通過(guò)寫讀后感，我們能夠更加清晰地表達(dá)自己的觀點(diǎn)和感受，也有助于培養(yǎng)自己的寫作能力和批判思維能力。下面是經(jīng)典的讀后感范文，希望能給大家?guī)?lái)一些思考和靈感。

大圣歸來(lái)讀后感（模板15篇）篇一

本著給國(guó)產(chǎn)電影捧場(chǎng)的心情去看了大圣歸，結(jié)果沒(méi)想到一看就一發(fā)不可收拾起了。不停地刷同人衍生，居然還少有的想要重回去看第二遍。

小時(shí)候也愛(ài)看西游記，不管是書還是動(dòng)畫片都是百看不厭，還把孫大圣當(dāng)偶像一樣崇拜。今天再回看，感覺(jué)卻又大不一樣。我記憶里的孫悟空總是百戰(zhàn)百勝，就算天大的困難他也能想出辦法。身如玄鐵，火眼金睛，只要舉起金箍棒，就什么也難不倒他。可是這里的大圣，沒(méi)有金箍棒，沒(méi)有七十二變，一個(gè)跟頭也翻不了十萬(wàn)八千里。如的法力禁錮著他。在面對(duì)妖王的時(shí)候，他也被打得很慘。可見(jiàn)這里的大圣也不是那么“神”，也有一點(diǎn)點(diǎn)“人”。

這里的孫悟空有點(diǎn)小傲嬌，有點(diǎn)小自負(fù)，有點(diǎn)英雄正氣，又有點(diǎn)小小膽怯。這里的孫悟空不完美，他和我們一樣，是有血有肉，有情有義的人。遇到小和尚江流兒，讓他會(huì)關(guān)懷，會(huì)愛(ài)，會(huì)如何去保護(hù)。

——你看到那個(gè)被石頭砸到腳的慫樣了么？

——看到了啊！他真是齊天大圣么，不應(yīng)該是山頂洞人么？

這才是真的大圣，這才是真的好動(dòng)畫。

讓我們挺起胸膛，自豪的吼一句。

“俺老孫也！”

大圣歸來(lái)讀后感（模板15篇）篇二

看了《大圣歸來(lái)》這部影片后，我心潮澎湃，特別是影片中的主角江流兒，他機(jī)智勇敢，不怕困難、勇往直前的精神深深地印在我的心里。

這部電影主要講述了孫悟空被壓在五行山下后，民間山妖橫行，長(zhǎng)安城岌岌可危，江流兒（兒時(shí)唐僧）父母被害，與師父分散后，誤打誤撞地救出了孫悟空。孫悟空為了報(bào)恩，一路上幫江流兒斬妖除魔，后遇混沌，將他由書生模樣打回真身。江流兒為救被困的孫悟空，犧牲了。孫悟空暴怒，法印被解除，將混沌鏟除，最終大圣歸來(lái)。

我想現(xiàn)實(shí)生活中，需要機(jī)智勇敢、樂(lè)觀向上的江流兒，更需要千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)“降妖除魔”的大圣歸來(lái)。今后我也要像江流兒一樣，做一個(gè)勇敢、樂(lè)觀的好孩子。

大圣歸來(lái)讀后感（模板15篇）篇三

今天很榮幸參加xxx的觀影活動(dòng)，觀看的是3d動(dòng)畫片《西游記之大圣歸來(lái)》，下面來(lái)說(shuō)一下我的幾點(diǎn)感受：

首先這部動(dòng)畫適合的年齡段比較大點(diǎn)，屬于老少皆宜的那種。影片在設(shè)計(jì)時(shí)就注重中國(guó)傳統(tǒng)元素，如里面的皮影戲，人物形象，鬧市場(chǎng)景，等都全方位呈現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)人文特點(diǎn)。影片播放全程笑點(diǎn)較多，特別是小和尚江流兒解救出齊天大圣孫悟空之后更是頻繁鬧出笑點(diǎn)。故事背景就是孫悟空大鬧天宮被壓五指山下五百年后，而齊天大圣的威名也在凡間廣為流傳，小和尚江流兒就是孫悟空的忠實(shí)粉絲。然而孫悟空被壓五指山下，沒(méi)有被東土大唐名人唐三藏所救，而是意外被逃命的小和尚解救，但是沒(méi)有完全解除孫悟空的封印，只是讓其恢復(fù)自由身，卻無(wú)法運(yùn)用神通，因?yàn)檫@點(diǎn)才有了后面更精彩的劇情。而后當(dāng)小和尚在叢林中誤入一間破廟，驚醒了端坐在眾神像之間，化身彌勒佛的豬八戒，笑點(diǎn)更是讓人捧腹。而豬八戒的出現(xiàn)便是體現(xiàn)出了一個(gè)吃貨的本質(zhì)，也代表了吃貨的最高境界。豬八戒這個(gè)角色以吃貨的形象出場(chǎng)，也具備了原著中好色，貪吃，懶做三大經(jīng)典性格之一，也正是因?yàn)槭秦澇赃@個(gè)形象，才讓我們看到了更多的笑點(diǎn)。不過(guò)在影片里豬八戒卻不是一只好色的“豬”。也不是一個(gè)懶惰的“豬”，而是一只讓人感覺(jué)有情有義的“豬”，這真的給觀眾展現(xiàn)了一個(gè)不一樣的豬八戒，這也是我比較喜歡的一個(gè)角色。片中小白龍的出現(xiàn)讓江流兒、孫悟空、豬八戒成為了心中的朋友，而大反派的出場(chǎng)則是讓這部影片的主旨體現(xiàn)了出來(lái)，那就是友誼，堅(jiān)強(qiáng)和勇敢。

