良子之間，哪怕有一丁點(diǎn)兒近似于戀愛的情感，那么，或許我的心境反而會得到拯救。”我想，是因?yàn)樗Ｍ甲佑绣e，而不是，這個世間有錯。這一部分閱讀起來，實(shí)在是太痛心了。
這本書里還收錄了其他的小說，《蟋蟀》一文讓我印象深刻。文章像是女主坐在你身邊向你傾訴一樣，直接帶來了很大的能量(這里并不單指單一正向能量，有些文章可能情節(jié)非常豐富，但總體能量較低;有些則短短幾句就有極大的能量)。這篇文章以一位畫家妻子的口吻，講述了畫家成名前后的變化。感覺這個變化很真實(shí)，然后我也很喜歡女主這個角色。
我最近意識到，不同的表達(dá)載體所能帶來的移情、共情是不同的。比如現(xiàn)在的游戲，玩家可以自己行動從而擁有自己的體驗(yàn)，而不是只跟著作者思路走，這樣的情感體驗(yàn)勢必是更深刻的。而《人間失格》，小說這種非互動式的載體，卻也可以帶來這么大的能量沖擊，也許這就是這本書吸引人的原因吧。
小說在人間讀后感書評大全（16篇）篇十二
《人間失格》（又名《喪失為人的資格》）是日本小說家太宰治創(chuàng)作的一部半自傳體的小說。
太宰治透過主角的人生遭遇，巧妙地將自己的一生與思想表達(dá)出來。小說描述了葉藏是如何一步一步走向喪失為人資格的道路的，藉由葉藏的獨(dú)白，窺探作者的內(nèi)心世界——“充滿了可恥的一生”。小說于1948年在雜志《展望》上作為全三回的連載小說發(fā)表，同年太宰治自殺身亡。
酒館老板娘在文章最后說：“我們所認(rèn)識的小葉，性格直率，為人聰慧，他要是不喝酒的話，不，即使是喝酒，也是一個像神一樣的好人。”可就是這樣子的葉藏酗酒，嗑藥，自殺，一步一步走向毀滅，無法回頭。
“膽小鬼連幸福都害怕，碰到棉花都會受傷，有時還會被幸福所傷。”
“不論家人對我說什么，我從不頂嘴。他們寥寥數(shù)語的責(zé)備，都會讓我感覺如晴天霹靂一樣強(qiáng)烈，幾乎令我發(fā)瘋，別說是頂嘴，我甚至覺得他們的責(zé)備一定是人類千古不變的真理。我沒有實(shí)踐真理的能力，恐怕已無法和人類共處。因此，我無力反駁，也無法為自己辯解。一旦受人批評，我便覺得對方說的一點(diǎn)都沒錯，是我自己想法有誤，我總是默默承受對方的攻擊，內(nèi)心感受到幾乎為之狂亂的恐懼。”
少年時的葉藏就開始戴著面具偽裝自己，忽視真實(shí)的自己，盡己所能扮演著別人所喜愛的角色逗人笑，如此一來，就算他置身于人們所謂的生活之外，人們應(yīng)該也不會太在意。年輕的時候他偽裝成好少年，敏感的做著別人眼中幽默有趣的“好孩子”，漸漸他長大了，明知道紙包不住火，卻依舊賣笑偽裝，混沌度日。
敏感至極的小葉藏，當(dāng)他知道同學(xué)竹一發(fā)現(xiàn)他的偽裝時，他便整日活在恐懼與不安之中，可是善于偽裝的他，依舊在竹一面前滑稽的表演著，裝作一副我這人就是這么搞笑的樣子，內(nèi)心則全是被看穿的恐慌，“在外裝做無比快樂，實(shí)則內(nèi)心煩惱困惑”。多么可悲啊！
高中時的他一步步邁入深淵。因殉情被勒令退學(xué)，而后與家人斷絕聯(lián)系，后來出走，往后混沌度日，酗酒，磕藥，最終自殺。也許是他不知道這樣活下去有何意義了吧？。也許他知道自己只剩下酒精和黑暗了吧？自我摧殘，自我折磨，慢慢地，自己連偽裝成人的力氣都沒有了。
