教學(xué)工作計(jì)劃的編寫(xiě)可以使教師更加有計(jì)劃地進(jìn)行教學(xué)，提高教學(xué)的針對(duì)性和有效性。以下是小編為大家整理的一些制定教學(xué)計(jì)劃的原則和要求，希望對(duì)大家有所幫助。

2023年根文化教案（通用17篇）篇一

1、了解我國(guó)是茶樹(shù)的原產(chǎn)地，種茶、制茶、飲茶都源于中國(guó)。

2、了解我國(guó)是茶文化的發(fā)祥地，了解陸羽《茶經(jīng)》，盧工的《茶歌》。

3、感受博大精深的中國(guó)茶文化。

1、了解我國(guó)是茶樹(shù)的原產(chǎn)地，種茶、制茶、飲茶都源于中國(guó)。

2、了解我國(guó)是茶文化的發(fā)祥地，了解陸羽《茶經(jīng)》，盧工的《茶歌》。課時(shí)安排：一課時(shí)

圖片

出示茶圣陸羽像：唐朝陸羽寫(xiě)的《茶經(jīng)》是世界上的第一部記述栽茶、制茶、評(píng)茶、茶葉性質(zhì)的著作，因此我國(guó)有“茶的祖國(guó)”、“茶的故鄉(xiāng)”之稱(chēng)。

（一）我國(guó)是茶樹(shù)的原產(chǎn)地

1、介紹我國(guó)是茶樹(shù)的原產(chǎn)地，也是世界上最早發(fā)現(xiàn)和利用茶樹(shù)的國(guó)家。世界各國(guó)飲茶和產(chǎn)茶知識(shí)最早都是由我國(guó)傳入的。

2、介紹我國(guó)茶樹(shù)的原產(chǎn)區(qū)。

（二）中國(guó)是茶文化的發(fā)祥地

1、茶文化發(fā)祥于中國(guó)，傳遍了世界。（日本、國(guó)）

2、陸羽《茶經(jīng)》，陸羽被后人奉為“茶圣”；宋徽宗的《大觀茶論》；盧工《茶歌》。

3、討論陸羽、宋徽宗、盧工對(duì)茶文化傳播有哪些貢獻(xiàn)？

（三）課堂總結(jié)

通過(guò)本節(jié)課的學(xué)習(xí)你有哪些收獲？

（四）作業(yè)布置

1、茶樹(shù)原產(chǎn)于哪個(gè)國(guó)家的那個(gè)地區(qū)？

2、什么人被奉為“茶圣”？他對(duì)茶文化的傳播有什么貢獻(xiàn)？

2023年根文化教案（通用17篇）篇二

1.通過(guò)對(duì)課文的學(xué)習(xí)了解北京的胡同及作者賦予胡同文化的內(nèi)涵。

通過(guò)對(duì)課文的學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生概括要點(diǎn)、提取精義的能力。

1.教法：點(diǎn)撥法。

2.學(xué)法：朗讀法、討論法。

多媒體課件。

一課時(shí)。

一、導(dǎo)入新課。

1.談?wù)勛约簩?duì)于北京的'印象.

（莊嚴(yán)，古老，現(xiàn)代……）。

2.學(xué)生發(fā)言，談?wù)剬?duì)與北京的印象。

3.用多媒體觀看幾張有關(guān)北京的圖片。

4.自己總結(jié)：北京不僅是帝王之都，也不僅是現(xiàn)代化大都市。在北京城里有著許許多多的胡同，它們一樣也是北京文化發(fā)展和歷史變遷的見(jiàn)證。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)一篇有關(guān)北京胡同的文章。

二、作者簡(jiǎn)介（多媒體呈現(xiàn)）。

汪曾祺（1920～1998），江蘇高郵人，作家。1939年考入西南職大中國(guó)文學(xué)系。他當(dāng)過(guò)教師、編輯。不平凡的生活經(jīng)歷，使之對(duì)社會(huì)、對(duì)人生有深刻獨(dú)到的見(jiàn)解，尤其給人深刻印象的是汪先生對(duì)市井民居的熟悉。而且其人有“短篇圣手”之稱(chēng)，代表作有小說(shuō)《受戒》《大淖記事》等。

三、整體感知，明確學(xué)習(xí)內(nèi)容。

1．提問(wèn)：你們覺(jué)得胡同是什么樣的？

接著用多媒體觀看幾張胡同的圖片。

2．提問(wèn)：什么是文化呢？

利用多媒體總結(jié)明確：文化是人類(lèi)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富。文化具有階級(jí)性、地域性、民族性。

3．提問(wèn)：什么是胡同文化呢？請(qǐng)同學(xué)翻看文章找出有關(guān)語(yǔ)句。

然后用多媒體呈現(xiàn)有關(guān)語(yǔ)句：

(學(xué)生分組討論)，談?wù)劚热纭昂幕且环N封閉的文化”的看法，以及北京人“安分守己”的優(yōu)缺點(diǎn)，有意識(shí)得培養(yǎng)學(xué)生辨證思考問(wèn)題的意識(shí)和習(xí)慣。

1．齊讀1—4段，談?wù)劚本┑暮心男┨攸c(diǎn)。

方法：抓關(guān)鍵句子和關(guān)鍵詞。

（在學(xué)生讀課文的同時(shí)自己板書(shū)：布局，名字，數(shù)目，環(huán)境）。

2023年根文化教案（通用17篇）篇三

1.了解胡同及其胡同文化的特點(diǎn)。

2.讀懂作者在字里行間流露出來(lái)的那種懷舊與超脫的情感。

3.初步訓(xùn)練概括要點(diǎn)的能力。

1、培養(yǎng)學(xué)生概括要點(diǎn)的能力。

2、通過(guò)語(yǔ)言的品味，體會(huì)作者對(duì)北京胡同文化的感情。

朗讀法、討論法

一課時(shí)

一：課前反饋（3分鐘）

1.干燥2.浮躁3.綠草如茵

4.桃李不言，。

5.淡泊以明志，。

及時(shí)做出評(píng)價(jià)。

二：導(dǎo)入（2分鐘）

北京，作為新中國(guó)的首都，作為歷代故都，以其飛躍的發(fā)展速度，深厚的文化內(nèi)涵，吸引了海內(nèi)外眾多關(guān)注的目光。它有著現(xiàn)代化的高樓大廈，車(chē)水馬龍，繁華景象。也有著歷代王朝留下的美輪美奐、富麗堂皇、雄偉壯觀的建筑。而有一位文化老人，卻把目光投放在了京城中毫不起眼的小胡同上。他，就是著名作家汪曾祺。胡同雖小，這位文化老人卻看到了其中深厚豐富的文化內(nèi)涵。我們一起來(lái)看《胡同文化》。（板書(shū)標(biāo)題）

三：了解作者（3分鐘）

作者汪曾祺，1920年3月5日出生于江蘇高郵一個(gè)書(shū)香門(mén)第。我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代著名的作家，被譽(yù)為“抒情的人道主義者，中國(guó)最后一個(gè)純粹的文人。”代表性的作品有小說(shuō)《受戒》《大淖記事》等，散文有《故鄉(xiāng)的元宵》《胡同文化》等。

四：解題（2分鐘）

文化：廣義上指人類(lèi)在歷史的發(fā)展過(guò)程中積累的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。狹義上包括人的生活習(xí)慣，觀念意識(shí)。

板書(shū)：文化：生活習(xí)慣，觀念意識(shí)

五：學(xué)習(xí)第1-4段，歸納總結(jié)胡同的特點(diǎn)。（15分鐘）

1.教師進(jìn)行學(xué)法指導(dǎo)：

如何概括每段要點(diǎn)，進(jìn)而把握全文的中心意思，是學(xué)習(xí)這篇課文的重點(diǎn)。概括全文要點(diǎn)，須先把握每段要點(diǎn)。因此，我們?cè)陂喿x時(shí)要抓住段落的總起句、總結(jié)句、主旨句、關(guān)鍵詞句等，理清每個(gè)句子與中心句或關(guān)鍵句的關(guān)系。

板書(shū)：總起句、總結(jié)句、主旨句

2.第一段：（學(xué)生快速朗讀）找出中心句：即第一句。

關(guān)鍵句是“大街、胡同都是正南正北、正東正西”“把北京切成一個(gè)又一個(gè)方塊。這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想”。（要使學(xué)生在自讀時(shí)就能發(fā)現(xiàn)這些句子的價(jià)值，必須提醒他們分析段落時(shí)應(yīng)該有全文意識(shí)，不能只孤立地看一段。留下這個(gè)問(wèn)題，最后總結(jié)，起統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用）

作者從哪幾個(gè)方面來(lái)介紹北京胡同的？胡同又是怎樣影響這北京人的生活習(xí)慣和思想的呢？（即概括每一段的要點(diǎn)）

作者先介紹胡同的特點(diǎn)，在找作者從哪些方面介紹胡同特點(diǎn)的時(shí)候注意把握關(guān)鍵句。

3.學(xué)習(xí)第2-4段，

第二段：（學(xué)生快速朗讀）

第三段：（齊讀）

寫(xiě)了胡同的數(shù)量。板書(shū)：數(shù)量

第四段：（自讀）

寫(xiě)了胡同是溝通大街的網(wǎng)絡(luò)。板書(shū)：作用

4.小結(jié)胡同的特點(diǎn)。

六：學(xué)習(xí)第5-12段（15分鐘）

1、過(guò)渡到第二部分的學(xué)習(xí)

那么，長(zhǎng)期生活在這樣方正而安靜的胡同里的居民又形成了一種怎樣的生活習(xí)慣和精神狀態(tài)呢？它們是怎樣表現(xiàn)的呢？為什么會(huì)這樣？學(xué)習(xí)第5-12段，按前面介紹的概括要點(diǎn)的方法進(jìn)行概括。

2.學(xué)習(xí)第5-12段：

第五段：（學(xué)生齊讀）

關(guān)鍵句是“胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形態(tài)”。從而結(jié)束了對(duì)胡同在城市建筑方面的特點(diǎn)的介紹，段末點(diǎn)題，點(diǎn)出寫(xiě)作本文目的，開(kāi)始轉(zhuǎn)入對(duì)胡同所連帶的地方文化性質(zhì)的思考。本段也就是本文的樞紐，它連接著“北京胡同”和“胡同文化”兩部分。

第六段，第七段：（學(xué)生速讀）

關(guān)鍵句是“胡同文化是一種封閉的文化”。板書(shū)：封閉

寫(xiě)北京人追求住家要“獨(dú)門(mén)獨(dú)院”，其本質(zhì)也是自我封閉，他們寧愿把自己關(guān)進(jìn)比胡同更小的盒子一般的四合院里。北京人講究處街坊，把握“除了”和“此外”，得出真正意思在于“各人自掃門(mén)前雪，休管他人瓦上霜”。（學(xué)法指導(dǎo)：抓住關(guān)鍵詞）

第八段：（學(xué)生速讀）

北京人易于滿足，他們滿足現(xiàn)有的一切，拒絕外界事物到了固執(zhí)的程度，當(dāng)他們說(shuō)“北京的熬白菜也比別處好吃”時(shí)，天知道他們與多少“別處”的優(yōu)長(zhǎng)和進(jìn)步失之交臂。

板書(shū)：易于滿足

第九段：（學(xué)生齊讀）

第十到第十二段：（生速讀，找出能反映“忍”的事例，并讀出感情，體會(huì)作者的語(yǔ)言特色。）

找學(xué)生回答，師總結(jié)：

胡同的方方正正的特點(diǎn)，影響了北京市民的生活，也影響了北京市民的思想，并形成了封閉的胡同文化。北京胡同的建筑特點(diǎn)在一定程度上決定了其文化特點(diǎn)。由于胡同的安靜閉塞，使胡同里的人們很少與外界接觸，不了解外界的信息，不能接受一些新思想，形成了他們封閉守舊，安于現(xiàn)狀，“兩耳不聞窗外事，一心只過(guò)安逸日”的小農(nóng)意識(shí)；胡同的方正特點(diǎn)又影響到他們的生活方式進(jìn)而影響到其思想意識(shí)，封建正統(tǒng)思想較為嚴(yán)重，不思反抗，安分守已，逆來(lái)順受，甘做順民。

（回到第一段，“這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想”。是全文的領(lǐng)起句。重新把握文章結(jié)構(gòu)，復(fù)習(xí)把握關(guān)鍵句的方法和意義。理清全文結(jié)構(gòu)，形成板書(shū)。）

胡同與胡同文化的前景如何？

寫(xiě)了胡同文化時(shí)發(fā)展趨向，隨著胡同的衰敗、沒(méi)落，胡同文化也在走向消亡。隨著舊城的改造，胡同消失了，胡同文化也會(huì)消失沒(méi)落。因?yàn)楹幕姆忾]性不符合時(shí)代開(kāi)放前進(jìn)的步伐，而且胡同文化中有一些消極的東西，必然會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而被遺棄。因此，胡同文化的沒(méi)落是必然的。

板書(shū)：沒(méi)落

2.結(jié)合作者的經(jīng)歷，思考：面對(duì)這種情景，作者心頭會(huì)涌現(xiàn)出一種什么心情？

明確：這個(gè)層次的難點(diǎn)在于對(duì)作者感情的把握，應(yīng)該說(shuō)，有著悠久歷史的胡同文化曾長(zhǎng)久地體現(xiàn)著北京市民的生態(tài)和心態(tài)，它的衰落確實(shí)帶給了作者悵惘和憂傷。但是，作者更看到了胡同文化已經(jīng)走完了它的生命歷程，向它告別是時(shí)代的要求。因此，作者的心情很復(fù)雜。在情感上“懷舊和感傷”，作者熟悉并喜歡胡同文化，所以面對(duì)衰敗的胡同時(shí)，不禁有點(diǎn)感傷。但在理智上，他也意識(shí)到改革開(kāi)放的今天，封閉的胡同文化走向沒(méi)落是必然的。

