利用讀書心得這種方式，我們可以將書籍中的精華內容提煉出來，形成自己的思考和見解。在下面，我們為大家推薦幾篇優秀的讀書心得范文，供大家學習和欣賞。
陳情表的讀書心得（模板19篇）篇一
友情是燃燒孤獨的心靈之燈，親情更能給人長久的撫慰和想念。從出生到離去，從嬰兒到老人，親情始終伴著你，它是你一生永遠無法擺脫的情感。
讀完李密的《陳情表》我感觸頗深。李密從小境遇不佳，出生6個月就死了父親，4歲時母親改嫁。他是在祖母劉氏的撫養下長大成人的。幼時體弱多病，求知好學，博覽五經，以文學見長。李密于祖母感情甚深，孝心可表。祖母有疾，他痛哭流涕，夜不解衣，侍其左右。膳食、湯藥，必親自口嘗后進獻。秦始三年晉武帝下詔征密為太子洗馬。詔書累下，郡縣不斷催促，這時。李密的祖母已經96歲，年老多病。于是他向晉武帝上表，陳述自己無法應詔的原因。
在表中，一方面感激朝廷的知遇之恩，一方面又要為病重的祖母床前盡孝。進退兩難，實為忠孝兩難。他說道“我是敗亡之國的俘虜，身份卑微低賤，受到朝廷的提拔和委命，哪里還敢遲疑徘徊，有更高的.希求呢”感恩之心，感激之情溢于言表。與祖母相依為命，在她年高體弱的時候，實在不能棄她離家遠行。在最后，他乞求陛下憐恤苦心，成全其愿，準允他為祖母養老送終。那樣的話，生愿以生命奉獻，死后也要結草圖報。忠君之情于一片孝心，令人感動涕零。這種樸素、深沉、知恩圖報的情感，放射出恒久而溫情的人性美。
李密是懂得感恩的，他為了報答祖母的養育之恩，而放棄做官顯達的機會;他又為了回報朝廷的知遇之恩，許下了“生當隕首，死當結草”的報國之心。最終晉武帝為其孝心所感動，不僅同意暫不赴詔，還賞賜奴婢二人，并發給他贍養祖母的費用。
人，應該常常懷著一顆感恩的心。
感恩是發自內心的。俗話說“滴水之恩，當涌泉相報。”更何況父母，親友為你付出的不僅僅是“一滴水”，而是一片汪洋大海。而我們又是否察覺到那縷縷銀絲，那一絲絲皺紋。感恩需要你用心去體會，去報答。
人在一天天老去，我們是否可以像李密那樣做到，暫棄某些機遇而回報親人的養育之恩。感恩是一種對恩惠心存感激的表示，是每一位不忘他人恩情的人縈繞心間的情感。學會感恩，是為了擦亮蒙塵的心靈而不致麻木，學會感恩，是為了將無以為報的點滴付出永銘于心。
感恩是一個人與生俱來的本性，是一個人不可磨滅的良知，也是現代社會成功人士健康性格的表現，一個人連感恩都不知道的人必定是擁有一顆冷酷絕情的心。在人生的道路上，隨時都會產生令人動容的感恩之事。且不說家庭中的，就是日常生活中、工作中、學習中所遇之事所遇之人給予的點點滴滴的關心與幫助，都值得我們用心去記恩，銘記那無私的人性之美和不圖回報的惠助之恩。感恩不僅僅是為了報恩，因為有些恩澤是我們無法回報的，有些恩情更不是等量回報就能一筆還清的，惟有用純真的心靈去感動去銘刻去永記，才能真正對得起給你恩惠的人。
陳情表的讀書心得（模板19篇）篇二
2.引導學生賞析本文形象生動駢散結合自然精粹的語言。
教學過程：
一、導入課題。
背誦第三段導入。
二、賞析構思藝術。
1.討論：在陳請終養祖母這個要求時，李密碰到了什么困難?
引導：作者處在一種忠孝兩難的矛盾境地里，請大家把作者的這種矛盾境地讀出來。
進一步引導：什么地方寫了“孝情”?
第一段，請一二組同學朗讀第一段，在第三段中找一句話來概括這一段的意思。臣無祖母，無以至今日;祖母無臣，無以終余年。
進一步引導：什么地方寫“忠情”?
第二段，請三四組同學朗讀第二段，也在第三段中找一句話來概括這一段的意思。過蒙拔擢，寵命優渥。
2.祖母情深似海，圣上恩重如山;在這樣一個二難的境地里，李密是被動的，言辭稍有不慎，不僅達不到陳請的目的，還有可能招來殺身之禍。下面我們來看看李密是如何化解矛盾，變被動為主動的。
身世孤苦悲涼。
孝情。
祖母情深似海孝治天下(理)盡忠日長揭示矛盾分析矛盾解決矛盾先盡孝后盡忠。
沐清化蒙國恩祖母病篤(情)盡孝日短。
忠心。
圣朝恩重如山。
提示：故臣當終養祖母，不能廢遠。
引導：晉武可能會說，既然你要終養祖母以盡孝心，為什么在蜀漢你又出來做官呢?
因此，李密深知，這段歷史是不能回避的，只能剖明自己心跡：一仕偽朝“本圖宦達，不矜名節”，二在圣朝“寵命優渥，豈敢盤桓”讓晉武明白自己的忠心。
道理，實情也表白，最后再以一幅祖母病篤圖深深打動了晉武，讓他明了自己不能出仕的唯一原因只是因為祖母病重，從而提出不能廢遠的要求。
引導：作者以列數字作對比的方式提出了先盡孝后盡忠這一解決矛盾的辦法，合情合理，再加上李密在最后再表忠心，不容晉武帝置疑，不得不答應李密的陳請。
提示：盡忠日長，盡孝日短：先盡忠后盡孝。(投影)。
6、小結：將本文的第三段和第一段調整一個位置，先講理后講情好不好?
引導：出于情，歸于理，先動之以情，再曉之以理，陳情于事，寓理于情。總之，全文首先陳述個人悲慘遭遇及家庭凄苦，突出母孫的特殊關系，作為陳情的依據。繼則寫自己愿意奉詔，但又以劉病日篤，處于狼狽之境，借以博取晉武同情。再則抬出以孝治天下的大旗，懇求準如所請。同時更表明自己心跡，排除了不愿出仕的政治因素。最后提出解決矛盾的方案。全文構思縝密，脈絡分明，具有很強的邏輯力量。
三、賞析語言。
(學生讀書思考約3-5分鐘，老師巡堂了解情況)。
重點賞析語段(句式，用詞，修辭手法，表情達意的效果)：
1.“生孩六月，慈父見背，行年四歲，舅奪母志。祖母劉閔臣孤弱，躬親撫養。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。……”
引導：四字駢句，語勢連貫、緊湊，不拖沓，讓人感到災禍接踵而來，以情動人，讓晉武帝化嚴為慈。
“煢煢孑立，形影相吊”，直陳其事，白描手法，把自己形只影單，孤獨寂寥，極為形象地表現出來，讀之讓人動容。
“逮奉圣朝沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉;后刺史臣榮舉臣秀才。……，詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗馬。……。”
引導：一連用了“察臣”“舉臣”、“拜臣”、“除臣”，準確地陳述了自己“過蒙拔擢，寵命優渥”的實情以及由衷的感恩戴德之情。
“詔書切峻，責臣逋慢;郡縣逼迫，催臣上路;州司臨門，急于星火。”
引導：四字駢句的排比渲染出圣命逼人的緊張氣氛。
1.四字駢句：簡潔凝練，語勢連貫緊湊，文勢如行云流水般通暢。
2.“外無期功強近之親，內無應門五尺之僮，”
引導：對偶句，一外一內都強調一個“無”字，寫出了自己舉目無親，后代尚小無人終養祖母的困苦境地形象生動表現出來了，讓人覺得急切而無可置疑。
“前太守臣逵察臣孝廉;后刺史臣榮舉臣秀才”也是對偶句，恰當地表達了自己深受圣朝恩寵的感激。
既無伯叔，終鮮兄弟。
生當隕首，死當結草。
臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤，欲茍順私情，則告訴不許。
臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，無以終余年。
都是對偶句。運用對仗工整的對偶句式，使語氣顯得鏗鏘有力，語意簡潔凝練，讀來朗朗上口，使文章的感情倍感熱切，更具說服力。
2對偶句：語氣鏗鏘有力，語意簡潔凝練，朗朗上口，感情倍感熱切，更具說服力。
3.“劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。”
以落日喻人命，貼切在刻畫了祖母蒼老多病的形象，融入濃烈的抒情色彩，能極大地引發讀者的同情;“朝不慮夕”雖是夸張卻給人無可置疑的真實;再加上四字駢句，有詩一般的韻律，如泣如訴，讀之無不令人動容泣下。烏鳥私情，愿乞終養。”
※臣之進退，實為狼狽。
以狼狽比喻進退為難的情境，形象生動。
※臣不勝犬馬怖懼之情，謹拜表以聞。
似犬似馬，忠懇之情，怖懼之態溢于言表。
※州司臨門，急于星火。
“急于星火”用比喻形容情勢緊迫。
3比喻句：形象生動，感情濃烈，富有感染力。
4.提問：你能說出哪些成語出自本文嗎?
引導：此文的問世，為后世提供了眾多的慣用語，一直流傳至今，如“躬親撫養”“零丁孤苦”“煢煢孑立”“形影相吊”“急于星火”“日薄西山”“氣息奄奄”“朝不慮夕”“更相為命”“生當隕首，死當草結”等，均成為人們信手拈來的語句。
5.小結：
1四字駢句：簡潔凝練，語勢連貫緊湊，文勢如行云流水般通暢。
2對偶句：語氣鏗鏘有力，語意簡潔凝練，朗朗上口，感情倍感熱切，更具說服力。
3比喻句：形象生動，感情濃烈，富有感染力。
陳情表的讀書心得（模板19篇）篇三
羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義——題記。
“孝”是中華民族的傳統美德，俗話說得好：百善孝為先。也許你忙于工作、學習之中而忘了給父母一聲親切的問候，也許你很久沒有牽過他們的手，更沒有注意到他們頭上的銀絲。
讀完李密的《陳情表》我感觸很深，李密從小的遭遇就不好，生下來才幾天，父親就去世了，四歲的時候母親改嫁，李密是在祖母劉氏的撫養下長大的，小時候身體不太好，經常生病，九歲時還不能走路，既無伯叔也無兄弟，孤孤單單，但李密從小就博覽群書，學識淵博，跟祖母劉氏的感情很深，可祖母劉氏很早就疾病纏身，臥床不起，李密伺候飲食湯藥，從未離開不管。到了秦朝建立，李密受到朝廷的重任，先是被推舉為孝廉，后被舉薦為秀才，這時候，李密因無人照顧祖母，辭謝而未能從命，不久又蒙受國恩，任命為洗馬，李密又上書報告皇上，辭不赴任，但是詔書急切嚴厲，郡縣長官不斷逼迫，李密想要為朝廷奔走效勞，可是祖母劉氏已經九十九歲了，年邁多病，于是李密又上書講述自己無法去的原因。
在上書中寫到，他感激朝廷的重任，但是家中祖母在等著他盡孝，進退兩難，處境實為狼狽，“如今我已是個亡了國的卑賤俘虜，還受到朝廷的重任，寵愛優渥，怎敢另有企求呢？只是因為祖母劉氏的生命不會太長久，朝不保夕，沒有祖母就沒有今天的我，祖母沒有我就無法熬過風燭殘年，我與祖母相依為命，如今祖母年事已高，實不能離家遠走。”最后，他懇請皇上成全他的愿望，或許祖母能夠僥幸保全余年，活著該當獻出生命，死也當結草報恩，陛下被他這般孝心打動了。
人，應常常懷著感恩的心。《陳情表》告訴了我們孝心的重要性，讓我們重新領悟“百善孝為先”的真諦，給我很大的啟迪，及時盡孝吧，讓孝心傳承下去發揚光大！
感恩是發自內心的，俗話說得好：滴水之恩，當涌泉相報。更何況是父母、親友為你付出的不僅僅是一滴水，而是一片汪洋大海。感恩需要用心去體會，去報答，放棄某些機遇來回報親人的養育之恩，感恩是每個人不忘他人恩情的人縈繞心中的情感，學會感恩，是為了擦亮蒙塵的心靈而不致麻木；學會了感恩，是為了將無以回報的點滴銘記于心。
烏鳥私情，愿乞終養。我們作為二十一世紀的青少年，我們孝順父母就應該從點滴做起，報答父母的養育之恩，哪怕是一個微信，一個小小的動作，都能體現孝心。人有了孝心，才會有責任感，“孝子之至，莫大于尊親”孝心無價，愿以生命奉獻，死也要結草圖報，忠情之情一片孝心，令人感激涕零，這種樸素、知恩圖報的情感，放射出恒久而溫情的人性美。
時間在流逝，時代在變遷，人的生活也發生了日新月異的變化，但是唯一不變的是親情，是孝心。一顆孝心，平平凡凡，不需濃妝艷抹只需本色，會讓父母回味無窮。人生短暫，不留遺憾，能孝順父母的時間不是無窮無盡的，要讓自己成功的速度快過父母老去的速度，所以傳遞你的孝心吧！趁時光還在，父母未老。
陳情表的讀書心得（模板19篇）篇四
古往今來，從帝王到臣子，從臣子到百姓，并不缺乏孝順父母之人。可對父母之外的人仍能保持一顆真摯孝心之人，屈指可數。我想，晉朝的李密，應是此寥寥數人中之一!
