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端午和屈原范文（20篇）篇一

2、曾不知路之曲直兮，南指月與列星。——《九章·抽思》。

3、長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。——《離騷》。

4、與天地兮同壽，與日月兮齊光。——《九章·涉江》。

5、時繽紛其變易兮，又何可以淹留?——《離騷》。

6、吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。——《離騷》。

7、乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路也。——《離騷》。

10、茍余心之端直兮，雖僻遠其何傷?——《九章·涉江》。

12、日月忽其不淹兮，春與秋其代序。——《離騷》。

13、薄暮雷電，歸何憂?——《天問》。

14、舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。——《漁父》。

16、亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。——《離騷》。

17、何靈魂之信直兮，人之心不與吾心同!——《九章·抽思》。

18、路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。——《離騷》。

19、乘龍兮轔轔，高馳兮沖天。——《九歌》。

22、心郁郁之憂思兮，獨永嘆乎增傷。——《九章·抽思》。

23、魂兮歸來!——《招魂》。

24、青云衣兮白霓裳，舉長矢兮射天狼。——《九歌》。

25、春蘭兮秋菊，長無絕兮終古。——《九歌》。

26、余將董道而不豫兮，固將重昏而終身。——《九章·涉江》。

28、裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。——《九歌》。

29、風颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂。——《九歌》。

30、指九天以為正兮，夫惟靈修之故也。——《離騷》。

洪州將軍。

蒼藤古木幾經春，舊祀祠堂小水濱。

行客謾陳三酎酒，大夫元是獨醒人。

崔涂。

讒勝禍難防，沈冤信可傷。

本圖安楚國，不是怨懷王。

獨醒人尚笑，誰與奠椒漿。

周曇。

滿朝皆醉不容醒，眾濁如何擬獨清。

江上流人真浪死，誰知浸潤誤深誠。

端午和屈原范文（20篇）篇二

屈原故里秭歸民間端午習俗神奇而獨特，當地民眾從農歷四月底就開始籌備過端午節，而每年的五月，當地人要過三次端午節。

在農歷五月初五過“頭端午”；五月十五過“大端午”；五月二十五再過“末端午”，整個五月都飄滿粽子和艾葉的清香。

2、躲端陽。

“端午比年大，姑娘回娘家。”已婚女子帶著丈夫和子女回到娘家過端午，是端午節的另一項重要習俗，民間稱之為“躲端陽”――五月五日為惡月惡日，諸事多需避忌，因而有接女歸家躲端午之俗。

“躲端午”的起源在秭歸有另一個版本，原本民間女子出嫁后很難再返娘家，屈原被放逐歸鄉后，其姊返鄉勸慰屈原，“屈原有賢姊，聞原放逐，亦來歸，因名曰姊歸”，同鄉已婚女子紛紛效仿屈姊回娘家，此后這一習俗也被保留至今。

3、“騷壇”詩會。

在詩人屈原的出生地――樂平里，這里起于明清時期的農民詩社――“騷壇”延續至今。“騷壇”詩社是一個民間詩歌組織，詩歌內容以憑吊屈原、謳歌時代為主題，社員以愛好詩歌的農民為主，素有“中國第一農民詩社”之美譽。

每年在艾粽飄香的五月端午，樂平里總要舉辦一次詩會。騷壇詩社的農民詩人們相聚屈原廟，比文賽詩，他們用屈原故里的土腔土調吟唱著自己的詩作，以騷體詩憑吊屈原。這種文化習俗代代沿襲，成為樂平里獨特的人文傳統和景觀。

4、游江招魂。

在端午節里，很多地方劃龍舟，但在劃龍舟前舉行游江和招魂儀式，卻是屈原故里所獨有。相傳詩人屈原聽到秦軍攻破楚國都城的消息后，悲憤交加，抱石投江，以身殉國，消息傳到屈鄉，鄉親們紛紛引舟競渡前去打撈，沿水招魂，演變為現在的游江招魂。

臨江祭祀屈原，龍舟是最為重要的，幾天前就將龍船打磨好，擦上油漆，到祭祀時，首先將龍頭安插到龍船上，由德高望重的老人為龍點睛。殺雞宰羊將血倒入碗中，一飲而盡，將碗重重的摔倒地上，告示，賽龍船開始。然后在鞭炮聲中龍船緩緩出水。白龍作為孝龍在前，其它龍船隨后，在哀婉的招魂曲中，開始游江招魂。儀式結束，才開始正式比賽。

5、向江中拋棕子。

在端午節包棕子吃棕子，是很多地方的習俗，但在屈原故里還有一個在游江時向江中拋棕子的習俗。相傳鄉親們在打撈屈原尸體的時候，將粽子紛紛投入江中，讓魚龍蝦蟹吃飽，以免魚蝦蠶食屈原的身體。

在秭歸，粽子則寄托了父老鄉親對屈原的思念和崇敬。青色葉子寓意屈原萬古長青，雪白糯米表示屈原純潔如玉，分明棱角表示屈原剛正不阿。一顆紅棗，代表屈原愛國丹心。

6、喝雄黃酒、稻場娛樂。

喝酒是中國傳統節日里的習慣，但喝雄黃酒卻是屈原故里獨有的習俗。相傳在鄉親們找尋屈原時，一位老醫師想到蛟龍水獸怕雄黃，便拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免蛟龍水獸傷害屈原大夫。

五月二十五“末端午”，秭歸當地會有稻場娛樂。末端午夜，家人團聚，親友云集，同時喜慶夏收，由一家或數家牽頭，邀請全村鄉親鄰里自娛自樂，跳花鼓戲，唱山民歌，吹打樂合奏，劃旱龍船，玩獅子等，往往通宵達旦。同時，末端午還有“送神船”活動。至此，秭歸的端午節才算正式結束。