板書(shū)：傷感，理智

八：課堂小結(jié)（2分鐘）

由此我們可以看出，本文雖是篇書(shū)序，可又不同于一般的評(píng)點(diǎn)或介紹性書(shū)序，實(shí)質(zhì)上是一篇匠心獨(dú)運(yùn)，充分顯示作者個(gè)性風(fēng)格的小品文。通過(guò)本文的學(xué)習(xí)，使我們進(jìn)一步了解了序言在形式方面自由多樣的特點(diǎn)，也了解到了作序者的思想感情和闡述的道理。

2023年根文化教案（通用17篇）篇四

2、培養(yǎng)學(xué)生一種全新思維方式，即善于透過(guò)現(xiàn)象看到事物隱含的文化現(xiàn)象。

1、整體把握文章的行文思路，用簡(jiǎn)要的語(yǔ)言概括胡同及胡同文化的特點(diǎn)。

2、理解胡同與胡同文化之間的聯(lián)系

通過(guò)語(yǔ)言的品味，體會(huì)作者對(duì)北京胡同文化的感情

朗讀法

討論法

多媒體課件

1課時(shí)

一，導(dǎo)入新課

生答。（答案各種各樣。但學(xué)生的回答會(huì)出現(xiàn)兩條思路：一是答到了去北京，另一是答了一些其它地方，這時(shí)侯教師必須善于把握時(shí)機(jī)，抓住切入點(diǎn)，把話題引向正題――北京，進(jìn)一步導(dǎo)入課題并出示（幻燈片1、2、3）

生答。

明確：胡同。（幻燈片4）

那么，今天我們就跟隨作者汪曾祺一起去北京的胡同走一走，看一看。（出示幻燈――配有背景的課題《胡同文化》）

二、簡(jiǎn)介作者，了解作者。（出示幻燈片5）

汪曾祺（1920-1997），江蘇高郵人，當(dāng)代著名作家。1939年考入西南聯(lián)大中國(guó)文學(xué)系。此后，當(dāng)過(guò)教師，編輯等。不平凡的生活經(jīng)歷，使之對(duì)社會(huì)、對(duì)人生有深刻獨(dú)到的見(jiàn)解，尤其給人深刻印象的是汪先生對(duì)市井民居的熟悉，經(jīng)他的描述，那一方水土中鮮明特色的生活，就像一幅幅立體感強(qiáng)的油畫(huà)，展現(xiàn)在讀者面前，使人難以忘懷。其人有“短篇圣手”之稱(chēng)，代表作有小說(shuō)《受戒》、《大卓記事》等。

汪曾祺的散文似“水”，他的散文是“水”孕育出來(lái)的，具有鮮明的“水性”。歸于胡同，又具有濃郁的.“胡同”味。這種“胡同”味，是其散文顯示的一種綜合的北京胡同的地方特色，它既表現(xiàn)在取材、構(gòu)思和抒情習(xí)慣上的平民性，同時(shí)雜語(yǔ)言上也具有北京胡同的京腔京調(diào)的韻味。

三、研習(xí)課文

（一）請(qǐng)全體學(xué)生朗讀課文第1-4段，思考：北京的胡同有什么特點(diǎn)？出示（幻燈片6）

朗讀完畢，給學(xué)生2分鐘的時(shí)間，圈劃每一段的關(guān)鍵句，然后請(qǐng)同學(xué)回答，教師出示（幻燈片7）

北京城像一塊大豆腐――――――――――

四方四正

胡

胡同的取名有各種來(lái)源―――――――――

各具特色的胡同名

同

有名的胡同三千六，沒(méi)名的胡同數(shù)不清――

數(shù)量之多

胡同是貫穿大街的網(wǎng)絡(luò)―――――――――

環(huán)境安靜

（二）（出示幻燈片8）教師進(jìn)行小結(jié)并進(jìn)而過(guò)渡到下文。那么，長(zhǎng)期生活在這樣正而安靜的胡同里的居民又形成了怎樣的一種生活習(xí)慣和精神狀態(tài)呢？他們是怎樣表現(xiàn)的呢？為什么會(huì)這樣？請(qǐng)同學(xué)們速讀課文6-12段，找出關(guān)鍵詞句，并進(jìn)行概括。

（給學(xué)生4分鐘的時(shí)間速讀并概括，然后回答，出示幻燈片9）

封閉――――――――――舍不得挪窩

破家值萬(wàn)貫

文

喜歡獨(dú)門(mén)獨(dú)院――――――各人自掃門(mén)前雪，休管他人瓦上霜

有窩頭，就知足了

大腌蘿卜，就不錯(cuò)

易于滿足，要求不高――

小醬蘿卜，那還有什么說(shuō)的

化

臭豆腐滴幾滴香油，可以待姑奶奶

蝦米皮熬白菜，嘿

愛(ài)瞧熱鬧，不愛(ài)管閑事――置身事外，冷眼旁觀

精義――――――――――忍（安分守己，逆來(lái)順受）

（三）生活在胡同里的居民長(zhǎng)期以來(lái)形成的這種生活習(xí)慣，精神狀態(tài)，作者稱(chēng)之為“胡同文化”。那么，胡同與胡同文化之間的聯(lián)系點(diǎn)是什么呢？（出示幻燈片10）

生答（略）

教師明確：胡同的總特點(diǎn)是“方正”，這種方正影響了北京市民的生活，也影響了北京市民的思想，并形成了封閉的胡同文化。北京胡同的建筑特點(diǎn)，在一定程度上決定了其文化特點(diǎn)。由于胡同的安靜閉塞，使胡同里的人們很少與外界接觸，不了解外界的信息，不能接受一些新的思想，形成了他們封閉守舊，安于現(xiàn)狀，“兩耳不聞窗外事，一心只過(guò)安逸日”的小農(nóng)意識(shí)；而胡同的方正特點(diǎn)又影響到他們的生活方式進(jìn)而影響到其思想意識(shí)，封建正統(tǒng)思想較為嚴(yán)重，不思反抗，安分守己，逆來(lái)順受，甘做順民。

（四）聽(tīng)錄音13――15段，思考并討論：胡同與胡同文化的前景如何？（先學(xué)生分小組討論，然后推薦代表發(fā)言）

教師明確：隨著舊城的改造，胡同消失了，胡同文化也會(huì)消失沒(méi)落。因?yàn)楹幕姆忾]性不符合時(shí)代開(kāi)放前進(jìn)的步伐，而且胡同文化中有一些東西是消極的，必然會(huì)隨時(shí)代的發(fā)展而被遺棄。所以胡同文化走向沒(méi)落是必然的。（出示幻燈片11）

（五）看著這樣一組日益衰敗的胡同照片，同學(xué)們你的心情怎樣呢？

（生答）

那么，汪曾祺老人的心里，涌起的是怎樣的一種心情呢？請(qǐng)找出例句加以說(shuō)明。

生答。

教師明確：心情很復(fù)雜。在情感上“懷舊和感傷”，作者熟悉并喜歡胡同文化，所以當(dāng)他直觀地面對(duì)衰敗的胡同時(shí)，不禁有點(diǎn)感傷。但在理智上，他也意識(shí)到在改革開(kāi)放的今天，封閉的胡同文化走向沒(méi)落是必然的。“再見(jiàn)吧，胡同。”表現(xiàn)的正是這樣的一種心情。（板書(shū)：批判，感傷，欣喜）

四、小結(jié)

胡同文化的真正含義是什么：北京人或者說(shuō)是我們中國(guó)人保守封閉的思想意識(shí)。胡同的衰落導(dǎo)致胡同文化的沒(méi)落，高樓大廈代替了紅墻碧瓦，一種新的文化、新的意識(shí)正在興起，新北京正在崛起，北京在前進(jìn)，中國(guó)也在前進(jìn)！所以我們很高興地和胡同再見(jiàn)吧。

五、拓展練習(xí)

請(qǐng)同學(xué)談?wù)劊何覀冊(cè)撊绾慰创齻鹘y(tǒng)文化？

六、作業(yè)

教學(xué)反思：

教學(xué)有法，教無(wú)定法。我們經(jīng)常會(huì)反思自己的課堂教學(xué)是否“應(yīng)試味”太濃，但反思到最后，倒昏了自己的頭腦。

文學(xué)即人學(xué)，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該提倡人文教學(xué)，怎樣才能體現(xiàn)在課堂教學(xué)中呢？像《胡同文化》這類(lèi)的文化課，就應(yīng)該進(jìn)行文化熏陶，通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文熏陶。我這堂課基本上圍繞這一思想來(lái)選擇教學(xué)內(nèi)容，安排教學(xué)環(huán)節(jié)的。希望通過(guò)情境的設(shè)置，讓同學(xué)通過(guò)形象性的圖片觀看，獲得感性的認(rèn)識(shí)，讓課堂具有一種濃郁的文化氛圍，把僵化的教材還原成活生生的生活，在比較枯燥的課堂上注入濃濃的人文氣息。讓學(xué)生設(shè)身于這種氛圍中，反反復(fù)復(fù)地體驗(yàn)，獲得語(yǔ)文的營(yíng)養(yǎng)，喚起為人為文的思考，一步一步感化。通過(guò)這種熏陶，切實(shí)提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)和人格水平。

2023年根文化教案（通用17篇）篇五

1、幫助幼兒學(xué)習(xí)掌握文明禮貌的舉止和語(yǔ)言。

2、鼓勵(lì)幼兒大膽用清楚的語(yǔ)言敘述自己做客的經(jīng)歷，引導(dǎo)幼兒安靜、專(zhuān)心地傾聽(tīng)同伴談話。

3、引導(dǎo)幼兒主動(dòng)與同伴交談，樂(lè)意在集體場(chǎng)合談話，發(fā)展幼兒口語(yǔ)表達(dá)能力。

4、引導(dǎo)幼兒在故事和游戲中學(xué)習(xí)，感悟生活。

5、初步懂得自己長(zhǎng)大了，遇事能夠試著面對(duì)。

做客的圖片。

請(qǐng)幼兒回憶爸媽帶自己做客的經(jīng)歷。

1、教師出示做客的圖片，提問(wèn)：這圖上畫(huà)的`畫(huà)章什么?(到別人家做客)爸爸媽媽帶你們?nèi)プ隹土藛?去了誰(shuí)的家?你們喜歡做客嗎?為什么?讓幼兒自由回答。

2、引導(dǎo)幼兒與最好的同伴交談，要求每個(gè)幼兒將自己做客的經(jīng)歷說(shuō)給同伴聽(tīng)。教師注意引導(dǎo)幼兒圍繞話題談話，提醒幼兒在傾聽(tīng)時(shí)要安靜、耐心，教師重點(diǎn)幫助膽小、內(nèi)向、不善表達(dá)的幼兒談做客的經(jīng)歷。

3、請(qǐng)幾名幼兒給大家談?wù)勛约鹤隹偷慕?jīng)歷或請(qǐng)幾名幼兒在集體表演做客的游戲。

主動(dòng)討吃別人家的食物，與主人的孩子玩耍時(shí)應(yīng)懂得謙讓?zhuān)瑺?zhēng)做一個(gè)文明禮貌的小客人。

本課內(nèi)容非常貼合幼兒生活實(shí)際，幼兒在學(xué)習(xí)時(shí)，積極性高漲。特別是在現(xiàn)場(chǎng)模擬中，大多數(shù)幼兒能用上禮貌用語(yǔ)進(jìn)行文明交流。值得注意的是，在對(duì)幼兒進(jìn)行“如何做好小客人”教育時(shí)，應(yīng)注意區(qū)別主人與客人的關(guān)系。讓幼兒非常明確待客有禮貌是尊重他人、講文明的表現(xiàn)，在日后的生活中要能做個(gè)熱情的小主人，文明的小客人。

2023年根文化教案（通用17篇）篇六

1、了解茶葉的名稱(chēng)、特征和在生活中的用處，能分辨茶的味道和顏色。

2、了解中國(guó)的茶文化，培養(yǎng)幼兒對(duì)中國(guó)文化的親近感。

3、知道中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，激發(fā)幼兒愛(ài)祖國(guó)的情感。

了解茶葉的特征和種類(lèi)，嘗試自己動(dòng)手泡茶。

1、幼兒提前從家里帶來(lái)茶葉，并向父母請(qǐng)教茶葉的名稱(chēng)，盡多了解相關(guān)知識(shí)，將幼兒帶來(lái)的茶葉布置成茶葉展覽。

2、以圓桌布置成小茶室，各類(lèi)茶葉、茶壺、茶具、開(kāi)水、一次性紙杯若干。

3、多媒體課件、教學(xué)掛圖。

1、你們?cè)谀睦镆?jiàn)過(guò)茶？你和爸爸媽媽喜歡喝茶嗎？這邊有個(gè)小小的茶葉展覽會(huì)，我們一起去看看。

2、幼兒聽(tīng)音樂(lè)進(jìn)入小茶室。

你剛才看見(jiàn)了什么茶葉，是什么樣子的？

3、討論：

（1）你還知道中國(guó)有哪些著名的茶葉品種？他們是什么樣子的？

(2)誰(shuí)知道盛產(chǎn)茶葉的地方有哪些？

小結(jié)：茶葉有很多很多的種類(lèi)，如紅茶、綠茶、花茶、保健茶等，他們的名字、形狀、顏色、味道也不相同。但是每一種茶都代表著一個(gè)地方的特色，所以，中國(guó)自古就有品茶的傳統(tǒng)，中國(guó)是世界上最早飲用茶葉、生產(chǎn)茶葉的國(guó)家。茶是中國(guó)文化的一個(gè)標(biāo)志。

