通過讀書心得，我們可以增強(qiáng)自己的語言表達(dá)能力，并培養(yǎng)批判性思維和寫作技巧。以下是小編為大家收集的讀書心得范文，希望能給大家提供一些思路和參考。
傷逝讀書心得感悟（精選23篇）篇一
昨天看了《傷逝》，有點(diǎn)悵然。記得大一戀愛時，高中老師說我們是涓生和子君，小資產(chǎn)階級的理想與脆弱，經(jīng)不起生活的考驗。他說子君養(yǎng)小雞當(dāng)寵物，后來還是殺掉吃肉。我那時并沒有在意他說的話。
初中時代讀魯迅，有點(diǎn)反感。不過我和鄰座最喜歡《從百草園到三味書屋》的一句話：“倘若按住它的脊梁，便會啪的一聲，從后竅噴出一陣煙霧來...”這是。那時前面坐了一個很瘦的男生，眼睛大大的，腦袋也大，脊背總是彎著，而且，經(jīng)常放屁。記得我不時拍打他瘦削突出的脊背，喊他的名字，只聽得“噗”，他轉(zhuǎn)過身來...于是我們給他起名為“”，這個綽號用了三年。那時我和一個叫明玉的女生特別好，她長得很漂亮，皮膚很白，但是汗毛比較重，于是我們叫她“monkey",后來上歷史課，學(xué)到蘇聯(lián)文學(xué)史，她靈機(jī)一動給起了個俄國名字為“斑斯夫斯基”。氣了，轉(zhuǎn)過身來惡狠狠地說：“明玉就叫‘毛斯毛夫斯基毛斯毛’”!
后來到了高中，我有一陣子特別迷魯迅，覺得他簡直就是我最崇拜的作家，那時看他的文章，覺得特別好，尤其是心理描寫，最喜歡他的《狂人日記》。當(dāng)時覺得那個狂人的心理他怎么就能描摹得那么真切呢?難道他親身經(jīng)歷過?而我，之所以覺得《狂》很好，是因為那時心里狀態(tài)很糟糕，看著魯迅的描寫，好像被人看穿了一般......
不過，我那時仍然覺得他的文字欠佳，沒有許多文學(xué)家那樣的'靈性和氣勢。后來看了他寫的《明天》，其中阿五幫單四嫂抱孩子那一段描寫，仍是心理的，真是太準(zhǔn)確了，魯迅想必很細(xì)心敏感的，不然不會如此。
傷逝的結(jié)構(gòu)是很別致的，沒有一點(diǎn)斧鑿的痕跡，就像一個人在面前細(xì)細(xì)絮絮地訴說，懺悔，還不時抹眼淚。我才發(fā)現(xiàn)魯迅的文字是極好，他本來是學(xué)理，學(xué)理的人寫文章就是這樣，不瀟灑浪漫，但是嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確，說他的文鋒犀利，除了思想以外，文筆也是如手術(shù)刀一樣利落精確。你不了解這個涓生，但是從他的話語中，可以逐漸把握他的性格，他眼中的子君也很真切。仿佛他倆是你隔壁的鄰居，你見證了他們因為愛情走到一起，聽到他們的小雞和房東太太的雞們混在一起喳喳叫，看到他們的“阿隨”棲息和瘦弱地喘氣，后來被主人用黑布一蒙頭，推進(jìn)一個不很深的土炕......這一切都是變化著的，由愛情到后來不愛了。
魯迅說愛情第一要生活，沒有生活愛情也會磨滅。他說的話我信的，于是想自己當(dāng)初是否就如子君。
而我現(xiàn)在，讀到《傷逝》里“愛情是需要時常更新的”，才發(fā)現(xiàn)自己以前認(rèn)為只要不被破壞，就一直完好。是錯了，不進(jìn)則退，沒有永恒。
克氏說，人們愛的時候，多是用頭腦而不是心。人的頭腦太發(fā)達(dá)，進(jìn)化了心靈的真純，有時人是在用心愛，但也不再是最初的無私。人們付出愛，是為了得到愛情，人們渴望愛情，其實(shí)是在渴望被愛。那么多人感嘆找不到真愛，真愛不住在他們心中，因為他們不夠真，也沒有去愛。
涓生與子君的愛情悲劇，更讓我們看到了愛情底下的更多內(nèi)幕，貧賤夫妻百事哀，誰對誰錯世說紛紜，希望傷逝能給我們帶來對愛情更多的思考!”又起了一個催化劑的作用，加深加快了她的悲劇化進(jìn)程。但我們應(yīng)該值得借鑒的是，既不能象子君那樣愛得失去了自我個性，也不能象涓生那樣輕率地開始。還是那句老話：沒有足夠的水，就不要走進(jìn)羅布泊。既然兩人決定了相愛，就應(yīng)該相互扶持，共同進(jìn)步，哪怕結(jié)局是一同滅亡，也要與愛同生。
傷逝讀書心得感悟（精選23篇）篇二
“那么，即使在草風(fēng)怒吼之中，我也將尋覓子君，當(dāng)面說出我的悔恨和悲哀，祈求她的饒恕。”這是涓生對子君之死的懺悔，發(fā)出如此的感慨，也許是涓生發(fā)現(xiàn)了自我的自私，最終導(dǎo)致子君的死.如果能重來，也許涓生會選擇珍惜，但始終避免不了杯具的結(jié)局。
從我含淚握著他的手，一條腿跪了下去......再到因為因為我已經(jīng)不愛你了，其實(shí)并不是偶然，而是涓生的自私，目光短淺所造成的必然結(jié)果。他的自私改變了子君原本的勇敢、思想的先進(jìn)、新潮。削去了子君原本的銳氣。得甘于屈服舊社會，對生活現(xiàn)狀的無奈，可涓生也不想想造成這一結(jié)果的原因，也不妨想想解決問題的辦法。
也許是涓生過分要求對方，其實(shí)，感情也如友情。彼此之間都不能少了溝通，少了理解，生活中更是少不了誤會。所謂誤會，可是是人與人之間溝通的阻礙。放低姿態(tài)，況下心來，之間的誤會也便可迎刃而解，對于子君的角度而言，子君承受的更多是舊社會的壓力，更多的是對于生活的無奈。涓生的便如“壓死駱駝的.最終的一根稻草”，如果彼此的心靈能有更好的溝通，這段情才能長久，或是說是可能的白頭偕老。
我仍然僅有歌唱一般的哭聲。“給子君送葬，葬在遺忘中”這是涓生對子君的離去的深深懺悔，這又變?nèi)缥覀儗ξ覀兯鶕碛胁⒉欢谜湎В钡秸嬲ゲ藕蠡谀埃酝覔碛羞^一段友誼。從無話不談到相顧無言僅僅用了半年的時間，起初應(yīng)籃球的興趣而結(jié)識彼此而后，也因種種矛盾導(dǎo)致分裂。從這段友誼結(jié)束以后，才頓時察覺有一個興趣貼合又有話可說的人是多么的困難。越能夠發(fā)現(xiàn)他身上的優(yōu)點(diǎn)，遠(yuǎn)超于他的缺點(diǎn)。不妨去發(fā)現(xiàn)他身上的閃光點(diǎn)，學(xué)會欣賞他人，學(xué)會多包涵對方的缺點(diǎn)亦能夠經(jīng)過共同的努力，去將缺點(diǎn)轉(zhuǎn)變成優(yōu)點(diǎn)。對于作者而言，這部作品中的涓生、子君事，那時封建社會追求自由、感情的男女。但我看到的更多是人與人之間如何更好的相處。
關(guān)于情皆可化為一句話，且行且珍惜，珍惜與我們所擁有的多包含對方的不足，學(xué)會欣賞與對方學(xué)會理解，關(guān)于情也僅有做到以上的才能夠長久、綿長。
傷逝讀書心得感悟（精選23篇）篇三
我覺得婚姻給婦女們帶來了安穩(wěn)與保障，但讓婦女們失去了卓越的機(jī)會。我這里所說的安穩(wěn)與保障是讓婦女們學(xué)會了隨遇而安，這種安穩(wěn)會讓婦女們失去遠(yuǎn)大的抱負(fù)和激情，使她們甘于華而不實(shí)的平庸生活。
在傷逝這篇文章中有這樣的一段話，傍晚回來，常見她包藏著不快樂的顏色，尤其使我不快樂的事她要裝作勉強(qiáng)的笑容。幸而探出來了，也還是和那小官太太的暗斗，導(dǎo)火線便是兩家的小油雞，但又何必硬不告訴我呢？和涓生同居前的子君會看書，會和涓生探討一些書本知識，她會說出“我是我自己的，他們誰也沒有權(quán)利干涉我”的口號，這在當(dāng)時是很有個性解放色彩的，這說明當(dāng)時的子君是有思想有主見有去接受新東西的。可與涓生同居后的子君變得沉默了，雖然剛同居時他們是幸福的，他們會在一起談同居前的點(diǎn)滴，但時間久了，加上生活的緊迫，他們之間的隔膜也越來越大了。有時他們會坐著相互沉默，或者就是子君對涓生重復(fù)說著他們以前的故事，說得次數(shù)多了，以致于涓生對子君所說的故事都能夠背了，也聽得煩了。涓生此后寧愿呆在寒冷的圖書館也不愿早早地回去面對子君。子君一直活在了過去，活在了記憶力里，她找不到現(xiàn)在屬于自己的自我。
與涓生同居前和同居后的子君為什么有那么大的區(qū)別呢？我認(rèn)為如果一個女性只會為家庭任勞任怨，沒有自己的奮斗目標(biāo)，那么她的這種家庭主婦的角色會破壞他們之間的家庭生活。為什么這么說呢？因為社會每天都在變化，人也在變化，你把自己固定在家庭主婦那么小的范圍內(nèi)，你就會失去很多與外界聯(lián)系的機(jī)會，這樣會使自己孤陋寡聞。如果把一顆心死死地拴在家庭這一根繩上，把神經(jīng)死死地繃緊來看住自己的家庭，那么你就會變得敏感起來，變得小氣起來。此外，為了做好好妻子的角色，如果你遇到了什么不開心的事，你不可以亂發(fā)脾氣，不可以說出來，只能悶在心里。一個好的發(fā)泄方式，就只能是不說話，做臉色。但這樣的行為，在丈夫看來你是多么的不善解人意，不體貼。在以前，很多人認(rèn)為，婦女就應(yīng)該呆在家里相夫教子，不能再外面拋頭露面，丈夫就是自己的天，就是自己的一切，一切都應(yīng)該依附丈夫聽從丈夫。婦女們從來都是被定義被思考的。
當(dāng)子君與涓生的生活泥已經(jīng)走到盡頭的時候，子君沒有想過要去改變自己，改變涓生，而是過著像一潭死水一樣的生活。子君當(dāng)初為了與涓生同居，她與家里斷絕了關(guān)系，陪同涓生去租房子時被人指指點(diǎn)點(diǎn)，但子君說出了“我是我自己的，他們誰也沒有權(quán)利干涉我”便毅然于涓生同居了。在當(dāng)時的社會，這樣的行為是違反道德的，是被人所瞧不起的。從子君果斷與涓生同居我們可以看出當(dāng)時的子君是一個覺醒的知識分子。但到后來，當(dāng)她與涓生之間已經(jīng)不存在愛時，她卻缺少了給婚姻開死亡證的勇氣，最終選擇了郁郁而終，子君沒有想過自己還可以重頭再來。
我認(rèn)為，無論在什么什么時候，女性都應(yīng)該自己解放自己，積極地建設(shè)自己的心靈，不要用別人的眼光來衡量自己，把自己從身體中解放出來，拋棄妨礙自己進(jìn)步的觀念，無論是在工作中還是在角色中都應(yīng)該與男性共同創(chuàng)造價值。
重慶師范大學(xué)高三:。
傷逝讀書心得感悟（精選23篇）篇四
如果我能夠，我將要寫下我的悔恨和悲哀，為如春般的女孩，為自己。
直到深夜，我也沒有想到好的言辭，于是無聊賴的翻看著我的書。先前所寫的開頭現(xiàn)在看看就覺得像是多年前的字了。于你好似沒有相干，便把它毀掉，成了灰燼。
忽得從頁縫間滑落一個輕薄的東西，俯身撿拾起來看，原是一朵枯干的榕花，將我的書印的冷紅，還有粘連的幾片圓葉。這使我隔世般的想起一段往事來。
那是一個和現(xiàn)在相仿的季節(jié)，大約是在前年。初夏雨潤，多半夾著微寒。先前學(xué)校的后墻外有幾棵榕花樹，因為沾了雨水的緣故，枝干顯得濕滑，我曾幾度繞樹徘徊，仰著頭看葉片的紋絡(luò)，或許是因為一人不夠愜意吧，我從班里拉來了一個女孩。這樹到后來竟開花了，使我很詫異。于是又拉了她去，這花也并不是滿滿的一枝頭，三三兩兩的掩藏在小圓點(diǎn)般的葉子里，有的墨綠，有的則向四周淺絳下來。那花的紅粉像她的緋紅的面頰，健壯的懸在高處，可終究是有不健全的，一條枝杈莫名的拉著三朵榕花飄落下來，其中的有一朵在觸地時消損了。這枝有些蟲蛀，花頭鑲著土黃的圓點(diǎn)，撐起圓點(diǎn)的發(fā)絲般的蕊莖，由紅漸淺到白。在墨綠的圓葉的斑駁中，明眸似的向人凝望。我自念：這是病葉啊！便將它疊進(jìn)了我新近買的《古文觀止》里，然后，她隨在我的身后，一同走了回去。
榕花是粉紅的，記得當(dāng)時還散著清香，而我大約是愿使這先墜的被蝕而又斑斕的顏色暫得保存，不既與將要的落葉一同腐掉罷。但她呢？到現(xiàn)在我的腦海里還有榕花的烙印，而卻無論如何也憶不起她的模樣。
今夜榕花耗盡似的僵直在我的眼前，枯黃的躺著。那眸子也不復(fù)似前年一般灼灼。假若再過幾年，舊時的如春的女孩徹底在我的記憶中消退時，怕連我也不知道，這榕花何以會夾在書里面的原因了。墜地的病花的斑斕，似乎也只能是在極短的時間中停留，更何況是蔥郁的呢？怕是連影子也沒有了吧。
看著窗外，起身抽出一枝煙來，青絲般的云霧在昏昏的燈上彌漫著。四周黑洞洞的——這居然也是一個與兩年前相仿的草長鶯飛的季節(jié)。
可憐了我的書夾榕花的兩頁，分隔了兩年。于是今夜又把它也毀掉，成了灰燼。
或許今夜我又要重復(fù)我的兇惡的夢，親人們的離去，憐愛的人的遠(yuǎn)逝。而我躺在干冷的床上做著可懼的夢。荒寒的郊野外，地域的旁邊。其實(shí)毀了榕花又有什么用呢？縱使沒有時時惦念，終究還是夜夜陪著我。我于是又開始為我的輕率而惱悔。
燒毀榕花后，又拿出了一張殘舊的賀卡。那是一張疊作兩份的硬紙，折出波浪的紋飾搬的折痕。右側(cè)的一角還畫有一個揉著惺忪眼睛的女孩，我暗自慶幸，止住了將它也毀掉的想法。
又一次的鼓起滿滿的信念，希冀著還有相逢。
但愿不要好似每每鼓起這樣的信念，
都要狠心失掉一些美好的東西。
傷逝讀書心得感悟（精選23篇）篇五
因為愛情，我們在一起了。因為生活，我們又把愛情所磨滅了。兩個人的結(jié)合，只有愛情是不夠的。愛情至上，物質(zhì)基礎(chǔ)。沒有物質(zhì)的愛情，就像沒有墻的屋子，四處透風(fēng)，也失去了屋子的意義。就像愛情沒有了物質(zhì)，也同樣失去愛情的意義。
我不是拜金，我所說的物質(zhì)，是最起碼的生存物質(zhì)。想想如果不能生存，何來生活?一個人都養(yǎng)不起，怎么養(yǎng)兩個人?愛情能當(dāng)面包吃嗎?能當(dāng)水喝嗎?你可能會說，擁有愛情，我們幸福。可是，當(dāng)生存的壓力一直向你沖來時，你還敢說，我們有愛情，我們很幸福嗎?難道兩個人和著愛情擁抱著，瘦骨如柴，面黃肌瘦，兩眼無光，面帶苦笑的死去，就是幸福?你一無所有，連自己都養(yǎng)不起，怎么養(yǎng)得起愛情。就算你們固執(zhí)得在一起，也不得不向命運(yùn)低頭。所謂貧賤夫妻百事哀。
但是我也不反對裸婚，或許你們會說我很矛盾，其實(shí)不然。只要你是個潛力股，只要你有一技之長，只要你有堅強(qiáng)的意志，和永不放棄的精神，你就不會被生活打敗。至少生存是沒問題的。
盡然生存下來了，我們當(dāng)然還可以擁有更多的東西，比如說，愛情。
至少如今我們是幸福的，因為我們生在這個年代，這個年代允許我們做潛力股，這個年代生機(jī)很多。可是，在涓生和子君的那個年代，他們，并沒有那么幸運(yùn)。他們擁有了愛情，卻失去了生存的能力。
他們當(dāng)時也算是時代的先驅(qū)，擁有先進(jìn)思想的年輕人了。他們志趣相投，見解一致，相愛，那是必然的。如今想來，他們的曖昧?xí)r期，他們的熱戀時期，居然是他們最幸福的時期。也順其自然的，他們結(jié)婚了。由一個人的生活走到兩個人艱辛的生存，他們付出的代價是慘重的。涓生離開了他的朋友們，也失去了他的工作。子君也與她的家庭決裂，只為和涓生在一起。可是結(jié)果是悲慘的，他們完全失去了生活的能力，愛情也在生存的艱辛中慢慢磨平最后消失。而子君，也為這愛情，獻(xiàn)出了生命。
這是魯迅寫的一個悲慘的故事。在那個年代，愛情是多么微不足道。選擇愛情，就有可能失去生命。這也是為什么我說愛情至上，物質(zhì)基礎(chǔ)。只是在那個年代，物質(zhì)與愛情，就如魚與熊掌，兩者不可得兼。
不過，現(xiàn)在我們生活的年代不同了，我們生活得更有品質(zhì)了。生存與愛情也不沖突了。我們牛奶與面包可以一起擁有了。我可以說，只要你想，你肯奮斗，你也可以活得很好，何況愛情呢?所以，我又推翻我之前所說的，在這個年代，物質(zhì)基礎(chǔ)，可以讓你的愛情路走的順暢，同樣的，在你沒有物質(zhì)的條件下，你擁有了一份愛情，只要你愿意，你同樣可以為了愛情而努力奮斗活得更好的物質(zhì)。這樣，就愛情事業(yè)兩不誤啦。所以，生在這年代的我們是幸福的，至少不用像涓生和子君那樣，必須在二中選一。
傷逝讀書心得感悟（精選23篇）篇六
仰望星空，勇敢大膽地釋放心的信念與夢想;腳踏實(shí)地，真切清醒地觸摸生的現(xiàn)實(shí)與失望。
——題記。
“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)力。”這是《傷逝》中子君擲地有聲的言語。起初，她是那樣的大膽與勇敢：同涓生談打破舊習(xí)，談男女平等，談伊孛生，談泰戈爾，談雪萊······他們的言語充滿了整間會館，接下來便是自由戀愛并義無反顧地與涓生同居。難道共同的話語，共同的理想就可以令他們不顧現(xiàn)實(shí)的存在而攜手以相老嗎?不，結(jié)果是：不久后，涓生失業(yè)，子君愁苦，兩人凄然分手，子君抑郁而死，涓生也悔恨交加。
《傷逝》是有創(chuàng)作背景的——1925年10月，正是魯迅與許廣平處于熱戀之中的時候，魯迅有對愛情對生活的希望與夢想，但他卻要認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，對熱烈的愛情作出清醒的“冷思考”。他需要考慮他曾經(jīng)失敗的婚姻，他要顧慮世人流言蜚語對許廣平的傷害以及他們17歲的年齡差距。但在接受了現(xiàn)實(shí)，認(rèn)清了敵人的鬼魅伎倆，確證了許廣平對自己的愛之后，愛情上彷徨了多年的魯迅終于吶喊了——我可以愛!