孫悟空一直想要解除最后鎖在手腕上的封印，但一直沒(méi)有解開(kāi)，影片的前大部分介紹的是一個(gè)被封印沒(méi)有法力的孫悟空，所以被山神奚落打壓，被大反派奚落打壓。當(dāng)年大鬧天宮狂傲，不懼怕任何鬼神，就算是遇到將他鎮(zhèn)壓在五指山下的如來(lái)都沒(méi)怕過(guò)的孫悟空，如今卻被小小的山神和鬼怪欺負(fù)侮辱，這也給觀眾一種壓抑得不到釋放的怨氣。所以在影片最后當(dāng)小和尚為解救被大反派擠壓的孫悟空時(shí)，被大反派打落崖壁，而孫悟空卻無(wú)能為力，只能眼睜睜看著江流兒被掩埋在碎石下面，此時(shí)的孫悟空才最終爆發(fā)破除了最后封印，變成了五百年前大鬧天宮的齊天大圣孫悟空，幾下便殺掉了大反派。此時(shí)的孫悟空不僅是影片里小和尚江流兒想要看到的，這也是觀眾想要看到的，正如影片的名字一樣，大圣歸來(lái)，當(dāng)最后鏡頭對(duì)準(zhǔn)最后站在山顛的大圣背影時(shí)，廢墟下傳來(lái)了“大圣”二字。雖然沒(méi)有給廢墟那里的畫面，但是依然給了觀眾們驚喜圓滿的結(jié)局。

齊天大圣不會(huì)死，他只是睡著了，從江流兒的父親這么說(shuō)開(kāi)始，一股熱情和心酸便由心而出。一開(kāi)場(chǎng)便是親人的死別，好在孩童不解傷心事，好在他遇見(jiàn)個(gè)慈悲的師傅。江流兒的生存與別離緊緊系著，兩次他從山妖掌下逃生，雖僥幸刺激，但畢竟都是孤獨(dú)。后來(lái)江流兒釋放了孫悟空，被如來(lái)法印困住，無(wú)法使出神力的齊天大圣，幸哉有著溫柔。真的是讓人心都為之融化的溫柔。他不同于以往所解構(gòu)的作品中孫悟空的“妖猴”形象，并沒(méi)有過(guò)多的充滿著叛逆與野性，反倒像個(gè)視世間一切為親人的一個(gè)寂寞者。尤其是對(duì)那個(gè)江流兒的感情，一個(gè)讓他心靈感動(dòng)的孩子，這是一個(gè)一個(gè)心如猛虎，卻細(xì)嗅薔薇的齊天大圣。

看完電影那些經(jīng)典臺(tái)詞仿佛還在耳畔回響：

“別跟著我，小屁孩！”

“別趕我走，師傅！”

“你攤上大事了！”

大圣歸來(lái)讀后感（模板15篇）篇四

最近正在熱映《大圣歸來(lái)》，聽(tīng)說(shuō)很好看。眼見(jiàn)為實(shí)、耳聽(tīng)為虛，我決定親自驗(yàn)證這種說(shuō)法。

從電影開(kāi)始時(shí)猴子威風(fēng)凜凜地坐在懸崖邊，到電影結(jié)束時(shí)猴子一棍擊殺那只巨蟲(chóng)，我個(gè)人看來(lái)，這部電影的魅力所在，就是你找不出它究竟好看在哪。江流兒童稚可嘉的笑容，巨型的小白龍盤旋著飛出水面，變成豬仔的八戒仰望明星一樣仰望孫悟空，哪怕是主角一個(gè)無(wú)意識(shí)的動(dòng)作，都能吸引我們把這部電影看完。

《大圣歸來(lái)》這部電影主要講一位母親為了保護(hù)她的孩子，讓他從大江順流而下，被一個(gè)老僧收養(yǎng)，取名江流兒，一次江流兒為了躲避山妖，背著一個(gè)傻丫頭進(jìn)了一個(gè)冰洞，不小心用體溫解鎖了孫悟空的封印，最后蟲(chóng)妖活埋了江流兒，孫悟空因江流兒的死而覺(jué)醒，變?yōu)辇R天大圣，擊殺了蟲(chóng)妖。