二、講一講，了解茶葉的制作過(guò)程。

1、出示掛圖，教師提問(wèn)：你知道茶葉從哪里來(lái)嗎？樹(shù)上采下來(lái)的茶葉就可以泡茶喝了嗎？制作茶葉是個(gè)很復(fù)雜的過(guò)程，我們一起來(lái)看看。（完整欣賞）

1、提問(wèn)：你喝過(guò)茶葉泡的茶嗎？是什么味道的呢？喝茶對(duì)我們有什么好處？泡茶需要哪些茶具？你看過(guò)茶藝表演嗎？請(qǐng)你說(shuō)出泡茶的程序。

2、教師講解示范泡功夫茶的過(guò)程和要求，幼兒觀看。

教師：我們中國(guó)是茶葉大國(guó)，我們對(duì)喝茶、泡茶是很有講究的。今天我來(lái)給大家展示一下。你們看看我是怎么泡功夫茶的。

3、請(qǐng)幼兒品茶。

4、幼兒嘗試泡茶。

教師：你們想不想自己也來(lái)泡杯茶？請(qǐng)到展覽臺(tái)上自己挑選一種茶葉，泡上開(kāi)水。

（1）幾個(gè)人一組，選擇好自己想要品嘗的茶。

（2）幼兒泡茶，教師指導(dǎo)。

（3）幼兒間相互品相或向老師敬茶。

1、請(qǐng)幼兒投票選出最喜歡喝的茶，將結(jié)果記在統(tǒng)計(jì)表上，看看哪一種茶最受歡迎。

2、請(qǐng)幼兒說(shuō)出自己家鄉(xiāng)的茶文化。

師幼共同表演律動(dòng)《采茶》

2023年根文化教案（通用17篇）篇七

1、買(mǎi)車(chē)，去海峽；買(mǎi)好車(chē)，更要去海峽。

2、買(mǎi)車(chē)賣(mài)車(chē)修車(chē)，全心全意全天。

3、汽車(chē)交易到海峽，一站服務(wù)留佳話。

4、海汽廣場(chǎng)，萬(wàn)人矚目人氣旺！

5、一系列商貿(mào)服務(wù)，一站式汽車(chē)生活。

6、車(chē)行海峽成一統(tǒng)——海峽汽車(chē)文化廣場(chǎng)。

7、匯聚八方客商，共建汽車(chē)文化。

8、海汽廣場(chǎng)，驅(qū)動(dòng)夢(mèng)想！

9、服務(wù)管理皆誠(chéng)意，前程坦途在海汽。

10、海峽汽車(chē)文化廣場(chǎng)，各大車(chē)系搶鮮一覽。

11、海峽廣場(chǎng)，圓您汽車(chē)夢(mèng)想！

12、讓汽車(chē)成就你的精彩——海峽汽車(chē)文化廣場(chǎng)。

13、海峽汽車(chē)廣場(chǎng)，榕車(chē)大全！

14、汽車(chē)文化海峽先行，廣場(chǎng)服務(wù)真誠(chéng)無(wú)限。

15、這里的一切只為您和您的愛(ài)車(chē)。

16、福州購(gòu)車(chē)新去處，海峽廣場(chǎng)來(lái)指路。

17、汽車(chē)世界，齊聚海峽，精品薈萃，完美無(wú)瑕。

18、海峽文化，征騁天下；車(chē)友匯聚，無(wú)羈之旅。

19、讓車(chē)融入你的世界——海峽汽車(chē)文化廣場(chǎng)。

20、海峽文化，誠(chéng)信保障。

21、海峽廣場(chǎng)——錢(qián)景無(wú)限寬廣。

22、車(chē)族際會(huì)，悅動(dòng)海峽。

23、海峽廣場(chǎng)共賞車(chē)，文化休閑同娛樂(lè)。

24、同圓最?lèi)?ài)車(chē)夢(mèng)，共享最?lèi)?ài)車(chē)樂(lè)！

25、汽車(chē)展臺(tái)，服務(wù)平臺(tái)，文化舞臺(tái)，休閑后臺(tái)。

26、買(mǎi)車(chē)修車(chē)車(chē)看車(chē)，愛(ài)車(chē)美車(chē)車(chē)賽車(chē)。

27、車(chē)匯如海，好評(píng)如潮。

28、海量汽車(chē)，俠客風(fēng)度——海峽汽車(chē)文化廣場(chǎng)。

29、選擇“海峽汽車(chē)”，親情服務(wù)到永久。

30、完美的汽貿(mào)平臺(tái)，星級(jí)的優(yōu)質(zhì)服務(wù)。

32、想念你的品質(zhì)，想念你的速度，想念你的舒適，想念你的安心，來(lái)海峽汽車(chē)文化廣場(chǎng)。

33、精彩汽車(chē)文化，頂級(jí)交易平臺(tái)。

34、名車(chē)百匯，商客共贏。

35、攜手海峽車(chē)文化，駕馭時(shí)尚車(chē)視界。

36、海峽廣場(chǎng)，驅(qū)動(dòng)夢(mèng)想！

37、海峽廣場(chǎng)，海量車(chē)世界，流行車(chē)文化！

38、讓人生因海峽文化更精彩。

39、你經(jīng)營(yíng)，我管理；拓市場(chǎng)，有雙贏。

40、海之廣可容車(chē)來(lái)車(chē)往，場(chǎng)雖狹文匯四面八方。

41、購(gòu)車(chē)辦證一條龍，省錢(qián)省事省到家。

42、海峽車(chē)廣場(chǎng)，奔悅我心意。

43、海峽汽車(chē)，品味生活，精彩人生。

44、福海聚“車(chē)友”，任君我獨(dú)享。

45、日照福州升紫煙，遙看海峽在旁邊。

46、海峽車(chē)之家，誠(chéng)信服務(wù)佳。

47、汽車(chē)之家，誠(chéng)信服務(wù)！

49、海峽廣場(chǎng)看名車(chē)，真誠(chéng)服務(wù)贏天下！

50、汽車(chē)文化創(chuàng)想，精誠(chéng)快樂(lè)購(gòu)想。

2023年根文化教案（通用17篇）篇八

轉(zhuǎn)變發(fā)展方式,提升核心競(jìng)爭(zhēng)力的根本舉措,堅(jiān)持不懈地開(kāi)展好,從而為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)做出積極貢獻(xiàn)。

進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái),黨中央、國(guó)務(wù)院明確提出要建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì),把節(jié)約資源提到了國(guó)家戰(zhàn)略的高度來(lái)加以統(tǒng)籌推進(jìn)。

如何走出一條資源節(jié)約、環(huán)境協(xié)調(diào)、管理科學(xué)、效益優(yōu)化、持續(xù)發(fā)展的道路,是汽車(chē)企業(yè)面臨的一項(xiàng)重大課題。

創(chuàng)建節(jié)約文化是這一課題的理想歸宿,是汽車(chē)企業(yè)適應(yīng)市場(chǎng)環(huán)境轉(zhuǎn)變,主動(dòng)尋求競(jìng)爭(zhēng)機(jī)遇,遵循經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的有效途徑。

一、創(chuàng)建節(jié)約文化是汽車(chē)企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的理想選擇。

資源節(jié)約涉及生產(chǎn)、建設(shè)、流通、消費(fèi)等各個(gè)領(lǐng)域的各個(gè)環(huán)節(jié)。

生產(chǎn)過(guò)程尤其是節(jié)約的重點(diǎn)環(huán)節(jié),企業(yè)成為建設(shè)節(jié)約型社會(huì)的主體之一,高耗能企業(yè)更是重中之重。

目前多數(shù)企業(yè)的資源消耗指標(biāo)同國(guó)際先進(jìn)水平相比,還有較大改善空間。

在當(dāng)前資源供需矛盾和環(huán)境壓力越來(lái)越大的嚴(yán)峻形勢(shì)下,汽車(chē)企業(yè)創(chuàng)建節(jié)約文化顯得非常重要。

首先,作為汽車(chē)企業(yè),效益的最大化目標(biāo)實(shí)質(zhì)上轉(zhuǎn)變?yōu)槌杀咀钌倩繕?biāo),降低成本成為增加企業(yè)收益的重要來(lái)源。

成本降低意味著節(jié)約,節(jié)約就是要促進(jìn)降低成本,企業(yè)要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展,需要以良好的成本收益作為支撐。

沒(méi)有良好的成本收益,企業(yè)就不可能真正做大做強(qiáng)。

為此,就要堅(jiān)持厲行節(jié)約,弘揚(yáng)優(yōu)秀文化,深入內(nèi)部挖潛,適時(shí)轉(zhuǎn)變?cè)鲩L(zhǎng)方式,尋找成本新的降低點(diǎn),開(kāi)源節(jié)流,竭盡所能來(lái)挽救利潤(rùn),走內(nèi)涵式發(fā)展道路。

其次,汽車(chē)企業(yè)能耗的高低直接影響運(yùn)作成本高低,決定了企業(yè)市場(chǎng)應(yīng)變能力及核心競(jìng)爭(zhēng)力的強(qiáng)弱。

企業(yè)之間競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)鍵要素正在發(fā)生變化,這些一致決定了以技術(shù)進(jìn)步來(lái)滿足不斷增長(zhǎng)的需求,以持續(xù)降低成本來(lái)謀求競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì),成為現(xiàn)階段汽車(chē)工業(yè)發(fā)展的基本規(guī)律。

再次,創(chuàng)建節(jié)約文化不僅具有巨大的企業(yè)成本收益,而且具有良好的社會(huì)效益。

就汽車(chē)企業(yè)來(lái)說(shuō),既是資源消耗大戶(hù),又是大氣污染的主要“貢獻(xiàn)者”,對(duì)于節(jié)約型社會(huì)的建設(shè)具有不可忽視的重大影響。

特別是一汽、東風(fēng)、上汽等國(guó)內(nèi)骨干汽車(chē)企業(yè),在建設(shè)節(jié)約型社會(huì)中更是肩負(fù)著義不容辭的社會(huì)責(zé)任和歷史使命。

這既是時(shí)代的呼喚、社會(huì)的需要、企業(yè)的責(zé)任,也是企業(yè)提高核心競(jìng)爭(zhēng)力、樹(shù)立良好形象的內(nèi)在要求。

二、創(chuàng)建節(jié)約文化的具體對(duì)策與措施。

汽車(chē)企業(yè)作為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱產(chǎn)業(yè),應(yīng)增強(qiáng)創(chuàng)建節(jié)約文化的自覺(jué)性和主動(dòng)性,率先垂范,積極探索,努力走在全國(guó)企業(yè)的前列,把節(jié)約文化創(chuàng)建工作不斷引向深入。

1.把節(jié)約納入企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略和重要工作日程。

首先認(rèn)真制定節(jié)約型企業(yè)中長(zhǎng)期實(shí)施方案與規(guī)劃,組織實(shí)施和制定具體可行的工作目標(biāo)、管理措施,明確指導(dǎo)思想、目的要求,摸清情況,找準(zhǔn)問(wèn)題,找準(zhǔn)定位,清晰定義;其次成立工作領(lǐng)導(dǎo)小組,建立領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任制;最后要把實(shí)施方案分解成班組、員工個(gè)人的具體指標(biāo),并確立詳盡的奮斗目標(biāo)和配套措施,實(shí)施方案既要有節(jié)約型改善課題,又要有節(jié)能降耗目標(biāo)。

2.倡導(dǎo)節(jié)約精神,培育員工節(jié)約意識(shí)。

企業(yè)員工是節(jié)約文化的實(shí)踐主體,要整合員工個(gè)體愿景,化解重塑為企業(yè)整體的共同愿景,使員工從企業(yè)愿景和大局出發(fā),將企業(yè)戰(zhàn)略變成具體行動(dòng),著力把員工的主人翁意識(shí)灌輸?shù)焦?jié)約工作中,培育員工節(jié)約意識(shí)。

結(jié)合自身?xiàng)l件和實(shí)際情況,采取靈活多樣的方式,開(kāi)展節(jié)約文化的宣傳教育,真正從思想上把員工發(fā)動(dòng)起來(lái),激發(fā)員工的節(jié)約熱情,用道德的力量全方位提高節(jié)約成效。

要加強(qiáng)員工養(yǎng)成性教育,引導(dǎo)員工牢固樹(shù)立節(jié)約意識(shí),增強(qiáng)責(zé)任感和使命感;要結(jié)合企業(yè)成本、質(zhì)量、交付等工作,著力培養(yǎng)節(jié)約型員工,打造一支想節(jié)約、懂節(jié)約、會(huì)節(jié)約的員工隊(duì)伍。

3.持續(xù)提升精益化管理水平。

通過(guò)全面開(kāi)展設(shè)備自主保全,達(dá)到恢復(fù)設(shè)備精度,提高設(shè)備綜合效能的目的,為建設(shè)節(jié)約型企業(yè)提供有力保證。

建立能耗統(tǒng)計(jì)體系,分解費(fèi)用總量,落實(shí)單向目標(biāo)值,對(duì)成本費(fèi)用指標(biāo)實(shí)施具體有效控制,為定量化管理提供依據(jù),推進(jìn)精益生產(chǎn)。

開(kāi)展資源耗損普查工作,抓緊制定出臺(tái)節(jié)約重點(diǎn)內(nèi)容、重點(diǎn)部位、重點(diǎn)環(huán)節(jié),突出抓好重點(diǎn)耗能部門(mén)的節(jié)約。