兩人結(jié)合后，許廣平并沒有丟下曾經(jīng)的信念與理想，把它們都變成了對魯迅堅貞不渝的愛和無微不至的關(guān)懷。她協(xié)助魯迅工作，校對稿子，查找資料，安排魯迅的飲食起居，一切都是細(xì)心體貼，不亦樂乎。
魯迅與許廣平都是偉大的，因為他們都懂得人生的規(guī)則，當(dāng)然不僅僅是愛情方面。魯迅知道如何在“熱”中進(jìn)行“冷”思考，不沉迷于飄渺遙遠(yuǎn)的美好之中，而是將現(xiàn)實(shí)剖析。許廣平則了解怎樣將理想與愿望有機(jī)結(jié)合，既沒有讓自己淪落為家庭主婦，又沒有讓自己喪失工作能力。如果涓生、子君也能如他們一般，大概就不會把所有的悔恨和悲哀埋葬甚至遺忘中了吧!
無論是真實(shí)的魯迅與許廣平還是虛擬的子君和涓生都教會我們——仰望星空追逐夢想的同時必須腳踏實(shí)地，用行動縮短距離!否則我們將會被自己埋葬，甚至遺忘。
傷逝讀書心得感悟（精選23篇）篇七
我一貫認(rèn)為，閱讀一部作品，賞析一部小說，既要有總的把握，也要有細(xì)的分析，既要有置于當(dāng)時年代的解讀，也要有新的探尋。魯迅先生的作品歷來都是研究者重點(diǎn)研究的對象，因此總有些過度解讀的意味。有句話說得好：作品誕生的時候起，作者就已經(jīng)死了。先生如今去世已有八十余年，現(xiàn)在我對先生的作品做一次粗淺的賞析，難免要有別樣的想法。若有過度解讀的成分，實(shí)在不是我的本意，不過是自己最初的一些見解而已。
《傷逝》由其主題來講并不難把握。男女主角懷抱著對未來的遐想出走，卻被現(xiàn)實(shí)殘酷的壓迫最終走向敗路；女主為愛出走，最終因為無愛而離開，而死亡。小說中，子君說到：“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利！”這樣直白的表露，著實(shí)像是為當(dāng)時女性的一種吶喊；而聯(lián)系起女主的結(jié)局，卻要使得我們思考，這種吶喊到底是叫人死，還是叫人自在的活？這很容易讓人聯(lián)想起先生于一九二三年所作的一篇演講稿《娜拉走后怎樣？》。
先生在《娜拉走后怎樣？》一稿中談到娜拉出走后的結(jié)局：不是墮落，就是回來。還有一條不為路的路，即餓死。這與《傷逝》中，男女主在面臨殘酷的現(xiàn)實(shí)生活的壓迫，最終的慘淡結(jié)局倒有相照應(yīng)的一面。先生在稿中還說：“人生最苦痛的是夢醒了無路可走。做夢都人是幸福的；倘沒有看出可走的路，最要緊的是不要去驚醒他。”這又似乎呼應(yīng)了《傷逝》多次提及的“虛偽的重?fù)?dān)”。小說里還談及：“我和她閑談，故意地引起了我們的往事，提到文藝，于是涉及外國的文人，文人的作品：《諾拉》，《海的女人》。”這里的《諾拉》和《海的女人》一方面自然是為了表示男女主在不同時間與地點(diǎn)談及同樣話題，女主不同表現(xiàn)。但另一方面也能作為一個佐證。為我的觀點(diǎn)做一個作證，即《傷逝》是《娜拉走后怎樣？》的繼續(xù)與思考。
從小說結(jié)構(gòu)較為細(xì)致的一面講，小說開篇以第一人稱展開敘述，說道“如果能夠，我要寫下我的悔恨和悲哀，為子君，為自己。”這里一方面設(shè)置一個懸念，爾后層層剝開，另一方面與結(jié)尾“向著新的生路跨過去，那第一步——卻不過是寫下我的悔恨和悲哀，為子君，為自己。”相互呼應(yīng)，在悔恨與悲哀的同時，朝著新的生路前行。若于當(dāng)時的實(shí)際而言，實(shí)在也算得上是一種進(jìn)步，是一種人性的自然體現(xiàn)。小說多次談到的半枯的槐樹和老紫藤，也隨著女主的到來有了新生以及再次的悲涼，這是明顯不過的暗喻了。這與女主眼中“稚氣的好奇的光澤”的變化，是同樣的一種暗合。只是在小說結(jié)尾時，女主眼中再次發(fā)出“稚氣的閃閃的光澤”象征著的，與其他處明顯是不同的，是已經(jīng)發(fā)生變化了的。
小說結(jié)構(gòu)中，最為值得一提的，便是對于女主的死的留白。先生并沒有談及女主到底是為何死的。只是通過一個次要人物道出了女主死的事實(shí)，與小說前頭“我想到她的死”確有呼應(yīng)。那么女主的死究竟是怎樣的？又是為何死呢?先生最終也沒有片言的解釋。只能由著讀者自行遐想了。這又讓人想起上述演講稿中娜拉的結(jié)局，但顯然女主的死與娜拉的結(jié)局是不符的，這或許是先生所想出的另一條路也說不定，畢竟女主臨走前，眼中再次有了莫名的“稚氣的閃閃的光澤”。
傷逝讀書心得感悟（精選23篇）篇八
昨天看了《傷逝》，有點(diǎn)悵然。記得大一戀愛時，高中老師說我們是涓生和子君，小資產(chǎn)階級的理想與脆弱，經(jīng)不起生活的考驗。他說子君養(yǎng)小雞當(dāng)寵物，后來還是殺掉吃肉。我那時并沒有在意他說的話。
初中時代讀魯迅，有點(diǎn)反感。不過我和鄰座最喜歡《從百草園到三味書屋》的一句話：“倘若按住它的脊梁，便會啪的一聲，從后竅噴出一陣煙霧來...”這是斑蝥。那時前面坐了一個很瘦的男生，眼睛大大的，腦袋也大，脊背總是彎著，而且，經(jīng)常放屁。記得我不時拍打他瘦削突出的脊背，喊他的名字，只聽得“噗”，他轉(zhuǎn)過身來...于是我們給他起名為“斑蝥”，這個綽號用了三年。那時我和一個叫明玉的女生特別好，她長得很漂亮，皮膚很白，但是汗毛比較重，于是我們叫她“monkey“，后來上歷史課，學(xué)到蘇聯(lián)文學(xué)史，她靈機(jī)一動給斑蝥起了個俄國名字為“斑斯夫斑蝥斯基”。斑蝥氣了，轉(zhuǎn)過身來惡狠狠地說：“明玉就叫‘毛斯毛夫斯基毛斯毛’”!
后來到了高中，我有一陣子特別迷魯迅，覺得他簡直就是我最崇拜的作家，那時看他的文章，覺得特別好，尤其是心理描寫，最喜歡他的《狂人日記》。當(dāng)時覺得那個狂人的心理他怎么就能描摹得那么真切呢?難道他親身經(jīng)歷過?而我，之所以覺得《狂》很好，是因為那時心里狀態(tài)很糟糕，看著魯迅的描寫，好像被人看穿了一般......
不過，我那時仍然覺得他的文字欠佳，沒有許多文學(xué)家那樣的靈性和氣勢。后來看了他寫的《明天》，其中阿五幫單四嫂抱孩子那一段描寫，仍是心理的，真是太準(zhǔn)確了，魯迅想必很細(xì)心敏感的，不然不會如此。
傷逝的結(jié)構(gòu)是很別致的，沒有一點(diǎn)斧鑿的痕跡，就像一個人在面前細(xì)細(xì)絮絮地訴說，懺悔，還不時抹眼淚。我才發(fā)現(xiàn)魯迅的文字是極好，他本來是學(xué)理，學(xué)理的人寫文章就是這樣，不瀟灑浪漫，但是嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確，說他的文鋒犀利，除了思想以外，文筆也是如手術(shù)刀一樣利落精確。你不了解這個涓生，但是從他的話語中，可以逐漸把握他的性格，他眼中的子君也很真切。仿佛他倆是你隔壁的鄰居，你見證了他們因為愛情走到一起，聽到他們的小雞和房東太太的雞們混在一起喳喳叫，看到他們的“阿隨”棲息和瘦弱地喘氣，后來被主人用黑布一蒙頭，推進(jìn)一個不很深的土炕......這一切都是變化著的，由愛情到后來不愛了。
魯迅說愛情第一要生活，沒有生活愛情也會磨滅。他說的話我信的，于是想自己當(dāng)初是否就如子君。
而我現(xiàn)在，讀到《傷逝》里“愛情是需要時常更新的”，才發(fā)現(xiàn)自己以前認(rèn)為只要不被破壞，就一直完好。是錯了，不進(jìn)則退，沒有永恒。
克氏說，人們愛的時候，多是用頭腦而不是心。人的頭腦太發(fā)達(dá)，進(jìn)化了心靈的真純，有時人是在用心愛，但也不再是最初的無私。人們付出愛，是為了得到愛情，人們渴望愛情，其實(shí)是在渴望被愛。那么多人感嘆找不到真愛，真愛不住在他們心中，因為他們不夠真，也沒有去愛。
想必魯迅是很懂得愛的，才能寫出《傷逝》，逝去，即是漸漸地消失。如影隨形的愛情，慢慢游走，自私的人不要只會悲傷。
《傷逝》是魯迅唯一一篇以青年男女戀愛和婚姻為題材的作品，它講述了一個醒者與未醒者的悲哀故事，全文描寫得細(xì)膩、細(xì)心、細(xì)事無非，尤其結(jié)尾那句“我要向著新的生路跨進(jìn)第一步去，我要將真實(shí)深深地藏在心的創(chuàng)傷中，默默地前行，用遺忘和說謊做我的前導(dǎo)……”更是提綱挈領(lǐng)、發(fā)人深思。
在《傷逝》描述的故事里，涓生是醒者，他雖然不致于象“狂人”那樣受眾多不醒者的排斥和貶損，但他也同樣有“狂人”般醒者的痛苦。子君是個未醒者的代表，“阿隨”雖然是子君的寵物狗，但它是子君未醒的象征，老觀念不就是“嫁雞隨雞、嫁狗隨狗”嗎?所以，做為醒者為未醒者療救病痛，自然不可能“真話”就有效果的，有時適得其反。這樣，也就不難理解在小說《傷逝》中的結(jié)尾了。魯迅先生通過涓生的手記說：“愛情必須時時更新，生長，創(chuàng)造。”他還沒說的話是：愛情如果不時時更新、生長和創(chuàng)造，那就必定“傷逝”。聽說魯迅先生寫這篇小說的時候，正是和他的學(xué)生許廣平結(jié)合的時候，這在某種意義來講，小說對社會、對先生、對許廣平都是個警示。
我這一生都在追求“理想”，但或許最后還是不得不面對“現(xiàn)實(shí)”吧。
她的皮鞋高底尖觸著磚路，發(fā)出清響，于是他驟然生動起來。她會帶來半枯的槐樹的新葉，她會帶來紫白的藤花……這一切濃密的愛意都是要慢慢溢出來的羞澀呀!
