讀后感是讀者對閱讀過程中感受到的情感和所思所想的記錄和總結。以下是一些近期熱門書籍的讀后感，歡迎大家一起分享交流。

世間之路讀后感（實用16篇）篇一

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《紅樓夢》是四大名著之一，讀完它我的感觸很深。它諷刺了我國古代封建惡勢力獨霸一方的丑態，與它最終將會走向滅亡的必然命運。

《紅樓夢》里的人物各有各的特點。給我印象深刻的有賈寶玉、林黛玉、薛寶釵等。賈寶玉從小過著被捧在掌心里的日子，再加上銜玉而生被他的祖母視為珍寶。

每日與女孩子玩樂嬉戲，不顧學業，而且軟弱無能，但也是因為這樣，他的.父親賈政才會不喜歡他，當然，賈寶玉也很懼怕這個父親。雖然大觀園里的人盡是心靈骯臟，爭權奪利的人，不過也有真情在，賈寶玉和林黛玉兩情相悅，真心相愛，卻也逃不過封建社會的婚姻父母之命，媒妁之言的命運。

林黛玉是個多愁善感的人，她經常落淚，都說她心眼小，可是她只有賈寶玉這個知己了。林妹妹身體弱，經不起折騰，每天都喝藥，都快成了藥缸子了。她最后死的太可憐了。不僅芳魂早逝，而且死的時候都是帶著遺憾和悔恨。

薛寶釵在大觀園里可算是最有心機的女孩了。她為人處事都很能干，蒙住了很多單純人的眼睛。她人緣極好，卻得不到寶玉對她的真愛，她極力討好每一個人連賈母也不在話下。她最終嫁給了賈寶玉，又怎么樣，終究得不到他的心，最后還不是獨自一人。

讀完《紅樓夢》讓我見識了人世間的美與丑，善與惡，讓我懂得了人與人之間并不只有美好的事物，也有骯臟與丑陋的靈魂。

世間之路讀后感（實用16篇）篇二

最近老師的講了《絲綢之路》這篇文章，我為那些西域商人產生了敬佩之情。

課文一開始就向我們介紹了絲綢之路兩旁的巨型石雕，它反映的是當時那些馱著彩綢的一峰峰駱駝，高鼻凹眼的西域商人，一個個精神飽滿，栩栩如生。絲綢之路不僅是一條偉大的路，還是一條艱辛的路。每一座石雕，每一個腳印，都記錄著英勇的中國人為亞歐的友誼和文化付出的艱辛，正向文中寫的：望著這群石雕，就仿佛看到了當年的絲綢之路上商旅不絕的景象，仿佛聽到了飄忽在大漠中的悠悠駝鈴聲。

通過老師的講解，我知道了絲綢之路是橫貫亞歐的通道，它東起我國的漢唐古都長安，往西一直延伸到羅馬。在通過這條慢慢長路進行貿易的貨物中，以產自我國的絲綢最具代表性，因此取名為“絲綢之路”。在這條路上發生的故事不計其數。我印象最深的是張騫不畏艱險，兩次出使西域，溝通了亞歐內陸交通要道，于西域各國正式開始了友好往來，促進了中西經濟文化的廣泛交流，開拓了絲綢之路，成了中國走向世界的第一人。

我還知道投筆從戎的班超，他為了祖國的利益，再西域竟然住了32年，才使西域和內地連為一體，為中華民族的基業立下了汗馬功勞。

我還知道去西天取經的玄奘，熱愛建筑的鐵木爾……他們都為亞歐文化做出了很大的貢獻。

我也要好好學習，將來為祖國作貢獻。

世間之路讀后感（實用16篇）篇三

給別人撐傘的同時，不要淋濕自己。

網上流傳一段很深刻的話：

“割一片肉救一個人，人會感激。但割的越多，人要的也會越來越多。

到最后，就算把那人凌遲了只剩一具白骨，人也不會滿足?！?/p>

人性皆是如此。

如果對一個人好到失去了分寸，最后傷的只會是自己。

人人遇到困難時都喜歡來找周秉昆幫忙，幫的次數多了，這些付出變成了理所當然。

周秉昆新買的房子被騙打了水漂，實在沒地方住，只好去找國慶把原本借給他們的房子要回來。

沒想到吳倩聽到周秉昆的來意后，當場翻臉，哭著喊著怨周秉昆不幫他們。如果善良過了頭，換來的不一定是感恩，很可能是恩將仇報。

余生，在為別人撐傘的同時，也記得為自己遮雨。幫別人的同時，也別浪費了真心，消耗了善良。

世間之路讀后感（實用16篇）篇四

之所以取《復興之路》這個書名，作者說，“是因為此書的內容都與實現中華民族的偉大復興有關”。

在1840年鴉片戰爭以后，近代中國遭受了難以細說的屈辱。盡管孫中山先生向國人發出了“振興中華”的號召，并在1911年推翻了腐朽的清王朝，但當時的中國并沒有徹底消滅封建制度，也沒使人民擺脫帝國主義的奴役。中華民族復興之路仍是一片渺茫。多少志士仁人為此嗟嘆！這種狀況直到中國共產黨誕生，到1949年成立中華人民共和國以后才得以根本改變。但也正如作者所說的，“在一個積貧積弱的大國進行前所未有的社會主義建設，盡管付出了很多努力也沒有使中國甩掉貧窮落后的帽子”。于是，小平同志開創的改革開放新時期從1978年開始起步，中國人民從貧窮走向富裕，全國的生產力得到極大解放，國力大為增強，中國在國際事務中的影響力從來沒有像現在這樣巨大。民族復興之路在人們眼中也開始逐漸明朗了起來，而當我們步入21世紀后，這條偉大的復興之路更是清晰可見。

《復興之路》全書分為五輯，55萬多字。發展和全面建設小康社會以及“三農”問題，國際形勢、外交和國家安全，港澳回歸和“一國兩制”，海峽兩岸關系和祖國統一等等內容。其涉及面之廣泛，論述之精辟，論證之嚴密，為政治學家中少見?？梢哉f，通讀此書，會對當代中國發展和世界若干重要問題有更透徹、更全面的認識，從而對本身肩負的責任也會有更深切的體會。

由于作者擔任過黨內“第一支筆”（鄧小平語）胡喬木同志的秘書，長期接受胡喬木同志的言傳身教，因而，他的文章論述起點高，視野寬，立意新。比如，他在論述黨的建設時，就將中國共產黨在21世紀的歷史機遇，嚴峻挑戰和莊嚴歷史使命講得相當清楚；而在《論21世紀的中國共產黨》一文中，則從我們黨執政面臨的外部環境、深化改革給黨的建設帶來的新問題，黨的建設必須不斷創新、實現自我超越，學習和思想教育是根本大計，轉變領導觀念、改進領導方式，反斗爭必須常抓不懈等方面娓娓道來，條分縷析，給人以很大的啟發。而其在中國共產黨的執政規律，對加強黨的執政能力建設的幾點思考，論立黨為公執政為民，政治文明與黨的執政方式等等文章中的觀點，不僅讓人可以窺見作者的淵博學識，更讓人體會到其企盼中國共產黨珍惜優勢，發展政治文明，鞏固執政基礎，更好地帶領全國各族人民走向偉大復興之路的熾熱之心。

