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大學生網絡道德論文（熱門21篇）篇一

網絡道德具有自主性、自律性、表面化、多元化的特點。信息網絡對大學生的思想道德有消極影響，應加強對大學生的網絡道德教育，幫助大學生形成良好的道德品質。

根據中國互聯網信息中心發布的第九次中國互聯網網絡狀況統計報告，截至2001年l2月31日，我國上網用戶已達3370萬，其中l8—30歲的網民占52．5％，大專文化程度以上占59．8％，24．1％的用戶為學生，大學生是“觸網”率較高的群體。然而，網絡在給大學生的素質教育提供發展機遇的同時，也給青年學生的道德教育帶來一些消極的影響。如何教育、引導大學生樹立良好的網絡道德，是新時期高校德育工作者必須認真對待的問題。

以全球性、開放性、全方位的互聯網為基礎的“網絡社會”生活中的道德具有不同于現實社會中的道德的新特點。一是自主性和自律性。互聯網是人們為了滿足各自的需要自愿連接而建立起來的。在網絡空間中，人們自己對自己負責，自己管理自己，并根據自己的需要獨立地選擇網絡服務的項目和內容，獨自決定發布或接受何種信息，具有個體自主性。同時，網絡道德環境缺少外界的干預、管理和控制，要求人們有較高的自律性。二是表面化和多元化。與現實社會的道德相比，網絡道德呈現出不同的道德意識、道德觀念和道德行為之間，以及不同宗教信仰、價值觀、風俗習慣和生活方式的人們之間，不受時間、空間限制的經常性的沖突、碰撞和融合落后的與先進的道德意識、道德規范和道德行為并存，使網絡道德呈現出表面化、多元化趨勢。這些特點對大學生思想道德有一定的消極影響。

1、大學生的道德觀念在網絡社會中易被弱化。信息反映的是一定地域內人們的知識、情感、文化和社會制度，信息內容的這種地域特殊性在一定程度上是由于人們溝通不便造成的。由于網絡的出現和普及，信息的傳播出現了超地域的特征，各種各樣的價值觀念、道德規范、生活方式更加頻繁、更加清晰地呈現在人們面前。大學生作為網絡主體，因其世界觀、人生觀、價值觀尚未形成，容易受到網上信息內容中隱含的文化價值觀的影響，從而使自身經常性地處于相互矛盾、相互沖突的道德選擇中，道德觀念易被弱化。

2、網絡信息垃圾的侵襲，不利于大學生高尚道德情操的培養。中國互聯網信息中心第九次調查顯示，用戶上網最主要目的：46．1％是獲取信息，31．1％是休閑娛樂，出于學習的只占4．3％。據有關專家調查，因特網上非學術性信息中，47％與色情有關，根據e—vanschwartzl1997年出版的webonomics一書介紹，“性”(sex)是搜尋網站altavista中使用最頻繁的關鍵字；此外，“裸體”(nude)、“成人”(aduit)、“女人”(women)、“裸露”(naked)及“色情”(erotic)是該網站十大關鍵字排行榜中的入圍者。雖然黃毒自古以來就有，但可怕的是電腦網絡使色情內容更易傳播，傳播手法更為隱蔽且快速。面對網上不良信息，我們必須教育、引導大學生學會選擇，培養高尚的道德情操。

3、“網戀”的流行，影響了大學生的現實人際情感交流，不利于形成良好的道德關系。國內第一部以網絡為背景的愛情小說《第一次的親密接觸》曾經風靡一時，令無數網男網女渴望著在網上找到自己的“網戀”。于是，網上交友盛極一時，許多人把網上交友視作一種浪漫。由于網絡空間具有虛偽性，在網上，只有自己了解自己，“我們”都成了似曾相識的“他人”，因為不知道彼此是誰，因此更愿意向對方傾訴心事，在一個沒有視覺和聽覺的交往過程中，人的情感容易被觸動，從而產生虛擬行為。在網絡交往中，人們往往會根據交往對方的心態與需求而隨意改變自己的本來面目和觀點，以迎合對方的興趣和愛好。所以，如果把網絡愛情帶到現實交往中時，一些大學生仍然沉迷于網上交流獲得的情感，往往會碰到挫折，甚至被欺騙。同時，網絡交往容易使人獲得滿足感，甚至感受到自身價值和終極關懷，當人們在網絡世界獲取的快樂比現實世界多時，人們可能會把更多的時間和精力投入到網絡交往中，但過多的網絡交往又會喪失現實交往的技巧，甚至有意識地逃避現實交往，極有可能導致人與人之間關系的疏遠，失去親情、友情等道德情感與平等互助、和諧一致的道德關系。

4、信息網絡的虛擬性，容易誘發大學生道德行為的失范。由于網絡具有的虛擬性，在“反正沒有人認識我”的心態下，人們的行為可以擺脫社會輿論、傳統習慣、內心信念的制約，而表現出對他人不負責任，為所欲為。在網絡領域一時沒有形成新的道德規范，大量網上行為處于不受現有道德規范制約，又無規范可依的狀態，由此引發的道德失范問題也越來越多一些學生將網絡當作他們“施展技能”的天地，在攻擊網絡時無所顧忌，有人甚至把攻陷網站和散布病毒作為自己向同齡人炫耀的資本；一些網絡惡作劇的精靈非法破壞他人數據，利用網絡散布謠言或進行惡意、網絡詐騙、網絡報復等；網絡還對大學生的學習態度提出嚴峻挑戰，在網上，只要肯付錢，可以找到人幫你寫文章，甚至碩士、博士論文也能在網上購買。凡此種種，皆為網絡時代下的道德行為失范。

一是教育者必須具備敏銳的信息意識。教育者信息意識的廣度和敏銳度，關系到教育者的思想政治工作水平和創造型人才培養的水準。教育者只有善于將網絡上新的知識信息與思想政治工作的知識信息有機結合起來，不斷以新的知識信息開闊受教育者視野，才能豐富受教育者的思想。

二是教育者必須具備較強的信息能力。國外研究成果表明：網絡環境下，在個人智力因素基本相同時，教育者的教育效果、科研能力取決于他所具備的信息能力，信息能力越強，獲取新知識能力就越強；教育效果越好，科研成果就越多。三是教育者必須具有崇高的信息道德。信息道德是指整個信息活動中的道德，是調節信息創造者、信息服務者、信息使用者之間相互關系的行為規范的總和教育者是否具備崇高的信息道德，直接關系到“以什么樣的思想教育受教育者，以什么樣的知識教給受教育者”這樣一個立場問題。

其次，用健康的、先進的、符合國情的文化引導、熏陶大學生。在互聯網時代，我們的思想政治工作應時刻不忘在網絡上宣傳我國傳統優秀文化和先進文化的主旋律。一是用民族傳統文化中的精華來引導、熏陶、教化學生，以此堅持不懈地進行愛國主義教育，自覺抵制網絡上西方腐朽的價值觀念和意識形態等負面內容的影響。二是要注意在全球化和開放性意識上做文章，積極引導青年學生逐步樹立與經濟全球化相適應的國際化意識，培養他們從全球角度觀察處理問題的全球化意識和開放性視野。三是通過思想政治教育提高學生的綜合素質。在網絡時代，思想道德素質是根本，文化素質是基礎，業務素質是本領，身體心理素質是本錢。我們應利用互聯網的優勢，開設文化素質教育網站，介紹古今中外的一些名著，開辦網上藝術講座等，提高大學生的綜合素質，達到文化熏陶的目的。

再次，思想政治教育必須盡快進入信息網絡領域，積極拓寬思想政治教育的信息傳輸渠道。一是建立網上德育新陣地。教育者可利用網絡上“論壇”、“交友”、“電子信箱”、“科教館”、“心理咨詢”、“熱線服務”、“oicq”等形式，使教育者有機會接觸青年學生的內心，了解他們的真實思想，有針對性地進行思想教育。二是制作生動直觀的多媒體教育軟件，直接在互聯網上展開競爭。要深入研究網上思想政治教育的特殊規律，組織專家制作一批思想性、教育性強，趣味性濃，適應性廣的教育軟件，使思想政治教育更加生動活潑。三是以互聯網為工具，創新思想政治教育方式。一般而言，網絡信息是共享的，具有無損使用的特點。一個人從網絡上獲取、下載特定信息后，原有信息并不消失，不影響其他人繼續利用。而且，通過計算機網絡，變更修改信息非常便利，因此，思想政治教育除了發揮傳統面對面的教育方式的優點之外，需要開發新型的、多樣化的網絡教育方式。

最后，大力宣傳網絡道德，倡導道德自律：一是在引進現實社會道德運行機制，立足現實社會道德的基礎上，運用既有道德的一般原則在網絡活動的實踐中形成現實合理的網絡道德規范。因此必須加強網絡道德宣傳的力度，在大學生中明確現實社會道德規范在網絡社會中的價值和意義，指導大學生在多元道德體系中遵守適合我國國情和社會發展要求的道德規范。二是推廣行為規則，規范網絡行為。目前，國外一些計算機網絡組織已經為其用戶制定了一系列的規則，這些規則涉及網絡行為的方方面面，如電子郵件使用的語言格式、通訊網絡協議、匿名郵件傳輸協議等。我們國家應根據原有的道德體系盡快制定網絡道德規范，尤其是各大專院校應在校園網絡管理辦法的基礎上，率先倡導文明上網。三是倡導道德自律，強化網絡道德責任意識。網絡道德和法律制度的建立，對于規范大學生的網絡行為會有積極的作用，但網絡道德操作性較差，更要求大學生自覺強化自律精神和責任意識，自覺遵守網絡道德，履行一個公民應盡的社會責任。

大學生網絡道德論文（熱門21篇）篇二

[摘要]隨著電子商務的成熟，電商企業也面臨著市場銷量飽和、品牌競爭加劇、單品利潤下滑，運營費用不斷上漲等各種挑戰。分析了新時期背景下市場狀況、網絡品牌發展趨勢，并對如何打造網絡品牌提出建議。

[關鍵詞]網絡營銷；網絡品牌構建；趨勢。

隨著經濟全球化的發展，外國品牌進入中國市場并帶來巨大沖擊，許多知名品牌被收購或擊垮，其中主要的原因是來自發達資本市場強烈、成熟的品牌意識。在普通電商困惑甚至倒閉的同時，以純和韓都衣舍紛紛推出網絡服飾品牌，a21和amh受到年輕人的追捧；三只松鼠和聚美優品也分別成了零食和化妝品的標桿。現在很多電商企業意識到要在激烈的市場競爭中取勝，應根據企業自身的鮮明亮點，立足于當下互聯網潮流，推行網絡品牌策略，發展自身的網絡品牌。

1、樹立網絡品牌新意識。

網絡品牌不僅只是為了與同類產品做出區分，更是與消費者建立一種交互式的信任。網絡品牌在這個信息紛雜的時代與消費者做了一種朋友式的交互，企業可從以下幾方面與客戶建立交互關系。

1.1打造屬于自己的核心認知度。

當前行業同質化越來越嚴重，無論是在包裝、外形或是功能上都大同小異。以手機行業為例，供應鏈越來越趨于成熟，無論是沉淀許久的老品牌還是剛進入行業的新興品牌，都可打造出相差無幾的手機，手機與手機之間越來越難以區分，如最火熱的“劉海屏”，由蘋果帶頭，oppo、vivo、魅族等品牌陸續跟進，消費者最終的選擇，主要決定于品牌在消費者心目中的認知度。

1.2降低網絡營銷的成本。

網絡品牌的推廣大多在網絡中完成，宣傳手段方便，宣傳渠道透明，宣傳效果良好；借助微博、短視頻等龐大流量，實現精準投放且收益效果顯著。通過網絡推廣大大降低了營銷成本，比傳統價格戰或線下推廣更具優勢。

1.3為新興企業消除渠道障礙。

開展電子商務，可省去長期的渠道積累；網絡渠道替換傳統渠道，可避免企業伊始處于微利的劣勢，可使新興企業以最低的代價搭上互聯網的快船，為后期的發展注入活力因素。

2、網絡品牌營銷趨勢。

2.1從產品定價到價值定價。

企業若只是一味地壓縮成本，導致的后果就是連綿不休的價格戰，而且很難讓消費者的目光聚焦在產品本身上。小米推出mix系列高端機，也是在反思和轉變。產品價格包括產品成本和品牌溢價，如果品牌溢價越高，利潤就高，產品價格也會越高。國內的品牌大多太過注重產品價值而忽略品牌價值，這是得不償失的。一時的低價只能帶來一時的消費，消費者無法對品牌產生信賴，只有被消費者認可的品牌，肯定品牌的價值，才能帶來長久消費。

2.2從強推到自傳播。

頂層對信息傳播的掌控力正在弱化。以前信息的流通主要在上層之間，而現在因互聯網的普及，底層群眾之間信息的傳播能力極大提升。正如冰山倒轉，現在普通人也可以因為信息的傳播顯得力量龐大。來自上層的信息引導也逐漸失靈，來自底層的推薦和口碑更有說服力并影響人們的消費。商家的推廣方式必須從上層推薦變為品牌的自我傳播，讓底層的消費者真正喜愛產品，并借助口碑宣傳品牌和產品。

2.3從發展銷量到發展粉絲。

以發展銷量為中心進行商品銷售的思維有明顯的缺陷：一是銷售人員本身的視角是短期的，二是營銷人員的個人影響力十分局限。在信息交流不發達的工業時代，商家和客戶之間信息不對稱，客戶無法直接了解產品，需要大量的銷售人員。而互聯網時代，信息的傳播變得即時，資源整合變得非常簡單，這就需要大量的品牌粉絲。

3、新時期網絡品牌案例：年輕即未來―抖音的逆襲。

3.1定位年輕化。

抖音定位是“年輕人的音樂短視頻社區”。在它上線之前，類似的音樂短視頻應用非常稀少，還沒有進入中國，這就給了抖音一個崛起的機會。今日頭條是年輕一族喜愛的品牌，其旗下的很多產品都受年輕人喜愛。從數據來看抖音抓住的是年輕人群體，75%的用戶不超過24歲，主力達人包括用戶基本都是95后。抖音打造的正是這一群體所喜歡的流行文化，使其不斷吸引生力軍的加入。

3.2打造kol，提升用戶互動。

3月，岳云鵬在粉絲1300多萬的微博上轉發了一段模仿他唱歌的視頻，視頻的水印帶著抖音。一下子把抖音推進了公共視野中，引起了下載量的激增。而在3月底，岳云鵬第二次在微博上轉發了帶著抖音水印的視頻，引起更多人的關注，而許多網紅也紛紛跟進，自此，抖音走上了自身發展的“快車道”。之后抖音又邀請了大張偉、杜海濤、周筆暢等明星入駐，并邀請到鹿晗、吳亦凡、李易峰到抖音宣傳自己的新歌與電影，甚至與一些熱播綜藝節目進行合作，通過這些舉措抖音獲得了更多的關注，用戶量迎來了爆發。

3.3內容運營。

抖音通過一系列挑戰活動，吸引用戶去創作，也會對一些有潛質的視頻進行人工+算法的'推薦。抖音與擁有內容創作能力的生產者合作，保證內容的持續產出；在用戶層面上也進行分層，針對不同層次的用戶提供不同的營銷手：主要分為明星、網紅、潛力股用戶和普通路人；常舉辦抖音party和線下聚會，如colorrun等；通過官方和用戶開展線下交流，為用戶提供了一個真正展現自我的平臺，同時也吸引更多人關注抖音。

4.1借助網絡品牌營銷的主要模式。

依靠消費者的參與熱情，借助病毒式營銷將產品、品牌在用戶之間傳播；數據庫營銷可使商家與消費者之間的互動得到加強；增加用戶與品牌粘性：消費者的參與性增強，消費者希望與企業有更加深入的溝通互動，這是體驗營銷的魅力所在。例如在當下火熱的“吃雞”游戲中，在游戲的跳傘情景和房屋建筑中設置植入式廣告，給消費者帶來全新的品牌體驗，降低了消費者對于廣告的抵觸心理，此外還可以通過瀏覽體驗、感官體驗、交互體驗和信任體驗等方面了解品牌文化和最新產品。

4.2抓住年輕群體消費力量勢在必行。

原有消費群體已經老去，年輕化群體正走向舞臺，面對變化，品牌企業面臨著一次生存的“大考驗”，品牌爭先俘獲年輕人的心。從一鏡到底廣告《1931》到去年雙十一腦洞大開的鬼畜古典風廣告劇《四美不開心》和《四美不開心之平行世界》，這些神作廣告大改傳統國貨化妝品老氣橫秋的一面，反而讓更多消費者看到頗具創意、畫風清奇、不落俗套的另一面。可以說，百雀羚成功完成了品牌年輕化的升級，就連故宮博物院文創產業在品牌塑造上也筆法驚人。那個“萌萌”的雍正皇帝，魔性周邊手辦，佛珠耳機，穿越故宮來看你，h5讓故宮文創在網絡上爆紅，僅截止到年底，故宮文創研發的8983種創意產品，全年銷售額達到10億元。

4.3適配或搭建年輕人場景。

年輕人作為未來的主力消費人群，他們有著更加廣闊的視野，更強的認知力，足跡更是遍布海內外。因此，針對年輕人的場景應更加多樣豐富；年輕人的聚集主要分布在旅游地、書店、美食地、影院；高端品牌企圖在未來占據消費的高地，應開始著手主動適配和搭建年輕人場景，慢慢將年輕群體培養成潛在用戶。

4.4價值主張和情感紐帶才可能贏得用戶。

未來的網絡品牌和商業必須建立很強的價值主張和情感紐帶才可能贏得用戶。消費升級并不簡單的是越買越貴，而是會誕生一系列代表精神主張的品牌，近些年來網易新的業務發展較快，一直保持著非常高的增速，積累的品牌價值，在消費升級的時代得到了爆發、釋放：網易云音樂憑借“看見音樂的力量樂評專列”獲得媒介組全場大獎，同時獲得媒介組整合類和戶外類金獎。這正是基于網易公司在過去積累下來的ugc的文化。

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大學生網絡道德論文（熱門21篇）篇三

【論文摘要】當前，網絡的發展日新月異，大學已成為信息化程度最高、發展勢頭最快的地方。為了使大學生正確使用網絡這把“雙刃劍”，對其進行網絡道德教育已成為當務之急。應以培養大學生的道德主體性為目的，以法律教育、基礎道德教育、網絡道德教育和網絡知識教育為主要內容，開展大學生的網絡道德教育，并不斷探索大學網絡道德教育的新途徑。

互聯網的發展形勢喜人也逼人，大學生踏入網絡時代已成現實。越來越多的大學生把“上網”當作生活中的重要內容。他們在吸取網絡營養的同時，也不可避免地受到不健康內容的影響。更嚴重的是，少數大學生還成了網絡不健康內容的制造者。面對這種情況，進行大學生的網絡道德教育已成為社會有識之士和大學生家長的強烈呼聲，因此關于大學生的網絡道德教育的研究也成為德育工作者的一項刻不容緩的重要任務。

大學生網絡道德論文（熱門21篇）篇四

摘要：網絡社會道德失范是一種特殊類型的人的行為道德失范，它同時也是人的網絡道德走向偏差的一種類型。規范大學生網絡社會道德的諸多策略選擇必須圍繞個體大學生和群體大學生兩個層面展開，具體策略表現為強化技術設置、注重個體建設、延伸高校引導、規范網絡法律的警示與制裁功能等四個方面。

網絡空間是網絡技術帶給人類的奇異禮物，它是一個技術范疇，就其本質而言，它是一個虛擬的空間（cyberspace）。正是這一空間濃縮了人類社會生活的方方面面，為人類開辟了第二個生存空間，徹底改變了人們的生活方式。正如麥克盧漢曾斷言的那樣，“任何技術都傾向于創造一個新的人類環境。不過，在網絡社會中，同樣會出現網下社會或現實社會中存在的問題，諸如道德、倫理、侵犯等，而這些都歸之于網絡社會道德失范名下。

關于失范的研究，具有開創性貢獻的法國學者馬里?居友從失范的正功能角度去理解，而我們此處的行文邏輯則是從失范的負功能開始，因為我們是將大學生網絡社會道德失范看成一個社會問題，是偏離了社會常態后的一種糾偏行為，而不是著重論述大學生網絡社會道德失范對社會產生的有利影響。渠敬東在總結涂爾干失范觀點時認為，涂爾干的失范概念是指一種與正常現象相對的反常現象，是一種社會狀態。失范的本質特征是社會整合的病態征兆，是“社會在個體身上不充分在場”的結果。不難發現，失范始終與社會常態無法分開，偏離了常態且長期運行，便概之為失范。

