優秀作文是深入生活、觀察細致的結果，其作者透過文字展示了自己獨特的文學才華和獨到的思考能力。在這里，我們為大家推薦一篇優秀作文范例，它語言優美、內容豐富，值得深入閱讀體會。

民間工藝品剪紙（模板20篇）篇一

摘要：目的對天津民間工藝品包裝設計進行研究，設計出具有天津地域特色的民間工藝品包裝作品。方法采用理論與實例結合的方法，分析天津民間工藝品包裝的現狀，總結天津民間工藝品所具有的共性和特點，并以此為基礎，闡述圖形、文字、色彩、版式、材質和造型等方面在天津民間工藝品包裝中的運用。結論以天津民間美術和現代包裝設計融合為視角，深入挖掘天津民間工藝品的文化內涵，用系統性思維方式來進行整體設計，為天津民間工藝品的保護與傳承提供一個新途徑。

關鍵詞：天津民間工藝品；包裝設計；傳承和發展。

天津民間工藝品歷史悠久，種類繁多，所代表的本土文化特征和藝術特色與其他地域的工藝品是不同的，例如為人所熟知的楊柳青年畫、泥人張彩塑與風箏魏的風箏，被人們稱為“三絕”。另外還有剪紙、編織、絨絹花鳥、布雕、面塑、雜耍等眾多民間工藝品，它們都淋漓盡致地展現了人們喜聞樂見的生活場景和最質樸的生活方式，因此深受民眾喜愛。但是，隨著天津民間工藝品功能的轉變和消費群體的更換，現有的一些民間工藝品包裝已經不適應當前社會市場的需求，一些包裝設計形式比較單一，缺乏地域特色和一定的創意性；還有一些剪紙、絹絨、民間玩具等工藝品采用廢舊報紙和塑料袋來進行包裝，甚至有的工藝品是零包裝，這樣既給消費者的攜帶帶來了很多的不便，又影響了天津民間工藝品本身的審美價值，從而降低了消費者的購買欲望。為了使天津優秀的民間工藝品得到更好的傳承、保護和發展，這里擬通過對天津民間工藝品特點進行敘述，探索天津民間工藝品包裝設計的審美價值以及文化內涵，使天津民俗文化與現代包裝設計更好地融合在一起，從而為天津的民間工藝品開辟更廣闊的市場。

津門故里民風淳樸，是中國民間藝術之鄉。《津門雜記》記載了“天津無沃壤腴田，民多以賈趨利，人雜五方，俗尚奢華[1]”，天津民間藝術自然會受到這種崇尚奢華的習俗影響。以風箏魏風箏、泥人張彩塑、楊柳青年畫為代表的工藝品，皆以風格雅致、做工考究、雅俗共賞見長，體現了都市人們追求唯美的審美傾向。民間藝術家把人們對生活的熱愛、對未來的向往以及對美的追求，常常通過浪漫寓意的手法表現在民間工藝品上，寄情于藝術處理，從而給人以強烈的感受。例如，代表天津民間藝術特色的楊柳青年畫色彩和諧典雅，造型夸張，題材豐富多彩；風箏魏風箏造型生動，彩繪逼真，構圖豐滿；泥人張彩塑刻畫的作品具有寫實性和裝飾美[2]；天津剪紙藝術久負盛名，窗花、吊錢、花樣子等無不精湛……這些作品富有的程式化手法和裝飾性趣味都能夠突出天津獨有的人文特色和民俗文化。就連一般市井民眾消費的絨花、燈彩、臉譜等也都透露出精致、工巧、華貴的地域性審美意蘊，因而天津民間工藝品在藝術表現上更強烈、真實、動人[3]。

天津民間工藝品包裝，不僅僅是美化和保護商品的主要手段，更對民間工藝品的傳承與保護起到積極的促進作用，因此進一步完善和發展天津民間工藝品包裝的意義是多重的。首先，天津民間工藝品銷售包裝可以促進其經濟價值。盡管消費者對商品的質量和價值十分關注，但是包裝設計作為民間工藝品的“衣著”，對銷售起著很大作用。一般來講，天津民間工藝品會根據商品內容配以相應的包裝，其不同的材質、造型以及顏色會產生不同的視覺效果，而且設計師的表現手法和創意思想也是不同的，因此設計出來的包裝作品會有很大的差別。一件優秀的民間工藝品包裝可以通過其獨特的材質表現，科學的造型設計和恰當的平面設計在保護商品的同時，還可以吸引消費者，為商家獲取更大的經濟利益[4]。其次，可以通過包裝設計推動天津民間工藝品的文化傳承和發展。天津的一些民間工藝品，由于自身發展的困境，不能為民間藝人帶來經濟效益，在這種條件下面臨著后繼無人的局面，因此影響著天津民間工藝品的發展。現代包裝設計的一部分素材來源于民間藝術，可以將天津民間工藝品的藝術特色和傳統文化內涵體現在包裝設計中，并通過完善天津民間工藝品包裝在消費者心目中的形象，使其適應多樣化的市場需求，從而對天津民間工藝品起到傳承和發展的作用[5]。

民間工藝品剪紙（模板20篇）篇二

在我們的日常生活中，經常會見到一些精美別致的工藝品有：剪紙、虎頭鞋、中國結等等可多啦，我最喜歡的那就是又紅又大又漂亮的中國結。

中國結不但包含著東方的神韻，而且還包含著中華兒女心連心的象征。中國結大多數以大紅色為主色調，再搭配一點別的顏色，會使它更加漂亮、更加好看。它是由菱形搭配兩個穗子編制而成的。大紅色代表著祥和、喜慶。中國結有很多樣式的，例如：藻井結、雙錢結、紐扣結、十字結等等還有很多很多。它們有的奇形怪狀、有的彎曲不一、有的高尚無比，還有的寓意美不勝收。雖然它們都是結，但是寓意可完全不一樣，有寓意兒女雙全的、雙喜臨門的、財神祈福的、事事如意的真是太美妙啊!中國結的編織方法也是很講究的，無論把它編成什么樣式的結，都只用的是一根繩。這根繩子無論怎么扭，怎么繞，它都不會離開自己原來的頭，不知道它的人還以為中國結是用好幾根繩子才能編織成呢!誰知卻讓人大出所料。而且中國結在世界上也是很出名的：許多來華的外國人，離開時總不忘買幾個中國結，那是因為他們知道自己也是“編織”中國結的一部分，帶回去送給親朋好友，表示對對方的祝福。