要實現中華民族的偉大復興，黨的領導是根本。而在全面建設小康社會的進程中，黨也要十分注意冷靜審視，腳踏實地，切實抓住加快發展的戰略機遇期，顯然，作者在這方面對“三農”工作傾注了很大的精力。他通過大量的調查研究，對我國農業的基礎地位、糧食與其他農產品問題、土地承包與規模經營、農民增收與減負、地區差別與扶貧、鄉鎮企業與小城鎮建設、農業科技開發、調整產業結構與農業現代化、農村精神文明和基層組織建設等問題，都結合“三農”實際作了詳盡的闡釋，讀后有豁然開朗之感。

我們國家的現代化建設，離不開國際形勢的穩定。這樣，對中國安全戰略的研究就顯得非常重要了。作者依據其對黨的路線、方針、政策的高度理解和對我國家利益的強烈關注，分別對國際幾大強勢力量之間如俄美、歐美、日美關系作了較深刻的分析，對當前國際形勢的主要特點和中國對外政策的基礎方針作了深入淺出的闡發，同時還對全球化的定義、特點和實質，全球化與社會主義的歷史進程，全球化與發展中國家，全球化與國際政治經濟新秩序，全球化給我國帶來的機遇和挑戰等等問題進行了探討。可以這么說，看過這些文章，加上平時有閱讀、觀看國際新聞的習慣，人們一般就可以在看似千變萬化、撲朔迷離的國際形勢中找到問題的癥結之所在。

“一國兩制”，是鄧小平同志為處理港澳回歸問題而提出的偉大構想?！耙粐鴥芍啤卑迅叨鹊脑瓌t性和操作的靈活性相結合，把目標的一致性和方法的多樣性相結合，形成了具備中國特色社會主義的國家主權體制。這是對社會主義理論和馬克思主義國家學說的豐富和發展，是把馬克思主義基本原理與當代中國實際相結合解決歷史遺留問題的又一成功范例。作者曾在20世紀90年代中后期新華社澳門分社工作過幾年，因而，他對“一國兩制”國策在香港、澳門的成功實踐，有著比常人更深的體會，以政治家的博大胸懷及記者的敏銳觀察寫出的幾組文章，既有其本人的親身經歷，也可以說是真實的記錄，其中更多的則是豐富的歷史知識、縝密的論證和睿智的思辨。

至于臺灣，作者傾注了很大的心力。他斷言：“民族復興離不開祖國的完全統一，基本可以說海峽兩岸統一之日，就是中華民族偉大復興之時！”作者說，無論臺灣今后什么黨和什么人掌權，由于國際社會承認一個中國的基本格局不可逆轉，祖國大陸突飛猛進的發展趨勢不可逆轉，海內外中華兒女反對分裂，人心思統的歷史不可逆轉，所以他對解決臺的前景是樂觀的。此言極是。聯想國共兩黨關系已逐漸正?；瑖谂_灣贏了大選，兩岸“三通”逐步實現，同胞之間聯系日益頻繁，血濃于水、有難同幫、共克時艱已蔚然成風。海內外中華兒女見此一切無不欣慰之極。

《復興之路》是一本好書，正如本書封面所提示的：“從醒來到站起來再到富起來，中華民族一百多年來就是這樣在復興的征途上一步一步奮斗過來的?！弊x后讓人受益良多。掩卷長思，本書理論上的制高點、論述上的嚴密性、選題上的廣泛性，更是非常值得自己借鑒和學習的。因為這些都是黨的新聞宣傳工作者所應具備的素質和優點。自己不僅是站在黨的宣傳輿論陣地的一個戰士，肩負著沉甸甸的重擔，而且是一位老共產黨員，理應為中華民族的偉大復興竭盡自己的綿薄之力。

世間之路讀后感（實用16篇）篇五

近日有幸閱讀了《絲綢之路》這篇文章，了解到了絲綢之路是中國歷史輝煌的一部分，再這條漫漫長路中，以產自我國的絲綢最具代表性，“絲綢之路”也因此得名。絲綢之路講述了我國與其他國家貿易交流的過程，這代表了民族和諧共處，也因此讓我們的科技越來越發達，他們加強了漢朝與西域各國的友好往來。從那以后，他們越過崇山峻嶺，將中國的繅絲、制鐵、造紙、鑿井、灌溉等技術帶向中西亞和歐州，將那里的葡萄、石榴、蠶豆、黃瓜、芝麻、無花果等食品帶到了我國，還有獅子、良馬等動物，也傳進了我國。我國音樂、舞蹈、繪畫、雕刻，由于吸收了外來文化的長處，變得更加豐富多彩、美輪美奐。

此時此刻，我對那些西域商人產生了敬佩之情。此文開始就向我們介紹了絲綢之路兩旁的巨型石雕，它反映的是當時那些馱著彩綢的一峰峰駱駝，高鼻凹眼的西域商人，一個個精神飽滿，栩栩如生。絲綢之路不僅是一條偉大的路，還是一條艱辛的路。每一座石雕，每一個腳印，都記錄著英勇的中國人為亞歐的友誼和文化付出的艱辛，正向文中寫的：望著這群石雕，就仿佛看到了當年的絲綢之路上商旅不絕的景象，仿佛聽到了飄忽在大漠中的悠悠駝鈴聲。

通過閱讀此文，我知道了絲綢之路是橫貫亞歐的通道，它東起我國的漢唐古都長安，往西一直延伸到羅馬。在通過這條慢慢長路進行貿易的'貨物中，以產自我國的絲綢最具代表性，因此取名為“絲綢之路”。在這條路上發生的故事不計其數。我印象最深的是張騫不畏艱險，兩次出使西域，溝通了亞歐內陸交通要道，于西域各國正式開始了友好往來，促進了中西經濟文化的廣泛交流，開拓了絲綢之路，成了中國走向世界的第一人。

絲綢之路是古代橫貫亞歐的通道。它東起我國的漢唐古都長安，也就是現在的陜西西安，往西一直延伸到羅馬。在這條路（上）進行貿易的貨物中，以產自我國的絲綢為主，這就是“絲綢之路”名字的由來。絲綢之路不僅是古代亞歐互通的商貿大道，還是促進亞歐各國、溝通東西方文化的友誼之路。而且還有許多名人的故事都與這條路有關：出使西域的張騫、投筆從戎的班超、西天取經的玄奘……我真敬佩感到這條路真是條偉大的路呀！