7、公祭屈原。

從南北朝開始秭歸就有了由官府出面組織端午祭祀屈原的歷史，為區別于民間祭祀而稱為“公祭”。在婉轉凄切的鼓樂簫聲之中，主祭如歌如吟地讀著歌頌屈原美德的祭文，百姓則依次向屈原牌位（或塑像）叩首焚香，祈求當年風調雨順、五谷豐登。

除此之外，端午習俗還有懸掛艾蒿、菖蒲，消疾病、驅鬼邪、避晦氣；飲雄黃酒，免受蟲蛇傷害；懸鐘馗像，消災避難；寫符念咒，避邪驅鬼；掛荷包和拴五色絲線，保安康等等。

端午和屈原范文（20篇）篇三

五月初五，烏云密布，狂風大作，汩羅江邊，徘徊的你內心充滿矛盾與無奈。憶當年你如此為國為民，想拯救在水深火熱中的楚國，毅然于朝堂之上公然頂撞楚王，力主聯齊抗秦，楚王卻聽信饞言，將你趕出都城，流放至此。而如今大好河山已毀于一旦，看著秦國大軍的鐵蹄一步步在國土上踐踏，國土一寸寸地淪陷，痛兮、哀兮。此時此刻心中的悲痛無法用言語表達，只有那狂風暴雨懂你心知你情。

江水洶涌，拍打岸邊，唯有《懷沙》是你的心聲，“……世渾濁莫吾知，人心不可謂兮。知死不可讓，愿勿愛兮。明告君子，吾將以為類兮。”

你就這樣以身殉國，縱身一躍，就此離開了我們，去尋找你心中的光明公正之地，去實現沒有完成的抱負。

你就這樣離開了，你可知道我們有多么的傷心嗎？多少人在汩羅江邊為你流淚，多少人在汩羅江中尋找你的身影，為了讓你不被魚兒打擾，人們在江里投放下飯團。你的《離騷》、《懷沙》等也成了驚世之絕作。

你就這樣離我們遠去了。不管過了多少年，只要每逢五月初五端午之際，飄香的粽子和江上的龍舟寄托了我們對你的思念，而張耒的《和端午》“競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。國亡身殞今何有，只留離騷在世間。”更讓我們為你愛國之情而感到無比自豪。也為你在黑暗時沒有尋求到伯樂而感到惋惜。

端午和屈原范文（20篇）篇四

向遠古飛去。

河水清清。

碩長的身影。

拉近明與暗的距離。

山不出聲。

只有碎了的心一寸寸斷裂。

水不流動。

惟有國破的悲聲哭起。

問蒼天生何苦死何懼。

風一縷。

踏波尋淵追長鶴。

消剪煩絲浸明月。

忘卻得與失愛與恨。

情與愁喜與樂。

凝化一株百荷一滴碧水一片云霞。

迷茫象云籠霧罩的原野。

我孤獨成一棵樹。

看不清希望。

看不清星星閃爍。

在無助的人海。

心靈象空洞的夜幕。

被寂寞吞噬記憶。

吞噬生命的知覺。

我想是一座塔。

在艱難面前立一身傲姿。

我想是一溪水。

在無奈之中流一生執著。

宣囂的城市爭吵著他的宣囂。

多彩的霓虹增添人心的困惑。

在思想的籠子里。

人為什么活著。

尋久遠的前世。

有一個靈魂站在那里。

無語。

只拉長再拉長一道清瘦的影子。

點靈魂之燭。

撥亮迷離的眼睛。

原來活著不獨為自己。

在人群的苦難里。

用浪漫描天國的瑰麗。

一條溪一座山都在他的血液里。

點靈魂之燭。

撥亮生命的價值。

生不足惜。

死又何懼。

寧可毅然死去。

也不殘喘著哭泣。

柔情融一江碧水。

傲骨立一桿不彎的戟。

上下求索。

生命對與人的意義。

你是一盞燭光。

照亮所有不屈的人。

------從生到死。

端午和屈原范文（20篇）篇五

端午節，是中國傳統節日之一，也是中國的重要民俗文化節日之一。而屈原，則是與端午節息息相關的人物，他給了我們許多值得思考和感悟的東西。在屈原的故事中，我看到了力量與堅持，也理解了傳統文化背后的智慧與美麗。在我看來，屈原端午將永遠是一種精神的象征，它教會了我許多的道理和學問。

首先，屈原的故事給了我力量和勇氣。屈原是戰國時期楚國的大臣，為國家民族付出了很多。然而，因為他的忠誠和正直，反而被人羨慕嫉妒恨。最后被楚王貶謫到湘江。面對床弟淚兩行，辭章如湘君，屈原寫下了《離騷》，表達了自己對國家的痛惜和對人民的思念之情。他沒有因為困境而退縮，反而變得更加堅強，這讓我深受震撼。屈原的故事告訴我，無論遇到什么困難，我們都要勇敢面對，堅持自己的信仰和理想，永不言敗。

其次，屈原讓我明白了真正的價值和取舍。在屈原被流放湘江之時，有個原本深愛他的百姓打算跟隨他一起投江，以示對他的敬仰和懷念之情。為了避免無辜百姓的死亡，屈原做出了自己最艱難的選擇，寫下了竹簡并丟入江中。屈原為了不讓自己的愛民之心成為一場悲劇，犧牲了自己，這讓我深感他的偉大和高尚。他告訴我，成全他人的快樂和利益遠比個人的得失更為重要，對社會和他人的奉獻才是真正有意義的。