“前太守臣逵，察臣孝廉;后刺史臣榮，舉臣秀才。臣以供養無主，辭不赴命”，為了給祖母養老送終，他屢次辭官不去任命。“詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗馬”，此時，面對如此浩蕩皇恩，他冒著人頭落地的危險，依舊辭官不去就職。“臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，無以終余年”，寥寥數語，道出了母孫二人更相為命，一國帝王晉武帝讀后動情地說：“士之有名，不虛然哉。”
然而，又有多少游子，父母重病在床，斷然離去。他們相信來日方長，相信水到渠成，相信自己衣錦還鄉之時，可以從容盡孝。可惜他們忘了，忘了時間的殘酷，忘了人生的短暫，忘了生命的脆弱。地球離了誰都照樣轉動，不必將個人的力量夸大到不可思量的程度。但父母以子女為圓心而轉動，失去了圓心，他們的軌跡將寂寞且不完整。
“孝”是稍縱即逝的眷戀，“孝”是無法重現的幸福。“孝”是一失足成千古恨的往事，“孝”是生命與生命交接處的鏈條，一旦斷裂，永無鏈接。今日事，今日畢，何必要將孝心藏到明天?當然，“孝”也絕不止于父母。
也許你無法給他們一處豪華的別墅，但你一定能夠給他們一片堅固的磚瓦。也許你無法給他們一桌美味的佳肴，但你一定能夠給他們一只可口的野果。也許你無法給他們一襲盛世的華衣，但你一定能夠給他們一雙潔凈的舊鞋。也許你無法給他們數以萬計的金錢，但你一定能夠給他們含著體溫的硬幣。在“孝”的天平上，它們是等值的。
梁繼章在寫給兒子的信中說道：親人只有一次的緣分，無論這輩子我和你會相處多少，也請好好珍惜共聚的時光，下輩子，無論愛與不愛，都不會再見。既然與親人之間的緣分如此珍貴，我們何不好好珍惜呢?為你的親人盡一份孝心，趁他們健在的光陰!
李密拒絕做官最主要的原因是他口中的“終祖母劉之年”，也就是我們說的“至孝”。然后在這里我要鉆一個牛角尖，就是字典里對“孝”的解釋是：對“父母”盡心奉養并順從。注意，是父母。因而我們心中的大孝子貌似就跟我們觀念上的孝有所不同。他的孝只是報恩，只是報答祖母劉的撫養之情。而且文中還描述了作者自身幼年的悲慘：“生孩六月，慈父見背;行年四歲，舅奪母志”。老師說這是反襯出祖母劉的善良，但是我不這么想。我就不信“舅奪母志”里能沒她這個做祖母的參與。而作者特別糾結他自己悲慘的出身，對這個在他喪父后強嫁他母親的祖母心里怎么能沒有怨言!
而作者不止一次提到祖母劉病情危機，命在旦夕。第一段：夙嬰疾病，常在床蓐。第二段：劉病日篤。第三段的比較長：日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。第四段說的更直接：是臣盡節于陛下之日長，報養劉之日短也。說到這里，要是還死心塌地的認為李密真的無心仕途只為祖母那是在是強人所難了。要我說，他對于祖母的百般只是個借口，或者說，是一個緩沖墊，是一個擋箭牌。擋誰?擋世人的流言蜚語。古者賢不侍二主，李密作為前蜀舊臣，國破家亡，理應以死殉國，即便不死茍活，也至少對西晉斜個白眼，批評兩句。但是晉武帝的糖果政策一下把他心中的所謂忠義洗得一干二凈。在他心中，前蜀成了“偽朝”，為官前朝也成了“不矜名節”之事。他一邊極力撇清與前朝的一切關系，極力討好晉武帝，一邊推辭不仕，婉言拒絕，還打出祖母劉這一張親情牌以封住世人之嘴。好一出欲擒故縱!而我開始懷疑他對祖母劉一系列的病危描寫是怕晉武帝是文盲，不能理解他的言外之意，急切的想要告訴皇上：皇上你有點耐心，我需要點輿論優勢。這老太太馬上就挺不住了，到時候才能名正言順的做你大晉朝的官，為你效力。
這篇傳世的“至孝之作”，記載的竟是如此一出現實的鬧劇。瓦崗寨的李密之所以被推舉做皇帝，因為他是前隋舊臣。而西晉的李密之所以被提拔做洗馬，也是因為他是前蜀舊臣。因此這兩場鬧劇的始作俑者——瓦崗寨集團和晉武帝，才是真正的主角。晉武帝之所以向李密拋出糖果政策，無非是想用任用前朝老將的行為來創造他任用人才的輿論假象。但時間久了，人們也就忘了這茬，因此作為棋子的李密由中央被外放、免官、直至孤死家中的悲慘命運也就被注定了。
其實李密也挺不容易的，如果他所述屬實的話，一個沒爹沒娘，單由祖母，也就是奶奶撫養長大的孩子是很可憐的。或許他小時候被人恥笑，不屑，忽視，所以他對于所謂傳統道德的概念淡漠，甚至，是仇恨的。他向往權利，卻始終被當作棋子，終其一生，郁郁不得志。雖然不認同他的行為，但是對對他的命運深表同情。歷史便是如此無情，卻也有他自己獨特的公平。
陳情表對我來說既陌生又熟悉。
說陌生，是因為此前從未閱讀過;說熟悉，是因為一讀它，便有某些記憶和聯想，與之產生了共鳴。
表，是中國古代臣子向皇帝奏事陳情的一種文體，歷來為文人墨客稱頌的有兩篇：諸葛亮的出師表，李密的陳情表。古時才子大多浮沉于宦海，所呈奏表理應不少，為何只這兩篇為眾人推崇呢?究其原因，我以為是二者緊扣了中華民族五千年恒久不變地推崇的兩種品格：出師表之忠，陳情表之孝。
忠之古義與今義已發生了翻天覆地的變化，可人們對孝的定義與理解卻大致未改。因而，以現代人的眼光來看，陳情表無疑是當得起“萬表之首”的稱號的。
古時許多朝代規定官員要守孝，即雙親逝世，官員必須辭官歸家，著素服守孝三年。明朝時對內閣學士給予“奪情”之權，即在皇帝允許的情況下，因公事繁忙可不辭官守孝。可是整個明朝，將其付諸行動者不足十人，士大夫們對孝道之重視可見一斑。
李密所處的時代，孝道作為一種文化傳統已經被高度弘揚，可在三國那樣一個兵荒馬亂、人命如草菅的亂世，李密這種安于貧窮、辭官不仕、躬親侍祖的行為就顯得獨特而令人稱道了。
古代臣僚最看重忠義二字，李密少時仕于蜀漢，再效力于晉，棄暗投明也好，隨波逐流也罷，對飽讀經書、熟習古賢之語的李密來說?忠義不能兩全，內心的抑郁和痛苦定是不少的，可他為照顧祖母，不惜放棄名節，忍辱負重，即便可能前途盡失也要向皇帝“陳情”。烏鴉反哺，羊羔跪乳，他將血濃于水的親情始終擺在最重要的地位上;也因此，他與他的陳情表，在歷代文人的贊嘆品讀下得以升華，成為中國至孝的化身。
反觀現在，物質條件優越，可當人們在重視享受時，孝道與親情被丟到了何處?暫不提大批蛀蟲般的“啃老族”，只看敬老院里孤苦無依的老人，低保房里獨居的白發，當年他們將子女撫養成人、教導成才，可時至今日卻只能在寂寞和孤獨中走完生命的最后階段。
當往昔游子們守孝返鄉的官道被鋼筋水泥覆蓋，人心不應失去它濡養千年的光澤。那些碌碌于紅塵的人們，請別丟失了孝親的傳統美德，讓“子欲養而親不待”成為這個時代普遍的悲哀。
在中國的文學史上，臣子給皇帝的奏章，以情真意切、傾訴肺腑感人的，我個人認為當屬諸葛亮的《出師表》和李密所作的《陳情表》了;但要以其實現的難度和效率來談論的話，那就應該是秦朝李斯的《諫逐客書》和李密的《陳情表》兩篇可謂并駕齊驅了。
《諫逐客書》所寫的是向秦王諫國家大事，《陳情表》所寫的則是個人的私事。兩者從表面來看似乎好象找不到什么相通之處。但實際上，兩篇文章均是屬于抗皇命、逆圣旨的同一種類型。所以兩人在歷經危險的程度和處境也頗為相似。不同的是：李斯上書的對象秦始皇，一個中國封建歷史上數一數二的暴君。而李密陳表的目標則是晉武帝，也是中國歷史上一個眾所周知的惡王。
當時在秦王政元年的時候(公元前246年)，秦王為鄭國渠一事，受了很多秦國貴族的挑撥，便下令驅逐客卿。李斯也在被驅逐的其中。于是上書給秦王而寫下的這篇《諫逐客書》。后來，李斯還是成功了，秦王不僅收回了成命，最后還重用了李斯。
李密雖然和李斯的情況不大相同，但所在的危險的處境是一樣的。晉武帝司馬炎為了鞏固自己新建立不久晉代江山，一邊肅除敵對余黨，一邊籠絡前朝舊臣。李密為了在家侍奉年邁的老祖母不能入朝為官而向晉武帝上表的這篇千古傳誦的《陳情表》。最后他也成功了，一篇字字見真情的文章感動了皇帝，從而恩準了他。李斯，只是一個面臨著將要被放逐的客卿，要是觸犯了秦王，隨時可能會被斬首。李密，乃是前朝蜀國的舊臣，假如遷怒了當朝的帝王，也面臨著隨時被殺頭的危險。所以，從某種意義上來講，他們的舉動都會讓人有些擔心。
然而，由于文章中所要表達內容的不同，因此他們在辭章也就各有千秋。李斯在文章中，全文貫穿的是一個“理”字。他采用一個“制高點”，曉之以理的處處為秦王闡述了一個“跨海內，制諸侯，統一天下”的制國大計，完全不涉及到自己，因此得以成功使秦王收回成命。而李密的文章，全文則是圍繞的一個“情”字。動之以情的訴說自己艱難的境遇，以及祖孫相依為命的情誼。雖然違抗了圣命，但在朝廷的緊急召逼之下，不得不訴說衷情。最后感動了皇帝，他也因此成功了。不但不被殺頭，反而還得到賞賜兩女仆服侍祖母的皇恩。
劉勰《文心雕龍?章表》云：“章以謝恩，奏以按劾，表以陳情，議以執異。”李密之所以采用表的形式上書給晉武帝，應該可能也是有此依據。足可見，漢魏晉時臣子以“表”上奏，是陳述衷情的。
李密的《陳情表》，在內容上不足稱道。但其表情達意的辭章藝術和表述技巧，確有精妙之處，值得借鑒。全文圍繞一個“孝”字，以“愿乞終老，肆不赴命”為主旨，凄惻婉轉。溢情于詞，表現了一個孝孫的拳拳之心，令人感動。
行文落墨就痛陳悲慘遭遇和凄苦家境，用“臣以險畔，夙遭閔兇”勾起，訴說命途多舛、罪孽深重的苦衷。“零丁孤苦”一語，概括了自幼而孤。早失母愛，“少多疾病”，內外無親的“門衰祚薄”不幸。歲月凄楚，幸有祖母“愍臣孤弱，躬親撫養”，臣才能存人世至今日。臣得幸存，但祖母“夙嬰疾病，常在床蓐”。如今，“臣侍湯藥，未曾廢離”，責無旁貸，義不客辭。這里用事實傾訴往日臣不可無祖母，祖母對臣恩重如山;今日祖母不可無臣，臣對祖母盡孝道是天理良心所在。字字哀痛，聲聲落淚，敘事與抒情水乳文融。
接著，表文追述辭謝拜官的境況和進退兩難的心情。為了使皇上不致對臣的“辭不赴命”、“辭不就職”產生誤解。一方面訴說“臣以供養無主”，確有特殊圖難;另一方面，以退為進、久頌皇恩浩蕩，以表臣深明皇上寵幸之恩德。表文連用“察臣”、“舉臣”、“拜臣”、“除臣”等詞句，表述對皇上的無限感敢之情，并訴說臣乃卑賤之人，能得到如此蔭賜，“非臣隕首所能上報”的。