我感到這條路傳承了無數的駱駝商旅，他們越過崇山峻嶺，將中國的絲綢運往亞歐，將那里的食品帶回中國，我國的音樂、舞蹈、繪畫等由于吸收了西方文化的長處而變得美輪美奐……正是這條路傳播了東西方的古老文化；正是這條路傳承了亞歐的文化與友誼-----它真是中西文化交流的要道啊！亞歐各國的人們能這樣友好相處，這是為什么呢？因為古代中、外人民的智慧和才智；因為他們知道友好相處；因為大家懂得互幫互利！

世間之路讀后感（實用16篇）篇六

我覺得電視劇《人世間》沒有選好周秉昆的角色。

電視劇里的他，憨厚老實，但書中的周秉昆卻沒有那么神經大條，也沒有那么像老好人。書中的周秉昆是一個目光中稍稍帶著狡黠，有點怕事，卻重情重義的人。

書中的人物都有或多或少的外貌描寫，如描寫周秉義和肖國慶都用到了國字臉，相貌英俊等贊美詞匯。描寫吳倩和喬春燕用到了其貌不揚等詞。但對秉昆卻沒有過多的.長相描寫。這點，我很納悶。

難道這是作者在暗中揭示本書中的主角。

本書中的主要人物，在我看來就是周秉昆。所有一切的事都是圍繞著他周圍的人展開的。甚至一切的悲痛和歡喜都和他有直接或間接關系。

周秉昆生為周家腦子最笨，最不靈活的“老疙瘩”，卻直至最后也堅守在自己的家庭里，照顧父母，力所能及的照顧哥哥和姐姐。雖然哥哥，姐姐都是北大畢業，比他厲害很多。

他盡力為每個朋友著想。當朋友有困難的時候，他會毫不猶豫地出手保護，為朋友找工作，請朋友飽餐一頓。還特別照顧自己一位早逝朋友的女兒，這些仿佛都是他自己力所能及的。

最后他支持哥哥拆遷光字片，建造新區的想法，并帶著家人們以身作則，第一個搬進了新樓房去住。他勸說哥哥讓自己的朋友們都住進來，有好日子過。

即使最后家庭被曹德寶和喬春燕所害，周秉義被此事連累去世。他依舊相信自己能和朋友講清楚，希望這些都能徹底過去。

也許，在世人看來，這都是些愚蠢的行徑。但是周秉昆的重情重義是此書的一大看點。

人世間，在周家形象地演繹了出來。各式各樣的人物，大同小異的結局，這才是當時的人間了。

世間之路讀后感（實用16篇）篇七

《人世間》這本書在中國歷史處于大變遷的50年中，從保守的計劃經濟向市場經濟轉型，歷史進程交織到每個人的命運，那段歲月就仿佛印在眼前，而現在也是中國經濟轉型之年，如果要選擇一個最重要的年代那就是1978年，改革開放改變了一代人、一個時代，父輩們譜寫了人生最美的芳華。文中曲老太太和金老太太，為了革命事業奉獻了寶貴的青春年華，受到了委屈，也僅是一句會好起來。而今識盡愁滋味，方知天下父母曾在革命道路上辛勤的付出。梁老曾說過，這本書希望年輕人多讀，了解當時那個特殊年代，了解父輩理想至上的原因，只有父輩們的不懈拼搏，才有現在后輩們的.美好生活，而今我們隨著年齡和認知的增長，也必須要承接歷史使命，從我做起，認真對待工作，無論哪個崗位，認真都是前提，不忘初心，牢記使命。

世間之路讀后感（實用16篇）篇八

有幸拜讀李偉長老師于今年7月份由作家出版社出版的《人世間多是辜負》。這是一部書評隨筆結集，而主題是關于愛和辜負，文學與評論。其米黃色的精裝版，凹凸有致的書名，充滿后現代主義打散形式的字體，讓讀者摸起來實在是有著歷史的沉淀感和厚重感。而粉橘色的繩結書簽，又十分契合作者在書中評論那些文學作品所展現出的關于情愛的引述，也十分真誠地表達了作者自己關于愛，關于文學觀的心得和心境。

讀李偉長老師的佳作，最大的益處是猶如在聽一個八零后的兄長在其下筆自如地并文思敏捷而流暢地述說他與書的故事，而且甚是有親和力和親切感。而在這部佳作，作者則是通過愛情為契入點而帶領我們這一群小屁孩從一個大眾讀書人的身份和視野，而不是以學院派的呆板風，也不是以評論派的尖酸刻薄風去評論一些文學書籍。作者可貴之處在于將故事和分析研究的內容像講童話故事的姿態平和地去講給我們后生們聽。如今哪怕是冬季，也無妨讓我們有種如沐春風的和熙感，以及有種心身淋漓之舒適感。

有時候我們看書，可以不按照常理出牌，大抵看了些目錄后，可以從尾開始讀，自然也是別樣的一番體驗，以及會意料不到地可以體驗到收獲知識不同順序的反層次美感。首先，你比如說，就讀這本書，我們在書的結尾附二就可以讀到作者對米飯的生活美食題材贊美無遺的大品文《吃不到這三碗飯，頗為惆悵》，頗有汪曾祺的文風。我們可以跟著作者通過袁枚《隨園食單》的引述而開始進入飯的世界，的確“飯者，百味之本。”對于南方的自己，自然也是對稻花米香的飯是鐘有獨鐘的，畢竟也是從小吃到的的食物。通過此文我們知道作者偏愛牛油拌飯、鵝油拌飯、咸魚雞粒炒飯的原因，以及作者與飯結緣而產生愛的情義。

而此文讓我最為感到長見識的是，文中提到李漁《閑情偶寄》讓米飯煮得更香的秘訣是：在飯將熟未熟之時，取一盞兼容性強的桂花、薔薇、香櫞的花露澆在上面。于此，我們可以不妨學習古人的熱愛生活美學的方式，在現代社會展現出了那一種自在優雅的生活情調。此外，文中也提到米飯是發胖之來源，但在作者看來如果沒有米飯，日子寡淡無味的，而在我而言，是十分贊同作者的見地的。不僅是因為人是鐵，飯是鋼的道理，煮飯和吃飯更是一種不俗的生活情調和代表家滿屋的那一縷飯香氣的溫馨。

其次，自然李偉長見長的不是生活情調，而是關于愛關于文學的高見和心得。其中最有分量的文章，自然是那一篇《沈從文：把自己的生命押上去，賭一注》，這是一篇關于張新穎的著作《沈從文的前半生》的書評，而又因為是《光明日報》的約稿，作者自然不敢怠慢，出品也是非常精致和漂亮的，并有極大的文學研究價值。我們知道沈從文的一生就是關于文學，關于文物研究的一生。著作《沈從文的前半生》則是講述沈從文的文學之路，而本書的作者李偉長老師，則是通過深入淺出的文字風格，表達出一種對《沈從文的前半生》作者張新穎研究沈從文的研究成果的肯定態度。而對于我而言，最大的收獲是知道像沈從文那一批文人遭遇的是兩次思想覺醒的洗禮，不僅在舊社會的社會風習經過洗禮，而在建國后也經過寫客觀的新舊交替的變化和洗禮，從而促成了如此的一種沈從文生命中獨有的人生軌跡，沈從文的一生似乎就是在教導我們如何睿智地處理個人和社會，文學與其他領域之間關系;教導我們如何熱愛生活，如何把自己的生命押上去，賭一注的文人氣宇軒昂的高貴品質，以及“硬寫”寫出佳作的勤勉作家那筆耕不輟的形象。