再者，屈原給了我對傳統文化的新的理解和感悟。端午節是中國的傳統節日，而屈原的故事正是端午節的起源之一。據說，為了紀念屈原，人們在端午節這一天劃龍舟、包粽子，還會掛上艾草和掛包，以驅逐邪氣和瘟疫的祛除。這些習俗和文化傳承了上千年，深深地植根于中國民間，展現出我國獨特而內涵豐富的文化。通過屈原這個形象性的符號，我更加深刻地體會到了中國傳統文化的博大精深，并且也感受到了這些文化所包含的智慧和美麗。

最后，屈原教會了我懂得感恩和珍惜。屈原是一位愛民如子的大臣，他心系百姓，放棄自己的幸福和利益，無私地為國家和民族奉獻。他的精神和境遇告訴我，我們應該懂得感恩，懂得珍惜身邊的一切。每當我想到他抒發憂愁之情的《離騷》，勾畫出的是他對國家的深情厚誼，我都倍感溫暖和感動。屈原傳遞給我的信息是，我們生活在這個世界上，身邊的人和事都是我們最寶貴的財富，我們要用一顆感恩的心來珍惜和對待。

總之，屈原端午給了我很多的啟迪和思考。他的故事里有力量和堅持，有價值和取舍，有傳統文化的美麗和智慧，更有感恩和珍惜的品質。屈原將永遠是我們追逐的目標和學習的榜樣，他的故事也將永遠激勵我們展現出最真實的自己，去追逐一個更美好的世界。愿我們以屈原為引領，端午這一天，悟出更豐富、更深刻的心得與體會。

端午和屈原范文（20篇）篇六

端午和屈原范文（20篇）篇七

上了一年級后，我慢慢地知道了為什么要吃粽子。“節前端午自誰言，萬古傳聞為屈原”，原來是為了紀念一個叫屈原的人。他為了他的國家，希望能用他的生命給別人提醒，他選擇了投江，老百姓們很感動，為了紀念他，每年在他投江的日子里，大家就包了粽子投進江里，讓江里的動物們因為吃了粽子就不要再吃他的身體了。這樣的人實在是太偉大了，為了別人，他寧可犧牲自己的生命，難怪這么多人要紀念他。

后來大人們還告訴我，在我們國家的歷史中，像屈原這樣的熱愛國家的人還很多，個個都非常了不起。我以后要好好學習，熱愛祖國，用我的本領來報答我們的國家。

端午和屈原范文（20篇）篇八

3.仙宮長命縷，端午降殊私。——竇叔向《端午日恩賜百索》。

4.重午佳辰獨掩門。——李之儀《南鄉子·端午》。

5.明詔始端午，初筵當履霜。——儲光羲《大t得長字韻時任安宜尉》。

6.裁縫云霧成御衣，拜跪題封向端午。——杜甫《惜別行》。

7.幽尋未云畢，墟落生晚煙。——蘇軾《端午遍游諸寺得禪字》。

8.謾說投詩贈汨羅，身今且樂奈渠何。——趙蕃《端午三首》。

9.端午臨中夏，時清日復長。——李隆基《端午》。

10.不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話升平。——殷堯藩《端午日》。

11.屈子冤魂終古在，楚鄉遺俗至今留。——邊貢《午日觀競渡》。

12.彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。——蘇軾《浣溪沙·端午》。

13.高詠楚詞酬午日，天涯節序匆匆。——陳與義《臨江仙·高詠楚詞酬午日》。

14.正是浴蘭時節動。——歐陽修《漁家傲·五月榴花妖艷烘》。

15.誰家兒共女，慶端陽。——舒e《小重山·端午》。

16.阿房舞殿翻羅袖，金谷名園起玉樓，隋堤古柳纜龍舟。——張可久《賣花聲·懷古》。

17.碧艾香蒲處處忙。——舒e《小重山·端午》。

18.年年端午風兼雨，似為屈原陳昔冤。——趙蕃《端午三首》。

19.良辰當五日，偕老祝千年。——權德輿《端午日禮部》。

20.菖蒲酒美清尊共。——歐陽修《漁家傲·五月榴花妖艷烘》。

端午和屈原范文（20篇）篇九

屈原是中國古代偉大的愛國詩人，端午節據說就是紀念他的`節日，并且還有人為了紀念他創作了不少感人的詩歌。

端午。

(唐)殷堯藩。

少年佳節倍多情，老去誰知感慨生;不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話升平。

鬢絲日日添白頭，榴錦年年照眼明;千載賢愚同瞬息，幾人湮沒幾垂名。

競渡歌(節錄)。

(唐)張建封。

五月五日天晴明，楊花繞江啼曉鷹;使君未出郡齋外，江上早聞齊和聲;。

使君出時皆有準，馬前已被紅旗引;兩岸羅衣撲鼻香，銀釵照日如霜刃;。

鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來;棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷;。

鼓聲漸急標將近，兩龍望標目如瞬;坡上人呼霹靂驚，竿頭彩掛虹霓暈;。

前船搶水已得標，后船失勢空揮撓。

競渡曲。

(唐)劉禹錫。

沅江五月平堤流，吧人相將浮彩舟。靈均何年歌已矣，哀謠振楫從此起。

楊桴擊節雷闐闐，亂流齊進聲轟然。蛟龍得雨鬊鬣動，螮蝀飲汀形影聯。

刺史臨流褰翠幃，揭竿命爵分雄雌。先鳴余勇爭鼓舞，未至銜枚顏色沮。

百勝本自有前期，一飛由來無定所。風俗如狂重此時，縱觀云委江之湄。

彩旗夾岸照蛟室，羅襪凌波呈水嬉。典終人散空愁暮，招屈亨前水東注。

浣溪沙。

(宋)蘇軾。

輕汗微微透碧紈。明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿晴川。

彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。佳人相見一千年。

唐.杜甫：祠南夕望。

百丈牽江色，孤舟泛日斜。興來猶杖履，月斷更云沙。

山鬼迷春竹，湘娥倚暮花。湖南清絕地，萬古一長嗟。

毛澤東：屈原。

屈子當年賦楚騷，手中握有殺人刀。

艾蕭太盛椒蘭少，一躍沖向萬頃濤。

郭沫若：過汨羅江感懷。

屈子行吟處，今余跨馬過。晨曦耀江渚，朝氣滌胸科。

攬轡憂天下，投鞭問汨羅。楚猶有三戶，懷石理在那?