“莫非她翻車了么?莫非她被電車撞傷了么?……”涓生的思念被子君牽扯著，是極度的害怕失去讓這年輕的腦袋裝滿了恐懼。只有子君安然無恙出現(xiàn)在他面前，他的心才得以恢復(fù)平靜。
子君那時是大膽而不顧一切的，探索，譏笑，猥褻和輕蔑的眼光灼灼注目下，她依舊鎮(zhèn)靜地緩緩前行，坦然如入無人之境。他們大膽地同居了，為著他們所預(yù)見的新時代的曙光。和熟人了斷來往，和叔子切斷干系，不理會“雪花膏”之類，與油雞們，阿隨在院子里開始嶄新的生活。一切似乎趨于穩(wěn)定。
然而他們之間突破了隔膜的了解讓涓生覺著新生了一層隔膜。
他反復(fù)對自己說他這只禽鳥總要脫出牢籠，在新的開闊的天空中翱翔，趁他還未忘卻他的翅子的扇動。
子君勞累，子君也越來越冷寂。可是在那個年代，她拋棄了自己的家庭，跟隨涓生，如今又遭受這樣的打擊，誰能沒有情緒上的波動?她也每天只能在油雞，阿隨，飯菜之間來回。涓生選擇了逃避，逃避“叭兒狗和油雞之間”的位置，逃避子君每日催他吃的相對無言的飯菜，逃去圖書館，去感受“沒有熱氣的火爐的溫度”，去進(jìn)行他的翻譯工作。阿隨也被他丟棄，日子清凈了么?不，磨滅剛進(jìn)入高潮。
他告訴自己：他快要將人生的意義全盤疏忽了。第一，便是生活。人必活著，愛才有所附麗。
他們幸福的小家成了他心中冰冷冷的地，子君對他溫情的眼神增加了他的苦痛，他覺著是子君槌著他的衣角，成為他前進(jìn)的累贅。他知道，自己已經(jīng)不愛子君了。
然而子君還是默然離去，只言片語都未留下，只是將自己的全部財產(chǎn)，放在了茶桌上，用手絹穩(wěn)妥包好的僅有的財富，全數(shù)交付涓生。
子君死了，不知何時死的，不知怎么死的，不知死在哪里……。
涓生連懺悔都是讓人憎恨不已，他決意如果重來，他將選擇永遠(yuǎn)欺騙子君，讓遺忘和謊言做他的前導(dǎo)。他將騙子君，自己還愛她。可是，這樣的謊言，實(shí)在更是殘忍不已。
我無法理解涓生這樣的人。既是最初有帶領(lǐng)子君逃出封建枷鎖的勇氣，卻讓這勇氣被生活所泯滅。他們曾經(jīng)的純真的愛被生活物質(zhì)的缺乏烙上不干凈的印子，真是可笑。
半枯的老槐樹還在，紫藤花也還在，可是生機(jī)不在，愛情不在，昔人不在……。
傷逝讀書心得感悟（精選23篇）篇九
談起《傷逝》，有些人認(rèn)為涓生可惡的，他放棄了子君，他讓他愛的人死在無愛的世界里，涓生之后的懺悔都是無用的，虛假的。而有的人則認(rèn)為，涓生是能夠理解的，他是值得同情的。那么，我們應(yīng)當(dāng)用怎樣的態(tài)度看這個問題呢?理解涓生的行為嗎?還是?如丁緒榮教授所說：“假若我對文中涓生的悔恨和悲哀給予肯定，是否肯定作品中‘我’的認(rèn)識，和那些為自我厭棄子君作為辯護(hù)的理由呢?”
我認(rèn)為，涓生是應(yīng)當(dāng)?shù)玫嚼斫獾模瑹o論在什么時候，甚至在他想與子君各謀生路時，他內(nèi)最深處都是始終愛著子君的。
同時，當(dāng)然地，子君也是一向深深愛著涓生的，涓生當(dāng)時的言辭，子君“至于讀熟了一般，能滔滔背誦，”還時不時拿出來溫習(xí)，同居后怕影響涓生，隱藏自我的不快活而“強(qiáng)作勉強(qiáng)的笑容，”“逼”涓生做出許多虛偽的溫存的答案，這些都說明子君在意他，愛他。
我很贊同顏阿龍先生的說法：“他們在反抗中堅強(qiáng)地走到一齊，卻又成為反抗下的感情和自身軟弱的犧牲品，這種盲目的感情就生存在死亡的邊緣。”大家公認(rèn)為，這是個感情杯具。而這感情杯具的產(chǎn)生，我認(rèn)為并不來源他們自身，而來源外部的環(huán)境。
那么，涓生的杯具是否能夠避免呢?如果能夠，又應(yīng)如何避免?這也是一個引起熱列討論的問題。
傷逝讀書心得感悟（精選23篇）篇十
《傷逝》創(chuàng)作于1925年，這是魯迅先生唯一一部反映青年男女愛情的小說，寫的是涓生與子君對戀愛與婚姻自由的追求，這追求本已獲得成功，但終于還是在社會的壓迫和自身的盲目與自私下失敗了，傷逝讀后感。
張愛玲曾在作品中提到一句話:"時代的車轟轟地往前開，我們坐在車上，經(jīng)過的也許不過是幾條熟悉的街衢，可在漫天的火光中也自驚心動魄。可惜我們只顧著忙著在一瞥即逝的店鋪櫥窗里，找尋我們自己的影子——我們只看見自己的臉蒼白渺小，我們自私與空虛，我們恬不知恥的愚蠢。誰都一樣，我們每個人都是孤獨(dú)的。"。
1925年，是五四運(yùn)動時期，所有的年輕人都在追求男女平等，自由戀愛，向往著自由戀愛的刺激與甜蜜時，魯迅，作為一個在文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評、思想研究等領(lǐng)域均有貢獻(xiàn)的現(xiàn)實(shí)主義作家，他看到了與別人看到的不一樣的東西——在人們盲目追求自由戀愛的同時，會受到來自社會的壓力，這樣的壓迫是沉重的，是可以讓所謂盲目的愛情四分五裂的。
"如果我能夠，我要寫下我的悔恨與悲哀，為子君，為自己。"。
這句話是涓生說的，顯然，這句話中包含了太多，對于子君，涓生是后悔的，如果沒有他，子君不會離家出走與他同居，背負(fù)著別人的唾棄和家人的責(zé)罵活著;如果沒有他，或許她不會被生活壓迫至死，沒有時間聊天散步，每天只有做飯，喂雞，洗衣服;如果沒有他，或許，子君不會死。
對于生活，涓生是悲哀的，他與子君的愛情好不容易獲得成功，最終卻因為生活而破裂，沒有工作，就沒有收入，日子就無法繼續(xù)，在涓生看來，貧困的生活讓子君不再像從前一樣有靈氣。
有人說，子君是小說中最無辜的人，為了涓生，她放棄了一切，無論是錦衣玉食的生活還是閑適安逸的家庭，她都放棄了，她只是想與涓生廝守，她盲目地愛著涓生，信任涓生，所以切斷了自己所有的后路，到頭來，涓生自私的用一句"我不愛你了"將她的靈魂奪走了。
其實(shí)這樣想也不全然對，子君是可憐的，但如果當(dāng)初沒有遇到涓生，沒有聽他說西方的故事，她就沒有機(jī)會知道兩性其實(shí)應(yīng)該平等，戀愛應(yīng)該自由，也不會說出“我是我自己的，誰也沒有干涉我的權(quán)利。”這樣打破傳統(tǒng)打破封建的豪言壯語來。
無論如何，涓生是一個自私的人，他教會了子君追求自由，給了她愛情，卻沒有對她負(fù)責(zé)到底，從頭到尾，他最愛的一直是自己，他沒有交付真心，只是迷戀被崇拜被認(rèn)可的感受，喜歡著子君對他的熱愛，讀后感《傷逝讀后感》。他甚至連一枚戒指也沒有給子君，只是單膝下跪就算作求婚。婚后的子君不再與他“溫習(xí)”，不再散步聊天了，他便對子君厭煩了，他沒有子君那樣的勇氣，面對別人的嘲諷也沒有勇氣站出來保護(hù)她，倒是一直讓子君受著。失業(yè)之后他漸漸覺得子君是他的負(fù)擔(dān)，還想到了子君的死。最后又自私地告訴子君自己已經(jīng)不再愛著她了，將心中的負(fù)擔(dān)一股腦兒拋向子君，間接地逼死了子君。
在我看來，愛情不可能永遠(yuǎn)熱烈，到了一定的程度，熱烈將會慢慢冷卻成為一種責(zé)任，厭倦也是正常的，但須為了責(zé)任而包容、習(xí)慣。
涓生是個自私的人，但他也只是一個自私的人罷了。如果沒有社會的冷漠對待，沒有世人的惡意，沒有生活的壓迫，可能這段愛情會成為一段歷史，被世人銘記。
這只是如果。
其實(shí)面對任何一項重大的決定，我們都應(yīng)在作出決定之前冷靜分析利弊，沖動只會釀成慘劇，而這個世界最不缺的就是看戲的人了。魯迅先生也正是看到了這一點(diǎn)，所以希望借《傷逝》來警醒世人。
至此，共勉。
傷逝讀書心得感悟（精選23篇）篇十一
從小學(xué)時代接觸他的第一篇文章《故鄉(xiāng)》至現(xiàn)在為了交差而看的《傷逝》，基本意義上可以說我“看不懂”。因為哪個**而不安的年代所寫的文章與現(xiàn)代及當(dāng)代的作品差別很大，存在某種代溝。因此我一直對魯迅先生的作品是“敬”而遠(yuǎn)之。我今天所寫的觀感純屬“個人之述”，因為不在當(dāng)時那個時代，不知魯迅所想的感情。
《傷逝》是魯迅先生唯一的一部愛情小說，并且生動地描寫了“子君和涓生從相戀到分手”的全過程。這部小說描述著“五四”的青年的愛情婚姻悲劇，而堅硬的內(nèi)核卻是“婦女解放以及知識分子的出路問題”。
子君是一名大無畏地逃離曾經(jīng)依附的封建家庭的鄉(xiāng)村的年輕女性，而涓生是一名受西方文化和具有較高思想覺悟的知識青年。回顧涓生對待子君的愛情過程，可以看出他有矛盾而自私的心理陰暗面。當(dāng)追求涓生的時候，好言滔盡，溫情四溢。“我含淚，握她手，一腿跪”是他打動子君的表現(xiàn)之一;子君在接受涓生的時候以“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利”的擲地有聲回復(fù)涓生。這正是他們能夠在一起的決定因素!
在那個黑暗社會里，戀愛和婚姻問題不可能是一個獨(dú)立的問題。因為他們束縛在封建禮教的殘余思想上。使得子君和涓生同居之后組建的家庭以強(qiáng)大的慣性迅速向傳統(tǒng)的模式復(fù)歸。他們婚后的言語表明了他們之間的愛情慢慢地瓦解了。他們走在路上，涓生仍會覺得到時時遇到別人的探索，譏笑，猥褻和輕蔑的眼光......可見，子君給他的幸福并沒有堅定他的愛情，他的勇氣在很早時段都已經(jīng)暗地里隱藏著不穩(wěn)定性。并且“去年的暮春是最為幸福”成了永遠(yuǎn)的童話了，導(dǎo)致了最后涓生把原先的純真熱烈的求愛形式給踐踏了。
子君是魯迅筆下的悲劇形象之一，她對愛情的盲目純真一開始就奠定了她的悲劇色彩。涓生的“無愛之愛”又起了一個催化劑的作用，加深加快了她的`悲劇化進(jìn)程。當(dāng)時社會戰(zhàn)爭和經(jīng)濟(jì)**,使得家中唯一的經(jīng)濟(jì)支柱----涓生在失業(yè)的沉重的打擊下倒下了.并且表現(xiàn)出了自身的軟弱、自私、冷酷的陰暗面，充分暴露了傳統(tǒng)文化的余溫與新思潮的熱浪孵化出的文人是一個畸胎!一個家庭自從沒有經(jīng)濟(jì)來源，只能自身消耗，物質(zhì)逐漸匱乏，使得婚前的浪漫與書卷氣化為烏有。最終導(dǎo)致了子君被不堪物質(zhì)與精神雙重重負(fù)的涓生所拋棄。
在現(xiàn)代社會里，我們應(yīng)該值得借鑒的是，既不能象子君那樣愛得失去了自我個性，也不能象涓生那樣輕率地開始。還是那句老話：沒有足夠的水，就不要走進(jìn)羅布泊。既然兩人決定了相愛，就應(yīng)該相互扶持，共同進(jìn)步，哪怕結(jié)局是一同滅亡，也要與愛同生。正如那首《死了都要愛》所唱得一樣。
文中涓生的悔恨與悲哀也許旁觀著不太能體會，但子君的死肯定是他心中永遠(yuǎn)的創(chuàng)傷，而且是無法痊愈的。我曾經(jīng)犯過與此想不小的不值一提的錯誤，卻耗費(fèi)了很多時間去填補(bǔ)我心里的悔恨及與之帶給我精神與心靈的扭曲。在這個新的學(xué)校中，我很高興可以放下所有的顧忌去真心接受生活，去找回我遺失在記憶角落里可以讓我坦然的勇氣。沒有悔恨的記憶才會讓人從心底里快樂。往事以不可追，能做的就是面對現(xiàn)實(shí)，勇敢的走下去。
還有一點(diǎn),人沒有理想就相當(dāng)于死亡。文中的子君與涓生的生活困頓，使他們失去了斗志，最終愛情的花朵枯萎凋謝了。盡管最初的子君是怎樣的勇敢與堅強(qiáng)，怎樣的大無畏。所以人必須在實(shí)現(xiàn)理想之前，還要有經(jīng)濟(jì)的支撐。正如“有錢并不是萬能的，沒錢是萬萬不能的”。我們的理想有時在遙不可及的天際，但我們?nèi)钥商バ蕾p它的美麗。就是說我們抓不到它，也許跟著它走能邁出自我的步伐。
這就是我看完《傷逝》后，腦中閃過的就是這些點(diǎn)滴。我不善于寫作，也不善于表達(dá)。但現(xiàn)在寫的就是我現(xiàn)在想的，寫完心理就好舒服，因為能做自己就是自己給自己最好的禮物。
傷逝讀書心得感悟（精選23篇）篇十二
子君，一個對愛情和婚姻充滿期待的女子，在生活的煩瑣下，終于成為一個斤斤計較的小女人。其實(shí)，這么多年過去，我們每個結(jié)婚的女人身上哪個能沒有子君的影子，誰還會整日地沉浸在愛情的甜蜜里?我們是不用再為生活的艱難去豢養(yǎng)幾只雞，也不必和鄰居的無知女人比這比那。但是我們?nèi)匀谎永m(xù)著子君的好多做法，我們自結(jié)婚后，是不是從追求精神的愉悅，到更多的追求物質(zhì)上的豐盈，一旦，老公無力滿足我們的奢求時，也會不停的抱怨。
子君和涓生愛情是唯美的，如果誰想要把這唯美的愛情原封不動地移植到婚姻里，則是缺乏理性的，而子君就是這樣一個不切實(shí)際的女人。哪個丈夫能允許自己每天單腿下跪地對自己淚水盈盈地求愛?她對愛情的盲目純真，一開始就奠定了她的悲劇色彩。
我不想在這里過多的埋怨涓生，作為一個現(xiàn)代的女性，一定要吸取子君的好些不切實(shí)際的天真想法，把愛情和婚姻分割開來，不要對婚姻的日子期望過高，平平淡淡才是真，刻意制造出的那些浪漫也不是真的浪漫，婚姻的雙方是彼此信賴而又互相尊重，這些就足夠了，誰也別試圖以愛的名義改造對方，如果你仍癡迷不悟，那你離著傷逝也就不遠(yuǎn)了。
她的皮鞋高底尖觸著磚路，發(fā)出清響，于是他驟然生動起來。她會帶來半枯的槐樹的新葉，她會帶來紫白的藤花……這一切濃密的愛意都是要慢慢溢出來的羞澀呀!