值得一提的是，作者十分肯定張新穎提出的“沈從文傳統”觀，這不僅體現在當代文學界的著作如《活著》《秦腔》《天香》《受戒》都可以找到沈從文的影子，說明沈從文已經成為了文學象征的形象，在這座文學界高大上的沈從文偶像尊像下，現當代都對自己的榜樣做出了自守和要求，這就從真正意義上去表達沈從文的文學價值。君不見，就拿汪曾祺而言，就時常會將其與沈從文相提并論的，個中的原因就是就像沈從文在時代巨輪的影響下實現了從小說轉為文物研究的轉變那樣，汪曾祺從小說也轉向到另外一個領域生活美學的研究，兩者的共同點就是教導我們如何與現實共存，也不違背自己內心而去走好自己的一生，這就回到了教導我們如何睿智地處理個人和社會，文學與其他領域之間關系;教導我們如何熱愛生活的文章的主旨上。

此外，既然是寫人物傳記的，作者也肯定了《沈從文的前半生》中張新穎對沈從文的愛情路途上那種天真、老實、善良，以及是君子的情深的良好形象。

再次，然后我們回到作者真真切切的情愛主題上。此書的上編為“愛的騎士”，在作者的帶領下，我們既可以讀到溫特森、契訶夫、杜拉斯、胡賽尼、春上村樹、錢德勒、特里斯，也可以讀到菲茨杰拉德、歌德、蘭波、北野武諸位作家的作品，而這些作品都是關于愛的故事。而在作者的關于愛的文學愛情觀中，就得知道處理兩個問題，一個是分離，一個相遇。

其中作者一開篇就有溫特森《寫在身體上》的小說中關于情愛那真摯而熾熱的那種“分離”不同背景的描寫，道出了愛的殺傷力之強大。其中如“她聞起來像一把槍”，溫特森就是通過通感的寫作手法體現出了男性對女人的熱愛，猶如愛搶一樣充滿誘惑。其中我們也可以通過作者關于契訶夫《牽小狗的女人》的書評，解讀出一種忠于事實，尊重自己情感和忠于自己幽暗的自己的內心的文學思維，道出何為真愛而不求結果的隱秘人性的道理，這個也是屬于處理分離中“了解不同個體存在”的愛情問題。

說到此書文學作品中的語言美，作者十分鐘情于將愛形象化的文學語言表達，除了上段提到之外，其中不管是《西游記》的女兒國那就“御弟哥哥，還不來占鳳乘鸞?”，還是穿插《聊齋》的聶小倩故事的“月夜不寐,愿修燕好”，還是《賣油郎獨占花魁》“我要嫁你，你若不允，我就死于君前”如此這些或美，或磅礴，或情趣的情愛文學美詞，洋溢與這些古典文學中，都體現的是一種古典語言美，也是讓作者和我們大眾讀者一一細細品味古時的高雅文學表達愛的高雅情操。自然就體現了文學的廣闊性和審美性。

而在處理愛的相遇后的相處問題上，我們也可以通過作者關于菲茨杰拉德《了不起的蓋茨比》的書評，可以知道相遇的“代價”，在此小說中，我們知道雖然男女主人公已經相遇了，但黛茜辜負了蓋茨比，紐約辜負了蓋茨比，美國夢也辜負了蓋茨比。但蓋茨比沒有辜負他自己，所以他死了。值得一提的是，此片書評或者作者隨筆風格中最大的亮點就是作者拿《大話西游》與此小說展開對比和論述，表明了一種愛情中命運無常的道理，相遇帶來的一種殘酷結果。但在此書的作者看來，《了不起的蓋茨比》的意義不是教人悲觀，而要教人發現現實的真相，正視現實，并明白人各有志的道理。這就正如《了不起的蓋茨比》，也正如《大話西游》那樣的內核一樣。

此外在處理愛的相遇問題上，我們也可以通過作者關于北野武《北野武的小酒館》的書評，知道相遇中的語言說話技巧的重要性，或者說關于愛在相遇中遇到交流的問題。告訴大家應該懂得見人將人話，見鬼講鬼話的道理，從中作者也穿插關于藝術的隨性的討論，有著一種拋磚引玉的機智。

最后，在此書的關于文學觀的寫作上，作者通過寫張定浩《取瑟而歌》的書評，也寫出了自己的“愿而不能”文學觀，說明文學的局限，但也肯定文學的廣闊性，自然也是破為讀書人認清讀文學的真諦，有所感悟。是的，就如作者說的“經受”一詞，我們經受讀文學和寫文學，這不只是一種閱讀和寫作能力，而更是一種懂得如何愛，如何生活的能力。

尤為值得大家學習寫讀書隨筆方法借鑒的地方，就是如果說有哪一些文字體現作者在日常氣息與書面雅致間達到了微妙的平衡的話，那便是作者在該書238頁寫關于寫菲利普羅斯的《垂死的肉體》的夾評了，個中寫了漸漸變老之下，與一些年輕人打籃球所出現的困境，無論進攻還是防守都與以前作者年輕的巔峰狀態相比是有巨大差別的，不得不承認真理：歲月就是一把殺豬刀。而作者文章的主旨不是喟嘆歲月蹉跎，而是說明一種，無論我們的青春是終究是一點點失去，但也知道曾經這樣的青春我們是曾一點點獲得過的道理。文章的意義在于:教導我們不要過于傷春悲秋，而是傳遞出一種希望我們既要學會體驗獲得，也要體驗失去，體驗時間，作為每個平凡的個體都應該好好體驗生活，才不枉此生的達觀而積極的人生態度。

除了此書，李偉長老師還一直堅持寫文章。偶有看到《南方文壇》刊登了看李老師的又一新的有分量的佳作《忠于自己：我的批評觀》，說明作者安身立命的文藝批評觀———體驗更為普遍的不會過時的人類情感。在這個基礎上，通過李老師的這本評論隨筆作品，我更看到他那博覽群書之才氣，也看到作品中呈現出一種將觀點打散再整合的，將各個書或影視作品的相似觀點鑲嵌于評論對象的作品共同點上，新穎地做到了串聯起全文的觀點論據，從而以作者個體的經驗去表達書評的中心主旨，可謂富有后現代主義氣息的評論風格。李偉長是我們文藝評論界不可多得的，以平和而流暢，且流長的風格著稱之驕子。

