英語學習不僅僅是記單詞和背語法，更重要的是培養語感和語境理解能力。下面是一些英語學習的好文章和優秀范文，供大家參考。通過閱讀這些文章，可以幫助我們提高英語閱讀和寫作的能力，同時也開闊我們的視野，增加詞匯量。大家可以一起來欣賞這些精彩的英語文章吧。

傳統文化的英語（優秀20篇）篇一

最近，我參加了一場名為“英語傳統文化講座”的活動，活動由一位經驗豐富的英語教師主持。英語傳統文化講座，作為一次巧妙地將英語和中華傳統文化結合起來的活動，讓我受益匪淺，也讓我重新認識了傳統文化的重要性。

第二段：講座的內容。

在這個講座中，教師就傳統文化中的各個方面進行了詳細的介紹。從傳統文化的歷史背景，到詩詞的含義，再到古代的中國藝術形式，每個方面都被仔細地解讀和分析。我學到的第一件事是，傳統文化是一種可以世代相傳的文化形式。在過去的幾千年里，中國人一直通過各種傳統形式來傳遞這一文化。

第三段：對傳統文化的見解。

通過這次講座，我重新認識到傳統文化的重要性。傳統文化是一個國家和民族的精神支柱，反映了一個民族的價值觀和想法。傳統文化不應該被看作是過時的和無用的東西，而是應該被看作是一個國家和民族的重要寶藏。每個國家和民族都應該尊重和保護自己的傳統文化，并將其傳遞給后代。

以英語來講述中華傳統文化，是一件有趣的事情。經過適當的轉化，中華傳統文化可以呈現出日益深入人心的魅力。英語在傳統文化中的應用，可以促進文化交流和理解，使外國人更好地了解中國的文化和歷史。

第五段：感悟與總結。

這次講座對我真正有啟發作用。這次講座引導我思考中華傳統文化的價值和作用，也讓我認識到了英語和中華傳統文化的結合是有可能的。我希望能夠加強自己學習中華傳統文化的意愿和觀念，在適當的時候以英語來講述和分享中華文化，幫助更多的人了解中華文化的博大精深和豐富性。

傳統文化的英語（優秀20篇）篇二

中國哲學主張“天人合一”，中國哲學的最高境界即是“天人合一”，因此，我認為中國傳統文化的精髓部分首先就是“天人合一”的思想。所謂“天人合一”，并不僅僅限于我們今天講得最多的環境保護論者的論調。誠然，從字面意義上來將，“天人合一”指的是人要與自然和諧相處，這也是現今最流行的觀點。可是，如果把中國傳統文化的最精髓部分和中國哲學的最高境界僅僅歸于人與自然的關系，僅僅停留于環境保護的層面，就未免太膚淺了。這里的“天”除包含人以外的自然界，更多的指的是人的自然性和任何其他事物的自然性，關于這一點，我們可以從《老子》里面去尋求答案。在《老子》里，人的最佳狀態其實就是“天人合一”，人要脫離自己的身體局限性和知識局限性，甚至完全脫離智慧，回歸到人的最初本原狀態，回歸到自然的野蠻人的`狀態，因為野蠻人雖然沒有理性，但野蠻人也沒有任何除保持自身生存的其他欲望，人如果能夠達到餓則食、寒則衣，一切事物皆按其自然規律來處理，就是達到了天人合一。世界如果達到天人合一的狀態，也就不會有過多的矛盾，如果人不將自己所謂的理性思維加諸于自身，加諸于外界，則人在任何時候都會達到幸福的狀態，世界也自然會按照它固有的最佳規律運行。

但是，很顯然的，中國哲學里面所追求的“天人合一”狀態從來也沒有出現過，因此，便產生了儒家中退而求其次的“禮”。“禮”是維系中華民族幾千年的道德基礎，“禮”是一切社會秩序的總括。是中國社會幾千年來用以判斷一切是非的主要標準。“禮”是“仁”、“孝”、“忠”、“恕”、“中庸”、等儒家核心思想的標準，“禮“也是治國、法律、外交、軍事、經濟、教育等一切具體事物的標準，“禮”也是史學、詩歌、音樂等的標準，“禮”更是衣、食、住、行的標準。“禮”的重要性，遠甚于國家法律的重要性。中國社會之所以被說成是倫理社會，就是因為“禮”已經滲透到社會生活的每一個角落，倫理道德對于中國人的壓力其實遠大于法律的壓力。

“禮”后來被宋明理學發展成為一種道德上的桎梏，使人們對“禮”的含義認識產生歪曲，實際上，屏除“禮”中所含的一些不符合現代意義的內容，如男女授受不親，三綱五常，三從四德等內容，“禮”更多的包含了中國傳統文化的精髓。

“禮”的含義是如此廣泛，以至于中國社會的一切秩序都可以用“禮”來衡量。但是，在如此多的“禮”中，“孝”應該是最重要的“禮”。此前已有諸多學者在論及中國社會時，將中國社會概括為一“孝”的社會，將中國傳統文化概括為一種“孝”的文化。的確，“孝”在中國文化中所占的地位，要遠遠高與其他倫理道德信條。原因就是中國幾千年來一直是一種農業宗法制社會，實行的是一種家族制的統治。父子關系是最基本的社會關系，君王則是凌駕于萬民之上的“父”，人民都是他的“子民”，君王與人民構成最高一級的父子關系。在很多時候，“孝”成為束縛青年人的家族法、精神枷鎖，一定程度上阻礙了社會進步，特別是在近代以來阻礙了中國社會的近代化。但客觀的說，“孝”曾有力的維護了中國社會的秩序，“孝”雖是農業宗法社會的產物，但他放在今天仍然是值得肯定的。今天我們談到“孝”，自然應該剔除其中包含的“孝”君思想，回到其最本原的意義--子女對父母、晚輩對長輩的“孝”。

“忠”是“禮”中包含的又一重要部分，《論語》中對“忠”的解釋為“己欲立先立人，己欲達先達人”。“忠”的意義也非常廣泛，對君主要忠心，對朋友要忠誠，對人要忠厚，對事要忠實。“忠”對中國人的價值觀影響非常巨大，但“忠”在封建社會更多的局限在中軍的狹窄范圍里，所以“精忠報國”的岳飛在皇帝昏庸，奸臣當道的條件下仍然死守著他的忠君信條。但是“忠”在更多時候是增強了中華民族的團結力和凝聚力，中國國土廣闊，歷史上曾出現過多次割據局面，但是，無論如何，人們對所謂的正統王室都抱著一種根深蒂固的忠心。任何一個朝代在走向統一后，統治者都立即強化對其個人的絕對忠心。這是保持其統治秩序穩固性的向心力除了這種對君主的“忠”外，中國人對人對事的“忠”，的確構成了一種寶貴的民族精神--守信義、重承諾。所以有朋友間的肝膽相照，有夫妻間的相濡以沫，有“大丈夫一言既出，駟馬難追”的承諾。