要善于發(fā)現(xiàn)、解決潛在的浪費(fèi)問(wèn)題,針對(duì)浪費(fèi)的關(guān)鍵點(diǎn)、降成本的重要環(huán)節(jié)和復(fù)雜問(wèn)題,將其作為對(duì)象,成立跨職能課題攻關(guān)小組,把握現(xiàn)狀,分析要因,確定改善目標(biāo),策劃改善對(duì)策,進(jìn)而展開(kāi)實(shí)施,最后對(duì)改善效果予以評(píng)價(jià)確認(rèn),達(dá)到降低成本、消除浪費(fèi)的目的。

4.廣泛應(yīng)用推廣新技術(shù)、新材料、新工藝。

世界大多數(shù)國(guó)家注重節(jié)能始于上世紀(jì)70年代石油危機(jī)期間,面對(duì)著全球能源的日益緊張,世界各國(guó)特別是歐美發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)節(jié)能技術(shù)給予了充分的重視。

近30年來(lái),各國(guó)在新技術(shù)、新材料、新工藝的開(kāi)發(fā)與應(yīng)用方面做了很多的工作,不但節(jié)省了大量的能源,取得了可觀的經(jīng)濟(jì)效益,同時(shí)改善了環(huán)境,降低了污染破壞。

企業(yè)技術(shù)、裝備部門(mén)應(yīng)善于搜集國(guó)內(nèi)外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn),加以吸收、消化,加快現(xiàn)有設(shè)備的技術(shù)改造,淘汰浪費(fèi)嚴(yán)重,污染超標(biāo)的設(shè)備。

5.提高班組長(zhǎng)素質(zhì),夯實(shí)管理基礎(chǔ)。

強(qiáng)化班組管理與考核,堵塞管理漏洞。

一是加強(qiáng)班組長(zhǎng)節(jié)能降耗知識(shí)的培訓(xùn),通過(guò)班組長(zhǎng)自身素質(zhì)的提升和示范效應(yīng),影響帶動(dòng)班組其他成員積極投入到節(jié)約活動(dòng)中來(lái),增強(qiáng)節(jié)約意識(shí);二是要表彰在節(jié)能降耗工作中表現(xiàn)突出的優(yōu)勝班組,并公示先進(jìn)做法,以點(diǎn)帶面,促進(jìn)企業(yè)降成本工作;三是深化以節(jié)約為主要內(nèi)容的競(jìng)賽活動(dòng),圍繞本崗位、本班組的浪費(fèi)現(xiàn)象,重點(diǎn)開(kāi)展改善活動(dòng),搞好各班組小指標(biāo)節(jié)約成果的評(píng)選工作;四是規(guī)范各類(lèi)崗位的作業(yè)流程和作業(yè)行為,實(shí)現(xiàn)作業(yè)動(dòng)作標(biāo)準(zhǔn)化,并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行改善,實(shí)現(xiàn)規(guī)范化、程序化管理,逐步消除工作上的浪費(fèi),促使廣大員工節(jié)約的自覺(jué)意識(shí)不斷加強(qiáng);五是制定各車(chē)間、部門(mén)和各關(guān)鍵生產(chǎn)點(diǎn)的電量消耗的月、季、年度標(biāo)準(zhǔn),實(shí)行總量控制、分片包干、責(zé)任明確的監(jiān)控模式。

6.充分發(fā)揮黨群組織的作用和優(yōu)勢(shì)。

企業(yè)工會(huì)、共青團(tuán)、女工委是聯(lián)系企業(yè)上下的橋梁與紐帶,也是創(chuàng)建節(jié)約文化的具體推動(dòng)者和實(shí)踐者。

應(yīng)充分發(fā)揮他們的作用和優(yōu)勢(shì),形成節(jié)約文化創(chuàng)建“多管齊下、齊抓共管”的工作格局。

一是黨員干部、團(tuán)員青年思想覺(jué)悟和綜合素質(zhì)高,更為容易團(tuán)結(jié)和帶動(dòng)身邊員工養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習(xí)慣,推動(dòng)開(kāi)展監(jiān)督工作,給員工群眾作好示范,在點(diǎn)滴之處體現(xiàn)黨員先進(jìn)性,行舉手之勞,做節(jié)約之事;二是青年是企業(yè)未來(lái)的開(kāi)拓者和繼承者,是建設(shè)節(jié)約型企業(yè)的一支生力軍和突擊隊(duì),對(duì)于培育、弘揚(yáng)企業(yè)節(jié)約文化有著不可估量的作用和意義。

7.建立約束、監(jiān)督與激勵(lì)機(jī)制。

建設(shè)節(jié)約型企業(yè)、創(chuàng)建節(jié)約型文化,加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)是關(guān)鍵,落實(shí)責(zé)任是保障,形成自覺(jué)意識(shí)是根本。

特別是要通過(guò)制度有效地激勵(lì)節(jié)約,通過(guò)制度有效地遏止浪費(fèi),不斷優(yōu)化建設(shè)節(jié)約型企業(yè)的外在和內(nèi)部環(huán)境,從而形成節(jié)約資源的長(zhǎng)效機(jī)制,保證節(jié)約文化創(chuàng)建工作持續(xù)深入開(kāi)展。

具體來(lái)說(shuō):一是制定行為規(guī)范,建立相關(guān)的管理制度,形成有效的監(jiān)督體系;二是納入培訓(xùn),把員工節(jié)約觀念與能力,作為長(zhǎng)期工作納入員工培訓(xùn)計(jì)劃,不斷對(duì)員工進(jìn)行養(yǎng)成性教育;三是落實(shí)指標(biāo),按照各種考核要求,把考核指標(biāo)落實(shí)到各部門(mén)、班組直至每個(gè)崗位,形成科學(xué)、完善的責(zé)任體系;四是成果獎(jiǎng)勵(lì),把工作業(yè)績(jī)與節(jié)約成果掛鉤,不斷調(diào)動(dòng)員工參與節(jié)約的積極性,把降低能耗、節(jié)約開(kāi)支與員工自身利益緊密結(jié)合起來(lái);五是定期評(píng)價(jià),對(duì)干部、人才、員工建立定期節(jié)約績(jī)效評(píng)價(jià)制度。

通過(guò)企業(yè)、部門(mén)與個(gè)人的量化指標(biāo)考核,將企業(yè)戰(zhàn)略與個(gè)人目標(biāo)、資源配置、激勵(lì)制度、考核評(píng)價(jià)有機(jī)結(jié)合起來(lái),促進(jìn)節(jié)約文化創(chuàng)建工作長(zhǎng)效機(jī)制的形成。

總之,創(chuàng)建節(jié)約文化必須突破認(rèn)識(shí)、觀念上的桎梏,堅(jiān)持從大處著眼,小處著手,堅(jiān)持精打細(xì)算明算帳,堅(jiān)決反對(duì)鋪張浪費(fèi)。

要學(xué)會(huì)向習(xí)慣要節(jié)約,向技術(shù)要節(jié)約,向管理要節(jié)約,向節(jié)約要效益,努力弘揚(yáng)勤儉辦企業(yè)的優(yōu)良傳統(tǒng),使厲行節(jié)約成為一種共識(shí)、一種習(xí)慣、一種風(fēng)尚,成為企業(yè)精神的一部分,才能取得實(shí)實(shí)在在的效果。

2023年根文化教案（通用17篇）篇九

1、培養(yǎng)學(xué)生辯證看問(wèn)題的思想。

2、讓學(xué)生通過(guò)本篇作品認(rèn)識(shí)到事物的存在有其傳統(tǒng)的、發(fā)展的一面，但也會(huì)有改革的、變化的一面。

二、教學(xué)基本內(nèi)容。

1、通過(guò)對(duì)關(guān)鍵語(yǔ)句和關(guān)鍵詞語(yǔ)的理解梳理文章的中心。

2、體會(huì)序言表達(dá)方式的多樣化特點(diǎn)，在恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式即說(shuō)明的表達(dá)方式中也能融合作者的思想感情。

3、感受作品語(yǔ)言特色，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)語(yǔ)言恰切表達(dá)作者思想感情的特殊效果。

4、培養(yǎng)學(xué)生透過(guò)表象挖掘事物本質(zhì)的能力。

1、理解關(guān)鍵詞語(yǔ)和句子。

2、語(yǔ)言在本文中所體現(xiàn)出來(lái)的特色和效果。

辯證地認(rèn)識(shí)胡同和胡同文化的衰落。

重點(diǎn)一：理解關(guān)鍵詞語(yǔ)和句子。

關(guān)鍵詞語(yǔ)和關(guān)鍵句子在文章中起著支撐文章主旨的重要作用，它們是正確理解文章的關(guān)鍵因素，教師要引導(dǎo)學(xué)生善于從文章中篩選關(guān)鍵語(yǔ)句和關(guān)鍵詞語(yǔ)，編織成理解文章中心的信息網(wǎng)絡(luò)。

本文在文體上屬于說(shuō)明文，但在說(shuō)明中仍然能體現(xiàn)出作者鮮明的思想感情，而承載這種感情的則是那些關(guān)鍵語(yǔ)句和詞語(yǔ)。

關(guān)鍵語(yǔ)句在表達(dá)方式上以議論或抒情為主。

關(guān)鍵語(yǔ)句的位置一般處于一段的開(kāi)發(fā)或結(jié)尾；個(gè)別處在文段中間，但它往往是以因果論證為主的文章或文段。

信息篩選也是高考在閱讀能力上對(duì)學(xué)生提出的一項(xiàng)重要要求，每年在高考閱讀.試題中都會(huì)有或多或少的體現(xiàn)，在日常的課文的教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)篩選關(guān)鍵語(yǔ)句關(guān)鍵詞語(yǔ)理解文章、理解文段、理解文句很重要。

從本文看，文章基本上分為兩大部分：一為介紹北京的胡同，一為介紹北京的胡同文化。對(duì)前者，我們要能夠從胡同的特征角度把握，以便能順勢(shì)把握北京胡同文化的內(nèi)涵。教師要引導(dǎo)學(xué)生分別篩選能夠體現(xiàn)胡同和胡同文化的詞語(yǔ)和句子：

北京胡同的特點(diǎn)：

前五個(gè)自然段分別從方方正正的形狀、命名的方式、胡同的大小、胡同的寂靜、胡同與四合院（規(guī)規(guī)矩矩）的相關(guān)性等方面介紹，這些是形成胡同文化的基礎(chǔ)，如果說(shuō)胡同文化是上層建筑，那么胡同就是物質(zhì)基礎(chǔ)。

文章本身在結(jié)構(gòu)上的辯證關(guān)系為我們引導(dǎo)學(xué)生體味對(duì)胡同和胡同文化認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系打下了一個(gè)很好的鋪墊。在這方面，文章的內(nèi)容和形式達(dá)到了很好的的統(tǒng)一。

總體上，作者認(rèn)為“胡同文化是一種封閉的文化”。

然后作者分別從下面幾個(gè)方面揭示（要求學(xué)生摘錄現(xiàn)成語(yǔ)句）：

居民安土重遷；

北京人易于滿足，他們對(duì)生活的物質(zhì)要求不高；

北京人愛(ài)瞧熱鬧，但是不愛(ài)管閑事。他們總是置身事外，冷眼旁觀；

胡同文化的精義是“忍”。安分守己，逆來(lái)順受；

胡同與胡同文化的聯(lián)結(jié)點(diǎn)在第五自然段，這是由表象到本質(zhì)認(rèn)識(shí)升華的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，教師要引導(dǎo)學(xué)生尋找兩者的聯(lián)結(jié)點(diǎn)，聯(lián)結(jié)點(diǎn)也是一個(gè)關(guān)鍵語(yǔ)句：

“胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形態(tài)。”

篩選胡同和胡同文化的特點(diǎn)，目的是讓學(xué)生體會(huì)關(guān)鍵詞語(yǔ)和關(guān)鍵語(yǔ)句的表達(dá)作用，對(duì)中心的支撐作用。

對(duì)關(guān)鍵詞語(yǔ)的說(shuō)明，可放在語(yǔ)言層面上把握、理解。

重點(diǎn)二：語(yǔ)言在本文中所體現(xiàn)出來(lái)的特色和效果。

本文的語(yǔ)言很有特色，總體是平白、樸素、口語(yǔ)色彩濃烈，富于表現(xiàn)力。

體味本文的語(yǔ)言應(yīng)從下面幾個(gè)方面入手：

1、文體特點(diǎn)決定的語(yǔ)言特點(diǎn)：準(zhǔn)確。

文章以說(shuō)明的表達(dá)方式為主，說(shuō)明以準(zhǔn)確取勝，這篇文章也不例外，如“正南正北”、“正東正西”；在對(duì)胡同命名方式說(shuō)明的時(shí)候，有的充滿肯定語(yǔ)氣，如“有的原是皇家儲(chǔ)存物件的地方，如皮庫(kù)胡同、惜薪司胡同（存放柴炭的地方）”；有的是猜測(cè)，如“小羊宜賓胡同原名羊尾巴胡同。大概因?yàn)檫@條胡同的樣子有點(diǎn)像羊尾巴。”

2、口語(yǔ)化、京化的語(yǔ)言給人以親切的感覺(jué)。如“你往南邊去一點(diǎn)。”“睡不著，別煩躁，別起急，瞇著。北京人，真有你的！”

3、語(yǔ)言平白樸素。如“北京城像塊大豆腐。”多生活化的語(yǔ)言！

4、短句給人以干凈利落的感覺(jué)，韻味實(shí)足。如“有窩頭，就知足了。大腌蘿卜，就不錯(cuò)。小醬蘿卜，那還有什么說(shuō)的。”

5、在平白樸素中融有古典韻味。如“西風(fēng)殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無(wú)生氣。”

在體味上面富有特色的語(yǔ)言時(shí)，可以采取教師引導(dǎo)學(xué)生品味語(yǔ)言的方式，也可以篩選出上面詞語(yǔ)，讓學(xué)生結(jié)合語(yǔ)境去把握，但絕不能背離語(yǔ)境，讓學(xué)生就句論句。