中國結有著這么大名鼎鼎的事跡，怪不得深受人們喜愛。正因為這些，所以我才更加喜愛-----中國結。

民間工藝品剪紙（模板20篇）篇三

前些天，陳老師帶我們去嗇園秋游，我們別提多高興了。

我們乘坐公交車來到了嗇園。進入大門，只見道路的兩旁長著一棵棵蒼勁挺拔的松柏，像一個個高大的士兵一樣。而在松柏的下方還有數不勝數的野花在綻開美麗的笑臉，好似在歡迎我們的到來。

接著又來到了“文化園”，里面氣息濃：一米一栗養育了勤勞吃苦的人民，又展現農耕女織的生活場景，耕種、紡織，自給自足，自得其樂。

最有趣的是“體驗園”了，陳老師讓我們感受一下大自然，享受田園生活。只聽見一陣陣“一二一”的口令，我向發出的聲音走去，原來，同學們在推石磨，我趕緊加入到他們的隊伍中來，口中也喊著口令，開心得不亦樂乎。

最后我們依依不舍的離開了嗇園。這次活動不僅讓我得到了樂趣，也感受到大自然，真是一舉兩得！

云南著名的風味菜點有：菊花銀耳氣鍋雞、太極干巴菌、雞絲虎掌菌、魚茸乳扇卷、過橋米線、糖腿破酥包子、都督燒賣、鉺、蒙自年糕等。汽鍋雞因用汽鍋蒸制而得名。昆明南部建水出產的紫陶汽鍋，采用當地的紅、黃、青、紫、白五色陶土制成，具有“色如紫銅，聲如罄鳴，光潔如鏡，永不褪色”的特點。制作時，藝人先將五色土泡水，攪漿，再過濾成綠紅色的陶泥。()制成泥坯后，繪上山水、花卉等圖案，再雕刻和嵌上其它顏色的陶土，經過燒煉和用石器打磨，使之渾然一體，圖案清晰。那些用久了的汽鍋，光可鑒人，儼然是古樸典雅的民間工藝品。

制作汽鍋雞時，先將雞塊入鍋，放上佐料后，擱進放了水的大砂鍋里，封嚴鍋蓋。用旺火蒸煮約四小時。這時，蒸汽從汽鍋底部中間的一根管道不斷地噴進里面。既蒸熟了雞塊，又在鍋內凝成水珠，成為湯汁。從而，使汽鍋蒸出的雞塊肉爛骨離，湯鮮肉嫩，最能保持雞的原味和營養。

云南盛產藥材，當地人在蒸制汽鍋雞時，還愛加上一些中藥材。例如，產于高寒草甸山地的冬蟲夏草，冬為蟲，夏為草，富含蟲草酸、維生素、蛋白質等，可治療肺結核、肺氣虛、肺腎兩虛，對腎虛陽萎、腰酸背疼等癥亦有療效，因而與人參、鹿茸齊名。三七，醫學界認為它有治療冠心病、抗癌和提神補氣之效。天麻則對頭痛、頭暈、手足抽搐、痙攣和風濕痛有顯著療效。因此，人們在蒸制汽鍋雞時，常常對病下藥，分別放進適量的冬蟲夏草、三七、天麻等，以滋補強身，祛病延年。

刺繡已有兩千六百多年歷史，在宋代已具相當規模，在蘇州就出現有繡衣坊、繡花弄、滾繡坊、繡線巷等生產集中的坊巷。明代蘇繡已逐步形成自己獨特的風格，影響較廣。清代為盛期，當時的皇室繡品，多出自蘇繡藝人之手；民間刺繡更是豐富多彩。清末時沈壽首創“仿真繡”，飲譽中外，她曾先后在蘇州、北京、天津、南通等地收徒傳藝，培養了一代新人。30年代，丹陽正則女子職業學校繪繡科主任楊守玉，創始亂針繡，豐富了蘇繡針法。蘇州刺繡，素以精細、雅潔著稱。圖案秀麗，色澤文靜，針法靈活，繡工細致，形象傳神。技巧特點可概括為“平、光、齊、勻、和、順、細、密”八個字。針法有幾十種，常用的有齊針、搶針、套針、網繡、紗繡等。繡品分兩大類：一類是實用品，有被面、枕套、繡衣、戲衣、臺毯、靠墊等；一類是欣賞品，有臺屏、掛軸、屏風等。

取材廣泛，有花卉、動物、人物、山水、書法等。雙面繡《金魚》、《小貓》是蘇繡的代表作。蘇繡先后有80多次作為饋贈國家元首級禮品，在近百個國家和地區展出，有100多人次赴國外作刺繡表演。在1982年榮獲全國工藝美術品百花獎金杯獎，雙面繡《金魚》雜1984年第56屆“波茲南國際博覽會”上獲金質獎。在蘇繡的近代史上，有一位杰出的蘇繡藝術家---沈壽。其作品震驚海內外。沈壽代表作：《萬年青圖》《仕女圖》《三馬圖》等。

民間工藝品剪紙（模板20篇）篇四

剪紙是一門藝術，但很少有人懂它。現在我就來給大家介紹一下剪紙吧！剪紙是中國最為流行的民間藝術之一。過去剪紙常用于民俗活動和宗教儀式。而現在，剪紙更多地是用于裝飾，也可以作為禮物贈送給親朋好友。由于地域的風俗習慣、歷史文化等的不同，全國各地剪紙存在不同的風格，而廣東佛山剪紙就是其中的一種。佛山剪紙歷史悠久，源于宋代，盛于明朝時期。從明代起佛山剪紙藝術在民間廣泛流傳，并遠銷南洋各國。

佛山剪紙按其制作原料和方法的不同，分別有銅襯、紙襯、紙寫、銅寫、銀寫、木刻套印、銅鑿、染色、純色等九大類。剪紙分為陰刻和陽刻兩種不同的剪紙表現方法，可以剪人物、花草、動物等。要想學好剪紙，先要學好它的基本功：繪畫，等繪畫過關后就可以開始學習最簡單的用剪刀來剪。剪紙藝術中的'基本符號有小圓孔、月牙形、鋸齒形、柳葉形、水滴形和三角形。等繪畫和用剪刀剪的基本功都練得很好之后，就可以嘗試著用刻刀刻了，但是用刻刀時一定要非常小心。我以前所就讀的學校三年前就開始開設了剪紙這門學科，因此學校的同學和老師的剪紙都非常出色。《圣誕琴聲》、《收獲》、《花舞》等作品都是我們學校的師生精心創作出來的，在多次剪紙比賽中獲獎。