集句題屈子祠。

集芙蓉以為裳，又樹蕙之百畝。

帥云霓而來御，將往觀乎四荒。

何處招魂，香草還當三戶地;。

當年呵壁，湘流應識九歌心。

衷怨托離騷，生而獨開詩賦立;。

孤忠報楚國，余**及漢湘人。

旨遠辭高，同風雅并舉;。

行廉志潔，與日月爭光。(董必武)。

清.李元度。

上官吏，彼何人，三戶僅存，忍使忠良殄瘁?

太史公，真知己，千秋定論，能教日月爭光。

清.李元度。

江上峰青，九歌遙和湘靈曲;。

湖南草綠，三迭重招宋玉魂。

長沙岳麓山的三閭大夫祠：

何處招魂，香草還生三戶地;當年呵壁，湘流應識九歌心。

汨羅江屈原祠清.李次青。

萬頃重湖悲去國;一江千古屬斯人。

湖南長沙屈賈祠：

千古名勝又重新，是誰潤色江山?應追思屈子文章，賈生才調;。

四面烽煙都掃盡，到此安排樽酒，好攜來洞庭秋月，衡岳春云。

趙樸初題秭歸屈原祠：

大節仰忠貞，氣吐虹霓，天問九章歌浩蕩;。

修能明治亂，志存社稷，澤遺萬世頌離騷。

端午。

(唐)文秀。

堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

端午和屈原范文（20篇）篇十

親愛的老師、同學們：

大家好！

大家都知道每年農歷五月初五是我們中華民族的傳統節日--端午節。那端午節到底是怎么來的呢？端午亦稱端五，端的意思和初相同，稱端五也就如稱初五端五的五字又與午相通，按地支順序推算，五月正是午月。又因午時為陽辰，所以端五也叫端陽。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。此外，端午還有許多別稱，如：夏節、浴蘭節、女兒節，天中節、地臘、詩人節等等。

端午節的別稱之多，間接說明了端午節俗起源的歧出。事實也正是這樣的。關于端午節的來源，時至今日至少有四、五種說法，諸如：紀念屈原說；吳越民族圖騰祭說；起于三代夏至節說；惡月惡日驅避說，等等。迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點是紀念屈原說。在民俗文化領域，我國民眾把端午節的龍舟競渡、賽龍舟，是端午節的主要習俗。相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行于吳、越、楚。

端午節吃粽子，這是中國人民的又一傳統習俗。粽子，又叫角黍、筒粽。其由來已久，花樣繁多。每年五月初，中國百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種更為繁多。從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽；南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料，其中以浙江嘉興粽子為代表。吃粽子的風俗，千百年來，在中國盛行不衰，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國。

中國的傳統文化源遠流長！為了傳承屈原的愛國傳統，所以，我們一定要好好學習，天天向上。

謝謝大家！

端午和屈原范文（20篇）篇十一

端午和屈原范文（20篇）篇十二

戰國時代楚秦爭奪霸權，詩人屈原位列右大夫，很受楚王器重。后來，屈原的主張遭到上官大夫靳尚為首的守舊派的反對，他們不斷在楚懷王的面前詆毀屈原，楚懷王漸漸疏遠了屈原。有著遠大抱負的屈原倍感痛心，他懷著難以抑制的憂郁悲憤，寫出了《離騷》、《天向》等不朽詩篇。

公無前229年，秦國攻占了楚國八座城池，接著又派使臣請楚懷王去秦國議和。屈原看破了秦王的'陰謀，冒死進宮陳述利害，楚懷王不但不聽，反而將屈原逐出郢都。楚懷王如期赴會，一到秦國就被囚禁起來，楚懷王悔恨交加，憂郁成疾，三年后客死于秦國。楚頃襄王即位不久，秦王又派兵攻打楚國，頃襄王倉惶撤離京城，秦兵攻占郢都。屈原在流放途中，接連聽到楚懷王客死和郢都攻破的噩耗后，萬念俱灰，仰天長嘆一聲，投入了滾滾激流的汩羅江。江上的漁夫和岸上的百姓聽說屈原大夫投江自盡，都紛紛來到江上奮力打撈屈原的尸體，同時拿來了粽子、雞蛋投入江中。有些郎中還把雄黃酒倒入江中，以便藥昏蛟龍水獸使屈原大夫尸體免遭傷害。

從此，每年五月初的屈原投江殉難日，楚國人民都到江上劃龍舟，投粽子，以此來紀念偉大的愛國詩人，端午節的風俗就這樣流傳下來。

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端午和屈原范文（20篇）篇十三

時光匆匆如白駒過隙，轉眼間端午節又來臨了，舉國上下，上至顯達下至市井平民又該掀起吃粽子熱了，在民間家家戶戶的堂屋或大門上都要掛上艾葉或柳條以示驅邪逐齷，老人們還要親手制作出各式各樣精致的彩色香包和華麗的小手搓送給小孩子以圖消災辟邪，吉祥如意。

隨著新時代的飛躍發展，50后、60后、70后的人們也許對過端午節的意義尚都清楚明了，而80后、90后的年輕一代估計大多比較淡薄和模糊。屈原是何許人也，哪代哪國的，端午因何要紀念屈原，學習他的什么呢？帶著一串串問題，讓我們不妨再聊聊五月五端午節，以喚起80后90后的年輕一代不光要了解歷史，而且還要牢記屈原這一偉大愛國主義詩人的英名，學習他的高風亮節和不隨波逐流，不與世推移的優秀精神和品質。