在一番歌功頌德之后，又回轉筆鋒，述說臣之艱難苦況，并未能得到皇上的體諒，因朝廷責備、詔召，地方官上門逼迫驅趕。“責臣”、“催臣”、“急于星火”等詞句，點染了十萬火急的形勢。但表文至此，又巧妙地迂回婉曲，申述臣未敢違逆君命，確有“欲奉詔奔馳”之心志，奈何“劉病日篤”、皇上又不許“茍徇私情”，如此進不得，退不能，左右為難，心情矛盾，處境尷尬，實在不知道如何處置啊!表文委婉渲泄了忠孝不能雙全的思緒。
窘境擺出來了，何去何從，矛盾該怎么合理解決，表文扣住晉王朝“以孝治天下”的幌子，恣意頌揚，然后把自己擺了進去。陳說應該得到憐憫、撫育的理由。但據此來請求皇上施思免召，似嫌理由尚不完備，于是又以個人的經歷、遭遇，從兩方面訴說效忠朝廷的心志。其一是為了消除皇上對臣“矜名節”自命清高的懷疑，追述少年時期就已任職前朝，本來就是希望求官職顯發達的，但是并沒有什么夸耀自己名聲節操的意思。其二是為了表白臣確有奉詔之愿，并不是對朝廷有異心，自述臣為亡國賤俘，身份卑微，能蒙受恩德顯達升官，確是感激不盡，哪還敢猶豫遲疑，或另有他求。這樣晉武帝的猜疑與戒心便消除了。如此說來，是應該奉詔赴命了，但表文并沒有借勢直下。而是峰回路轉，敘寫祖母“日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕”的凄苦危殆，抒發與祖母“更相為命”，必須對祖母奉養終老的孝順衷情。這里寫得纏綿婉惻，情意深重，感人至深。
可能有些歷史對李密當時不愿入朝為官另有所評議，認為司馬氏統治集團內部勾心斗角，矛盾錯綜復雜，李密作為亡國舊臣，對卷入當時的政治漩渦不免有所顧慮和警戒，供奉祖母雖是實況，也是推托借口。但妙在不露痕跡，利用普武帝“以孝治天下”的旗號，懇訴臣必須盡孝祖母不能赴召之情。
再從年齡計議，述說“臣盡節于陛下之日長，報劉之日短”。拿鳥獸對比，述說鳥尚有反哺之情，臣怎能可不伏乞終養，實在只能先盡孝，后盡忠了。最后幾乎是對天盟誓，連州官和天地鬼神都要請來作為“臣之辛苦”的證人了。文章終了，李密確是到了掏出心肝、瀝血陳情的境地，決心要以“生當隕首，死當結草”來報答皇恩。晉武帝雖然殘暴不堪，但也不得不被李密先孝后忠的恩情摯意所深深的打動了。
李密所作《陳情表》，不事雕琢，不以構思奇妙見長，但感情真摯樸實，鋪敘委婉曲折，抒情誠摯深沉，敘事具體感人。雖然淡語淺言，但句句真情，皆為肺腑之言。再加上行文簡練暢達，因此經久不衰，光彩照人，才被后世的人們不斷的千古傳誦。
百善孝為先”被稱為中華民族的傳統美德而往往又被人忽視。
也許你忙于工作，學習而忘了給父母一聲溫暖的問候;也許你已許久沒有牽他們那干枯的手;更沒有注意他們頭上又增加了幾根白發。可是，當你出門在外時他們的心卻時時牽掛著你，真不愧“兒行千里母擔憂”。
從你出身的那刻起，他們的生活發生了翻天覆地的變化。他們開始把心思投入到這個小生命身上。小時候為了不讓你哭，他們想辦法哄你開心，因為你的哭聲會掛動他們每一根心弦，他們心疼。等你稍微大點了進入校門他們怕你受同學欺負總教你怎樣相處。每天接你上下學便成了他們的工作。你大了，有自己的理想了，開始變得有些嫌棄他們了，可他們不介意依然以微笑面對你。你可曾想過這一切是他們愛你!
父母是你心靈的依靠，精神上的依托。他們總給你力量，讓你有足夠的信心面對生活。在你受挫時鼓勵你繼續努力不要放棄。也許你不知道當你有自信或者取得好成績時他們有多么的開心。即使不笑也掩飾不了他們內心的幸福快樂。
孝敬父母是我們不可推卸的責任，是我們每個人應盡的義務。趁他們還在珍惜他們，閑暇時給他們一聲溫暖的問候，也許你感覺微不足道，但這足以讓他們回味好久。抽出時間陪他們說說話，他們都會感到莫大的幸福。放下你手中的工作學習，去多陪陪他們吧!讓孝心綻放，讓幸福綻放，讓愛綻放!
時間在流逝，時代在變遷，人的生活也發生日新月異的變化，但不變的是親情，是孝心。一顆孝心，平平常常，不需要濃妝淡抹只須本色，這會讓你的父母回味無窮。人生短暫，你能孝順他們的時間不是無窮無盡的，所以傳遞你的孝心吧!讀《陳情表》不哭則不孝。他教會你孝心的重要性，讓你再次領悟“百善孝為先”。讀過它我想你應感慨頗深。給你莫大啟迪。及時盡孝吧!趁我們的父母還健在的光陰。讓孝心傳承下去發揚光大。
陳情表的讀書心得（模板19篇）篇五
孝是中華文化的基礎，如果用一個字來概括中華文化，便是“孝”。讀了《陳情表》后，更是臨表涕零。
《陳情表》是三國兩晉時期文學家李密寫給晉武帝的奏章。文章從自己幼年的不幸遭遇寫起，說明自己與祖母相依為命的特殊感情，敘述祖母撫育自己的大恩，以及自己應該報養祖母的大義;除了感謝朝廷的知遇之恩以外，又傾訴自己不能從命的苦衷，辭意懇切，真情流露，語言簡潔，委婉暢達。此文被認定為中國文學抒情文的代表作之一，有“讀諸葛亮《出師表》不流淚不忠，讀李密《陳情表》不流淚者不孝”的說法。相傳晉武帝看了此表后很受感動，特賞賜給李密奴婢二人，并命郡縣按時給其祖母供養。
一個人，六個月大就沒有了父親，四歲母親被逼改嫁，九歲還不會走路，既沒有叔叔伯伯，又沒有兄弟姐妹，連一個近一點的親戚都沒有，只有一個祖母扶養他，而祖母又多病，離不開湯藥。
因為李密很孝順，又有文化，當時的太守推薦他為孝廉;后來刺史又推舉他為秀才;他都因為祖母生病無人照看，不接受任命。不久朝廷又特別下了詔書，封他為郎中;沒多久又讓他做太子的待從。他都上表說明情況，不去就職。
這個事情如果放到現在，大家一定會說他傻。放著朝廷大官不做，在家里伺候老太婆。李密是對的，他知道孝敬祖母是根本，做人不能忘本。讀后感·李密并不是不想做官，只是因為祖母劉氏壽命即將終了，氣息微弱，生命垂危，早上不能想到晚上怎樣。我如果沒有祖母，無法達到今天的地位;祖母如果沒有我的照料，也無法度過她的余生。祖孫二人，互相依靠而維持生命，因此我不能廢止侍養祖母而遠離。
曾子說孝有三等，第一，子女到了能夠自己謀生的年齡階段，首先要自食其力以不累及父母。第二，子女要好好做人做事，不使父母或自身受到羞辱。第三，子女力求發奮圖強，使父母享有美名，才算是大孝。
陳情表的讀書心得（模板19篇）篇六
“自古忠孝難兩全。”
這句話存在即有其合理性，因此也凸顯出本文作者李密的高明之處。他用時間衡量出“孝”、“忠”的先后次序，并在此表中曉之以情、動之以理，以求用微薄的力量撼動“最是無情”的帝王家。
表里運用了“微”、“陋”等字眼來無數次貶低自我，可想而知李密作此表時定被權力的威嚴所壓迫著，憂慮而恐懼——他抱著皇帝的腿不停磕頭，卑微乞求著一條路。我相信支撐李密寫完全篇581字的只有一個“孝”字，只有他與祖母間難以割舍的感情。也唯有此情，才令這篇字字泣血的文章打動了司馬炎。
“孝”總是一個人不可或缺的一部分，但它往往與其他部分產生矛盾和沖突。我想我們無從評判，一位救人犧牲的消防員，是否應受到未對父母盡孝的指責——他的父母是會為他感到驕傲的，盡管他再也無法給他們養老送終。我們也能夠理解某些參與國家機密，而不得不隱姓埋名幾十年的工作者們——他們離開了父母，而為另一位“母親”兢兢業業地奉獻著。
每個人都有自己的選擇：孝，忠君，忠于國，忠于事業……其中并無高低貴賤之分，只有觀念之異。
單就“孝”這一方面而言，“孝”的標準似乎在隨著時代的前進而逐漸降低。孔子生活的那個時代，他告訴人們“不敬”何以別事父母和養犬馬；《陳情表》中已經從“敬”退化為了“終養”，《論語》里提出的一整套孝悌之禮已不見蹤影；如今，“養老”是“養老院”的職責，“空巢”已成為常態，更要命的還有“啃老族”出沒……物質生活的豐富永遠填補不了情感上的空洞，用金錢難以買來的是天倫之樂。
“老”是一個可怕的字眼，當它不代表“從心所欲不逾矩”，而只給人以孤單、衰敗之感時，人們的擔心多數出于意識到了自己的所作所為，但常常僅停留于此，惰于改變，空蕩蕩的巢穴中不知何時才能重新傳出啁啾。
陳情表的讀書心得（模板19篇）篇七
讀完李密的《陳情表》我感觸頗深。在表中，一方面感激朝廷的知遇之恩，一方面又要為病重的祖母床前盡孝。進退兩難，實為忠孝兩難。他說道“我是敗亡之過的俘虜，身分卑微低賤，受到朝廷的提拔和委命，哪里還敢遲疑徘徊，有更高的希求呢”感恩之心，感激之情溢于言表。于祖母相依為命，在她年高體弱的時候，實在不能棄她離家遠行。在最后，他乞求陛下憐恤苦心，成全其愿，準允他為祖母養老送終。那樣的話，生愿以生命奉獻，死后也要結草圖報。忠君之情于一片孝心，令人感動涕零。
李密是懂得感恩的，他為了報答祖母的養育之恩，而放棄做官顯達的機會;他又為了回報朝廷的知遇之恩，許下了“生當隕首，死當結草”的報國之心。最終晉武帝為其孝心所感動，不僅同意暫不赴詔，還賞賜奴婢二人，并發給他贍養祖母的費用。
人，應該常常懷著一顆感恩的心。
感恩是發自內心的。俗話說“滴水之恩，當涌泉相報。”更何況父母，親友為你付出的不僅僅是“一滴水”，而是一片汪洋大海。而我們又是否察覺到那縷縷銀絲，那一絲絲皺紋。感恩需要你用心去體會，去報答。
人在一天天老去，我們是否可以像李密那樣做到，暫棄某些機遇而回報親人的養育之恩。感恩是一種對恩惠心存感激的表示，是每一位不忘他人恩情的人縈繞心間的情感。學會感恩，是為了擦亮蒙塵的心靈而不致麻木，學會感恩，是為了將無以為報的點滴付出永銘于心。
孝是中華文化的基礎，如果用一個字來概括中華文化，便是“孝”。讀了《陳情表》后，更是臨表涕零。
《陳情表》是三國兩晉時期文學家李密寫給晉武帝的奏章。文章從自己幼年的不幸遭遇寫起，說明自己與祖母相依為命的特殊感情，敘述祖母撫育自己的大恩，以及自己應該報養祖母的大義;除了感謝朝廷的知遇之恩以外，又傾訴自己不能從命的苦衷，辭意懇切，真情流露，語言簡潔，委婉暢達。此文被認定為中國文學抒情文的代表作之一，有“讀諸葛亮《出師表》不流淚不忠，讀李密《陳情表》不流淚者不孝”的說法。相傳晉武帝看了此表后很受感動，特賞賜給李密奴婢二人，并命郡縣按時給其祖母供養。