世間之路讀后感（實用16篇）篇九

讀了他寫的《我的科學之路》一文，對他本人的了解更加深入，體會也更加深刻了。

從這一篇文章中我明白了他的成就來自于他的勤奮的學習態度、扎實的學科基礎知識、嚴謹的工作作風、獨立的創新理念、執著的獻身科學的精神、高尚的科學道德品質……這些是他一生的科學之路上閃光的印記，讀過此文，使我深受啟發。鄒先生用自己真摯的情感寫就的文字，使我有如沐春風的感覺。在這春風化雨般的文字交流中，我學習了許多做人、做事、做學問的道理，這些真知灼見將指導我進行以后的學習和工作。特別是在學術研究中，鄒先生求真務實做學問的方法和精神將是我一生學習的榜樣。

鄒先生在文中開篇第一句就說：“我一生做學問所遵循的基本原則可以歸納為：努力追求科學真理，避免追求新聞價值，跟蹤最新發展前沿，不斷提高水平，勤奮工作，永不自滿?！边@句話是他對科學研究的基本原則的總結，在他的一生中，他也一直身體力行，可為科學界之楷模。

鄒先生在中學和大學時期，勤奮好學，基礎知識牢固。后來留學英國劍橋大學，留學期間就曾在nature雜志上發表論文。1951年，鄒先生回國，組建研究組進行生物化學研究。在幾十年的研究生涯中，他安貧樂道、熱愛科學、對科學富有獻身精神，不追求高官厚祿的人，幾十年如一日孜孜不倦地追求科學真理，探索科學真諦，勇攀科學頂峰，為我國科學的繁榮進步做出貢獻。

鄒先生認為：研究工作需要經常接觸新事物，追蹤科學發展新動態；養成自己去查閱參考書或文獻的自學習慣；對任何規律性知識都要問一個為什么。不僅要知其然，更重要的是要知其所以然；看到別人論文中的優秀部分可以學習，錯誤可以提醒自己不犯或少犯類似的錯誤；前人知識的積累而成的基礎知識要完全弄清了來龍去脈，真正牢固掌握，為自己所用；閱讀文獻以追蹤當前發展動態時，務須切記發揮自己判斷力，不可盲從。

鄒先生工作嚴謹。做研究的過程中，從制定研究計劃，到做實驗，到收集實驗結果，再到總結研究工作，每一步都細致有加，嚴格之致。鄒先生對論文寫作的格式、篇章布局、圖表描述、文獻引用、投稿發表、署名、后期追蹤等一系列工作都認真對待，一絲不茍。

鄒先生務實，不圖虛名。對研究成果進行科學的評價和宣傳，態度嚴肅。他認為：研究成果要經得住時間的考驗，用學術成就樹立聲望，不靠媒體追捧。對于研究中可能出現的錯誤要嚴肅對待，誠實負責。

鄒先生恪守科學道德。堅決反對企圖不勞而獲，或少勞多獲的做法。對諸如偽造數據、剽竊他人成果、一稿兩投或多投、強行署名等違反科學道德的表現形式進行尖銳的批評。

鄒先生忠于科學研究事業。他說自己“五十年的科學研究工作，既有艱辛，也有歡娛；既有失敗的痛苦，也有成功的滿足”。他追求真理的信念矢志不渝，選擇科學研究作為終身的職業。

讀完《我的科學之路》全文，我對鄒先生的人格魅力和科學精神更是敬佩萬分，他的科學之路，已經在人類科學史冊上留下了光輝的一頁；他的求真務實的做學問的精神也會指引更多的人投入到科學研究工作中去，為國家、為民族，及至全人類的繁榮進步做出貢獻。

世間之路讀后感（實用16篇）篇十

當國人還兀自沉浸在四大發明的光環之中時；當國人還自以為是世界的經濟、政治、文化的中心時；當國人還自以為中華地大物博時……在歐洲，許多西方國家卻在悄然中慢慢發展壯大起來，并且很快的超越了東方文明。

當中國的大門的鑰匙被偷的時候，當中國的大門被外國侵略者無情地踹開的時候，中國已然開始了那段慘不忍睹、面目全非的`凄慘歲月……在列強的武力威脅、打擊之下，當時腐敗無能的清政府與列強簽訂了一系列喪國辱權的不平等條約，使本就落后的華夏大地的現狀雪上加霜，造成了國民的**……中華大地傷痕累累，已被侵略者的鞭子鞭打的體無完膚。盡管在這片土地上，發出了無數聲痛苦的呻吟，可是這一切都在這樣凄慘的歷史背景下無濟于事。

“國破家何在？”當中華大地面臨生死存亡的抉擇是，一批批的仁人志士挺身而出，前赴后繼的為了解放中華的事業而奮斗：譚嗣同、梁啟超、秋瑾、孫中山、毛澤東……他們為中國拋頭顱、灑熱血，獻出了自己珍貴的生命，灑下了自己的熱血，淌下了自己的熱淚。經過他們的不懈努力和奮斗，終于迎來了今天這泡在蜜罐里的生活。

但是盡管是這樣，我們擁有了一雙能夠飛上藍天的翅膀，可是我們依然是折斷羽翼的?！罢埐灰S地吐痰”“請自覺排隊”“請主動給老弱病殘讓座”……()類似于這樣的提示在現在隨處可見，大家看到之后又有什么感受嗎？做為一名中國人當你在國外看到用漢語寫的“請不要大聲喧嘩”“請愛護環境，不要亂扔垃圾”的標語時，你心里是怎樣的感受呢？他們為什么要用漢語不用英文呢？這還是‘禮儀之邦’么？還是‘謙謙君子’的國度嗎？當前中國便面臨這樣一個問題：‘誠信缺失'’道德滑坡‘……沒有一對完美的羽翼，依然無法成為那個在藍天上自由滑翔的最強者。

我們口口聲聲強調要“復興”，難道只是要復興經濟、軍事、政治嗎？我們的優良傳統，優秀傳統文化，古人高尚的品德難道不應該復興么？作為一個中國人，這是值得每個人深思的一件事。

蜜蜂會忘記采蜜，鳥兒會忘記筑巢，曾經的中國正是這樣的一個患有健忘癥的過度。但是當晨光灑向苔蘚小路，鋪滿了灰塵的被塵封了千年的國門，也已伴著古老的鐘聲開啟。推開了，推來了！透入了新鮮的空氣。蜘蛛網被清風吹破，在那一刻，一切都被吹醒，一切都有了生機。祖國跨越了新世紀，逐漸復興強盛！這一路走來的崢嶸歲月實屬不易，我們更應珍惜美好生活！

中國，在走過復興之路，早已滄桑，可是這正是，最質樸的美麗，最美麗的滄桑！

世間之路讀后感（實用16篇）篇十一

一年前，習近平總書記提出構建"絲綢之路經濟帶"和21世紀"海上絲綢之路"簡稱為"一帶一路"的戰略構想，即刻受到國際社會的高度重視和熱烈響應。這不僅是現實的需要，更是文化的吸引。