“莫非她翻車了么?莫非她被電車撞傷了么?……”涓生的思念被子君牽扯著，是極度的害怕失去讓這年輕的腦袋裝滿了恐懼。只有子君安然無恙出現(xiàn)在他面前，他的心才得以恢復(fù)平靜。
子君那時是大膽而不顧一切的，探索，譏笑，猥褻和輕蔑的眼光灼灼注目下，她依舊鎮(zhèn)靜地緩緩前行，坦然如入無人之境。他們大膽地同居了，為著他們所預(yù)見的新時代的曙光。和熟人了斷來往，和叔子切斷干系，不理會“雪花膏”之類，與油雞們，阿隨在院子里開始嶄新的生活。一切似乎趨于穩(wěn)定。
然而他們之間突破了隔膜的了解讓涓生覺著新生了一層隔膜。
他反復(fù)對自己說他這只禽鳥總要脫出牢籠，在新的開闊的天空中翱翔，趁他還未忘卻他的翅子的扇動。
子君勞累，子君也越來越冷寂。可是在那個年代，她拋棄了自己的家庭，跟隨涓生，如今又遭受這樣的打擊，誰能沒有情緒上的波動?她也每天只能在油雞，阿隨，飯菜之間來回。涓生選擇了逃避，逃避“叭兒狗和油雞之間”的位置，逃避子君每日催他吃的相對無言的飯菜，逃去圖書館，去感受“沒有熱氣的火爐的溫度”，去進(jìn)行他的翻譯工作。阿隨也被他丟棄，日子清凈了么?不，磨滅剛進(jìn)入高潮。
他告訴自己：他快要將人生的意義全盤疏忽了。第一，便是生活。人必活著，愛才有所附麗。
他們幸福的小家成了他心中冰冷冷的地，子君對他溫情的眼神增加了他的苦痛，他覺著是子君槌著他的衣角，成為他前進(jìn)的累贅。他知道，自己已經(jīng)不愛子君了。
然而子君還是默然離去，只言片語都未留下，只是將自己的全部財產(chǎn)，放在了茶桌上，用手絹穩(wěn)妥包好的僅有的財富，全數(shù)交付涓生。
子君死了，不知何時死的，不知怎么死的，不知死在哪里……。
涓生連懺悔都是讓人憎恨不已，他決意如果重來，他將選擇永遠(yuǎn)欺騙子君，讓遺忘和謊言做他的前導(dǎo)。他將騙子君，自己還愛她。可是，這樣的謊言，實(shí)在更是殘忍不已。
我無法理解涓生這樣的人。既是最初有帶領(lǐng)子君逃出封建枷鎖的勇氣，卻讓這勇氣被生活所泯滅。他們曾經(jīng)的純真的愛被生活物質(zhì)的缺乏烙上不干凈的印子，真是可笑。
半枯的老槐樹還在，紫藤花也還在，可是生機(jī)不在，愛情不在，昔人不在……。
《傷逝》是魯迅先生的一部短篇小說，也可以說是唯一一部以愛情為主題的小說。它所講述的是兩個覺醒的知識分子涓生和子君的愛情故事。作為魯迅的唯一愛情小說，卻以涓生和子君他們愛情的破裂為結(jié)局，可以說是一個悲劇。
讀著它，讀出青春逝去的可傷，愛情逝去的可傷，戀人不再純真的可傷。
有愛情的子君是勇敢的。期待浪漫，但無法面對艱苦和瑣碎的生活，當(dāng)她的目光僅僅局限于小家庭凝固的安寧與幸福，她成了折翅的飛鳥，面目逐漸庸俗，浪漫也終于難以為繼，而且終于變成了涓生的包袱。
我很悲憫子君，愛她的天真癡情，純潔無邪，但愛情不是人生的唯一，愛情可以輸?shù)簦覀儾荒茌斄俗约骸?/p>
熱切的愛和踏實(shí)的生活。珍愛自己，任何時候都不是錯誤。
《傷逝》是魯迅唯一一篇以青年男女戀愛和婚姻為題材的作品，它講述了一個醒者與未醒者的悲哀故事，全文描寫得細(xì)膩、細(xì)心、細(xì)事無非，尤其結(jié)尾那句“我要向著新的生路跨進(jìn)第一步去，我要將真實(shí)深深地藏在心的創(chuàng)傷中，默默地前行，用遺忘和說謊做我的前導(dǎo)……”更是提綱挈領(lǐng)、發(fā)人深思。
在《傷逝》描述的故事里，涓生是醒者，他雖然不致于象“狂人”那樣受眾多不醒者的排斥和貶損，但他也同樣有“狂人”般醒者的痛苦。子君是個未醒者的代表，“阿隨”雖然是子君的寵物狗，但它是子君未醒的象征，老觀念不就是“嫁雞隨雞、嫁狗隨狗”嗎?所以，做為醒者為未醒者療救病痛，自然不可能“真話”就有效果的，有時適得其反。這樣，也就不難理解在小說《傷逝》中的結(jié)尾了。魯迅先生通過涓生的手記說：“愛情必須時時更新，生長，創(chuàng)造。”他還沒說的話是：愛情如果不時時更新、生長和創(chuàng)造，那就必定“傷逝”。聽說魯迅先生寫這篇小說的時候，正是和他的學(xué)生許廣平結(jié)合的時候，這在某種意義來講，小說對社會、對先生、對許廣平都是個警示。
其實(shí)找對象就和炒股一樣，必須分散投資，決不能孤注一擲，而且選擇的類型要多樣化，不能只關(guān)注“基本面”好的績優(yōu)股，或者急功近利地做“短線”，最好能今天買，明天就漲停;所謂“長線是金”，有時候找對一直潛力股將來可能獲得的收益會遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎想像!
我這一生都在追求“理想”，但或許最后還是不得不面對“現(xiàn)實(shí)”吧。
昨天看了《傷逝》，有點(diǎn)悵然。記得大一戀愛時，高中老師說我們是涓生和子君，小資產(chǎn)階級的理想與脆弱，經(jīng)不起生活的考驗。他說子君養(yǎng)小雞當(dāng)寵物，后來還是殺掉吃肉。我那時并沒有在意他說的話。
初中時代讀魯迅，有點(diǎn)反感。不過我和鄰座最喜歡《從百草園到三味書屋》的一句話：“倘若按住它的脊梁，便會啪的一聲，從后竅噴出一陣煙霧來。”這是斑蝥。那時前面坐了一個很瘦的男生，眼睛大大的，腦袋也大，脊背總是彎著，而且，經(jīng)常放屁。記得我不時拍打他瘦削突出的脊背，喊他的名字，只聽得“噗”，他轉(zhuǎn)過身來。于是我們給他起名為“斑蝥”，這個綽號用了三年。那時我和一個叫明玉的女生特別好，她長得很漂亮，皮膚很白，但是汗毛比較重，于是我們叫她“monkey”，后來上歷史課，學(xué)到蘇聯(lián)文學(xué)史，她靈機(jī)一動給斑蝥起了個俄國名字為“斑斯夫斑蝥斯基”。斑蝥氣了，轉(zhuǎn)過身來惡狠狠地說：“明玉就叫‘毛斯毛夫斯基毛斯毛’”!
不過，我那時仍然覺得他的文字欠佳，沒有許多文學(xué)家那樣的靈性和氣勢。后來看了他寫的《明天》，其中阿五幫單四嫂抱孩子那一段描寫，仍是心理的，真是太準(zhǔn)確了，魯迅想必很細(xì)心敏感的，不然不會如此。
傷逝的結(jié)構(gòu)是很別致的，沒有一點(diǎn)斧鑿的痕跡，就像一個人在面前細(xì)細(xì)絮絮地訴說，懺悔，還不時抹眼淚。我才發(fā)現(xiàn)魯迅的文字是極好，他本來是學(xué)理，學(xué)理的人寫文章就是這樣，不瀟灑浪漫，但是嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確，說他的文鋒犀利，除了思想以外，文筆也是如手術(shù)刀一樣利落精確。你不了解這個涓生，但是從他的話語中，可以逐漸把握他的性格，他眼中的子君也很真切。仿佛他倆是你隔壁的鄰居，你見證了他們因為愛情走到一起，聽到他們的小雞和房東太太的雞們混在一起喳喳叫，看到他們的“阿隨”棲息和瘦弱地喘氣，后來被主人用黑布一蒙頭，推進(jìn)一個不很深的土炕……這一切都是變化著的，由愛情到后來不愛了。
魯迅說愛情第一要生活，沒有生活愛情也會磨滅。他說的話我信的，于是想自己當(dāng)初是否就如子君。
而我現(xiàn)在，讀到《傷逝》里“愛情是需要時常更新的”，才發(fā)現(xiàn)自己以前認(rèn)為只要不被破壞，就一直完好。是錯了，不進(jìn)則退，沒有永恒。
克氏說，人們愛的時候，多是用頭腦而不是心。人的頭腦太發(fā)達(dá)，進(jìn)化了心靈的真純，有時人是在用心愛，但也不再是最初的無私。人們付出愛，是為了得到愛情，人們渴望愛情，其實(shí)是在渴望被愛。那么多人感嘆找不到真愛，真愛不住在他們心中，因為他們不夠真，也沒有去愛。
想必魯迅是很懂得愛的，才能寫出《傷逝》，逝去，即是漸漸地消失。如影隨形的愛情，慢慢游走，自私的人不要只會悲傷。
傷逝讀書心得感悟（精選23篇）篇十三
海倫·凱勒是20世紀(jì)轟動世界的偉大的人物之一。她之所以偉大，不是因為她取得了超出于世人的成就，而是因為它成功地超越了自己，最大限度地挑戰(zhàn)了自己生命的極限，譜寫了一曲波瀾壯闊的經(jīng)歷之歌。海倫·凱勒不幸地患有盲、聾、啞三種生理缺陷，但她卻覺得這是一種常人無法擁有的幸福。
我一遍又一遍地閱讀了此書，不得不被書中的主人公獨(dú)特的精神所折服。這是一本生命陽光的自傳，講述了海倫·凱勒即將離開人世，她懂得應(yīng)該怎樣完美地度過生命的最后期限，因此，海倫·凱勒無比珍視生命中的每一天，用樂觀的心面對，結(jié)果有了好的轉(zhuǎn)折，度過了死亡的危機(jī)。在以后的日子里，她更以昂揚(yáng)的姿態(tài)精力來面對，學(xué)會了六國語言，在家自修，享受生活的樂趣，考上了大家都望塵莫及的哈佛大學(xué)。我想，在自修功課的過程中，她一定經(jīng)歷了常人無法戰(zhàn)勝的困難，跨越了常人無法面對的險灘!不像我，遇到一點(diǎn)小事就會我常常想，對于正常人來說，如果把生命中的每一天都當(dāng)做最后一天來過，也不失為一種好的選擇，這種方式會使人格外珍視生命的價值。
文章中的一段，是我覺得最讓我們深有感觸的：“但是，假如有某種奇跡發(fā)生，讓我能用短暫的三天時間睜開眼睛看見這個世界。第一天，我要看看世界上的人，看他們的善良、醇厚;第二天，我將看看世界上的景，在山上，去看看將黑夜變?yōu)榘讜兊钠孥E，在森林，撫摸葉子的紋路;第三天，我便四處走走，去巷尾，看看人們的生活，去大街，瞧瞧忙碌的人們，領(lǐng)略世事沉浮……”
讀著她感人的事跡，我陷入了沉思：假如我只有三天的光明，我將如何使用我的眼睛?悶悶不樂!
啊，我很震撼!也許三天后，我不能再看見太陽，三天后，也許到處一片黑暗……多么可怕!
啊，在海倫·凱勒心里多美的三天!她說：我要感謝上帝給我三天光明，讓我體會人間的幸福美好，親情、童趣、美景、人和自然的和諧!
“身殘志不殘”，多么強(qiáng)大的內(nèi)心力量，它讓我感受到了生命的奇跡。今后，海倫·凱勒將成為我人生的目標(biāo)，我要學(xué)習(xí)她那種堅強(qiáng)、頑強(qiáng)的精神!