一、社會失范、網絡社會道德失范。

在探討網絡社會道德失范之前，必須先探討社會失范的涵義。所謂社會失范，一方面指社會的價值與規范體系產生紊亂而導致功能喪失，無法指導與約束社會成員的思想與行為，使整個社會秩序呈現無序化狀態；另一方面也指社會成員違背主導的社會規范的行為。這里將社會失范的定義放開了，以免把那些可能是重要的失范現象排除在外。規范瓦解與行為越軌是理解失范范疇的兩個重要概念。對于“失范行為”，及“行為失范”的解析，應當同行為主體及其行為活動本身聯系起來，即失范是行為主體在其行為活動過程中所作出的偏離或違背社會規范要求的行為，這里的社會規范，既包括法律規范和道德規范等一般的社會規范，也包括規章、規程和紀律等組織機構的特定規范。行為失范的直觀表現，在于行為主體的行為活動偏離了社會規范所預設出的“正常運行軌跡”。行為主體走向失范、作出某種失范行為這一事實本身，也可以折射出其在觀念和認識上存在的一些偏失或缺位。

網絡社會源于以計算機為結點的“物的網絡”與以人為結點的“人的網絡”的復合。現實社會是網絡社會的基礎，網絡社會作為現實社會的折射和反映，與現實社會共同構筑了當代人類社會。所以，網絡社會仍然以現實社會中的人和人的參與作為核心要素來運行的。網絡社會道德失范某種程度上需要參照現實社會的社會失范，這也是不斷強調社會失范的緣由之一。

網絡社會道德失范是一種特殊類型的人的行為道德失范，它同時也是人的網絡道德走向偏差的一種類型。它指的是網絡行為主體違背了一定的社會道德規范和所應遵循的特定道德準則要求，在虛擬的電子網絡空間里出現行為偏差，以及因為不適當地使用互聯網絡而導致道德偏差的情況。網絡社會道德失范行為是人作出的一類特殊的行為，它與發生在現實社會生活中的其他失范行為，并不存在本質的差異。兩者之間的不同，無非是在發生的“場域”，和展現的形態上有所體現而已。所以，網絡社會道德失范的參照系是網下的社會道德，以網下社會人的道德行為準則來要求網絡社會中形形色色的上網者，當然包括大學生。

毋庸置疑，大學生是網絡行為發生的重要主體之一，他們成為時代新技術和新科技的應用者和實踐者，故而本文擇選大學生群體來探討網絡社會道德失范，以期對整個網絡社會道德失范起拋磚引玉之功效。網絡社會孕育和催生了許多新的價值觀念和倫理精神，重鑄了當今社會的許多現代意識，如，自由與平等、信息與共享、互助與奉獻、自主與創新以及開放與兼容等現代意識和倫理精神。自由與平等是網絡社會的初衷，也是現實社會中人們的夢想和追求，網絡社會一開始就是一個自由、平等和自治的世界，為人的個性化發展提供了廣闊的天地。但是，網絡社會滋生的大學生的道德行為卻發人深省。

李倫在《鼠標下的德性》中指出：網絡在給人們帶來物質享受、交往便利和豐富信息的同時，網絡行為“也帶來了道德失范行為、網絡犯罪、人情隔膜、情感危機、道德權威缺失和人性異化等問題。道德相對主義、無政府主義和個人主義成為網絡時尚，困擾著網絡文化的精神提升。信息崇拜、技術至上和工具理性導致人的價值取向的偏離。進人新世紀以來，人們開始清醒地認識到網絡社會在給人類開拓生存空間、提供方便快捷的同時，也給人類帶來了各種難以逾越的困難和問題。這些問題既有技術層面的，也有社會層面的；既有政治層面的，也有經濟層面的；既有文化層面的，也有人性層面的；既有法律層面的，也有倫理層面的。本文探討大學生的網絡社會道德問題，主要集中于他們比較習慣的網絡場域，即網絡游戲、bbs論壇和電子商務等，從中總結出大學生網絡社會道德失范的行為表現。

其一，虛假信息與信任的缺失。在諸多bbs論壇中，大學生群體一般不會公布自己詳細、真實的信息，他們以匿名人的心態公布虛假的信息，尤其是在高校bbs匿名版聊天時，這種論壇連id賬號都不再使用，每個人都是匿名的、陌生的，人處于最典型的“無標識狀態”。這樣，有了匿名性的遮掩，使很多信息發布者把bbs論壇作為發泄情緒、發布無聊信息和虛假信息的平臺，誠信在這些大學生中蕩然無存。大學生在bbs論壇中具有雙面性存在，一方面在網絡實名制要求下的bbs論壇，為獲取一個id，他們必須公布真實信息且相信別人也同樣會發布真實信息；另一方面，在高校bbs匿名版中，他們卻借匿名將信任置于不考慮之列，道德的窘境在信息的真實與虛假之間客觀地存在著。

其二，網絡犯罪行為的增加和對人起碼的尊重的消失。網絡犯罪行為是指利用網絡技術或以此傳播虛假信息從而達到占有他人物品的行為，這種行為要受到法律的制裁。自從1994年我國發生第一例大學生張男電子郵件詐騙案以來，大學生利用網絡技術盜竊和詐騙的報道屢見不鮮。如哈爾濱某大學三年級學生王某，因英語成績始終不及格，便產生了用人侵學校網站改成績的念頭。將“桂林老兵木馬”程序植人到了所在大學的教務部網站中，將自己40余科成績都改為80分以上。不僅如此，王某以修改一科大學生考試成績要50元或100元的價格，先后為本校20余名大學生修改了成績數據，共收取贓款13130元。大學生的網絡犯罪使得彼此間起碼的尊重蕩然無存，人與人之間和諧相處的基礎之一即尊重在網絡社會中消失，并且進一步延伸至現實社會。

其三，網絡的崇拜與網絡麻木。對于網絡行為，很多人把它納人技術分析行列，但是，網絡社會只是現實社會的延伸。所以，必須從社會與人性的角度去對待網絡行為。行為起碼觸犯了社會秩序的基礎即安全。“正因為它（即安全）是從正常人的原始本能產生出來的，所以它可以看成是第一性的社會利益。大學生對于網絡行為表示出的態度令人瞳目。

11月末，沈陽師范大學在沈陽市10多所高校中發起了“大學生網絡文明抽樣調查”，將3000份調查問卷發放到沈陽市的部分大學生手中，參與調查的包括沈陽師范大學、沈陽藥科大學、遼寧大學、東北大學等各年級的大學生。調查問卷涉及的問題除上網時間、上網喜好等基本情況外，還毫不避諱網戀、網絡色情、網絡等敏感話題。關于網絡的問題，表示崇拜網絡的被調查者竟占到74.3%，但同時也有88.3%的被調查者清醒地認識到，這是一種網上犯罪，侵犯了他人的利益。分析一個群體，關鍵是看其所行，而非看其所想或所說，網絡在大學生中制造的崇拜氛圍已經在大學生的行為模擬中表現得十分清晰，而網絡作為一種危害網絡社會基礎的行為，大學生對其表現出的崇拜恰恰說明了大學生人文素養的缺乏，網絡麻木。

三、規范大學生網絡社會道德的策略選擇。

解決網絡社會道德失范必須與現實社會道德聯系起來，因為網絡中的行為個體扮演著雙重角色，即身份制的人和匿名性的人，只有將兩者統一起來，才能更好地解決大學生網絡社會道德失范問題。既然網絡行為仍舊是人的具有社會性的行為活動，那么，無論是在網上還是在網下，人的行為活動都應當遵循一定社會規范的要求來加以展開。

網絡社會倫理問題的形成雖然有其十分復雜的原因：既有技術方面的原因，也有文化方面的原因；既有內部原因，也有外部原因；既有人的因素，也有物的因素。但其關鍵還是“人”和“信息”的原因，其實質則是信息權利的異化問題。“互聯網的最大成功不在于技術層面，而在于對人的影響。”由網絡技術衍生的一切問題既源于人又必須依靠人來解決。鑒于此，規范大學生網絡社會道德的諸多策略選擇必須圍繞個體大學生和群體大學生兩個層面展開，具體策略表現為強化技術設置、注重個體建設、延伸高校引導、規范網絡法律的警示與制裁功能等四個方面。

1、強化技術設里。

網絡社會是由高技術、高智能的互聯網加以支撐的，無論是有線網絡還是無線網絡。故而，可以通過采用一系列技術手段，對大學生網絡社會不道德行為加以預防和控制。而我們非常清楚，有關網絡社會的道德規范、法律規范和條例等的制定和出臺，都離不開網絡技術的鋪墊，因為，如果技術上無法獲知和確認網絡行為由誰所為，是誰違反了規范，那就很難發揮規范應有的效力。所以，必須對大學生網絡社會不道德行為進行屏蔽和消除，通過加快必要的技術手段和軟件開發等，進一步從技術上規范大學生網絡社會道德行為。

比如，在現在許多大學校園網絡中，學校通過對網絡信息提供者提供的內容加以審查，在網絡站點對不良信息加以堵塞，使用戶無法接觸；對需要保護的信息進行加密，以防泄露；對某些特殊局域網加強訪問控制，防止侵害；對于學校自身bbs論壇實行實名制，需身份證和學生證共同登記注冊才可以發表言論。另外，為防止不健康視頻下載，許多大學對于諸多下載服務實行了關閉，減少了諸多大學生網絡社會不道德行為的發生。不過，這里需要特別指出的是，網絡管理的技術手段僅僅是一種工具，不是無條件、無根據、無理由、隨時隨地可以實施，網絡管理的技術手段也必須是合法的和符合道德規范的，任何網絡管理技術手段的使用不能以犧牲大學生群體利益和需要為前提。這就需要在網絡管理的技術手段、大學生網絡社會道德和大學生網絡需求三者之間尋找平衡點。

2、注重個體建設。

對于康德而言，道德是由約束任何理性存在的義務所組成的。康德的“義務的共同理念”就是義務體現出人應在正當的精神指導下做正當的事情的理念。康德認為：“只有出于義務的行為才具有道德價值。一個出于義務的行為，其道德價值不取決于它所要實現的意圖，而取決于它所被規定的準則。可見，行為的道德價值只有在行為人的意圖和實現這個意圖的勇氣之中才能發現，而在其所取得的結果之中卻不能發現這種道德價值。按照康德的規定，作為道德法則即實踐理性的基本法則的絕對命令只有一個：“不論做什么，總應該做到使你的意志所遵循的準則永遠同時能夠成為一條普遍的立法原理。”

在網絡社會中，虛擬、匿名、去中心等特征剛好為網絡主體提供了不同于現實原子世界中的意志自由，似乎為康德的純粹理性的倫理體系提供了出場路徑，但如果我們深人分析網絡世界的特點，就會發現在網絡社會中實現自我目標的過程中，網絡大學生個體所面對的交往對象具有多面性，大學生不僅要面對各種虛擬人，面對身心同在的自我，還必須協調虛實的矛盾。多數網絡主體表現出在信息傳播與使用過程中的數碼焦慮、自我被割裂、自主喪失、強迫機制、上癮狀況、靈肉分離等綜合癥狀，這可能摧毀網絡主體的自我的多角色轉換機制，使自我控制能力喪失、道德責任感丟失以及行為責任能力喪失，進而最終使網絡主體喪失自我發展機會。所以，網絡社會中，大學生個體建設相當重要，要將外在我與內在我統一起來，這樣才可以應對網絡匿名等帶來的負功能。

3、延伸高校引導。

對于在校大學生而言，學習是社會化過程中不可或缺的一部分，只有通過不斷學習，個人才能不斷成長，才能逐步融人社會，與社會和諧相處。網絡只是社會化過程中的一個工具和手段，網絡并非是最終目的，切不能以手段殖民了目的，那樣，最終會陷人網絡的困擾之中。因此，大學生需要有一個相當明確的網絡學習觀。網絡只是獲取資源的.手段之一，對于網絡信息必須進行甄別，網絡并不僅僅是娛樂和休閑的工具，還應充分發揮網絡知識傳播的功能，這對于大學生的學習和社會化具有相當重要的作用。與此同時，大學生還必須建立正確的網絡交往觀。人類的交往是社會存在的基礎之一，而交往是以彼此語言和信息可置信性為前提的，正如哈貝馬斯所言：“人交往的合作基礎是意見一致，其前提就是彼此置信。于是，信任便成為人類交往的重要基石，大學生的網絡交往如果缺乏誠信，不僅會帶來網絡社會道德問題，同時，也會影響到網下社會的構建，對網下社會的正常運行造成障礙，因為，無論是網上還是網下，信任缺乏的個體始終無法真正樹立人際交往以信任為前提的理念。無論是網絡學習觀還是網絡交往觀的培養，高校都不可回避地承擔著重要的作用，高校不僅要求教師在課堂上言傳時要加以引導。而且在制定條例和規范時也需要加以引導。最為重要的是，高校可通過諸多社會實踐鍛煉，讓大學生真正體認到網絡社會與現實社會的差異性和共同點，使其在實踐中切身體會到學習和誠信的重要性。

4、規范網絡法律的警示與制裁功能。法律是現代化國家必備的，它是使個體的人演變為社會人的重要手段。所以，對于大學生而言，制定和實施相應的網絡法律是必不可少的。不過，實施網絡法律的瓶頸在于網絡社會與現實社會法律實施條件和功效的差別。

由于網絡社會具有許多不同于現實社會的特征，以及法律本身的特點和立法技術上的困難，使得法律在面對網絡社會中層出不窮的新問題時一籌莫展。法律本質上是反應性，它產生于實踐，應用和服務于實踐，但它很少能預見問題，只能對已經出現的問題作出反應，而且這種反應方式通常必須經歷一定的程序，有一個漫長的過程。如上面所提及的網絡虛假信息、網絡等問題，傳統的法律根本無法作出反應。法律還存在著適用效力和適用范圍的問題。法律在制定和實施過程中都會涉及到法律適用對象，在傳統社會中，法律適用對象就是違法的人，而這個人是有著一個物理的身軀，有一定的外貌，有一定的社會關系、一定的家庭背景、一定的學歷背景、一定的職業背景和一定的環境背景，是一個多維坐標定位的人。而這個人一旦進人了網絡社會，則這一切全部被消解了，物理的一切特征全部被延擱了，只能從數字化、符號化的現象進行識別。這時傳統的法律適用對象消失了，法律適用的基礎也消失了，所以傳統法律對其根本無法適用。“……電腦空間的法律中，沒有國家法律的容身之處。這便使得制定與實施網絡法律存在較大的困難，但是，無論怎樣，網絡社會中的人不可回避地生活于現實社會中，所以，首當其沖的是找到網絡社會與現實社會的相近點或共通點，在這些共通的地方實施法律，如此一來，其效果會較為明顯，隨之，針對網絡社會的特殊性，制定相應的條例或法律會事半功倍。

大學生網絡道德論文（熱門21篇）篇五

現代社會生活中，網絡因其信息量大、傳播速度快、趣味性強等優勢，正以人們無法控制的力度、速度、深度及廣度影響著社會經濟、政治、文化生活的各個領域，給大學生帶來的負面效應也日益突顯出來。因此，通過正確教育和科學引導，培養與提升大學生的網絡道德素養，使其內化為自身的所需所求，增強道德自律能力，已提到高校教育的日程中。

造成網絡道德失范的成因在于網絡的虛擬性、網絡的虛幻性和網絡運用的自由性。

網絡的虛擬性，造成從事網絡活動的大學生身份隱形、行為自由、人格缺失、道德失范，道德自律意識淡薄，言行舉止無所限制，很難獨善其身、獨慎其行：網絡的虛幻性。又使大學生得到無盡的刺激和無窮的誘惑，借助虛幻的網絡來滿足自身角色的期盼，肆無忌憚地盡享快樂，毫無顧及地宣泄苦悶；在網絡的使用上又具有自由性，在網絡這個空間里，道德個體性鮮明，約束力減弱，道德監督和評價作用弱化，人們可以自由地在網絡世界中匿影潛蹤、獵奇窺隱。從而，使許多大學生游蕩在網上，麻醉自己，難以自拔。要想克服大學生這些不良的心理狀態和行為，唯有切實地加強網絡道德教育，不斷地改善網絡環境，喚醒大學生的道德自覺，逐步提高大學生的自律能力，整合外在的教育力量和自身道德素養的提高來實現其網絡道德教育的內化功效。

道德的內化是指社會個體不斷地將社會生活中的道德原則和道德規范轉化為個人的向善需求和行為準則。從而養成“不慮而行”的行為習慣，凝固成道德信念，并以此來支配自己的行動。網絡道德內化既可使道德主體已形成的良好道德品質成為一種激勵自己自覺遵行網絡道德義務的強大精神動力，又可使之義無反顧地選擇符合網絡道德要求的行為。自覺自愿地踐履網絡道德規范。

二、自愛、自制、自省、自律是網絡道德內化的內在要求。

自愛、自制、自省、自律，既是自我道德教育的途徑、方法和重要環節，也是實現網絡道德內化的內在要求和視角。

任何道德他律只有轉化為道德自律才能發揮最佳功能，尤其在他律不能很好地發揮其作用的網絡活動中。一切外在的網絡規范和原則只有內化為大學生信任服從、自覺自愿的網絡道德行為。才能從根本上杜絕網絡的失德和越軌行為。沒有自我教育，就沒有真正的教育．大學生網絡道德內化應從自愛、自制、自省、自律做起。

自愛是道德內化的開始。自愛就是給自己以足夠的重視與關注，愛護自己的身體，珍惜自己的名譽，科學合理地安排上網時間。在網絡上的大學生時刻都要自尊自愛，誠實待人，恪守信約，不沉迷于網絡，不借助網絡發泄自己的不良情緒，抵制網上的黃色、下流、庸俗、反動信息對自身的侵擾，確保自身的全面、和諧發展。在網絡交往中時刻樹立自我保護意識，不要輕易相信、約會網友，避免上當受騙。大學生只有自珍自愛，才會將外在的道德規范內化為自身需求，以確保自己的合法權益不受侵害。

自制是道德內化的保障。自制就是一個人控制自己思想感情和舉止行為的能力，既善于激勵自己勇敢地去執行采取的決定。又善于抑制那些不符合既定目的的愿望、行為和情緒。目前網絡上存在不少虛假、低俗甚至反動、淫穢和暴力等內容，大學生要提高鑒別善惡美丑的能力和自我管理、自我服務等自立能力，自覺做到不涉足不良網站，不瀏覽不良內容。增強對網絡信息真偽、美丑的辨識力，自覺抵御不良信息侵蝕，以良好的網絡道德規范來約束自己的言行，以良好的自制力的控制使自己不在網上做任何不道德的事。同時，在面對各種不同道德準則發生沖突時做出正確的判斷和選擇，有能力和勇氣應對困境，能夠自我調節情緒，正確對待網絡交往中的人際關系．以確保網絡道德規范內化為揚善抑惡的自制力。

自省是道德內化的關鍵。自省就是通過自我意識來省察自己的言行，是自我意識能動性的表現，也是行之有效的德行修養的方法。在一人一機的網絡活動中，每個人都處于外部監督與控制機制無法奏效的'獨立空間，只有自我反省，才能彌補自己的道德缺失，不斷地提升自己的道德境界。大學生要在上網之余，要經常地自我回顧、檢查，從自己的身心健康出發及時省察自身言行。對自己的思想和行為表現進行總結評估，肯定優點、長處，找出缺點、不足，逐步地養成科學、文明、健康的上網習慣。通過自察自省這一反思過程來堅固網絡道德規范的內化．使之更有效、更長久地約束和規范自己的網絡行為。

自律是道德內化的升華。自律就是遵循法度，自加約束，把外部的道德要求變為自己內在良心的自主行動，把被動的服從變為主動的律己。任何外在道德規范的精神和價值只有深入到人們的內心深處，被人們接受和信仰才能形成認同、尊重、信任和服從的自律行為。一個人有了自覺自愿的律己能力，才能正確地進行自我認識、自我控制，在其行為過程中獨立判斷是非、正確評定對錯。所以，良好的網絡道德形成的程式中離不開大學生的自律。只有做到了自覺自律，才能從根本上拒絕網絡的失范行為。大學生也唯有依靠道德自律才能趨利避害，嚴格約束自己的言行舉止，借助道德理性的力量，將外在的道德要求內化為自覺自愿的道德行為，發揮網絡造福人類的有效功能。自律是網絡道德內化的行為體現和升華。