屈原，名平字原，出身于楚國貴族，是楚武王熊通之子屈瑕的后代，出生于春秋戰國楚國秭歸（今湖北宜昌市秭歸縣）。他作為楚國大夫經常與楚懷王商議國事，并曾參與國家法律的制訂，主張“章明法度，舉賢任能，改革政治，聯齊抗秦”。在他的輔佐下，楚國曾一度輝煌，民運亨通，百姓安居樂業。但后來由于受上官大夫靳尚和懷王寵妃鄭袖等奸人的陷害而被懷王驅逐出首都郢都，過上了流放生活。在流放期間，漁父曾勸他要隨大流，要與世推移，不要深思高舉，不要清高，但他表示寧投江而死，以死明志，也不辱自己的清白。最后在秦國大將白起攻到楚國郢都時，于農歷五月初五日，他毅然抱石投了汨羅江而死。不僅如此，屈原還是我國被列入世界文化名人的第一人，他的詩充滿愛國主義情調，擅長浪漫主義筆調和手法，其中《離騷》、《九歌》、《天問》、《招魂》等詩篇大多被西漢劉向編輯的《楚辭》所收錄，流傳至今，仍然廣為稱頌。

不論從屈原的剛直不阿、主張正義、清高、不隨波逐流、愛國等精神和品質上，還是從他的詩詞留給后人的價值上來講，其意義都深遠而偉大，因此在端午節即將來臨之時，從其精神品質和文化上，我們要去祭奠他，緬懷他，紀念他。

端午和屈原范文（20篇）篇十四

“節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”每當端午節吟起這首詩，就勾起了我對屈原的思念之情。下面是本站小編給大家整理的端午念屈原。

作文。

供大家參閱!

端午節到了，從家家戶戶飄出的粽子的清香也越來越濃了，竹葉與糯米的香氣圍繞在每個人身邊。

在享受甜美的粽子時，我的腦海中會浮現出這樣一幅畫面：

一個人，走在江邊，臉上充滿了憂愁。現在奸臣當道，江山就要毀在他們手里了!他想著，淚水肆無忌憚的順著他的臉頰流下。他用力抹去。他早已下定決心改變這個局面，可無能為力。大名鼎鼎的楚國大夫，如今卻一敗涂地。他累了，無助了，他知道他腳下的這片山河遲早會成為別的國家的領土。終于，他輕輕一躍，沉入了冰冷的水中。陪伴他的只有魚蝦和一首唱響千古的離騷。

在跳下去的那一剎那，他是否疑惑，是否還在為這個他所愛的楚國而擔憂?

從此，汨羅江中多了一顆閃爍著的，不屈的心。

他有山一般的理想，海一般的胸襟，卻無處施展。

但今天，我相信，他的精神一定會在我們新一代的身上展現出來，他的思想與精神也會一直傳遞下去。

“節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”每當端午節吟起這首詩，就勾起了我對屈原的思念之情。

屈原是戰國時期偉大的愛國詩人，是楚武王熊通之子屈暇的后代。

早年的屈原深受楚懷王的信任，被任左徒、三閭大夫，常與懷王共同商議國事，參與法律的制定，主張章明法度，舉賢任能，改革政治，聯齊抗秦。提倡“美政”。在屈原的努力下，楚國國力有所增強。但是，由于他性格耿直，在修訂法規的時候，不愿聽從上官大夫與之同流合污，使得他們有所嫉妒。同時，楚懷王之子子蘭、上官靳尚和他的寵妃鄭袖等人，受秦國使者張儀的賄賂，不但阻止懷王接受屈原的意見，還使懷王疏遠了屈原。后來，楚懷王與秦國訂立黃棘之盟，屈原雖然極力反對，但是楚國還是投入了秦國的懷抱。屈原也枉遭放逐。

公元前278年，秦國大將白起帶兵南下，攻破楚國國都。屈原的理想破滅，絕望無比，雖有心報國，卻無力回天，只得以死明志，便在五月五日投汨羅江自殺。

百姓聞訊后，馬上劃船撈救。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，后來就逐漸發展成了龍舟競賽。百姓們又怕魚蝦會糟蹋屈原的尸體，就紛紛回家拿來米團投入江中，便有了如今吃粽子的習俗。

端午——為紀念一個忠心愛國的詩人。

五月初五，淚羅江邊，你，內心充滿矛盾，充滿無奈，你是多么希望能夠報效國家，為國捐軀，可是天妒英才，不識人才得大王不給你機會，他昏庸無能，把大好江山毀于一旦，你被眼睜睜地看著國土被一次次侵蝕，直到再無楚國存在。大江彭湃，洶涌著向東流去，你的心隨著這江水那樣起伏不定，江水流逝了多少滄桑，楚國已不復存在，而你更感到前路茫茫。

“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱!”你輕輕地哀嘆，眼角間流下難以掩飾的淚水，一滴滴那么晶瑩，發出多么柔弱的淚光，蒼白的臉色中，勾住過往，遙望藍天長長地哀嘆一聲，無奈的吟唱起一句句詩歌，歌聲響徹天地，似乎想激起高高在上的人的“仁義”。悲哀的聲音中，表達了你對國家、對人民的熱愛之情;表達了你懷才不遇的無奈心情;表達了你對人民處于水深火熱中的哀憐之情!但不管你如何大聲，可“伯樂”卻不知在何處，你的一腔熱血只能演變成滿腹悲憤。你無奈，發出千嘆萬哀都言不了你那悲痛的心情!