據(jù)說(shuō)《大圣歸來(lái)》的票房已上億。我認(rèn)為這時(shí)應(yīng)該的，這部畫了6年的片子情節(jié)緊湊，細(xì)節(jié)精致。主創(chuàng)方是在資金非常困難的情況下完成這部影片的，從這部影片我們看到了中國(guó)動(dòng)漫業(yè)的希望和未來(lái)。西游記的動(dòng)畫版，即使沒(méi)有西游記的劇情，也是值得用90分鐘把它看完。

大圣歸來(lái)讀后感（模板15篇）篇五

或許是“歸來(lái)”兩個(gè)字碰觸了內(nèi)心深處的悸動(dòng)，恍惚的選擇了這部電影，盡管是動(dòng)畫。而電影最感染我的，不是唯美的布景，也不是精致的畫工，甚至不是炫麗的特效，而是主題。

王者歸來(lái)，是多少落寞騎士自始至終不斷為之涅槃的夢(mèng)想。我們，曾有過(guò)奪目耀眼的過(guò)去，有過(guò)引以為傲的歲月，頭戴皇冠，身著華服。而天道無(wú)數(shù)，那些曾經(jīng)意氣風(fēng)發(fā)的日子轉(zhuǎn)瞬即逝，留給我們的竟是時(shí)光的殘骸，我們就像被封印的孫悟空，法術(shù)盡失，曾經(jīng)輕而易舉的事，在今天卻寸步難行。于是，我們一次次的努力，努力沖破封印，沖印回到我們本該達(dá)到的高度。

然而，每一次都以失敗告終，每一次的嘗試都會(huì)比上一次更加虛弱，也許，我們會(huì)惱怒，我們會(huì)絕望，我們開(kāi)始迷茫，開(kāi)始懷疑，懷疑自己是否真的有足夠的能力去支撐搖搖欲墜的夢(mèng)想。但無(wú)論我們經(jīng)歷了怎樣的苦痛掙扎，我們都不該忘記，我們是誰(shuí)，我們擁有著怎樣燦爛的過(guò)去。頭頂?shù)耐豕趹?yīng)該踩在腳底，但心中的王冠卻必須經(jīng)常擦拭。

我們每個(gè)人的心中都住著一個(gè)大圣，或者說(shuō)，我們每個(gè)人就是大圣，皇冠生銹，華服破碎，法術(shù)盡失，被牢牢的封印著，在我們一次次的嘗試沖破封印又一次次失敗時(shí)，在我們不斷的懷疑自己的能力時(shí)，我們不要忘記我們的過(guò)去，那是我們能力的徽記，也許，我們這一次失敗了，下一次也失敗了，下下次還會(huì)失敗，但不要停下對(duì)夢(mèng)想狂熱的追求，總有沖破封印的一天，也許，就是下次，王者就會(huì)歸來(lái)。

那時(shí)，我們所失去的，要，親手，一件一件地，奪回來(lái)。

待我歸來(lái)。

大圣歸來(lái)讀后感（模板15篇）篇六

期末考試過(guò)后的一天，老師讓我們看了《大圣歸來(lái)》這部電影。看完后，我受益匪淺。

電影主要講了一個(gè)叫江流兒的孩子，他因?yàn)殡p親被山妖襲擊，成了孤兒。后來(lái)，他被一個(gè)老和尚收養(yǎng)，并拜他為師。

一次，山妖襲擊了村莊。為了救一個(gè)小女孩，江流兒與師父走散了。躲避追來(lái)的山妖時(shí)，他無(wú)意間解除了齊天大圣孫行者的封印。

后來(lái)，山妖抓走了小女孩。大圣與山妖們的統(tǒng)治者交鋒，不幸慘敗。怒氣沖沖的大圣不再幫助江流兒尋找并解救小女孩，無(wú)奈之下，江流兒只好一人前往山妖們的老巢。

看到這里，我心中不禁對(duì)小小的江流兒產(chǎn)生了幾分尊敬。是呀，他是那么的弱小，那么年幼，卻有著與年齡毫不相稱的勇氣。他與小女孩毫無(wú)血緣，交情也不深，是什么促使著他？是無(wú)私的愛(ài)。

同樣，在生活中，也是愛(ài)推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展。如果每個(gè)人都很自私，那發(fā)生災(zāi)情時(shí)救援人員都只顧著自己的安全，不去救人，就會(huì)失去很多本可以挽救的生命。人口會(huì)大幅減少。隨著人口減少，生產(chǎn)能力也會(huì)下降可見(jiàn)愛(ài)是多么的重要。