三、教學引導、觀念引導、環境引導、實踐。

引導是網絡道德教育內化的外部力量教學引導、觀念引導、環境引導、實踐引導是網絡道德教育內化的外部力量也是實現網道德教育內化的方式和視角。

采取教學引導的方式有利于形成正確的自我意識，促使網絡道德的內化。鑒于大學生對網絡的認識普遍偏重于技巧的掌握和技術的運用，而對網絡道德缺乏理性思考，對網絡道德規范更是知之甚少，這就要求在學校道德教育中增強網絡道德教育的內容，將道德關懷引入網絡生活中，加強正面引導，注重道德認知教育，并通過網絡道德認知來幫助學生掌握網絡道德的規范要求，不斷提高大學生的網絡道德判斷和選擇能力，增強對網絡色情、網絡詐騙、網絡等不道德現象的厭惡、憎恨之情，逐步培養和形成大學生良好而健康的網絡道德行為。并且要在學校教學中持續進行網絡的誠信教育，使誠實、正直、守信、履約的誠信道德要求深入學生的內心，成為他們在網絡生活中維護網絡秩序、遵行網絡規范的基礎，自覺做到自律而“不逾矩”。還要教育大學生在利用網絡進行學習和交流的時候不僅要遵行現實社會中的法律法規，還應注意網絡道德文明，切實將外在的網絡道德規范轉化為正確的自我意識以促使網絡道德的內化。采取觀念引導的方式有利于確立漸高的慎獨能力，促成網絡道德的內化。網絡社會的符號化和非人性化特點，很易造成大學生淡化主體意識，表現出對他人漠不關心、為所欲為。因此教師在教育過程中應加大對大學生進行科學正確的網絡道德觀念引導．使大學生逐步認識到網絡素養的重要性，增強自主提高網絡素養的積極性：通過網絡認知、選擇、分辨等觀念的引導，培養大學生網上道德辨別能力，不斷地喚起他們的主體意識和道德責任意識，強化他們的助人情懷，提高他們的思想覺悟，從而確立高強的防范意識和安全意識．真正地把遵行網絡道德原則和規范視為自我完善的追求。通過一系列的觀念引導確立漸高的慎獨能力以促成大學生網絡道德的內化，使他們樹立起正確的網絡道德理念，做一個遵行網絡道德規范的人。

采取環境引導方式有利于營造文明健康的網絡環境，促進網絡道德的內化。以大學生的興趣和需求為切入點營造有利于學生身心健康和個人品德培養的生動、有趣、文明的良好網絡環境，使大學生能夠上到文明網，以便于他們學會在網上發布正確、健康的信息，過濾錯誤、不良的信息，辨別虛假、有害的信息，進而做到文明上網。通過網絡資源的統一規劃和管理，整合網絡電子書庫、電教中心、教務處、學生處、團委等各部門。形成完整的提升網絡道德素養的監控體系，師生合力創設良好、和諧的網絡培育環境。創建良好的網絡環境，利于開拓無限寬廣的網絡天地，倡導文明新風，營造健康文明的網絡道德氛圍，以促進網絡道德的內化。

采取實踐引導的方式有利于強化嚴格的法律約束。助長網絡道德的內化。人的實踐過程就是培養自己道德責任意識的過程，學生通過參與豐富多彩的網絡道德實踐，可以逐步培養分析問題和解決問題的能力。從而提高分辨是非的能力。教師在指導學生實踐的過程中要身傳言教、行為示范，使學生見賢思齊，從而養成良好的網絡文明習慣；還要在實踐中正確地引導學生參與校園網絡文化的建設和管理，讓學生以管理者的身份來對待網絡問題，在實踐中強化道德觀念和自我教育的功能。良好而嚴謹的法規制度和合情又合理的監督體系可以樹立明確的行為準則，為網絡道德實踐提供保障。通過以法治網，加強網絡立法，使學生能夠預見到違規行為所要帶來的不良后果和自己所應承擔的責任，從而自覺地約束自己的行為，做到自律言行。通過制定嚴格的規章制度，加強學生的日常行為管理，最終使學生養成自覺自愿遵守網絡道德規范的好習慣，不斷地將外在的道德要求轉化為自己的內心真實需求，并逐步地在實踐中磨練和提高、完善。這些為學生提供的“正面影響、正確選擇、正常服務、正當教育”等實踐引導都能很好地助長網絡道德的內化。

實現網絡道德教育內化離不開相應的實施手段。大學生網絡道德內化要借助高校網絡這個有利的載體，充分調動師生各方面積極因素對目前網絡空間的秩序狀態施加干預。還給網絡一片清潔的藍天。從而使網絡時空更加開放、施受雙方更加平等、學生的主體地位更加突出。首先，利用網絡方便快捷的優勢，讓學生吐露心聲，發泄心中不滿，有的放矢地解決學生思想深處的困惑。以便于緩解和治療他們的心理障礙和心理問題，如通過心聲交流、心理信箱、專題聊天室、網絡論壇、主題網站、qq和郵箱與教師交流、在線指導等真正實現情感互動、真情相助，給那些自卑、不善言表的學生提供一個傾訴的空間和平臺，及時釋放他們的心里積壓。其次，加強電子閱覽室、機房等的管理，加強對bbs、校園論壇的實時監控，安裝電子郵件過濾系統等，預防不良資訊進入校園腐蝕學生，網絡管理人員要及時清除不利于大學生的信息和不良網頁，并對違反網絡道德規范的學生及時進行懲戒和教育，防止違規行為的蔓延。再次，要加速網絡道德教育軟件的開發和利用，多制作一些集知識性、教育性、趣味性于一體的多媒體軟件，以提高網絡信息的流量，保持信息的生動感和親切感．為大學生的網絡道德內化提供必要的保障。

總之，只有充分調動師生各方面的積極力量，凈化網絡環境，才能使大學生網絡道德內化如春雨一樣潤物無聲。同空氣一樣無處不在，像呼吸一樣自然而然。

大學生網絡道德論文（熱門21篇）篇六

1。控制為主，引導不足。在當下的高校網絡環境中經常可以看見很多學生對于學校管理內容上的批評與負面觀點，而高校在這一塊基本上是采取冷處理的方式，只有當事件達到嚴重程度時才會“一刀切”地進行處理，而這種處理大部分也是由高校網絡管理員進行強制刪帖。這樣的處理方式實際上只是堵住了網絡輿論的發言渠道，卻并未對實質問題進行處理，且這樣的處理會直接導致學生的負面情緒激增，讓學生更為抵觸校方，此種重堵不重疏的處理方式將會導致更多的負面輿論。

2。復制粘貼為主，討論消解不足。高校校園網絡上大部分的頁面都是把當下的社會熱點與校園重大紀事進行復制粘貼，并未發揮出校園網絡的輿論討論與消解功能。一般來說，校園網絡如果能很好地利用互聯網的傳播速度對各類信息進行整合，同時，有目的地引導學生正確思考，良性討論，不僅能發揮出宣傳正能量的效果，還能有效消解大量負面信息，建立起良好的網絡輿論氛圍。

3。宣傳教育為主，平等互通不足。高校學生正處于心理學所說的叛逆階段，如果學校在網絡輿論宣傳上一味是“高大全”的宣傳，一味是政治性的鼓動，那么只會讓學生對此類“硬性說教”產生抵觸情緒。當然，在目前新媒體視角下，高校的網絡道德教育依然應該以馬克思主義思想為主，但在宣傳時應寓教于理，應平等互通，形成“柔性教育”的氛圍，把宣傳內容放在信息里讓學生自己吸收領悟。

當前微博等新媒體推進了大學生的網絡文化發展，但在高校的信息交流平臺上，依然匯聚著大量的人氣。這是因為當下大學生的主要交友與學習圈都集中在校園網絡內，而大學生所用的微博微信等交友交流媒體也來自于校園內的各種信息與資源。但由于處于青少年時期的大學生本身在此年齡階段就具有思想觀念不成熟、易受人煽動、思想變化快、思想可塑性強等特點，在復雜而多變的網絡文化中，很容易產生道德認知的錯位。第一，大學生熱愛新奇特，愛探索，所以大學生對于新媒體等傳播方式的接受程度非常快，成為了新媒體下的主要使用人群。特別是在游戲與聊天等網絡世界中，大學生的道德認知非常容易受到網絡環境的影響。第二，在相關的大學生誠信調研招待與研究中也會發現，網絡世界里的虛假詐騙信息也直接影響了大學生對于人與人之間交流的認識。大學生由于對人與人之間信任的認識度不足，會從輕信他人變成懷疑世界，甚至其不信任會使其認為人與人之間的誠信是有前提的———必須要有利益交換，這種不信任甚至會變成大學生的思想慣性。同時，大學生由于網絡的影響而造成道德退化的情況也屢見不鮮。由于可以在網絡世界里得到情感的宣泄，與現實世界的距離會越來越疏離，甚至導致在現實社交中的困難，產生人際關系淡漠，感到人生孤獨。這類影響會造成大學生在網絡與現實的世界里道德水平認知下降，對于情感的理解產生誤差，侵犯他人隱私。

1。充實教學內容，豐富教育方法。在新媒體視角下，高校可以利用現有的德育基礎教育體系進行網絡道德養成教育。高校可以開設一門與網絡道德養成相關的課程，如計算機信息倫理課，讓教師在課堂上為學生分析當下各類網絡事件，分析在網絡事件中每個人的角度，用理性而客觀的分析讓學生慢慢樹立起網絡道德規范。當然，課程中設置相關的網絡法律法規，讓學生明白不論是在現實世界還是在網絡世界，都有法律存在，人與人的交往也應該有底線與規范。當然在此類課程中，“填鴨式”的教學方法不適用于教學，應從網絡熱點事件切入，多用啟發與引導的方式讓學生自己發現網絡世界中的善惡，也可以讓學生在課堂上進行交流與辯論，也就是“真理不辨不明”，培養學生的道德觀，培養學生的思考能力，培養學生辨別是非的能力都可以在這個過程中做到。自由而輕松的氛圍也能讓學生講出自己的心聲，表明自己的態度，利用課堂情景劇等方式也能讓學生把網絡事件變成身邊的事件，進而讓學生自己去判斷，去掌握。

2。循序漸進緩慢遞升，加強網絡教育師資建設。網絡道德養成教育中不同年級的學生應有不同的教育重點。對于大一剛進校的新生而言，應重點讓學生掌握網絡法律法規的內容，讓學生對網絡有一個初步的認識。此時應聯合學校的普法教育活動，讓學生能明確地樹立起網絡道德的正確認識。而對大二大三的學生而言，網絡世界是整個社會發展的主流，信息時代對于網絡技術的掌握也是每個大學生的必備技能。所以在培養學生善于使用網絡工具進行信息傳播與學習的同時，還要讓學生掌握網絡交流的尺度，識別網絡詐騙的能力。而對于即將畢業的大學生，應把網絡道德養成教育與職業道德教育結合起來，讓學生明白職業要求與網絡信息傳播間的禁忌。特別是高校理工科的學生，在要求學生掌握網絡技術的同時，還要重點對其進行網絡安全教育。而網絡道德養成教育更離不開良好的師資與資源支持，高校應利用好現有的網絡資源，培養出具有前瞻性的高校網絡教育人才，發揮教師的積極性與主動性。可以把原來的思想政治教育的相關教師與人員進行網絡技術培訓，聯合網絡人才與網絡管理人員進行統一的業務知識培訓，從教師層面做起，讓具有專業性的教師成為大學生網絡道德養成的主力部隊。對特別是網絡技術好、思想政治工作開展得好并具有強烈責任心的教師進行重點培養，讓其成為高校網絡道德養成教育的主力軍。當然，新媒體視角下的大學生網絡道德養成教育應順應時代潮流。順應新媒體下的信息立體化傳播要求，利用多媒體技術，把德育內容通過新媒體進行更多元、更廣泛的傳播。高校的領導與教師還應使用思想政治博客，學生qq、msn、微博、微信等形式多方面了解學生的思想動態，多層次地利用這些新媒體來與學生進行交流。在交流的過程中要重視平等，重視親和力，重視說理教育，讓高校教師的一言一行成為高校學生在網絡世界的榜樣，這樣的教育結合案例教學，結合交流溝通，就能有效地達到春風化雨，潤物細無聲的德育教學水平。

3。德育與實踐一起抓，管理與教育共同來。第一，高校可以進行德育實踐基地的建設，讓學生在真實的`世界里把網絡行為實踐化，進而讓學生對網絡行為有一種直觀而清醒的認識，進而提升學生的網絡道德水平。當然這類德育實踐基地對于學生網絡行為與習慣的培養應是長期的，只有堅持對學生網絡行為進行實踐，才能讓學生把自己的行為習慣固定住，才能讓學生建立起良好的網絡道德觀。同時，大學生在校園內主要是通過校內網接入社會網絡系統，這一接口也是學生接觸到色情暴力賭博等不良信息的主要來源。基于此，高校在不良信息過濾上應進行技術管控。利用校園平臺監控服務器來實現對學生網絡行為的記錄。通過硬件建設力度，通過專業的網絡管理來建設一個綠色安全的校園網絡屏障，從根本上減少與杜絕網絡不健康行為的產生與蔓延。第二，高校應認識到網絡道德養成的根本目標是讓學生在網絡空間里有一個良好的網絡行為。那么在進行高校網絡道德養成教育時，對于學生的網上活動與網下活動，就要進行一個聯動與統一，保證學校活動與網絡德育實踐活動相配合。同時，對于高校大學生來說，校園內的社團活動也是學生的主要活動區域，在社團活動方面，高校應有意識地引導學生社團引入網絡教育內容，發揮出社團對于學生思想意識的正面作用。在學生群體中培養出一股正確而良好的網絡風尚，建立起良好的交友與交流習慣。第三，要讓大學生網絡道德養成教育達到好效果，那么促進學生的社會實踐活動開展是重要的途徑。讓學生多去參加社會實踐活動，就能拓展學生的思維與視野，讓學生的世界觀與人生觀不僅僅局限在網絡世界中。同時，還要鼓勵學生參與網絡文明公約宣傳活動，鼓勵大學生走進社區、走進中學、走進小學去宣傳網絡行為的規范，去普及網絡道德等相關法律法規。在這個過程中，既讓大學生實現了個人價值，又再一次提升了大學生對于網絡道德的認知水平。還可以利用新媒體進行此類活動的宣傳，利用微信朋友圈，利用微博與qq空間進行互動，把此類活動的影響力進一步擴大。

四、結束語。

綜上所述，在新媒體視角下引導大學生網絡道德養成教育時，要善于分析學生的心理需求，要善于引導學生正確思考。同時還要完善高校的相關規章制度，讓學生自覺遵守網絡行為公約，營造出嚴謹向上的校風，營造出輕松自由且具有正能量的網絡環境，進而讓大學生的網絡道德養成教育工作成為提高大學生綜合素質的重要支撐力量。

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大學生網絡道德論文（熱門21篇）篇七

網絡在成為人們社會生活的重要組成部分和社會成員互動的主要方式的同時，也帶來了各種道德行為失范和社會倫理問題。大學生網絡道德缺失的根源極為復雜，涉及到網絡自身、行為主體、教育環境等諸多方面。網絡行為失范給社會和個人造成了極為消極的影響，探討有效的對策刻不容緩。

網絡道德是適應調節當今網絡社會里作為“網民”的人類個體之人際關系，規范其網上行為，以維持網絡社會的良序運行之客觀需要而產生的，是維持網絡秩序、保障網絡社會有序運行的必要文化條件和行為規范。網絡的迅速發展，一方面改變著社會、人類生活的方方面面，為人類道德進步提供歷史的機遇，同時也給人們帶來許多道德倫理問題，對大學生道德觀念和行為也帶來一定的消極影響。研究探討網絡社會發展所帶來的大學生網絡倫理道德失范問題及其對策，有利于規范大學生網絡道德倫理觀念及行為。

道德是由社會經濟基礎決定并隨著物質條件的變化而變化的。21世紀人們物質生活條件發生的最大變化就是信息技術的發展以及相應的網絡社會的出現，網絡道德正是在這樣的背景下產生和形成的一種新的道德形式。網絡社會交往的超時空性、虛擬性和數字化等特點，使得人類有了逾越現實社會規范和松弛禁忌壓力的機會空間，“自我”有了更多伸縮自如地表達意見的空間，使得原本在現實社會中行之有效的包括倫理道德在內的諸多規范逐漸失去了原有的約束力，從而出現了網絡道德缺失的新問題。

互聯網給人們創造了一種新的生存方式——虛擬存在。一旦進入由光纖、電纜和調制解調器構成的網絡世界，人就變成了電子化的飛速運動的“符號”存在。在從人到機器再到人的轉換過程中，交往者的真實身份被掩蓋，身份虛擬化成為網絡交往的一個極為普遍的現象，而且這種虛擬身份可以隨時創設或終止，網民不必承擔任何社會責任。同時，互聯網作為一個自發的信息網絡，它沒有所有者，不從屬于任何人或機構，因而也就沒有誰可以左右它、操縱它、控制它。這樣，互聯網就成了一個“自由、平等”的世界，在這里沒有政府、沒有警察、沒有等級、沒有貴賤，是一個徹底“民主”的地方、一個可以濫用自由權利的地方，這就導致了道德虛無主義在網絡社會的泛濫。在網絡社會中，人人都把自己作為中心，反對任何約束，以滿足自己的生理和心理欲求而不擇手段。所以缺乏“熟人在場”的虛擬網絡為人們的“本我”提供了一個暴露的舞臺，使“本我”意識得以充分張揚，為所欲為、無法無天，這就加劇了大學生網絡越軌行為的出現。

根據馬斯洛“需求層次理論”，人類都存在著“社交的需要”。在交往中，人際情感得以維持。而在網絡虛擬社會里，網絡改變了人際交往的方式，使人與人之間的交流變成了人與機器之間的交流，傳統的人與人之間直接的社會交往關系逐步被人對網絡的依賴關系所取代。一些大學生終日沉溺于網絡世界中，逃避現實世界，使得家人之間、鄰里之間、同事、同學師生之間的感情聯系日漸淡薄，倫理情感日漸冷漠。在這樣一個相對封閉的環境里，久而久之會導致道德心理的弱化、道德人格的扭曲。因為道德心理、道德人格的形成是一個社會化的過程，是環境和個體相互作用的結果。沉溺于網上交際使得大學生在現實生活中交往的機會大大減少，從而導致個體對現實社會中他人與社會的幸福漠不關心，造成道德人格的缺失或扭曲。

在現實社會生活中，倫理關系大多為面對面的直接關系。道德規范因而也主要借助于社會輿論和人們的內心信念來發揮作用。然而，在網絡社會中，人與人之間交往的間接化使得直接的道德輿論抨擊難以進行，從而使社會輿論作用下降。這樣，道德對人的約束越來越依賴于內心的道德信念。網絡行為主體的匿名匿形而導致的模糊使規范所體現的倫理道德觀念已難以再放到傳統意義上的社會關系、社會實踐中加以認識、檢驗和適用。一方面，建立在現實社會基礎之上的傳統道德規范由于不適應網絡運行的新環境而受到了巨大的沖擊，使其約束力明顯下降而形同虛設；另一方面，面對全新的網絡領域，又一時沒有形成新的統一的道德規范，因此大量的網上行為處于既不受既有道德規范的制約又無新道德規范可依的狀態，從而造成了規范內容的沖突和銜接的脫節，并引發大量的失范行為。

任何社會道德包括網絡道德都是一定社會群體的共同利益、要求和意志的價值凝結物，總是作為具有普遍性的社會指令而存在的。網絡道德的基本原則、規范和要求只有轉化為公民個體自身內在的道德品質，成為公民個體置身于網絡虛擬世界時所具有的特殊道德素質和道德應付能力，網絡道德才能發揮其調控或規范的功能。解決大學生網絡道德缺失問題，必須首先從根本上弄清其根源。當代社會網絡道德缺失的根源較為復雜，涉及網絡自身、網絡行為主體自身及其外部社會環境等諸多方面，歸納起來主要有以下幾點：

作為近幾十年來才發展起來的新興事物，現有的網絡系統自產生以來一直就處在逐步完善之中，當前網絡技術的不完善是網絡道德缺失的技術性根源。如前所述，網絡的虛擬性、開放性、隱蔽性等特征都在一定程度上直接導致網絡道德的缺失。另外，在網絡迅速發展的狀況下，對于網絡社會中各類行為的約束機制尚未完善。目前我國雖然已經制定了部分相應的網絡法律法規，但是由于受到網絡技術的限制，在實際的實施和執行方面并沒有做到對網絡道德行為失范形成有效的監督，也沒有形成一套行之有效的預防機制和懲罰措施，致使網絡失信行為并沒有受到相應的制裁，這在一定程度上縱容了此類行為的泛濫。