剪紙是一門歷史悠久的藝術，現在已被列為省首批文化遺產重點搶救對象，讓我們用心去學，用心去剪，做好剪紙傳承的接班人吧！

民間工藝品剪紙（模板20篇）篇五

翻開書本第83頁，上面的剪紙都非常精美，其中，最讓我影響深刻的是那副藍色的剪紙作品。

剪紙的樣子大致是這樣的：在一個小屋子里面，有一個小女孩正跪在一塊手工編織的花毯上看書。她身著蒙古服裝，一雙閃閃發亮的大眼睛。她的前面有一張小方桌，桌子上擺著一本書，小姑娘正認認真真地品這本書的內容呢!窗外，兩只白蝴蝶飛了過來，輕輕地站立在了窗臺上，出神的望著小姑娘讀書。屋子外面，牽牛花張開了小嘴，吸吮著清晨的露水。我展開了想象，它似乎在給我們講述一個有趣的小故事。

從前，在大草原的蒙古部落上，有一個專門研究植物種植的子部落，一位叫薩仁的美麗小姑娘，從小就非常有這方面的天賦，而她的父母也從小培養她，可是在一次部落戰爭中，薩仁的父親被抓去當兵了，過了不久就傳來了他陣亡的噩耗。而薩仁的母親由于每天干活的辛勞和丈夫死去的打擊，天天以淚洗面，也在一年后去世了。薩仁就跟著奶奶生活，日子過的很艱難。

雖然生活艱辛，但薩仁卻從未對學習失去希望，上不起學，買不起書，她就向學習植物種植的鄰居家的孩子借書自學，每天都會在蒙古包里學上一整天。功夫不負有心人，經過長時間的學習，她對植物種植非常熟練了，并取得巨大成功。在此同時，她也在蒙古包周圍種上許多牽牛花，那是父母最喜歡的花，來思念不父母。

到這里故事就結束了。剪紙，是中華民族的民間技藝，也是我們中國人的驕傲，它的栩栩如生是我驚嘆不已!

民間工藝品剪紙（模板20篇）篇六

剪紙我國的民間傳統手工藝術，剪紙藝人們在那紅色的鏤空里傾注了的自己的愛，我被那紅色深深地吸引。

我學習剪紙是個偶然的機會，記得有一次，奶奶領我買東西的時候，我無意間看到一位白發蒼蒼的奶奶用一把剪刀飛快地剪一些紅色的紙，轉眼功夫一張活靈活現的唐僧師徒就出現在眼前。我睜大眼睛傻傻的問：“奶奶，那就是剪紙嗎？”“是呀！那就是剪紙。”天呀！原來剪紙這么神奇，用一把小小的剪刀就能變出這么美麗的圖畫來，就像魔術師的手，那么神奇！我盡然不愿離開這個紅色的世界了。

奶奶看我這么喜歡，就決定讓我和那位剪紙的奶奶學習剪紙，我一聽高興得夠嗆，抱住奶奶使勁的親了又親。

原以為剪紙很簡單，其實并不是我想得那樣，剛開始，老奶奶只是教一些基本的東西。比如：選紙、折紙、用剪刀等等。并一再告訴我剪紙是個細致活兒，心急的人是做不來的，只有基本功扎實了，才能剪出好看的作品來。因為我有美術基礎，學起剪紙來就如魚得水了。不長時間我就能剪出一些簡單的花草和小動物了，看著從自己手中剪出來的作品，心里真是美滋滋的。我深深地愛上剪紙。而且從中我體會到了剪紙的奧妙，只有用心去做，才能使作品美不勝收。

聽吧，剪刀發出的輕微的聲音像是美妙的音樂；看吧，在這美妙的音樂里，可愛的動物“活”了，美麗的花“開”了，優美的故事“發生了”。

民間工藝品剪紙（模板20篇）篇七

工藝品，是指人工制品而不是自然物，是精神產品而不是物質產品，工藝品主要是意象思維的結晶，而不是抽象思維的成果。在我們家臥室的轉折角有一個醒目的橙色南瓜。這個南瓜是我的嬸嬸送給奶奶，奶奶一直擺放在我的家中。這就是我喜歡的工藝品。這個南瓜直徑大約是36厘米，頂端有一個大約4厘米的花把。一大片的橙色中，有一小點的綠色，整個搭配的非常協調，越看越像《灰姑娘》里的南瓜馬車！

這個南瓜是陶瓷的，重約3斤。表面非常的`光滑，冰冰的、硬硬的，但是能讓人愛不釋手，就像捧著一個聚寶盆。那深綠色的花把有點透明，給人們想象的空間，同時也增添了幾分活力。一個南瓜整體被分成了10份，真是十全十美呀！這個南瓜構造較為簡單，跟農民伯伯種出的南瓜樣子、構造是一樣的；這個南瓜不是那么的鮮艷奪目，而是一般的橙色，讓人感到生機盎然、心曠神怡。這簡單樸素的景色比鑲著奇珍異寶的陶塑南瓜好得多它以簡樸、素氣而引人注目。

玻璃南瓜那樸素的顏色是我感受到了勞動人民的艱辛；它的誕生是于玻璃陶藝工人那雙勤勞得手分不開的。這個南瓜，為我家增添了幾分姿彩。因為玻璃陶藝工人豐富的想像力，必定會有更多人得到更美的藝術享受！

民間工藝品剪紙（模板20篇）篇八

我家的工藝品琳瑯滿目。有精細的玉器，華麗的陶瓷，珍貴的字畫，民間的皮影。但我最喜歡的當屬爺爺從俄羅斯買來送給我的一個漂亮，別致，新奇的套娃。

套娃是用木頭制成的，形狀類似我國的不倒翁。而裝飾圖案的主題都是俄羅斯的人物造型，其中最常見的就是俄羅斯小姑娘。之所以叫套娃，是因為他們都是由幾個形狀，造型，圖案完全相同，而大小不一的娃娃組成。小的娃娃裝在大的肚子里，一個套一個，故名套娃。聽說套娃有五個一套，七個一套......最多甚至有十五個一套的。我的套娃是五個一套的。套娃拿出排列起來，就像一個母親和她的四個孩子，象征偉大的母愛和家庭的幸福與快樂。

我的這個套娃是一位美麗，可愛，十分典型的俄羅斯小姑娘。她有一頭金色卷發，隨意地搭在肩膀上。白色的臉龐上，一雙湛藍色大眼睛清澈明亮，炯炯有神。她的臉頰泛著微微的紅光，一張紅色的櫻桃小嘴似開似閉，像是有話要說。她頭上帶著一條金色的紗巾，身上穿著一件粉紅色的長裙，裙子邊緣還繡著一朵朵淡紫色的菊花。身披大紅色斗篷的她，顯得格外優雅，端莊。那紅，紅的那么鮮;紅的那么艷;紅的那么純;紅的那么正。她想像一個小公主，更像一個小天使。