故事?lián)碛幸粋€(gè)圓滿美好的結(jié)局。大圣打敗了山妖們的統(tǒng)治者，山妖們落荒而逃。受了重傷的江流兒與師父團(tuán)聚。

每個(gè)人心中都有一個(gè)齊天大圣。我感慨萬(wàn)千。

大圣歸來(lái)讀后感（模板15篇）篇七

今天下午，我們五年級(jí)全體同學(xué)觀看了一部電影，名叫《大圣歸來(lái)》。我一聽(tīng)這名字，就有種種猜測(cè)，故事主要講了什么內(nèi)容？故事告訴我們什么道理？帶著這些疑問(wèn)，我來(lái)到了影院。看完后，我感觸很深，下面我就來(lái)簡(jiǎn)單講講內(nèi)容吧。

從前，有個(gè)孤兒叫江流兒，這名字是他師傅法明取的。有一次，山妖來(lái)抓童男童女，江流兒把一個(gè)女童救走了，遭到了山妖追殺。不知不覺(jué)闖進(jìn)了五行山，并無(wú)意中把符咒摘了下來(lái)，孫悟空得到了自由，然后還出現(xiàn)了豬八戒、小白龍。后來(lái)，山妖假裝變成店主，讓江流兒他們住了進(jìn)去，實(shí)際是想抓回女童。最后，孫悟空把山妖打得落花流水，可女童還是被妖王抓走了。在豬八戒的勸說(shuō)下孫悟空便決定跟江流兒去救出女童。就這樣，齊天大圣和妖王決戰(zhàn)開(kāi)始了。在戰(zhàn)斗中，江流兒舍生忘死，幫助大圣，很不幸的是江流兒犧牲了，孫悟空意外地恢復(fù)了法力，用金箍棒打死了妖王。

看完了影片，我從中看到了江流兒的勇敢，他為了幫助孫悟空，舍己為人，最后喪失了自己寶貴的生命。他這種勇敢的精神深深打動(dòng)了我的內(nèi)心世界。

像江流兒這樣的人還有很多。比如葉欣，她為了救治非典病人，不顧自己的安危全力救治病人，最后，葉欣染上了非典告別了美麗的人間。

責(zé)任心很強(qiáng)的齊天大圣，也令人敬佩。他為了救出孩子，不顧一切，去跟山妖打斗，下決心一定要救出孩子。這樣的人在我們身邊就有，比如我的語(yǔ)文老師，他有時(shí)批改作業(yè)什么的都要忙到深更半夜，任何同學(xué)有困難，他都會(huì)盡力幫助。

《大圣歸來(lái)》這部電影主要告訴我一個(gè)道理：做人要勇敢、堅(jiān)強(qiáng)，你就會(huì)變得強(qiáng)大起來(lái)！

大圣歸來(lái)讀后感（模板15篇）篇八

“一聲深沉的、驕傲的嗥叫，從一個(gè)山崖回響到另一個(gè)山崖，蕩漾在山谷中，漸漸消失在漆黑的夜色里，這是一種不馴服的、對(duì)抗性的悲哀，和對(duì)世界上一切苦難的蔑視情感的迸發(fā)。”這是利奧波德在其環(huán)境倫理學(xué)名著《沙鄉(xiāng)年鑒》中一篇名為《像山那樣思考》的文章開(kāi)頭的一段話，它反映了一種新的倫理，新的思維方式。

在科學(xué)已經(jīng)發(fā)達(dá)到可以制造中子彈、復(fù)制器官甚至克隆人的時(shí)刻，人類似乎有理由相信自己已成為地球的主人。不是嗎？我們可以決定地球上一切生命的存亡，甚至包括人類自身。這樣一種巨大的權(quán)力，其實(shí)蘊(yùn)藏著巨大的危險(xiǎn)。權(quán)力的背后是責(zé)任。如果我們不能審慎地使用人類所掌握的權(quán)力，必將為此付出悲慘的代價(jià)。我們已經(jīng)習(xí)慣了人無(wú)所不能的神話，卻忽視了這樣一個(gè)基本事實(shí)：到目前為止，我們?nèi)匀辉诒姸喾矫媸苤朴谧匀缓湍遣豢芍拿\(yùn)。在可以預(yù)見(jiàn)的將來(lái)，這個(gè)基本事實(shí)是不可改變的。而且，即使在那些人類宣稱已經(jīng)認(rèn)識(shí)的客觀規(guī)律，我們稱之為科學(xué)的東西中，仍然隱藏著不少謬誤，并且其危害尚未充分顯現(xiàn)。

科學(xué)是一柄雙刃劍。當(dāng)愛(ài)因斯坦發(fā)現(xiàn)“相對(duì)論”時(shí)，他也許只將它作為一個(gè)科學(xué)的進(jìn)展；但當(dāng)原子彈被制造出來(lái)后，他充滿了深深的憂慮。廣島原子彈爆炸的巨大火光，不僅照亮了廣島的夜空，也照亮了人類思想領(lǐng)域中一直被忽視的部分：人與自然的關(guān)系。