目前，青少年是上網的最大群體，而大學生又是這一群體的主力軍。大學生對網絡的認識，普遍偏重于技術的掌握和運用，他們為網上所傳遞的豐富多彩的信息和自由交往的形式所吸引，充分地享受網絡帶來的各種便利。對于網絡對自身素質發展的影響、網絡道德規范的真空、網絡對人類生活的影響等深層次問題缺乏思考，對在網絡社會生活中應持有的道德觀念、道德規范和道德行為難以把握。在日常的社會生活中，由于自我控制和自我約束能力不足，大學生的社會交往一般都處于學校以及家庭等相關群體的監督之下，社會規范對其行為也有著明確的約束。而在虛擬的網絡空間中，由于相關的監督和約束機制的缺位，使得這些特殊的網民在網絡中的行為得不到相應的控制和約束，從而在一定程度上導致了網絡失信行為的出現。網絡創設的虛擬自由的時空是實體社會的延伸，具有虛擬性、交互性、開放性等特點。它不但打破了實體社會中各種制度、機構、權威對大學生的約束，而且極大地超越了傳統物理空間的種種規限，在時空上延展了大學生活動的范圍。因此，教育視野已不再局限在傳統的物理意義上的班級、學校，教育時間也不再受限于學生的在校時間。這種教育對象活動時空的拓展，使網絡道德教育環境的不可控性因素增加，也使教育成效面臨著不確定性。在網絡技術的沖擊下，知識的迅速可得性使得通過控制知識來確立權威的傳統不復存在，以往憑借制度所賦予的權利也在無形中消解。這樣，學校和教師傳統意義上的教育權威在信息技術的沖擊下日漸弱化，傳統的“封閉式”的學校教育模式面臨全球化和信息化的雙重現實日益呈現出滯后的一面。

網絡道德缺失不僅影響網絡社會的正常交往和進一步發展，同時也會對大學生的社會化以及當前和諧社會建設造成極為消極的影響，其危害不可小視。因此，必須在深入分析大學生網絡道德缺失原因的基礎上有針對性地采取各種有效措施緩解網絡道德缺失現象。

盡管人們已經認識到依賴純粹的技術手段并不能解決當前網絡所面臨的各種問題，但對網絡相關技術的完善仍是當前緩解網絡道德缺失的一種重要手段。這主要包括網絡社會交往中的登錄、交往行為以及信息發布等方面。如通過推廣網絡實名制和建立與ip地址的關聯等手段防止網絡身份欺詐；利用網絡防火墻等技術對黑客等攻擊性行為進行嚴格控制，防止盜取信息現象的發生；在信息的發布與傳播方面，則可以通過加強內容審查或安裝過濾軟件等方式加以控制。

網絡道德規范的建設是網絡道德建設的基礎。在建設有效的網絡道德規范過程中，必須結合網絡社會的本質特征，從網絡社會是現實社會在網絡中的延伸這一觀點出發，遵循現實與虛擬相結合的原則，立足于現實社會道德，運用既有道德的一般原則培養起來并在網絡活動實踐中形成現實合理的網絡道德規范，如誠信規范、公平規范、平等規范等都可以經過修改后成為網絡社會重要的道德規范，形成統一的信息社會的道德體系。加大網絡道德的宣傳力度，在大學生中明確現實道德規范在網絡社會中的價值和意義，并引進現實社會道德教育的方法和手段，指導大學生在多元道德體系中遵守適合我國國情和社會發展要求的道德規范，發展和弘揚既有道德的優勢。

法律是最低的道德規范。在當前人們的網絡規范意識還普遍比較缺乏的情況下，可以借助適當的道德立法來提高人們遵循道德規范的自覺性，達到網絡道德建設的目的。在網絡道德建設中，應當把那些重要的、基本的網絡道德規范盡量地納入到法律中，融入到管理制度中，融入到公眾的各種守則、公約中，對那些嚴重違背網絡道德的行為和現象，應制定出相應的懲罰措施，這對于促使社會成員養成對社會的高度責任感有著積極的意義。目前我國有關部門已經頒布了《互聯網信息服務管理辦法》《互聯網電子公告服務管理規定》和《互聯網站從事登載新聞業務管理暫行規定》等網絡法規，對網民的行為作出了嚴格的規定，這對網絡環境的凈化起到了一定的積極作用。但從總體上看，由于網絡環境的復雜性，現有的法律、法規還難以對眾多的網絡違規行為進行比較全面的約束。因此，當前依然要將網絡法律、法規的建設尤其是與網絡道德相關的法律制度的完善作為一項重要任務，盡快制定出更加細致與更具操作性的相應法規，以防止和打擊相應的網絡違規行為。

網絡道德要求最終只能通過個人的自律才能真正落到實處。所有的網絡道德規范要實現其價值性，成為有實效的東西，變為實際的道德風尚，只有通過廣大“網民”的思想和行為轉化為道德的自律，即道德主體借助于對自然和社會規律以及現實生活條件的認知，自愿地認同網絡道德規范，并結合個人的實際情況加以踐行，從而把被動的服從變成主動的律己，把外在的網絡道德要求變為自覺的行動。因此，我們在強調建設完善的網絡道德規范體系和法律法規等他律機制的同時，又必須注重發揮自律機制的作用，引導大學生加強自身的道德修養。通過其自身的道德修養提高道德認知，堅定道德信念，升華道德人格，從而在自律的基礎上遵守和踐行網絡道德規范。

總之，網絡這種全新的生存方式正潛移默化地改變著大學生的認知、情感、思想與行為。大學生作為社會的一個特殊群體，大學生活是其個性的重要養成時期，也是思想觀念和道德品質形成的關鍵時期。這個時期他們更容易接受網絡這個第四媒體，也更易感受到網絡的雙面作用。因此，我們必須結合網絡社會的本質特征，從網絡社會是現實社會在網絡中的延伸這一觀點出發，遵循現實與虛擬相結合的原則，一方面要從技術與制度等方面完善網絡自身，另一方面也要從現實社會倫理體系的完善出發，建構合理的道德教育體系與文化環境，從而達到緩解大學生網絡道德缺失的目的。

大學生網絡道德論文（熱門21篇）篇八

隨著社會的發展,網絡、網絡社會當前正以特有的魅力影響社會生產和人們生活,特別是以自主、開放、多元等為特點的網絡道德,似乎更加合乎人性,更能促進人和社會自由、全面的發展。中學生正處于青春發育期,接受新觀念、嘗試新事物的欲望較強,但由于閱歷的局限和本身自控能力、分辨能力較差,如果不注意加強網絡道德教育,引導不當,很可能誤人歧途。如何正確地看待并加強網絡社會道德,成為當前教育界巫待破解的一道難題。

網絡是以計算機技術為基礎的“數字化生存方式”,網絡社會是建立在高速的信息電子網基礎上的“虛擬社會”,網絡、網絡社會當前正以特有的魅力影響社會生產和人們生活。網絡社會與傳統的以地理區域或意識形態為特征而劃分的社會形態有明顯的差異,特別是以自主、開放、多元等為特點的網絡道德,似乎更加合乎人性,更能促進人和社會自由、全面的發展。所以,一定程度上,網絡似乎更有利于社會道德的進步。

當然,任何事物都是對立統一的,信息技術在促進道德進步的同時,也造成了某些負面的、消極的影響:如道德冷摸現象的產生和人際情感的疏遠;道德相對主義的盛行和無政府主義的泛濫;特別是網絡犯罪、傳播色情信息、網絡文化侵略、破壞國家安全等網絡道德失范現象,對傳統道德規范帶來了極大的沖擊。

面對網絡社會對道德發展的多面性,如何引導人網學生對大量的網絡信息進行篩選,揚棄網絡內容,加強網絡道德教育,是擺在每一個教育工作者面前的一個緊迫而嚴峨的課題。

國際互聯網是一個開放的、資源共享的時空世界。來自i60多個國家的幾百萬個站點及眾多用戶,因其文化背景、政治態度、宗教信仰和價值觀念不同,使得各種信息在網上交匯:合法的與非法的、有益的與有害的、有價值的與垃圾的、真的與假的、亦真亦假的,甚至各種道德的、非道德的、反道德的信息充斥網絡空間,良芳不齊、沙泥俱下,對學生的身心健康和道德成長有著巨大的影響。

不可否認,網絡社會不同信息之間的交流、碰撞乃至融合,開闊了學生的價值視野,與傳統的教育信息源相比有更大的選擇空間:一方面,他們可以比較各種信息、觀點、價值取向的異同、優劣、善惡,甚至可以做出深人的探究、思考和反思,為自己的選擇找到合理的根據,從而逐步發展起獨立的思考、評價、選擇的自主性人格,為學生的健康成長提供了開放的機遇和條件;另一方面,學生在一個無中心的、多元價值并存的“虛擬化、符號化”網絡空間里,社會、家庭和學校難以監督和控制,各種法律、道德往往難以收效。如果學生缺乏道德自律,很可能放縱本身的欲念,偏離道德軌道。這種特點,也為引導學生選擇主流、健康的道德規范提出了挑戰。因此,教育學生使其明白在網絡中應認同什么、吸納什么、能做什么、不能做什么、應該做什么,學會自我管理、自主選擇、自我約束,是網絡道德教育的深切呼喚。

網絡雖然是技術層面上的東西,但網絡負載的內容卻包含有很強的價值性。這就需要我們通過教育,引導和幫助學生適時地走進、走出網絡,對網絡內容進行價值判斷、價值選擇,這就要求:一方面走進網絡,我們應教會學生作價值的主人,結合個人的道德現狀,在比較、分析的基礎上,自主、合理地選擇自己所應確立或改變的道德取向,以及所應遵從或拒絕的道德規范,并相應形成真正符合網絡社會要求的道德品質,最大限度的發揮其對人發展的價值。另一方面走出網絡,學生沉迷網絡,如果不引導或是引導不當,就會導致自我迷失,甚至患上像毒癮一樣的“網絡癮癥”,不利于學生身心健康成長。迄今為止,我國學校的道德教育基本上只是“教會順從”,作為“受教育者”的學生從未被視為真正意義上的具有獨立人格的主體,從未被允許對各種道德進行自主選擇,這種教育與網絡社會的要求相去甚遠,必須進行調整。因此,我們應教會學生正確判斷、正確選擇,特別是在學校的德育教育中,應該轉變觀念,拓寬德育時空,進行以下幾個改變:。

(一)從觀念上來說,應由封閉式轉向開放式教育。正視學生已經走出課堂,走進網絡,面對撲面而來的信息無所適從或饑不擇食的現狀,學校德育應順應形勢,因勢利導,改變封閉性、一元性的特點,積極發展與網絡社會相適應的開放性、多樣性的教育,要引導學生走進不同制度的社會和歷史的不同階段所構成的信息時空,讓學生經受信息的沖擊和“洗禮”,通過不斷的分析、比較、鑒別,設身處地,自主選擇,從而增強學生自主選擇能力和自覺抵御不良信息的能力。

(二)從途徑上來說,應由認知式轉向踐行式教育,認識的目的在于指導實踐,德育可起于認知又不止于認知,踐行既是德育的重要途徑,又是德育的重要目的,不良信息最容易從認知和踐行的脫節之處打開缺口,重踐行而達知行統一,是學生遠離不良信息的重要保證。

(三)從態度上來說,應由接受式轉向批判式教育。傳統德育忽視培養學生的反省、批判精神,強調學生接受現成的觀念和經驗,對學生進行自上而下的教育;而網絡德育則立足于學生本身的自我保護、生存和發展的需要,強調培養學生對網絡信息、價值觀念進行反省、批判處理,這也是國際教育的大趨勢。注重學生的主體地位,注重學生的自身需要,使學生對網絡信息的處理由被動變為主動,由消極轉向積極。

(四)從標的上來說,應由拔高式轉向基礎式。傳統德育無限拔高教育的目的在于塑造十全十美的理想中的人,這既違反辯證法,又不符合人之常情,所以常常事與愿違。而建立在基礎教育之上的各種道德,如職業道德、網絡道德、性道德等因為關系到人們的生存和發展而表現出蓬勃的生機,因此,學校德育應轉向注重生活實踐的基礎教育,培養學生良好的個人品德和社會公德意識。

(五)從本質上來說,應由他律式轉向自律式教育,網絡行為主體的行為是在“虛擬實在”的情形下進行的,其身份、行為方式、行為目的等都能得到充分的隱匿和改變,模糊的觀念和行為規范所體現的倫理道德,已很難再放到傳統意義上的社會關系、社會實踐中去認識、檢驗。所以,他律的不可靠性和不現實性,證明提高社會道德根本上還是靠自律,應引導、強化學生的自尊、自愛、自律、自信、自強,方可面對網絡社會。

值得注意的是,教會學生選擇決不能越姐代厄,不能包辦、代替,老師應將自己定位在參謀者、引導者、教育者的位置:一則符合學生在發育期的心理特點;二則也是提高教育者素質,順應素質教育的需要。

網絡社會存在先天不足—活生生的人在人機對話中退到了終端背后,作為一般的社會成員,無法知曉和監督其他社會成員,包括正在進行電子通訊者的所作所為,交往雙方顯然難以感受到對方的反應及其與自己的利益關系,人們受好奇、無知、展示創造性等原因的誘使,往往作出在物理空間難以作出甚至根本就無法做到的事,再加上網絡中的“誘惑”和“陷阱”,所以網絡既可以使人學好,也可以使人學壞,這一切均取決于網絡使用者的素質,而要使學生們駕馭網絡,要防止學生受到網絡不良信息的沖擊和影響,防止網上行為失范,提高他們的道德判斷、自主選擇能力,必須對學生進行文化、政治、道德、法制教育,通過這些社會化教育,幫助學生在思想上筑起政治、道德、法制防線。

(一)文化教育。文化素質的高低與一個人的政治覺悟、道德修養以及行為生活方式有密切的聯系,是各種素質的基礎。文化素質低導致視野狹窄、情趣低俗、意志力低、自控能力差,容易受到網絡不良信息的影響,而且文化素質低也影響政治素質、道德水平的提高、法制觀念的增強。所以,應利用各種渠道和信息加強文化教育,引導學生通過現代手段和技術,自覺學習中國、世界的優秀文化,優化學生網上思維方式,規范行為習慣。(二)政治教育。進行政治教育可以提高學生在網絡生存條件下的政治覺悟和政治分辨能力。由于互聯網信息量大、傳播速度快、價格低廉、上網不受限制等得天獨厚的優勢,網絡就不可避免地成為一個政治舞臺或工具,如沒有正確堅定的政治觀念、政治信仰,就很容易在相互矛盾甚至激烈對抗的政治信息中迷失方向,所以必須要對學生進行政治方向、政治立場、政治信仰教育,增強他們的政治敏感性和政治鑒別力。

(三)道德教育。進行道德教育,指導學生按社會需要和社會道德規范,把社會需要、歷史責任、人類理想等轉化為自身的內在需要和動機,調節自我、發展自我、完善自我,引導學生在意志上筑起抵御不良道德的防線,這對克服網絡不良信息的影響,防止網上發生失范現象,具有特別重要的意義。

(四)法制教育。加強法制教育,提高學生的法制觀念、守法水平,對控制、調整、矯正、規范學生的網上行為有非常重要的作用。

這四大教育是有機整體,相輔相成,缺一不可,通過切實有效的方式、方法強化“四大教育”,有助于提升學生自身素質,提高他們對網絡信息的道德判斷能力和選擇能力。

總而言之,從某種程度來說,進人網絡“虛擬世界”的學生已處在一種無人監督的時空中。這種世界,對學生自主、理性、自律的道德判斷和道德實踐提出了較高的要求,需要他們具有很強的自主選擇能力、道德判斷能力、社會責任意識。正如美國人埃瑟·戴森所說:“網絡賦予個人強大的權力—能夠贏得全世界的觀眾,能夠獲得關于任何東西的信息,但是隨著應用和濫用權力本領的日益強大,個人需要為他們自己的行為所創造的世界擔負起更大的責任。”

大學生網絡道德論文（熱門21篇）篇九

摘要：隨著網絡信息技術的發展以及其在全社會范圍內的普及，高校大學生也受到網絡信息的影響，思想觀念發生了相應的變化。大學生網絡道德教育成為新時期高校思想政治教育的重點內容，得到相關教育部門的重視，并已展開相關研究。本文在探究當前我國大學生網絡道德失范原因的基礎上，對加強網絡道德教育及其改進措施進行了具體分析，希望能夠為高校思想政治教育教學活動的開展提供一定的指導。

在網絡信息技術不斷發展的社會背景下，大學生群體的思想道德素質不僅僅在現實社會生活中有所體現，還開始向約束性相對較差的虛擬網絡世界延伸，網絡信息環境開始對大學生道德素質的形成產生相當大的影響。特別是近幾年，西方發達國家憑借對網絡世界的控制，在虛擬的網絡世界中對我國實施了一定的西化政策，致使部分大學生受到大量魚龍混雜信息的刺激，在網絡世界中迷失了自己，道德認知逐漸模糊，出現了一系列行為失范現象，對學生的健康成長極為不利。因此，新時期必須對大學生網絡道德教育的途徑進行探索和創新，強化教學效果，為大學生的全面發展提供相應的教育支持。

現象出現的原因任何一個社會現象的產生都是內外因共同作用的結果，內因對事物的發展產生決定性影響，外因作為主導因素指明了事物的發展方向。當前我國大學生網絡道德失范問題也是如此，這一問題的產生受到內外部雙重因素的影響。

1.內部因素。

（1）大學生的.個性特征。大學階段是一個人一生中人生觀和價值觀逐漸趨于穩定的重要時期，影響著人的未來發展方向。[1]從當前我國大學生的性格和心理兩個層面進行分析，當代大學生思維活躍、大膽，但比較單純，有些人遇到一些社會問題時極易產生偏激心理：對當前現實世界持懷疑和否定的態度，卻又極其渴望得到社會的認同；既希望能夠從相應的群體中獨立出來，又不由自主地依賴周圍的人；好奇心強，自制力差；性格張揚，希望能夠突顯自身個性，在生活中不自覺地模仿新鮮事物。因此，在限制和約束能力相對較差的網絡世界里，大學生受到自身性格缺陷的影響一般會變得散漫，無所顧忌，在網絡空間中宣泄在現實社會遇到的壓力，甚至違背社會公共道德做出一些不當的行為。以上這些都會對學生健康成長和社會主義社會的建設產生不利影響。（2）高校大學生的家庭背景。新時期高校大學生以“90后”為主，多為獨生子女，從小到大生活較為順利，一般沒有遇到過大的挫折或逆境，導致生活中過于依賴父母，獨立能力相對較差，也無法對社會中的相關問題進行理性的分析和正確的判斷等。這在一定程度上導致某些學生在進入高等教育階段后，我行我素，一旦遇到問題，往往不會和周圍的人溝通，而是在網絡中尋求幫助，而在這一過程中，一旦學生受到不良網絡信息的影響，就會產生錯誤的價值判斷，不僅會影響到正確價值觀的確立，嚴重者甚至還會產生人格異化問題，對學生的發展造成限制。

2.外部原因。

（1）網絡自身性質。因為計算機網絡信息技術的迅猛發展，全世界成為一個巨大的虛擬社會。互聯網以極其豐富的信息資源和相對簡單的操作方式和便捷的信息傳輸渠道等優勢，成為社會大眾特別是大學生群體獲取信息、進行思想交流的主要渠道。但是需要注意的是，網絡本身具有虛擬性、開放性和隱蔽性的特點，網絡信息魚龍混雜，質量得不到保證，大量垃圾信息充斥其中，極易對辨別能力相對較差、心理尚未發育成熟的大學生造成不利影響，使其沉溺于虛擬世界中，甚至個別學生受到不良網絡信息的影響進行違法犯罪，影響社會穩定。（2）傳統德育功能逐漸弱化。長時間以來，在應試教育觀念的影響下，我國基礎教育和高等教育普遍較為重視對學生進行知識理論方面的灌輸和專業技能的培養，對德育有所忽視，科學合理的德育體系尚未全面建立起來。這種傳統落后的教育觀念已經無法適應網絡時代下學生德育的實際需求，不能對學生進行正確的指導，再加上社會中享樂主義、拜金主義的蔓延，某些學生受到社會環境潛移默化的影響，逐漸開始產生不講信用、相互欺騙等不良行為，威脅著社會的和諧穩定。而其中，大學生網絡道德失范現象就是現實社會道德問題在虛擬網絡中的真實寫照。所以，要想轉變學生的思想觀念，構建社會主義和諧社會，十分有必要對大學生網絡道德教育進行改進和創新，提升網絡道德教育的實際效果。（3）家庭教育缺失。我國絕大多數學生在大學就業階段遠離原有生活環境，到外地求學，在一定程度上喪失了與父母及時溝通和交流的機會，導致家庭教育缺失，父母無法對學生進行有效的監督和指導。[2]相關調查研究顯示，當前我國高校學生的父母一般會滿足學生對于電腦的需求，并且不會在意學生購買電腦的實際目的，實際上這從側面為學生沉迷于虛擬網絡社會創造了條件，不利于學生健康成長。這樣，當家庭教育無法與學校教育形成合力時，學生網絡道德失范行為的產生也在所難免。所以，高校開展網絡道德教育工作時應該督促家長加強對家庭教育的重視。