套娃是一個裝滿美好童年的小娃娃。只要一打開它，我童年的那些往事便會浮現在腦海里。我喜歡我的套娃。

民間工藝品剪紙（模板20篇）篇九

鞋花剪紙，是我國一種特有的民間圖案藝術。它不僅題材多樣豐富，而且還有著強烈的民族風格，同時也廣泛流于各地，而在不同的地域中，還反映了當地人民的`性格和生活的特點。像河南地方的鞋花，一般是淳厚樸素，氣魄豪放；江南地方的鞋花，一般是秀麗灑脫，富有詩意。

鞋花剪紙的圖案藝術，是勞動人民智慧的創造。由于創作者對于觀察自然的特有敏感和善于掌握形象的特征，以及夸張、簡化的手法，所以它在構圖、造型方面，不論是花卉、蟲鳥、走獸等類，都能表現得簡潔洗練、生動活潑，給人以真實明快的感覺。

任何民間藝術，是和人民的愛美的要求以及對幸福生活的向往是分不開的。鞋花剪紙，也不例外。它有著悠久的傳統歷史，得到了廣大婦女們的喜愛，每逢喜慶佳節，她們都要爭奇斗艷地選擇自己最愜意的鞋花，制成繡鞋。這種生活細節上的豐富多彩，正說明了勞動人民是愛美的，也是善于創造的。

民間工藝品剪紙（模板20篇）篇十

同學們，你們知道什么是剪紙嗎?剪紙可是我國的藝術瑰寶之一呢!它具有很多年的歷史了。一張普普通通的彩紙，一把普普通通的剪刀，竟可以創造出那一張張惟妙惟肖的藝術品，真使人嘆為觀止。看著那一張張令人眼花繚亂的剪紙，我的思維不由不得飛向幻想的王國。

從前在蒙古草原上有個叫知識的小姑娘，她天資聰穎，又活潑可愛。而且她還有著無窮無盡的智慧。并在當地成為了一位有名的小老師呢!她經常幫助一些窮苦的人們。在整個村里人的心中，她就是上帝派來的天使。可是天使總是會招惹惡魔的。

這不，住在藍精洞的小妖得知在村子里有位美若天仙而又聰明伶俐的人非常受村里人的愛戴。哇!她可受不了。嫉妒和仇恨之火在她的心中愈燒愈烈，她準備在一個寂靜的夜晚將知識抓來。

就在這天晚上，知識回到家中，在花兒的簇擁下在書桌上看書。正當知識看得入神時，門突然被小妖踢開了，她抓起知識就走。還沒等知識反應過來，她已被小妖五花大綁了。小妖把知識帶回藍精洞，想盡一切辦法來折騰知識。小妖發誓一定要知識痛不欲身，讓她求生不得，求死不能。知識在殘酷的折磨下最終因體力不支而死亡，藍精洞里傳來了一陣陣陰森可怕地笑聲。上帝知道這件事后，立即把小妖抓回天上讓她得到應有的懲罰。

為了紀念知識，上帝把知識的智慧散發在人群之中，智慧在每個人心中生根發芽。

民間工藝品剪紙（模板20篇）篇十一

剪紙藝術已有相當悠久的文化歷史，一把剪刀，幾張紅紙，在藝術家的手里左剪剪，右剪剪，立刻變成了一幅幅栩栩如生的作品，令人驚嘆，更讓人羨慕不已。

藝術家們創造奇跡靠的是一把剪刀，而我卻用一把刻刀，一塊蠟盤，一疊紅紙，刻出了一個屬于自己的五彩繽紛的世界。

幾年前，學校開辦了剪紙興趣小組，聽到這個消息，我興奮不已，從此，刻紙就悄悄地走進了我的課余生活。在我剛學刻紙的時候，還是一個懵懂的小孩，對它感到非常陌生。當看到老師精美的作品時，心中不免有些緊張：好難啊！剛開始拿刻刀的時候，怎么拿怎么別扭，刻出來的作品總是毛毛糙糙，都不敢拿出來了。后來，鐘老師把秘訣傳授了給我，我按照她說的方法去做，刻刀啦，紅紙啊立刻都變得聽話了。在小手的控制下，刻刀靈活地切割著，轉動著，轉眼間，一張光滑、精致的生肖作品在我手中誕生了。那是我第一張得意的作品，也是我邁出成功的第一步。

自從我學了剪紙，做事總是得心應手。做手工時，碰到幾個小洞洞，沒關系，用刻刀刻幾下就可以解決了；布置教室時，貼在墻上的藝術字用刻刀刻出來，事倍功半；參加一些比賽，比如賀卡、書簽制作等，總能別出心裁，均取得了不錯的成績。

不要小看了剪紙，是它讓我變得更加認真仔細了，也是它令我充滿了成就感。通過一次又一次的嘗試，讓我真正感受到了剪紙的快樂。朋友們，趕快行動起來，加入剪紙的行列吧！

民間工藝品剪紙（模板20篇）篇十二

傳統紋飾與民間圖形歷來是設計中取之不盡的素材來源。天津民間工藝品中的裝飾圖形，直接體現著濃郁的天津地域文化特色，它們不僅可以解讀和深化天津民間工藝品包裝的內容，而且還能幫助消費者加深對天津工藝品包裝內容的理解，并把產品直接或間接地變為視覺形象，對消費者具有直接的說服力和更加豐富的吸引力。對于天津民間工藝品包裝中的圖形設計，要善于就地取材，運用本地資源，以滿足消費者的審美情趣。例如設計師可以以天津民間藝術形式、民俗活動為創意出發點，依據一些天津民間工藝品充滿濃厚傳奇色彩的鄉情故事、民間傳說為插圖，融入包裝設計中；還可以運用天津具有代表性的傳統建筑裝飾或地方風光；或者是將帶有吉祥寓意的裝飾紋樣與包裝相結合，如天津的吊錢、窗花上的圖形題材多種多樣，有“肥豬拱門”、“抬頭見喜”、“恭喜發財”、“金玉滿堂”、“合家歡樂”等，它們多以諧音和象征寓意手法示意吉祥，祝福民眾萬事如意、百業興旺，抒發著對未來美好的追求和向往[6]。其中在剪紙窗花中，最具特色的是“肥豬拱門”，此圖案多用黑、紅、黃等色的蠟光紙套刻的形式來體現。在進行設計時，可以把這些最具天津特色的圖案和美好的寓意應用在包裝上。但在使用這些圖形元素時，并不是完全照搬民間傳統藝術樣式，照葫蘆畫瓢，設計師首先要理解這些圖形的寓意，并賦予這些圖形元素新的表現手法和設計理念，在吸收、借鑒、提煉的基礎上進行設計。韓麗茹設計的楊柳青年畫圖形見圖1，其圖形借鑒了年畫中艷麗俊秀，溫柔嫵媚的仕女形象以及魚形圖樣，并對其形象加以提煉和概括，然后再進行整體設計。在構圖上，也運用了楊柳青年畫中形式美的特點，主次分明，突出主要人物，不畫多余的東西，使畫面簡潔明了。該作品獲得楊柳青年畫衍生品設計大賽金獎。