利奧波德是美國(guó)環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，他首先提出了土地倫理的概念。“土地倫理是要把人類在共同體中以征服者面目出現(xiàn)的角色，變成這個(gè)共同體中平等的一員和公民。它暗含著對(duì)每個(gè)成員的尊重，也包括對(duì)這個(gè)共同體本身的尊敬。”在利奧波德所稱的共同體中，不僅包括人和人類社會(huì)，也包括土壤、水、動(dòng)物和植物。這就從全新的意義上詮釋了人與自然的關(guān)系。

是采取行動(dòng)糾正我們所犯錯(cuò)誤的時(shí)候了。我們?cè)僖膊荒茇澋脽o(wú)厭地向自然索取了！我們?cè)僖膊荒茏运阶岳刂活櫘?dāng)代人類生活的改善而不為后代留下發(fā)展的機(jī)會(huì)了！我們?cè)僖膊荒軣o(wú)情地毀滅地球上的其他生命了！

當(dāng)我們打算這樣做并開(kāi)始這樣做的時(shí)候，我們已不知不覺(jué)完成了對(duì)生命的超越，對(duì)人類本性中丑陋一面的超越，對(duì)人類全部歷史錯(cuò)誤的超越！

大圣歸來(lái)讀后感（模板15篇）篇九

大圣歸來(lái)讀后感（模板15篇）篇十

這源于我的好奇心。

這幾年忽然開(kāi)竅，開(kāi)始睜眼看世界。所以世界的東西開(kāi)始慢慢留意，看得越多越廣，甄別思考的思路越來(lái)越清晰。對(duì)于很多不明白的地方，自然充滿了好奇。比如非洲這塊大地，只是從《動(dòng)物世界》看過(guò)大草原的弱肉強(qiáng)食，還有新聞聯(lián)播里看饑民難民黑人兒童，當(dāng)然還有beyong的《光輝歲月》-----獻(xiàn)給曼德拉的歌曲。其他就是歷史書上的販賣非洲奴隸的一點(diǎn)介紹。而非洲人是怎么生活的，他們的歷史怎么變革的一無(wú)所知。

去年聽(tīng)《邏輯思維》時(shí)，講到聯(lián)合國(guó)援助非洲很多糧食，運(yùn)到非洲各國(guó)后，被獨(dú)裁政府掌握，并沒(méi)有直接分發(fā)到難民手里。而是被獨(dú)裁者通過(guò)種種途徑賣掉。非洲本地也產(chǎn)糧食，本地的農(nóng)民辛苦種的糧食是有成本的，糧食產(chǎn)量低價(jià)格很貴。但獨(dú)裁者手里的糧食是聯(lián)合國(guó)送的，沒(méi)有成本，可以大量低價(jià)甩賣。于是，本地農(nóng)民糧食賣不起價(jià)格，農(nóng)民賺不到錢無(wú)法謀生，大大降低農(nóng)民產(chǎn)量積極性。等援助糧食消耗殆盡，本地也沒(méi)人種糧，于是更大的饑荒發(fā)生了。。最后拋出的結(jié)論是：慈善在某種時(shí)候也會(huì)變成罪惡。觸目驚心，過(guò)耳不忘。

有些人說(shuō)，中國(guó)為了在聯(lián)合國(guó)獲得選票，無(wú)償援助非洲很多國(guó)家，雖然是貸款，但最后都免掉了。因?yàn)檫@相當(dāng)于買選票，所以非洲國(guó)家也不會(huì)真心感謝并把中國(guó)當(dāng)恩人感謝。花了錢還交不到朋友。這有必要么？盡管有些瞎操心，但仍不免想打探個(gè)明白。

我喜歡聽(tīng)別安樂(lè)隊(duì)的《光輝歲月》，大意還是懂，后來(lái)才知道獻(xiàn)給曼德拉的。不過(guò)曼德拉究竟經(jīng)歷了什么讓他如此偉大，并搞不清楚。

還有就是，人類起源這點(diǎn)，中學(xué)時(shí)候歷史講得含糊，我們的祖先是北京元謀人。后來(lái)才自己刷新了，非洲才是人類起源地。但對(duì)于非洲這片地方，仍然知之甚少。

偶然的機(jī)會(huì)，在當(dāng)當(dāng)上看到了這本書，書名好像是《海底兩萬(wàn)里》差不多，以為又是一個(gè)同題材小說(shuō)呢，看看內(nèi)容，立刻被吸引進(jìn)去了。的確，書上說(shuō)的對(duì)，非洲這片土地我們都不曾認(rèn)真去了解過(guò)。作者和我一樣，對(duì)非洲的了解一片空白。這愈發(fā)激發(fā)了我的好奇心。等到當(dāng)當(dāng)搞活動(dòng)，二話不說(shuō)就剁手了。