淚羅江邊，大風狂吹，江水更加洶涌，憤怒地拍打著江岸，一男子輕輕一躍，就此殉身。

你，就是這一躍。從此，大地上就少了一個偉大的愛國詩人;從此，中國傳統節日中就多了一個耐人尋味的端午節。你可知，就在你殉身之后，有多少人為你而淚流滿面，直至今日，仍有多少人為你感概不已。你那可歌可泣的愛國情懷讓我們贊嘆不已，身為炎黃子孫的我們一定會繼承和發揚你的愛國精神。從你殉身的那一日，“賽龍舟”便出現了，和“吃粽子”一起成為端午節的特色，和你一起成為中國的傳說。為了什么呢?為了紀念你——一位偉大的愛國詩人，和緬懷你的愛國精神!

一本《離騷》，使中華文化增添了新的活力;一個端午節，使中華民族擁有傳奇的一面;一種愛國情懷，更使中華人民的情操更高尚!而這一切，都是源自你——屈原。或許在你投江之前，你為自己無法救黎民于水深火熱之中，而感到遺憾，但是我想你現在知道你為中華民族的人民做了那么多事，一定會感到很欣慰。

我為你而驕傲，又為你而悲哀。驕傲的是我們有這樣一位偉大的愛國詩人而自豪;悲哀的是時代的背景讓你的才華無法施展，正所謂“千里馬”常有，而“伯樂”卻不常有，你是何其不幸地遇到這樣的“主”啊!

今天，我們仍然過著令人充滿思緒的端午節，為的是紀念你——屈原!

端午和屈原范文（20篇）篇十五

粽葉香飄，情濃人間;江河水滿，龍舟競渡。五月端午，人們在這樣一個既世俗又帶有幾分憂傷的日子里，為自己和家人過一個輕松的節，同時也是在為那個幾千年來依然活在無數人們心中的先賢過一個有點憂傷的節。

端午時節，在各種媒體空間，我們看到最多的就是關于端午節的習俗由來和紀念緬懷屈子大夫的詩文圖畫。一個歷史人物能讓一個國度的人們長久地記在心上，這是一種什么樣的神奇力量在支撐著人們的精神信念?“天行有常，不為堯存，不為桀亡。”世世代代的人們自發地去傳播一個人的感人事跡，去弘揚他的偉大精神，這是一個奇跡，奇跡發生的背后自有其合理的歷史邏輯。

翻開塵封已久的歷史書籍，我們不難發現，楚國政權在一幫昏君佞臣的糟踏折騰之下，早已千瘡百孔、元氣大傷而無法站立。一種混亂不堪的政治局面無可避免地出現在楚國人民面前，結果呢?滿朝的文武百官都在醉生夢死，唯獨一個清醒的詩人士大夫屈原在為楚國的命運奔走吶喊?可惜楚國朝廷的許多顢頇官員卻麻木不仁，或裝聾作啞而渾然不覺。釜底火旺，釜水漸溫而游魚不知，可悲啊，可悲!

屈原參與楚國政治的前后幾十年里，先有心害其能的上官大夫爭寵于國君面前，后有妖言惑君的鄭袖亂政，繼有胸懷狹窄的懷王稚子令尹子蘭胡亂謀劃。這些奸佞權臣在國君面前屢進讒言，百般陷害屈原，屈原縱然有天大本事，也無力革新楚國腐敗朝政。懷王和頃襄王皆昏庸無能之君，加之手下佞臣弄權作法，一個強大的好端端的楚國就這樣被這幫君臣毀了。

屈原確實有著卓越的政治才能，他“博聞強志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國事，以出號令;出則接遇賓客，應對諸侯”。然而，他又太理想化了，滿朝都是顢頇朽木之官，楚國政權江河日下，岌岌可危，面對這樣的可怕局面，屈原憂心如焚，可想而知。

屈原最寶貴的品質就是“知其不可為而為之”的執著求索精神，以及視國家利益高于一切的愛國之志和體察百姓疾苦的憂民之心。“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績”，“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，屈原把他對理想的追求之志，把他對楚國的摯愛之心，把他對民瘼的體恤之情全部化為了杜鵑啼血般的詩句，他為國為民而日夜呼號的心曲兩千多年來一直縈繞在人民心中。

“屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也”，這是何等的痛苦。被疏遠流放之后，“屈原至于江濱，被發行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁”，這是何等的窘迫。“舉世皆濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放”，這是何等的清白和清醒。

漁父曾開導屈原說：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世皆濁，何不隨其流而揚其波?眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨?何故懷瑾握瑜，而自令見放為?”屈原卻毫不含糊地回答：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎?寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎?”，這是何等的痛楚和絕望!屈原只有以死殉國，才能把他心中對楚國及其人民的千般之憂萬般之愛顯示天地之間。屈原最后抱石投江以死這一決絕勇毅舉動就這樣定格在楚國走向衰亡的悲劇歷史上，就這樣閃耀出長虹般的萬丈光芒而永留在中華歷史的長天之中。

“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”屈原執著追求真理，最后以死殉國。他的壯烈之死沒能喚醒楚國昏君佞臣，但必將可以喚醒后世無數的為國執政者。君子不立危墻之下，屈原本來也可以和其他渾渾噩噩的朝中大夫一樣，可以不死，但他死了，這就是屈原的偉大所在。

幾千年來，文學政治才華都卓異非凡者沒有幾人;幾千年來，中華民族的一個傳統節日與一個偉大的愛國志士有關，也只有屈原一人;幾千年來，一直受到無數人們無限敬仰愛戴的歷史人物也可能只有屈原一人。

“推此志也，雖與日月爭光可也。”屈原，他以他卓越的文學政治才華、崇高的精神品質、獻身真理的勇氣為中華民族鑄就了一座高高的歷史豐碑，她將永遠矗立在華夏兒女的心中，與天地比壽!