中國傳統文化傳承五千年，但基本上處于一種緩慢甚至停滯的狀態，自春秋戰國后，文化領域的百花齊放景象就不復出現，特別是西漢“廢黜百家，獨尊儒術”后，傳統文化就幾乎只剩下儒家一支獨秀了。缺少了學術爭鳴的儒家，把自身局限在一個狹小的圈子里，做一些修修補補和無性繁殖的工作，頑固的堅守著閉塞狀態，越來越與社會的近代化不能適應，終于在近代被新文化運動徹底打倒，造成了它在近代的斷裂與失落。

20世紀初中國社會是一個劇烈動蕩的時期，西方資本主義的入侵與中國社會日益嚴重的危機促使國人在反思中將矛頭對準了以儒家為主的傳統文化。新文化運動正式揭開了對傳統文化的批判，但不幸的是，包括“忠”“孝”“仁”“義”“天人合一”“中庸”等精華在內的中國傳統文化被不分清紅皂白的遭到了徹底打倒。郭齊勇先生在論述這一段歷史時，曾痛心的反思：“世界上沒有任何其他一個民族，像我們一樣如此徹底的摒棄傳統……”“以至于今天為人父母、為人祖父母者，已不復曉知孔孟老莊、程朱陸王”。

傳統文化在現代的斷裂，是中華民族的魂的失落，在物欲橫流的經濟社會中，在朝夕萬變的世界浪潮中，我們只能回歸到我們的民族文化的本原，去重新批判和繼承傳統文化，才不至于在現今這場世界劇變中丟掉民族的根。

中國傳統文化中的精華部分，完全可以拿來發揚光大，作為全世界人民的精神財富。如“天人合一”“入則孝、出則第”“中庸之道”等思想，對于調適人與自然的關系及社會人際關系，對于指導人生、提高精神生活，對于防止工業社會泯失人的具體存在、妨礙人的全面發展、造成人性的異化和人的困惑與疏離，都具有積極的功能。

目前對中國傳統文化的研究，正處于一個重拾和重整的階段。相信經過幾代人的努力，中國傳統文化一定會恢復她原有的光彩與魅力。這也是關系到中華民族能否在激變的世界中保住自身民族文化的關鍵所在。

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傳統文化的英語（優秀20篇）篇三

首先，辛勤工作是出路。勞動創造歷史、創造財富，無論做什么工作，辛勤勞動都是重要的前提和基礎。因此，大家在選擇就業崗位時，要樹立行行建功、處處立業、先苦后甜的理念，有了崗位，就有了施展才華的舞臺。只要你勝任本職崗位，做出了成績，用人單位就會發現你、培養你，從而重用你。

其次，要理性看待待遇。大家不能只求待遇高，要有實干精神，干好了就能不斷提薪，待遇是對奉獻的回報。相信有辛苦、有付出必然有收獲。

另外，要珍惜每一份工作。今天的面試會是為大家搭建的一個非常好平臺，是你們一次難的的工作機會，工作中可能會遇到許多的困難和挫折，希望你們不要退縮，在工作中遇到困難和挑戰時，不應該選擇放棄，應該拿出勇氣，努力堅持，培養自己良好的工作心態，對待工作要“多一份珍惜，多一份堅持”，你一定會成功的。

傳統文化的英語（優秀20篇）篇四

過去，人們對中國象棋表現的中國文化的反面作了反省，但對其表現的中國文化的正面卻言之甚少，這不僅有損于中國象棋的形象，也有損于中國文化的形象，流露出了一些無知者在歷史浩劫之后對中國傳統文化的否定和漠視。

中國古代兵家講究的是“智、信、仁、勇、義”。

何謂智?其一，運籌于帷幄之中，決勝于千里之外。“夫未戰而廟算勝者，得算多也;未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝少算，而況于無算乎!吾以此觀之，勝負見矣。”所以，不同于西洋象棋的.王可以四處移動，中國象棋的將帥閑坐九宮之內。其二，在古象棋的演變中，士相(“士”，原來可能是偏將，故威力強大，而“車”，發音同漢官職“車騎將軍”，應該是官職名，而非戰車，而象應是象戰部隊，由此筆者妄猜，古象棋應發明于漢代王莽新政時，驅百獸助陣，以知兵法者百家為將佐，好事者模仿而創造了古象棋)在西洋象棋中演變成了“后”，而“象”演變成了“傳教士”，而在中國象棋中，成了謀士和丞相，顯示了中國文化中智勝于力的定論。其三，西洋象棋棋子個個有十八般武藝，連小卒都能升變(所以國際象棋你得多備一幅棋在身邊，而后還要多加一個，不然，升變多了，你拿什么來變?誠歐洲貴族胡思亂想之作)，然而六十四格中三十二格為棋子，且雙方子力相同，雖有一身本領，限于兵鏈等防御體系，也施展不出拳腳，多數在兌子之后消耗殆盡。而中國象棋中大子活動空間大，能縱橫往來。由于雙方子力相等，小子也是勝負天平上重要一碼。低手能用車炮，中手善用馬卒，高手善用士象。有無知無能者常恨馬蹩腳，相塞眼，殘局炮無架。然高手眼中，運用之妙，存乎一心，棋諺：“卒能制馬，士能制車，象能護子”。中國文化中“物盡其用，人盡其才”的概念表現得一露無疑。

何謂信?其一，三軍對壘，車、馬為左右軍，將帥坐鎮中軍，當上下同生共死。西洋象棋在規則演變中，出現了“王車易位”，開局未已，“王”已藏于一角，未戰先怯也。中國象棋在演變中，將格化為點、線，增加了河界，擴大了棋子的活動范圍，而棋盤一大，殺死老將變得困難，故為了便于攻擊，中國老將雖槍林彈雨，堅守于九宮之內，以示破釜沉舟，決戰之心。若未戰先藏，士卒誰肯賣命?其二，士相環繞，士不離九宮，象棋不過河界，專心護主，忠信也。

何謂仁?棋至殘局，雖大子盡失，然士相全可和一車，小卒終局對面笑，不至于戰至一兵一卒之慘烈。所謂得饒人處且饒人。

何謂義、勇?春秋戰國時，小卒感大將吳起吮瘡之恩，足不旋踵，戰死于陣。小人之類何必聒聒言西方之“升變”?士為知已者死，雖小卒亦知義。

另西洋象棋形成于歐洲封建時期，等級觀念嚴重，棋子有高低之分，而中國象棋流傳于市井之間，上下平等，顯示中國象棋的平民文化。有無知者反議論中國象棋等級觀念強，不知從何而起。