書看完了，總的來(lái)說(shuō)應(yīng)該算是物超所值吧。熬了好幾夜，才看完。

要問(wèn)我看完有什么感想？真說(shuō)不出來(lái)。那些歷史地理知識(shí)的增加，讓人耳目一新外，過(guò)后也就不足為奇了。這種收獲和查歷史資料沒(méi)什么區(qū)別吧？什么算是感想？我還得想想。所以，我就講我能想到的一些讓我醍醐灌頂一些地方。

這本書看完我就有些激動(dòng)了，哇靠！居然還可以這樣玩旅游，湊錢跑一趟大草原，然后寫上一本書賣，旅游的費(fèi)用又賺回來(lái)了，劃算啊！真的請(qǐng)你免費(fèi)去旅游的好事，如果有一定寫作能力這樣的好事豈不是很多？帶勁啊！所以看完這本書，第一感覺(jué)就是，要勤練筆勤動(dòng)腦多觀察，增強(qiáng)自己的觀察寫作能力，不說(shuō)像作者這樣，起碼能更加形象的記錄自己想寫的東西。寫個(gè)傳記什么的也不錯(cuò)啊。

不過(guò)人家寫這本書，也不是跑過(guò)去看看吃吃玩玩，回來(lái)想起寫就寫一些這么簡(jiǎn)單的。我知道除了在旅途之中不停地記下每天的行蹤日程和體會(huì)，還需要提前做好功課，到一個(gè)地方去之前，要查看很多書籍資料，我想作者看過(guò)的資料，也有我一年的閱讀字量了。這只是提前熟悉了解的，而后寫作的時(shí)候還要翻閱這些資料。這些工作也確實(shí)是艱辛，不能光看人家風(fēng)光，那也是辛勤付出的結(jié)果。提前看看資料有好處，就是能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，然后帶著這些問(wèn)題到旅游地去核實(shí)，去觀察，去體會(huì)。收獲絕對(duì)大大的。我非常認(rèn)同，即便不是寫書需要，這也是必要的功課。只有這樣才可以讓自己增加見(jiàn)識(shí)，開(kāi)闊視野。這最符合我對(duì)旅游的看法。我認(rèn)為這是旅游最值得最應(yīng)該做的事情，是最正確的姿勢(shì)。當(dāng)然每個(gè)人的旅游目的和追求不同，也可以什么不去想不去做的四處游蕩，放松自己也蠻不錯(cuò)。人各有志嘛。（基本上身邊的人沒(méi)幾個(gè)這么做這么去想的，也當(dāng)然也有可能他們做了我不知道）。

這是我看這本書得到的第一個(gè)好處，感覺(jué)自己的想法在作者這里得到了一個(gè)肯定，于是就像多了一位了解我的朋友一般開(kāi)心。仿佛通過(guò)這本書，我交了一個(gè)朋友，不再覺(jué)得自己是孤單的了。

好像很奇怪，我覺(jué)得自己的閱讀能力提高了一個(gè)層次。以前看小說(shuō)或散文或故事，總會(huì)被情節(jié)左右，被結(jié)局所感動(dòng)。我看到的就是書或者故事，看不到作者的影子。我很奇怪，微信圈里的一些大教授和學(xué)者再看了某本書后，就可以直批作者。而且批得針針見(jiàn)血，仿佛他們?cè)?jīng)就非常了解。()現(xiàn)在，我覺(jué)得我也能從書本跳出來(lái)，感受作者的心境，從字里行間去品作者這個(gè)人。毫無(wú)疑問(wèn)，對(duì)于身為房奴的我來(lái)說(shuō)，作者是一經(jīng)濟(jì)水平遠(yuǎn)相當(dāng)不錯(cuò)了。通過(guò)她的角度所反映出來(lái)的社會(huì)視角，境界果然不同。

在露西說(shuō)歡迎回家章節(jié)，作者的想象發(fā)揮很多，從她介紹的可內(nèi)容來(lái)看，這個(gè)章節(jié)的很多細(xì)節(jié)都是她查閱資料與現(xiàn)場(chǎng)體會(huì)相碰撞產(chǎn)生的一些感慨。她的心里活動(dòng)比較真實(shí)的反映出來(lái)，寫到遠(yuǎn)古猿人時(shí)，有時(shí)候她的想像有些無(wú)厘頭，所以我可以肯定的說(shuō)，她寫得很真實(shí)，不是無(wú)端地感動(dòng)，感恩抹眼淚。

在看到贊比亞鐵路荒廢的樣子，我想作者心里也是五味雜陳，或許他跟我一樣也在想中國(guó)不計(jì)代價(jià)地援助非洲，是否真有必要？作者也很機(jī)靈，這樣的想法自然會(huì)含混帶過(guò)，不然就政治不正確了，我們也看不到這本書了。