我們每個人為了融進(jìn)這個復(fù)雜的社會，都帶著或多或少的偽裝，隱藏真實(shí)的自己，我想這大概是太宰治想表達(dá)的吧。
1、所謂的幸福感，就像沉于悲傷的河底、閃著幽微的光的砂金一樣吧，當(dāng)悲傷到了極點(diǎn)，就會生起一種仿佛黑暗中現(xiàn)出微光的感覺，這或許就是幸福感。
2、我的不幸，是因?yàn)闆]有拒絕的能力，因此一旦別人勸誘，我便覺得假如拒絕的話，會在對方的心里和自己的心里都留下一道顯而易見、永遠(yuǎn)也無法修補(bǔ)的裂痕。
3、日日同樣的事重復(fù)不息，只須遵從與昨日無異的慣例。若能避開熾猛的歡喜，自然不會有哀痛來襲。
4、因?yàn)榍优常蕴颖苌圆坏挚乖谧詈诎档某翜S中生出驕傲，因?yàn)轵湴粒圆贿x擇生，所以拒斥粗鄙的樂觀主義。
5、這世上每個人的說話方式都如此拐彎抹角、閃爍其詞，如此不負(fù)責(zé)任、如此微妙復(fù)雜。他們總是徒勞無功地嚴(yán)加防范，無時無刻不費(fèi)盡心機(jī)，這讓我困惑不解，最終只得隨波逐流，用搞笑的辦法蒙混過關(guān)，抑或默默頷首，任憑對方行事，即采取敗北者的消極態(tài)度。（楊青婷）。
小說在人間讀后感書評大全（16篇）篇十三
《在人間》是一本不同的小說，不是描寫貴族舞會似的生活，而是一本貧民貼心的讀物。跟著主人公去經(jīng)歷底層社會的種種。在無法抗拒的壓力下，人們似乎只能選擇墮落。每人都有各自的生活經(jīng)，懂得怎樣去敷衍與游戲。在骯臟的環(huán)境與低俗的思想里，在狹隘的天地與無聊乏味的日子里，調(diào)情與淫蕩似乎成了大家唯一有趣的嗜好。"大家都相互欺騙著，這里面沒有愛，大家都只是胡鬧而已。"愛情已經(jīng)完全扭曲為一種簡單的肉體上的依存，但這又有什么關(guān)系，大家不都過的很正常嗎?誰叫社會所需要的只是他們能夠提供簡單的勞力而已。
小說描述的是主人公阿廖沙1871年到1884年的生活。這段時期為了生活，他與外祖母摘野果出賣糊口，當(dāng)過繪圖師的學(xué)徒，在一艘船上當(dāng)過洗碗工，當(dāng)過圣像作坊徒工。在人生的道路上，他歷盡坎坷，與社會底層形形色色的人們打交道，他有機(jī)會閱讀大量書籍。生活閱歷和大量的閱讀擴(kuò)展了阿廖沙的視野，他決心“要做一個堅強(qiáng)的人，不要為環(huán)境所屈服”。他懷著這樣的堅定信念，離開家鄉(xiāng)奔赴喀山。在小說，作者不只是再現(xiàn)了形形色色的小市民和他們的生活習(xí)俗、道德觀念和精神境界，而且塑造了一系列體現(xiàn)勞動人民智慧才能的人物形象，廣泛深刻地再現(xiàn)了廣大下層勞動者的悲慘生活和他們的思想情結(jié)，描繪了俄國社會一個時代的歷史畫卷。
《在人間》不僅是作者童年時代的自傳，不僅是一個少年的生活史，而且也是一個時代藝術(shù)性的史冊，反映了俄國工業(yè)資本主義成長引起的小資產(chǎn)階段手工業(yè)的瓦解過程。阿瘳沙的外祖父卡希林一家的破產(chǎn)，就是俄國十九世紀(jì)七十至八十年代的真實(shí)寫照。小說描述了普通俄國人的困苦生活和他們?nèi)粘５目鄲灒@示出這個少年對這種生活的反抗情緒越來越強(qiáng)烈了。而創(chuàng)造出一個能干、求知欲很強(qiáng)的少年的活生生的形象。書中真實(shí)地描寫了人民下層的嚴(yán)峻的、陰暗的生活，也描述這個來自下層的少年建立了自己初步的世界觀。