又有無知者怪言“中國象棋級別越高越無能”，恐怕也是來源于“造原子彈不如賣茶葉蛋”同一時期的謬論。在現代企業中，管理和技術人員(白領階層)的作用是不言自重的。如前面所言，中國象棋是斗智不斗力的游戲，士相是運籌者的象征，一個重視知識、尊重文化傳承，尊重人才的民族才能綿延數千年，笑傲東方。

傳統文化的英語（優秀20篇）篇五

手微微地顫抖著，恨憤憤地燃燒著，心默默地疼痛著。

誰能告訴我？誰能告訴我，這不是真的，不是，絕對不是……。

然而，透過它，我們也看到了傳統節日所面臨的危機。

我疑惑，我不解，我苦苦地思索著。

當端午節時，一個小學生竟不知為何要吃粽子的時候，我們憂心了；當重陽節時，一個中學生竟不知“每逢佳節倍思親”是詩人在何時有感而作的.時候，我們傷心了；當中秋節時，一個月餅賣到八千八百八十八元的時候，我們痛心了。于是，我恍然大悟：在傳統節日日漸失落的背后，竟是我們傳統文化的失落；伴隨著商業的浮華與城市的喧囂，我們的傳統文化正一點一點地被蠶食，被湮沒……是我們對傳統文化的冷漠，是我們傳統文化的無知，是我們，是我們將它親手拋棄，又親手埋葬。

傳統節日在哭泣！

傳統的*人在哭泣！

哭泣聲中，屈子漸漸地沉沒了，嫦娥漸漸地憔悴了，織女也漸漸地黯淡了。一切都在哭泣聲中，慢慢地消失、散盡、直至難覓蹤跡。

傳統節日，我為你憂心，為你不*！

傳統文化的英語（優秀20篇）篇六

在一個陽光明媚的`星期天，我在看電視，正看著津津有味的時候媽媽說：“佳寶，佳寶，快來聽英語，我數一二三,你還沒來聽英語的話，我就打你了！一二……”我想：在媽媽數到三之前，就要到，要不我的屁股就要炒魷魚了！我連忙跑到房間里聽英語，我的偷懶計劃正式開始！于是我問：“聽多久？”媽媽回答：“聽半個小時。”還沒有聽一分鐘，我就對媽媽說：我要喝水，喝完水，只聽了三分鐘，我又叫道；媽媽，我要上廁所，等我上完廁所，一看就對媽媽說；“媽媽，時間到了！”結果我的偷懶計劃實現了。我高興地去看電視！聽英語偷懶作文200字。

小學生作文（中國大學網）。

傳統文化的英語（優秀20篇）篇七

近日，我參加了一場關于“英語傳統文化”的講座，深受啟發。在這場講座中，我深入了解了一些英語國家的傳統文化，不僅增長了文化知識，也對不同文化之間的差異有了更深的認識。以下是我對這場講座的心得體會。

首先，在聽講座前，我對英語國家的傳統文化知之甚少。在講座中，我了解了英國的綠色鄉村、美國的感恩節和澳大利亞的原住民文化等。這些傳統文化既是英語國家的重要組成部分，也是這些國家獨特的文化風貌。在學習英語語言的同時，我更應該了解這些國家的傳統文化，以便更好地了解這些國家的歷史、文化和社會發展。

其次，了解英語國家的傳統文化，也有助于我們更好地交流和理解。不同國家的文化差異往往是語言學習的重要障礙，而對傳統文化的了解可以幫助我們更好地融入當地文化，更好地理解當地人的行為和思維習慣。此外，傳統文化也是互相交流和溝通的重要平臺，通過對文化的了解，我們可以更好地與他人溝通和交流。

第三，學習英語傳統文化也是一種文化素養的提升。文化素養是人們在日常生活中需要具備的一種能力，可以幫助我們更好地應對復雜的社會環境。了解不同的文化，不僅可以提升我們的文化背景，也可以幫助我們更好地與世界接軌，成為具備全球眼光的精英。

第四，在講座中，我也了解到傳統文化的保護和傳承是非常重要的。傳承和保護傳統文化是保護文化多樣性的重要手段，也是維護國家文化自信心與自尊心的重要方式。對傳統文化的保護和傳承是文化傳承工作的關鍵，也是執政者的文化責任。作為一個熱愛文化的人，我們也應該積極地參與到文化傳承的工作中。

最后，在學習英語傳統文化的過程中，我的英語語言水平也得到了提升。雖然這次講座并不是一個英語學習的課程，但作為一個英語學習者，我通過這些文化知識的了解，提高了我的聽力、口語和閱讀能力，也讓我更加自信地去接觸和溝通英語國家的人。

總而言之，這次關于英語傳統文化的講座讓我受益匪淺。不僅讓我了解了不同國家的傳統文化，更讓我認識到傳統文化對語言學習、文化交流和文化素養的重要性。我希望能繼續深入學習英語傳統文化，從中汲取更多的能量，讓自己成為一個具備全球視野和文化背景的人。

傳統文化的英語（優秀20篇）篇八

假設你是紅星中學高三學生李華。你的美國筆友jim對中華傳統文化很感興趣，經常與你討論這方面的話題。最近你參加了一次相關活動，請你給他寫一封郵件，內容包括：

1.介紹這次活動;。

2.說明參加的理由;。

3.表達參加后的感受。

注意：1.詞數不少于50;。

2.郵件的開頭和結尾已給出，不計入總詞數。

傳統文化的英語（優秀20篇）篇九

在我的成長路上，接觸的休閑類游戲多種多樣，然而，讓我情有獨鐘的僅僅是中國象棋，不是陸軍棋或斗獸棋，更不是國際象棋，而是以三十二個子演化出上億種走法的中國象棋，喜歡的理由很簡單——因為棋如人生，這也是中國象棋的文化魅力所在。

中國象棋最早于戰國時期便有記載，并于北宋末基本形成現在的形態。三十二個子在九宮格上公平對弈，拼的是智力、是謹慎、是判斷力。這就是與人生一樣，一樣的起點，不一樣的走法與選擇，最終導致了不一樣的結局。

成功一次便沾沾自喜，驕傲自大，這樣的人下棋往往會以失敗告終。驕兵必敗，這一步你所占到的利益并不代表永遠，是這一盤棋的利益，或許下一步，它將化為一把利刃直插心藏之地，導致前功盡棄，將死兵敗，人生也是如此，一次成功并不代表一生的成功，因為不到最后，還不知鹿死誰手。

堅持就是勝利，這個人生成功之路的通行證在象棋中一樣行得通，其中最好的證明便是：兵過河當車用。看似平凡無奇的小兵，在努力沖過楚河漢界后，就相當于象棋中殺傷力最強的車。人生的努力似乎微乎其微，但若將之以恒，它將化為過江的兵，帶領你走向成功。