在天津民間工藝品包裝設計中，文字也是傳達商品信息的重要組成部分，對包裝品牌形象的統一識別規劃具有非常重要的作用。天津一些老字號店鋪的名稱，為了突出其品牌信息，都是以漢字元素為核心來進行設計，例如天津楊柳青“年畫張”、天津“泥人張”就是使用了書法字體來強化自己的品牌形象。在電腦高度發達的`今天，字體的多樣化隨處可見，但作為適合天津民間工藝品包裝屬性的字體設計，除讓人易讀、易懂外，更要體現出天津民間工藝品包裝的個性風格及審美視覺要素。例如，大鄭剪紙包裝設計見圖2（圖片2-3摘自視覺me網），其中“匠心傳藝”和“巧手生金”采用的是黑色書法字體，并使用了燙黑金的工藝，提升了包裝的檔次。大鄭剪紙標志見圖3，也是采用的剪紙字體，因此整個包裝設計將非物質文化遺產——大鄭剪紙提升到了工藝品的高度。在特定輪廓中，設計師還可以把文字中的某一筆畫用代表天津地域特色的圖形進行整體替換，圖文結合，這樣也能夠體現出天津地域特色。另外，天津話極具通俗性和形象性，因此在包裝設計中還可以使用天津方言，比如“真哏”、“干嘛”、“大開洼”、“犯嚼情”等，把這些鮮明的語言運用到包裝上，既可以體現出天津的地域特色，又顯示了天津人幽默淳樸的性格。

色彩也是影響天津民間工藝品包裝設計是否成功的重要表現要素。在包裝用色方面，設計師必須要了解民間藝術家的賦色觀念，才能在包裝設計中體現出天津深厚豐富的民俗文化。天津民間工藝品用色觀念，大部分是取自天津民間藝人的生活經驗，并結合了自身的藝術體驗使民間工藝品的色彩呈現出五彩繽紛的面貌[7]。如泥人張在用色上，主要以鮮明艷麗為主，也有典雅秀麗的，但無論哪種色彩傾向，在色彩的搭配上都能做到自然諧調、明快活潑；再如，楊柳青年畫用木版套印，同時又采用人工敷色進行加工描繪，因此和其他年畫有明顯的區別。在色彩上，有的作品給人以舒雅、文靜、調和、悅目的感覺，還有一部分作品雖然格調明朗、色彩鮮艷，但絕不生硬、刺目，因此，民間工藝品包裝上的色彩要敢于創新，在兼顧傳統性、地域性的同時，應該與消費者的審美觀以及現代設計趨勢相結合。可以使用天津民間工藝品經常出現的有代表性的色彩，選取鮮艷的色彩，通過降低其純度和飽和度來得到高雅、穩重的顏色，這樣的設計既不失地域特色，又不感到俗氣[8]。如圖1的楊柳青年畫包裝設計，使用了紅色、白色和黑色3種顏色，對比簡潔、響亮，視覺沖擊力極強，給人們留下深刻的印象。

天津民間工藝品風格非常鮮明，它把中國傳統工藝形式的對稱、均衡、變形、減筆以及烘云托月（圖案中套主題文字）等手法，全部繼承下來，強調構圖豐滿。如風箏魏的對稱外形構造，楊柳青年畫中的“劉海戲金蟾”形象，剪紙上面的對稱紋樣等都是成雙成對的，象征幸福美滿，這樣的構圖形式能夠給人以敦厚、飽滿的視覺沖擊力，因此在天津民間工藝品包裝設計中，可以應用這種構成特點。楊柳青年畫書籍裝幀設計見圖4（圖片摘自《中國木版年畫集成》），一副畫面充滿了整個版面，很好地體現了楊柳青年畫的構圖特點。另外，還可以在包裝設計版式中，采用對稱的形式，這樣就會形成一種莊重、安定的平衡美感。或者結合年畫、剪紙中圖形兩兩相對的形式，巧妙地將這種形式表現在包裝結構中，當消費者開啟包裝后會以左右相對的方式展示工藝品，進而增加了設計的趣味性[9]。

天津民間工藝品包裝在材料及造型表現上，要講求藝術性與科學性的有機結合，尤其在材質的選擇上，既要符合現代社會的環保意識，又要體現出天津民間工藝品的鄉土氣息，因此在保證其基本功能的前提下，選用一些取材方便、成本經濟且使用后便于回收處理的包裝材料。例如，瓦楞紙、硬紙板、紙漿、牛皮紙等紙質材料最適合用于楊柳青年畫、泥人張泥塑、民間玩具等工藝品包裝，其品種多種多樣，便于攜帶運輸，還可以設計成各種盒型，在倡導綠色設計的趨勢下，紙質材料都是經濟環保的首選材料。還可以借鑒過年時貼在門窗上的吊錢，以大紅和金色的紙為主要材料，配以電光彩紙襯托，艷麗多彩，金碧輝煌，在現代設計上融入現代工藝設計趣味，具有時代性，能與現代家庭的室內裝飾相協調，具有一定的裝飾效果。另外，天津民間工藝品包裝除了在材質上追求便利性、經濟性、審美性等功能以外，在造型上還可以使包裝具有再塑性，就是說包裝盒在使用完以后，可以二次利用，根據圖紙說明可以把使用完的包裝拼裝成裝飾品或工具，以增加包裝的附加值；或者是將外層包裝的設計和天津民俗文化相結合，如一些紙質包裝的圖形設計可設計成與家居相協調的圖案，既可以用來裝飾房間，又能使外包裝具有紀念價值。楊柳青年畫包裝設計見圖5（圖片摘自《長春師范學院學報》），借鑒了楊柳葉子的形狀，包裝盒兩側裝飾的是兩幅不同的年畫，而且包裝盒設計成裝飾畫框的樣式，當消費者把年畫帶回家，其禮盒還可以以裝飾畫的形式掛在墻上或擺放在書桌上，從而為消費者提供具有天津特色的旅游紀念品。