絲綢之路這個以和平、繁榮為內涵的歷史概念與中國未來全球化發展的關系，中國在絲綢之路中占有什么位置，都可以在劉迎勝教授的新書《絲綢之路》中找到答案。

"絲綢之路起源于各人類文明中心之間的相互吸引。"這是《絲綢之路》一書開宗明義的一句話。四大文明古國即古代中國、印度、巴比倫和埃及，散布于亞、非大陸，地理位置的排列，決定了古代文明中心之間的交流主要是東西人類文化之間的交流。這是絲綢之路產生的決定性因素。在數千年的人類文明史上，不同文明的人們征服巨山大川，克服天然的、地理的巨大障礙，建立了聯系東西方的絲綢之路，如同絲綢的璀璨斑斕一樣，絲綢之路在人類文明史上光彩奪目，絢爛輝煌。

絲綢是華夏祖先對人類文明的重要貢獻，這種源于農耕文明的絲織物，由于其輕軟、耐用的特性，對于歐亞大陸上的游牧民族具有不可抗拒的吸引力，這是絲綢西傳的物理特性。隨著我們祖先絲織技術的進步，絲綢象征著華美、尊貴、富有，中世紀歐亞大陸乃至歐洲的貴族對絲綢產生迷戀甚至膜拜，這是絲綢西傳的文化特性。絲綢因其物質的、文化的特性，成為溝通東西文明的紐帶和媒介。東西方之間不同文明、不同民族之間，以絲綢為介質，在數千年的歷史長河中，在橫貫數萬里的地理區間內，相互進行著交通往來和文明交融。時至今日，生活在這個世界相當多的人們仍然享受著絲路文明帶來的福蔭。

既然絲綢之路是聯系、溝通東西方的通道，生活在不同地區的人們就會走自己最適合的通道，因而絲綢之路猶如溝通東西文明的血管，有很多條，但主要的也就是兩條大動脈：陸路和海路，也就是草原絲綢之路和海上絲綢之路。由此構成本書的兩個組成部分，上篇為草原絲綢之路，下篇為海上絲綢之路。

《絲綢之路》一書是劉迎勝關于絲綢之路學術研究和科學考察的成果，由此構成本書最突出的特色。作者早年師從蒙元史大家韓儒林先生，通曉十幾種語言，包括歐亞大陸的古代語言，在蒙元史、中外關系史、內陸亞洲及中國伊斯蘭文化研究領域，取得了國際學界公認的學術成就。這本書作為學術大家長期從事學術研究和科學考察的結晶，其權威性、前沿性在絲綢之路主題圖書中獨樹一幟。

書中，作者實地考察與文獻記錄相結合的論述隨處可見，有著很強的現場感，更不用說訂正傳說中以訛傳訛的謬誤了。無論是草原絲綢之路還是海上絲綢之路，中國元素無處不在，中國始終是絲路的主角，中國古代文獻的記錄是最為豐富的，成于中國知名學者的著作也最具參考價值。

絲綢之路是不同文明相互吸引的產物，從古至今，絲綢之路一直銜接著"中國夢"與"世界夢",在新的歷史條件下，古老的絲綢之路必將煥發新的生機，中華文明必將對人類文明的發展作出新的貢獻。

世間之路讀后感（實用16篇）篇十二

在周末，我讀了《復興之路》，有了好多感受。

曾經有過輝煌，也有過屈辱。

曾經的輝煌讓一幫人慕名而來，讓所有人都相信有一個童話般美麗的?夢境一樣的國度在那世界的東方。人們傳說著那個國家豐衣足食?辛福安康，甚至連地面都是用金子。

也曾經屈辱，而這段屈辱，是每一個中國人都難以忘卻也永遠不會忘卻的。我的祖國啊，您曾傷痕累累，險些只剩下半壁江山?？墒?，您有無數摯愛您的兒女，愛到拿生命去作為代價來換回您失去的`也在所不惜。于是，我們優秀的中華兒女，英雄的炎黃子孫，用激情，用熱血，用生命保住了江山，保護了您啊，我的祖**親!

曾經的輝煌，就讓它過去吧;曾經的屈辱，雖然已成為歷史，但這深深的痛楚我們一定會將它烙印在心底，讓它化為鞭策我們前進的動力。

漫漫求索之路，有您堅韌的足跡，更有重巒疊嶂泥淖沼澤;。

漫漫革命道路，有您忠誠的兒女，不懼拋灑熱血馬革裹尸。

10月15日那個普通而特殊的日子。我國神舟五號宇宙飛船成功發射上天，我國的守衛航天英雄楊利偉在浩瀚的太空翱翔了21小時，中國兒女千年來的飛天夢想在那一刻實現了!

我是文明古國的子孫后代!我們要繼承和弘揚我們中華民族的精神，立振興中華之志，長建設四化之才，盡力報效國家之力，把愛國之情化為效國之行，從我做起，從點滴做起，為把祖國建設成現代化得高度文明、高度民主的社會主義強國而奮斗。

世間之路讀后感（實用16篇）篇十三

前不久剛剛讀完這本很貼近生活的哲學著作，因為之前從別的書里對羅素有過一些模糊的認識，所以，讀起來并不陌生。另外，我也沒有對每一本讀過的書都寫一篇心得的習慣，因此，也只是想借著《幸福之路》來整理整理最近混亂的思路和波瀾的情緒，而且也不用浪費精力來取名字了。

每次在臨近假期和年關的時候，在火車站，汽車站，和一些縣城的車站里，到處都能看見那些背上背著，手里提著，胸前掛著大大小小的行李包的工人們，有的還要牽著孩子，他們睡在地上，吃著泡面咸菜，有的一連幾天都買不到票，他們彎著腰，排著隊，盡管可以從他們的眼睛里看到一些回家的喜悅，但是更多的還是在那一張張麻木的臉上，被風雨留下的苦難的痕跡，苦難是什么，是讓一個失去感情的生活程序，是一種讓人放棄希望的現實基礎，還是一種讓人一味服從的社會地位？是誰給了誰的權利，在他們的臉上寫下了苦難，是自己，還是現實。但是我的所見所想就不會偏頗嗎？也許關于他們，可能沒什么文化，可能沒什么地位，可能沒什么未來，但是他們真真實實存在著，生命的重量切切實實，雖然看起來滄桑渺小，但是誰知道他們的心里面躲藏著多少個小幸福，也許對于他們的苦難，僅僅是我片面的主觀臆斷而已啊，所以，我寧愿相信世界是美好的，我寧愿去相信他們的幸福，去尊重他們的經歷，去感受他們的真實。

其實，幸福說大可以大到天上，遠到看不見的地方，但是，幸福說小卻可以小到身邊，近到看不見的心里。它是一種角度，站在我們肉體之外的某個點上來注視著一切，也是一種態度，是發自我們心底的一種色彩來美化著一切。如果把幸福抽象了，也就沒有那么多的棱棱角角和世俗功利了。

可是世界總歸不是抽象的，那么世界上最真實的幸福也不可能是完全抽象的，所以，還是要回歸于具體。具體到衣食住行，具體到所有的點點滴滴的真實的物質和感情。所以，不好好工作哪行，不愛護家人哪行，不努力奮斗哪行，不對得起自己哪行。