象棋中有一種特別的對弈方式——讓子。這是高等者為讓對弈公平一點而對低等級者采用的方式——一開始便把自己的某個或某幾個子讓出來，不參與此局的對弈。棋如人生，有的人或先天或后天的失去了某種普通人所擁有的能力，他們便是殘疾人。因此，不要嘲笑或蔑視殘疾人，因為在人生的棋盤上，他們比普通人高出好幾個等級，殘疾只是他們的讓子，而不是他們的對弈失敗。

中國象棋文化博大精深，現在仔細品讀，喜愛之情愈而加深。棋如人生，其實，品讀中國象棋文化就是在品讀人生。

傳統文化的英語（優秀20篇）篇十

在如今紛繁蕪雜的大環境下，科技與傳統文化不可偏廢。傳統文化是我們的根，我們的魂；科技是第一生產力，促進社會進步，讓人享受舒適生活：積極發揮科技優勢，大力弘揚傳統文化已成為我們的必然選擇。

**戰爭以來，中國人便對西方現代科技有一種盲目的恐懼或崇拜，西方的堅船利炮轟開了中國國門，打碎了天朝上國的美夢，也在國人心中種下了恐懼而又歆羨的種子。科技強國也被無數國家奉為圭臬。科技霸權在美國等西方國家身上體現得淋漓盡致，現代科技的優勢展露無遺。

但我們就該為此放棄傳統文化？中國傳統講究仁義禮智信，中國文化具有兼容并包性，源遠流長，博大精深。偉大的中國文化是我們傳承千年，歷久不衰的法寶，也是我們走向復興，開創未來的根本保障。雖然，傳統文化不乏糟粕，虛榮、麻木等劣根性便是糟粕的體現。但，我們不能否認傳統文化的精髓讓我們經久不衰，綿延不絕。文化的包容維持著中華民族的和諧與穩定，也為民族大家庭不斷注入新鮮血液，使其煥發生機。五千年的積淀造就的是傳統文化的強大生命力。

社會轉型期的今天，傳統文化與現代科技激烈碰撞，逐步融合，而在這碰撞與融合中，各自煥發出新的的生機。科技賦予傳統文化科學特性和創造力。科技是第一生產力也是經濟發展的強大驅動力，而科技發展中形成的科技精神，包括科學思維，科學態度，科學價值觀念等，深刻的影響著人們的生活方式，影響著傳統文化。在科技條件下，傳統優秀文化經過現代科技的陶冶和兼容，具有了新的創造活力，它既蘊含了現代科技的新成果，又指導著現代科技條件下的民族文化不斷創新和發展，永葆生機和活力。發揮科技優勢，改造傳統文化，是保持傳統文化生機的不二法門。

同時，傳統文化的道德原則、和諧理念也指引著具有民族特色的現代科技的發展與走向。先進科技的發展為人們創造了巨大的財富，也帶來了一系列的社會問題。現代建筑的發展并隨著鄰里人情的冷漠，交通工具的進步伴隨著健康的，電子文檔的的發明也不可避免地產生書寫能力的退化。而這些問題的解決需要也只能依靠傳統文化。英國著名的哲學家湯恩比博士在上個世紀70年代就提出了令舉世深思的論點：“挽救二十一世紀的社會問題，唯有中國的孔孟學說和大乘佛法。”而七十多位諾貝爾獎獲得者也在巴黎宣布，解決21世紀人類的生存問題，必須去多年前的孔子學說中汲取智慧。弘揚傳統文化，解決科技發展帶來的各種問題，也指引著科技的發展。

傳統文化的英語（優秀20篇）篇十一

21日，北京教育考試院正式發布了2015年中考《考試說明》，五個考試科目的考試內容均有所調整。其中語文將突出傳統文化增加大作文選擇性。英語則減少近400個單詞和短語，考查語法的題目分數也有所降低。

根據北京教育考試院發布的考試說明，包括語文、英語及理數化在內的5科，考試內容均有所調整。

其中，英語科目從減負角度進行了調整，單詞和短語共減少了近400個，詞匯量從原來的1630個左右減少到1540個左右，刪除習慣用語和固定搭配300個左右。

不過，北京教育考試院相關負責人也介紹，本次對語法知識內容的調整，意在引導考生在重點關注主干知識的同時，不要忽略其他知識點。

語文“考試內容和要求”中則明確提出“加強對中華民族優秀文化傳統的考查”，對漢字書寫提出了“用規范的正楷或行楷”書寫的要求，在樣題中，部分舊題替換為2014年中考體現傳統文化的試題，如對聯、字謎等。

對于數理化三科的考試調整，更突出了對應用能力的考查。

數學要求學生從“被動想”轉化為主動思考;物理則是調整了試卷結構，題型中新增了“科普閱讀題”，增加單選題、實驗探究題、科普閱讀題的分值;化學考試說明中，考試內容和要求、試卷結構、參考樣題3個部分都做了調整。

北京教育考試院相關負責人介紹，今年中考各科目考試說明的調整，也是為了貫徹去年北京市教委制定并引發的學科教學改進意見，以《課程標準》為依據編寫。

結合北京市教委提出的，中小學評價要有10%的課時在社會大課堂進行這一要求，語文考試說明的樣題中，便新擬了與“社會大課堂”相關的情景寫作樣題，以結合生活實踐，而大部分的新增樣題也采用了“可選擇”的形式，以體現對個性化表達的重視，為不同層次不同興趣點的學生提供更多發揮平臺的導向。

物理等科目則是參照科學類學科教學改進意見，希望能進一步減輕考生負擔，加強實踐性和開放性。例如物理增加的“科普閱讀題”，就是為了突出對實驗探究能力的重視，倡導學生科普閱讀，并鼓勵開展科技實踐活動，將學生的課堂表現和多年積累、技能能力，以及從社會大課堂中學到的內容考出來。

2015年中考語文《考試說明》從傳統文化、現代文閱讀、寫作等方面進行修訂，體現出注重基本能力、重視文化內涵、強化閱讀、結合生活實踐、提供更多的選擇和開放空間等考試評價改革的思路。

語法項目中，“不定代詞”一項只考查some，any，no構成的不定代詞;“非謂語動詞”只考查動詞不定式;“定語從句”只要求能辨認由that，which，who引導的限定性定語從句，并能理解句子意思。

“書面表達”部分刪除了“完成句子”一題，總分從25分減少至15分，意味著在寫作方面只要求考生具備初步的書面表達能力。

但是本次英語考試說明加大了對“聽”和“讀”的考查比重，聽力理解增加4分，總分達到30分，占全卷25%;閱讀理解增加6分，總分達到50分，占全卷42%。“完形填空”試題的小題賦分值和整體比重提升，總分達到15分。