4結語。

天津民間手工藝品是承載地域文化的重要載體，因此在包裝設計中融入天津民俗文化，既能有效地宣揚天津優秀傳統文化，又能進一步推動天津民間工藝品包裝設計的整體水平。在進行天津民間工藝品包裝設計的研究中，要對天津的人文特色、民俗文化以及悠久歷史進行深入全面的了解，還應充分考慮天津民間工藝品包裝的地域性、品牌化、文化性、環保性和系列化等因素[10]。深入挖掘具有代表性的民間文化元素，并把這些特有的民間文化元素加以提煉、概括和整理，然后在視覺表現上分析其色彩搭配、字體設計、造型結構及圖形元素，以更好地應用在天津民間工藝品包裝中，并通過豐富的藝術表現手法，來塑造良好的天津民間工藝品品牌形象，將天津優秀的民俗文化借助包裝設計這個途徑傳遞出去，從而為天津民間工藝品的保護和傳承提供一個新視角。

參考文獻：

[1]張燾.津門雜記[m].天津：天津古籍出版社，1982.

[2]劉玉睿.從泥人張看民間美術的歷史命運[j].美術研究，（4）：99—101.

[3]張仲.天津衛掌故[m].天津：天津人民出版社，.

[4]朱和平.現代包裝設計理論及應用研究[m].北京：人民出版社，.

[5]祝后華.民間美術圖形的符號化特征及其現代轉換[j].文藝研究，（7）：161—162.

[6]紀向宏.民間女紅視覺元素在現代包裝設計上的應用[j].包裝工程，，35（22）：5—8.

[7]漢聲編輯室.中國女紅——母親的藝術[m].北京：北京大學出版社，.

[8]孫紅梅，孫媛媛.楊柳青年畫色彩視覺流程的探究[j].包裝工程，2011，32（4）：108—110.

[9]原研哉.設計中的設計[m].濟南：山東人民出版社，2006.

[10]張景明.民間美術學的學科構建新論[j].民族藝術，2014（4）：154—159.

民間工藝品剪紙（模板20篇）篇十三

最最引人矚目的，要數那顆全身翠綠的李子大的海螺殼了。

我家有一件工藝品，是我小姨從福建帶來送給我的。

它的底座是一片巴掌大的貝殼，貝殼的背上是大理石般的棕褐色花紋（花紋其實也有點像木材的花紋），上面有著一花一兔一草一螺。

這花是這件工藝品中唯一的不是海里的原料做成的。它是用化學纖維制成的。花是一朵牡丹花。

在花的前面，就是兔子了。兔子的耳朵，是用兩個黃豆大小的灰白交替的海螺制成的，不大不小，恰到好處。身子，則是用拇指大的乳白色貝殼充當的，這一點我不大滿意，因為扁平的貝殼我覺得不適合做豐滿的身體。腳掌則使用比兔子耳朵稍大一點的海螺來做的。

在花的左側，就是烏龜了。烏龜的頭、尾和四肢都是用的一種我叫不出名字的海洋生物的殼做的。唯獨烏龜的殼例外——它用的是一種有很多種顏色的拋光貝殼，漂亮極了。

最最引人矚目的，要數那顆全身翠綠的李子大的海螺殼了，不是因為它大、它五顏六色、它與眾不同，而是因為它背上馱著一個貝殼。只見貝殼上工工整整地用毛筆寫了四個大字：龜兔賽跑。

每當我想要放下時，我就會想起那件工藝品，想起龜兔賽跑中的烏龜的堅持不懈。那件工藝品就會給我勇氣讓我堅持下去。

民間工藝品剪紙（模板20篇）篇十四

剪紙是精美的民間工藝。還有各種民間工藝。

老師今天放學時要我們剪紙。我回到家里，拿出剪刀就開始剪紙了。我準備了一張白紙和一把剪刀。

剪紙時我先剪了一個三角形，還剪了一個愛心桃和菱形。后來我把底下剪了兩個長方形。又把兩邊剪了三角形，半圓和平行四邊形。上面也剪了兩個長方形。剪完以后，我看見那張紙什么都不像。后來，我想象出了那是兩只兔子手拉著手呢！

民間工藝品剪紙（模板20篇）篇十五

籃子，隨處可見，但用紙做的籃子卻不常見。我們整整花了三節課終于做好了這只十分精巧的紙籃子。這只籃子，是一個小小藝術品，是我辛辛苦苦做出來的哦。現在就讓我為大家介紹一下這只精致的紙籃子吧。

它的長和寬在5厘米左右，籃底是一個正方體的形狀，方方正正的。綠色和藍色相互映著、編織著，顯得格外的清爽。它的左面，是一幅全綠色的草原美景圖，用綠色的墨筆勾勒出那充滿整個山坡的草。草原的左上方還有幾只蝴蝶在翩翩飛舞，傾訴著大草原的美好與自由。

籃子的右面是一幅美麗大海圖。深藍色的海水隨著風向微微搖擺，跳起了慢舞。微波粼粼的海面上靜悄悄的，十分平靜。忽然，遠處駛來了一艘輪船，汽笛聲在海面上回蕩著，打破了安靜的場景。輪船開過后，海面又恢復了原樣。這樣的畫面令人神清氣爽。

綠色和藍色相交錯的一面，也就是籃子的底面，則描繪了另一幅畫面。這是一幅世外桃源圖。天空碧空如洗，空氣十分清新，河流清澈見底，草原遼闊自由。再也沒有了骯臟的溪流，沒有了灰蒙蒙的天空，更沒有霧霾積壓的空氣。這，多么美好。