一個人，六個月大就沒有了父親，四歲母親被逼改嫁，九歲還不會走路，既沒有叔叔伯伯，又沒有兄弟姐妹，連一個近一點的親戚都沒有，只有一個祖母扶養他，而祖母又多病，離不開湯藥。
因為李密很孝順，又有文化，當時的太守推薦他為孝廉;后來刺史又推舉他為秀才;他都因為祖母生病無人照看，不接受任命。不久朝廷又特別下了詔書，封他為郎中;沒多久又讓他做太子的待從。他都上表說明情況，不去就職。
這個事情如果放到現在，大家一定會說他傻。放著朝廷大官不做，在家里伺候老太婆。李密是對的，他知道孝敬祖母是根本，做人不能忘本。讀后感·李密并不是不想做官，只是因為祖母劉氏壽命即將終了，氣息微弱，生命垂危，早上不能想到晚上怎樣。我如果沒有祖母，無法達到今天的地位;祖母如果沒有我的照料，也無法度過她的余生。祖孫二人，互相依靠而維持生命，因此我不能廢止侍養祖母而遠離。
曾子說孝有三等，第一，子女到了能夠自己謀生的年齡階段，首先要自食其力以不累及父母。第二，子女要好好做人做事，不使父母或自身受到羞辱。第三，子女力求發奮圖強，使父母享有美名，才算是大孝。
李密是一個有智慧、有機遇、有實力、有情義的西晉官員，而他素來有孝順的美譽，尤其是當他寫下聞名天下的《陳情表》之后更是得到了“以孝謹聞”的稱號，這也讓人不得不感慨他是一個內外兼修的真君子。
李密曾經有幸得到了太子先馬的好職位，可作為一個亡蜀之臣，他心中很是憂慮、糾結和惆悵，尤其是面對郡縣逼迫、詔書連連的事實時，他心中著實是進退兩難、難以抉擇，因此為了不違背本心，他就以祖母供養無主的緣由寫下了拒絕走馬上任的《陳情表》，以此來聲情并茂地表明自己的歉意和態度。
自古忠孝難兩全，為了報答祖母的贍養之恩，李密不得不拒絕高官厚祿的好氣運，也不得不在祖母短暫的有生之年內承歡膝下、以表孝心，于是就有了“臣無祖母，無以至今日;祖母無臣，無以終余年。”的千古絕句。而李密這一句感恩戴德、知恩圖報、誠心誠意的感慨之言不僅感動了孝治天下的帝王，而且感召了無數的中華兒女，因為他讓我們明白了孝順、回報、感恩的重要性和覺悟性。
我們不得不說李密的思維縝密、文筆，他巧妙地運用緊湊連貫的四字詞語營造了自己命運多舛、雙親去世、伶仃孤苦、無依無靠、門衰祚薄的事實，以此說明了祖母養育之恩的深重和沉重，從而讓讓人明白了自己不得不供養祖母的情誼和決心。之后李密又說自己是卑微、卑賤、鄙陋、渺小的亡國之士，所以得到了過分的提拔和寵愛是受寵若驚、難當重任的，因此為了不做一個自命清高、不可一世、薄情寡義、不忠不孝的卑鄙小人，他只能狠心拒絕皇帝的好意和恩情，以便讓自己安心做一個為祖母養老送終的好兒郎。
李密這通達、曉暢、自然、深情的言語很是感染人，他那先盡孝后盡忠的德行更是感動人，但愿我們都可以好好去解讀一下這篇佳作，然后做一個和李密一樣德才兼備的翩翩君子。
讀完李密的《陳情表》我感觸頗深。在表中，一方面感激朝廷的知遇之恩，一方面又要為病重的祖母床前盡孝。進退兩難，實為忠孝兩難。他說道“我是敗亡之過的俘虜，身分卑微低賤，受到朝廷的提拔和委命，哪里還敢遲疑徘徊，有更高的希求呢”感恩之心，感激之情溢于言表。于祖母相依為命，在她年高體弱的時候，實在不能棄她離家遠行。在最后，他乞求陛下憐恤苦心，成全其愿，準允他為祖母養老送終。那樣的話，生愿以生命奉獻，死后也要結草圖報。忠君之情于一片孝心，令人感動涕零。
李密是懂得感恩的，他為了報答祖母的養育之恩，而放棄做官顯達的機會;他又為了回報朝廷的知遇之恩，許下了“生當隕首，死當結草”的報國之心。最終晉武帝為其孝心所感動，不僅同意暫不赴詔，還賞賜奴婢二人，并發給他贍養祖母的費用。
人，應該常常懷著一顆感恩的心。
感恩是發自內心的。俗話說“滴水之恩，當涌泉相報。”更何況父母，親友為你付出的不僅僅是“一滴水”，而是一片汪洋大海。而我們又是否察覺到那縷縷銀絲，那一絲絲皺紋。感恩需要你用心去體會，去報答。
人在一天天老去，我們是否可以像李密那樣做到，暫棄某些機遇而回報親人的養育之恩。感恩是一種對恩惠心存感激的表示，是每一位不忘他人恩情的人縈繞心間的情感。學會感恩，是為了擦亮蒙塵的心靈而不致麻木，學會感恩，是為了將無以為報的點滴付出永銘于心。
羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。——題記。
友情是燃燒孤獨的心靈之燈，親情更能給人長久的撫慰和想念。從出生到離去，從嬰兒到老人，親情始終伴著你，它是你一生永遠無法擺脫的情感。
讀完李密的《陳情表》我感觸頗深。李密從小境遇不佳，出生6個月就死了父親，4歲時母親改嫁。他是在祖母劉氏的撫養下長大成人的。幼時體弱多病，求知好學，博覽五經，以文學見長。李密于祖母感情甚深，孝心可表。祖母有疾，他痛哭流涕，夜不解衣，侍其左右。膳食、湯藥，必親自口嘗后進獻。秦始三年晉武帝下詔征密為太子洗馬。詔書累下，郡縣不斷催促，這時。李密的祖母已經96歲，年老多病。于是他向晉武帝上表，陳述自己無法應詔的原因。
在表中，一方面感激朝廷的知遇之恩，一方面又要為病重的祖母床前盡孝。進退兩難，實為忠孝兩難。他說道“我是敗亡之國的俘虜，身份卑微低賤，受到朝廷的提拔和委命，哪里還敢遲疑徘徊，有更高的希求呢”感恩之心，感激之情溢于言表。與祖母相依為命，在她年高體弱的時候，實在不能棄她離家遠行。在最后，他乞求陛下憐恤苦心，成全其愿，準允他為祖母養老送終。那樣的話，生愿以生命奉獻，死后也要結草圖報。忠君之情于一片孝心，令人感動涕零。這種樸素、深沉、知恩圖報的情感，放射出恒久而溫情的人性美。
李密是懂得感恩的，他為了報答祖母的養育之恩，而放棄做官顯達的機會;他又為了回報朝廷的知遇之恩，許下了“生當隕首，死當結草”的報國之心。最終晉武帝為其孝心所感動，不僅同意暫不赴詔，還賞賜奴婢二人，并發給他贍養祖母的費用。
人，應該常常懷著一顆感恩的心。
感恩是發自內心的。俗話說“滴水之恩，當涌泉相報。”更何況父母，親友為你付出的不僅僅是“一滴水”，而是一片汪洋大海。而我們又是否察覺到那縷縷銀絲，那一絲絲皺紋。感恩需要你用心去體會，去報答。
人在一天天老去，我們是否可以像李密那樣做到，暫棄某些機遇而回報親人的養育之恩。感恩是一種對恩惠心存感激的表示，是每一位不忘他人恩情的人縈繞心間的情感。學會感恩，是為了擦亮蒙塵的心靈而不致麻木，學會感恩，是為了將無以為報的點滴付出永銘于心。
感恩是一個人與生俱來的本性，是一個人不可磨滅的良知，也是現代社會成功人士健康性格的表現，一個人連感恩都不知道的人必定是擁有一顆冷酷絕情的心。在人生的道路上，隨時都會產生令人動容的感恩之事。且不說家庭中的，就是日常生活中、工作中、學習中所遇之事所遇之人給予的點點滴滴的關心與幫助，都值得我們用心去記恩，銘記那無私的人性之美和不圖回報的惠助之恩。感恩不僅僅是為了報恩，因為有些恩澤是我們無法回報的，有些恩情更不是等量回報就能一筆還清的，惟有用純真的心靈去感動去銘刻去永記，才能真正對得起給你恩惠的人。
陳情表的讀書心得（模板19篇）篇八
少時讀《陳情表》，惟覺瑯瑯如金石相擊，意趣落在四字句雜以參差句所構成的節奏感上，而恰恰忽略了節奏背后的“情”感，即便當時偶有所感，那感受也稍縱即逝、膚淺得很。是不是年輕的目光都如蝴蝶般，喜歡追逐似錦繁花，追隨香軟綺麗的文字？哪曾想過越是刻意在文字上炫技，越是容易南轅北轍。
讀后感二：即使文思泉涌，也應謹慎措辭，不可浪擲筆墨，得言而忘意、得意又忘形。
讀后感三：亂寫不如不寫，免得文字污染。
讀后感四：溫故知新。少不更事時，常常不識真滋味。好文應常讀。
陳情表的讀書心得（模板19篇）篇九
我是一個青年人，但我酷愛中國古典文化。
對于中國傳統文化，我一直強調自己的態度，就是在繼承的基礎上進行弘揚，這就是對中國古代文明最大的認可。
作為一個年青人，我覺得自己的生命里承載著更多的是關于民族、關于社會、關于人生、關于自我的思考，在思想的逐漸成熟中，我覺得熱愛民族文化是我生活中不可缺少的一個重要組成部分。
回過頭來看《陳情表》，這是一篇散發著傳統美德的古代。
散文。
現在能真正讀懂的又有幾人在這個金錢世界誰還在乎忠義、廉、孝它的觀念已經與我們這個社會格格不入這是多么悲哀的一件事情！不可否認當今社會不僅中國古文化離我們很遠似乎我們每天都在使用的漢字也離我們很遠說得嚴重一點中華民族文化正在走向沒落！
中國古代有無數個例子說到忠孝不能兩全，而這些例子只是說明了這個歷史命題的正確性，而沒有突出它的矛盾性。忠孝不能兩全，必然要有取舍。傳統的封建禮教認為，不能兩全時，必取其大者。以此作為前提，應該說凡是具有正常智商的人，都會選擇忠，因為忠是忠于國家，進而忠于黎民，忠于天下，此為順應天意，弗敢違矣！
“伏惟圣朝以孝治天下”，李密《陳情表》核心價值理念就在這一句話中，我特別欣賞這句話，因為它不僅是文章的文眼，更重要的是它映射出中國古代治國理念。以孝治天下，古代似乎做到了，真正的能夠為國盡忠的賢才，皆是大孝之人。因此，中國古代在很長一段歷史時期內，甚至以孝順廉潔來舉薦官員，這也成為了入仕的主要渠道。
孝是立身之本，忠卻是立國之本。
李密以“伏惟圣朝以孝治天下”設定自己的推辭邏輯，以孝為忠、為大義，更以孝作為仁君之仁，達到了自己巧辭而又不遷怒于君主的兩全目標。是孝在前而忠在后，一前一后成就了李密的忠名。
那么“忠孝不能兩全”應該指的是不能同時兩全，如果處理得當，先后有致，那似乎也是可以兩全的！李密的忠孝之名既歸結于處理二者關系的得當，更在于李密內在的孝廉之心。
孝順自己的祖母，不，別說是祖母了，就說是孝順母親，能在挺進仕途，成就大忠之間作出選擇的，又能有幾人？我不想以此來評論道德淪落或者是退化，但這個深刻的命題在現實社會中，其二難已經超越了傳統意義上不能兩全的范疇。
在現實社會，我們遺憾地只能看到，標榜自己忠于黨者、忠于國者、忠于人民者，多乃營營茍茍之輩，他們魚肉百性，傷天害理，豈敢指望他們大忠乎？這些道貌岸然的所謂正人君子，枉負大孝之名！