傳統文化的英語（優秀20篇）篇十二

家里有一個漂亮的中國結，鮮紅的大結，加上下面胖乎乎的五個彩色的小繡球，顯得更加漂亮。我想：這漂亮東西的來歷是什么呢？為此，我專門查了資料：

中國結是中國特有的手工裝飾品，始于上古先民的結繩記事。它作為一種裝飾藝術始于唐宋時期。到了明清時期，人們開始給結命名，人們開始給結命名，為它賦予了豐富的內涵，如:如意結代表吉祥如意，雙魚結代表吉慶有余等。

中國結的`特點是，每個結從頭到尾有一根線編結而成，每個基本結又根據其形、意命名。把不同的結飾結合在一起，或用其他有吉祥圖案的事物搭配組合，就成了造型獨特、絢麗多彩、內涵豐富的傳統吉祥飾物。

啊！原來是這樣，我抱著漂亮的如意結，想：明年春天，我還要買中國結！

收稿時間:2006-2-2422:55:44。

傳統文化的英語（優秀20篇）篇十三

這個話題是有極強的時代意義我們不妨將這一話題變成一個問題：

寫成議論文比較容易把握，可立論，可駁論;可縱橫古今中外，

亦可單單針對當今社會現象褒貶寫其他文體也未為不可，也能寫出優秀之作!關鍵在于能否在行文中透漏出一種責任和使命意識!

【精彩例文】：

一：屈子的悲歌。

汨羅江畔的沉重一縱，留下曠世的遺憾，污濁的塵世容不下透明的眼睛，

空帶一腔情愁，一縷忠魂獨守著寒水三千。

耳邊依稀的還縈繞著響徹九天的鼓噪，那熱血沸騰的吶喊加足了龍舟的馬力，像支支箭，

夾著幾點棗甜與幾點葦葉的清香，跟著懷念情結一起沉進了江底。

屈子嫣然一笑，心已被安慰，可那時往昔。

長發飄飄，屈子對月獨酌，他舉杯，飲盡了風雪如今的寂寞，向誰傾訴?

又是端午，江水依舊，屈子只身來此，江面的寒風吹皺了青霧，忽左忽右，若隱若現，

屈子挽袖，拭去眼角的水花江畔來回踱步，他在彷徨著，也許是為了一個民族。

如今的人們漸漸失去了一種最純樸的民族情結，對自己的文化傳統慢慢淡忘殆盡。

卻再也看不到粽葉蹤影，包粽子成了工廠機械化的動作，五花八門的粽子被精美的包裝，

商家如此的炒作令傳統節日的文化內涵變了味，人們再也吃不出那“原始”的粽子味了。

屈子不禁悲嘆，一些他未聽過的“洋節”擠占了我們傳統的民族節日，什么“情人節”，什么“圣誕節”

……他不懂這些都是什么意思，而人們為什么如此的熱衷?

屈子唱著悲歌，卷起波瀾，消失遠方……。

傳統文化的英語（優秀20篇）篇十四

有人說，我們現在的社會就像拼命奔跑的人，向著一個個新目標拼命奔跑，慌不擇路，踉踉蹌蹌。一邊跑，一邊丟東西，等跑到終點，才發現爺爺奶奶塞在我們貼身口袋里的祖傳寶貝都丟得差不多了。

這句話引起了你怎樣的思考或聯想?請聯系現實寫一篇不少于800字的文章。

正月十五元宵節，我知道吃湯圓的時候又到了。“湯圓呢?今天可是元宵節啊!”餐桌上的面包既讓我驚訝又讓我納悶。湯圓湯圓，就是一大家子人要團團圓圓的意思。傳統文化在不同的節日里，用不同的東西告訴我們。它沒有消失，就像大家春節一家要團聚在一起，吃著年飯。不同的人用它們不同的眼光看待它，它的重要性也隨之改變。傳統文化不僅是流動時間的凝固劑，更是民族個性的烙印。

自古以來，中華民族用自己的個性情感，仿佛群體無意識般地充實著傳統文化。內斂含蓄，善良仁義，樂觀信賴，天人合一……這是一種純粹的情感，更是中國傳統文化的精髓。傳統文化經過幾千年的洗禮一路走來，不同時代的人們賦予了它不同的形式，有的至今為人們所熟知，有的已湮沒在時代的滾滾洪流中，而現在的我們，盡管奮力追溯著一切傳統文化的習俗，爭相效仿。

但同時并存的，卻是日漸冷漠的人情，有的人可以為了工作利益而擠壓出更多的時間，卻從不為自己的親友，家人甚至是自己的心靈留一點空間。漸漸地，他們看不見世間的大象，聽不到世間的大音，他們與傳統文化分手，他們與人間真情絕緣。我們回憶著傳統文化，那我們何時能回味傳統文化呢?莎士比亞曾經說過：我們所謂的玫瑰，如果換一個名字，不也一樣芳香嗎?傳統文化需要我們的傳承，但花謝了無關緊要，我們所必須做的，是讓那余香漸飄漸遠。

傳統文化的英語（優秀20篇）篇十五

中國哲學主張“天人合一”，中國哲學的最高境界即是“天人合一”，因此，我認為中國傳統文化的精髓部分首先就是“天人合一”的思想。所謂“天人合一”，并不僅僅限于我們今天講得最多的環境保護論者的論調。誠然，從字面意義上來將，“天人合一”指的是人要與自然和諧相處，這也是現今最流行的觀點。可是，如果把中國傳統文化的最精髓部分和中國哲學的最高境界僅僅歸于人與自然的關系，僅僅停留于環境保護的層面，就未免太膚淺了。這里的“天”?除包含人以外的自然界，更多的指的是人的自然性和任何其他事物的自然性，關于這一點，我們可以從《老子》里面去尋求答案。在《老子》里，人的最佳狀態其實就是“天人合一”，人要脫離自己的身體局限性和知識局限性，甚至完全脫離智慧，回歸到人的最初本原狀態，回歸到自然的野蠻人的`狀態，因為野蠻人雖然沒有理性，但野蠻人也沒有任何除保持自身生存的其他欲望，人如果能夠達到餓則食、寒則衣，一切事物皆按其自然規律來處理，就是達到了天人合一。世界如果達到天人合一的狀態，也就不會有過多的矛盾，如果人不將自己所謂的理性思維加諸于自身，加諸于外界，則人在任何時候都會達到幸福的狀態，世界也自然會按照它固有的最佳規律運行。

但是，很顯然的，中國哲學里面所追求的“天人合一”狀態從來也沒有出現過，因此，便產生了儒家中退而求其次的“禮”。“禮”是維系中華民族幾千年的道德基礎，“禮”是一切社會秩序的總括。是中國社會幾千年來用以判斷一切是非的主要標準。“禮”是“仁”、“孝”、“忠”、“恕”、“中庸”、等儒家核心思想的標準，“禮“也是治國、法律、外交、軍事、經濟、教育等一切具體事物的標準，“禮”也是史學、詩歌、音樂等的標準，“禮”更是衣、食、住、行的標準。“禮”的重要性，遠甚于國家法律的重要性。中國社會之所以被說成是倫理社會，就是因為“禮”已經滲透到社會生活的每一個角落，倫理道德對于中國人的壓力其實遠大于法律的壓力。