這只籃子讓人浮想聯翩，這個小小藝術品給人一種小巧玲瓏的感覺。這個通過自己勞動后得到的成果-----籃子，不禁讓我有感而發。

民間工藝品剪紙（模板20篇）篇十六

泱泱華夏，盛開著五十六朵民族之花。我們身邊不乏有特色的民間工藝品，紫砂壺就是其中一個。

紫砂壺是中國陶瓷藝術中的瑰寶，它“色不艷，質不膩”，給人以美的享受。用它來泡茶，既不奪香，又無熟湯氣，而且茶不變色，即使是盛夏也不容易壞。紫砂壺身的雕刻匯集了金石、繪畫、詩詞等傳統藝術，壺身的造型取材于神話傳說或現實生活。經過精心保養的紫砂壺，形體豐滿，光潤亮澤。因為紫砂壺具有很強的實用性、高超的工藝性和優雅的藝術性，所以歷朝歷代都是人們收藏的對象，特別是對一些制作精良的紫砂壺，更是呈現“泥土與黃金等價”的現象。我爺爺也是其中的一位。我回新疆時，爺爺給我看了他的“藏品”，慢慢擺滿了一個柜子，就連爺爺平時喝茶用的也是紫砂壺。爺爺給我泡了一壺茶，說：“紫砂泥料原深藏于巖石層下，分布于甲泥的泥層之間，礦層厚度幾十公分到一米左右，其化學成分為含鐵質粘土粉砂巖。燒成后的紫砂壺保溫性和透氣性均十分理想，是沏茶的理想用具呢！砂質茶壺能吸收茶汁，使用一段時日后空壺里注入沸水也有茶香，而且便于洗滌，日久不用有異味，但用水泡燙兩三遍，然后把水倒掉，再泡茶原味也不變。”哦！怪不得爺爺喜歡拿紫砂壺泡茶呢！爺爺還說，紫砂壺對于冷熱急變適應性強，在新疆冬天這么冷，注入沸水，都不會脹裂；而且砂質傳熱慢，就不會不燙到手了。當年蘇東坡用紫砂壺烹茶都說“松風竹爐，提壺相呼”，可見紫砂壺的高妙之處。我邊喝茶，邊愜意的聽爺爺的介紹………。

紫砂壺僅僅是豐富多彩的民間工藝品的冰山一角。這些精美的民間工藝品都是我國人民智慧的結晶，多么偉大啊！

民間工藝品剪紙（模板20篇）篇十七

我的祖國是一個有著悠久歷史的國家，民間傳統工藝品非常多，有布老虎、剪紙、皮影戲、刻葫蘆……其中我最喜歡的還是那多姿多彩、形態各異的面人了。春節的一天，爸爸帶我去隍廟逛廟會，一進隍廟的大門，眼前就呈現出了一片五彩繽紛的古玩世界。大門兩邊有賣古幣、毛主席紀念章的小販，還有一些叔叔、阿姨用嫻熟的手藝展示著他們的絕活——剪紙、刻葫蘆等，看得我眼花瞭亂，目不暇接。這時，我發現前面圍著好多人，大多是小朋友，我也十分好奇，便湊了過去。

我擠進人群一看，原來是一位叔叔正在捏面人呢！那多彩的面人惟妙惟肖。有孫悟空、豬八戒、花仙子、哪吒……捏面人的叔叔熱情地問我要個什么樣的，我精心地選了喜羊羊，想讓叔叔給我捏一個最漂亮的。叔叔用他那靈巧的雙手拿出了五顏六色的面團，他一邊選料，一邊給我們講述捏面人的來歷：“捏面人的這種手藝流傳至今有兩三百年了，傳說它和劉墉還有點關系呢。劉墉在北京當官，但并不是老北京人，他的老家是山東省，自從他父親做官后才在北京安了家，因此家里的管家、差人大多數是從山東老家帶來的。

在他的廚房里有個山東來的王師傅專門負責揉饅頭，老王的手真夠巧的。一疙瘩面在手里揉揉捏捏，有的就成了仙桃，有的成了朵花，然后上鍋一蒸形狀一點都不變，往桌上一端，引得劉府的.家眷們連聲稱贊……”叔叔的精彩講述并未讓他手中的活停下來。只見他動作嫻熟，兩手合攏，輕輕揉捏，不一會兒，喜羊羊的頭就捏好了，他又在羊頭上鑲了尖尖的羊角，再把五官和身體捏好，把鈴鐺和四肢捏好，最后把它們組合起來插在一根竹棍上。哇！一個活靈活現的‘喜羊羊’便呈現在我的眼前，我的心里樂滋滋的，別提多高興啦！我愛不釋手地將喜羊羊拿回了家，發現它是那么的精致，那么的逼真！我愛我的祖國，愛她那既古老又有趣的傳統文化。

民間工藝品剪紙（模板20篇）篇十八

書法是我國歷史悠久而又具有廣泛群眾基礎的藝術，它從漢字特有的線條和書寫的規律，出現出豐富多彩的筆法、章法、和筆勢，反映人們的氣質情趣和審美理想。書法是我們祖先在長期實踐中不斷美化書寫形式，進行藝術創造的成果。在傳統文化中具有極為尊崇的地位，受到中國人民普遍的喜愛，也是其它藝術形式所不能取代的中國特有的傳統藝術。書法是漢字的書寫藝術，它的起源首先歸功于漢字的產生，漢字在漫長的演變過程中，不公成為記載中化歷史、文化的工具而且其形體結構還衍生出了獨特的書法藝術，甲骨文是已發現的中國最古老的文字，它在不同時期有著不同的風格，有的壯麗宏放、有的工整秀麗、有的勁峭整飭還有的纖細緊密。從殷商到西漢暑期的甲骨文、金文和篆書的特點是結構復雜，線條單純沒有明顯的粗細變化，東漢到南北朝暑期的書法家開始注重以自由多樣的線條變化和空間構造來抒發作者的思想感情，書法藝術更加抽象化，而到了隋唐以后，書法藝術更是異彩紛呈，書法作品的特點更趨于多元化，形成了不同的書法流派。

記得上中班的時候，媽媽帶我去參觀書法展覽，一幅幅書法作品真是美不勝收，我陶醉在了這書法藝術中，于是我便對書法產生了好奇心，就這樣踏上了“書法之路”。第一次我看見陶老師揮舞大筆，在宣紙上寫下“國粹”二字，我認為寫書法很簡單，只需要身子擺一擺，手指動一動就能寫出一手好字，于是我照著想的去做，我寫出來的字卻橫不像橫豎不像豎，經過我五年的練習，我的字終于進步了不少，學好書法既是對傳統精粹的傳承，可以提高一個的品德修養，還能陶治人的情操，我要繼續練習書法的變化多端和妙不可言，將它發揚光大。

民間工藝品剪紙（模板20篇）篇十九

剪紙是中國最普及的民間傳統裝飾藝術之一，有著悠久的歷史。大約因其材料易得、成本低廉、效果立見、適應面廣而普遍受歡迎；更因它最適合農村婦女閑暇制作，既可作實用物，又可美化生活。全國各地都能見到剪紙，甚至構成了不同地方風格流派。剪紙不僅僅表現了群眾的審美愛好，并含蘊著民族的社會深層心理，也是中國最具特色的民藝之一，其造型特點尤其值得研究。民間剪紙作為中國本源哲學的體現，在表現形式上有著全面、美化、吉祥的特征，同時民間剪紙用自己特定的表現語言，傳達出傳統文化的內涵和本質。