試問，一個不能行孝之人，到底有幾人可以行忠心之事？又哪來那么大的德行去施恩天下黎民，更莫奢談忠黨、忠國、忠于人民之大事業了！
李密的《陳情表》以其“悲惻動人”的情感和形象生動的語言成為流傳千古的美文，在中國文學史上占有了一席之地。歷代文論家對它評價甚高，有的認為它“沛然出自肺腑，無斧鑿雕琢痕”；有的說它“至性之言，悲惻動人”。蘇軾則把它與諸葛亮的《出師表》相提并論，以為“讀《出師表》不下淚者，其人必不忠；讀《陳情表》不下淚者，其人必不孝”。而我讀《陳情表》，雖然也覺得它確實是一篇千古美文，雖然也感覺到了它的“悲惻動人”，但并不以為它是真正的“出自肺腑”，也不是什么“至性之言”。我更多的是讀到了隱藏在這篇美文之后的罪惡——封建專制制度的罪惡！
蜀漢被滅亡之后，作為西蜀才子又是蜀漢舊臣的李密，自然有一種故國之思，何況他還認為后主劉禪是“可以齊桓”的，只不過是“未得其人”罷了，對于蜀漢的被滅亡，他也就有一點不服氣，對于篡曹魏而立的司馬氏的晉朝，也就有一點不屑和不齒，或許還有一點仇恨，當然也就不愿意到這樣的朝廷去作官而為它盡忠了，再加上他還有一個實實在在的供養祖母的問題。因此，司馬炎對他的“過蒙拔擢，寵命優渥”就遭到了它的推辭、拒絕。然而，由于他拒絕的對象不是一般的平頭百姓，也不是一般的政府官員，而是在“普天之下，莫非王土：率土之濱，莫非王臣”的封建社會中對所有人們握有生殺予奪大權的皇帝，這個行動本身也就非同一般了，故而，他向司馬炎寫的這篇《陳情表》，也就與在他之前的嵇康所寫的類似性質的《與山巨源絕交書》大不相同了。
嵇康由于被好友山濤(字巨源)舉薦去做官而勃然大怒，不僅不感激山濤，不接受舉薦，反而寫了《與山巨源絕交書》這樣一篇千古奇文來痛罵山濤并與之絕交。嵇康的絕交書，洋洋灑灑近兩千字，作者稱心而言，率性而發，寫出了自己的真人格、真性情，那才是真正“出自肺腑”的“至性之言”。文中雖然有對山濤的譏諷和痛罵，但更多的是揭露當時的黑暗社會，矛頭直指當時事實上的最高統治者——大將軍司馬昭，明確表明不與司馬氏合作的堅決態度。嵇康之所以能夠如此直來直去，除了他的直爽性情之外，更主要的是他所面對的只是一個文人山濤而已。
嵇康雖然面對的不是皇帝而是文人山濤，但他最終還是被司馬昭假借罪名而處死，他或許沒有料到他的奇文能夠傳到司馬昭的手上，使“大將軍聞而惡之”，給自己招來了殺身之禍；李密雖然最后達到了自己的不出仕的目的，還受到了司馬炎的賞賜，但是他在寫這篇文章的時候應該是真切地感到自己的生命受到了威脅的。讀到最后的“臣不勝犬馬怖懼之情”這一句時，我的眼前仿佛浮現了李密的那副充滿憂慮、恐懼顫抖的面容！悲哉！
從李密的這篇千古美文中，我又一次更深刻地認識到了封建專制制度的罪惡！看到了俯伏在強權淫威之下的顫抖的靈魂！同時，我又更加真切地感受到了，生活在二十一世紀的今天的我們是多么的幸福！盡管我們的社會還有諸多不盡人意的地方，但是誰也不會強迫我們去做官，我們也用不著去寫這種如屢薄冰式的，可能使人回腸百轉、一夜白發的勞什子“美文”了，更不用害怕文章寫得讓人不滿意而可能招來殺身之禍了！幸哉。
中國古代散文歷史悠久，內容豐富，在閱讀鑒賞時首先要把握作者的思想感情，要能結合作者的身世和作品的時代背景加以體會；著重要注意鑒賞語言特色，節奏的抑揚頓挫和遣詞用字的妙處；此外，要特別注意熟讀和背誦，積累散文知識和鑒賞方法。
李密自幼喪父，母改嫁，賴祖母劉氏撫養成人。李密侍奉祖母甚孝，故以“孝”名于鄉里。李密為人剛正，頗有文名，年輕時曾仕蜀漢，表現出相當高的外交才能。晉武帝為穩定局勢，打起了“以孝治天下”的旗號。為此李密曾被地方推薦為“孝廉”和“秀才”，但他因侍奉祖母而未去應召。后來晉武帝征召他為太子洗馬，催逼甚緊，于是寫下了《陳情表》這篇表文，再次以祖母年高無人奉養為理由婉言辭謝。在封建社會里，辭詔的話不是好講的，稍不留神便會以“不忠”之罪慘遭殺身大禍。因此，李密必須尋找充分的理由，以十分謹慎的言詞書寫表文。李密辭詔的目的就在于為祖母養老送終。，為此他尋找出一個響當當的政治依據，這就是晉武帝自己提出來的“以孝治天下”的口號。所以李密在結構全篇時，緊緊扣住了一個“孝”字。為了打消晉武帝可能有的猜忌，他在文中還申明自己作為故舊遺老，現在不奉詔決非是忠于前朝，而是實屬無奈，是為盡孝而難以遠行的，因此反復強調“逮奉圣朝，沐浴清化”，特蒙“國恩”，“凡在故老，猶蒙矜育”，“過蒙拔擢，寵命優渥”等等，以表自己對當今的感情，同時表達“生當隕首，死當結草”愿望皇恩的誠心。如果不如此婉轉陳辭，一味地辭不奉詔，那么作為表文的特殊讀者----晉武帝在心理上就決難承受了。
李密反復強調孝親，決不是為其不奉詔仕晉而故意尋找借口。他是真心因終養祖母才難能應詔的。讀完全篇，我們可以清楚地體昧到，他的孝心不是抽象的，而是充滿了孫兒對祖母的一片真情。整篇《陳情表》密布著感情的濃云。在作者的筆下，展現出一位可親可敬的慈祥的老人形象。她憫孫兒孤弱，躬親撫養，對李密有著大恩大德；正因為此，作者才與祖母建立起深切的感情。同時，作者還懷著憐憫之情，傾述著祖母的年老多病孤單無依的境況。第一段寫她“夙嬰疾病，常在床蓐”；第二段寫她病情“日篤”；第三段則寫她“日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕”。凡此都充分地表明一位晚輩對長者的關切與憐愛。李密在《陳情表》中不是一味地同晉武帝講道理，而是充分地擺事實，以具體的實情說服晉武帝體諒他的苦衷。當然他所擺給晉武帝的實情，均染上了濃郁的感情色彩，引致晉武帝感到李密強調的孝是北孝，而不是不仕晉的托辭，這便是作者所擬想達到的寫作效果。為了更深一層的打動晉武帝，李密還盡力渲染自己的處境與遭際。開篇便說：“臣以險釁，夙遭閔兇o”然后就在這一悲調中泣訴自己早年失去父母，孤弱多病，家不盛，族不旺，“煢煢孑立，形影相吊”的慘狀，詔書特下本是件好事，大可受寵若驚，然而他告訴晉武帝，正是由于詔書切峻，祖母病情加重，反使他處于進退兩難、狼狽不堪的境地；接著勾畫出祖孫二人更相為命的狀況。由于李密所陳述的情況充滿了感情色彩，果真使晉武帝為之動容。晉武帝閱后說：“士之有名，不虛然哉！”不僅沒對李密的辭不赴詔表示不滿，而且還痛快地答應了他的請求，甚至賞賜他兩個奴婢，命郡縣按時給他的祖母送飯。足見《陳情表》所體現出的“情”的力量。
《陳情表》的語言藝術也是大可稱道的。作者采用了不少排比，對偶句式，恰到好處地表現了內容。如“既無叔伯，終鮮兄弟”，“外無期功強近之親，內無應門五尺之僮”，以長幼、內外皆無來顯示自己的孤苦伶丁。又如以“前太守臣逵，察臣孝廉；后刺史臣榮，舉臣秀才”的對句表明李密的孝名與才名并傳。再如以“詔書切峻，責臣逋慢；郡縣逼迫，催臣上路”的排比渲染出圣命逼人的緊張氣氛。“生當隕首，死當結草”則表示了作者誓報恩德的冰心誠意。《陳情表》的寫作多用四字句，雜以參差句，語言練達，瑯瑯上口。由于此文的問世，為后世提供了眾多的慣用語，一直流傳至今，如“躬親撫養”“零丁孤苦”“煢煢孑立”“形影相吊”“急于星火”“日薄西山”“氣息奄奄”“朝不慮夕”“更相為命”“生當隕首，死當草結”等，均成為人們信手拈來的語句。
陳情表的讀書心得（模板19篇）篇十
中國古代。
散文。
歷史悠久，內容豐富，情感飽滿。讀一本好書，可以讓自己情不自禁地去寫。
讀書筆記可以讓自己更加深刻地體會書中的情感下面是小編為大家整理的讀書筆記--《陳情表》，歡迎大家的閱讀。
李密的《陳情表》以其“悲惻動人”的情感和形象生動的語言成為流傳千古的美文，在中國文學史上占有了一席之地。歷代文論家對它評價甚高，有的認為它“沛然出自肺腑，無斧鑿雕琢痕”；有的說它“至性之言，悲惻動人”。蘇軾則把它與諸葛亮的《出師表》相提并論，以為“讀《出師表》不下淚者，其人必不忠；讀《陳情表》不下淚者，其人必不孝”。而我讀《陳情表》，雖然也覺得它確實是一篇千古美文，雖然也感覺到了它的“悲惻動人”，但并不以為它是真正的“出自肺腑”，也不是什么“至性之言”。我更多的是讀到了隱藏在這篇美文之后的罪惡——封建專制制度的罪惡！
蜀漢被滅亡之后，作為西蜀才子又是蜀漢舊臣的李密，自然有一種故國之思，何況他還認為后主劉禪是“可以齊桓”的，只不過是“未得其人”罷了，對于蜀漢的被滅亡，他也就有一點不服氣，對于篡曹魏而立的司馬氏的晉朝，也就有一點不屑和不齒，或許還有一點仇恨，當然也就不愿意到這樣的朝廷去作官而為它盡忠了，再加上他還有一個實實在在的供養祖母的問題。因此，司馬炎對他的“過蒙拔擢，寵命優渥”就遭到了它的推辭、拒絕。然而，由于他拒絕的對象不是一般的平頭百姓，也不是一般的政府官員，而是在“普天之下，莫非王土：率土之濱，莫非王臣”的封建社會中對所有人們握有生殺予奪大權的皇帝，這個行動本身也就非同一般了，故而，他向司馬炎寫的這篇《陳情表》，也就與在他之前的嵇康所寫的類似性質的《與山巨源絕交書》大不相同了。
嵇康由于被好友山濤(字巨源)舉薦去做官而勃然大怒，不僅不感激山濤，不接受舉薦，反而寫了《與山巨源絕交書》這樣一篇千古奇文來痛罵山濤并與之絕交。嵇康的絕交書，洋洋灑灑近兩千字，作者稱心而言，率性而發，寫出了自己的真人格、真性情，那才是真正“出自肺腑”的“至性之言”。文中雖然有對山濤的譏諷和痛罵，但更多的是揭露當時的黑暗社會，矛頭直指當時事實上的最高統治者——大將軍司馬昭，明確表明不與司馬氏合作的堅決態度。嵇康之所以能夠如此直來直去，除了他的直爽性情之外，更主要的是他所面對的只是一個文人山濤而已。