傷逝讀書心得感悟（精選23篇）篇十四
傷逝，一個各個時代都不曾缺席的話題，總是以不同的形態(tài)和角度存在于人們的生活中。而讀書，則是人們獲取知識與智慧的一種途徑。在讀書過程中，人們可以通過書中的故事與人物，深刻感受到傷逝的存在與沖擊。以下是我在讀書中對于“傷逝”的一些心得與體會。
傷逝，是生活中不可逃避的一部分。無論是身邊親友的離去，還是自己內(nèi)心的彷徨與掙扎，人們都無法逃脫這種傷感的沖擊。然而，在讀書中，我見證了人們面對傷逝的各種不同方式和態(tài)度。有的人在傷逝面前選擇沉默和逃避，有的人愈發(fā)痛苦地思索傷逝的意義，而還有的人通過痛苦與掙扎最后選擇了接受和釋懷。這些不同的態(tài)度與角度都給我啟示：傷逝雖然無法改變，但我們可以選擇如何去面對與應(yīng)對。
傷逝的存在讓我意識到，一個人的內(nèi)心極易受傷。在人生的旅途中，我們經(jīng)歷了各種各樣的挫折與傷害，內(nèi)心時而生靈涂炭，時而充滿力量。讀書則讓我明白，我們并不孤獨(dú)。通過讀書，我看到了許許多多與我有著相似經(jīng)歷的人們。他們可能是信仰堅定的圣者，也可能是內(nèi)心痛苦的罪人。他們的經(jīng)歷與故事告訴我，傷逝只是時間的一道烙印，而內(nèi)心的力量和成長才是真正重要的。正是這些經(jīng)歷讓我認(rèn)識到，無論內(nèi)心受到多大的傷害，我們都能夠找到力量去愈合，找到勇氣去繼續(xù)前行。
傷逝不僅僅是我們個人的體驗，也是整個社會所不能回避的集體經(jīng)驗。社會的不公與歧視，人與人之間的沖突與矛盾，都會給我們帶來傷逝的感受。然而，在讀書中，我看到了人們對于傷逝的不屈不撓與奮發(fā)向前。文學(xué)作品中的人物們，從受盡痛苦的奴隸到站起來為自由而奮斗的斗士，從受盡欺凌的兒童到以認(rèn)真的態(tài)度面對生活的成年人，他們的故事讓我意識到，傷逝可以成為推動我們前進(jìn)的力量。當(dāng)我們不安于現(xiàn)狀，勇于改變，積極與他人合作時，我們可以更好地面對傷逝，戰(zhàn)勝傷逝。
最后，讀書還讓我明白了傷逝與成長之間的聯(lián)系。傷逝是人生中的一個分水嶺，它會改變我們的生活、觀念和人生軌跡。然而，讀書則給我們提供了一個平臺，讓我們從不同的角度和視野去看待傷逝。通過閱讀，我看到了許多曾經(jīng)經(jīng)歷過傷逝的人們?nèi)绾卧趥粗谐砷L，并最終變得更加堅強(qiáng)和智慧。正是這些人給了我信心，讓我相信，傷逝并不是人生的終點(diǎn)，它只是一個催化劑，能夠讓我們成為更優(yōu)秀的人。
總結(jié)起來，讀書給予了我面對傷逝的勇氣和智慧。通過書中的人物和故事，我深刻認(rèn)識到傷逝不是人生的障礙，而是人生的一部分。無論是個人還是社會的傷逝，我們都能夠通過積極的心態(tài)與堅定的信念去面對與應(yīng)對。傷逝不是終點(diǎn)，它只是人生中發(fā)展和成長的一個催化劑。讀書讓我更加勇敢和堅強(qiáng)地面對傷逝，也讓我更加堅信，傷逝并不能阻礙我前行的步伐。
傷逝讀書心得感悟（精選23篇）篇十五
離開部門領(lǐng)導(dǎo)崗位后，沒了沒完沒了的材料，沒了沒黑沒白的操勞，沒了事與愿違的煩惱，每天也不用再按時按點(diǎn)奔波在“兩點(diǎn)一線”(家庭-單位)之間，時間成了奢侈品，可以隨手拈來，還能自由支配。于是呼：無官一身輕的感覺真好。
未到退休先下崗，剩下時光咋打發(fā)?學(xué)點(diǎn)知識吧，還有啥用?工作了幾十年，在部隊當(dāng)過秘書，寫過材料，受過嘉獎，立過三等功;在地方編過刊物，當(dāng)過宣傳部長，吹拉彈唱，打球照相，樣樣都會，還不是照樣要退下來嗎?不讀點(diǎn)書吧，大腦就會生銹，我這架50年代出廠的老機(jī)器還怎么轉(zhuǎn)動?不能每天總是罵娘，厭世不公，怨天憂人，把不如意的事情全部歸咎于客觀。這樣性情就會孤僻，失去朋友，得老年癡呆癥，走進(jìn)與世隔絕的死胡同。在這人生的岔路口上，最終還是讀書幫我解除了困惑，找到了路標(biāo)。
書是解除困惑的靈丹妙藥，是人類智慧的結(jié)晶。
因為書中有知識，有做人的道理，有精彩的故事，有大自然的奧秘，有生活中的趣事，有強(qiáng)身健體的常識，還有幽默、笑話、漫畫、腦筋急轉(zhuǎn)彎，等等。每當(dāng)看到這些，我總是愛不釋手，廢寢忘食。尤其是近年來時間充裕后，讀書的興趣反倒更濃了。于是，我時常與書為伴，廣覽博采，在知識的海洋里遨游;見書就讀，邊讀邊悟，大大豐富了自己的知識量;天天早上讀晨報，每天晚上看新聞，這一習(xí)慣性動作不僅使自己的耳目更加聰慧了，而且進(jìn)一步佐證了“秀才不出門，便知天下事”的道理。讀書使人聰明，厭學(xué)使人愚昧。多讀書，通古今，讀好書，通四方，好讀書，精神爽，不讀書，肚子漲，尤其是在信息靈通的當(dāng)今社會，有些事情甚至是可以未卜先知的。這是我最深的讀書感悟。
因為書中有黃金，有經(jīng)商門道，有指路燈塔，有進(jìn)步階梯，有你需要的一切東西，只要喜歡就可以去淘。在我看來，書柜就是銀行，藏書就是儲蓄，讀書就是存錢。它不僅僅是保存幾本書籍而已，完全是知識的儲備。不管在什么時候，無論你需要什么或者需要多少，都可以隨時從中提取。我的一位朋友，研究生學(xué)歷，93年棄醫(yī)經(jīng)商，現(xiàn)在資產(chǎn)過億，除了自身天賦外，就是因為他讀書多，通天下，能說會道，有豐富的知識和會經(jīng)營的秘訣，才使他把蛋糕越做越大。我沒有經(jīng)商的天賦，也不喜歡經(jīng)商，但我喜歡保存書籍，不管精裝、簡裝、線裝，散文、詩歌、故事，只要是讀物，哪怕一本小冊子，都喜歡收集。這些都為我寫作能力的提高提供了難得的幫助。總之，只要與書為師，去其糟粕，取其精華，學(xué)以致用，就能獲得物質(zhì)與精神的雙豐收。
因為書中有文章，有遣詞造句，有寫作常識，有說話技巧，有名篇警句，它不僅能教你怎樣寫文章，還能夠告訴你怎樣寫好文章。熟讀唐詩三百首，不會作詩也能吟。書讀得多了自然就能寫出文章來，從古到今，比比皆是。有些人沒有上過大學(xué)，卻能寫出很好的文章，就是因為他讀書多、練筆多。同樣是讀書之人，有的沒進(jìn)過學(xué)堂，就靠自學(xué)，最后卻無師自通，成了筆桿子;有的起早貪黑，沒少受罪，結(jié)果還是個生葫蘆。會讀讀門道，不會讀讀熱鬧，說得就是這個道理。我喜歡琢磨，一篇好的文章，不只是對它的內(nèi)容感興趣，重要的是要研究它寫什么，為什么要這樣寫?我喜歡評論，經(jīng)常對一篇文章說長道短，指手畫腳，挑點(diǎn)毛病。我喜歡摘抄，凡是妙筆之處，都要記錄下來，隨時做好備份。我喜歡聊天，經(jīng)常于文人墨客在一起談天說地，以從中受到教益。我喜歡舞文弄墨，經(jīng)常在茶余飯后弄個豆腐塊，寫個小文章等等，這些都為我寫作能力的提高提供了很好的幫助。“好記性不如懶筆頭”，“學(xué)知識就是為了用”。這是我的口頭禪，也是我多年來養(yǎng)成的習(xí)慣。
因為書中有禮儀，有文明標(biāo)準(zhǔn)，有道德要求，有法律規(guī)定，有中華民族的傳統(tǒng)美德。中國是文明之國，禮儀之邦，老祖宗早就立下了許多規(guī)矩，這是每一個中國公民必須知道和遵守的行為準(zhǔn)則。一個國家，社會文明程度的高低，不在于統(tǒng)治者制定了多少條條框框，關(guān)鍵看它的教育是否成功，民眾是否知道，“知之為知之，不知為不知”，不知書怎能達(dá)理，不知道怎么執(zhí)行，只有懂法才能守法。上下五千年，《道德經(jīng)》、《三字經(jīng)》、《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》等許許多多道德規(guī)范的制定與發(fā)展，《孔融讓梨》、《劈山救母》等許許多多孝老愛親的動人事跡，還有那路不拾遺、夜不閉戶的社會風(fēng)氣，啟迪了一代又一代人中國人的心智，激勵著中華民族的每個公民，從而使得我們的民風(fēng)更加淳樸，社會更加和諧，人民更加安居樂業(yè)。打記事以來，我一直按照老祖宗“學(xué)而時習(xí)之”的遺訓(xùn)，經(jīng)常溫習(xí)中華民族的傳統(tǒng)美德，位卑未敢忘憂國，時刻牢記自己肩負(fù)的責(zé)任，百善孝為先，萬事和為貴，不斷提高個人道德修養(yǎng)，努力為中華民族的美德而讀書，為中華民族的崛起而讀書，力爭使其融會貫通，與時俱進(jìn)。
因為書中有健康，有體育鍛煉的要領(lǐng)，有心理疾病的咨詢，有美味佳肴的制作，還有吃喝拉撒睡的注意事項等等，可以說是應(yīng)有盡有。這兩年，我從書中學(xué)到了很多知識，以往不知道的現(xiàn)在不僅知道而且學(xué)會了，感覺自己一下聰明了許多，真的是老有所學(xué)，老有所為了。比如做飯，過去知之不多，如今不敢說做得多好，蒸煮煎炒起碼都會，大部分是看著書比葫蘆畫瓢的，時間久了，就能生出巧來;又如患了疾病，怎么求醫(yī)，怎么治療，怎樣護(hù)理，應(yīng)該注意什么，特別是高血壓、糖尿病、跌打損傷、頭痛腦熱的治療方法，都是從書本里學(xué)到的。再就是體育鍛煉，從書中得知它是人生的基本功、必修課，再忙都要堅持。如今我主要鍛煉項目是爬山，基本做到了每周一次雷打不動，刮風(fēng)下雨雷打不動。
除此之外，讀書還能修身養(yǎng)性，活躍思維，使人在激烈的就業(yè)競爭中找到好工作，在競爭激烈的社會中立于不敗之地等等。
讀書無限好，吾已到黃昏;勸君多讀書，等于儲黃金。
傷逝讀書心得感悟（精選23篇）篇十六
每次讀魯迅的文章，我總會對舊中國加深理解，感受到那時這個民族所經(jīng)受的巨大痛苦。這次讀完祝福，心中同樣有一種別樣的感覺。它敘述的是上個世紀(jì)中國最黑暗的時代，魯迅家鄉(xiāng)的一位雇工祥林嫂坎坷的一生。一個年輕勤快的壯勞力經(jīng)過時代的洗禮，淪為瘋瘋癲癲的老女人。魯迅高超的描寫生動地展示出那個年代表現(xiàn)出的這個民族文化的糟粕，人性的扭曲。
這篇文章從祥林嫂這件事反應(yīng)出當(dāng)時社會的總體面貌。這里體現(xiàn)得很明顯的就是祥林嫂兩次來四叔家做女工，家里人和魯鎮(zhèn)人的反應(yīng)。第一次出場的祥林嫂，“年紀(jì)大約二十六七，臉色青黃，但兩頰還是紅的。”“她整天的做，似乎閑著就無聊，又有力，簡直抵得過一個男子……”那時周圍人對祥林嫂的態(tài)度是怎么看這么順眼，以致于祥林嫂出嫁后四嬸老惦記著她。到了她第二次再來做工時，丈夫又死了，孩子被狼吃了，人也傻了，“兩頰上已經(jīng)消失了血色”“眼光也沒有先前那樣精神了”一開始人們還同情她，后來就真是厭惡她了。看到這，我們明白了，其實(shí)人們根本就沒把祥林嫂當(dāng)鄉(xiāng)里人看，活干得好就像夸畜牲一樣夸兩句，瘋了后，大家對她的厭惡程度勝過干不動活的牲畜。沒有一個人真心跟她分擔(dān)那種痛苦，一開始的憐憫不過是湊湊熱鬧罷了。在當(dāng)時的社會，人們的生活一天不如一天，人性就變的越來越本質(zhì)，就是為自己和家人謀生。憐憫這東西是吃飽了撐出來的，別人的事，再悲慘也就是拿來當(dāng)故事聽，聽完后說一句“唉，慘呀。”就接著想盡辦法謀生去了。
倘若這些事是人之常情，那我們的大文豪也不會費(fèi)那么多筆墨去寫這件事，所以這里面其實(shí)是有些事要說的。其一就是它表現(xiàn)出的這個民族文化的一些糟粕。最明顯的就是封建禮教，祥林嫂之所以變瘋，根本還是因為被迫被她婆婆嫁到山里去的原因。在封建禮教下，人們沒有自由，而對于貧窮黑暗的時代，它竟成為賺錢的工具，女兒就是買賣的牲畜，那管幸不幸福。我想真是這種如此低俗的行為觸怒了魯迅，讓他深感封建禮教的弊病，而可悲的是眾人卻認(rèn)為理所當(dāng)然，更讓魯迅覺得有必要讓人們意識到舊傳統(tǒng)的糟粕。而由此帶來的人性的冷漠，扭曲更凸現(xiàn)出當(dāng)時整個中華民族的頹廢與可悲，這就是魯迅寫這文章的原由。他在讓人們蘇醒，讓人們不要彷徨，讓人們?nèi)ジ淖兣f的傳統(tǒng)，這也是他一貫的風(fēng)格。
最后我想說說魯迅這個人。在中國最黑暗的時代，他用批判的思想改變中華民族，將人們從彷徨中罵醒，使民族重新拾回人格的尊嚴(yán)，所以他是偉大的。而在現(xiàn)在的和平年代，我們同樣需要一批像魯迅一樣的作家，來批判社會建設(shè)中存在的陰暗。美國作為世界第一的超級大國，她的人民的憂患意識也是世界第一的，甚至勝過日本。在美國的很多地方，新聞報道最多的是各種犯罪，黑暗的事;軍演完總是說損失有多大。我認(rèn)為這才是美國作了半世紀(jì)超級大國的根本，即她的確是個優(yōu)秀進(jìn)取的民族。所以中國想成為真正的強(qiáng)國，只有樹立起強(qiáng)烈民族憂患意識，有自我批評反省的能力，才真正能成為一個強(qiáng)大的國家和一個強(qiáng)大的民族。
這應(yīng)該是魯迅留給我們這些現(xiàn)代人最重要的啟示。
傷逝讀書心得感悟（精選23篇）篇十七
書可供消遣，可供裝飾，也可供增長才干。一篇。
可以看出你是否讀懂了那本書，所以是很重要的。下面是本站帶來的讀書心得感悟，希望對大家有幫助。
記得小時候我特別喜歡問媽媽問題，媽媽很少直接回答我，她的第一句話總是“你想知道的答案在書里，我們一起找好不好?”我經(jīng)常好奇的問，媽媽你也不知道嗎?媽媽笑瞇瞇的告訴我，她知道的知識都是從書里學(xué)來的，還有很多很多媽媽不懂的東西，在書里都能找到……我覺得書神奇極了，每次都能興致勃勃的和媽媽一起去書里找答案。
從很小的時候，我就特別喜歡聽媽媽講故事，媽媽總是找來有很多鮮艷圖畫的書，她讀，我看。媽媽讀的繪聲繪色，我也看的津津有味。我不認(rèn)識里面的字，可里面的故事和圖畫有趣極了，時間長了，我不但愛上了讀書，還愛上了畫畫呢。那時我“看”過很多書，比如：《11只小貓做苦工》、《我的爺爺真麻煩》、《別再親來親去》、《提姆與莎蘭的新朋友》、《婷卡》、《森林》、《火焰》、《春天的兔子》、《趕回家過圣誕節(jié)》等等，其中給我印象最深刻的，就是《11只小貓做苦工》，10只小貓在貓隊長的帶領(lǐng)下，看到“禁止……”就偏要去試試，最后被怪獸用詭計抓回了城堡，為他做苦工。所幸的是小貓們沒有放棄，憑借自己的聰明最終從城堡里逃了出來。出來后，他們終于學(xué)會遵守紀(jì)律了。最喜歡聽媽媽讀怪獸發(fā)出的“嗚嘿啊哈”的聲音，感覺好恐怖。
上幼兒園時，不知媽媽從哪里找來的兩本“小腳丫”，聽媽媽讀里面的故事，感覺特別喜歡，里面有小故事、小知識、我喜歡的連環(huán)畫“琪琪和咪啦”，最最喜歡的“淘大大的特殊創(chuàng)造”，當(dāng)然，還有特別好看的插畫，這些全都讓我看了還想看。可是兩本太少了，那兩本書都被我翻“熟”了，就吵著要新的。媽媽告訴我，可以拿著自己的壓歲錢去買，我很開心的拿出了自己平時舍不得用的錢，也養(yǎng)成了用自己的錢買自己喜歡的書的習(xí)慣。從“小腳丫”中，我不只聽了很多故事，還學(xué)到了很多知識，比如知道了我們五官的作用，怎樣去愛護(hù)他們;知道了怎么分辨發(fā)熱，發(fā)熱了該怎么處理等。中班的時候，我發(fā)現(xiàn)了一個同學(xué)臉紅通通的，趴在桌子上不愿意動，感覺像書里寫的發(fā)熱，就告訴了老師，用體溫計一量，她真的在發(fā)熱，老師好好的表揚(yáng)了我呢。我感冒、發(fā)熱時，不用媽媽總是跟著說，都知道多喝白開水，媽媽常常說，我這個兒子真給她省心，其實(shí)，這些都是書教我的呢。
上一年級后學(xué)了拼音，能自己看書了，我特別開心。《中國古代故事》、《。
成語。
故事》、《西游記》、《中國寓言故事》、《七彩語文》、《益智。
謎語。