難點(diǎn)：辯證地認(rèn)識(shí)胡同和胡同文化的衰落。

這是一篇在行文和內(nèi)容上都具有辯證色彩的文章，結(jié)構(gòu)上的前后銜接，邏輯嚴(yán)密，三個(gè)部分自然天成。從內(nèi)容上說(shuō)，辯證性更多地表現(xiàn)在文章的第三部分：胡同的衰退。

認(rèn)識(shí)到胡同和胡同文化的衰退需要學(xué)生從語(yǔ)言層面入手，通過(guò)體味語(yǔ)言中所寄予的作者感情來(lái)明確。

作者的感情在本文中可以說(shuō)是復(fù)雜的。

1、些聲音不但不顯得喧鬧，倒顯得胡同里更加安靜了。”——這是滿含感情，充滿留戀的流露。

2、“北京人也很講究處街坊”，“遠(yuǎn)親不如近鄰。——這是對(duì)胡同溫馨一面的推崇。

3、“他們總是置身事外，冷眼旁觀。”——這是對(duì)北京人“事不關(guān)己”的批判。

有的句子本身就很復(fù)雜，讓人一時(shí)體味不出感情味兒，如“安分守己，逆來(lái)順受”，你說(shuō)是一種什么態(tài)度？是肯定，還是否定？這點(diǎn)也會(huì)給學(xué)生以更多思考。

總之，我們看到，作者對(duì)胡同和胡同文化的感情是復(fù)雜的，既有對(duì)它們的喜愛(ài)、留戀，又有對(duì)它們將逝去的豁達(dá)，胡同文化的沒(méi)落，讓作者看到了傳統(tǒng)文化的令人心動(dòng)的一面，也讓作者看到了歷史發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步帶給舊有事物的沖擊。在現(xiàn)代文明突飛猛進(jìn)的時(shí)代，不可避免地，傳統(tǒng)要受到?jīng)_擊。

在對(duì)胡同和胡同文化沒(méi)落的認(rèn)識(shí)上，作者表現(xiàn)出了鮮明的辯證思考，同樣，在對(duì)北京人固有的文化形態(tài)的認(rèn)識(shí)上，作者也含有辯證的認(rèn)識(shí)。比如“安分守己”，這是一種源自于更古老傳統(tǒng)的思想意識(shí)，它對(duì)許多中國(guó)人，對(duì)作者本人都產(chǎn)生過(guò)和產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，作者的達(dá)觀、安貧樂(lè)道與之不無(wú)關(guān)系。相反，我們也可以看到，“安分守己”也會(huì)帶來(lái)不思進(jìn)取，固步自封，羈滯了社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。

熟悉北京生活的作者，熟悉北京的胡同，他更從胡同的特點(diǎn)中揣摩出胡同文化的內(nèi)涵。他推崇胡同和胡同文化，但他更知道，胡同與其它傳統(tǒng)事物一樣會(huì)隨著時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展而逐漸淡出舞臺(tái)，這是作者理智、冷靜的思考。

積累下面詞語(yǔ)：

車(chē)水馬龍：車(chē)像流水，馬像游龍。形容車(chē)馬或車(chē)輛很多，來(lái)往不絕。

安土重遷：在一個(gè)地方住慣了，不肯輕易遷移。

2023年根文化教案（通用17篇）篇十

隨著中國(guó)汽車(chē)工業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展和人們生活水平的逐步提高,汽車(chē)文化娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展速度會(huì)越來(lái)越快,未來(lái)在我國(guó)經(jīng)濟(jì)中的比重也越來(lái)越大。在全球環(huán)境問(wèn)題、能源問(wèn)題日趨嚴(yán)峻的形勢(shì)下，世界汽車(chē)產(chǎn)業(yè)已進(jìn)入全面交通能源轉(zhuǎn)型期，國(guó)內(nèi)外車(chē)企在各自國(guó)家有利政策的引導(dǎo)下，對(duì)新能源汽車(chē)的投入空前高漲。

2023年根文化教案（通用17篇）篇十一

摘要：隨著汽車(chē)時(shí)代的到來(lái)，人們對(duì)汽車(chē)文化知識(shí)的需求日益增長(zhǎng)。首先分析了汽車(chē)文化進(jìn)高校的必要性，汽車(chē)文化進(jìn)高校是推進(jìn)汽車(chē)文化普及，提高大學(xué)生文化素質(zhì)，提升社會(huì)汽車(chē)文化素養(yǎng)的有力舉措。進(jìn)一步闡述了汽車(chē)文化進(jìn)高校的方式，有利于加強(qiáng)課程建設(shè)，校園文化建設(shè)，汽車(chē)文化宣傳的隊(duì)伍建設(shè)和理論研究。

關(guān)鍵詞：高等學(xué)校；素質(zhì)教育；汽車(chē)文化；價(jià)值分析。

0引言。

隨著社會(huì)的高速發(fā)展，現(xiàn)代汽車(chē)產(chǎn)業(yè)已成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)，中國(guó)的汽車(chē)產(chǎn)量和保有量相比過(guò)去都大大提高。據(jù)公安部交管局發(fā)布的權(quán)威數(shù)字，截至2012年7月，全國(guó)機(jī)動(dòng)車(chē)保有量達(dá)2.33億輛，其中私人汽車(chē)保有量達(dá)到1.14億輛。同時(shí)，截至2012年底，全國(guó)機(jī)動(dòng)車(chē)駕駛?cè)藬?shù)量達(dá)到2.47億人，其中汽車(chē)駕駛?cè)?.86億人。[1]我國(guó)已進(jìn)入車(chē)輪滾滾汽車(chē)時(shí)代。汽車(chē)不是單純的機(jī)械，它有著深厚的文化內(nèi)涵，如歐美日等汽車(chē)工業(yè)發(fā)達(dá)且文化積淀厚實(shí)的地區(qū)和國(guó)家，經(jīng)過(guò)汽車(chē)文化長(zhǎng)期的熏陶，人們有著較高的安全環(huán)保意識(shí)，在我國(guó)，汽車(chē)的迅速普及使關(guān)心汽車(chē)的群體越來(lái)越廣泛，人們對(duì)汽車(chē)文化知識(shí)的需求日益增長(zhǎng)，開(kāi)展汽車(chē)文化推廣教育，有利于國(guó)民正確地、全面地認(rèn)識(shí)汽車(chē)與汽車(chē)產(chǎn)業(yè)政策，有利于培養(yǎng)遵紀(jì)守法、節(jié)能環(huán)保、安全文明，順應(yīng)社會(huì)發(fā)展，符合時(shí)代要求的一代新人。

1.1汽車(chē)文化進(jìn)高校是普及汽車(chē)文化的有效手段。

“十二五”規(guī)劃綱要明確指出：“增強(qiáng)中華文化國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)能力和影響力，提升國(guó)家軟實(shí)力。”國(guó)家還提出，要大力發(fā)展公益性文化事業(yè)，促進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮。要提供優(yōu)質(zhì)豐富的文化產(chǎn)品，不斷滿足人民群眾的精神文化需求。深入推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。汽車(chē)作為國(guó)家支柱產(chǎn)業(yè)之一，汽車(chē)文化對(duì)社會(huì)文化發(fā)展起到支撐和引領(lǐng)作用。

教師和學(xué)生是構(gòu)成高校校園的主要人群，他們具備較扎實(shí)的文化知識(shí)基礎(chǔ)與較強(qiáng)的理解能力，隨著汽車(chē)進(jìn)入普通家庭，他們中很多人希望了解汽車(chē)，對(duì)汽車(chē)文化有濃厚的興趣。近幾年的汽車(chē)熱使高校教師擁有私家車(chē)已是普遍現(xiàn)象。而作為思想活躍，積極進(jìn)取，生活現(xiàn)代時(shí)尚的在校大學(xué)生，是未來(lái)中國(guó)社會(huì)的主要構(gòu)成部分，是帶動(dòng)未來(lái)汽車(chē)消費(fèi)的潛在動(dòng)力，也將是促進(jìn)汽車(chē)健康和諧發(fā)展的主力軍，更應(yīng)該深刻了解汽車(chē)文化的相關(guān)內(nèi)容。高校師生來(lái)自全國(guó)各個(gè)地區(qū)，各種家庭，在高校師生中普及汽車(chē)文化知識(shí)能有效、正確地影響到其他社會(huì)群體，在某種程度上有益于更便捷地將汽車(chē)文化知識(shí)在國(guó)民中推而廣之。因此在高校開(kāi)展汽車(chē)文化教育，是普及汽車(chē)文化的有效手段。

1.2汽車(chē)文化進(jìn)高校是引導(dǎo)廣大學(xué)生掌握汽車(chē)基礎(chǔ)知識(shí)的有效途徑隨著社會(huì)的發(fā)展和用人單位對(duì)實(shí)用型人才需要的轉(zhuǎn)變，迫切需要高校增加對(duì)大學(xué)生關(guān)于汽車(chē)文化知識(shí)方面的教育。越來(lái)越多的人開(kāi)始涉足汽車(chē)的設(shè)計(jì)、制造、銷(xiāo)售、使用和維修。許多大學(xué)生將汽車(chē)駕駛證和計(jì)算機(jī)、英語(yǔ)等級(jí)證書(shū)視為求職必備的三件寶。學(xué)考駕照、品評(píng)車(chē)型、參觀車(chē)展……成為了大學(xué)生校園生活的一部分。這都說(shuō)明了人們對(duì)汽車(chē)文化知識(shí)的需求日益增長(zhǎng)。汽車(chē)文化不僅僅是香車(chē)美女，汽車(chē)文化還有更深的內(nèi)涵。為弘揚(yáng)汽車(chē)文化，推動(dòng)校園及社會(huì)汽車(chē)文化的發(fā)展，普及大學(xué)生汽車(chē)基本常識(shí)，引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)汽車(chē)文化形成正確認(rèn)識(shí)。為此許多高校紛紛面向全校大學(xué)生開(kāi)設(shè)《汽車(chē)文化》公選課，將汽車(chē)文化知識(shí)作為大學(xué)生素質(zhì)教育的內(nèi)容之一。

1.3汽車(chē)文化進(jìn)高校是提升社會(huì)汽車(chē)文化素養(yǎng)的有力舉措汽車(chē)文化是伴隨著汽車(chē)工業(yè)的發(fā)展而形成的，它包括五個(gè)方面：生產(chǎn)文化、銷(xiāo)售文化、管理文化、消費(fèi)文化和延伸文化。而消費(fèi)文化是靠司機(jī)、靠廣大的消費(fèi)者來(lái)建立的。高水平的消費(fèi)文化是伴隨著國(guó)民素質(zhì)的提高而提高的。[2]汽車(chē)已走進(jìn)了平常百姓家，并逐漸成為人們?nèi)粘Ｉ詈凸ぷ鞯闹匾M成部分。但是，隨著汽車(chē)使用的日漸普及，許多高速飆車(chē)、亂闖紅燈、搶道、頻繁變線、私自改裝、低俗等糟粕“汽車(chē)文化”也越來(lái)越多，因此很有必要弘揚(yáng)汽車(chē)文明和道路交通文明，倡導(dǎo)節(jié)儉、環(huán)保型的汽車(chē)消費(fèi)理念和汽車(chē)生活方式。社會(huì)文明是不斷向前發(fā)展的，大學(xué)是社會(huì)文明的燈塔，而大學(xué)生是社會(huì)文明的傳承和拓荒者。將汽車(chē)文化進(jìn)高校，促進(jìn)汽車(chē)消費(fèi)文化的發(fā)展。引導(dǎo)校園師生正確認(rèn)識(shí)汽車(chē)，提高汽車(chē)消費(fèi)自我約束，從而提高覺(jué)悟、提高素質(zhì)。以此帶動(dòng)全社會(huì)汽車(chē)文化素養(yǎng)的提高。

在高校開(kāi)展汽車(chē)文化普及教育，首先應(yīng)積極引導(dǎo)師生在日常生活中對(duì)汽車(chē)的興趣，再利用學(xué)校的各種現(xiàn)有資源進(jìn)行汽車(chē)文化教育。發(fā)揮汽車(chē)文化對(duì)社會(huì)大文明的積極影響和推動(dòng)作用。

2.1加強(qiáng)汽車(chē)文化課程建設(shè)，滿足培養(yǎng)符合時(shí)代要求的汽車(chē)人課堂教學(xué)是學(xué)校教育的主體，汽車(chē)文化推廣首先應(yīng)抓好課堂教學(xué)，一是汽車(chē)專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)，在專(zhuān)業(yè)課程中滲透汽車(chē)文化人文素質(zhì)教育。二是抓好面向全校大學(xué)生的《汽車(chē)文化》素質(zhì)教育選修課程建設(shè)。在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法上應(yīng)緊緊圍繞汽車(chē)文化時(shí)代特征，既要體現(xiàn)汽車(chē)相關(guān)基本知識(shí)，又要反映汽車(chē)文化緊跟現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的.發(fā)展成果和趨勢(shì)，還要緊跟社會(huì)發(fā)展需求。除了汽車(chē)基本知識(shí)，汽車(chē)發(fā)展史、汽車(chē)新技術(shù)的學(xué)習(xí)，更要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)汽車(chē)帶來(lái)社會(huì)問(wèn)題的思考。如近期議論比較多的霧霾天氣、《新交通法規(guī)》、人們對(duì)新能源汽車(chē)的關(guān)注等都可以作為教學(xué)材料引入課堂。總之在課堂教學(xué)上應(yīng)緊緊圍繞汽車(chē)知識(shí)普及、汽車(chē)品質(zhì)學(xué)習(xí)、汽車(chē)文明安全和和諧發(fā)展展開(kāi)，優(yōu)化課程體系。以培養(yǎng)懂汽車(chē)基本知識(shí)，又有較高的安全環(huán)保意識(shí)，遵紀(jì)守法、安全文明、符合時(shí)代要求的一代新人為目的。