1.推進網絡普法建設，規范大學生上網行為。

從20世紀80年代中后期開始，我國針對計算機網絡安全問題頒布了一系列法律法規，如《互聯網安全條例》《計算機系統安全規范》等，對網絡安全管理產生了一定的影響。近幾年，隨著互聯網對大學生群體的影響逐漸加深，高校也應該加強對這些相關法律法規宣傳教育工作的重視，通過對教育方式進行改進和創新，大力向學生宣傳和推廣互聯網法律規范，提升學生對于互聯網安全的認識，進而逐步增強自身法制意識，在現實社會和虛擬網絡環境中都將法律作為自身行為準則，降低互聯網對學生的不良影響，切實強化學生的網絡道德素質，為和諧社會的構建貢獻力量。

我國高校在認識到互聯網對學生思想道德觀念影響的基礎上，應該加強對網絡道德教育的重視，開拓創新，對當前教育力量和相關教育資源進行科學整合，探索新的教育方法和教育形式，進而構建網絡道德教育的長效機制，提升網絡道德教育的實際效果，最大限度地避免網絡道德教育流于形式，無法發揮其應有的作用。[3]在具體操作方面，高校相關德育部門可以充分利用互聯網生動快捷、開放、便利的優勢，通過網上德育學校、青少年在線、校園網絡等，向學生傳輸積極向上的網絡信息，并及時對網絡失范案例進行解析，讓學生認識到網絡失范行為的不良影響，進而提升學生辨別是非的能力，促進學生身心健康成長。

3.提供網絡心理咨詢服務，對大學生進行正確的引導。

相關調查研究表明，高校的教育管理固然能夠對學生網絡行為產生一定的積極影響，但更為重要的是，學生自身價值觀念和思想體系決定其網絡行為。所以，要想提升高校大學生的網絡素質，必須對其進行網絡道德教育。[4]在教育實踐中，高校相關部門的教師應該仔細分析學生的日常行為，準確把握學生的日常心理，鼓勵學生在生活中盡可能正確看待網絡上傳遞的相關信息，并對一些有爭議的問題做出合理的判斷，提升網絡事件處理能力。基于此，高校可以構建適當的網絡心理咨詢平臺，讓學生在遇到問題時能夠及時在網絡上與心理專家進行溝通和交流，在虛擬的世界中坦露自身內心世界，在教師和專家的指導下轉變思想觀念，形成健全的人格，提升教育實效。

4.加強網絡監管，提升學生的網絡維權意識。

校園網絡是互聯網的重要組成部分，其作為高校對學生進行教育引導的虛擬網絡平臺，能夠通過適當的宣傳教育，于潛移默化中對學生的人生觀和價值觀產生積極影響。所以高校必須保證校園網絡環境的可控性和有序性，為學生網絡道德素質的提升創造條件。首先，緊跟時代潮流，為適應當前信息技術發展普及的社會大環境，高校應該逐漸完善網絡教育管理手段和方式，對不良網絡信息加以屏蔽，防止非法、糟粕信息入侵校園網絡，對學生心理健康產生不良影響。[5]其次，校園網絡中心還應該結合高校實際發展情況，建立大學生網絡行為監管機制，通過科學合理的管理辦法，對本校學生的上網行為加以引導和監督，提升青年學生群體網絡生活的規范性，避免道德失范行為的發生。最后，高校大學生是校園網絡的用戶主體，高校在為學生提供良好溝通交流平臺的同時，還應該注意維護學生的合法權益，如隱私權、訴求權等，提升學生的法律意識和維權意識，進而促使其在使用社會網絡過程中能夠正確對待自身權益問題，強化社會責任感，從側面逐步提升自己的網絡道德素質。總而言之，在信息技術不斷發展的社會背景下，大學生網絡道德教育已經逐漸成為教育界重點關注的問題。新時期，加強大學生網絡道德教育，切實提升其網絡道德意識，規范大學生上網行為，能夠促使學生在接受道德教育的過程中，提升自身修養，最終實現自律與他律的完美統一。同時，在教育實踐中還應該認識到，大學生網絡道德教育是一項相對復雜的系統性工作，不是一蹴而就的，需要社會、高校和家庭等重要教育因素的共同努力，形成教育合力，增強教學效果，為學生思想道德素質的強化和提升創造條件，也為社會主義精神文明建設培養綜合素質較高的人才，促進社會主義精神文明建設深化發展。

參考文獻：

大學生網絡道德論文（熱門21篇）篇十

網絡社會獨立的活動空間需要新的行為規范來調整，網絡社會賴以存在與發展的當代信息技術所引起的一系列社會、經濟問題需要新的行為規范加以預防和消除。網絡社會的行為規范中，網絡道德有著十分重要的作用，網絡社會呼喚網絡道德教育。網絡道德教育，既是網絡社會對傳統道德教育的挑戰，也是道德教育的世紀選擇。

網絡社會;行為規范;網絡道德教育。

伴隨著世紀之交的腳步，越來越多的人們開始登陸互聯網。未來經濟的發展方向將以網絡經濟為主體。這是以計算機、衛星通訊、光纜通訊和數碼技術為標志的現代信息技術和全球網絡發展的必然結果。網絡已逐漸滲入社會生活的各個領域，引起整個社會生產、生活方式和思維方式的深刻變化。就象任何一個社會都有自己的行為規范一樣，網絡社會也必須有自己的行為規范。并且顯得尤為迫切。一方面，要加強網絡法制教育，用法律來規范網絡社會的行為;另一方面，更需要加強網絡道德教育，用道德來規范網絡社會的行為。

(一)網絡社會獨立的活動空間需要新的行為規范來調整。

方興未艾的網絡社會有自己的獨立空間：近200個國家和地區的上千萬個網站;2億多的計算機用戶，網絡上有自成一體的活動：電子商貿、電子郵件、電子郵件、電子銀行、電信信息交換、電子論壇、電子圖書館等等。

網絡社會獨立的活動空間有如下特點：(1)網絡社會的全球性。網絡上沒有地域限制，可以說它是一種“國際性社會”。(2)網絡社會的隱匿性。網絡社會是以虛擬技術為基礎的，人與人之間的交往以間接交往為主，以符號化為表現形式。(3)網絡社會的開放性。網絡信息的全球交流與資源共享，使時間和空間失去了意義。人們可以不再受物理時空的限制自由地交往，不同的思想觀念、政治見解、價值取向、宗教信仰、風俗習慣和生活方式等等的沖突與融合變得可能。(4)網絡社會的自由性。網絡社會分散式的網絡結構，使其沒有中心，沒有層次，沒有上下級關系，與現實社會中人與人的交往相比，具有更為廣闊的平等的自由空間。(5)網絡社會的異化性。網絡社會中的交往主要是人機對話或以計算機網絡為中介的交流，它使人趨向孤立、冷漠和非社會化，容易導致人性本身的喪失與異化。

正是由于上述特點，我們所面臨的網絡社會是一個與現實社會既有聯系又完全不同的社會。現實社會原有行為規范已不適應網絡社會的要求，需要新的行為規范來調整。

(二)網絡社會賴以存在與發展的當代信息技術所引起的一系列社會、經濟問題需要新的行為規范加以預防和消除。

眾所周知，任何科學技術都是一把“雙刃利劍”，當代信息技術在對人類的進步產生著巨大而深遠影響的同時，也不可避免地產生著負面的影響，衍生出一系列社會、經濟問題。突出表現在如下一些方面：

1.知識侵權。當代信息通訊網絡日益發達，知識產權極易受侵害，現有的著作權法難以應付新的信息系統，如何保護系統中所存儲的信息數據的知識所有權成了問題。

2.信息泄密。以電子形式存儲的有關個人或法人的信息被運用于原目的以外的用途，甚至被泄露、誤用或濫用;非法竊取機密情報、破壞他人數據事件屢見不鮮。

3.金融偷盜。利用計算機技術在金融系統進行竊密和偷盜的犯罪活動也時有發生。

4.信息污染。網絡既是信息寶庫，也是信息垃圾場，如泛濫著的暴力、色情、謠言、誹謗等，極易導致犯罪行為。

5.網絡犯罪。黑客和恐怖組織、邪教組織利用網絡犯罪，電腦病毒的制作和傳播都會給人類社會帶來極大危害。

6.網絡上癮。隨著網絡技術的日益普及，一種新的現代文明病——網絡成癮癥越來越引起人們的關注。患者上網后精神極度亢奮，行為不能控制，或通過上網來逃避現實，并經常出現焦慮、憂郁、人際關系冷淡、情緒波動、煩躁不安等現象，嚴重危害了身心健康。

7.文化政治擴張。由于社會主義和資本主義制度的長期并存和競爭，全球信息文化傳遞中的意識形態較量日益激烈。少數西方發達國家幾乎對全部文化產業的壟斷及其產品在全世界廣大公眾中的日益廣泛的傳播具有很強的侵蝕作用。這些網絡信息集知識性、娛樂性、趣味性和政治性于一體，圖、文、聲、像并茂，使一些網民尤其是青少年一時難以識別，并在不知不覺中接受影響。

8.人際關系異常。網絡文化把世界聯成一個縱橫交錯的整體，個體只要進入網絡，就可以眼觀六路，耳聽八方。但人們面對的只是一臺與網絡“大機器”相連接的“小機器”，容易加劇人們的自我封閉，造成人際關系的異常。現實生活逐漸封閉，虛擬世界熱絡異常。

上述由網絡所引起的一系列社會、經濟問題需要新的行為規范加以預防和消除。

(三)網絡道德在網絡社會的行為規范中，有著十分重要的作用。

當今世界，法律在社會生活中有著越來越重要的作用。資本主義國家的市場經濟就是法制經濟，有非常完善的法律體系。我國自改革開放以來，正從計劃經濟走向市場經濟，法制建設正不斷完善。

然而網絡社會的許多邊緣行為，法律很難來調整和規范，而需要道德的力量來約束。雖然法律和道德都是社會的行為規范，它們既有著密切的聯系，但也有著明顯的區別。首先，法律是階級社會特有的現象，而道德規范則存在于人類社會發展的各個歷史階段;其次，法律是統治階級通過國家制定和認可，并由國家強制力保證實施，一個國家只有一個法律體系;而道德則是人們在社會生活中經過長期實踐自然形成的，通常靠社會的輿論、傳統的習慣力量和人們的信念來維持。再次，道德規范所調整的范圍要比法律所調整的范圍廣泛。

通過上述比較，我們可以看到：一方面，需要加強網絡法制建設，用法律來規范網絡社會的行為;另一方面，由于網絡社會的全球性、隱匿性、開放性、自由性和異化性，不可能完全依賴于法律來約束網民的行為，即便有了非常詳盡和嚴密的法律，面對眾多的邊緣行為和網上犯罪，法律往往鞭長莫及，而更多的更為重要的是必須由道德這個更具有普遍約束力和影響力的行為規范來調整。

(四)網絡道德教育，既是網絡社會對傳統道德教育的挑戰，也是道德教育的世紀選擇每一次科學技術的革命性發展和應用，都深刻地改變著人類的思維方式，也對道德這一調整人們行為的規范提出了新的要求和挑戰。網絡道德教育，是網絡道德意識和網絡道德行為規范的教育。它既是網絡社會對傳統道德教育的挑戰，也是道德教育的世紀選擇。人們不得不從道德倫理上和法律上重新思考人類社會安全等一系列問題。

事實上，在網絡社會興起的同時，網絡道德教育已經應運而生。對于信息技術人才，已制定了一些嚴明的職業道德規范。著名的有美國計算機倫理協會為計算機倫理學所制定的十條戒律。再如，美國計算機協會為其成員制定的一般的倫理道德和職業行為規范。國外有些機構還明確劃定了被禁止的網絡違規行為，如南加利福利亞大學網絡倫理聲明指出了六種網絡不道德行為類型。我國的瀛海威行為條例和清華大學學生網管會制定的行業規范等等。但是，這些行為規范由于針對性太強，在形式上就容易流于瑣碎，內容上也缺乏統一的價值標準及鮮明的倫理原則，只能表明網絡道德教育剛剛起步，要做的工作還很多，并且很艱難。網絡社會需要的網絡道德教育是一整套系統的、完整的、統一的行為規范、全新的教育方法和教學手段，經過不懈的努力和奮斗，才能夠很好地規范網絡社會的行為，使其有序運行，為人類的文明和進步作出更多的貢獻。

在傳統的道德教育中，教育的主體是與受教育者矛盾對立著的特定的教育者，他們往往是高高在上的倫理道德權威，其主要職責是進行倫理道德的灌輸。在網絡道德教育中，教育的主體不是固定不變的，體現明顯的層次性，包括如下幾個方面：

其一，仍然包括倫理道德的權威，但是，他們不能僅僅是倫理道德的權威，還必須掌握較高的現代信息技術，這樣才能成為網絡道德教育中成中堅力量。

其二，學生絕大多數會是現實或潛在的網民，因而廣大教師自身除了具備良好的倫理道德素質和教育學、心理學素質外，也應該具備相應的計算機知識，只有這樣，他們才能承擔起網絡道德教育的最基本的任務。

其三，網絡傳播中的技術人員。他們直接制造、傳播、監控網絡信息，應該同時成為網絡道德教育者。他們在制造、傳播、監控網絡信息的同時，可以利用現有的傳播手段來進行網絡道德教育，有時候，他們的“為”或“不為”，這本身就是在進行網絡道德教育。

其四，社會各界各級思想政治工作者，他們自身具備相應的思想政治素質和良好的道德素質，大部分人也具備或者應該具備一定的計算機應用知識。他們也是網絡道德教育的重要力量。

其五，學生家長在對子女進行家庭教育的同時，也應該進行網絡道德教育。

其六，全體網民，他們既是受教育者，也可成為教育者，對自己進行網絡道德教育。

網絡道德教育的客體即網絡道德教育的對象也不是固定不變的，同樣具有明顯的層次性，主要包括如下幾個方面：

1.網絡社會中的網民，以青少年學生和職工為主。這是一支日益壯大的隊伍。他們的共同特點：一是家庭經濟條件比較好，追求高新知識，有理想，積極上進。二是反傳統，重時尚，思想開放，個性鮮明，行為獨立，富有創造力，是一群充滿好奇心和懷疑精神的現代人，他們接受信息和傳播信息極具主動性。

2.更多剛剛上網或即將成為網民的中小學生，他們的可塑性很強。

3.網絡傳播中的技術人員。他們既是網絡教育的主體，也是很重要的客體。

4.社會各界各級的思想政治工作者。

5.學生家長。

(一)因為多媒體技術的不斷發展，網絡道德教育內容的形態應該從平面走向立體，從靜態變為動態，從現實時空趨向超時空;(二)因為網絡的超信息量和信息的固有本質，網絡道德教育的內容應該更加豐富多彩，并且具有可選擇性;(三)應該具有極高的科技含量，將網絡道德教育的內容與歷史文化和現代科技信息相交融。

1.愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義。這一點非常重要。雖然我們說網絡上沒有地域限制，可以說它是一種“國際性社會”，但網絡無國界，網民有國籍，熱愛自己的祖國，熱愛本國的人民，尊重國家的主權和制度。這是道德教育的核心內容。

2.重在培養受教育者道德判斷、選擇、批判的能力。這是網民在網絡社會中最為重要的能力。面對網絡中的眾多信息，教會網民道德判斷、選擇、批判的能力，可以使他們獲得對自己對社會有價值的信息，促進自身與社會的進步。

3.奉獻知識，造福人類。這是一種崇高和神圣的道德情感。也是一種無形的巨大的動力。有這樣的道德感，就可以想到更好地利用網絡為祖國和人類工作、服務和創造，努力造福人類，不利用網絡去傷害他人、危害社會。

4.要公正并且不采取歧視行為。少數超級大國想利用網絡實現霸權，對一些弱小國家采取種種歧視。應該使網民和未來社會的公民，具備這樣的道德品質：公正地對待任何國家、任何民族、任何人，他們都是人類的成員。

5.尊重包括版權和專利在內的知識產權。網絡社會給信息的傳播帶來了極大方便，同時，也對知識產權的保護提出了嚴峻的挑戰，著作權法通常鞭長莫及，而通過對網民進行道德教育，讓他們發自內心地尊重包括版權和專利權在內的知識產權，就會大大地減少網絡社會的知識侵權行為。

6.尊重他人的隱私，保守機密。當前，網絡社會泄露他人隱私乃至國家機密的事常有發生。尊重他人的隱私、保守機密這一點很有針對性，這也是網民必須具備的基本的道德品德之一。

7.勇于探索，不斷創新，百折不撓。創新是科學的靈魂，它不僅是一個知識的問題，同時也是一個道德品質的問題。進行科學創新必須解放思想、勇于探索，不為傳統觀念和已有的知識所束縛，善于提出新的問題，勇于開拓新的方向，創造新的知識、新的方法，才能最終取得成功。

8.發揚學術自由，堅持百家爭鳴。平等、自由的學術爭論是科學技術發展的必要條件。只有積極開展爭論，才能形成百家爭鳴的局面，繁榮科學技術理論。網民應該具備這樣的道德素養。

9.崇尚公平競爭，注重團結合作。這一點對于網民或者運用網絡進行科學研究的人來說，非常重要。網絡是一個極大的活動空間，網民或運用網絡進行科學研究的人來說，最需要團結合作，有時候，彼此不需要見面，就可以通過網絡來進行合作開發與研究。當然，未來社會的競爭更加激烈，任何一個人都無法回避競爭，但是，要提倡公平競爭，使競爭與合作同時成為可能，這是網絡社會十分重要的道德品質。

(一)制定網絡道德規范和網絡道德教育規劃。

以江澤民同志為核心的黨的第三代領導集體在我國社會主義經濟發展步入21世紀的新的發展時期提出了“以德治國”的方略，這對思想道德教育提出了新的更高的要求。網絡道德教育是道德教育的世紀選擇，是“以德治國”的重要內容。國家意識形態主管部門、教育部門、信息主管部門應該高度重視網絡道德教育的領導，制定網絡道德規范和網絡道德教育規劃，加大人力物力財力的投入。

(二)加強國際合作與交流。

鑒于網絡社會的全球性、開放性、自由性等特征，應該重視和加強與世界各國在網絡社會中網絡道德教育的交流合作與資源共享，尤其應該在采取統一的信息網絡道德規范方面加強協同行動，強調形成較為一致的網絡倫理，并負責對信息交流過程中的不規范行為進行必要的約束。

思想政治教育工作者是網絡道德教育的一支重要力量，應該加強對他們的職業道德、網絡知識、網絡道德教育的培訓。提高思想政治教育工作者的素質。思想政治教育工作者要開展好網絡道德教育，首先自身必須有崇高的職業道德、強烈的社會責任感，更新道德教育觀念，了解網絡知識和網絡道德教育的內容和方式方法。同時，采用生動、活潑、形象的方法進行教育，避免使用傳統的灌輸和說教的方法。

(四)各級各類學校進行德育教學改革。

近年來，各級各類學校都在圍繞素質教育進行一系列的教育教學改革。應該結合網絡道德教育，對德育課教學進行改革，在政治理論課中增加網絡道德教育的內容。同時，其他各科教師結合教學內容，也要進行網絡道德教育。

互聯網是開展網絡道德教育的重要陣地和有效途徑。各網站在制造、傳播、監控網絡信息的同時，必須進行網絡道德教育。可以建立網上咨詢站，進行有關政策、心理、人際關系、倫理道德等方面的咨詢。咨詢站應該實行隱性教育的方法，采用娛樂片、心理問卷調查、圖片、音樂等多種易被接受的方式，讓更多的網民在潛移默化中接受教育。

課外活動教育機構，是進行網絡道德教育的重要資源和重要陣地。要結合開展校外教育活動進行網絡道德教育。這是社會教育機構義不容辭的使命和神圣的職責。有些社會教育機構只考慮經濟效益，而不顧社會效益，上網者到底涉及什么內容，他們全然不顧，這是很不可取的，也是很不道德的行為。

新聞媒體的輿論宣傳有著十分重要的導向作用，往往對受眾有著潛移默化的教化和引導作用。新聞機構在從事輿論宣傳時可以機動靈活地開展網絡道德教育，結合與網絡社會相關的新聞報道加大網絡道德教育的宣傳力度。