》、《格林童話》、《安徒生童話》、《新編十萬個為什么》、《動物故事》等都讓我愛不釋手。在我們班建立圖書角時，我把我最喜歡的5本書帶來，和同學(xué)們分享。我還經(jīng)常把自己看到的小笑話、謎語、小故事講給班里的同學(xué)聽。他們向我借書時，我也很開心主動的把同學(xué)們喜歡的書帶給他們看。有同學(xué)遇到困難時，我就把自己從書里看來的故事講給他聽，幫助他克服困難。看著他的臉由哭變笑，是我最開心的事了。當(dāng)然，學(xué)校經(jīng)常有做小報或。
手抄報。
的作業(yè)，我更是開心，因為在里面我可以隨自己心情畫自己喜歡的畫，還可以寫自己喜歡的句子呢。
下學(xué)期開始，老師要求我們寫一段話，很多同學(xué)覺得很難，不知怎么寫，我一點(diǎn)都不怕，我知道怎樣把事情寫清楚，這些在《教你寫。
日記。
》中都有介紹。我還把這些方法交給同學(xué)們：寫景色時，可以按照順序，從遠(yuǎn)到近或者從近到遠(yuǎn);寫事情，要寫清什么時間，什么地方，有哪些人，發(fā)生了什么事。大家喜歡問，我也喜歡說，我和同學(xué)們的關(guān)系也更好了。
因為喜歡讀書，也喜歡體會故事里面人的心情及說話的口氣，在學(xué)校組織的一年級組的兩次講故事比賽中，我都獲得了第一名的好成績，這雖然和老師、爸爸媽媽的精心指導(dǎo)分不開，但我覺得，更是因為我愛讀書，才會有這么多收獲。
現(xiàn)在，我書架上的書已經(jīng)很多了，有爸爸媽媽給我買的，也有我自己買的。我還對它們進(jìn)行了分類：以前看完的，或者暫時不能看的，都放到書架最頂層;還沒看的放在第二層，近期打算讀的就放在伸手就能拿到的地方。現(xiàn)在，我看到自己喜歡的句子，就學(xué)著摘抄下來，雖然還不多，但我相信，只要我能堅持不懈，總有一天，我會寫滿整個本子。
一本你喜愛的書，就像一個朋友，可以與它親密交談;一本你喜愛的書，就像自己的家，能從中感受到溫暖;一本你喜愛的書，就像一處故地，等待你隨時去重游。我愛讀書，因為書能帶給我知識，帶給我快樂;我愛讀書，因為書能豐富我的想象;我愛讀書，因為書是我人生的向?qū)В瑤臀艺业街腔鄣脑慈?我愛讀書，因為書就像一架梯子，讓我登得更高，看得更遠(yuǎn)。
書到用時方恨少，事非經(jīng)過不知難。《學(xué)記》曰：“是固教然后知困，學(xué)然后知不足也。”對于我們教師而言，要學(xué)的東西太多，而我知道的東西又太少了。
有人說，教給學(xué)生一杯水，教師應(yīng)該有一桶水。這話固然有道理，但一桶水如不再添，也有用盡的時候。愚以為，教師不僅要有一桶水，而且要有“自來水”、“長流水”。“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，“是固教然后知困，學(xué)然后知不足也”。因此，在教學(xué)中，書本是無言的老師，讀書是我教學(xué)中最大的樂趣。比知識更重要的是方法，有方法才有成功的路徑。
教師今天的學(xué)習(xí)主要不是記憶大量的知識，而是掌握學(xué)習(xí)的方法——知道為何學(xué)習(xí)?從哪里學(xué)習(xí)?怎樣學(xué)習(xí)?如果一個老師沒有掌握學(xué)習(xí)方法，即使他教的門門功課都很優(yōu)異，他仍然是一個失敗的學(xué)習(xí)者。
因為這對于處在終身學(xué)習(xí)時代的人來說，不啻是一個致命的缺陷。學(xué)習(xí)型社會為全體社會成員提供了充裕的學(xué)習(xí)資源。學(xué)習(xí)化社會中的個體學(xué)習(xí)，猶如一個人走進(jìn)了自助餐廳，你想吃什么，完全請便。個體完全可以針對自身的切實(shí)需求，選擇和決定學(xué)習(xí)什么、怎樣學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)的進(jìn)度等等。比方法更重要的是方向。在知識經(jīng)濟(jì)大潮中，作為一名人民教師，應(yīng)該認(rèn)準(zhǔn)自己的人生坐標(biāo)，找準(zhǔn)自己的價值空間。
教書的生活雖然清貧，但一本好書會使我愛不釋手，一首好詩會使我如癡如醉，一篇美文會使我百讀不厭。我深深地知道，只有樂學(xué)的教師，才能成為樂教的教師;只有教者樂學(xué)，才能變成為教者樂教，學(xué)者樂學(xué)，才能會讓學(xué)生在歡樂中生活，在愉快中學(xué)習(xí)，這就是我終身從教的最大追求。比方向更重要的是態(tài)度，比態(tài)度更重要的是毅力。“任爾東南西北風(fēng)，咬定青山不放松。”一天愛讀書容易，一輩子愛讀書不易。任何人都可以使夢想成為現(xiàn)實(shí)，但首先你必須擁有能夠?qū)崿F(xiàn)這一夢想的信念。有信念自有毅力，有毅力才能成功。
有一位教育家說過，教師的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成長，明日你就將停止教學(xué)。身為教師，必須成為學(xué)習(xí)者。“做一輩子教師”必須“一輩子學(xué)做教師”。教師只有再度成為學(xué)生，才能與時俱進(jìn)，不斷以全新的眼光來觀察和指導(dǎo)整個教育過程。使廣大教師牢固樹立終身學(xué)習(xí)的理念，創(chuàng)造性地開展教書育人工作。常讀書使我明白了許多新道理：教學(xué)不再是簡單的知識灌輸、移植的過程，應(yīng)當(dāng)是學(xué)習(xí)主體(學(xué)生)和教育主體(教師，包括環(huán)境“人——環(huán)境”系統(tǒng)。
學(xué)生將不再是知識的容器，而是自主知識的習(xí)得者。面對知識更新周期日益縮短的時代，教師必須徹底改變過去那種把教師知識的儲藏和傳授給學(xué)生的知識比為“一桶水”與“一杯水”的陳舊觀念，而要努力使自己的大腦知識儲量成為一條生生不息的河流，篩濾舊有，活化新知，積淀學(xué)養(yǎng)。一個教師，不在于他讀了多少書和教了多少年書，而在于他用心讀了多少書和教了多少書。
用心教、創(chuàng)新教與重復(fù)教的效果有天淵之別。比方向更重要的是態(tài)度，比態(tài)度更重要的是毅力。“任爾東南西北風(fēng)，咬定青山不放松。”一天愛讀書容易，一輩子愛讀書不易。任何人都可以使夢想成為現(xiàn)實(shí)，但首先你必須擁有能夠?qū)崿F(xiàn)這一夢想的信念。有信念自有毅力，有毅力才能成功。有一位教育家說過，教師的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成長，明日你就將停止教學(xué)。
身為教師，必須成為學(xué)習(xí)者。“做一輩子教師”必須“一輩子學(xué)做教師”。教師只有再度成為學(xué)生，才能與時俱進(jìn)，不斷以全新的眼光來觀察和指導(dǎo)整個教育過程。使廣大教師牢固樹立終身學(xué)習(xí)的理念，創(chuàng)造性地開展教書育人工作。學(xué)生)和教育主體(教師，包括環(huán)境)交互作用的過程。教學(xué)模式將“人——人”系統(tǒng)轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭恕h(huán)境”系統(tǒng)。學(xué)生將不再是知識的容器，而是自主知識的習(xí)得者。面對知識更新周期日益縮短的時代，教師必須徹底改變過去那種把教師知識的儲藏和傳授給學(xué)生的知識比為“一桶水”與“一杯水”的陳舊觀念，而要努力使自己的大腦知識儲量成為一條生生不息的河流，篩濾舊有，活化新知，積淀學(xué)養(yǎng)。一個教師，不在于他讀了多少書和教了多少年書，而在于他用心讀了多少書和教了多少書。
用心教、創(chuàng)新教與重復(fù)教的效果有天淵之別。20多年來，我始終把讀書和教書結(jié)合起來，創(chuàng)新教、創(chuàng)新讀、創(chuàng)新用，在用中創(chuàng)新。我先后在《人民教育》、《小學(xué)語文教學(xué)》、《小學(xué)語文教師》等國家級、省部級以上報刊發(fā)表論文200余篇。我聯(lián)系教改實(shí)際，撰寫的《自由作文法》、《對話作文法》、《聽話作文法》、《情趣作文法》等論文，產(chǎn)生了較好的反響。目前，我已公開出版了《作文闖關(guān)》、《小學(xué)生快速創(chuàng)新作文教與學(xué)》叢書等著述69卷。還獲得了三項國家級發(fā)明專利。教書和讀書生活，使我感悟出了人生的真諦：教師的人生，應(yīng)該有創(chuàng)新精神。
年年春草綠，年年草不同。我們要做“代表先進(jìn)文化方向”的創(chuàng)新型教師，愛崗敬業(yè)是創(chuàng)新型教師應(yīng)具備的首要條件。他不但具有無私奉獻(xiàn)的師魂，誠實(shí)正直的師德，全面發(fā)展的師觀，教書育人的師能，嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的師風(fēng)，而且還應(yīng)具有開拓進(jìn)取的銳氣，蓬勃向上的朝氣，勇于拼搏的英氣，甘愿奉獻(xiàn)的“傻”氣，自強(qiáng)不息的骨氣。吾以培養(yǎng)新世紀(jì)之英才，振興中華為己任，雖生活清貧，但仍以春蠶的精神、紅燭的風(fēng)格、蜜蜂的作風(fēng)、綠葉的品格和孺子牛的志向，奮力拼搏，無私奉獻(xiàn)。
常讀書和常思考，使我勇于和善于對自己的教育教學(xué)作出嚴(yán)格的反省和內(nèi)省，既要不憚于正視自己之短，努力探究補(bǔ)救途徑，更要擅于總結(jié)自己的或同行的成功經(jīng)驗，從中提煉出可供借鑒的精華，為理論的突破夯實(shí)根基。愚人不才，笨鳥先飛，我愿把追求完美的教學(xué)藝術(shù)作為一種人生目標(biāo)，把自己生命的浪花融入祖國的教育教學(xué)改革的大潮之中。
成長的道路上，處處彌漫著書香，在書香的熏陶下我快樂的成長。這些伴我成長的書籍，。書給予了我很多的啟迪，不同的書給予了我不同的教育，這也讓我變的更加成熟。
——題記。
我愛讀書，我享受于讀書，因為讀書是快樂的!讀書是美麗的!它給我們帶來了智慧的源泉和精神的力量，讓我們增長知識、豐富見聞、明白事理、開闊眼界，陶冶性情。
讀魯迅的《阿q正傳》，別人欺侮阿q，阿q則欺侮比自己更弱小的小尼姑;所有這一切，讓人感到一股透骨的寒意。魯迅對他們的態(tài)度是“哀其不幸，怒其不爭”愛心這樣一些最普通人的最普通的悲劇命運(yùn)。這些人生活在社會的最底層，最需要周圍人的同情和憐憫、關(guān)心和愛護(hù)，但在缺乏真誠愛心的當(dāng)時的中國社會中，人們給予他們的卻是侮辱和歧視、冷漠和冷酷。這樣的社會難道是一個正常的社會嗎?這樣的人際關(guān)系難道是合理的人際關(guān)系嗎?最令我們痛心的是，他們生活在無愛的人間，深受生活的折磨，但他們彼此之間也缺乏真誠的同情，對自己同類的悲劇命運(yùn)采取的是一種冷漠旁觀甚至欣賞的態(tài)度，并通過欺侮比自己更弱小的人來宣泄自己受壓迫、受欺侮時郁積的怨憤之氣。
人人都應(yīng)該有一顆愛心，關(guān)愛弱小的人，社會的最底層的人最需要周圍人的同情和憐憫、關(guān)心和愛護(hù)，不應(yīng)該給予他們侮辱和歧視、冷漠和冷酷。如果每一個人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛嗎，世界就會更加美好。那些社會的最底層的人，也應(yīng)該能夠自立、自主、自強(qiáng)，擁有做人的原則。
讀《最后一次演講》，我深深的體會到聞一多的愛國情懷。抗戰(zhàn)八年，他留了一把子發(fā)誓不取得抗戰(zhàn)勝利不剃去，表示抗戰(zhàn)到底的決心。毛澤東同志在《別了，司徒雷登》一文指出：“許多曾經(jīng)是自由主義者或民主個人主義者的人們，在美國帝國主義及走狗國民黨反動派面前站起來了。聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服。”最后被特務(wù)暗殺明知演講的后果，但任然冒這生命危險宣布：前腳踏出大門，后腳就不準(zhǔn)備踏入大門，展示在世人面前的，是一個巨人“聞一多”，是一個偉人“聞一多”，是一個大寫的“聞一多”!“有的人活著，他已經(jīng)死了，有的人死了，他還活著”聞一多先生雖然早以逝去，但他的精神與靈魂卻在每一個人心中，如鳳凰涅盤般獲得了永生。
“一詩一文一煙斗，一個脊梁一聲吼。”
“一畫一印一全集，一代英豪一紅燭。”
我深知：在千千萬萬個“聞一多”的帶領(lǐng)下，中華民族正以讓世界驚嘆的速度，騰飛著，我們的民族將在無數(shù)偉人志士努力下，將光環(huán)繼續(xù)傳揚(yáng)下去，讓所有的人仰視我們，仰視我們這個偉大的國家!中華這頭沉睡的獅子已經(jīng)醒來，他在像世界怒吼。“東亞病夫”“華人如狗不的入內(nèi)”不會在出現(xiàn)，它將永遠(yuǎn)是歷史的昨天。讓我們努力起來，讓我們的國家更加強(qiáng)大!中華!
讀蘇聯(lián)作家尼古拉·奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成》保爾勇于獻(xiàn)身，拼命工作;他酷愛學(xué)習(xí)，如饑似渴;他嫉惡如仇，愛憎分明;他不畏艱難，挑戰(zhàn)病魔。他永不言敗，頑強(qiáng)生活……這一切都可歌可泣。他有自知之明，他的深刻自我反省、嚴(yán)于解剖自己的精神是難能可貴的。在他身上集中體現(xiàn)了精神風(fēng)貌和特征：為共產(chǎn)主義理想獻(xiàn)身的精神;崇高的道德品質(zhì);鋼鐵般的意志和毅力;不畏艱難困苦一往永前的革命氣概。
他說過：“人最寶貴的是生命，這生命屬于每個人只有一次。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過：當(dāng)他回首往事的時候，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧。”在臨死的時候它能夠說我的整個生命合群部精力都已獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)-為人類的解放而斗爭”這是他對生命價值的理解，說明了他驚人的革命毅力，他勇敢的投入生活和斗爭，去實(shí)現(xiàn)自己的理想。他只活了32歲，他的一生很短暫，但他的生命真正充實(shí)和極大的幸福。
他是我的偶像，也是我們每一個青少年的楷模。我從他的身上得到了極大的教育和鼓舞。他讓我從一個遇事只會哇哇大哭，只會逃避的我，變成一個堅強(qiáng)，勇敢，敢于承擔(dān)的女孩。每當(dāng)我遇到困難想要逃避的時候，我的腦海里就會出現(xiàn)他的身影，似乎在告訴我，要有鐵一班的意志，做一個戰(zhàn)士，這時我就會勇敢的站出來，與之戰(zhàn)斗。頑強(qiáng)、執(zhí)著、刻苦、奉獻(xiàn)、勇敢、奮進(jìn)的人格操守應(yīng)成為青少年永恒的人生精神坐標(biāo)。這種精神也將永留在我心中。
我熱愛于讀書，享受于讀書。讀魯迅的《阿q正傳》，我明白;要有一顆愛心，平等對待幫助每一個人;讀《最后一次演講》我明白;要不斷的努力學(xué)習(xí)，為國家做出貢獻(xiàn);讀蘇聯(lián)作家尼古拉·奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成》我明白;做人要頑強(qiáng)，勇敢，執(zhí)著、刻苦，勇敢的面對困難。我讀書，我快樂。書給予了我很多的啟迪，不同的書給予了我不同的教育。在書的世界里，我知道了太多太多。花季的我，漫步于花之園圃，徜徉于書之殿閣，發(fā)現(xiàn)了讀書也是一種別樣的別樣的生活。體味生活，品讀好書，個中滋味，怎一個“樂”字了得!讀書，真是一種幸福!