2.2弘揚(yáng)汽車(chē)校園文化主旋律，打造高品位育人環(huán)境。

緊緊抓住校園文化的大環(huán)境，樹(shù)立氛圍濃郁的汽車(chē)校園文化。可依托學(xué)校團(tuán)委、學(xué)生會(huì)成立社團(tuán)，組織成立“汽車(chē)愛(ài)好者協(xié)會(huì)”、“汽車(chē)駕駛員協(xié)會(huì)”，通過(guò)協(xié)會(huì)開(kāi)展內(nèi)容豐富多彩的活動(dòng)，如汽車(chē)專(zhuān)題講座、校園汽車(chē)文化節(jié)、汽車(chē)知識(shí)競(jìng)賽、有關(guān)汽車(chē)的辯論賽等。以吸引全校師生的眼球，激發(fā)他們的興趣與求知欲。充分挖掘汽車(chē)文化資源，將汽車(chē)文化融入校園文化活動(dòng)之中，打造高品位育人環(huán)境。

2.3重視汽車(chē)文化課程教育培訓(xùn)，加強(qiáng)汽車(chē)校園文化隊(duì)伍建設(shè)汽車(chē)文化進(jìn)高校，課堂教學(xué)與引導(dǎo)是主陣地，因重視汽車(chē)文化課程體系建設(shè)，加強(qiáng)汽車(chē)校園文化隊(duì)伍建設(shè)。教育的關(guān)鍵是教師，教師要有高深的學(xué)科造詣，高尚的人文精神，同時(shí)又要與時(shí)俱進(jìn)，不斷從人類(lèi)文化的寶庫(kù)中吸取營(yíng)養(yǎng)，在潛移默化中教育學(xué)生。應(yīng)重視汽車(chē)文化教師隊(duì)伍建設(shè)，同時(shí)帶出一批有一定領(lǐng)導(dǎo)力和組織力的學(xué)生隊(duì)伍，讓他們開(kāi)展汽車(chē)文化宣傳工作。從而將課堂教育延伸到校園文化平臺(tái)和社會(huì)實(shí)踐平臺(tái)。

2.4加強(qiáng)汽車(chē)文化進(jìn)高校的理論研究汽車(chē)文化進(jìn)高校是現(xiàn)代汽車(chē)社會(huì)發(fā)展的一種需求。而對(duì)發(fā)展一百多年的汽車(chē)來(lái)說(shuō)，它有著豐富的內(nèi)涵，有專(zhuān)業(yè)技術(shù)層面的，有文化素質(zhì)層面的。開(kāi)展汽車(chē)文化素質(zhì)教育體系構(gòu)建需要科學(xué)的理論作為指導(dǎo)，需要專(zhuān)人對(duì)汽車(chē)文化這一內(nèi)容進(jìn)行多方面研究。如教學(xué)理念的確認(rèn)，文化特色的挖掘，知識(shí)體系構(gòu)建，實(shí)施效果的評(píng)價(jià)體系建立等方面的理論研究。

參考文獻(xiàn)：

[1]2012年7月份全國(guó)汽車(chē)保有量過(guò)億輛.

[2]申崇明.汽車(chē)文化需要積淀.時(shí)代汽車(chē)，2010.01.

[3]帥石金.汽車(chē)文化[m].北京：清華大學(xué)出版社，2006.

[4]蔣德喜.論汽車(chē)文化人才的培養(yǎng)[j].今日湖北（理論版），2007（2）.

2023年根文化教案（通用17篇）篇十二

教學(xué)目標(biāo)：

1、通過(guò)對(duì)課文的學(xué)習(xí)了解北京的胡同及給予胡同文化的內(nèi)涵。

力量目標(biāo)：

通過(guò)對(duì)課文的學(xué)習(xí)培育學(xué)生概括要點(diǎn)、提取精義的力量。

教學(xué)重點(diǎn)：

教學(xué)難點(diǎn)：

教學(xué)方法：

1、教法：點(diǎn)撥法。

2、學(xué)法：朗讀法、爭(zhēng)論法。

幫助教具：

多媒體課件。

課時(shí)安排：

一課時(shí)。

教學(xué)過(guò)程：

1.談?wù)勛约簩?duì)于北京的印象.

（莊重，古老，現(xiàn)代）。

2.學(xué)生發(fā)言，談?wù)剬?duì)與北京的印象。

3.用多媒體觀看幾張有關(guān)北京的圖片。

4.自己。

總結(jié)：北京不僅是帝王之都，也不僅是現(xiàn)代化大都市。在北京城里有著許很多多的胡同，它們一樣也是北京文化進(jìn)展和歷史變遷的.見(jiàn)證。今日我們就來(lái)學(xué)習(xí)一篇有關(guān)北京胡同的文章。

1．提問(wèn)：你們覺(jué)得胡同是什么樣的？

接著用多媒體觀看幾張胡同的圖片。

2．提問(wèn)：什么是文化呢？

利用多媒體總結(jié)明確：文化是人類(lèi)歷史進(jìn)展過(guò)程中所制造的物質(zhì)財(cái)寶和精神財(cái)寶的總和，特指精神財(cái)寶。文化具有階級(jí)性、地域性、民族性。

3．提問(wèn)：什么是胡同文化呢？請(qǐng)同學(xué)翻看文章找出有關(guān)語(yǔ)句。

然后用多媒體呈現(xiàn)有關(guān)語(yǔ)句：

“胡同文化是一種封閉的文化”“北京人易于滿意，他們對(duì)生活的物質(zhì)要求不高”“北京人愛(ài)瞧喧鬧，但是不愛(ài)管閑事”“北京胡同文化的精義是忍，安分守己，逆來(lái)順受”，等等(學(xué)生分組爭(zhēng)論)，談?wù)劚确健昂幕且环N封閉的文化”的看法，以及北京人“安分守己”的優(yōu)缺點(diǎn)，有意識(shí)得培育學(xué)生辨證思索問(wèn)題的意識(shí)和習(xí)慣。

齊讀14段，談?wù)劚本┑暮心男┨攸c(diǎn)。

方法：抓關(guān)鍵句子和關(guān)鍵詞。

（在學(xué)生讀課文的同時(shí)自己板書(shū)：布局，名字，數(shù)目，環(huán)境）。

（讓學(xué)生走上來(lái)在黑板上填寫(xiě)有關(guān)特點(diǎn)的字詞）。

2023年根文化教案（通用17篇）篇十三

摘要：和諧健康的汽車(chē)文化，是汽車(chē)文化現(xiàn)代化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求。

本文分析了汽車(chē)文化的特征及表現(xiàn)形式，并在反思中國(guó)汽車(chē)文化困境的基礎(chǔ)之上，從汽車(chē)文化發(fā)展環(huán)境的營(yíng)造、和諧社會(huì)氛圍的創(chuàng)造、汽車(chē)文化產(chǎn)業(yè)的繁榮三個(gè)方面，闡述了構(gòu)建健康和諧的汽車(chē)文化的路徑。

在現(xiàn)代文明的發(fā)展進(jìn)程中，從汽車(chē)產(chǎn)業(yè)到汽車(chē)社會(huì)，再到汽車(chē)文化的演繹，都是汽車(chē)文明構(gòu)建的歷程。

汽車(chē)文明強(qiáng)調(diào)人與車(chē)多重關(guān)系的良性轉(zhuǎn)化，積極消除矛盾，轉(zhuǎn)而構(gòu)建更加和諧健康的發(fā)展之路。

中國(guó)汽車(chē)文化的文明發(fā)展，就是要構(gòu)建出健康和諧的、有中國(guó)特色的汽車(chē)文化，能夠在生態(tài)文明建設(shè)中，讓汽車(chē)社會(huì)中的“社會(huì)責(zé)任”更有擔(dān)當(dāng)。

因此，何謂“健康和諧的汽車(chē)文化”，就是堅(jiān)持以人為本的發(fā)展理念，秉承生態(tài)和諧的發(fā)展要求，踐行“安全使用”、“經(jīng)濟(jì)環(huán)保”的價(jià)值導(dǎo)向，促使人與汽車(chē)的關(guān)系建立在對(duì)人文關(guān)懷、生態(tài)環(huán)保的基礎(chǔ)之上，讓汽車(chē)成為現(xiàn)代文明發(fā)展的重要工具，成為自然和諧發(fā)展的重要產(chǎn)物。

汽車(chē)文化以汽車(chē)為載體，有汽車(chē)獨(dú)有的文化氣息。

因此，汽車(chē)文化的特征顯著，主要表現(xiàn)為：(1)繼承性。

汽車(chē)文化是一個(gè)過(guò)程量，豐富的文化積淀，是優(yōu)秀汽車(chē)文化保留與繼承的產(chǎn)物;(2)時(shí)代性。

汽車(chē)文化是社會(huì)文化中的亞文化，以汽車(chē)為載體的發(fā)展形態(tài)，強(qiáng)調(diào)其所構(gòu)建的文化要素是隨著汽車(chē)的發(fā)展而表現(xiàn)出顯著的時(shí)代性。

不同時(shí)期的汽車(chē)文化，汽車(chē)文化的要素存在差異。

中國(guó)汽車(chē)命名從“解放”到“東風(fēng)”，就是不同時(shí)代下，汽車(chē)文化差異性的顯著表現(xiàn);(3)創(chuàng)新性。

創(chuàng)新是汽車(chē)屬性的重要體現(xiàn)，從汽車(chē)性能、品質(zhì)等的不斷革新，就足以見(jiàn)得，創(chuàng)新發(fā)展歷程就是汽車(chē)文化的演繹;(4)民族性。

汽車(chē)文化有血性，有民族特有的品質(zhì)，汽車(chē)文化的民族性充分體現(xiàn)在汽車(chē)設(shè)計(jì)等各個(gè)方面。

日本汽車(chē)的精致、美國(guó)汽車(chē)的大氣、法國(guó)汽車(chē)的典雅浪漫，都是每一個(gè)汽車(chē)品牌文化的民族性體現(xiàn)。

汽車(chē)文化特征的多元化，決定了其文化表現(xiàn)形式的多樣化。

概而言之，汽車(chē)文化的表現(xiàn)形式有：公共關(guān)系表現(xiàn);傳承與教育表現(xiàn)、美學(xué)與藝術(shù)表現(xiàn)等。

這些表現(xiàn)形式的體現(xiàn)與現(xiàn)實(shí)發(fā)展，突顯出汽車(chē)文化元素的構(gòu)建，強(qiáng)調(diào)整體性發(fā)展，讓汽車(chē)的本質(zhì)屬性更加彰顯。

中國(guó)汽車(chē)文化的發(fā)展，歷經(jīng)了汽車(chē)產(chǎn)業(yè)、汽車(chē)社會(huì)兩個(gè)階段，汽車(chē)文化逐步成為一種大眾文化。

汽車(chē)文化濃厚的商業(yè)氣息、民族氣血，都是汽車(chē)文化多元化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求。

汽車(chē)成為了現(xiàn)代生活中的重要工具，汽車(chē)產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益，是客觀的;汽車(chē)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的建設(shè)發(fā)展起到的促進(jìn)作用，是積極的。

但隨之而來(lái)的發(fā)展問(wèn)題，讓我們不得不思考當(dāng)前中國(guó)汽車(chē)文化的困境。

首先，汽車(chē)便捷了現(xiàn)代人的生活，但汽車(chē)造成的城市擁堵、汽車(chē)所引起的交通事故，逐步成為人類(lèi)的生命殺手，在享受汽車(chē)帶來(lái)舒適的同時(shí)，也面臨因不遵守交通規(guī)則等引起的交通事故。

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，我國(guó)每年因交通事故的死亡人數(shù)已超過(guò)20萬(wàn);其次，汽車(chē)尾氣對(duì)自然環(huán)境的影響，成為人類(lèi)倡導(dǎo)“無(wú)車(chē)日”的初衷，構(gòu)建更加良好的環(huán)境，強(qiáng)化綠色環(huán)保的汽車(chē)文化，不是一種時(shí)代的文化召喚，更多地是汽車(chē)走向現(xiàn)代發(fā)展的進(jìn)程中，在人與自然和諧發(fā)展中，承擔(dān)應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任。

四、構(gòu)建健康和諧的汽車(chē)文化的路徑。

健康和諧的汽車(chē)文化發(fā)展，離不開(kāi)良好的汽車(chē)發(fā)展環(huán)境。

當(dāng)前，健康和諧汽車(chē)文化的發(fā)展，應(yīng)強(qiáng)化政府為主導(dǎo)下的制度建設(shè)。

通過(guò)出臺(tái)相應(yīng)的行業(yè)發(fā)展制度，引導(dǎo)汽車(chē)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時(shí)，構(gòu)建更加健康和諧的汽車(chē)文化。

首先，管理者通過(guò)立法建制，規(guī)范并引導(dǎo)汽車(chē)文化構(gòu)建的參與者，讓汽車(chē)文化發(fā)展立足于積極向上、健康有序的環(huán)境之中;其次，汽車(chē)制造行業(yè)，要堅(jiān)持“以人為本”理念的踐行，汽車(chē)文化的體現(xiàn)應(yīng)符合時(shí)代發(fā)展需求，著力于綠色汽車(chē)產(chǎn)品打造;再次，汽車(chē)銷(xiāo)售是汽車(chē)文化傳播的過(guò)程中，將積極向上的汽車(chē)文化傳遞到每一位購(gòu)車(chē)者;提醒駕駛員文明駕駛、文明出行，共同構(gòu)建汽車(chē)文化文明。