而李密的對象不同，其《陳情表》的寫法當然也就不能相同，除非他鐵了心不想要腦袋了。他只能是委委曲曲、遮遮掩掩。他把供養祖母作為一個拒絕出來做官的好借口，文中一再的渲染自己的身世悲苦、家境凄涼和祖母作為一個風燭殘年的老人“人命危淺，朝不慮夕”病危處境，以期引起暴虐的統治者的同情。為了遮掩他的故國之思，打消司馬炎對他的疑慮，他把篡立的晉朝稱為“圣朝”，說自己是“沐浴清化”之下，而不惜把他曾經為之盡忠的蜀漢稱為“偽朝”，并宣稱自己做官是“本圖宦達，不矜名節”，也就是承認自己“有奶就是娘”的價值觀。而且一再的貶低自己的人格，稱自己是“亡國賤俘，至微至陋”，來滿足司馬炎的優越感和虛榮心。如此這般之后，還怕不行，又把自己的不愿出仕而要留在家中供養祖母納入了晉朝統治階級所謂的“以孝治天下的”價值體系之內，強調自己所作所為的合法性、合理性，最后才敢提出一個解決“忠”與“孝”矛盾的“先盡孝后盡忠”的折中方法，因為“臣盡節于陛下之日長，報劉之日短”。
嵇康雖然面對的不是皇帝而是文人山濤，但他最終還是被司馬昭假借罪名而處死，他或許沒有料到他的奇文能夠傳到司馬昭的手上，使“大將軍聞而惡之”，給自己招來了殺身之禍；李密雖然最后達到了自己的不出仕的目的，還受到了司馬炎的賞賜，但是他在寫這篇文章的時候應該是真切地感到自己的生命受到了威脅的。讀到最后的“臣不勝犬馬怖懼之情”這一句時，我的眼前仿佛浮現了李密的那副充滿憂慮、恐懼顫抖的面容！悲哉！
從李密的這篇千古美文中，我又一次更深刻地認識到了封建專制制度的罪惡！看到了俯伏在強權淫威之下的顫抖的靈魂！同時，我又更加真切地感受到了，生活在二十一世紀的今天的我們是多么的幸福！盡管我們的社會還有諸多不盡人意的地方，但是誰也不會強迫我們去做官，我們也用不著去寫這種如屢薄冰式的，可能使人回腸百轉、一夜白發的勞什子“美文”了，更不用害怕文章寫得讓人不滿意而可能招來殺身之禍了！幸哉。
除了讀到《陳情表》封建專制制度的罪惡之外，我還讀到了令君王都為之動容的忠孝之情。
“伏惟圣朝以孝治天下”，李密《陳情表》核心價值理念就在這一句話中，我特別欣賞這句話，因為它不僅是文章的文眼，更重要的是它映射出中國古代治國理念。以孝治天下，古代似乎做到了，真正的能夠為國盡忠的賢才，皆是大孝之人。因此，中國古代在很長一段歷史時期內，甚至以孝順廉潔來舉薦官員，這也成為了入仕的主要渠道。
孝是立身之本，忠卻是立國之本。
李密以“伏惟圣朝以孝治天下”設定自己的推辭邏輯，以孝為忠、為大義，更以孝作為仁君之仁，達到了自己巧辭而又不遷怒于君主的兩全目標。是孝在前而忠在后，一前一后成就了李密的忠名。
那么“忠孝不能兩全”應該指的是不能同時兩全，如果處理得當，先后有致，那似乎也是可以兩全的！李密的忠孝之名既歸結于處理二者關系的得當，更在于李密內在的孝廉之心。
孝順自己的祖母，不，別說是祖母了，就說是孝順母親，能在挺進仕途，成就大忠之間作出選擇的，又能有幾人？我不想以此來評論道德淪落或者是退化，但這個深刻的命題在現實社會中，其二難已經超越了傳統意義上不能兩全的范疇。
在現實社會，我們遺憾地只能看到，標榜自己忠于黨者、忠于國者、忠于人民者，多乃營營茍茍之輩，他們魚肉百性，傷天害理，豈敢指望他們大忠乎？這些道貌岸然的所謂正人君子，枉負大孝之名！
試問，一個不能行孝之人，到底有幾人可以行忠心之事？又哪來那么大的德行去施恩天下黎民，更莫奢談忠黨、忠國、忠于人民之大事業了！
陳情表的讀書心得（模板19篇）篇十一
陳情令是近年來備受矚目的一部華語古裝玄幻劇，改編自魏晉風靡一時的網絡小說《魔道祖師》。當這部劇播出后，不僅在國內取得了巨大的成功，也吸引了大量的海外觀眾。我也是陳情令的忠實粉絲，通過觀看這部劇，我感受到了很多東方文化的魅力，也獲得了一些寶貴的心得體會。
首先，陳情令在敘事方面給了我深刻的感觸。整個劇情通過時空交錯的方式進行展現，既有過去的回憶，也有現實的發展。這種敘事手法不僅增加了劇情的懸念和吸引力，更使得觀眾可以更好地理解角色之間的情感和人物之間的關系。通過大量的閃回和反轉，故事步步深入，逐漸揭露出隱藏在背后的真相。這樣的敘事方式讓我在觀看的過程中既有滿足感，又增加了一種探險的快感。
其次，我也對陳情令的角色塑造給予了極高的評價。無論是主角魏無羨還是配角藍湛，每個角色都有自己獨特的性格和故事。魏無羨從一個被誤解的叛逆少年逐漸成長為能夠擔負起重責大任的豪杰，這個過程中充滿了痛苦和掙扎，但他始終保持著一顆善良的心。而藍湛則是一個為家族榮譽不惜犧牲自己的人，他忠誠、正直、堅韌，給人留下了深刻的印象。每個角色都有自己的特點，這使得劇情更為立體和有趣，也讓觀眾更容易與角色產生共鳴。
此外，陳情令的音樂也為我留下了深刻的印象。劇中的配樂和主題曲都非常精彩，既能夠凸顯劇情的緊張感和動感，又能夠傳遞角色的內心情感。無論是舞曲還是悲曲，都能夠在關鍵時刻提升觀眾的情緒和體驗。尤其是主題曲《無羈》，以其深情的演唱和悲壯的旋律，打動了無數觀眾的心。每當這首歌響起，就仿佛能夠將我帶入劇中的世界，感受到那份激情和痛苦。
最后，陳情令所傳遞的東方文化也讓我受益匪淺。劇中融入了中國傳統文化的很多元素，如道家哲學、中式劍道等。特別是陳情令中對友情、家族責任和道義的追求和表達，讓人感受到東方文化獨特的魅力。觀看這部劇后，我也更加重視了友情的珍貴，以及對家人和傳統文化的尊重和傳承。這些東方文化所展現的價值觀和思考方式，給了我對生活和人生更加深刻的思考。
總之，陳情令不僅是一部優秀的劇集，更是一次東方文化的體驗和探索。通過觀看這部劇，我不僅獲得了歡樂和激動，也有了更多對東方文化的理解和感悟。我相信，這部劇將會繼續在觀眾中掀起一股“陳情令熱潮”，讓更多人感受到東方文化的魅力和思想的力量。
陳情表的讀書心得（模板19篇）篇十二
我是一個青年人，但我酷愛中國古典文化。
對于中國傳統文化，我一直強調自己的態度，就是在繼承的基礎上進行弘揚，這就是對中國古代文明最大的認可。
作為一個年青人，我覺得自己的生命里承載著更多的是關于民族、關于社會、關于人生、關于自我的思考，在思想的逐漸成熟中，我覺得熱愛民族文化是我生活中不可缺少的一個重要組成部分。
回過頭來看《陳情表》，這是一篇散發著傳統美德的古代散文，現在能真正讀懂的又有幾人，在這個金錢世界，誰還在乎忠，義、廉、孝，它的觀念，已經與我們這個社會格格不入，這是多么悲哀的一件事情！不可否認，當今社會不僅中國古文化離我們很遠，似乎我們每天都在使用的漢字也離我們很遠，說得嚴重一點，中華民族文化正在走向沒落！
中國古代有無數個例子說到忠孝不能兩全，而這些例子只是說明了這個歷史命題的正確性，而沒有突出它的矛盾性。忠孝不能兩全，必然要有取舍。傳統的封建禮教認為，不能兩全時，必取其大者。以此作為前提，應該說凡是具有正常智商的人，都會選擇忠，因為忠是忠于國家，進而忠于黎民，忠于天下，此為順應天意，弗敢違矣！
而《陳情表》似乎是個例外。
“伏惟圣朝以孝治天下”，李密《陳情表》核心價值理念就在這一句話中，我特別欣賞這句話，因為它不僅是文章的文眼，更重要的是它映射出中國古代治國理念。以孝治天下，古代似乎做到了，真正的能夠為國盡忠的賢才，皆是大孝之人。因此，中國古代在很長一段歷史時期內，甚至以孝順廉潔來舉薦官員，這也成為了入仕的主要渠道。
孝是立身之本，忠卻是立國之本。
李密以“伏惟圣朝以孝治天下”設定自己的推辭邏輯，以孝為忠、為大義，更以孝作為仁君之仁，達到了自己巧辭而又不遷怒于君主的兩全目標。是孝在前而忠在后，一前一后成就了李密的忠名。
那么“忠孝不能兩全”應該指的是不能同時兩全，如果處理得當，先后有致，那似乎也是可以兩全的！李密的忠孝之名既歸結于處理二者關系的得當，更在于李密內在的孝廉之心。
孝順自己的祖母，不，別說是祖母了，就說是孝順母親，能在挺進仕途，成就大忠之間作出選擇的，又能有幾人？我不想以此來評論道德淪落或者是退化，但這個深刻的命題在現實社會中，其二難已經超越了傳統意義上不能兩全的范疇。
在現實社會，我們遺憾地只能看到，標榜自己忠于黨者、忠于國者、忠于人民者，多乃營營茍茍之輩，他們魚肉百性，傷天害理，豈敢指望他們大忠乎？這些道貌岸然的所謂正人君子，枉負大孝之名！
試問，一個不能行孝之人，到底有幾人可以行忠心之事？又哪來那么大的德行去施恩天下黎民，更莫奢談忠黨、忠國、忠于人民之大事業了！
李密的《陳情表》以其“悲惻動人”的情感和形象生動的語言成為流傳千古的美文，在中國文學史上占有了一席之地。歷代文論家對它評價甚高，有的認為它“沛然出自肺腑，無斧鑿雕琢痕”；有的說它“至性之言，悲惻動人”。蘇軾則把它與諸葛亮的《出師表》相提并論，以為“讀《出師表》不下淚者，其人必不忠；讀《陳情表》不下淚者，其人必不孝”。而我讀《陳情表》，雖然也覺得它確實是一篇千古美文，雖然也感覺到了它的“悲惻動人”，但并不以為它是真正的“出自肺腑”，也不是什么“至性之言”。我更多的是讀到了隱藏在這篇美文之后的罪惡——封建專制制度的罪惡！
蜀漢被滅亡之后，作為西蜀才子又是蜀漢舊臣的李密，自然有一種故國之思，何況他還認為后主劉禪是“可以齊桓”的，只不過是“未得其人”罷了，對于蜀漢的被滅亡，他也就有一點不服氣，對于篡曹魏而立的司馬氏的晉朝，也就有一點不屑和不齒，或許還有一點仇恨，當然也就不愿意到這樣的朝廷去作官而為它盡忠了，再加上他還有一個實實在在的供養祖母的問題。因此，司馬炎對他的“過蒙拔擢，寵命優渥”就遭到了它的推辭、拒絕。然而，由于他拒絕的對象不是一般的平頭百姓，也不是一般的政府官員，而是在“普天之下，莫非王土：率土之濱，莫非王臣”的封建社會中對所有人們握有生殺予奪大權的皇帝，這個行動本身也就非同一般了，故而，他向司馬炎寫的這篇《陳情表》，也就與在他之前的嵇康所寫的類似性質的《與山巨源絕交書》大不相同了。
嵇康由于被好友山濤(字巨源)舉薦去做官而勃然大怒，不僅不感激山濤，不接受舉薦，反而寫了《與山巨源絕交書》這樣一篇千古奇文來痛罵山濤并與之絕交。嵇康的絕交書，洋洋灑灑近兩千字，作者稱心而言，率性而發，寫出了自己的真人格、真性情，那才是真正“出自肺腑”的“至性之言”。文中雖然有對山濤的譏諷和痛罵，但更多的是揭露當時的黑暗社會，矛頭直指當時事實上的最高統治者——大將軍司馬昭，明確表明不與司馬氏合作的堅決態度。嵇康之所以能夠如此直來直去，除了他的直爽性情之外，更主要的是他所面對的只是一個文人山濤而已。