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傷逝讀書心得感悟（精選23篇）篇十八
文中涓生與子君的結(jié)合導(dǎo)致了兩個結(jié)果：疏離的人際關(guān)系和自主性的喪失。閱讀者心中是否包含著這樣一種了然認(rèn)定的觀點(diǎn)：婚戀就是自由的對立物。我不知道自由和自我的分別，也就不清楚愛情如何在平淡的婚姻中湮滅，自由如何在真摯的愛情中崩塌。這湮滅和崩塌是自然而然的嗎？孤獨(dú)者渴望伴侶，是否隨著伴侶的入侵，自由就煙消云散？這些人們嘴里的必然對立與現(xiàn)實(shí)中的偶然和諧，到底有怎樣的玄機(jī)？是我們想太多，還是生活原本如此。
傷逝讀書心得感悟（精選23篇）篇十九
我這段時間很閑，上班渾渾噩噩無所事事，所以打游戲打得兇，讀書也讀得很兇。昨天半夜洗完澡，套件衛(wèi)衣光著腳在廚房里讀一本《伍迪艾倫談話錄》。冬天鋁合金窗框的密封不好，于是這座城市里著名的風(fēng)就在那狹小的縫隙中穿梭，吱吱作響。我把窗戶往一起推了推，街對面的屋檐上還有殘留的雪，紅白相間，像還沒開煎的五花肉，看起來很舒服。這本書是翔宇送我的，很沉，我不得不把它放在膝蓋上，然后腿蜷曲起來擱在餐椅上，凍得瑟瑟發(fā)斗毆。
我喜歡在寒冷的環(huán)境里閱讀，因為它能讓我時刻保持頭腦清醒，從而肆無忌憚地把注意力集中在文字上。如果靠在床頭，躺在昏暗的燈光下，十分鐘后一定會恍惚睡去。這是一個很尷尬的現(xiàn)實(shí)，大學(xué)的時候我可以通宵看小說不睡覺，可三十虛歲往后初老的表現(xiàn)忽然變得特別明顯。比如有時候讀書讀到一半的時候我會忽然神飛天外，想一些毫無相干且無意義的事情，半分鐘之后又恢復(fù)正常，于是翻回到前一頁重看。或者在讀一段精彩段落的時候毫無征兆地睡過去。
最可怕的是在有些午后和夜里，我覺得自己像一個老年癡呆患者一樣，毫無睡意但卻神志不清。
這本《伍迪艾倫談話錄》每天晚上我都會讀幾頁。伍迪艾倫是我最喜歡的美國導(dǎo)演之一，我看過他二十一世紀(jì)后拍的大部分電影，特別喜歡歐洲三部曲和《賽末點(diǎn)》。有時候我覺得這本書需要硬著頭皮看下去，因為他們談的很多電影我都沒有看過，而我又懶得去惡補(bǔ)這些片子，何況大多數(shù)網(wǎng)上也沒有資源，有資源也不清楚。
我一直覺得，讀書就是一種簡單的消遣。所以這樣的閱讀讓我稍稍覺得有點(diǎn)不適。
當(dāng)然這本書也有許多吸引我的地方。比如伍迪艾倫談他尋找思路的方法；對電影劇本和電影演員的看法；對于創(chuàng)作的態(tài)度；對哲學(xué)的認(rèn)識；以及在酒店的便箋上寫段子的趣事等等。這些讀起來都很有意思，我甚至可以想象得到他在和采訪者談話的時候飛快的語速和跳動的眉毛。他的談話最大的好處是簡單不晦澀。作為一個風(fēng)格如此突出的導(dǎo)演，他并沒有那種歐美導(dǎo)演習(xí)慣性的長篇大論、深不可測或者不知所云，取而代之的是自然和率性。當(dāng)然，這可能也是這本書比較暢銷的原因，現(xiàn)在的人們都喜歡接地氣的東西，哪怕是看上去高深莫測的文化訪談錄。
所以伍迪艾倫本身就是一個類型化的存在。包括電影的風(fēng)格、說話的風(fēng)格等等，喜歡他的人讀了會更喜歡，路人讀了沒準(zhǔn)會轉(zhuǎn)粉，至于不喜歡的人讀了我就不知道了。
等等。真的會有人不喜歡人畜無害的伍迪艾倫么？
我上班有大把空閑時間。于是這段時間我讀完了茨威格的《昨日的世界》。
我以前大概是沒有讀過茨威格的。又或許是高中時候讀過《一個陌生女人的來信》？總之完全沒有印象。《昨日的世界》這本書剛開始讀的時候很艱辛，畢竟逐一了解哪怕是簡單知曉他所推崇的那些不為人熟知的德語系作家，是一件非常令人頭疼的事。但讀進(jìn)去之后，我就入迷了。在我的閱讀經(jīng)歷中，我認(rèn)為茨威格是一個非常正統(tǒng)的創(chuàng)作者，不像毛姆或者菲茨杰拉德那樣取巧。我從未見過一個作家能夠如此態(tài)度誠懇地把文字上的拘謹(jǐn)同感情上的熱忱結(jié)合得天衣無縫。那種文字里沉蘊(yùn)內(nèi)斂的貴族氣實(shí)在是令人陶醉。他不僅對羅曼羅蘭、霍夫曼斯塔爾這些等他欣賞的作家絲毫不吝使用最華麗的言辭贊美，而對那些持保留意見的作家，他也抱著極其寬容的態(tài)度予以肯定。
我特別討厭現(xiàn)在所有的暢銷書作家，寫小說的，寫散文的、寫評論的，都在文字上急不可耐地表現(xiàn)出一種掩藏不住的功利心，用爭吵、魔幻、夸張寫法和敏感題材來迎合這個時代的浮躁。而他的文字干凈、洗練、謙遜、自省，有的時候甚至讓人覺得跳上了《午夜巴黎》里的馬車，迷失在維也納的古樸的街道上和彬彬有禮的劇院里。然而，這種代入?yún)s又絲毫不讓人感到喧囂。他沉靜而四平八穩(wěn)地講述，把一個作家視野下的世界如同羊皮紙卷軸一樣緩緩展開。在其中，即使是最殘酷的戰(zhàn)爭，也能讓我們沉下心來慢慢閱讀。不得不說，《昨日的世界》字里行間都能夠看出茨威格對于文學(xué)和戲劇的如癡熱愛，這種熱愛是純乎自然的，是不可逆轉(zhuǎn)的，是深入骨髓的。茨威格確實(shí)是一個可以用文字影響讀者的人，是世界文學(xué)史上秀麗的一道峰巒。而至于是不是能間接影響世界或者政治，抱歉，我對這個沒有興趣。
前段時間我包里還一直裝著一本《民國太太的廚房》。去年夏天在北京買的，春節(jié)假期結(jié)束之前我就讀完了。挺有意思的一本書。我有個糟糕的好習(xí)慣，就是特別喜歡在吃飯的時候讀那些寫美食或者狩獵、宴飲、名人軼事之類的文章，而這本書我是連著梁實(shí)秋的《雅舍談吃》一起看的，大多數(shù)時候都是一手執(zhí)書，一手捏食物，翻開食欲大振，合上悵然若失。
春節(jié)期間我又重新讀了一遍《雪國》。確定了它并不是很對我的口味，不過它的第一句是我讀過的最精彩的'小說開頭，沒有之一。
“穿過界縣長長的隧道，便是雪國。夜空下一片白茫茫。火車在信號所前停了下來。”
傷逝讀書心得感悟（精選23篇）篇二十
夢想的旅程帶著很多的感傷，情感的開始更于心中感悟，一副雋永幽遠(yuǎn)的畫卷，幾許別樣浪漫的人生。
子君，兩副面孔出現(xiàn)的子君。會館時期的子君是戀愛時期的子君。這個子君在小說中是一個新女性的形象，果敢，有見識，有主見。而吉兆胡同時期的子君——即同居時期的子君——卻是一個舊女性的形象，怯弱和無知，帶有中國舊時代烙印的傳統(tǒng)女性。不管怎樣說，子君這個女性，代表的是不只自我。世上最能打動人的是杯具，這是很殘忍。《傷逝》是一部徹徹底底的杯具。子君死了，為涓生而死了，那是時代的杯具，更是子君把感情當(dāng)作人生終極目標(biāo)的癡情女子的杯具。
涓生，一個擁有感情卻又時時被時代所要挾的知識分子，他應(yīng)對帝國主義的罪行能夠義憤填膺，而應(yīng)對情感卻畏首畏尾，他是一個有感情的人，但他的感情卻是那樣的脆弱卻又那樣的堅固：“她卻什么都記得。我的言辭，竟至于讀熟了一般，能夠滔滔背誦;我的舉動，就如有一張我看不見的影片掛在眼下，敘述得如生，很細(xì)微，自然連那使我不愿再想的淺薄的電影的一閃。夜闌時候，是相對溫習(xí)的時候了，我常常是被質(zhì)問，被考驗，并且被命運(yùn)復(fù)述當(dāng)時的言語，然而常須她補(bǔ)足，由她糾正，像一個丁等的學(xué)生。”這，是他對子君的理解，更是他對感情的理解子君的杯具在于把感情當(dāng)作人生的終極目標(biāo)，真的無法承受失去。子君選擇和涓生一齊生活，她的壓力在那個時代肯定比涓生大得多。在那“五四”初期的時代里，子君的執(zhí)著，卻給她帶來無數(shù)鄙視的目光。“我是我自我的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)力。”這種絕然的態(tài)度，已經(jīng)注定她把感情視為生命的全部的杯具的開始。
《傷逝》是一種超越視覺和人生的沖擊，們分析的永遠(yuǎn)都只是別人的感情，而我們自我此時此刻正經(jīng)歷著的、心碎著的感情卻是我們自我也不愿去分析，不愿去推敲的。個中原因是經(jīng)不起。
在感情夢想的追求過程中，涓生從浪漫走向?qū)嵲冢瑥挠字勺呦虺墒欤泳齽t從果決剛強(qiáng)走向平庸懦弱，從期望到滿足進(jìn)而走向失望和絕望。在與生活所作的杯具性抗?fàn)幹校泳侨跽吆蜖奚罚干鷦t作為一個強(qiáng)者最終站起來，“向著新的生活跨進(jìn)第一步去，將真實(shí)深深地藏在心的創(chuàng)傷中，默默地前行，用遺忘和說謊作我的前導(dǎo)……”。不能說他必須會成功，至少，他還沒有失敗。
傷逝讀書心得感悟（精選23篇）篇二十一
《紅星照耀中國》這本書證明了一個記者的正直和職業(yè)道德，斯諾客觀詳實(shí)的報道了中國的主張、綱領(lǐng)，讓全世界知道，在這個人口最多的國家，真正的未來在哪里。
另一方面，這本書也是研究黨的歷史、了解領(lǐng)袖們的資料，作為在當(dāng)時寫成的第一手資料，其中不僅詳細(xì)介紹了紅軍的征戰(zhàn)史，并且從政治、軍事、經(jīng)濟(jì)等各方面進(jìn)行了報道和解釋，從某種角度來講，這是第一部把新的中國介紹給世界的書，也是中國人從另一個角度了解、回顧黨和軍隊的途徑。
當(dāng)時的中國，內(nèi)憂外患。侵略者的鐵蹄踐踏著國土，而當(dāng)權(quán)者的屠刀則指向人民，整個中國置身于水深火熱之中，這個時候，迫切的需要有人站出來挽救危局。
在黨的初期，由于共產(chǎn)國際的干預(yù)和一些不安定因素，曾受到過很大的損失，新生的中國多次面臨生死存亡的局面。然而領(lǐng)袖們的睿智使黨走上了正確的道路，確立堅定不移的綱領(lǐng)，團(tuán)結(jié)一切可團(tuán)結(jié)的力量，為中國，為中國人民，進(jìn)行著不屈不撓的頑強(qiáng)抗?fàn)帯?/p>
只有人民擁護(hù)和支持的政府，才能讓國家看到未來，中國人民沒有被侵略者的刺刀擊退，沒有被當(dāng)權(quán)者的嚇倒，在無數(shù)人的流血犧牲之后，更多的人勇敢地站出來，把自己的一切奉獻(xiàn)給崇高的事業(yè)。
在多方打擊和封鎖的情況下，所領(lǐng)導(dǎo)的隊伍卻在逐漸壯大，在震驚世界的二萬五千里長征之后，沒有人能再輕視這股不可抵擋的力量，一切關(guān)于“無知土匪”的謠言不攻自破，這是一個代表廣大人民群眾的政黨，這是一個有著執(zhí)著信仰、嚴(yán)格紀(jì)律的政黨。
忘記歷史意味著背叛。
《紅星照耀中國》可以讓我們知道，中國及其軍隊所經(jīng)受過的苦難、犧牲，今天的幸福來自昨天的奮斗，多少人的流血才造就我們今天的輝煌。
歷史是沉痛的，幸而這種情況不會再次發(fā)生，黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國日益強(qiáng)大，但是，昨天的硝煙雖已散去，鮮血雖已干涸，這段歷史卻該永遠(yuǎn)保存在后代子孫的記憶。
了解過去，才能更加感受到中國的偉大，這種偉大，將會給中國帶來新的輝煌!