2023年根文化教案（通用17篇）篇十四

流利地朗讀背誦古詩(shī)，了解龍?zhí)镀俚木坝^。培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力和搜集、處理資料的能力。

該詩(shī)對(duì)學(xué)生有一定的吸引力，該瀑布也很美誘引學(xué)生一睹為快，利于學(xué)生細(xì)細(xì)學(xué)習(xí)。

使學(xué)生體會(huì)到中華民族的文化精髓。

欣賞學(xué)習(xí)法、讀書(shū)指導(dǎo)法。

光盤(pán)、資料卡、投影儀。

1、教學(xué)“詩(shī)畫(huà)覽勝”部分，師生共同學(xué)習(xí)《八水河玉龍瀑》古詩(shī)的詩(shī)意，領(lǐng)略古詩(shī)語(yǔ)言的魅力。重點(diǎn)講解“已、練、違、通銀河”等詞語(yǔ)。

2、學(xué)生自學(xué)“溫馨點(diǎn)擊”部分，。

（1）學(xué)生自讀，借助工具書(shū)學(xué)習(xí)。

（2）教師幫助學(xué)生對(duì)景色特點(diǎn)產(chǎn)生一些理性的認(rèn)識(shí)。

3、學(xué)習(xí)“活動(dòng)廣角”部分。

（1）教流學(xué)生對(duì)景點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，激發(fā)他們熱愛(ài)大自然的情感。

（2）搜集有關(guān)龍?zhí)镀俚馁Y料，比一比，誰(shuí)搜集的最多最豐富。

4、階段。

（1）生自我，談自己的真實(shí)感受。

（2）師表?yè)P(yáng)積極發(fā)言的優(yōu)秀學(xué)生。

八水河玉龍瀑。

百尺峭崖高無(wú)已，左右青山近相比。

一練高掛懸崖巔，玉龍側(cè)噴西江水。

余波流沫隨風(fēng)飄，如拋珍珠墜還起。

只應(yīng)泉源直上通銀河，不然何以仰視去天不違咫。

2023年根文化教案（通用17篇）篇十五

2、感受京都文化氣息，領(lǐng)略作者散淡情趣，咀嚼語(yǔ)言韻味，體味復(fù)雜情感。

1、品味胡同文化的內(nèi)涵。

2、揣摩本文自然閑適的語(yǔ)言特點(diǎn)。

1、從題中和文中讀出問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探究學(xué)習(xí)的習(xí)慣。

2、由“胡同文化”聯(lián)想到“高樓文化”，作發(fā)散思維訓(xùn)練。

(課間：屏幕上出示課題、作者、背景胡同圖片、背景音樂(lè)(前門(mén)情思大碗茶))

一、導(dǎo)入新課

猜謎：石刻的史書(shū)，凝固的音樂(lè)（建筑）

從文化的眼光看，民居是與人們最為親近的背景文化，它給生活打上了民族的時(shí)代的烙印；用藝術(shù)的眼光來(lái)看，民居是凝固于時(shí)間長(zhǎng)河的多重性藝術(shù)，它為生活平添著詩(shī)章；用歷史的眼光來(lái)看民居是無(wú)處不在的倫理學(xué)、民俗學(xué)、建筑學(xué)的歷史縮影，它使生活有了更為豐富的內(nèi)涵。

中華民族的智慧和耐勞精神，創(chuàng)造了巍峨的長(zhǎng)城、莊嚴(yán)的宮殿、秀美的園林，也創(chuàng)造了形形色色的民居宅院，他們都有著自己獨(dú)特鮮活的生命。同學(xué)們，大家對(duì)“文化”的了解有多少？從時(shí)間上看，古代有古代文化，現(xiàn)代有現(xiàn)代文化；從空間地域看，有中國(guó)文化、西方文化，南方文化（海派）、北方文化（京派），海峽兩岸有閩臺(tái)文化，每個(gè)地方都有它獨(dú)特的文化；日常生活中，吃有吃的文化，穿有穿的文化，居住有居住文化，像永定土樓文化。可見(jiàn)，“文化”一詞的內(nèi)涵是多么的豐富。（課件一）

《辭海》：“從廣義來(lái)說(shuō)，指人類(lèi)社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。從狹義來(lái)說(shuō)，指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)，文化是一種歷史現(xiàn)象，每一社會(huì)都有與其相適應(yīng)的文化，并隨著社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展而發(fā)展。”

今天我們要學(xué)習(xí)的《胡同文化》，（課件二）就是一篇詮釋北京民居建筑與市民文化之間的關(guān)系的文章。作者汪曾祺，江蘇高郵人，長(zhǎng)期生活在北京，對(duì)北京的生活有深刻的理解，感悟很多，他寫(xiě)的文章京味十足。本文放在第三單元“概括要點(diǎn)”之下，我們將通過(guò)它來(lái)進(jìn)行概括要點(diǎn)的學(xué)習(xí)。同時(shí)感受一下京都文化氣息，揣摩本文自然閑適的語(yǔ)言，領(lǐng)略作者散淡的情趣。

課前布置大家自讀課文，從文中讀出問(wèn)題來(lái)，要求每人至少得提出一個(gè)問(wèn)題，那么現(xiàn)在我們集中來(lái)展示一下，看看同學(xué)們提的是哪些問(wèn)題。（投影）這些問(wèn)題，有的可以通過(guò)概括要點(diǎn)來(lái)尋求解決，有的需要細(xì)細(xì)地品味鑒賞。下面我們就帶著這些問(wèn)題來(lái)再讀課文。（不確定因素）

二、概括要點(diǎn)，揣摩語(yǔ)言，體味作者在文中表達(dá)的思想感情

1、復(fù)習(xí)：

前面我們學(xué)習(xí)歸納出概括要點(diǎn)的一些方法，請(qǐng)同學(xué)們回顧一下概括要點(diǎn)的主要依據(jù)有哪些？（學(xué)生回答，老師演示課件三）

注意題目傳達(dá)的信息

注意上下文的聯(lián)系（理清思路）

尋找關(guān)鍵語(yǔ)句（段首句、過(guò)渡句、修辭句、情態(tài)語(yǔ)等）

把握材料的作用

2、應(yīng)用：

本文題為“胡同文化”，那么，題目傳達(dá)了什么樣的信息呢？（學(xué)生可能會(huì)提出這樣一些問(wèn)題：胡同有什么特點(diǎn)？胡同文化有什么內(nèi)涵？胡同與文化之間又有什么關(guān)系？）題目中傳達(dá)的這些信息，正是需要我們?nèi)ジ爬ǖ膬?nèi)容。

讓學(xué)生尋找最先寫(xiě)到“胡同文化”字樣的段落，從中發(fā)現(xiàn)這一段在文章思路上的作用。（明確：第五段是將胡同的城建特點(diǎn)與其文化特點(diǎn)掛起鉤來(lái)的段落）

（1）自讀1-5段，概括北京胡同的特點(diǎn)：要求學(xué)生應(yīng)用所學(xué)的概括要點(diǎn)的方法，邊讀邊畫(huà)出要點(diǎn)。（演示課件四）看北京平面圖，加深對(duì)文章內(nèi)容的理解。學(xué)生概括北京胡同的特點(diǎn)（演示課件五）。

胡同：方正――影響生活，影響思想

取名，多種來(lái)源

數(shù)量多

形成網(wǎng)絡(luò)

與四合院一體

（2）、聽(tīng)配樂(lè)朗讀6-12段，概括胡同文化的特點(diǎn)，同時(shí)品味本文語(yǔ)言的京味特色：（演示課件六）同學(xué)們聽(tīng)了這段錄音，是不是有所感悟，確實(shí)京味十足。請(qǐng)幾位同學(xué)范讀“蝦米皮熬白菜，嘿！”一句，體味句中所傳達(dá)的復(fù)雜情感（滿足、欣賞，也有幾分感慨）。那么下面再請(qǐng)同學(xué)們來(lái)概括一下胡同文化的特點(diǎn)。（演示課件七）

文化：封閉----安土重遷

自掃門(mén)前雪

易滿足

愛(ài)看熱鬧，不愛(ài)管閑事

忍

（3）、讀課文后三段，體味作者的思想感情。（留戀、懷舊、傷感；知道它必將衰敗、沒(méi)落，帶有一定的批判意識(shí)）

三、討論

同學(xué)們今天學(xué)了這篇文章，對(duì)北京胡同的特點(diǎn)，對(duì)胡同文化的內(nèi)涵，對(duì)北京胡同與北京市民文化的關(guān)系已有了一定的感受、認(rèn)識(shí)。你看，那方方正正的居住環(huán)境，它是那么深刻地影響北京市民的生活和思想。可見(jiàn)，文化的形成與居住環(huán)境的聯(lián)系多么緊。我們要學(xué)會(huì)像作者汪曾祺這樣善于感悟生活，思考生活。下面，我們由此再引申開(kāi)去。大家想一想，今天我們生活在怎樣一種居住環(huán)境中，這其中又是怎樣一種文化？（老師相機(jī)誘導(dǎo)，學(xué)生各抒己見(jiàn)，演示課件八）

問(wèn)題：“胡同文化”與“高樓文化”比，哪一個(gè)更封閉？（演示課件九）

參考：“大雜院中最讓人信服的是相互信任。一家外出，鑰匙放心地放在鄰居處，以備家人和至親的突然到來(lái)。至于日常用的油鹽醬醋，做飯時(shí)沒(méi)有了，不要緊，直接到鄰居家櫥柜里去拿。

社會(huì)在進(jìn)步，住了四十多年大雜院的我，搬進(jìn)樓房后真不適應(yīng)‘雞犬之聲相聞，老死不相往來(lái)’的環(huán)境。當(dāng)然，這還算是好的，更有甚者，如果您開(kāi)門(mén)時(shí)忘記把鑰匙取下來(lái)，那您可就留神吧，須知現(xiàn)在的兔子也吃窩邊草了。”（作家徐城北語(yǔ)）

四、布置作業(yè)：

1、課后練筆：（演示課件十）

學(xué)習(xí)《胡同文化》的寫(xiě)法，以“××文化”為題，寫(xiě)一篇不少于600字的作文。

2、課外閱讀：

在課文以外找和“胡同文化”有關(guān)的素材，和同學(xué)說(shuō)一說(shuō)，借以印證或補(bǔ)充作者的觀點(diǎn)。可在看過(guò)的影視作品中或讀過(guò)的文學(xué)作品中找。

課外閱讀參考篇目：

《汪曾祺文集（散文卷）》（江蘇文藝出版社）

《汪曾祺傳》（江蘇文藝出版社）

《中國(guó)居住文化》（同濟(jì)大學(xué)出版社）

《城市季風(fēng)》（東方出版社）

《文化苦旅》（知識(shí)出版社）

2023年根文化教案（通用17篇）篇十六

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

知識(shí)目標(biāo)：

了解北京胡同的特點(diǎn)及胡同文化的內(nèi)涵。

能力目標(biāo)：

體會(huì)作者對(duì)北京胡同文化流露的感情，訓(xùn)練學(xué)生抓關(guān)鍵詞概括要點(diǎn)的能力，

德育目標(biāo)：

德育目標(biāo)：體會(huì)作者對(duì)傳統(tǒng)文化的深厚感情，培養(yǎng)學(xué)生的批判意識(shí)。

教學(xué)重點(diǎn)：

1、對(duì)文章深層思想的理解，概括整體內(nèi)容要點(diǎn)。

2、理清作者思路，體味作者的情感。

教學(xué)難點(diǎn)：品味語(yǔ)言及作者在文中流露出的對(duì)傳統(tǒng)文化的感情。

教學(xué)設(shè)想：1課時(shí)。

一導(dǎo)入講課。

設(shè)計(jì)1在座的很多同學(xué)可能都去過(guò)很多地方旅游，有沒(méi)有去過(guò)北京的同學(xué)？（若有可以請(qǐng)他講一下在北京都參觀了哪些景點(diǎn)，然后引出胡同）。

設(shè)計(jì)2：如果準(zhǔn)備去北京旅游，大家會(huì)打算去看什么呢？

（可能出現(xiàn)的說(shuō)法：萬(wàn)里長(zhǎng)城！天安門(mén)！故宮！圓明園！頤和園等）。

這些都是大家很熟悉的景物，故宮！圓明園！頤和園這些地方，以前都是那些皇宮貴族居住和游玩的地方，普通的老百姓大都住在什么地方？（大大小小的胡同里面）。

放音樂(lè)及畫(huà)面或電影(或投影歌詞)。

那我們就來(lái)看看北京的胡同是什么樣的？它們有什么特點(diǎn)？胡同里的文化又有什么特點(diǎn)？（投影《胡同文化》）。

二、理解課文。

（一）作者及相關(guān)知識(shí)介紹：

一提到“文化”，也許有的同學(xué)就覺(jué)得深?yuàn)W很難把握。其實(shí)文化可以體現(xiàn)的很具體，可以在很小很細(xì)微的方面表現(xiàn)出來(lái)。比如，喝茶是種文化，飲酒是種文化，穿著是種文化，同樣，老北京的胡同里也存在著文化。