“禮”后來被宋明理學發展成為一種道德上的桎梏，使人們對“禮”的含義認識產生歪曲，實際上，屏除“禮”中所含的一些不符合現代意義的內容，如男女授受不親，三綱五常，三從四德等內容，“禮”更多的包含了中國傳統文化的精髓。

“禮”的含義是如此廣泛，以至于中國社會的一切秩序都可以用“禮”來衡量。但是，在如此多的“禮”中，“孝”應該是最重要的“禮”。此前已有諸多學者在論及中國社會時，將中國社會概括為一“孝”的社會，將中國傳統文化概括為一種“孝”的文化。的確，“孝”在中國文化中所占的地位，要遠遠高與其他倫理道德信條。原因就是中國幾千年來一直是一種農業宗法制社會，實行的是一種家族制的統治。父子關系是最基本的社會關系，君王則是凌駕于萬民之上的“父”，人民都是他的“子民”，君王與人民構成最高一級的父子關系。在很多時候，“孝”成為束縛青年人的家族法、精神枷鎖，一定程度上阻礙了社會進步，特別是在近代以來阻礙了中國社會的近代化。但客觀的說，“孝”曾有力的維護了中國社會的秩序，“孝”雖是農業宗法社會的產物，但他放在今天仍然是值得肯定的。今天我們談到“孝”，自然應該剔除其中包含的“孝”君思想，回到其最本原的意義--子女對父母、晚輩對長輩的“孝”。

“忠”是“禮”中包含的又一重要部分，《論語》中對“忠”的解釋為“己欲立先立人，己欲達先達人”。“忠”的意義也非常廣泛，對君主要忠心，對朋友要忠誠，對人要忠厚，對事要忠實。“忠”對中國人的價值觀影響非常巨大，但“忠”在封建社會更多的局限在中軍的狹窄范圍里，所以“精忠報國”的岳飛在皇帝昏庸，奸臣當道的條件下仍然死守著他的忠君信條。但是“忠”在更多時候是增強了中華民族的團結力和凝聚力，中國國土廣闊，歷史上曾出現過多次割據局面，但是，無論如何，人們對所謂的正統王室都抱著一種根深蒂固的忠心。任何一個朝代在走向統一后，統治者都立即強化對其個人的絕對忠心。這是保持其統治秩序穩固性的向心力除了這種對君主的“忠”外，中國人對人對事的“忠”，的確構成了一種寶貴的民族精神--守信義、重承諾。所以有朋友間的肝膽相照，有夫妻間?的相濡以沫，有“大丈夫一言既出，駟馬難追”的承諾。

三?中國傳統文化的斷裂與現代化。

中國傳統文化傳承五千年，但基本上處于一種緩慢甚至停滯的狀態，自春秋戰國后，文化領域的百花齊放景象就不復出現，特別是西漢“廢黜百家，獨尊儒術”后，傳統文化就幾乎只剩下儒家一支獨秀了。缺少了學術爭鳴的儒家，把自身局限在一個狹小的圈子里，做一些修修補補和無性繁殖的工作，頑固的堅守著閉塞狀態，越來越與社會的近代化不能適應，終于在近代被新文化運動徹底打倒，造成了它在近代的斷裂與失落。

20世紀初中國社會是一個劇烈動蕩的時期，西方資本主義的入侵與中國社會日益嚴重的危機促使國人在反思中將矛頭對準了以儒家為主的傳統文化。新文化運動正式揭開了對傳統文化的批判，但不幸的是，包括“忠”“孝”“仁”“義”“天人合一”“中庸”等精華在內的中國傳統文化被不分清紅皂白的遭到了徹底打倒。郭齊勇先生在論述這一段歷史時，曾痛心的反思：“世界上沒有任何其他一個民族，像我們一樣如此徹底的摒棄傳統……”“以至于今天為人父母、為人祖父母者，已不復曉知孔孟老莊、程朱陸王”。

傳統文化在現代的斷裂，是中華民族的魂的失落，在物欲橫流的經濟社會中，在朝夕萬變的世界浪潮中，我們只能回歸到我們的民族文化的本原，去重新批判和繼承傳統文化，才不至于在現今這場世界劇變中丟掉民族的根。

中國傳統文化中的精華部分，完全可以拿來發揚光大，作為全世界人民的精神財富。如“天人合一”“入則孝、出則第”“中庸之道”等思想，對于調適人與自然的關系及社會人際關系，對于指導人生、提高精神生活，對于防止工業社會泯失人的具體存在、妨礙人的全面發展、造成人性的異化和人的困惑與疏離，都具有積極的功能。

目前對中國傳統文化的研究，正處于一個重拾和重整的階段。相信經過幾代人的努力，中國傳統文化一定會恢復她原有的光彩與魅力。這也是關系到中華民族能否在激變的世界中保住自身民族文化的關鍵所在。

傳統文化的英語（優秀20篇）篇十六

中華傳統文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表征。中華傳統文化以儒家為內核，還有道家、佛家等文化形態。

中華傳統文化亦叫華夏文化、華夏文明，是中國50優秀文化的統領。

二、基本信息。

1、中文名稱。

2、內核。

以儒家為內核。

3、起源時期。

神農時代以前。

4、主要包括。

思想、文字、語言。

三、文化起源。

文化本身是一個動態的概念，是一個歷史的發展過程，因此，文化既具有地域特征和民族特征，又具有時代特征。在歷史性意義上，中國文化既包括源遠流長的傳統文化，也包括中國文化傳統發生劇烈演變的近代文化與現代文化。

在長達兩千多年的中國封建社會里，儒家思想一直在官方意識形態領域占據著正統地位，對中國文化發生著廣泛而深刻的影響。可以說，儒學乃是中華傳統文化的思想主流。

儒家創始人為孔子，名丘字仲尼，魯國人(今山東曲阜)。孔子思想里，最重要的內容之一就是“禮”。所謂的“禮”只是綱常名教化的政治、社會秩序。道家，最初見于漢代司馬談《論六家要旨》。司馬說：“道家使人精神專一，動合無形，瞻足萬物，其為術也，因陰陽之大順，采儒、墨之善、撮名、法之要，與時遷移，應物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易操，事少而功多”。“知變，因變，應變”可謂道家之特長。佛教于兩漢之際傳入中國，在中國的歷史條件下，開始生根、發展，成為中國封建社會上層建筑的一部分。佛教是一種倫理道德色彩相當濃厚的宗教。佛教以人生為苦，因而它就把追求人生的解脫作為自己的最高理想，為了實現理想便提出了一套去惡從善的理論學說和倫理道德準則，形成了有關宗教倫理道德的思想體系。