傷逝讀書心得感悟（精選23篇）篇二十二
在《演講中最重要的事》一書中，第一章的部分是“說的藝術(shù)”。主要講解了如何完善你的演講稿，以及在演講過程中需要注意的一些問題。
第二部分的內(nèi)容，是關(guān)于圖表——如何有效地設(shè)計ppt。
第二部分：圖標(biāo)。
1．“把ppt文檔設(shè)計成只有標(biāo)題的一頁，讓聽眾瞟一眼就可以理解。”
（這部分作者認(rèn)為“少即是多”，當(dāng)你做一頁ppt在屏幕上播放的時候，觀眾的關(guān)注點(diǎn)一定會在ppt上，圖片信息量越大，吸引觀眾的時間越長。應(yīng)該用最簡單的標(biāo)題，讓觀眾一目了然，將注意力盡快轉(zhuǎn)移到演講者本身。）。
2.“圖片可不是隨意安排的！根據(jù)展示內(nèi)容的不同，并依據(jù)享有的移動通常產(chǎn)生正面感知的規(guī)律仔細(xì)設(shè)計，充實(shí)，放置你的演講圖表。”
(作者說，“向左滑動”，或是“從右側(cè)滑出”這種效果，在當(dāng)你想傳遞一個負(fù)面，否定性信息，比如競品的不足之時，可以使用這種效果。)。
3.“每當(dāng)單擊鼠標(biāo)時，一定要去看看你的屏幕。”
（這部分作者先提到了一個“誤導(dǎo)”——有人認(rèn)為，如果你在演講中去看演示文稿，好像顯得你準(zhǔn)備不足或者自信不足。其實(shí)不然。
本書的譯者在備注里提到，如果你一直看觀眾，但觀眾又有ppt需要看，那么更多情況下，觀眾會很自然地選擇只看ppt。
因此在每一次翻頁的時候，回頭看看你的ppt，使得你和觀眾之間達(dá)到很多同步，引導(dǎo)你的觀眾什么時候該去看，什么時候不去看，這才是駕馭ppt最好的方法。）。
4.“讓人生厭的ppt越少越好。”
（在本書中，作者提示——不要認(rèn)為ppt的功能跟word一樣，更不要提前在ppt里面劇透你講話的內(nèi)容。你演講的內(nèi)容應(yīng)該是通過口述表達(dá)出來的，讀書筆記而不是靠文字寫出來的。一旦ppt的功能被放大，就會讓人筋疲力盡，說白了就是看不過來，讓人生厭。可以利用“項目符號”與“條形圖”來優(yōu)化圖表設(shè)計風(fēng)格。也能讓觀眾們的眼球省力一些。）。
5.“站著說幾遍你自己創(chuàng)作的演講內(nèi)容，這樣在真正重要的演講時刻，你才會得心應(yīng)手，而不用期待著聽眾們給予包容了！”
（這一部分內(nèi)容，本書的翻譯在備注里有一個很重要的建議——“多做練習(xí)，哪怕沒有人聽，也要真正大聲地講出來。當(dāng)你能夠做到把空氣當(dāng)聽眾的時候，你自然可以把聽眾當(dāng)空氣。”）。
6.”最簡潔的設(shè)計也要配合著演講者清晰和連貫的敘述。”
（作者說ppt要充滿活力，不能全是數(shù)據(jù)。可以通過圖表，拓展標(biāo)題，引導(dǎo)，釋義等方式來使內(nèi)容簡潔。
但不管怎么簡潔，重要的都是演講者的思路和敘述風(fēng)格，不要總是用“現(xiàn)在我要說說”這種傳統(tǒng)又生硬的過渡，譯者更是在備注里注明，類似于“接下來我們看下一張ppt”這類的過渡，屬于嚴(yán)重依賴ppt，是三流演講者的標(biāo)志。）。
至于如何生動地過渡，以及給聽眾傳遞信息，我們在第三部分——“傳遞的技巧”中繼續(xù)挖掘作者給我們的提示。
你的演講準(zhǔn)備的如何啦？
傷逝讀書心得感悟（精選23篇）篇二十三
本書是美國學(xué)者羅伯特·帕特南繼對意大利民主進(jìn)行研究之后對美國民主社會的一項重要考察，作者在書中承繼了托克維爾在《論美國的民主》中的'問題意識和傳統(tǒng)，是帕特南在經(jīng)過多年持續(xù)研究、廣泛搜集散布于美國社會的各種數(shù)據(jù)和案例的基礎(chǔ)上，經(jīng)獨(dú)具匠心地梳理而形成的研究20世紀(jì)后期美國公民社會發(fā)展變化的一部鴻篇巨著。
這本書是如此的厚重。提到這本書，筆者首先聯(lián)想到的是林德夫婦的《當(dāng)代美國文化研究》（又稱中鎮(zhèn)），一項調(diào)查研究最大的成功是獲得最真實(shí)的信息，一項政策最大的成功是讓老百姓過上好日子。毫無疑問，這兩項研究都取得了最大的成功。中鎮(zhèn)重點(diǎn)關(guān)注社區(qū)文化，本書則聚焦于社區(qū)變遷。一個重在方法，持續(xù)數(shù)十年的全方位跟進(jìn)，一個重在視角，以小見大，見微知著，提出了社會資本理論領(lǐng)域至今仍尤其重要的一些議題。其偉大之處不在于宏觀龐大的理論建構(gòu)或提煉，而在于大量實(shí)證資料的積累與篩選。
這篇報告也主要圍繞“社會資本”概念展開。社會學(xué)是如何解讀社會資本的呢？布迪厄是第一位在社會學(xué)領(lǐng)域?qū)ι鐣Y本進(jìn)行初步分析的學(xué)者；科爾曼對社會資本做了較系統(tǒng)的分析；帕特南從政治的角度對社會資本進(jìn)行了研究。關(guān)于學(xué)者們對社會資本的概念定義和理論闡釋，我們在此僅作簡要回顧。
20世90年代，伴隨著社會資本現(xiàn)代意義的開啟，社會資本的研究呈現(xiàn)出以個人為中心的研究和以社會為中心的研究兩條路徑。一種強(qiáng)調(diào)群體福祉的提升，一種強(qiáng)調(diào)個人福祉，是較為庸俗的傾向。從這兩個意義上講，社會資本就是一個人從社會結(jié)構(gòu)（以社會為中心）或關(guān)系網(wǎng)絡(luò)（以個人為中心）中所能動用的資源。總體來說，社會資本是用經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念來解釋人的社會行為與社會關(guān)系，有其自身所無法克服的困境。
筆者認(rèn)為，以個人為中心，并不意味著社會資本就是個體層面的。不論是個人為中心，還是社會為中心，學(xué)者們在一個觀點(diǎn)上達(dá)成了共識，即社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中成員的互動維持和再生產(chǎn)了社會資本。即便自從這個概念被一些人引入社會學(xué)、倫理學(xué)與政治學(xué)之后，社會資本概念的界定與適用邊界，越來越變得模糊。這可能引起我們認(rèn)知上的混亂和使用上的困惑。但在更廣泛的意義上，有關(guān)社會資本的論述都是在社會層面展開的。
布迪厄和科爾曼的理論奠定了社會資本作為集體資產(chǎn)的論述，在此基礎(chǔ)上，普特南又提出了公民參與，把社會資本看作社會組織的特征，使社會資本與公民福祉、制度績效、民主制度聯(lián)系在一起，把社會資本理論放入了更具現(xiàn)實(shí)意義的研究框架之中。
接下來我們這里要弄清的不是學(xué)界對于社會資本的定義和討論，而是搞清楚帕特南在《獨(dú)自打保齡球》這本書中提到的社會資本是怎么一回事。
按照大部分社會資本理論研究者的看法,社會資本應(yīng)包含信任、規(guī)范和網(wǎng)絡(luò),且具有公共物品的性質(zhì)。羅伯特·帕特南教授將社會資本界定為社會個體之間的相互聯(lián)系，是社會網(wǎng)絡(luò)以及由此產(chǎn)生的互利互惠和相互信賴的規(guī)范。“社會資本”概念并非帕特南首創(chuàng)，但是真正使“社會資本”概念為人們所廣泛關(guān)注和熟悉的正是帕特南。
帕特南在《使民主運(yùn)轉(zhuǎn)起來》中提出公民參與網(wǎng)絡(luò)。認(rèn)為由于一個地區(qū)具有共同的歷史淵源和獨(dú)特的文化環(huán)境，人們?nèi)菀紫嗷ナ熘⒊蔀橐粋€關(guān)系密切的社區(qū)，組成緊密的公民參與網(wǎng)絡(luò)。這一網(wǎng)絡(luò)通過各種方式對破壞人們信任關(guān)系的人或行為進(jìn)行懲罰而得到加強(qiáng)。這種公民精神及公民參與所體現(xiàn)的就是社會資本。在帕特南那里，社會資本是一種團(tuán)體的甚至國家的財產(chǎn)，而不是個人的財產(chǎn)。帕特南強(qiáng)調(diào)，如果認(rèn)識到社會資本是重要的，那么它的重心不應(yīng)該放在增加個人的機(jī)會上，而必須把注意力放在社群發(fā)展上，為各種社會組織的存在留下空間。
帕特南本來的目的是研究意大利南方和北方制度改革的經(jīng)驗，他采用問卷調(diào)查的方式通過對公民參與、社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人對地方行政官員的民主態(tài)度、社團(tuán)組織、公民共同體等維度進(jìn)行深入研究，來比較不同地區(qū)民主制度運(yùn)作的結(jié)果。但他得出結(jié)論發(fā)現(xiàn)“社會資本是民主進(jìn)步的一種重要的決定因素”，社會資本更多的是社會組織的特征，諸如信任、規(guī)范以及網(wǎng)絡(luò)，它們能夠通過促進(jìn)合作行為來提高社會的效率。因為社會資本作為社會結(jié)構(gòu)的特征都是公共用品，不同于私人用品，要將私人之間的信任轉(zhuǎn)化為社會的信任，就得通過互惠規(guī)范和公民參與網(wǎng)絡(luò)來促進(jìn)合作，降低交易成本，從而形成普遍的互惠，即具有高度生產(chǎn)性的社會資本。
可見帕特南把政治參與和民主的議題加入到社會資本中，把社會資本看作是“社會組織的特征，例如規(guī)范、網(wǎng)絡(luò)和信任”。這也是本書中帕特南論述的起點(diǎn)，社會資本是社會組織層面，而非個人層面，它更多強(qiáng)調(diào)的是社會組織層面和社區(qū)結(jié)構(gòu)的改變，即書名所展示的那樣“社區(qū)的衰落與復(fù)興”。
帕特南在這本書中，力圖從民情出發(fā)來考察和評價美國民主制度的運(yùn)轉(zhuǎn)，奠定了本書的敘述邏輯及基調(diào)。他認(rèn)為民主質(zhì)量的好壞或民主制度的績效，可以從公民社會的狀況得到解釋。如果一個社會的民主運(yùn)轉(zhuǎn)出現(xiàn)了問題，從根本上說，那一定是公民社會發(fā)生了變化——如社區(qū)生活走向了衰落。帕特南在對美國公民參與熱情降低，投票率下降的研究當(dāng)中，敏銳的感到，當(dāng)初托克維爾描述的美國社區(qū)生活正在逐漸衰落——那種喜好結(jié)社喜歡過有組織的公民生活/關(guān)注公共話題，熱心公益事業(yè)的美國人不見了，今天的美國人似乎不愿意把閑暇時間用在于鄰居一起喝咖啡聊天，一起走進(jìn)俱樂部去從事集體行動，而是寧愿一個人在家看電視或者獨(dú)自去打保齡球。在他看來，獨(dú)自去打保齡球意味著美國社會資本的流失，造成這種現(xiàn)象的原因可能是復(fù)雜而不易確定的，但后果卻是明確的，那就是公民參與的衰落。
《bowlingalone》全書分為五個部分，第一部分講美國公民參與的狀況和社會資本之間的關(guān)系，在“思考美國社會變化”的主題之下，指出20世紀(jì)后半期是美國公民參與和社會資本逐步衰減的時期。所謂“社會資本”，是指社會上個人之間的相互聯(lián)系——社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)和有其產(chǎn)生的互惠互利和互相信賴的規(guī)范。他認(rèn)為，作為社會關(guān)系的社會資本與公民美德，互惠信任，社會合作，集體歸屬感和集體行動有著密切聯(lián)系：社會關(guān)系對個人和群體的生產(chǎn)力也會產(chǎn)生影響；社會資本的性質(zhì)決定了社會信任的范圍，社會合作的質(zhì)量，公民參與的可能性，進(jìn)而影響民主制度的績效。社會資本具有不同的類型：連接性社會資本，粘合性社會資本，兼容性社會資本，排他性社會資本。
第二部分是講公民參與和社會資本的變化趨勢。帕特南討論了美國社會網(wǎng)絡(luò)和聯(lián)系在20世紀(jì)晚期出現(xiàn)的衰減，描繪了美國人政治參與，公民參與，宗教參與，工作聯(lián)系，社會聯(lián)系，志愿活動和慈善活動，社會信任出現(xiàn)的變化趨勢。同時也考察了“小團(tuán)體活動，社會運(yùn)動與網(wǎng)絡(luò)”這樣的新興的社會組織形式。他認(rèn)為“在20世紀(jì)的前三分之二，一股強(qiáng)大的力量促使美國人更加深入的參與到社區(qū)活動里，不過就在幾十年前，一股靜悄悄的潮流毫無預(yù)警的逆轉(zhuǎn)了這個浪頭。在沒有收到任何統(tǒng)治的情況下，我們在這個世紀(jì)的后三分之一漸漸疏離了親友和社區(qū)生活。”第三部分是在對第二部分所揭示的社會資本衰減趨勢的可能解釋。第四部分是公民參與和社會資本衰減會導(dǎo)致怎樣的后果。第五部分是帕特南針對公民參與和社會資本衰減這一問題提出的政策建議。
關(guān)于本書方法論的特點(diǎn)，筆者總結(jié)了三點(diǎn)。首先最重要的就是以問題為導(dǎo)向，書中大量的數(shù)據(jù)和分析資料，就是為了揭示記錄和展示當(dāng)代美國社會聯(lián)系的減弱，社會資本的流失。變化趨勢是什么？為什么會發(fā)生這種變化？那會怎么樣？那該怎么辦？具有明確的問題導(dǎo)向，而且向我們展示的是真實(shí)存在的問題。其次，以經(jīng)驗事實(shí)為依據(jù)。帕特難此書的威力不在于理論和概念的構(gòu)建，而在于資料的積累與篩選。書中的措辭表達(dá)精確，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，細(xì)致入微。體現(xiàn)了社會學(xué)見微知著的特點(diǎn)。最后一點(diǎn)是極具社會學(xué)的洞察力。力圖從民情出發(fā)來考察和評價美國民主制度的運(yùn)轉(zhuǎn)，而不是在政治層面和制度結(jié)構(gòu)上下功夫，通過種種社會現(xiàn)象變遷，論證和分析美國公民社會在當(dāng)代所面臨的挑戰(zhàn)。問題明確才得以對議題進(jìn)行精辟而全面的闡述，在社會學(xué)視角下充分挖掘大量的經(jīng)驗材料和數(shù)據(jù)作為支撐，使這本書力量非凡，更具解釋力和說服力。
數(shù)據(jù)永遠(yuǎn)不能代表事實(shí)，而只是引導(dǎo)我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)真相。我們要反思的也絕不是西方的這些概念，而是反思我們的現(xiàn)實(shí)。這些概念究竟適不適應(yīng)我國當(dāng)下的社會系統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)，值得深思。
關(guān)于學(xué)界最近討論比較多的的社會資本與社會組織的關(guān)系。筆者認(rèn)為社會組織與社會資本既有重合的部分，也有分離的部分。社會組織代表的是一種社會力量，社會資本本身也是一種社會力量。從本質(zhì)上講，它是必須進(jìn)行社會交往才會產(chǎn)生的資源。社會組織發(fā)展本身會依托于社會資本，資本的經(jīng)濟(jì)支持來源可以是多元的，來自于政府或者來自于企業(yè)、民間都有可能。但社會資本一定是來自社會，是一種社會的力量。社會組織本身的發(fā)展代表的就是一種社會力量，孕育社會組織本身，就是在培育社會資本。
我們知道，各種形式的社會組織致力于解決所在社會的各種社會問題，發(fā)揮資源動員、社會服務(wù)、社會治理和政策倡導(dǎo)等功能，成為推動所在社會繁榮進(jìn)步的重要力量。社會組織和社會資本就類似器官和血液，社會組就像器官，不同器官的功能用途可能不一樣，但它一定都依托于社會資本。我們當(dāng)然也希望，不久的將來，我國社會資本將持續(xù)助力社會組織釋放更大的活力。