靠譜是什么，靠譜的好小伙就是不但要有情、有義、有感性，還必須有血、有肉、有本領。

世間之路讀后感（實用16篇）篇十四

一輩子太短，幸福的模式千差萬別，看著劇中幾十年的歷史跨度，各階層、各職業、各家庭的變遷，就感覺正三觀和自洽是一輩子的事，始終在路上。

梁曉聲先生用自己的筆墨，花了八年的時光在抒寫，不改寫作初心，終成大作。正如片尾歌詞里所講：“有多少苦樂，就有多少活法，有多少變化，太陽都會升起落下，平凡的我們，一身雨雪風霜不問去哪......祝你，不忘少年樣，也無懼那白發蒼蒼，我們啊像種子一樣，一生向陽”。

世間之路讀后感（實用16篇）篇十五

傅斯年，五四新文化運動的健將，是一位思想深刻的學者和卓有成就的歷史學家、教育家。但是由于歷史的原因，在相當長的歲月中人們對他了解甚少。19元旦，新潮問世。第一期出版后，在社會上反響很大。傅斯年在很短的時間內，先后發表了《怎樣做白話文》、《中國文藝界之病根》、《白話文學與心理的改革》等文章，并創作了《深秋永定門城上晚景》、《老頭子和小孩子》、《心悸》、《心不悸了》等自由體新詩。在北大師生中，文言功底差而贊成白話文的多，文言文寫得好卻贊成白話文的就極少，而傅就屬于后者。他雖然國學根底很厚，文言文寫得很精彩，但卻深知提倡白話文是文學革新和學術革命的關鍵，所以才追隨胡、魯、陳等新文化運動的主將，積極倡導白話文運動。

在這場運動中，阻力也是很大的。其中，最頑固的要算文學系的黃侃教授。在一次講課中，黃反對胡適提倡白話文，并贊美文言文的高明。他舉例說，如胡適的`太太死了，他的家人電報必云：“你的太太死了!趕快回來啊!”長達11字。而用文言則僅需“妻喪速歸”4字即可，只電報費就可以省三分之二。

火燒趙家樓將五四運動推向高-潮，不過，傅斯年并未繼續學生領袖之路，他志不在政治，而在于學問。傅斯年講授《中國文學史》，并沒有現成的講義，常常需要刻鋼板油印講義。他不僅授課受歡迎，而且十分關心學生，對成績優秀者獎掖有嘉。傅斯年不但是一位大氣磅礴的學者，卓越的學術組織領導人，還是一位日常生活非常嚴謹的傳統知識分子。

對于教育改革，傅斯年有自己的考慮。1949年3月，胡適由美國來臺，兩人對教育制度進行了深入探討。傅以為，中國的學校制度，可以說是抄襲的，連模仿都算不上。因為模仿要用心，抄襲則隨便。莫名其妙、興之所至，便是學校制度的現狀。胡適以為，世紀初的學校，章程譯自日本，日本也是抄襲的，中國教育按這個行不通。民初，又學美國，結果長處沒學來，短處卻學了不少。每任教育部長上任，又有新見解、新作為，舊的不改，新的激增，使學生課程繁難，嚴重摧殘青少年身心健康。

傅斯年說，從教育宗旨看，中國仍是傳統的讀書做官論，于是認字的越多，學校辦得越多，社會寄生蟲越多。衡量一個學校成功與否的標準，一是學生是否具有運用課本知識動手實干的能力，二是能否將所學知識與課本知識聯系起來。只有這樣，才不至于學生成為社會廢物和游民。教改的另一原則，則是教育大眾化，以獎學金解決寒門學子的入學與上進。

他辦的四件大事，一是中山大學的文學院，二是史語所，三是北大復員，四是臺大，都是最大的成績。

傅斯年先生，偉大的教育家，讀完他的經歷，我陷入深深的思考中，他的“敦品，勵學，愛國，愛人”，會一直銘記在我心中。

世間之路讀后感（實用16篇）篇十六

蔡曉光和周蓉，緣起在光字片的周家小時候一起讀書、講故事、討論問題，周秉義與郝冬梅也是如此。周秉昆與鄭娟則緣起周秉昆一次偶然的“替人跑腿”，太平胡同里看到鄭家的土壞窩里衣衫不整的鄭娟，那時應當是鄭娟一生中最為黯淡的時刻，這就是經典版的一見鐘情，雖然周秉昆懷揣十足的誠意卻未能得到鄭娟的一個笑臉。

周秉昆讀書不多，但想到鄭娟時，他會聯想到契可夫筆下的小美人——瑪莎，而契可夫的描寫，周秉昆恰恰覺得就是對自己心理的完全揭示?！叭绻篮玫臇|西如靈光偶現，很快就將屬于別人，根本不由任何原則來決定，還沒有理論的地方，這就難免令人憂傷不已”。這種強大的心理驅動，使得在水自流和駱士賓（又稱“瘸子”和“棉猴”）無法接濟鄭娟一家時，周秉昆毅然、果斷地偷出家里的傳家寶——玉鐲，質押借款而繼續幫助鄭娟、光明（又叫螢心）他們一家人。

很難判斷，周秉昆的這種幫助一定是為了娶鄭娟回家做老婆，書中看不出來這方面的任何跡象，但毫無疑問，他不希望鄭娟一家過不下去，他希望鄭娟好。我想這是一見鐘情后的愛！

正如作者所說：“如果鄭娟最終嫁給了別人，他的人生就注定憂傷不已，暗談無光”，但最終兩個人在跌跌撞撞的命運中走到了一起，周秉昆雖在事業上一事無成，卻仍然覺得自己的人生也算是十分的幸運，以至于最后他攥緊鄭娟的手反復念叨“謝天謝地，謝天謝地！”

世間真愛往往緣起于偶然，卻在人世間的點點滴滴之中幻化成永恒的幸福，值得倍加珍惜！

從小時候到光字片的宅院里讀各種文學作品，到后來國家恢復高考后周秉義和周蓉分別考入北京大學，且不說在當時，就在當下能夠考入北京大學的，也是青年人中的翹楚和榜樣，是我這等學生此生無法企及的階段性人生之高度。除此之外，周蓉及其女兒周玥、鄭娟的兒子楠楠都是同樣的在那個時代通過自己的努力獲得接受高等教育的機會，他們身上代表一代的中國知識分子。

無法得出“知識改變命運，命運一定順利”的答案，但周家幾代人的命運足以詮釋知識的武裝讓人具有更多的選擇權、可以選擇不同的崗位或者職業，甚至有更多的機會影響他人、造福社會、造福國家。況且，從老一代“大三線”工人周志剛這一代起，如果缺少了知識的神奇力量，周秉義、周蓉是否有可能與周秉昆一樣在光字片掙扎一生，仍像一輛破舊的三輪平板車，這都不好說。