家庭教育是整個社會教育體系中的重要組成部分，家庭教育是學校教育和社會教育不能代替的。廣大家長在家庭教育中應該力所能及地開展網絡道德教育，這也是網絡道德教育的重要途徑。不少家長自己就是網民，可以在與孩子共同上網的過程當中，開展網絡道德教育，讓孩子在不知不覺中接受教育。

大學生網絡道德論文（熱門21篇）篇十一

摘要：當今已進入網絡化時代，互聯網絡極大地改變了人們的生活方式、行為方式和思維方式。網絡給我們帶來海量信息和高效率溝通的同時，也引發了一系列的道德新問題。尤其是網絡使用的主要群體——大學生，其影響更大，因此作為一名思想政治教育工作者，必須對此問題高度重視、教育引導和促使學生養成良好的上網方式，以推進虛擬世界的網絡德育建設。

關鍵詞：網絡道德規范；大學生；網絡道德自律。

網絡社會作為人類為自己開辟的另一個生存空間，極大地改變了人們的生活方式、行為方式和思維方式，與此同時虛擬的網絡世界也是一個缺少道德規范的領域，網絡中的道德只能依靠個人的自律來維系。在這種情況下，網絡上沖破傳統社會道德底線的事情時有發生，網絡道德存在的問題和通過德育如何讓人們遵守網絡道德規范的問題是我們每個思想政治教育工作者必須面對的。

一、網絡道德教育的必要性。

（一）網絡道德的含義。

隨著科技的發展，社會的進步，人們開始進入信息化時代，也就是網絡社會，道德也進入新的發展階段，即增加了新型的網絡道德規范。網絡道德是以網絡社會的形成和發展是其產生和發展的現實基礎。是調整人們行為和相互關系的道德準則，是一定社會或階級對人們行為的基本要求的概括。“它根源于一定的社會物質生活條件，反映人們之間的社會關系和道德關系的本質聯系。道德規范在人們的道德實踐中經受檢驗，得以發展。它對人們的道德行為具有直接的指導作用和約束力。它通過社會輿論、內心信念而發揮作用。”[i]我們認為網絡道德是人們在網絡社會中為了維護正常的網絡公共秩序需要共同遵循的基本道德準則。

1、對大學生進行網絡道德教育是公民道德建設的重要內容。對大學生進行網絡道德教育有利于社會主義整體風氣的改善。社會主義道德體現著精神文明建設的性質和方向，社會主義道德建設是發展先進文化的重要內容和中心環節，是提升全民素質的一項基礎工程。對大學生進行網絡道德教育對于新時期弘揚民族精神和時代精神，形成良好的網絡社會的道德風尚，促進物質文明和精神文明的協調發展具有重要意義。

2、對大學生進行網絡道德教育是對當前網絡法律法規不健全現狀的必要補充。雖然國家已經制定了《維護互聯網安全的決定》、《計算機信息系統安全保護條例》、《互聯網信息服務管理辦法》，但并不足以約束人們的行為。道德是人們在社會生活中經過長期實踐逐漸形成的，并依靠社會的輿論、傳統的習慣力量和人們內心的信念來維持，使得道德規范所調整的范圍要比法律所調整的范圍廣泛，所以網絡行為更多更重要的是由網絡道德這個更具有普遍約束力和影響力的行為規范來調整。因此，網絡道德規范就成為了網絡法律規范的重要補充，只有將兩者結合起來，才能真正維護網絡安全和保障網絡的健康發展。

當前信息化高速發展狀態下，大學生網絡道德缺失存在以下兩方面的問題：

（一）網絡海量信息的選擇。

對于網絡信息，大學生接收不存在問題，問題出在進行信息的判斷和篩選上。這是因為網絡的虛擬性和開放性使普通的網絡使用人員無法控制互聯網的信息，也無法保證信息的提供者傳遞確切可靠的信息，更無法排除某些機構和個人出于某種目的故意散布錯誤和虛假的信息進行輿論誤導。現今情況下，網上的信息質量是靠網絡信息傳遞者的道德自律保證的，信息全部真實可靠依賴于全體網絡社會成員具有統一的、理想的道德狀態，但這在目前不具備。這樣導致很多人全盤接受網絡信息，更為嚴重的是有些人沒有全盤接受，但其接受的大多是不良信息甚至是反黨反社會的信息。例如有的人分不清網絡中的真實與虛假，把一些未經證實的小道消息到處傳播；有的人沉迷于網絡的反動、暴力甚至色情的內容等。不僅違背道德規范的要求，更對建設社會主義文明產生不利的影響，關乎國家民族利益。這就要求人們不僅要學會接收信息，還要學會用正確的觀點去分析信息，辨別是非，去偽存真，分清精華與糟粕，自覺抵制不良信息。因此在網絡社會中，首先要有一個清醒頭腦，做到明辨真偽不輕信，對網絡信息作謹慎篩選和處理。

（二）網絡信息獲取要講求誠信。

大部分使用互聯網的人都能甚至是熟練的獲取網絡信息，但是在應用網絡信息時卻無從下手。按照傳統的教育觀念，知識獲取越多說明知識量越大，學習越成功。現在很多家長和教師鼓勵孩子加入互聯網正是看中了互聯網絡強大的承載知識的功能。網絡社會中不僅有巨大的信息量，還有豐富的游戲內容、虛擬的交往對象，這都會使人們感到新鮮刺激。[ii]巨大的誘惑特別易使那些在現實社會生活中失落而上網尋求寄托和安慰的人們形成對網絡的眷戀、依賴甚至沉溺其中不能自拔，造成現實生活秩序的紊亂。其實，獲取知識僅是互聯網的功能之一，對人們來說，更重要的是學習網絡信息的處理方法，培養交流能力和對社會的適應能力，培養科學素養，而不僅僅在于掌握了多少信息。因此應該有針對性地訓練人們的網上思維能力，教會他們面對紛繁復雜的信息時，思考“為何用？怎樣用？”培養人們分析解決問題的能力。

解決在網絡使用中產生的問題就必須有一個像公共道德規范那樣的原則性要求指導人們的思想和行為的網絡道德規范。只有在良好的網絡道德規范的引導下，人們不僅學習如何接受、獲取信息，更要學會篩選和應用信息，以達到對信息的有效利用，充分發揮網絡社會對人的現實發展的推動作用。

對大學生進行網絡道德引導必須對網絡道德規范進行道德教育，使網絡使用者對于巨量的網絡信息持揚棄的態度，使網絡道德規范內化為人們的道德原則。

1、政府對網絡輿情的引導和控制、監督和管理。

網絡輿情的問題必須采用網絡的辦法解決輿情的問題。網絡輿情監測的目標不是為了監督并控制民意，而是采用技術手段，采集互聯網上的輿情，從而達到了解社會民意，能輔助國家決策，為科學決策和和諧社會建設更好的服務。

思想引導。用先進的道德思想觀念占領網絡宣傳陣地，發揮網絡道德教育的主渠道作用。網絡是新時期德育工作的新陣地，我們要用社會主義的先進文化和道德觀念占領網絡陣地。輿情監測系統及時發現問題并預警，針對危機，第一時間內啟動危機公關預案，快速利用多種輿情疏導手段進行澄清，如官方網站、在主流論壇發帖、新聞發布會等形式，與謠言賽跑，更早地告知民眾真相，而不是簡單粗暴地封堵。信息控制。強化控制系統，筑牢“防火墻”，堵住“人侵者”。對境外有害網站設置封堵，禁止訪問，抵御內外“黑客”的攻擊。政府部門要不斷增大投入，建立權威網站，加強在互聯網上構筑“信息海關”，控制來自海內外的各種有害信息，從而達到凈化網絡空間之目的。

言論監督。從網絡技術開放性的特征看，增強網絡道德規范的約束力，要充分利用與網絡技術發展相適應的網絡管理技術手段，對網絡不道德的言行進行有效的監控，如制定更高的準入標準、通過身份注冊提高可信度等等。這樣才能形成網絡道德抉擇機制的有機協調，道德規范的約束力才能始終得到張揚。

論壇管理。加強對bbs和論壇的監管。bbs即電子公告牌是國際互聯網上最知名的信息服務點，所涉及的內容包羅萬象。該站容易出現的問題主要有：“討論區的文章容易出現涉及政治的過激言論，在討論中由于知識的貧乏和觀點的謬誤而誤導他人；在不同觀點的爭論中易出現人身攻擊的現象；個別不負責任的人在網上貼出某些內容不健康的文章。”因此應該采取管理的辦法是建立責任制。凡申請上網或申辦論壇者，實行版主負責制，明確版主的具體權力和義務。開設bbs和論壇時聲明，網站有權刪除、轉移、編輯所有違規信息，給予警告、勒令改正、取消聯網資格若干，以及取消違規張貼信息和訪問網站的權利等。

2、轉變觀念，從封閉式德育向開放式德育轉變。

面對網絡時代的挑戰，學校理應義不容辭地擔負起網絡德育的重任，積極發揮學校的育人功能。從封閉式德育向開放式德育轉變。從接受式德育向批判式德育轉變。學校要加強教育引導，強化網絡道德意識。學校應該加強對學生的網絡道德教育、網絡文明教育及法律法規教育教育，增強大學生的網絡倫理道德意識和法制觀念。通過組織系統的信息網絡課程提高大學生的信息素養，使他們樹立自律意識和正確的信息網絡觀，提高對有害信息自覺抵制的意識和能力。[iii]讓他們充分認識到網絡社會盡管虛擬但并不虛無，在這里也要像在現實社會中一樣，講公德、講文明，做一個文明的網絡使用者。另外，隨著網絡的普及，學生們獲取和接收信息的能力比大部分教師要強得多。面對這種情況，教師要意識到自己角色的轉變，從以前的信息的擁有者變為信息的解釋者，重在合理解釋信息，培養學生對信息的判斷力。

3、實現道德他律到道德自律的轉換。

道德規范要對人的行為起到約束作用，關鍵要實現道德他律到道德自律的轉換。要實現他律到自律轉換的基礎是道德規范教育，在網絡空間這個規律仍然適用。網絡道德規范教育要從認知式德育向踐行式德育轉化，重踐行而達到知行統一，使人們把網絡道德規范和網絡技術置于同樣重要的層面加以學習和掌握，內在地培養出自覺的網絡道德意識和網絡道德責任，倡導以自律為主的自律他律相統一的道德監督機制。

第一，堅持四項基本原則。四項基本原則是整個網絡道德規范的總綱，從根本上保證了網絡道德規范的方向，堅持不可動搖，堅決抵制西方社會的網絡分化行為。第二，慎獨，在網上遵守現實社會中的具體道德規范。《中庸》中提到“君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”我們上網都是個人行為，此時就應當培養這種境界。“慎獨”強調在道德修養中堅持一定的道德信念的重要性，強調道德修養必須在“隱”和“微”的地方下功夫，認為最隱蔽的東西最能看出人的品質。因此更應當警惕、謹慎，在無人監督，無人知道的情況下，也能夠嚴格按現實社會中的具體道德規范辦事，把現實社會中公認的道德要求適用于網絡，解決網上社會與現實社會運行中的諸多相通的道德問題。這也正是我們在網絡社會中應當提倡和首先做到的。第三，對自己的網絡行為負責。要求規范網絡主體自身，為自己的行為選擇和行為后果負責，明確自己網上的權利與義務。這就突出了網上行為的自由、自主性與社會責任性的有機統一。第四，尊重他人的網絡行為，不侵權。這既是尊重他人的選擇和行為，也是中華民族的“己所不欲，勿施于人”的優秀道德的網上體現。第五，不利用網絡傷害他人和社會。使網絡應用的后果既不危害自己，也不危害他人和社會，保證了網絡應用的正向社會功能。這也是網絡道德規范的倫理底線。這些道德規范構成一個有機統一的整體，保證了個人、他人與社會的和諧共生。

大學生網絡道德問題不是一個簡單的純教育問題，其中包含了很多的社會問題、法律問題、心理問題等。對大學生網絡道德問題的關注，不只關系到學校的管理和引導，還是一個關系國家綜合競爭力、關系到國家未來的重要問題。解決大學生網絡道德問題是一個長期而緊迫的任務，需要家庭、學校、社會、政府都對此進行積極的努力。建立以政府為指導，以學校和家庭為主要力量，整個社會都參與的全面的青少年網絡道德建設體系。思想政治教育工作者也要意識到自己角色的轉變，培養學生對信息的判斷力，教育引導和促使學生養成良好的上網方式，以推進虛擬世界的網絡德育建設。

大學生網絡道德論文（熱門21篇）篇十二

下面是為研究生提供借鑒的研究生畢業論文——大學生網絡道德建設探析，謝謝!

摘要：伴隨網絡的飛速發展，網絡給大學生的學習生活帶來便利的同時，也對大學生的道德觀提出新的挑戰。理解大學生網絡道德教育的內涵,從當前國際國內環境出發，從目前高校大學生網絡道德的現狀出發，提出加強網絡道德建設的必要性，提出加強大學生網絡道德建設的一些建議，從而提高大學生的網絡道德水平，使大學生能夠健康而全面的發展，使大學生樹立正確、科學的網絡道德觀。

大學生網絡道德論文（熱門21篇）篇十三

隨著計算機網絡和信息技術的發展,信息網絡已經成為一個復雜的大系統,對網絡安全的管理,不再以傳統的性能檢測和控制為主,而要結合各種控制理論和技術,加強對網絡的安全控制.通過研究信息網絡安全控制的重要性,描述網絡安全與控制的關系,尤其是安全控制與安全應用和安全屬性之間的關系,提出信息網絡安全控制系統的概念,并對其控制需求和系統控制結構進行詳細的分析,證明開展信息網絡安全控制研究勢在必行.

信息安全是指保護信息及信息系統在信息處理、傳輸、存儲過程中不被非法訪問或惡意修改，且對權限用戶的使用又不產生拒絕服務或訪問的相關理論、技術以及規范。但是網絡運行的方式如存儲、傳輸等的主要內容是信息處理，因此保護網絡安全即是保護網絡信息的安全。

信息網絡安全與控制的主要關聯在于：一個安全的信息系統是由物理結構安全控制及邏輯機構安全控制和行為安全控制共同保護的，該機制從多方面保證信息網絡在傳遞、存儲、處理信息時能提供全方位的`安全保障。

現代信息網絡是指以計算機技術為主要載體和媒介，以信息為主要對象的系統，信息的制作、存儲、傳遞、應用等多方面都是其主要運行過程。信息網絡安全就是對現代信息網絡系統安全進行控制，以保證信息的可用性、完整性、保密性、獨享性等，發揮信息的效用，為信息主體服務的過程。

雖然計算機系統已經普及，但相關技術還不完善，信息網絡安全還存在不少弊端，體現在幾個方面。

3.1信息泛濫與信息的不易操控性。

計算機信息網絡系統是一個開放的系統，任何一個擁有計算機及網絡的用戶都很容易瀏覽互聯網上提供的信息內容，這種非常簡單方便的訪問方式使得企業或個人的隱私信息容易丟失，大量未經授權就被瀏覽的信息泛濫于網絡。另外，這種方式對信息的把控力度不夠，很容易導致信息被私自修改，無法確保信息的真實性，大量虛假不實的信息充斥網絡，不利于信息網絡的安全使用。

3.2操作系統設計上的漏洞。

當前網絡協議下，不合法的技術人員很容易通過預設木馬程序等實現對目標用戶計算機信息的訪問與竊取。網絡操作系統作為網絡協議與網絡服務得以實現的載體，不僅要實現網絡硬件設備接口封裝，還要為網絡通信的實現提供必要的各種協議以及服務程序。

3.3信息共享與管理脫離。

計算機網絡的主要應用目標是實現網絡資源的共享，但是從另一個角度看，這種共享實則也給破壞信息網絡安全的不法分子提供了可趁之機，破壞者們也可以利用共享的資源對信息網絡安全進行攻擊。信息資源共享在于吸引社會廣泛參與網絡運用，但是這也導致了管理權的分散。使用計算機網絡的個人需求、價值觀、評判標準等方面是不同的，所以使得信息資源的共享與管理產生脫離，進而使信息安全問題擴大。隨著計算機應用的進一步普及，對于用戶的訪問不可能完全限制，破壞者利用這一點很容易獲取網絡數據。

3.4網絡不合法的技術人員攻擊。

信息系統安全最突出、最難以防范的問題在于網絡不合法的技術人員的攻擊。不合法的技術人員利用系統漏洞或者木馬程序對目標計算機上存儲、傳輸的信息進行竊取，還利用諸如植入病毒、網絡釣魚等方式獲取個人信息，給信息網絡的安全帶來很大威脅。

信息網絡安全的控制主要是在計算機及網絡技術的基礎上進行人為的系統控制行為，保障信息的真實性、安全性、私密性等是其主要目的。同時，信息網絡安全的控制是一項復雜的工程，不僅需要多方面、多角度地進行預防和控制，還需要建立健全完善的反饋機制，達到對信息網絡安全的全面控制要求。

4.1制度控制措施。

在信息網絡的安全保護措施中，單一的技術保障措施難以達到完全保護信息網絡安全的目的，在提高技術保障的同時，不能忽略管理在保障技術的有效性方面的作用。通過建立切實可行的預防機制，將潛在威脅對信息網絡安全可能造成的損失提前防范;通過建立積極有效的應急措施，將已經造成信息網絡安全的損失最小化;通過建立相應的后續處理制度，對造成損失的原因認真總結、分析，提出針對性的改善對策，對信息網絡安全出現的問題進行有效修補，對依然存在的漏洞進行排查、修復。需要認識到的是，在信息網絡安全中，不存在絕對的安全，建立健全相應的管理制度是保護信息網絡安全的重要方式之一。除此之外，還要持續加強對信息網絡安全的管理力度，增強安全技術的研究與開發，強化管理人員的安全防范意識。

4.2內部技術控制。

信息網絡安全的控制是一門對專業水平要求很高的高端技術，離不開對技術的支持與保護，所以為了更加有效地保護信息網絡的安全，必須從技術入手，對潛在的威脅信息網絡安全的因素加以有效防范。

(1)訪問控制技術防止網絡資源被非法訪問和非法使用是訪問控制技術的主要任務，訪問控制技術是保障信息網絡安全最主要技術手段之一。訪問控制技術對內部文件以及內部資源進行保護，主要方式是規定用戶的使用權限，對于沒有授權的操作行為加以限制。其主要目的在于對計算機信息資源進行統一的管理，并將所有的訪問行為進行日志備份，這種訪問控制技術的優點在于不僅可以預防對信息網絡的攻擊，在后續的檢查中，可以通過其日志記錄查看攻擊行為。

(2)防火墻技術現階段，防火墻技術基本應用于所有計算機系統中。其主要的作用在于可以將不安全的服務阻擋在計算機系統之外，防止外部網絡用戶采取非法的手段獲取用戶計算機上的信息，這有效保障了用戶計算機中的信息安全，降低了遭受攻擊丟失信息的可能性，凈化了信息網絡安全的環境。

(3)病毒防范軟件計算機網絡日益普及，病毒傳播的手段也呈多樣化，普通的郵件或者簡單的網頁鏈接都有可能隱藏著病毒的威脅。病毒防范軟件顧名思義就是安裝在計算機上對病毒具有一定識別力與抵抗力的軟件，能檢測與消除部分影響計算機網絡安全的病毒。但是，安裝了病毒防范軟件并不代表就完全沒有后顧之憂了，這是因為病毒防范軟件也有其固有的弊端，就是相對滯后性，盡管殺毒軟件能不斷得到更新，但是病毒庫的更新速度卻總是落后于新病毒的出現速度，因此很難預防后續出現的新病毒。

(4)加密技術通過對重要信息采取加密措施，保護計算機與信息網絡內的數據、文件、信息、資料等內容，保護在傳輸或存儲過程中的信息，相當于在網絡信息系統之外上了一把鎖，這種方式在大多數情況下對于保護信息的安全很有成效。

4.3外部控制。

保護信息在存儲過程中不受外部的威脅是外部控制的主要目的。設備的老化、外部不可控狀況的發生等是導致信息的丟失或信息的完整性被損壞的主要外部威脅形式。

針對于此，可以采取的相應措施為：一方面是對信息進行備份，在信息丟失的情況下，早先備份的完整信息能予以有效補充。信息網絡安全的硬件控制關鍵在于對信息進行備份，同時也是保障信息不受外部威脅的重要方式。另一方面，加強對硬件設備的檢測與維護，硬件設施是信息的載體，維護硬件設施也是對信息的間接保護。在對信息進行有效備份的情況下加強對設備設施的維護，雙管齊下，能夠確保信息網絡的安全可靠。