這篇文章是誰(shuí)寫(xiě)的呢？接下來(lái)就讓我們來(lái)了解一下作者——汪曾祺（多媒體出現(xiàn)作者的照片和文字介紹）同學(xué)們請(qǐng)看，汪曾祺，現(xiàn)代著名小說(shuō)家，師從沈從文。大家知不知道沈從文是誰(shuí)啊？他的代表作是什么？（《邊城》）沈從文的創(chuàng)造風(fēng)格恬淡自然，而作為沈從文學(xué)生的汪曾祺也是這樣，他的文字質(zhì)樸、自然，給人以親切自然的感覺(jué)。本文即體現(xiàn)了他的這一語(yǔ)言特點(diǎn)，這篇文章又比較口語(yǔ)化，也就是京味很濃重。同學(xué)們，你們所知道的作家中，還有誰(shuí)是“京味”的代表呢？（老舍——老舍一生都在用北京話創(chuàng)作，他的作品也大都以北京為背景，比如戲劇《茶館》、《龍須溝》，小說(shuō)《駱駝祥子》、《我這一輩子》；還有戲劇大師曹禺，他的京味代表作品《北京人》，當(dāng)代作家劉心武，他的作品《鐘鼓樓》，還有女作家霍達(dá)；尤其是霍達(dá)的小說(shuō)《穆斯林的葬禮》，全書(shū)都以北京的語(yǔ)言風(fēng)格創(chuàng)作的，是本很好讀的書(shū)，同學(xué)們有機(jī)會(huì)可以讀一下）。

俗話說(shuō)：一方水土養(yǎng)一方人，而北京這方土地也滋養(yǎng)出了一大批優(yōu)秀的作家，在南方也存在另一個(gè)創(chuàng)作派別，那就是海派作家，也就是以上海為創(chuàng)作背景的作家群體，比如我們熟知的張愛(ài)玲、王安憶等等。

（二）閱讀課文。

1介紹過(guò)了作者，讓我們跟隨作者一起走進(jìn)這篇文章。請(qǐng)同學(xué)們看書(shū)下注釋一，說(shuō)這篇文章是作者為攝影集《胡同之沒(méi)》寫(xiě)的序，但這篇小文，即使單獨(dú)拿出來(lái)，也是很有韻味的，所以我們還可以稱(chēng)它為小品文或藝術(shù)散文。我們先來(lái)熟悉一下課文內(nèi)容，在大家快速閱讀課文之前，我們先來(lái)訓(xùn)練一下快速閱讀能力。（投影課文第一段）。

“北京城像一塊大豆腐，四方四正。城里有大街，有胡同。大街胡同都是正南正北，正東正西，北京人的方位意識(shí)極強(qiáng)。過(guò)去拉洋車(chē)的，逢轉(zhuǎn)變處都高叫一聲‘東去！’‘西去！’以防碰著行人。老兩口睡覺(jué)，老太太嫌老頭子擠著她了，說(shuō)‘你往南邊去一點(diǎn)’。這在外地是少有的。街道如是斜的，就特別標(biāo)明是斜街，如煙袋斜街、楊梅竹斜街。大街、胡同，把北京切成一個(gè)又一個(gè)方塊。這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想。”

2學(xué)生快速閱讀課文1——5段，然后提問(wèn)幾個(gè)問(wèn)題考考學(xué)生的閱讀質(zhì)量。

a什么是胡同文化？引用作者的一句話回答。（訓(xùn)練篩選信息）。

（我們通常說(shuō)北京的市民文化，就是指的胡同文化）。

b那作者為什么說(shuō)是胡同文化，而不說(shuō)是沙漠文化、草原文化、或是京劇文化？請(qǐng)?jiān)僖脮?shū)上的話回答。

（因?yàn)椤昂⑺暮显海潜本┦械纳罘绞剑彩潜本┦忻竦奈幕膽B(tài)。”

c那么北京的胡同又是怎樣的呢？

（1——4段內(nèi)容：四方四正、取名和日常生活有關(guān)、胡同數(shù)量多、接近鬧市卻也安靜）。

請(qǐng)幾位同學(xué)朗讀課文（可以是自愿讀），——配上音樂(lè)。

讀的時(shí)候注意語(yǔ)速不要過(guò)快，要盡量讀出韻味來(lái)。別的同學(xué)讀的時(shí)候，其他的同學(xué)要注意聽(tīng)，整體感知課文。看看老北京胡同文化有哪些特點(diǎn)？胡同文化的內(nèi)涵是什么？作者以怎樣的感情來(lái)描繪胡同文化的。

4者從他那深邃的洞察力，從北京的胡同看出了北京的市民文化。找找文中的關(guān)鍵句，提取文章要點(diǎn)，說(shuō)說(shuō)胡同文化的內(nèi)涵有哪些。

如：胡同文化是一種封閉的文化；北京人也很講究“處街坊”；北京人易于滿足；北京人愛(ài)瞧熱鬧；但是不愛(ài)管閑事；北京胡同文化的精義是忍。

（三）進(jìn)一步理解課文，評(píng)味文章語(yǔ)言。

北京文化有那么多內(nèi)涵，你印象最深刻的是哪個(gè)？（自由發(fā)言）。

提示：如封閉性，封建社會(huì)傳了幾千年，一直處于閉關(guān)鎖國(guó)的狀態(tài)，作為幾朝古都的北京成了其中的代表。而美國(guó)，一輩子起碼要搬三四次家，而我們卻仍在“安土重遷”，不太愿意搬家。這種封閉的思想必將帶來(lái)觀念上的保守與落后，我們現(xiàn)在雖然已經(jīng)“入世”了，國(guó)門(mén)打開(kāi)了，不再閉關(guān)封國(guó)了，但我們的思想觀念基本上還是封閉的，所以要跟上世界步伐，首先要解決的就是思想觀念的問(wèn)題。

如：“處街坊”為一節(jié)。他們表面上是有來(lái)有往，禮尚往來(lái)，可是“平常日子”“過(guò)往不多”。可見(jiàn)他們的來(lái)往僅僅是一種禮節(jié)上的應(yīng)酬，他們的內(nèi)心還是封閉的。

如：“他們的愛(ài)睢熱鬧不愛(ài)管閑事。北京是民主運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地，但因?yàn)樗麄兩钤诨食歉拢ň褪腔实鄣难燮ぷ拥紫拢运麄儾桓逸p舉妄動(dòng)，否則隨時(shí)會(huì)有殺頭的`的危險(xiǎn)。所以他們只能忍。（讓大家發(fā)表一下對(duì)“忍”的看法。）。

如北京人也有一個(gè)很大的優(yōu)點(diǎn)（你們發(fā)現(xiàn)了嗎？）北京人易滿足作者有幾句非常典型的細(xì)節(jié)描寫(xiě)。（請(qǐng)學(xué)生讀讀這幾句話，要讀出韻味，讀出北京人的滿足感和得意勁。（在閱讀中品味語(yǔ)言，比分析的效果好很多。）（有窩頭，就知足了。大腌蘿卜，就不錯(cuò)。小醬蘿卜，那還有什么說(shuō)的。臭豆腐滴幾滴香油，可以待姑奶奶。蝦米皮熬白菜。嘿！

然后比較閱讀：（大家齊讀或指名讀）。

“有窩頭，較好。大腌蘿卜，好。小醬蘿卜，更好。臭豆腐滴幾滴香油，很好。蝦米皮熬白菜，最好。”

比較閱讀完之后，為加深對(duì)胡同文化內(nèi)涵的理解，全體再朗讀有關(guān)胡同文化特點(diǎn)的段落。可以是自己品味，也可以是同桌對(duì)同桌讀。

（四）理解作者思想感情。

作者對(duì)北京胡同、北京胡同文化的感情集中體現(xiàn)在哪幾段？（最后三段）。

（學(xué)生齊讀第十三段，注意要能進(jìn)入作者的感情世界，讀出韻味。）。

（齊讀完后再讓學(xué)生齊讀最后幾個(gè)短語(yǔ)：“西風(fēng)殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無(wú)生氣。”細(xì)細(xì)品味這幾句語(yǔ)言。）。

1這幾句語(yǔ)言有什么特點(diǎn)？和前面寫(xiě)北京人“易于滿足”一節(jié)是同樣的語(yǔ)言風(fēng)格嗎？

不同：前面幾句是北京市民的口頭語(yǔ)言，而這幾句是書(shū)面語(yǔ)。前者較輕快，后者較深沉。

2如果把它換成和前面一樣的語(yǔ)言，該如何換？效果如何？試試看。

如：“那種衰落的樣子，還有什么說(shuō)的。”“那荒涼的景象，真沒(méi)得說(shuō)。”“那種衰敗，確實(shí)很慘。”

效果完全不同。口頭語(yǔ)沒(méi)有書(shū)面語(yǔ)的回味無(wú)窮，意韻悠長(zhǎng)，而用了書(shū)面語(yǔ)之后，感傷惆悵之情撲面而來(lái)。

3面對(duì)如此衰敗沒(méi)落的景象，作者用了哪些詞語(yǔ)表達(dá)他的心情？從下一段找。

懷舊，傷感，無(wú)可奈何。

4作者是不是只有傷感、憂傷而沒(méi)有其他的想法了？

也有他理智、超脫的一面。如。。。。。。

5請(qǐng)大家用快、中、慢三種語(yǔ)速齊讀結(jié)尾句，體味一下三種語(yǔ)速表現(xiàn)出的三種不同感情。可以讀得夸張一點(diǎn)，快速的更快，慢速的更慢，這樣容易體會(huì)、比較。

（朗讀：略）。

快速的表示什么感情？（歡快、輕松）。

中速呢？（認(rèn)真、鄭重其事，有悲和喜，復(fù)雜多樣）。

慢速呢？（深沉、悲涼）。

本文該用哪一種語(yǔ)速讀才得體呢？（中速）。

學(xué)生再齊讀一遍。

三、小結(jié)擴(kuò)展。

這節(jié)課，我們了解了北京胡同的特點(diǎn)和胡同文化的內(nèi)涵，感受到了汪老先生京味語(yǔ)言的醇厚魅力，也體會(huì)到了北京市民的散淡平和自足及作者的懷舊傷感與超脫理智。作者的眼光非常敏銳，從北京的胡同就可看出北京市民文化的特點(diǎn)。我們能不能也做點(diǎn)事情呢？看大家能不能從自己當(dāng)?shù)氐慕ㄖ邪l(fā)現(xiàn)出什么東西來(lái)。（見(jiàn)“單元知識(shí)”）（介紹一處的民俗和建筑，如：客家圍龍屋）。

如果你想了解的話，你會(huì)哪些方面去著手研究呢？（思考、討論后讓學(xué)生自由發(fā)言，然后當(dāng)作課外作業(yè)，讓學(xué)生在課后去閱讀或去調(diào)查研究。）。

四、拓展閱讀，認(rèn)識(shí)居住環(huán)境與市民文化之間的關(guān)系。

1閱讀補(bǔ)充材料《夾縫中的上海人》，質(zhì)疑討論：材料中上海的市民文化有什么特點(diǎn)？在作者看來(lái)上海為什么會(huì)形成這樣的市民文化？上海市民文化的形。

2023年根文化教案（通用17篇）篇十七

1. 通過(guò)對(duì)課文的學(xué)習(xí)了解北京的胡同及作者賦予胡同文化的內(nèi)涵。

2. 體味作者對(duì)胡同文化的復(fù)雜情感。

能力目標(biāo)：通過(guò)對(duì)課文的學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生概括要點(diǎn)、提取精義的能力。

教學(xué)重點(diǎn)：理解作者賦予胡同文化的內(nèi)涵。

教學(xué)難點(diǎn)：作者對(duì)胡同文化所持的態(tài)度。

教學(xué)方法：1.教法：點(diǎn)撥法

2.學(xué)法：朗讀法、討論法

輔助教具：多媒體.課件

課時(shí)安排：一課時(shí)

一、導(dǎo)入新課

1. 談?wù)勛约簩?duì)于北京的印象.

（莊嚴(yán)，古老，現(xiàn)代……）

2. 學(xué)生發(fā)言，談?wù)剬?duì)與北京的印象

3. 用多媒體觀看幾張有關(guān)北京的圖片

4. 自己.總結(jié)：北京不僅是帝王之都，也不僅是現(xiàn)代化大都市。在北京城里有著許許多多的胡同，它們一樣也是北京文化發(fā)展和歷史變遷的見(jiàn)證。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)一篇有關(guān)北京胡同的文章。

二、作者簡(jiǎn)介（多媒體呈現(xiàn)）

汪曾祺（1920～1998），江蘇高郵人，作家。1939年考入西南職大中國(guó)文學(xué)系。他當(dāng)過(guò)教師、編輯。不平凡的生活經(jīng)歷，使之對(duì)社會(huì)、對(duì)人生有深刻獨(dú)到的見(jiàn)解，尤其給人深刻印象的是汪先生對(duì)市井民居的熟悉。而且其人有“短篇圣手”之稱(chēng)，代表作有小說(shuō)《受戒》《大淖記事》等。

三、整體感知，明確學(xué)習(xí)內(nèi)容

1． 提問(wèn)：你們覺(jué)得胡同是什么樣的？

接著用多媒體觀看幾張胡同的圖片。

2． 提問(wèn)：什么是文化呢？

利用多媒體.總結(jié)明確：文化是人類(lèi)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的'物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富。文化具有階級(jí)性、地域性、民族性。

3． 提問(wèn)：什么是胡同文化呢？請(qǐng)同學(xué)翻看文章找出有關(guān)語(yǔ)句。

然后用多媒體呈現(xiàn)有關(guān)語(yǔ)句：

( 學(xué)生分組討論)，談?wù)劚热纭昂幕且环N封閉的文化”的看法，以及北京人“安分守己”的優(yōu)缺點(diǎn)，有意識(shí)得培養(yǎng)學(xué)生辨證思考問(wèn)題的意識(shí)和習(xí)慣。

四、理清思路，理解胡同文化的內(nèi)涵。

1． 齊讀1—4段，談?wù)劚本┑暮心男┨攸c(diǎn)。

方法：抓關(guān)鍵句子和關(guān)鍵詞

（在學(xué)生讀課文的同時(shí)自己板書(shū)：布局，名字，數(shù)目，環(huán)境）

（讓學(xué)生走上來(lái)在黑板上填寫(xiě)有關(guān)特點(diǎn)的字詞）