5月20日，剪紙藝術遺產經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。6月8日，上海市李守白剪紙大師工作室獲得國家文化部頒布的首屆文化遺產日獎。

我國的民間剪紙手工藝術有它自身的構成和發展過程，我國紙的發明是在公元前的西漢時代（公元前6世紀），在此之前是不可能有剪紙藝術的出現的，但當時人們運用薄片材料，透過鏤空雕刻的技法制成工藝品，卻早在未出現紙時就已流行，即以雕、鏤、剔、刻、剪的技法在金箔、皮革、絹帛，甚至在樹葉上剪刻紋樣。《史記》中的剪桐封弟記述了西周初期成王用梧桐葉剪成“圭”賜其弟，封姬虞到唐為侯。戰國時期就有用皮革鏤花，（湖北江凌望山一號楚墓出土文物之一），銀箔鏤空刻花（河南輝縣固圍村戰國遺址出土文物之一），都與剪紙同出一撤，他們的出現都為民間剪紙的構成奠定了必須的基礎。我國最早的剪紙作品發現，是在1967年我國考古學家在新疆吐魯番盆地的高昌遺址附近的阿斯塔那古北朝幕群中，發現的兩張團花剪紙，他們采用的是麻料紙，都是折疊型祭祀剪紙，他們的發現為我國的剪紙構成帶給了實物佐證。

關于剪紙手工藝術的歷史，即真正好處上的剪紙，就應從紙的出現開始。漢代紙的發明促使了剪紙的出現、發展與普及。紙張是一種很容易霉爛的材料，在我國東南部地區氣候濕潤，再加上當地每年五、六月的梅雨天，時間一長紙張制品就霉爛，而民間剪紙又是一種大眾化的東西，人們不會象珍寶一樣保存起來，搞壞了自己還能夠再剪。而在我國西北地區天干少雨，氣候干燥，紙張也不易霉爛，這也可能是新疆吐魯番地區發現北朝剪紙的一個重要原因之一。

唐代剪紙——紙花唐代剪紙已處于大發展時期，杜甫詩中有“暖水濯我足，剪紙招我魂”的句子，以剪紙招魂的風俗當時就已流傳民間。現藏于大英博物館的唐代剪紙均可看出當時剪紙手工藝術水平已極高，畫面構圖完整，表達一種天上人間的理想境界。唐代流行頡，其鏤花木版紋樣具有剪紙特色，如現藏日本正倉院的“對羊”，其羊的紋樣就是典型的剪紙手工藝術表現手法。唐代民間還出現了利用剪紙形式制作的漏版印花板，人們用厚紙雕刻成花版，將染料漏印到布匹上，構成美麗的圖案。

宋代造紙業成熟，紙品名目繁多，為剪紙的普及帶給了條件。如成為民間禮品的“禮花”，貼于窗上的“窗花”，或用于燈彩、茶盞的裝飾。宋代民間剪紙的運用范圍逐漸擴大，江西吉州窯將剪紙作為陶瓷的花樣，透過上釉、燒制使陶瓷更加精美；民間還采用剪紙的形式，用驢、牛、馬、羊等動物的皮、雕刻成皮影戲的人物造型；藍印花布工藝制作的鏤花制版是用油紙板雕鏤成紋，刮漿印花的花版紋樣就是采用剪紙的技法，有陰、陽刻之分，長線要割斷，以點分虛實。

明、清時期剪紙手工藝術走向成熟，并到達鼎盛時期。民間剪紙手工藝術的運用范圍更為廣泛，舉凡民間燈彩上的花飾，扇面上的紋飾，以及刺繡的花樣等等，無一不是利用剪紙作為裝飾成再加工的。而更多的是我國民間常常將剪紙作為裝飾家居的飾物，美化居家環境，如門棧、窗花、柜花、喜花，棚頂花等都是用來裝飾門窗、房間的剪紙。除南宋以后出現的紙扎花樣工匠外，中國民間剪紙手工藝的最基本的隊伍，還是那些農村婦女。女紅是我國傳統女性完美的一個重要標志，作為女紅的必修技巧——剪紙，也就成了女孩子從小就要學習的手工藝。她們從前輩或姐妹那里要來學習剪紙的花樣，透過臨剪、重剪、畫剪、描繪自己熟悉而熱愛的自然景物，魚蟲鳥獸、花草樹木、亭橋風景，以至最后到達隨心所欲的境界，信手剪出新的花樣來。

中國民間剪紙手工藝術，猶如一株常春藤，古老而長青，它特有的普及性、實用性、審美性成為了貼合民眾心理需要的象征好處。

民間工藝品剪紙（模板20篇）篇二十

老師給我們布置了一篇關于剪紙的作業，我起初并不是特別了解它，于是就上網查了相關的資料，網上是這么說的：

剪紙，又叫刻紙，是中國漢族最古老的民間藝術之一剪紙是一種鏤空藝術，其在視覺上給人以透空的感覺和藝術享受。其載體可以是紙張、金銀箔、樹皮、樹葉、布、皮、革等片狀材料。剪紙在中國農村是歷史悠久、流傳很廣的一種民間藝術形式。剪紙，就是用剪刀將紙剪成各種各樣的圖案，如窗花、門箋、墻花、頂棚花、燈花等。

看到這里，我頓時便來了興致，于是拿來剪刀、彩紙、鉛筆，也開始做了起來。首先我拿鉛筆在紙上畫下了一只蝴蝶，然后我就用剪刀開始一點點小心翼翼的剪起來，可是等到要剪翅膀上的花紋的時候，我犯難了，這可怎么剪呢，遲遲不敢下手生怕把翅膀剪破。

這時候奶奶走了過來，看到我一臉犯難的樣子，笑瞇瞇地說：“奶奶小時候也剪過這些個玩意兒，小細節的部分你用刀刻就好了嘛，這樣就不怕剪子剪壞了。”我一拍腦袋，說到：“對啊，我怎么就沒想到呢。”于是我跑去拿來小刀，一點一點慢慢地刻畫，最終完成啦！我好開心，還獻寶似的拿去給奶奶看，奶奶夸我做的剪紙真好看！后來，奶奶幫我把它貼到了掛歷紙上，做成了簡易的相片。

就這樣我在奶奶的幫助下學會了剪紙，這是多么漂亮的手工工藝啊！