嵇康雖然面對的不是皇帝而是文人山濤，但他最終還是被司馬昭假借罪名而處死，他或許沒有料到他的奇文能夠傳到司馬昭的手上，使“大將軍聞而惡之”，給自己招來了殺身之禍；李密雖然最后達到了自己的不出仕的目的，還受到了司馬炎的賞賜，但是他在寫這篇文章的時候應該是真切地感到自己的生命受到了威脅的。讀到最后的“臣不勝犬馬怖懼之情”這一句時，我的眼前仿佛浮現了李密的那副充滿憂慮、恐懼顫抖的面容！悲哉！
從李密的這篇千古美文中，我又一次更深刻地認識到了封建專制制度的罪惡！看到了俯伏在強權淫威之下的顫抖的靈魂！同時，我又更加真切地感受到了，生活在二十一世紀的今天的我們是多么的幸福！盡管我們的社會還有諸多不盡人意的地方，但是誰也不會強迫我們去做官，我們也用不著去寫這種如屢薄冰式的，可能使人回腸百轉、一夜白發的勞什子“美文”了，更不用害怕文章寫得讓人不滿意而可能招來殺身之禍了！幸哉。
中國古代散文歷史悠久，內容豐富，在閱讀鑒賞時首先要把握作者的思想感情，要能結合作者的身世和作品的時代背景加以體會；著重要注意鑒賞語言特色，節奏的抑揚頓挫和遣詞用字的妙處；此外，要特別注意熟讀和背誦，積累散文知識和鑒賞方法。
李密自幼喪父，母改嫁，賴祖母劉氏撫養成人。李密侍奉祖母甚孝，故以“孝”名于鄉里。李密為人剛正，頗有文名，年輕時曾仕蜀漢，表現出相當高的外交才能。晉武帝為穩定局勢，打起了“以孝治天下”的旗號。為此李密曾被地方推薦為“孝廉”和“秀才”，但他因侍奉祖母而未去應召。后來晉武帝征召他為太子洗馬，催逼甚緊，于是寫下了《陳情表》這篇表文，再次以祖母年高無人奉養為理由婉言辭謝。在封建社會里，辭詔的話不是好講的，稍不留神便會以“不忠”之罪慘遭殺身大禍。因此，李密必須尋找充分的理由，以十分謹慎的言詞書寫表文。李密辭詔的目的就在于為祖母養老送終。，為此他尋找出一個響當當的政治依據，這就是晉武帝自己提出來的“以孝治天下”的口號。所以李密在結構全篇時，緊緊扣住了一個“孝”字。為了打消晉武帝可能有的猜忌，他在文中還申明自己作為故舊遺老，現在不奉詔決非是忠于前朝，而是實屬無奈，是為盡孝而難以遠行的，因此反復強調“逮奉圣朝，沐浴清化”，特蒙“國恩”，“凡在故老，猶蒙矜育”，“過蒙拔擢，寵命優渥”等等，以表自己對當今的感情，同時表達“生當隕首，死當結草”愿望皇恩的誠心。如果不如此婉轉陳辭，一味地辭不奉詔，那么作為表文的特殊讀者----晉武帝在心理上就決難承受了。
李密反復強調孝親，決不是為其不奉詔仕晉而故意尋找借口。他是真心因終養祖母才難能應詔的。讀完全篇，我們可以清楚地體昧到，他的孝心不是抽象的，而是充滿了孫兒對祖母的一片真情。整篇《陳情表》密布著感情的濃云。在作者的筆下，展現出一位可親可敬的慈祥的老人形象。她憫孫兒孤弱，躬親撫養，對李密有著大恩大德；正因為此，作者才與祖母建立起深切的感情。同時，作者還懷著憐憫之情，傾述著祖母的年老多病孤單無依的境況。第一段寫她“夙嬰疾病，常在床蓐”；第二段寫她病情“日篤”；第三段則寫她“日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕”。凡此都充分地表明一位晚輩對長者的關切與憐愛。李密在《陳情表》中不是一味地同晉武帝講道理，而是充分地擺事實，以具體的實情說服晉武帝體諒他的苦衷。當然他所擺給晉武帝的實情，均染上了濃郁的感情色彩，引致晉武帝感到李密強調的孝是北孝，而不是不仕晉的托辭，這便是作者所擬想達到的寫作效果。為了更深一層的打動晉武帝，李密還盡力渲染自己的處境與遭際。開篇便說：“臣以險釁，夙遭閔兇o”然后就在這一悲調中泣訴自己早年失去父母，孤弱多病，家不盛，族不旺，“煢煢孑立，形影相吊”的慘狀，詔書特下本是件好事，大可受寵若驚，然而他告訴晉武帝，正是由于詔書切峻，祖母病情加重，反使他處于進退兩難、狼狽不堪的境地；接著勾畫出祖孫二人更相為命的狀況。由于李密所陳述的情況充滿了感情色彩，果真使晉武帝為之動容。晉武帝閱后說：“士之有名，不虛然哉！”不僅沒對李密的辭不赴詔表示不滿，而且還痛快地答應了他的請求，甚至賞賜他兩個奴婢，命郡縣按時給他的祖母送飯。足見《陳情表》所體現出的“情”的力量。
《陳情表》的語言藝術也是大可稱道的。作者采用了不少排比，對偶句式，恰到好處地表現了內容。如“既無叔伯，終鮮兄弟”，“外無期功強近之親，內無應門五尺之僮”，以長幼、內外皆無來顯示自己的孤苦伶丁。又如以“前太守臣逵，察臣孝廉；后刺史臣榮，舉臣秀才”的對句表明李密的孝名與才名并傳。再如以“詔書切峻，責臣逋慢；郡縣逼迫，催臣上路”的排比渲染出圣命逼人的緊張氣氛。“生當隕首，死當結草”則表示了作者誓報恩德的冰心誠意。《陳情表》的寫作多用四字句，雜以參差句，語言練達，瑯瑯上口。由于此文的問世，為后世提供了眾多的慣用語，一直流傳至今，如“躬親撫養”“零丁孤苦”“煢煢孑立”“形影相吊”“急于星火”“日薄西山”“氣息奄奄”“朝不慮夕”“更相為命”“生當隕首，死當草結”等，均成為人們信手拈來的語句。
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陳情表的讀書心得（模板19篇）篇十三
“自古忠孝難兩全。”
這句話存在即有其合理性，所以也凸顯出本文作者李密的高明之處。他用時間衡量出“孝”、“忠”的先后次序，并在此表中曉之以情、動之以理，以求用微薄的力量撼動“最是無情”的帝王家。
表里運用了“微”、“陋”等字眼來無數次貶低自我，可想而知李密作此表時定被權力的威嚴所壓迫著，憂慮而恐懼——他抱著皇帝的腿不停磕頭，卑微乞求著一條路。我相信支撐李密寫完全篇581字的僅有一個“孝”字，僅有他與祖母間難以割舍的感情。也唯有此情，才令這篇字字泣血的文章打動了司馬炎。
“孝”總是一個人不可或缺的一部分，但它往往與其他部分產生矛盾和沖突。我想我們無從評判，一位救人犧牲的消防員，是否應受到未對父母盡孝的指責——他的父母是會為他感到驕傲的，盡管他再也無法給他們養老送終。我們也能夠理解某些參與國家機密，而不得不隱姓埋名幾十年的工作者們——他們離開了父母，而為另一位“母親”兢兢業業地奉獻著。
每個人都有自我的選擇：孝，忠君，忠于國，忠于事業……其中并無高低貴賤之分，僅有觀念之異。
單就“孝”這一方面而言，“孝”的'標準似乎在隨著時代的前進而逐漸降低。孔子生活的那個時代，他告訴人們“不敬”何以別事父母和養犬馬;《陳情表》中已經從“敬”退化為了“終養”，《論語》里提出的一整套孝悌之禮已不見蹤影;如今，“養老”是“養老院”的職責，“空巢”已成為常態，更要命的還有“啃老族”出沒……物質生活的豐富永遠填補不了情感上的空洞，用金錢難以買來的是天倫之樂。
“老”是一個可怕的字眼，當它不代表“從心所欲不逾矩”，而只給人以孤單、衰敗之感時，人們的擔心多數出于意識到了自我的所作所為，但常常僅停留于此，惰于改變，空蕩蕩的巢穴中不知何時才能重新傳出啁啾。
陳情表的讀書心得（模板19篇）篇十四
明確提出“愿乞終養”，表示要先盡孝后盡忠，以期感動武帝達到陳情目的。
盡管作者從法從理從情寫得娓娓動人，但他仍然清醒地、審慎地料到武帝不能滿足于“區區不能廢遠”的說法，還會采取一些相應的高壓手段。作者又清醒地、審慎地估計到盡管上文已經有種.種劉氏大限不遠的表白，但武帝還會認為“徇私情”跟“報國恩”的抵觸，作者仍舊不能提出“愿乞終養”的請求，本段開頭就亮出具體的時限說:“臣密今年四十有四，祖母劉今年九十有六”。四十四歲，是中年人，風華正茂，報國多日;九十六歲，古來稀有，風燭瓦霜，瞬息可滅，很自然地得出“盡節于陛下之日長，報劉之日短也”的結論，這結論清楚地陳述“報國恩”跟“徇私情”只有為時極短的矛盾，稍稍從長遠著眼就根本沒有矛盾，也是合情合理地提出解決盡忠跟盡孝暫時發生矛盾的措施的有力依據。從武帝設想，可以把成全李密作為“以孝治天下”的一個范例，更可以達到李密出仕新朝的目的，冠冕堂皇，惠而不費，何樂而不為?!老練深沉的作者這才水到渠成地提出了“烏鳥私情，愿乞終養”的請求。“烏鳥私情”，是比喻也是比擬，它是“愿乞終養”的根據，又回溯到這是動物本性所在，治天下的本性所在，完全符合“以孝治天下”的綱領;又是懇切、謙抑的天真流露，這種措詞委婉得體，曲折有致，連鐵石人也得回心轉意，武帝當然不能拒絕。《爾雅·釋詁》:“愿，欲也。”它不同于現代漢語的“愿意”，應作“很希望”講，表示愿欲之深。用了“愿”又用“乞”，同義的語詞反復表示分外強烈。
精妙的是，作者明確提出請求以后，還害怕武帝不相信他所說的“況臣孤苦，特為尤甚”，為了印證所說句句屬實，了無欺詐，再作出了以下印證:“臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土實所共鑒。”“所見”，“明知”，“共鑒”，異詞同義，有力地顯示了作者的辛苦如日之光，如火之煌。當然，印證的作用遠不在于使武帝深信其事，更可以使武帝感到，即使不從作者的處境考慮，而從“以孝治天下”這個手段出發，成全了作者為時短暫的請求，可以收民心，可以服官吏，又可以動神靈，更可以慰作者，一舉四得，何樂而不為?!奇妙的是，作者還覺得意猶未遂，言猶未盡，情猶未達，理猶未順，再一次請求“矜憫愚誠，聽臣微志”，以便劉氏意外地免除不幸，以便自己意外地獲得成功。“愚誠”，“微志”，“僥幸”，“保卒”，一連串的詞語，表示作者以最謙恭、最虔誠的口吻含淚哀求，催促武帝徹底動情。更妙的是，為了再一次使武帝放心，作者最后提出“生當隕首，死當結草”的保證，這比“盡節于陛下之日長”又大大進了幾步:活著不惜人頭落地，死了也要結草銜環。盡管實質是為了作者對祖母的高誼隆情，但作者對武帝的極其忠愛、無比尊崇、十分殷勤的心情溢于言表，使武帝越發深信作者陳情的誠摯和急切。最后又以一個降臣的口吻概括地表達了格外恭謹的想法:是“犬馬”，是“怖懼”，更是“不勝”，宛然適合一個新朝君主所希望聽到的降臣的樸實、真切而能扣人心弦、令人憐憫的語言，怎不使武帝嘆為觀止、霽怒為憐、予以懷柔呢?!