在非洲之傲火車上用餐，我還可以看出作者在接觸到那些同伴，特有錢的那種時(shí)，隱隱約有些自卑。同時(shí)她和普通人小心翼翼的試探別人的收入，（好奇心也有蠻重）這些小心思無(wú)不反映出作者真實(shí)的樣子。用西餐時(shí)仔細(xì)觀察那些人，相比自己的不熟練西餐規(guī)則，他也會(huì)自嘲。跟我一樣普通哈，開(kāi)心。（她裝得到位，文字間卻又無(wú)意露出己的自卑）她很在意那些人怎么想。就像我在意經(jīng)濟(jì)水平跟我不在一個(gè)層次的她怎么想一樣。帶有仰視意味的在意，而不是帶有居高臨下的好奇。

對(duì)于曼德拉的生前事跡和描寫這塊，我覺(jué)得她寫得不好，太政治正確了，太崇拜化了。不夠冷靜不夠思考。盡管如此，我仍舊收獲不少。對(duì)于那個(gè)力排眾議發(fā)展國(guó)家經(jīng)濟(jì)卻又迫害民主人士，只為強(qiáng)化集中權(quán)利的獨(dú)裁者的故事描寫，我覺(jué)得寫得有深度。一個(gè)發(fā)展國(guó)家有貢獻(xiàn)的人同時(shí)也是獨(dú)裁者，我們到底該不該去褒獎(jiǎng)紀(jì)念，她沒(méi)有做出答案，也確實(shí)難以界定。

對(duì)于鉆石那章描寫，種族隔離觀看先民博物館，小海豹，咖啡和香料，維多利亞的由來(lái)，奴隸關(guān)押地點(diǎn)以及黑人之間的不信任現(xiàn)狀這些書上可能也有，但現(xiàn)實(shí)看到的場(chǎng)景和體會(huì)到的震撼，著實(shí)讓我大開(kāi)眼界。不得不提那個(gè)火車事故停車等待那件插曲，作者居然能敏銳地發(fā)現(xiàn)自己的心里和行為比同行的不同，還能大膽剖析自己，寫的很妙。

深入非洲中產(chǎn)階級(jí)，多次察覺(jué)非洲人對(duì)中國(guó)的一些看法，這也是讀來(lái)有意思的地方，隨便就可以教英語(yǔ)做老師，看來(lái)中國(guó)的黑人外教可要小心了，人家英語(yǔ)不一定夠標(biāo)準(zhǔn)哦！

作者在寫人物的時(shí)候，喜歡用個(gè)別特征來(lái)代替人名，比如：白琴鍵，鐵蒼耳這確實(shí)很聰明，不然一長(zhǎng)串的英文名搞不懂誰(shuí)是誰(shuí)了。里面描寫了一個(gè)印度百院長(zhǎng)，是作者唯一有道不同部位相謀的同行者，或者說(shuō)話不投機(jī)半句多的意味。原因還是彼此的價(jià)值觀差別大。”做人就要做食物鏈的頂端，不必憐惜角馬““做人要像獅子一樣奢侈”這些話跟作者的價(jià)值觀是不相符的，所以文字之間會(huì)有一些貶低的意思。

說(shuō)了這么多，最后我想說(shuō)：最讓我羨慕的是，他居然到了好望角。我也想去看看！

最后總結(jié)一下，這本書要說(shuō)文采也還是有些的，但算不上很好。僅在描寫非洲難民區(qū)的某些地方讓我覺(jué)得不錯(cuò)。其余的地方，應(yīng)該說(shuō)是靠真實(shí)性強(qiáng)來(lái)取勝的。總體來(lái)說(shuō)，這本書還是成功的，有些布局還賣了關(guān)子打了伏筆。我覺(jué)得最適合我這樣的人看了，因?yàn)檎枰獙W(xué)習(xí)這些基礎(chǔ)的粗淺文學(xué)寫作樣板。不像四大名著或者世界名著，你看著好，卻弄不明白他們?cè)趺磳懗鰜?lái)的。學(xué)也學(xué)不出，無(wú)從下筆。

所以，我喜歡這本書。

207年7月23。

大圣歸來(lái)讀后感（模板15篇）篇十一

《留學(xué)歸來(lái)》講述的是九十三位留學(xué)生，在世界各地學(xué)習(xí)知識(shí)，得到了豐厚的回報(bào)，但是，在外國(guó)強(qiáng)大的利潤(rùn)高薪與豐厚的資源讓他們留下的時(shí)候，而他們卻執(zhí)意要回國(guó)，把學(xué)到的一切回報(bào)祖國(guó)，這是一種多么崇高的精神啊！在那個(gè)年代，擁有豐厚的薪水與足夠的物資是多少人渴望的事情啊！可是，條件并沒(méi)有改變這九十三位留學(xué)生的本性，他們時(shí)刻牢記著，我是中國(guó)人！我要讓我的祖國(guó)強(qiáng)大起來(lái)！我要讓我的祖國(guó)成為一條巨龍，永不被欺壓！