中華傳統文化是中華民族在中國古代社會形成和發展起來的比較穩定的文化形態，是中華民族智慧的結晶，是中華民族的歷史遺產在現實生活中的展現。這個思想體系蘊涵著豐富的文化科學精神，主要體現在三個方面：一是凝聚之學，是內部凝聚力的文化，這種文化的基本精神是注重和諧，把個人與他人、個人與群體、人與自然有機地聯系起來，形成一種文化關系;二是兼容之學，中華傳統文化并不是一個封閉的系統，盡管在中國古代對外交往受到限制，還是以開放的姿態實現了對外來佛學的兼容，三是經世致用之學，文化的本質特征是促進自然、社會的人文之化，中華傳統文化突出儒家經世致用的學風，它以究天人之際為出發點，落腳點是修身、治國、平天下，力求在現實社會中實現其價值，經世致用是文化科學的基本精神。

四、主要內容。

中華傳統文化首先應包括思想、文字、語言，之后是六藝，也就是禮、樂、射、御、書、數，再后是生活富足之后衍生出的書法、音樂、武術、曲藝、棋類、節日、民俗等等。傳統文化是我們生活中息息相關的、融入我們生活的，我們十分享受它而不知的東西。

中華傳統文化應包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯、燈謎、射覆、酒令、歇后語等;傳統節日(均按農歷)有：正月初一春節(農歷新年)、正月十五元宵節、四月五日清明節、清明節前后的寒衣節、五月五日端午節、七月七日七夕節、八月十五中秋節、臘月三十除夕以及各種民俗等;包括傳統歷法在內的中國古代自然科學以及生活在中的各地區、各少數民族的傳統文化也是中華傳統文化的組成部分。

五、文化縱覽。

(一)諸子百家。

1.儒家(孔子、《論語》《易z十翼〕》、孟子、《孟子》、荀子;思想：

仁、義、禮、智、信;四書：《中庸》《大學》《孟子》《論語》)。

2.道家(老子、莊子、列子;思想：道德，無為、逍遙;《南華經》《道德經》。

3.墨家(墨子、《墨子》、思想：兼愛、非攻、舉賢、節儉)。

4.法家(韓非、李斯、《韓非子》思想：君主集權，以法治國)。

5.名家(鄧析、惠施、公孫龍、桓團《公孫龍子》)。

6.陰陽家(鄒衍、五行、金木水火土)。

7.縱橫家(鬼谷子、蘇秦、張儀、《戰國策》)。

8.雜家(呂不韋《呂氏春秋》)。

9.小說家(虞初《虞初周說》)。

10.兵家(孫臏《孫臏兵法》孫武《孫子兵法》、吳起、尉繚、魏無忌、白起思想：【知己知彼，百戰不殆】的軍事格言，就出自此書。強調作戰前一定要做好準備)。

11.醫家(扁鵲、淳于意、張仲景、華佗、孫思邈、王冰、張從正、朱震亨、李時珍、張景岳)。

(二)琴棋書畫。

笛子、二胡、古箏、蕭、鼓、古琴、琵琶。《茉莉花》、十大名曲(《高山流水》、《廣陵散》、《平沙落雁》、《梅花三弄》、《十面埋伏》、《夕陽簫鼓》、《胡笳十八拍》、《漢宮秋月》、《陽春白雪》、《漁樵問答》);中國象棋、中國圍棋，對弈、棋子、棋盤;中國書法、篆刻印章、文房四寶(毛筆、墨、硯臺、宣紙)、木版水印、甲骨文、鐘鼎文、漢代竹簡、豎排線裝書;國畫、山水畫、寫意畫;敦煌壁畫;八駿圖、太極圖(太極)。

(三)傳統文學。

主要是指詩詞曲賦。

《詩經》、《漢樂府》、《孫子兵法》、《三十六計》、《先秦詩歌》、《漢賦》、《唐詩》、《宋詞》、《元曲》、《明小說》、四大名著(《西游記》《紅樓夢》《三國演義》《水滸傳》)等。漢賦，唐詩，宋詞，元曲，明清小說。

(四)傳統節日。

中國有各種各樣的傳統節日，很多事情有各種禮儀和習俗。漢民族傳統節日近50個。如下是15個主要節日：春節、上元節(元宵節)、花朝節(花神節)、上巳節(女兒節)、寒食節、清明節、端午節、七夕節、中元節(鬼節)、中秋節、重陽節、冬至節、臘八節、祭灶日(小年)、除夕。每個地方還有地方和民族的特色。

1.高考作文熱點話題素材反腐。

高考作文熱點素材共享單車的利弊。

高考作文熱點話題傳統文化素材。

傳統文化的英語（優秀20篇）篇十七

源遠流長、博大精深的中華文化，如同耀眼的星座，光耀了悠悠五千年。在漫長的歷史長河中，中華文化以它獨特的魅力讓世界為之贊嘆，讓國人為之驕傲。

據中新網9月19日報道——今日是傳統節日中秋節。在現代生活中，中秋節仿佛失去了傳統節日的內涵。傳承了幾千年的文化習俗，如今只剩下月餅。在城市化和商業化的背景下，傳統的家庭結構和過節方式已被改變。對此，有專家呼吁，對傳統節日應賦予現代內涵，在繼承的同時，緊跟時代的腳步。

現在的年輕人，他們很少關注清明節、端午節、中秋節等傳統節日，卻一定會記得情人節，愚人節，圣誕節等洋節日。傳統節日漸漸被國人所忽視，節日文化正面臨消逝的危險。

傳統節日是中華文化的重要組成部分，它凝聚著中國人的情感與思想；傳統節日是中國人認知天地人生的重要表達與生動實踐，它集中體現了中華文化的精華和民族精神特性；傳統節日是維系與促進中華文化的重要方式，它承載著中華文化的命脈，生動的傳遞著中華文化的價值觀。傳統節日猶如一江春水，它的流向與中華文化的未來息息相關。

如果按照當下的形式發展下去，也許幾十年后，幾百年后，我們再也聞不到粽子飄香，再也感受不到輕輕剝開深綠色粽子剎那時的欣喜；再也感受不到傳統月餅的味道，再也看不見房前插的艾草……不！我們不要！

面對這些正在消逝的傳統文化，作為中華兒女，我們的心是否會忽然覺得失去了什么？傳承了幾千年的節日文化，絕不能在我們手中消失。所以，我們必須行動起來，保護節日文化。我相信，在大家的努力下，傳統節日文化會再次大放光彩！