《晉書·李密傳》:“武帝覽之曰:‘士之有名，不虛然哉!’”《華陽國志》:“嘉其誠，賜奴婢二人，使郡縣供其祖母奉膳。”《晉書·李密傳》:“后劉終，服闋，復以洗馬征至洛。”可見李密是情真意切。
陳情表的讀書心得（模板19篇）篇十五
陳情令這部影視劇自播出以來，就吸引了眾多觀眾的目光。作為一部改編自魏晉南北朝時期小說的古裝劇，它既保留了原著的經典橋段，又融入了現代的審美元素，贏得了廣大觀眾的喜愛。而作為一位《陳情令》的觀眾，我深受觸動，從中獲得了許多心靈的啟迪和感悟。
首先，它教會了我對于友情和師徒之情的重視。劇中的主要線索圍繞著藍湛和魏無羨展開，他們從最初的陌生人，到后來的朋友，再到最后的至交好友，這種變化過程讓人動容。他們之間的友情無私無欲，互相扶持，互相幫助，這正是友情的真諦。而魏無羨和魏琮之間的師徒之情更是讓人感動。在親情之外，師徒之間也有一個特殊的紐帶，這種紐帶是情非得已的情感紐帶，是一種親情所無法替代的情感。這使我深刻體會到了友情和師徒之情的重要性，更懂得了在人生中真正的珍貴之處。
其次，它讓我明白了執著和堅持的力量。在劇中，魏無羨為了追求正義、為了維護他所相信的東西而不斷努力，勇敢地面對惡勢力，不畏艱險。他不僅展示出了極強的執著精神，也表現出了極高的毅力和堅持不懈的努力。這種精神鼓舞了我，告訴了我只要堅持下去，不放棄，就可以戰勝困難，獲得成功。就像劇中所說的“要有真正想做的事情，要有自己的信仰。”這魏無羨的執著與堅持，無論在劇中還是在現實生活中，都是一種強烈的鼓勵和激勵。
再次，劇中的愛情真摯、感人，給我留下了很深的印象。藍湛和魏無羨之間的愛情讓人為之動容。他們之間不僅有著深厚的友情，還有著深刻的互愛之情。一直以來，愛情都被理性和冷漠所包圍，而在這部劇中，愛情被賦予了更多的溫暖。愛是一種無比珍貴的情感，無論是師徒之愛，還是友情之愛，還是愛人之愛，都應該被我們用心維護、用行動去證明。這讓我深刻明白了愛的力量，懂得了愛的美好和意義。
最后，劇中關于家和親情的描寫給我帶來了很多思考。在劇中，魏無羨為了家族的尊嚴與榮譽，不惜同自己背離，勇敢地站在自己家族一方，為家族爭取利益。他所做的一切都是出自對家族親人的愛和尊重。這使我深深反思了今天的親情和家庭觀念。當生活中充滿了疏離和無關心時，我們是否要更加關注和重視家庭呢？劇中的描寫讓我更加明白了真正的家人是多么的值得珍惜。
總的來說，《陳情令》是一部情感深邃、感人至深的影視劇，其中蘊含了許多的道理和哲學思考，讓我受益匪淺。通過這部劇，我學到了友情、師徒之情的重要性，明白了執著和堅持的力量，感受到了真摯的愛情的溫暖，思考了家庭和親情的價值。從中我也看到了自己的不足和需要提升的地方。更重要的是，這部劇給了我很多勇氣去追求更好的生活，更加努力地面對困難。我相信，在未來的日子里，我會更加努力、更加堅持，追求自己的理想和信仰。
陳情表的讀書心得（模板19篇）篇十六
感恩是發自內心的。俗話說“滴水之恩，當涌泉相報。”更何況父母，親友為你付出的不僅僅是“一滴水”，而是一片汪洋大海。而我們又是否察覺到那縷縷銀絲，那一絲絲皺紋。感恩需要你用心去體會，去報答。
人在一天天老去，我們是否可以像李密那樣做到，暫棄某些機遇而回報親人的養育之恩。感恩是一種對恩惠心存感激的表示，是每一位不忘他人恩情的人縈繞心間的情感。學會感恩，是為了擦亮蒙塵的心靈而不致麻木，學會感恩，是為了將無以為報的點滴付出永銘于心。
感恩是一個人與生俱來的本性，是一個人不可磨滅的良知，也是現代社會成功人士健康性格的表現，一個人連感恩都不知曉的人必定是擁有一顆冷酷絕情的心。在人生的道路上，隨時都會產生令人動容的感恩之事。且不說家庭中的，就是日常生活中、工作中、事所遇之人給予的點點滴滴的關心與幫助，都值得我們用心去記恩，銘記那無私的人性之美和不圖回報的惠助之恩。感恩不僅僅是為了報恩，因為有些恩澤是我們無法回報的，有些恩情更不是等量回報就能一筆還清的，惟有用純真的心靈去感動去銘刻去永記，才能真正對得起給你恩惠的人。
人間真情——無論是親情、友情還是愛情，都值得我們回味、留戀，讓我們懂得感恩……。
陳情表的讀書心得（模板19篇）篇十七
李密的《陳情表》以其“悲惻動人”的情感和形象生動的語言成為流傳千古的美文，在中國文學史上占有了一席之地。歷代文論家對它評價甚高，有的認為它“沛然出自肺腑，無斧鑿雕琢痕”；有的說它“至性之言，悲惻動人”。蘇軾則把它與諸葛亮的《出師表》相提并論，以為“讀《出師表》不下淚者，其人必不忠；讀《陳情表》不下淚者，其人必不孝”。而我讀《陳情表》，雖然也覺得它確實是一篇千古美文，雖然也感覺到了它的“悲惻動人”，但并不以為它是真正的“出自肺腑”，也不是什么“至性之言”。我更多的是讀到了隱藏在這篇美文之后的罪惡——封建專制制度的罪惡！
蜀漢被滅亡之后，作為西蜀才子又是蜀漢舊臣的李密，自然有一種故國之思，何況他還認為后主劉禪是“可以齊桓”的，只不過是“未得其人”罷了，對于蜀漢的被滅亡，他也就有一點不服氣，對于篡曹魏而立的司馬氏的晉朝，也就有一點不屑和不齒，或許還有一點仇恨，當然也就不愿意到這樣的朝廷去作官而為它盡忠了，再加上他還有一個實實在在的供養祖母的問題。因此，司馬炎對他的“過蒙拔擢，寵命優渥”就遭到了它的推辭、拒絕。然而，由于他拒絕的對象不是一般的平頭百姓，也不是一般的政府官員，而是在“普天之下，莫非王土：率土之濱，莫非王臣”的封建社會中對所有人們握有生殺予奪大權的皇帝，這個行動本身也就非同一般了，故而，他向司馬炎寫的這篇《陳情表》，也就與在他之前的嵇康所寫的類似性質的《與山巨源絕交書》大不相同了。
嵇康由于被好友山濤(字巨源)舉薦去做官而勃然大怒，不僅不感激山濤，不接受舉薦，反而寫了《與山巨源絕交書》這樣一篇千古奇文來痛罵山濤并與之絕交。嵇康的絕交書，洋洋灑灑近兩千字，作者稱心而言，率性而發，寫出了自己的真人格、真性情，那才是真正“出自肺腑”的“至性之言”。文中雖然有對山濤的譏諷和痛罵，但更多的是揭露當時的黑暗社會，矛頭直指當時事實上的最高統治者——大將軍司馬昭，明確表明不與司馬氏合作的堅決態度。嵇康之所以能夠如此直來直去，除了他的直爽性情之外，更主要的是他所面對的只是一個文人山濤而已。
而李密的對象不同，其《陳情表》的寫法當然也就不能相同，除非他鐵了心不想要腦袋了。他只能是委委曲曲、遮遮掩掩。他把供養祖母作為一個拒絕出來做官的好借口，文中一再的渲染自己的身世悲苦、家境凄涼和祖母作為一個風燭殘年的老人“人命危淺，朝不慮夕”病危處境，以期引起暴虐的統治者的同情。為了遮掩他的故國之思，打消司馬炎對他的疑慮，他把篡立的晉朝稱為“圣朝”，說自己是“沐浴清化”之下，而不惜把他曾經為之盡忠的蜀漢稱為“偽朝”，并宣稱自己做官是“本圖宦達，不矜名節”，也就是承認自己“有奶就是娘”的價值觀。而且一再的貶低自己的人格，稱自己是“亡國賤俘，至微至陋”，來滿足司馬炎的優越感和虛榮心。如此這般之后，還怕不行，又把自己的不愿出仕而要留在家中供養祖母納入了晉朝統治階級所謂的“以孝治天下的”價值體系之內，強調自己所作所為的合法性、合理性，最后才敢提出一個解決“忠”與“孝”矛盾的“先盡孝后盡忠”的折中方法，因為“臣盡節于陛下之日長，報劉之日短”。
嵇康雖然面對的不是皇帝而是文人山濤，但他最終還是被司馬昭假借罪名而處死，他或許沒有料到他的奇文能夠傳到司馬昭的手上，使“大將軍聞而惡之”，給自己招來了殺身之禍；李密雖然最后達到了自己的不出仕的目的，還受到了司馬炎的賞賜，但是他在寫這篇文章的時候應該是真切地感到自己的生命受到了威脅的'。讀到最后的“臣不勝犬馬怖懼之情”這一句時，我的眼前仿佛浮現了李密的那副充滿憂慮、恐懼顫抖的面容！悲哉！
從李密的這篇千古美文中，我又一次更深刻地認識到了封建專制制度的罪惡！看到了俯伏在強權淫威之下的顫抖的靈魂！同時，我又更加真切地感受到了，生活在二十一世紀的今天的我們是多么的幸福！盡管我們的社會還有諸多不盡人意的地方，但是誰也不會強迫我們去做官，我們也用不著去寫這種如屢薄冰式的，可能使人回腸百轉、一夜白發的勞什子“美文”了，更不用害怕文章寫得讓人不滿意而可能招來殺身之禍了！幸哉。
陳情表的讀書心得（模板19篇）篇十八
李密的這篇文章，是我高二的時候學的，很感人，這不僅僅讓我想到我的曾祖母，她已經離開了我，而李密都那么大了，還有祖母在旁，幸福呀！
雖然我好像說遠了，或者李密本來也有孝敬祖母之意，只可是他的本意的背后還有另一種利益的推動，聽教師說李密是不想給這個君王辦事罷了。
即使君王可能明白他的意思，可是看見他寫得有理有據，毫無破綻，拳拳真情也可能打動了君王，如果要想一封推辭信，這篇文章不失為一篇典范。
首先要表達自我對祖母的關心和祖母對自我的重要性，然后要道出君王對自我的賞識和自我本來亦想為君王奉獻余身的意愿，又從君王自建朝以來實行仁義，孝為先，所以不做官，孝敬老祖母自然“合法”了，最終還有一個很重要的是李密答應在老祖母去世之后還會為朝廷效力，這樣的赤子之心和忠君愛國之情怎能不感人肺腑！
陳情表的讀書心得（模板19篇）篇十九
《陳情表》一文雖然是在說辭官回鄉，但是有很多伏筆，以下是我個人的見解。
剛聽說李密這個名字的時候，我腦中冒出了另一個李密——《隋唐英雄傳》里那個一開始拒絕當瓦崗寨皇帝，后來搶了程咬金混世魔王寶座又用一座城池換美女的那個李密。雖說不是一個時代的人，但我在他們身上卻發現了一個共同點：就是讀書人的矜持。
李密拒絕做官最主要的原因是他口中的“終祖母劉之年”，也就是我們說的“至孝”。然后在這里我要鉆一個牛角尖，就是字典里對“孝”的解釋是：對“父母”盡心奉養并順從。注意，是父母。因而我們心中的大孝子貌似就跟我們觀念上的孝有所不同。他的孝只是報恩，只是報答祖母劉的撫養之情。而且文中還描述了作者自身幼年的悲慘：“生孩六月，慈父見背；行年四歲，舅奪母志”。老師說這是反襯出祖母劉的善良，但是我不這么想。我就不信“舅奪母志”里能沒她這個做祖母的參與。而作者特別糾結他自己悲慘的出身，對這個在他喪父后強嫁他母親的祖母心里怎么能沒有怨言！
而作者不止一次提到祖母劉病情危機，命在旦夕。第一段：夙嬰疾病，常在床蓐。第二段：劉病日篤。第三段的比較長：日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。第四段說的更直接：是臣盡節于陛下之日長，報養劉之日短也。說到這里，要是還死心塌地的認為李密真的無心仕途只為祖母那是在是強人所難了。要我說，他對于祖母的百般只是個借口，或者說，是一個緩沖墊，是一個擋箭牌。擋誰？擋世人的流言蜚語。古者賢不侍二主，李密作為前蜀舊臣，國破家亡，理應以死殉國，即便不死茍活，也至少對西晉斜個白眼，批評兩句。但是晉武帝的糖果政策一下把他心中的所謂忠義洗得一干二凈。在他心中，前蜀成了“偽朝”，為官前朝也成了“不矜名節”之事。他一邊極力撇清與前朝的一切關系，極力討好晉武帝，一邊推辭不仕，婉言拒絕，還打出祖母劉這一張親情牌以封住世人之嘴。好一出欲擒故縱！而我開始懷疑他對祖母劉一系列的病危描寫是怕晉武帝是文盲，不能理解他的言外之意，急切的想要告訴皇上：皇上你有點耐心，我需要點輿論優勢。這老太太馬上就挺不住了，到時候才能名正言順的做你大晉朝的官，為你效力。
這篇傳世的“至孝之作”，記載的竟是如此一出現實的鬧劇。瓦崗寨的李密之所以被推舉做皇帝，因為他是前隋舊臣。而西晉的李密之所以被提拔做洗馬，也是因為他是前蜀舊臣。因此這兩場鬧劇的始作俑者——瓦崗寨集團和晉武帝，才是真正的主角。晉武帝之所以向李密拋出糖果政策，無非是想用任用前朝老將的行為來創造他任用人才的輿論假象。但時間久了，人們也就忘了這茬，因此作為棋子的李密由中央被外放、免官、直至孤死家中的悲慘命運也就被注定了。
其實李密也挺不容易的，如果他所述屬實的話，一個沒爹沒娘，單由祖母，也就是奶奶撫養長大的孩子是很可憐的。或許他小時候被人恥笑，不屑，忽視，所以他對于所謂傳統道德的概念淡漠，甚至，是仇恨的。他向往權利，卻始終被當作棋子，終其一生，郁郁不得志。雖然不認同他的行為，但是對對他的命運深表同情。歷史便是如此無情，卻也有他自己獨特的公平。