就在看不到希望的地方，分明有一雙犀利的雙眼，探尋著智慧的光芒。那就是主人公渴望出路與改變的雙眼。他生活在他們中間，獨(dú)立著，總是以旁觀者的角度去揣測生活的意義。他的思想被書引領(lǐng)著，生活在另一個廣闊而自由的天地。書中的世界與現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈反差，也常使他苦惱，外祖母美好的心靈與瑪戈?duì)柾鹾蟾呱械那椴俪蔀槿蘸蠡貞浀闹鹘恰?/p>
對書籍的酷愛，開啟了愚昧的頭腦。一個用書籍填補(bǔ)思想貧瘠的人，反抗著周圍的種種不協(xié)調(diào)。主人公，厭惡了身邊的丑陋與粗俗，向往一種純潔，美好的生活。"我必須尋求一種新的好的生活，不然我就會毀滅。"帶著一種更高的追求，走上了去學(xué)校求學(xué)的道路。
書籍，始終是人類最寶貴的財富。讓人有所追求，給人崇高的信仰。何時何地最好都別忘了讀書。
小說在人間讀后感書評大全（16篇）篇十四
不同于川端康成的傳統(tǒng)日式寫作，或是村上春樹式的脫亞派寫作，太宰治的頹廢無賴派在日本文壇上一枝獨(dú)秀。
太宰治塑造的大庭葉藏，顯示出的最顯著特征就是驕傲和懦弱同時存在的典型日式矛盾性，即拒絕一切妥協(xié)，然而卻對現(xiàn)實(shí)無力也無心調(diào)和，這是對大庭葉藏或者說是對太宰治的頹廢最合理的描寫。縱觀太宰治一生的經(jīng)歷，對比《人間失格》中大庭葉藏，兩人就像是實(shí)像和鏡像一般，不謀而合。太宰治短暫的一生中，有五次攜不同情人__的經(jīng)歷(除最后一次外，其余四次均獲救，而他的情人無一逃脫厄運(yùn))，這樣的特別經(jīng)歷，即使是在戰(zhàn)后日本作家頻繁__的怪圈下(如川斷康成，三島由紀(jì)夫等作家)，也是十分罕見的。
一個作家的寫作常受到社會環(huán)境以及個人經(jīng)歷等多方面原因影響，參照太宰治的經(jīng)歷以及日本戰(zhàn)后作家群風(fēng)格紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象，可見太宰治的寫作與社會環(huán)境有著莫大的關(guān)系。
太宰治生于明治42年，卒于昭和23年，日本經(jīng)歷著對外殖民受挫、戰(zhàn)爭失敗__投向美國、封建傳統(tǒng)社會__向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變、武士道忠誠遭到質(zhì)疑等種種創(chuàng)傷。人們開始對那個年代彷徨、迷茫，而敏感、犀利的太宰治迅速感受到這些變化，這些變化在他身上得到催化，造就了他的頹廢。一方面，他驕傲地認(rèn)為“即使悲哀會因此尾隨而至，也無所謂，一輩子只要有過一次狂暴的歡樂就夠了”，但是，在另一方面，他卻又只敢向上天控訴:“不抵抗，何罪之有?”