傳統文化的英語（優秀20篇）篇十八

1、原始宗教文化與巫術：對自然、鬼神崇拜。

2、神仙信仰與方術。

3、先秦、兩漢時期黃老道家學說與墨家學說。

4、早期道教融儒、釋的教義、儀軌，完善自己的宗教體系。

二、早期道教的派系？

太平道天師道丹鼎派道。

三、《太平經》的主要思想內容？

答：三天干編為十部，一共七十卷（每部十七卷），366篇標題、篇旨，儒道合流的產物，為東漢道書本，百衲書，包含了不同地區，不同流派，不同道教學者的思想，內容矛盾、復雜。

第一、提出理想社會：君明臣賢、無災異無疾病、無戰爭，家富人足，各得其樂的社會。第二、善惡報應與承負說。

第三、將飲食男女，看成是人類生存發展的基礎。

第四、奉“天地順無行”神學說：天人感應。

第五、重視學習，強調試驗是非。

第六、長壽成仙。符咒祈禳，治病諸術。

四、天師道的創始人及其主要內容？

答：張道陵，原名張陵，字輔漢。

1、將老子與至尊之道合二為一。

2、將儒家倫理價值觀與道德修仙相結合，對后世道教產生深遠影響。

3、將老子長壽養生思想變為神仙長生思想。

4、治國之君修道，忠臣輔佐行道，道普德溢，太平可致。

實際上就是友好人儒道雙修，以道為本，儒為術。

五、寇謙之如何改革道教？

寇謙之，字輔真，他用建設“禮度“為主要內容，禮拜、煉丹為主要形式的新教義，并以儒家”佐國扶民“思想改造道教，他自稱太上老君降授《云中音誦新科之戒》20卷，清整道教，盡除三張偽法，租米錢稅及男女合氣之術，反對祭酒道官世襲，代之”唯賢是授“的原則，反對下層道民利用宗教舉事。又稱老君玄孫李譜文在嵩岳授《錄圖真經》60卷，已佚，從《魏書。釋老傳》略知，對諸神壇位、禮拜、衣冠、儀式”各有差品“規定，借鑒儒家禮儀制度，又吸收釋家”劫運“說，意在佐國扶命為帝王師。

六、陸修靜對道教的主要貢獻？

簡寂先生，廬山道士。他依據封建宗法思想和制度，并吸收佛教儀式，改革道教，他整理、閘發、傳播《靈寶經》，并對道士行住坐臥，形象思維等方面都立下準則艦范，制定齋法，以禮拜、誦經、思神等儀式，約束“三業“（身、口、意）通過靜思期真，安神和氣，返樸歸根與道合一。

七、什么是全真教？

不信白日飛升，以修內丹為成仙手段，只求”真性“解脫和“陽神升天”，與酒道教肉體不死，信念有別，而近以釋教之“涅磐”

1、〈易經〉自古有幾種？連山歸藏周易。

2、〈易經〉含三意？易簡變易不易。

3、什么是駁位說，卦德說？

駁位說：源于〈象傳〉同時也參考了〈系辭傳〉中駁位說。此說起于漢初，將每卦六駁。

中第五駁定為君位；第四駁逼君，為小人之位，第三駁為君子之位，凡中位都好。第一、二駁為地位、妻位。又按三才說，將第一、二駁為地位，第三、四駁為人位，第五、六駁為天位。不管駁辭說什么，都以此框架去湊說。

卦德說：源于〈說卦〉，將八卦的基本卦象：乾為天、坤為地，震為雷、撰為風，坎為。

水，離為火，艮為山，兌為澤，引申卦象，觸類旁通，理解并靈活運用。此類解說隨意性太大。

4、卦辭中貞事辭、貞兆辭、象占辭、非筮辭指什么？

貞事辭：將占筮時請示神靈的事記下來，以供后來參考。對研究古代社會有重要參考價。

貞兆辭：這是卜筮時所得到的.兆示記錄。、

象占辭：從自然界、日常生活中異常現象得到兆示記錄，如星占、夢占、蛇占、鳥占，

風占，聲占等。

傳統文化的英語（優秀20篇）篇十九

剪紙藝術是最古老的中國民間藝術之一。剪紙，顧名思義，就是用剪刀將紙剪成各種圖案，最常見的是窗花，一般在喜慶的日子用紅紙剪出，貼在窗上。

我也很喜歡剪紙，經常用紅紙剪“福”字貼在門口。剪“福”字的方法有很多，比如：先寫一個“福”的藝術字，進行修改；接著用深色筆描線，剪下，最后如果有破損，用膠帶紙貼一下就好了。

“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”。接下來，讓我們來剪窗花吧！拿出一張正方形的紙，對角線對折，接著將兩個底角對折，會出現一條對折線，將兩邊的底角翻折，盡量使折疊部分與露在外面的部分角度在60度左右。再一次沿中線對折，現在開始畫任何圖案，必須要在重疊地方畫。畫好后，剪下來，再展開，一個窗花就剪好了。

剪紙有趣嗎？讓我們一起剪紙，從中感受剪紙給我們帶來的樂趣吧！

傳統文化的英語（優秀20篇）篇二十

如何對待傳統文化，在很長一段時間內，曾經不成問題。但走上近代社會后，在中西文明大碰撞中，我們開始對自己民族的傳統文化進行反思，并很大程度上調整了以前對傳統文化的看法。但是，這種反思，一直是在十分艱難的過程中前進。有前進，有障礙，有時甚至還會倒退。于是鴉*戰爭結束已有一百六十年，但對傳統文化的反思，仍舊沒有根本性的突破。這種情況，在世界各國中，可謂絕無僅有，也使許多人感到大奇不解。

對中國傳統文化反思如此困難，有政治環境惡劣的原因。中國的政治家，在中國現代化過程中，其思想文化觀點相對保守，對專制主義的思想文化很容易產生精神上的共鳴。一旦對中國傳統文化反思有了一定前進、突破，總會有一些從特權政治獲得甜頭的政治家，從幕后跳出來，用政治權力加以打擊。近代不是有一些軍閥，在國內大肆鼓吹尊孔嗎?不懂思想文化，又要對思想文化橫加干預，是中國傳統文化反思難以前進的重要原因。

中國傳統文化構成復雜，也是一個原因。中國傳統文化有數千年歷史。時間長，在其發展的每一個階段，都要增加一些東西，因此內容十分豐富，構成成份極其復雜。有許多東西是好的。有許多東西是糟粕。而精華與糟粕又往往混在一塊。這使后人感到困惑：想說愛你，又不容易。因為分明有著太多的腐朽成份。想恨你吧，又恨不起來。因為中國傳統文化又有許多至可寶貴的東西。

不能不說，中國傳統文化的構成復雜的這個特點，令后人感到十分尷尬。也是對中國傳統文化反思難以前進的一個原因。

筆者此文主要談談自己對中國傳統文化特點及今后發展方向的一些觀點。在寫作過程中，努力提出自己的一些新想法，這樣或許會起到拋磚引玉的作用。

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