盡管說：“破車子好攬載，也可以用很雄壯的話說‘能力越大、責任越大’”，這話是自我安慰，也是自我嘲諷。

當然，這也與周家第一代兒女的善良、正直密不可分，作者把這種現象稱之為“這是父母好的人性基因的遺傳，也是人格力量的感召”。確實如此，僅僅擁有知識而失去善良和正直，周秉義不可能得到郝冬梅、周秉昆不可能得到鄭娟、周蓉也不可能得到蔡曉光，這里是指得到他們的真心。

或許有人會說“善良、正直且擁有知識，也未必等同于幸?！保@便無從爭論和辯駁了，什么是幸福？周蓉追求愛情卻為愛情所傷，周玥執意選擇一個年長的企業家老公，鄭娟緊跟周秉昆卻一生拮據卻精神充滿富足，到底幸福還是不幸福呢？這個我看作者也在筆端顯現出極為復雜的矛盾心理。

知識可以改變命運，但不等同于有知識就一定幸福，幸福還是要靠每個人在不偏離善良、正直的人生中去不斷去探索和感受。

《人世間》于人間煙火處彰顯道義和擔當，所展示的歷史“畫卷”恰恰發生在中國正在轉型的歷史時期，我自己在懵懵懂懂中經歷了其中的一部分。墨定陳規還是思想解放？在當下看似乎已完全不具有爭議的價值和意義，這種疑問的提出恰如無病呻吟。

可是那個歷史年代，是墨守成規還是思想解放不僅僅是巨大的政治問題，更是涉及普通小老百姓生活的方方面面。從每逢春節在周家的聚，到后來的聚不起來，思想不同而共同語言少了；從春燕剛剛開始對學習修腳的無奈到最后在婦聯副主任崗位上的轉變；還有周秉昆兄妹如何慢慢接受周玥的婚姻選擇、周蓉如何在內心接受楠楠等，能否解放思想，確實不完全是一個政治方向的選擇，也直接關乎每一個普通的家庭、普通的個人。

其實，如果說現在沒有墨守陳規和解決思想的爭議，我也不大認同。水自流經營的崇文書店，在病榻前托付給周秉昆，而周秉昆則轉介紹的邵敬文，水自流的遺愿是“書店一定要開下去”。曾姍也慷慨大方的表示“一定會開下去”，請水自流安心放心的走，畢竟他是公司的“功臣”。然而，這種承諾旋即被曾姍、唐向陽等人所拋棄，理由很簡單——開一家肯德基餐廳的經濟收益更好。唐向陽回答記者提問時所講頗有深意“等將來讀書的人多了，說不定還會把肯德基餐廳再改回來重新開一家書店”。

是信守承諾的周秉昆、邵敬文墨守成陳規的錯了？還是解放思想而充滿商業思維的曾姍、唐向陽錯了？如果為了信守承諾，而不斷的虧損讓邵敬文陷入泥潭，而肯德基餐廳卻可以提供更多的就業機會，何錯又何對呢？這個爭議，放在今天來看，仍然極具爭論的價值。

如果爭論多于行動，則就是優柔寡斷，不如當機立斷——干！

作者說“一個國家的文明程序取決于其對待改革者的態度”，此處的改革者當然是指周秉義。擔任副市長的周秉義大刀闊斧的完成了幾代人沒有能夠實現的愿望，從前的新中國第一代建筑工人周志剛，從他上班的那一天起，就經常夢想著率領建筑隊的工友們在光字片為窮人蓋起一幢幢樓房；然而，干了一輩子的工人，離世前也沒有能夠住進自己夢想的樓房，光字片還是那個原來的光字片。

令周志剛無法想到的是，他的大兒子周秉義頂住種種的壓力和質疑甚至是指責和謾罵，建設新城區、說服居民搬遷，最終完成了父親未能完成的夙愿，真所謂“如（周志剛）泉下有知，他肯定會特別欣慰”。

周秉義面臨的質疑，不，確切說是謾罵也不少，以至于像德寶、春燕這樣的老朋友也寫舉報信控告周秉義的“惡劣行徑”，用周聰的話講是“舉報周秉義的信件如雪花般多”，并引起了中紀委的組織調查。這就是改革者所難避免的代價，幸好，周秉義是一個經得起考驗的好干部。

改革者若無權力，則改革難以實現、改革難以成功，改革者的思想大多通過權力而實現，這也是因為權力本身意義上就是對他人行為的指揮和支配。“權力真是個法寶。有權力的人如果利用它為自己或親人謀私利的話，只要稍稍動動腦筋，就可以相當順利地心想事成，波瀾不驚地達到目的，而且還可以做得合情合理，擺在桌面上說也會讓別人無可指責”，這話不僅僅是周秉義自身的領悟，這分明是古今中外官場一個精準的總結。

對改革者，盡管可能犯錯誤，我們也應當給其合理的包容和理解，這樣才有利于不斷改革創新，推動社會發展。

周蓉的天生的叛逆，如果時代讓她感到壓抑，她的表現絕不會是逐漸適應。她對自由的向往，她從書中感染了“不自由、毋寧死”的思想，所以才會小小五年級這個時候說出那種“我上哪所中學完全是我自己的事，老師要趁早打消你們的念頭”，說實在，如果我養出這樣一個女兒，不知道將來是喜是憂，盡管她可能將來會畢業于北京大學。

為追究浪漫的愛情，周蓉到貴州去追隨馮化成，最后到從內心里接受并承認馮化成的感情背叛，對一個向往自由的女人來講，這是無法形容的一場致命打擊。然而，幸運的是：無論如何那個等待她的蔡曉光仍然接納了她，并給了她未來和一切。

工作上的不順暫且不說，只身赴法國尋找女兒周玥，從起初的找到后周玥表現出來的絕情和冷漠，到后來周玥的轉變而回歸到母親的身邊。令人遺憾的是當她選擇接受楠楠與周玥在一起這一現實時，楠楠卻突然以一種光榮而悲壯的方式離開人世。

曾經思想獨立、向往自由的周蓉，最終被蔡曉光點到痛處：“我們只不過是蕓蕓眾生中較為幸運的人而已。那么，對于我們而言，除了真愛至上，還有什么別的值得至上嗎？”嘴上雖不承認，但周蓉卻被蔡曉光點透了，醍醐灌頂。

生活的種種磨練便是人生的升華，以至于周蓉在她的長篇小說《我們這代兒女》中所講：“對于人類，世上的好事、美事是多種多樣的。對于全世界的人來說，美好的事卻又太少太少，少到絕大多數人的一生與之無緣?！边@不僅僅是她對嫂子郝冬梅的贊揚——是對那個不再是她嫂子的冬梅姐的贊揚，也是對她自己對蔡曉光一種含蓄的贊許和認同。

《人世間》展現了普通人的悲歡離合，這一切微觀的人和事，都離不開國家、社會、時代的宏觀“大幕”。正如作者所說：“大多數人的生活絕非個人之力所能改變，也并不是個人愿意所能左右。不可不承認，國家、社會、時代的因素尤顯重要”。