端午和屈原范文（20篇）篇十六

我最敬佩的人是我的爸爸。

我爸爸最喜歡飛傘，而且在全國比賽中贏得過很多大獎。我羨慕我的爸爸可以像無人偵察機一樣在天空中自由飛翔。我羨慕我的爸爸可以飛上藍天，飛過高樓大廈，飛過平原山川。我羨慕我的爸爸飛上藍天的膽量，如果是我的話，我早就跑得無影無蹤。而我的爸爸會直奔藍天，爸爸邊飛邊唱：“我要飛得更高。”

爸爸不但是飛傘高手，而且也是個游戲高手。他使用計策把別人打敗。他常常把敵人殺得屁滾尿流，二我呢，一個敵人也沒殺死就從敵人手上跑了。

在我的心里爸爸簡直是個英雄，我要學習我爸爸勇敢的精神。

端午和屈原范文（20篇）篇十七

“節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”每當端午節吟起這首詩，就勾起了我對屈原的思念之情。

屈原是戰國時期偉大的愛國詩人，是楚武王熊通之子屈暇的后代。

早年的屈原深受楚懷王的信任，被任左徒、三閭大夫，常與懷王共同商議國事，參與法律的制定，主張章明法度，舉賢任能，改革政治，聯齊抗秦。提倡“美政”。在屈原的努力下，楚國國力有所增強。但是，由于他性格耿直，在修訂法規的時候，不愿聽從上官大夫與之同流合污，使得他們有所嫉妒。同時，楚懷王之子子蘭、上官靳尚和他的寵妃鄭袖等人，受秦國使者張儀的賄賂，不但阻止懷王接受屈原的意見，還使懷王疏遠了屈原。后來，楚懷王與秦國訂立黃棘之盟，屈原雖然極力反對，但是楚國還是投入了秦國的懷抱。屈原也枉遭放逐。

公元前278年，秦國大將白起帶兵南下，攻破楚國國都。屈原的理想破滅，絕望無比，雖有心報國，卻無力回天，只得以死明志，便在五月五日投汨羅江自殺。

百姓聞訊后，馬上劃船撈救。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，后來就逐漸發展成了龍舟競賽。百姓們又怕魚蝦會糟蹋屈原的尸體，就紛紛回家拿來米團投入江中，便有了如今吃粽子的習俗。

端午和屈原范文（20篇）篇十八

明天是五月初五，是城里人的端午節，而在家鄉，端午節卻是五月十五。因為五月初五農活正忙，稻田里的秧苗還未插完，棉田里的雜草還未除凈，正是農人們播種豐收播種希望的黃金時期，他們哪里會有閑心坐下來過節呢，即使勉強自己將身體坐到了餐桌的旁邊，他們依然會魂不守舍，他們的心仍在田間地頭，仍在那些莊稼的身上。于是我們的祖先便想出了一個折衷的辦法，節也要過，農活也不耽誤，只好讓端午節作出讓步，等農活做完后，就把端午節作為慶祝播種的節日吧。這樣的端午節，自然與屈原無關了。

在我的印象中，端午節是家鄉人每年必過的四大節日之一。根據農活完成情況的不同，家鄉人又把端午節分為早端午、中端午和晚端午。早端午是五月初五，在家鄉起初是沒有的，后來因為農村與城市親友網絡的擴大，有好些嫁到城里的女兒都在這一天回家來過端午節，于是有親友在城里的人家便把這一天當成他們的端午節了，后來得到大家的普遍認可，自然而然的便形成了早端午的概念。更有家道殷實的大戶人家以此作為端午節的前奏，于是五月初五也就有小端午之說了。而那些家道殷實的人家多半都是那一方的地主或者富戶，家里都請有長工或短工，在五月初五這一天，長工或短工都還在為他們辛勤的勞動，他們有些之所以選在五月初五過端午，其主要目的還是為了慰勞一下那些長短工們，讓他們死心踏地的為他們賣命，同時也是一種積德行善的途徑，以此博得鄉鄰的口碑，可謂一舉多得，他們又何樂而不為呢。于是，即使家鄉的早端午是五月初五，是屈原投江的日子，但這一天依然與屈原無關。

家鄉的中端午是五月十五，也稱正端午。顧名思義，這一天才是家鄉人真正意義上的端午節，因為到這一天為止，家鄉大部分人都把一年的希望播到了地里，農活可以暫時告一段落了，為了紀念他們播種的辛苦，為了慶祝他們階段性的勝利，他們便借用了這個傳統的節日，只是賦予了它暫新的內涵罷了。這一天，姑娘多的人家可就熱鬧了，因為在這一天，姑娘女婿都攜著子女回娘家過節，其實也沒有誰作出一個什么規定，只是大家都這樣，于是便有了一種約定俗成的`默契，后來在家鄉便有了這樣的一種說法，端午節便是姑娘回娘家的日子，當然也就與屈原無關了。

家鄉的晚端午是五月廿五，也稱末端午或尾端午。也就是說到這一天為止，家鄉的端午節才算過完了。據說之所以有這個末端午之說，一是為了與早端午相呼應，二是照顧那些田多勞少又無力請工的人家，他們往往在正端午這一天還在地里勞作，等到他們收工上岸，人家的端午早過完了，于是他們便在五月廿五這天過晚端午，也算是坐上了端午的末班車吧，只是節日的氣氛淡了許多，但親情依舊，慶祝的心情依舊，從某種意義上說，是他們為端午節劃上了一個圓滿的句號。只是，這樣的端午節，依舊與屈原無關。