計算機信息化的快速發展，在給人們帶去極大便利的同時，也使得信息網絡安全問題日益突出，這些問題也越來越得到用戶們對信息網絡安全的關注。隨著計算機技術的提高，人們對于信息網絡安全的要求又上了一個新臺階。但是，完善信息網絡安全不是一個簡單的任務，它是一個復雜的、涉及多方面各領域的問題，因此，需要多方面的積極努力與配合，通過完善又科學的控制措施去實現信息網絡安全的保護，嚴厲打擊制造網絡病毒與進行網絡攻擊的非法行為，通過技術創新加強對信息安全的保護、通過研發殺毒軟件與開發優化信息網絡安全的環境，多管齊下，促進我國的信息化建設。

大學生網絡道德論文（熱門21篇）篇十四

開展一些網絡化的主題教育，在高校中組織網絡道德的宣傳活動，如辯論賽、演講賽、輔導報告、座談會及與之相關的文娛活動。加大宣傳力度，使學生認識到互聯網的負面影響，從而有效地減少和避免互聯網對學生的傷害，使其最大程度地發揮積極作用。通過開展針對性的主題“網風”與“網德”教育，網絡法紀教育和網絡愛國主義教育，最終促使學生形成正確的“網絡道德”觀念。

二，占領網絡陣地

三、加大網絡監控管理力度

對黃色及其它有害網站加以控制，防止各種垃圾，信息污染腐蝕學生的心靈。全社會都行動起來，加速網絡德育工作研究，凈化網絡環境，在網絡上筑起一道網絡德育長城，建立一道百毒不侵的防火墻，讓我們的大學生有一個健康的網絡環境。

四，學生本人要提高自身素質

大學生本身作為祖國未來建設的接班人，要清醒的認識到自己的責任和網絡的兩面性。在利用網絡汲取知識的同時，自覺地杜絕不良信息的侵蝕，這樣才可以使自己健康全面地發展。在調查過程中，覺大部分的大學生對網絡的不良現象還是深惡痛絕的，這也說明了當代大學生的整體素質還是很高的。

總結

此次調查表明，網絡道德的提出已勢在必行。新事物的產生總是伴隨著人們所預料不到又不愿看到的一面，尤其在新的事物還沒有成熟時。網絡就是這樣！但是，不能怕狼而不養羊。不能因為網絡存在著不利因素就否定網絡本身。這是歷史的發展所不能容忍的，是違反現代化前進規律的，更是走在歷史前面的學生所不應當做的。這次調查很明顯的表現出學生對網絡的歡迎和重視，即使網絡的應用現狀不容樂觀甚至是令人擔憂，但網絡的普及仍然是不可阻擋，重要的是如何引導人們包括學生樹立正確的網絡道德觀，真正學會駕御網絡，從網絡中汲取營養。

大學生網絡道德論文（熱門21篇）篇十五

隨著信息網絡技術的發展，互聯網作為傳播的新媒體，已成為大學生獲取和交流信息的重要渠道。網絡信息資源的豐富和交流的便捷，深得同學們的關注和喜愛。然而由于種種原因，網絡也成為一些不法分子散布謠言、歪理邪說、乃至傳播色情信息的工具。為了更好的調查大學生網絡道德情況，本人暑期在校期間制作并發放了《大學生網絡道德問卷調查》200份。共15道題，涉及到了網絡的信息，管理和利用等諸多方面。在接受調查的學生中，大一學生占22.3％，大二占30.2％，大三占47.5％（大四學生已離校）。從調查情況看，網絡已走入學生的日常生活當中，包括學習知識、查看新聞、查找資料、聊天、交友、滿足個人愛好以及了解國內外的各種形式。同時，也有的學生在互聯網這個并不是很純潔、健康的虛擬天地里墮落了。絕大多數學生認為實行網絡道德教育勢在必行，認為大學生應該具備“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻”的基本道德規范，要把這種道德風尚反映到網絡當中，做一個“有理想、有道德、有文化、有紀律”的社會主義公民。

在本次調查中，大學生的網絡現狀具體表現在以下六點：

有39.7%的同學配有電腦，35.7%的同學每天一般花1—2小時在電腦上，有42.6%的同學為3—4小時。從上網同學的比率可以看出，網絡已經成為當代大學生的日常工具之一。基本上所有的同學都感受到網絡的存在對現代社會生活的影響以及在日常和工作上的重要性。從各年級的分布來看，并不象一般認為的：大一同學因為對計算機本身的了解中國范例及使用比較陌生，因此決定了對網絡的應用率也比較低。事實上，計算機的使用已經低齡化，很多同學在高中已經接觸到了計算機，雖然對軟件、語言等并沒有熟悉的應用，但一提到上網，大多數同學還是非常熟悉的。大二、大三經常接觸網絡的同學比較固定。也就是說，不常上網的有一部分，經常上網的也總是保持著一定的數量。分析原因在于有些同學由于自己沒有電腦，或是專注于學習，有其它事情纏身如打工、談戀愛等，所以沒有時間涉足于網絡；而有些同學則因為擁有個人電腦，用起來特別方便，或是時間較為寬松，所以有較多時間留駐于網絡。總體而言，經常上網的學生是比較固定的，占全體同學的40%左右，同學總是與網絡保持著比較密切的關系，其中有相當一部分同學已經迷上了網絡。

網絡的應用對于學生而言，主要應放在查找資料、開闊視野等層面上，一些大一的學生也承認，在沒有接觸到網絡之前，在他們的意識中，網絡應該是學習的輔助。但是事實上，真正使用網絡來查找資料幫助專業學習的同學非常少，即使有也是偶爾寫論文，甚至是直到交作業時，才到網上找找。調查表明，上網聊天的占34%，上網玩游戲的占28%，上網查資料的占38%。也就是說，有62%的學生在網絡里從事與學習工作無關的活動。提及聊天，必然要提qq，在調查的200個學生當中，全部都至少有一個qq號。

網絡上獲取知識的方便、快捷、全面的特點，給大學生求知帶來極大的方便。從某種程度上來說，網絡不只是為大學生打開了知識世界的一扇窗，而且也為他們創造了另一個求知的廣闊空間。但是一些不健康的網站總是屢禁不止，并且呈現出增多的趨勢，一些黃色甚至反動的網站也接近著學生。在本次調查中，有46%的學生承認接觸過不文明網站，這說明“信息污染”現象還是十分嚴重的。

在本次調查中，上網時受到過別人惡意攻擊的占44%，由此可見，網絡文明建設形勢比較嚴峻。有86%的學生認為提倡網絡道德文明教育是勢在必行的或是有必要的。幾乎所有的學生認為在網絡里要用文明語言是大學生必備的網絡道德，由此可見大學生仍具有一定的道德水平。

互聯網的全球特征，使各類信息充斥網絡空間，包括淫穢、色情、暴力、各種人造謠言都在網上廣為傳播。而目前我國互聯網上信息管理力度還很薄弱，可見加強網絡建設、網絡管理的任務還是十分緊迫的。1996年2月國務院頒布的《計算機信息網絡國際管理暫行規定》是目前為止有關計算機網絡管理方面效力最高的法規，其它的主要法規有《中國公用計算機互聯網國際聯網管理辦法》、《中國公眾多媒體通信管理辦法》、《中國互聯網域名注冊暫行管理辦法》、《計算機信息網絡國際聯網安全保護管理辦法》等等。但是，網絡立法工作相對于日益嚴重的網絡犯罪顯得較為滯后，不能有效及時地阻止網絡犯罪的發生。幾乎所有的同學對公安機關打擊網絡犯罪活動的力度都不滿意。

大學生網絡道德論文（熱門21篇）篇十六

在社會網絡安全精神文化建設方面，首先要重視社會網絡安全觀念的強化，通過網絡風險意識的教育與宣傳來培養社會大眾的網絡倫理道德。在安全文化的傳播過程中，宣傳與教育是主要的方式，通過對這種方式的運用，社會大眾能夠樹立良好的網絡安全思想、態度、理念以及行為習慣，從而在社會中構建起良好的網絡安全氛圍。社會網絡安全文化的構建、社會大眾網絡安全理念以及行為的培養都需要網絡安全氛圍來形成潛移默化的影響，并在長期堅持的基礎上推動網絡安全理念深入人心。在此方面，可以使用的方式方法包括課堂教育、安全理念與安全知識普及、安全行為的倡導，同時，網絡安全宣傳與教育有必要對傳統的宣傳手段與教育手段做出創新，通過發揮網絡本身的優勢來將網絡作為網絡安全宣傳與教育的有力媒介；二是強化網絡安全技術的探究與應用。網絡安全技術本身也屬于文化范疇，在網絡安全文化構建中重視先進技術的應用，有利于為網絡安全管理建立技術保障，并能夠在一定程度上推動網絡安全文化內容的發展與豐富。另外，先進網絡安全技術的應用有利于推動網絡發展，而這是強化網絡安全管理工作中重要的內在需求。

社會網絡安全制度文化建設的內容體現在以下四個方面：一是強化網絡安全法制建設。網絡安全法制是網絡安全文化中重要的組成內容，同時也是推動網絡安全管理規范化和法制化的必然要求。作為一種具有強制性的手段，網絡安全制度文化建設中的法制建設工作能夠有效推動網絡安全的實現。在此方面，需要以網絡特點為依據、確保網絡安全為目的來制定專門性的法律法規，同時雖然網絡環境下的網絡群體具有著明顯特性，但是也具有同樣作為社會群體的共性，因此，一般法律在網絡安全領域中也具有著一定的適應性，所以，重視對一般法律的完善也是強化網絡安全法制建設中的重要內容；二是對網絡安全文化的建設機制作出完善。在網絡安全制度文化建設過程中，有必要通過完善構建機制與機構來推動網絡安全文化的建設。在此方面，有必要構建完善的網絡舉報制度以及激勵機制，并對網絡安全文化的建設工作作出整體的規劃，同時有必要構建科學的人才培養機制與培訓機制，從而有效提高網絡文化建設的質量以及效率；三是構建健全、科學的網絡安全文化評價體系。在網絡安全文化的構建中，要對網絡安全文化的構建進程以及網絡所面臨的安全風險做出認識，就有必要構建合理科學的評價標準以及評價體系，并在此基礎上對網絡安全文化的構建做出度量。另外，由于不同文化背景中對網絡安全文化的理解以及對網絡安全尺度做出認定的標準具有差異性，所以網絡安全文化評價體系的構建有必要以網絡安全文化建設任務與目標為依據，從而提高網絡安全文化評價體系在我國社會中的適應性；四是構建公平合理的網絡安全管理體制和權利分配體制。當前互聯網最高管理機構為icann，雖然這一組織在名義上并不是盈利組織，但是下設的來自各個國家的顧問委員會并沒有實質發言權，擁有否決權和專控權的國家只有美國。很明顯，這種網絡管理體制是并不合理的，而這種不合理的管理體制以及權利分配也會對網絡安全的發展造成制約，因此，構建合理公平的網絡安全管理體制以及權利分配體制是十分必要的。

在社會網絡安全文化構建過程中，物質文化建設要求將精神文化建設內容與制度文化建設內容轉換為現實，尤其是要重視推動網絡安全技術產業化發展，在網絡工程的設計與施工過程中要體現出人本思想。在實踐過程中，要求網絡工程的設計與生產中選取具有更低輻射、更簡單操作以及更高安全性的設備來確保人的安全，同時要選取具有更高合理性、可靠性以及安全性的信息處理設備來確保信息的安全。網絡安全物質文化建設工作具有著復雜性特點，僅僅重視某個方面的物質文化建設是難以完成網絡安全物質文化建設目標的，因此，在網絡安全物質文化建設中，需要以人的安全、環境安全以及信息安全三個方面的內容為核心，并有意識的通過長期努力來構建優秀的網絡安全物質文化。

總之，社會網絡安全文化建設是一個系統的工程，其中社會網絡安全精神文化建設、制度文化建設以及物質文化建設缺一不可，在社會網絡安全文化的建設中，有必要從這三個方面入手來確保社會網絡安全文化建設的全面性，從而推動網絡以及網絡安全的健康發展。

大學生網絡道德論文（熱門21篇）篇十七

網絡協議漏洞主要有自身協議和協議服務兩種漏洞。不法分子會視圖通過4個層次對計算機攻擊，這4個層次分別是傳輸層、數據鏈路層、應用層、網絡層。傳輸層主要是傳輸數據信息，攻擊者在數據傳輸過程中竊取；數據鏈路層中含有一個數據包共用通信通道，不法分子通過篡改信道，將每個節點充滿錯誤數據。攻擊者應用tftp服務在應用層中對用戶進行破壞，一般的損失是從盜取用戶登錄口令開始的。網絡層中，破壞手段很多，其中包括通過電子郵件服務傳播計算機病毒。

2.1網絡加密技術。

為了使計算機安全性能更高一些，研究人員研制出了網絡加密技術。加密技術可以將網絡中的口令、文件、數據以及控制等信息加以保護。一般來說，該技術形式分為節點加密、端點加密和鏈路加密。節點加密是將的源節點到目的節點間的數據采取加密措施保護，預防黑客攻擊；端點加密則是的將源端用戶到目的端用戶之間的鏈路加密進行數據保護；鏈路加密是全包網絡節點之間信息安全化，根據具體情況進行加密處理，進行數據保護。網絡加密技術具體實現是通過加密算法將要加密的信息加密。盡管市面上有數百種加密措施，但歸根到底都是通過加密算法來完成的。加密算法分為常規公鑰兩種密碼算法，這兩種算法一般不會單獨使用，多數都是通過二者有機結合進行信息加密。我們常見的加密做法是利用des或者idea來加密信息，采用rsa來傳遞會話密鑰。

2.2防火墻技術。

防火墻是通過網絡設備將多個網絡間的的了解加強外部訪問控制，從而保護內部網絡免受外部網絡來的攻擊。通常情況下防火墻主要由過濾器與網關也就是安全策略共同組成，防火墻技術是一種科學有效的網絡安全防護技術。在網絡使用過程中，防火墻技術能夠隔離安全區和風險區之間的連接，但是并沒有妨礙人們訪問風險區。防火墻技術能夠科學的實現通信數據信息的監控，從而能夠保證安全信息資料的傳輸，能夠有效安全的防止企業數據收到攻擊和威脅。

2.3網絡地址轉換技術。

網絡地址轉換器通常也稱為地址映射器，設計的主要目的是解決ip地址出現的不足問題，在網絡安全中應用十分廣泛。當使用內部主機連接外部主機時，能夠采用同一個ip地址進行連接，與之相反，外部主機連接內部主機時，可以通過地址轉換器進行保密，從而從整體上提高計算機系統的安全性，可以有效的節約ip地址。除了運用傳統的網絡安全技術解決網絡安全問題外，人們應該從計算機操作系統的層次上著手進行考慮網絡的安全性，可以把計算機系統的內核問題進行去除，從而提高整個系統的安全性。也可以通過操作系統平臺提高系統的安全性，主要包括一下幾個方面:提高計算機操作系統的安全配置；提高系統的安全性能；建立科學安全性較高的掃描系統實現計算機系統漏洞的檢查等。身份驗證基于用戶考慮而采取的網絡地址轉換技術。用戶向計算機系統出示身份證明的過程構成身份驗證。身份認證是身份驗證的承接過程，用戶出示完證明由系統查核身份證明的過程。身份驗證和身份認證這兩個過程共同完成核查用戶身份是否真實。我們常說的身份鑒別就是這兩個過程的集合。二者的原則是確保用戶的身份是安全的、合法的。從加密算法上來講，身份驗證是建立在對稱加密的基礎上驗證用戶身份真實性與否的，是一種非常有用的網絡地址轉換技術。

2.4網絡防病毒技術。

針對計算機病毒危害波及范圍廣、破壞能力強、破壞性大等特點，研究了計算機網絡防病毒技術。計算機病毒的存在，給用戶帶來了不可估量的威脅，也給社會帶來了災難性的后果，所以在現階段對計算機病毒的防范是計算機網絡安全技術非常重要的環節之一。具體方法基于管理方便角度考慮，采用防病毒芯片對網絡目錄和文件設置訪問權限，并對網絡文件進行全程掃描，殺毒。這樣工作人員可以在工作站的終端進行計算機管理，不僅方便而且快捷，工作人員可以隨時將工作站中的所有計算機喚醒，也可以在夜間對計算機進行系統殺毒，還可以在線檢查計算機運行情況。如果任何一臺計算機出現不正常運行，有病毒威脅時，就可以啟動報警功能，便于工作人員及時處理病毒，做到萬無一失，有利于計算機網絡安全維護。

計算機網絡技術的應用改變了人們的生活和工作，給人們帶了極大便利的同時，網絡攻擊事件也日間增多，嚴重影響了人們的生活和工作。在今后的工作中，應該增加人們的安全責任意識，不斷探索和創新計算機網絡技術，改進和優化系統和技術，提高網絡檢測系統和網絡控制技術，提高網絡安全相應意識，建立良好的計算機網絡環境和氛圍，保證計算機發揮出積極的作用。

大學生網絡道德論文（熱門21篇）篇十八

現代信息網絡技術的發展，尤其是互聯網在中國的迅速發展，使中國人的社會存在方式大大地擴展與延伸，使中國開始步入互聯網時代。互聯網是一種新型媒體，它具有的互動多媒體的效果對未成年人產生了極大的吸引力，必然也對未成年人的思想道德產生了巨大的影響。這種影響有積極的一面，也有消極的一面。未成年人是指未滿18歲的特殊群體。一般而言，他們的知識和閱歷還不足以明辨是非，他們的世界觀、人生觀和道德觀還沒有成熟，還不足以抵制不良社會風氣、習慣、觀念和事物的影響。網絡是一個信息的寶庫，同時也是一個信息的垃圾場，學習信息、娛樂信息、經濟信息以及各種各樣的黃色、暴力信息混雜在一起，使網絡成為信息的花筒。

互聯網可以為我們提供各種學習的機會。互聯網最大的用處就是它能給我們提供豐富的信息資料，傳遞信息。

互聯網上有很多不良信息、毒害我們的心靈，存在大量淫穢文章、圖片、電影和動畫。即便一些正規網站，為了提高訪問率也發布一些裸露的寫真集，用挑逗的字眼和圖片吸引網民訪問。這些低級趣味的信息一旦被未成年人訪問，就會很快侵入原本美好的心靈。許多孩子的墮落就是從偶爾看一次黃色錄像，偶爾瀏覽一下黃色網站開始的。一旦陷入，父母的打罵甚至哀求、老師的教育勸導都很難讓他們回頭。互聯網上的網絡游戲、虛擲光陰。網上有各種各樣的游戲，其中不乏黃色、暴力的游戲。未成年人對游戲的癡迷超乎想象。網絡游戲不再只是游戲，它還可能吃人！一個少年的沉溺，意味著一個幸福家庭的毀滅。記的電視上曾經報道了個節目，一個15歲的少年整天彌戀在電腦游戲中，原本他的學習成績很好，自從愛上了電腦游戲后成績一落千丈。再后來他每天上課注意力不集中，經常缺課。有1次居然在網吧里連續打了10天沒喝一口水，吃的是方便面，他簡直是達到了走火入魔的地步。后來他覺得無臉見老師同學，對不起他的爸爸媽媽就吃老鼠藥自殺了。死前還寫了一封信，名叫“天堂的來信”。1位15歲了少年就這樣的去了，這篇報道告訴了我們小學生現在最重要的是學習，不要每天沉浸在電腦當中，否則將會一事無成！

互聯網網絡一半像是天使，一半像是魔鬼。一方面為我們開拓了知識的新領域，豐富了文化生活；同時，含有色情、暴力、賭博、愚昧的迷信和落后文化與有害信息傳播，嚴重威脅著未成年人脆弱的心靈。

最后我還要告訴人們：電腦是可以玩的、互聯網是可以上的、只要我們不去瀏覽一些黃色網站、不陷入游戲中、我們就不會家毀人亡。

大學生網絡道德論文（熱門21篇）篇十九

隨著科學技術的飛速發展，多媒體的功能日益豐富。多媒體被廣泛的應用于生產生活當中，在日常生活中，我們對多媒體越來越依賴，其已成為人們生活的一部分。信息技術突飛猛進的發展使多媒體從小眾逐漸走到所有人視野，成為了第五大媒體，多媒體的出現對于電視綜藝節目來說，機遇與挑戰共存。只要電視綜藝節目勇于大膽地與多媒體相結合，就會使電視綜藝節目在原有的基礎上，進一步向前發展。