這種矛盾，造成對太宰治，或者嚴(yán)格說是他筆下的大庭葉藏的評價在學(xué)術(shù)界爭論頗大，癡迷者有之，圍攻者更是不在少數(shù)，客觀來說，即使他生前死后一直處于毀譽(yù)參半的境況，但對他的評價，還是依然需要按照某個日本作家所說的“無論是肯定他還是否定他，他的作品總擁有一種不可思議的魔力，在今后很長一段時間李，太宰筆下生動的描繪都會直逼讀者靈魂，讓人無法逃脫”。誠然，當(dāng)讀者的感情與作品產(chǎn)生共鳴是，才是真正意義上的閱讀，包括頹廢以及懦弱等等，太宰治的筆戳向了那個時期人們心中不愿意或不敢提起，卻又難以回避的懦弱，這不免有些令人尷尬，日本右翼作家三島由紀(jì)夫更是直接地道出了對太宰治的不滿，但是回過頭想想，蘇醒懦弱難道不是一種呼喚人性的行為嗎(包括三島由紀(jì)夫本身因無法接受日本法西斯覆滅而選擇的__，也可以算作是某種懦弱)?在某種程度上，這無異是上帝一般的存在的。
然而，這樣一個人，某些時候如神一樣啟迪、解放世人的人，卻以死作為謝幕，而不是茍活于世，究竟那一個更值得肯定一些，我們無從解答。如他所提的問題一樣:“請問上天:不抵抗何罪之有?”大概是只有上帝能回答得了吧。
小說在人間讀后感書評大全（16篇）篇十五
雖然貌似是個暢銷書，但是好像并無太大的驚喜，倒也就是能明白某些世間的道理。
一旦別人問到自己想要什么，那一剎那反倒什么都不想要了。其實(shí)這周很倒霉，丟了點(diǎn)東西，受了點(diǎn)傷，生了點(diǎn)病，學(xué)業(yè)不順，心態(tài)不平，過的很累很累，他們說“一切都會過去的”，嗯嗯，一切都會過去的。
如今的我，談不上幸福，也談不上不幸。一切都會過去的。在所謂“人世間”摸爬滾打至今，我唯一愿意視作真理的就是這句話，一切都會過去的。
好啦，這本書整體真的很喪，但我不想呈現(xiàn)出太過悲傷的句子，因?yàn)楣饷骺鞓房倳絹砝?
小說在人間讀后感書評大全（16篇）篇十六
病態(tài)的撕裂感。與生俱來與這個世界格格不入的人，努力想要去成為合群的普通人，去滿足他人的幻想和期望。可那些格格不入的部分，像是手表中尖銳的齒輪，二十四小時不間斷在身體中里轉(zhuǎn)動咬合，血肉模糊。滴答滴答，滴答滴答，摧毀自己，折磨他人。
人活在這世上，真是件不容易的事，到處都有枷鎖來束縛住你，哪怕是稍微動一下，也會冒出血來。以前總以為有人選擇結(jié)束生命，大概是因?yàn)閷ι諒?fù)一日交替輪回的厭倦或失望，現(xiàn)在知道還有對生命不可掌控的恐懼。
太宰治的文字帶著病態(tài)的抑郁，近似癲狂，懦弱而又自卑。他筆下的女人一度符合舊社會舊體制下的日本，謙卑而又溫柔。
太宰治常年缺愛，對于和“朋友”“情人”“妻子”的交往沒有明確的零界點(diǎn)。因?yàn)檫^于自卑和內(nèi)向，無論是被背叛還是被利用，他都甘之如飴，將過錯歸功于自己。因?yàn)樘^于孤獨(dú)的人，總不會在乎對方給予的溫度有多純粹。
對于男女感情來說，糾纏不清的感情就是溫床，孵化出依戀，然后沉迷于其中，無法自拔。
這本書分好幾個短故事來揭露人性的淺薄和虛偽，言語雖不犀利卻足以喪氣滿滿。生而為人，都不會有好結(jié)果的。