端午和屈原范文（20篇）篇十九

1、路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。——屈原《離騷》。

2、鳥飛反故鄉兮，狐死必首丘。——屈原《楚辭》。

3、悲莫悲兮生離別，樂莫樂兮新相知。——屈原《九歌少司命》。

5、朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英——屈原《離騷》。

6、魂兮歸來！去君之恒干，何為四方兮？舍君之樂處，而離彼不祥兮。——屈原《招魂》。

7、圣人不凝滯于物，而能與世推移。——屈原《楚辭·漁父》。

8、扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。——屈原《離騷》。

9、汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。——屈原《離騷》。

12、與天地兮比壽，與日月兮齊光。——屈原。

13、眾人皆醉我獨醒，舉世皆濁我獨清。是以見放。——屈原《楚辭·漁父》。

14、舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。——屈原《漁父》。

15、帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。——屈原《楚辭》。

16、沅有茝兮醴有蘭，思公子兮未敢言。——屈原《楚辭》。

17、亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。——屈原。

20、吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮。——屈原《楚辭》。

21、長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。——屈原《離騷》。

22、山中人兮芳杜若。——屈原《九歌》。

23、指九天以為正兮，夫惟靈修之故也。曰黃昏以為期兮，羌中道而改路！——屈原。

24、身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。——屈原《國殤》。

25、樂莫樂兮新相知。——屈原。

26、裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。——屈原《湘夫人》。

27、閉心自慎，終不失過兮；秉德無私，參天地兮。——屈原。

28、后皇嘉樹，桔徠服兮。受命不遷，生南國兮。深固難從，更壹志兮——屈原。

29、雖不周于今之人兮，愿依彭咸之遺則——屈原。

30、尺有所短；寸有所長。物有所不足；智有所不明。——屈原。

31、愿歲并謝，與長友兮。——屈原《楚辭》。

32、悲哉，秋之為氣也！蕭瑟兮，草木搖落而變衰。——屈原《楚辭》。

33、桂棹兮蘭槳，擊空明月兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。——屈原《離騷》。

34、新沐者必彈冠，新浴者必振衣。——屈原《楚辭》。

35、世溷濁莫吾知，人心不可謂兮。——《九章·懷沙》。

37、與天地兮同壽，與日月兮齊光。——屈原《楚辭》。

38、鳥飛反故鄉，孤死必首丘——屈原。

39、約黃昏以為期兮，羌中道而改路——屈原《離騷》。

42、民生各有所樂兮，余獨好修以為常。——屈原《離騷》。

43、何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也。——屈原《楚辭》。

45、颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂——屈原《九歌》。

46、沅有芷兮醴有蘭，思公子兮未敢言。——《九歌》。

47、哀莫哀兮生別離，樂莫樂兮心相惜。——屈原。

48、王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。——屈原《楚辭》。

50、“時不可兮驟得，聊逍遙兮容與。——屈原《九歌》”

【端午的屈原詩句（精選50句）】。

端午和屈原范文（20篇）篇二十

端午——為紀念一個忠心愛國的詩人。

五月初五，淚羅江邊，你，內心充滿矛盾，充滿無奈，你是多么希望能夠報效國家，為國捐軀，可是天妒英才，不識人才得大王不給你機會，他昏庸無能，把大好江山毀于一旦，你被眼睜睜地看著國土被一次次侵蝕，直到再無楚國存在。大江彭湃，洶涌著向東流去，你的心隨著這江水那樣起伏不定，江水流逝了多少滄桑，楚國已不復存在，而你更感到前路茫茫。

“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱!”你輕輕地哀嘆，眼角間流下難以掩飾的淚水，一滴滴那么晶瑩，發出多么柔弱的淚光，蒼白的臉色中，勾住過往，遙望藍天長長地哀嘆一聲，無奈的吟唱起一句句詩歌，歌聲響徹天地，似乎想激起高高在上的人的“仁義”。悲哀的聲音中，表達了你對國家、對人民的熱愛之情;表達了你懷才不遇的無奈心情;表達了你對人民處于水深火熱中的哀憐之情!但不管你如何大聲，可“伯樂”卻不知在何處，你的一腔熱血只能演變成滿腹悲憤。你無奈，發出千嘆萬哀都言不了你那悲痛的心情!

淚羅江邊，大風狂吹，江水更加洶涌，憤怒地拍打著江岸，一男子輕輕一躍，就此殉身。

你，就是這一躍。從此，大地上就少了一個偉大的愛國詩人;從此，中國傳統節日中就多了一個耐人尋味的端午節。你可知，就在你殉身之后，有多少人為你而淚流滿面，直至今日，仍有多少人為你感概不已。你那可歌可泣的愛國情懷讓我們贊嘆不已，身為炎黃子孫的我們一定會繼承和發揚你的愛國精神。從你殉身的那一日，“賽龍舟”便出現了，和“吃粽子”一起成為端午節的特色，和你一起成為中國的傳說。為了什么呢?為了紀念你——一位偉大的愛國詩人，和緬懷你的愛國精神!

一本《離騷》，使中華文化增添了新的活力;一個端午節，使中華民族擁有傳奇的一面;一種愛國情懷，更使中華人民的情操更高尚!而這一切，都是源自你——屈原。或許在你投江之前，你為自己無法救黎民于水深火熱之中，而感到遺憾，但是我想你現在知道你為中華民族的人民做了那么多事，一定會感到很欣慰。

我為你而驕傲，又為你而悲哀。驕傲的是我們有這樣一位偉大的愛國詩人而自豪;悲哀的是時代的背景讓你的才華無法施展，正所謂“千里馬”常有，而“伯樂”卻不常有，你是何其不幸地遇到這樣的“主”啊!

今天，我們仍然過著令人充滿思緒的端午節，為的是紀念你——屈原!