多媒體；電視綜藝節目；運用。

隨著數字信息技術的多樣化發展，通過多媒體技術的進行的影像呈現也越發多樣化，甚至被應用于電視綜藝節目的錄制中，帶給人們一種全新的社會體驗。國內將多媒體技術應用于綜藝節目并產生巨大影響的當屬“春晚”。歷年的春晚允結合了多媒體的led影響技術、投影技術以及虛擬植入技術和全息投影技術、視頻技術等，視頻技術的豐富與精致，使多媒體技術呈多樣化的趨勢發展。以led視頻技術為例，其主要被應用于視頻影像上，通過大屏幕展現節目所需的圖片或是視頻等，同時也可以轉播第二現場，兩個現場通過led可以進行互動，增強節目效果。另外led的屏幕亮度非常高，其可以滿足電視綜藝節目的畫面的逼真性需求。現階段，其亮度與清晰度的優勢，使得led被廣泛應用于電視綜藝節目的錄制中。

2.1時間和空間的跨越與轉化。

無論是綜藝節目還是影視作品都離不開時間與空間的藝術表達形式，但是綜藝節目有別于影視，因為綜藝節目收受到空間與角色的制約，在表現敘事的過程中很難大幅度地完成時空轉換，而將多媒體技術應用其中，可以在一定程度上彌補這一缺失，影像本身就是對一個新的時空的創造。多媒體影像展現出的氛圍與情境，在無形中通過電視屏幕完成了時間與空間的轉化。首先，將多媒體影響應用于電視綜藝節目對綜藝節目的“時間”產生了影響，在以往綜藝節目的舞臺上，時間具有一種線性與連續性，而影響就可以通在綜藝節目的表演中，在綜藝節目的線性時間上進行自由的時空互換與跨越。此外，影響的轉換可以有效地幫助綜藝舞臺完成時空互換，創設表演氛圍，進行場景的切換，進而使得舞臺表現形式呈多樣化與立體化。例如，在2009年的春節聯歡晚會上，有一支名為《城市變奏曲》大型舞蹈，其利用多媒體技術，在大屏幕上展現了清朝末年到現代的歷史變遷，將傳統與現代同時的展現在舞臺上，跨越時空，完成了古今之間的對話。在舞蹈表演中，依照劇情的需要完成了對舞臺情境的創設，及時的完成了時空的跨越與轉換，這是以往舞臺單一的背景所無可比擬的[1]。

2.2對充滿詩意的視覺藝術的打造。

藝術性較強的電視綜藝節目可以在給觀眾帶來視覺上的完美體驗的同時，對人們的心靈產生極大的觸動。其用一種近乎詩意化的表現形式，將中國傳統美學融入其中，虛實相生，動靜結合，充分激發了觀眾的審美想象空間。中國的傳統審美觀念要求“意象合一”也就是說要做到情景交融，意與象共存且兩者辯證統一。再以2009春晚為例，在其綜藝節目里有一支舞蹈名為《蝶戀花》，其利用多媒體向觀眾們展現了一種如夢似幻的情境，在舞蹈的一開始通過多媒體動畫技術將在舞臺中呈現出立體逼真的視覺影像，將舞臺打扮成一個充滿詩意的夢幻空間。舞蹈表演者俯臥于舞臺上就像一朵朵設公開的花朵。隨著舞蹈的展開，舞臺變為花的世界與花的海洋，而與此同時，花朵開滿于整個舞臺上空以及周圍的屏幕上。進行獨舞的舞蹈家在多媒體技術的配合下，在舞臺中央進行著表演，在表演達到高潮時，舞臺被無數的蝴蝶所圍繞，在音樂的配合下向舞臺的中央飛去，這時舞臺早已突破了空間的限制，給觀眾帶來了無盡的幻想。正是有賴于對多媒體技術的應用，才能在在舞臺表演上進行無限的空間延伸，進而擴大觀眾的審美想像空間。

2.3蒙太奇敘事手法的運用。

一戰過后，蘇聯的劇作家率先提出了“戲劇電影化”的理念，就是戲劇在敘事時可以借鑒電影的觀點。從中我們可以看出這兩種藝術表現手法相互結合的可能性。當前，多媒體被應用于電視綜藝節目中，也可以嘗試將電影的藝術表現手法——將蒙太奇運用于綜藝節目的表演過程中。蒙太奇最初為建筑術語，表示安裝的意思。影視理論者將其引申到電影拍攝領域中，表示為在影視創作上對鏡頭的藝術剪輯與整合。蒙太奇是所有影視藝術表現手法中最突出的藝術表現形式，同時也是一種思維形式，既可以敘事也可以表意。前蘇聯的蒙太奇學派認為，將兩個畫面相加，就會產生“一加一大于二”的新內容的呈現。在電視綜藝節目表演中也可以運用這種蒙太奇的藝術表現手法，在吸引觀眾的同時，節目本身也產生了新的內涵。此外多媒體技術與舞臺演出人員的良性互動，形成了第二種蒙太奇詞匯，豐富了蒙太奇的含義與意義。這種由多媒體技術與現場演員的互動而形成了一種新的含義，使得影像在綜藝節目演出中，從某種角度上說成為了一個另類的“演員”。例如13年央視春晚舞蹈《嫦娥》堪稱運用蒙太奇技術的典范。在舞蹈中利用蒙太奇技術使舞臺影像從舞臺空間切換到神話中的亭臺樓閣最終轉換為星辰大海，再剪輯上中國航天員在太空行走最后于地面飛船出倉的畫面，整個畫面銜接十分自然，給人以美的享受。這種對蒙太奇語言的運用，為電視綜藝節目創造了獨特的視覺效果，將舞臺與演員結合在一起，完美地呈現了綜藝節目的藝術性。

2.4虛擬與現實的結合。

將多媒體技術可以將虛擬與現實完美地融合在一起，有利于電視綜藝節目發揮藝術性的同時，更加吸引觀眾的眼球。在真真假假的影像環境中，給觀眾帶來了如夢似幻的現實體驗。通過對各項多媒體技術的應用，使整個電視綜藝節目更加充滿藝術性[2]。電視綜藝節目在視覺上始終追求對完美的立體效果的體現，因為與立體化的空間相比，平面的電視影響一直是電視綜藝節目的短板，而通過對多媒體技術的應用，將其與創造多維度空間的藝術技能相融合，對傳統的影視畫面構造表現形式“取其精華，棄其糟粕”，在講攝影技術融入其中，對電視綜藝節目在畫面表現上，進行立體空間的構造[3]。如以虛擬植入技術為例，其原理是將現場的攝像裝備的信號與三維合成的虛擬情境進行完美的融合，同時利用跟蹤技術讓三維情境隨著攝像裝備的畫面的變化而變化，進行虛擬與現實畫面的完美銜接。在13年的春晚中，歌手演唱歌曲《風吹麥浪》時，就利用虛擬植入的技術，在整個舞臺上呈現出麥田的景象，提高了節目的觀賞性與藝術性。另外從觀眾的角度來說，人類作為社會性動物，對與他人交流都存在本能上的渴望，人們與其他人交流的過程，同樣也是完善自身自我意識的過程。電視能夠創設一個非常大的、突破時間與空間的交流情境，觀眾不用身處現場卻可以與其他的電視觀眾進行跨越空間的交流與溝通，極大地滿足了人們的交流欲望。因此，電視綜藝節目的影像越逼真，則越能滿足人們對交流環境的追求。

多媒體的出現，對電視綜藝節目來說，機遇與挑戰并存，但是只要科學合理地將多媒體技術應用于電視綜藝節目的錄制中，就會使電視綜藝節目無論是在觀賞性還是在藝術性上，都得到質的飛躍。多媒體技術給電視綜藝節目帶來藝術風格上的改變，通過科學技術促進了藝術的表現，展現了電視節目獨有的藝術魅力，在保留藝術表現形式的基礎上，為電視觀眾們提供了異彩紛呈的視覺盛宴。

[1]孫斌.科技與藝術的交融——論多媒體技術在電視綜藝節目中的運用[j].中國電視，2016.

[2]戚繽予.多媒體整合時代的電視發展研究[d].中央民族大學，2013.

[3]陳麗君.新媒體語境下電視媒體生存策略研究[d].南京藝術學院，2015.

大學生網絡道德論文（熱門21篇）篇二十

隨著計算機技術的高速發展和數據大時代的進程不斷的推進，互聯網的身影已經滲透在人們生活的每個角落，與人們的生活變得更加密不可分。隨著我國綜合實力的不斷增強，公民們的物質生活水平得到了很大程度的提高。除此之外，我國信息技術也得到了很大的提高和突破，并且隨著智能手機和計算機的普及，互聯網在人們生活的普及率變得越來越高。人們購物在網上，找工作在網上，買房子在網上……人們現如今的快捷方便的生活方式是借助以互聯網這個平臺來實現的，而這一切的一切，都是依據網絡絕對的安全的基礎上進行的。倘若網絡的安全不能夠得到保障，人們的身份證信息，銀行卡信息，聊天交易信息就會泄露時，人們的人身財產受到一定程度的損失。除此之外，政府機關、國家企業，軍工企業現在也實行計算機信息化管理，倘若網絡安全保密防護和管理工作處理的不夠恰當，會造成的損失是無法估量的。故涉密網絡安全保密防護和管工作非常值得我們重視。

1.1計算機端口濫用。

計算機的光驅、usb接口、紅外接口等很容易被違規的接入未檢測的設備(即未能確保具有安全保密性的設備)，一些人利用這些來控制兩臺計算機進行物理外聯，會導致兩臺計算機中的信息通過“信息擺渡”來實現信息的共享，導致一些保密信息泄露。

1.2違規外聯。

一般來講，涉密網絡是禁止與互聯網進行連接的，但是就有一些工作人員沒有重視到這一點，為了貪圖便利，違規的與互聯網進行聯系。殊不知與互聯網進行連接，會對內網造成一定程度上的破壞，讓病毒和木馬變得有機可乘，這樣會導致內部的網絡信息十分容易被人攻擊，會導致保密信息的泄露。

1.3系統漏洞。

系統漏洞的專業解釋就是指應用軟件和操作系統軟件在邏輯上設計存在缺陷和漏洞，這些漏洞會成為病毒和木馬的入侵點。入侵者可以通過系統漏洞從計算機中攝取安全保密信息。

1.4權限失控。

在涉密網絡安全保密防護和管理的工作方面權限失控是造成網絡安全保密信息泄密的重要因素之一。一般的工作人員對于權限沒有進行深入地了解，自然也就不會重視到這一點，這樣就會導致一些不法分子利用這一點來竊取保密信息。權限失控是指在涉密網絡安全保密防護和管理中沒有采取身份鑒別和權限控制等相關措施，一些人可以不受限制地調取所需信息，而在這個過程中往往會導致涉密網絡安全保密保密信息的泄露發生。

1.5人為因素。

很多工作人員對于保密工作的認知不夠，不能意識到網絡安全保密工作的重要性，所以很多工作人員在工作中不具有“嚴謹、認真”的工作態度，他們往往憑借自己的主觀臆想來進行工作，這些細節往往會對入侵者提供機會，使保密信息很容易地泄露，所以對工作人員的培訓和培養他們的安全保密意識十分必要。

2.1入侵檢測系統防護技術。

入侵檢測系統防護技術的功能就跟警報器的作用是相同的。一旦發現不法的信息傳輸會以警報的形式通知工作人員，這樣就會使外部對涉密信息的竊取變得更加困難。不僅如此，任何可疑的傳輸操作都可以被輕松地檢測出來，這樣不僅能夠及時的檢測出外部的入侵，還能對內部的一些錯誤操作進行提醒提示，及時的進行改正。除此之外，一般入侵檢測系統在發現病毒和木馬后，不但能夠進行及時的阻止，也會一定程度的對木馬和病毒進行分析處理，確保不會造成病毒和木馬的二次攻擊。

2.2防火墻系統防護技術。

防火墻系統防護技術對于大眾來說是十分熟悉的，一些私人的計算機中也會安裝防火墻系統來對自己的計算機進行保護。防火墻系統就是一層安全保護屏障，來保護計算機內部網絡與外部網絡或是計算機內部網絡與互聯網之間的安全。防火墻可以保護計算機內部的網絡不受外部網絡或者是互聯網網絡的攻擊，是目前涉密網絡安全防護技術中一項最基本的，最有效的安全措施之一，除此之外，防火墻系統防護技術可實現實時監測，外部網絡和互聯網對內部的訪問可被防火墻系統所檢測，對涉密網絡的訪問情況進行統計分析。

2.3漏洞掃描技術。

漏洞掃描技術也是在我們使用計算機的過程中很常見的一種防護方法，它是指通過掃描計算機本身來發現計算機中存在的一些容易被攻擊的薄弱的地方，并及時進行維護和修繕。漏洞掃描技術和防火墻系統防護技術、入侵檢測系統防護技術相互配合使用的，它們的使用能夠大大的提高計算機網絡系統的保密性與安全性。定期的漏洞掃描將有利于計算機安全高效的進行工作，大大降低了計算機被攻擊竊取保密信息的風險。

3.1健全涉密網絡安全保密制度。

俗話說，沒有規矩不成方圓。任何事都要有一定的法律條文來進行規范，所以健全涉密網絡安全保密措施是十分有必要的。只有建立一個完善的涉密網絡安全保密制度，方可使網絡安全保密工作能夠更加高效地進行。對一些不法入侵竊取保密信息的人員進行嚴懲，可對一些不法入侵者形成警告。健全涉密網絡安全保密制度，可以從法律的角度對安全保密工作進行細分和管理，明確各部分的工作，對人員的分配和確保工作的安全高效進行有很大的意義。同時要不斷的完善涉密網絡安全保密制度，倘若發現漏洞和不足，及時的進行補充和修正。

3.2提高工作人員保密意識和防護技能。

工作人員的保護意識不足。一些工作人員沒有意識到網絡安全保密工作的重要性，上文中提到的一些涉密網絡安全保密的一些安全隱患往往是由于工作人員的保密意識薄弱和防護技能不足所導致的。所以要加大對工作人員的保密意識的培養和工作人員的防護技能的培訓。另外，網絡安全保密的工作是具有與時俱進的特點的，往往需要工作人員及時的更新自己的知識儲備，才能夠更好的勝任自己的工作。還有一些工作人員的態度不端正，在工作中存在著僥幸心理，往往忽視了工作中的一些細節的十分重要的部分。

現在是大數據背景下的時代，我們的日常生活和工作都不能脫離計算機與互聯網。計算機系統和網絡已經成為很多大型企業和相關政府機關進行管理和經營的重要手段。所以，涉密網劇安全保密防護和管理工作十分的重要。我們要不斷地發現其中存在的弊端與漏洞，不斷地提高科學技術水平了解決此類問題，確保網絡信息安全。

大學生網絡道德論文（熱門21篇）篇二十一

網絡結構的不安全．易被和缺乏安全意識等原因造成的，網絡入侵者主要通過破譯口令，ip欺騙和dns欺騙等途徑攻擊網絡。防范措施主要通過防火墻技術和數據加密技術來完成。

由于黑客發動攻擊的目的和組織化的轉變，近年發生大規模的網絡安全事件的可能性比較小，以僵尸網絡、間諜軟件、身份竊取為代表的惡意代碼，以及網絡仿冒網址嫁接／劫持類安全事件將會繼續增加，對新流行的網絡應用的安全事件將會發生，這些問題將導致事件數量整體仍呈上升趨勢，同時也提醒網絡安全管理員盡可能的保護好企業的內部數據。

常見的危害安全有：外部攻擊；內部威脅；網絡儒蟲；垃圾郵件；web服務器；僵死網絡l網絡釣魚；arp欺騙。薄弱的信息安全意識可能造成重大的經濟損失或嚴重的法律后果。網絡飛速的發展，網絡安全往往很容易忽視。但是帶來網絡安全的原因有很多。

網絡安全的具體含義會隨著“角度”的變化而變化。從社會教育和意識形態角度來講，網絡上不健康的內容，會對社會的穩定和人類的發展造成阻礙，必須對其進行控制。總之，幾是涉及到網絡上信息的保密性、完整性、可用性、真實性和可控性的相關技術和理論都是網絡安全所要研究的領域。

2．2行系統安全。

行系統安全：即保證信息處理和傳輸系統的安全。

它側重于保證系統正常運行，避免因為系統的崩潰和損壞而對系統存貯、處理和傳輸的信息造成破壞和損失，避免由于電磁泄漏，產生信息泄露，干擾他人，受他人干擾。網絡上系統信息的安全：包括用戶口令鑒別，用戶存取權限控制，數據存取權限、方式控制，安全審計，安全問題跟蹤，計算機病毒防治，數據加密。

2．3網絡中的安全缺陷及產生的原因。

(1)tcp／ip的脆弱性。因特網的基石是tcp／ip協議。該協議對于網絡的安全性考慮得并不多，并且由于tcp／ip協議是公布于眾的，如果人們對tcp／ip~e熟悉，就可以利用它的安全缺陷來實施網絡攻擊。

(2)絡結構的不安全性。因特網是一種網間網技術。它是由無數個局域網所連成的一個巨大網絡。

(3)易被。由于因特網上大多數數據流都沒有加密，因此人們利用網上免費提供的工具就很容易對網上的電子郵件、口令和傳輸的文件進行。

(4)缺乏安全意識。雖然網絡中設置了許多安全保護屏障，但人們普遍缺乏安全意識，從而使這些保護措施形同虛設。如人們為了避開防火墻代理服務器的額外認證，進行直接的ppp連接從而避開了防火墻的保護。

網絡入侵是指網絡攻擊者通過非法的手段(如破譯口令、電子欺騙等)獲得非法的權限，并通過使用這些非法的權限使網絡攻擊者能對被攻擊的主機進行非授權的操作。網絡入侵的主要途徑有：破譯口令、ip欺騙和dns欺騙。口令是計算機系統抵御人侵者的一種重要手段，所謂口令入侵是指使用某些合法用戶的帳號和口令登錄到目的主機，然后再實施攻擊活動。

4．1防火墻技術。

網絡防火墻技術是一種用來加強網絡之間訪問控制，防止外部網絡用戶以非法手段通過外部網絡進入內部網絡，訪問內部網絡資源，保護內部網絡操作環境的特殊網絡互聯設備。

防火墻系統是由兩個基本部件包過濾路由器(packetfilteringr0uter)、應用層網關(applicationgateway)構成的，防火墻處于5層網絡安全體系中的最底層，作為內部網絡與外部公共網絡之間的第一道屏障，防火墻是最先受到人們重視的網絡安全產品之一。另外還有多種防火墻產品正朝著數據安全與用戶認證、防止病毒與黑客侵入等方向發展。

4．2數據加密技術。

數據加密技術是最基本的網絡安全技術，被譽為信息安全的核心，最初主要用于保證數據在存儲和傳輸過程中的保密性。加密技術通常分為兩大類：“對稱式”和“非對稱式”。對稱式加密就是加密和解密使用同一個密鑰，通常稱之為“sessionkey”這種加密技術目前被廣泛采用，如美國政府所采用的des]jij密標準就是-一種典型的“對稱式”加密法，它的sessionkey長度為56bits。而非對稱式加密就是加密和解密所使用的不是同一個密鑰，通常有兩個密鑰，稱為“公鑰”和“私鑰”，它們兩個必需配對使用，否則不能打開加密文件。

4．3身份的驗證。

身份的驗證指使用網絡資源時需要提交一一定的信息，表示申請者具備的身份。驗證有很多種方式，人們最熟悉的就是用戶名加密碼的方式了，雖然在實踐中，密碼方式并不是一種非常安全的身份驗證方式。

4．4授權。

授權和身份驗證不同，身份驗證控制能否訪問網絡。而授權則是控制能夠訪問那些資源和可以如何訪問這些資源。授權包括兩種，一種是行為的授權。另外一種是范圍的授權。

4．5審核。

通過審核，網絡管理員可以了解攻擊著的主攻方向，了解所不知道的網絡薄弱環節，攻擊者通常是從網絡的薄弱環節攻入的。

4．6公共密匙加密和數字簽名。

在數據加密中，密匙非常重要，但加密解密的雙方又需要同樣的密匙，密匙就需要采用某種傳送方式，這樣密匙就變成了網絡安全的主要攻擊目標。

4．7數據包過濾。

比身份驗證和授權更進一步，數據包過濾能夠接受或拒絕特定特點的數據包，能夠防止非授權的使用、破壞網絡資源、禁止、拒絕服務攻擊。

隨著計算機技術的不斷發展，計算機網絡已經成為信息時代的重要特征，人們稱它為信息高速公路。網絡信息交流現已是生活中必不可少的一個環節，然而信息安全卻得不到相應的重視。本文就網絡信息的發展，組成，與安全問題的危害及防范做一個簡單的概述。