是啊！如果人人都能為祖國(guó)著想，我們的祖國(guó)也可以變得強(qiáng)大、變得美麗。而這九十三位留學(xué)生就是我們的典范，他們不會(huì)忘記自己祖國(guó)還在受苦的人們，他們不會(huì)忘記祖國(guó)還在戰(zhàn)爭(zhēng)！他們下定決心，把學(xué)到的知識(shí)換位祖國(guó)的力量！終有一天，祖國(guó)那緩緩上升的五星紅旗，將成為他們與我們的驕傲！我們自豪，我是中國(guó)人！

現(xiàn)在，在街頭上，也可以看到許許多多的外國(guó)產(chǎn)品，但我堅(jiān)信有一日，我們祖國(guó)的產(chǎn)品也會(huì)登上流向外國(guó)的貨輪，開(kāi)往外國(guó)方向的飛機(jī)！

讀了《留學(xué)歸來(lái)》我懂得了：應(yīng)該時(shí)刻點(diǎn)擊著祖國(guó)，無(wú)論你在哪兒，都應(yīng)該愛(ài)國(guó)、為國(guó)，把自己學(xué)到的一切的一切來(lái)報(bào)答祖國(guó)對(duì)你多年的養(yǎng)育之恩。

大圣歸來(lái)讀后感（模板15篇）篇十二

（文/梵一）。

寫在前面的話：張藝謀在接受采訪時(shí)，明確解釋過(guò)原著和《歸來(lái)》的差別，熱衷于將原著和電影聯(lián)系在一起對(duì)比的人，也廣受輿論的詬病。事實(shí)上，作為世界比較文學(xué)學(xué)科研究的重要內(nèi)容，把電影和文學(xué)原著進(jìn)行對(duì)比，早已擁有廣泛的理論基礎(chǔ)。北師大研究當(dāng)代電影藝術(shù)的梁振華先生就在談改編電影和原著時(shí)說(shuō)，“小說(shuō)并不是一個(gè)原點(diǎn)，而只是一個(gè)由頭、一個(gè)起點(diǎn)，改編是從起點(diǎn)出發(fā)要到更高的境界去”，他把二者的關(guān)系概括為互文，即互相解釋、互相補(bǔ)充的關(guān)系。我們可以借助于原著理解電影情節(jié)的安排的精妙，改編電影也可被看作導(dǎo)演對(duì)原著的私人解讀和情感感悟。原著和電影相映成輝的效果，我們?cè)缇驮凇安桓木帟?huì)死”的張藝謀電影里得到印證，獲諾貝爾獎(jiǎng)的莫言作品和電影《紅高粱》關(guān)系就很微妙，《天鵝絨》之于姜文、《色戒》之于李安、《圣女貞德》之于呂克-貝松等等都是如此。

回看那些反對(duì)用原著一寸一寸對(duì)比電影的人，當(dāng)我們談?wù)摗稓w來(lái)》的時(shí)候，不管是有人慶幸自己不知道原著前提下看了電影，還是一些人讀了原著再去看電影，抑或忠于原著的讀者對(duì)改編不抱希望??都不曾真的繞開(kāi)“時(shí)代、陸犯焉識(shí)、嚴(yán)歌苓”的影子。原著就像一個(gè)標(biāo)桿，立在那里，不來(lái)不去。因此，那些反對(duì)的聲音也就成了一種虛假的姿態(tài)，而不是一種實(shí)證的觀點(diǎn)。

不得不說(shuō)，《陸犯焉識(shí)》始終都是我們理解《歸來(lái)》的一把鑰匙，當(dāng)我們妄圖打開(kāi)這扇文學(xué)藝術(shù)之門的時(shí)候，只需要做好一名合格的“讀者/影迷”該做的事就夠了。

第一章關(guān)于“主題”的解讀。

福斯特在《小說(shuō)面面觀》里說(shuō)，故事是“按照時(shí)間順序來(lái)敘述事件的”，而情節(jié)“同樣要敘述事件，只不過(guò)特別強(qiáng)調(diào)因果關(guān)系罷了”，這種對(duì)故事和情節(jié)的定義，同樣適用于電影。我們可以清楚地看到，《歸來(lái)》和《陸犯焉識(shí)》改編章節(jié)都講了一個(gè)“陸焉識(shí)回來(lái)了，馮婉喻忘記了他”的故事，但是因?yàn)閯?chuàng)作者和藝術(shù)形式的不同，情節(jié)有了鮮明的差別，它所強(qiáng)調(diào)的因果關(guān)系所蘊(yùn)含的主題也發(fā)生了變化。

怎么理解“陸犯焉識(shí)”改為“歸來(lái)”的意義？

“陸犯焉識(shí)”這個(gè)詞是帶有一個(gè)時(shí)代鮮明烙印的詞語(yǔ)，在姓和名中間加一個(gè)犯字，是那個(gè)時(shí)代規(guī)范化的法律稱呼。嚴(yán)歌苓解釋稱，犯字“可以詮釋為主人公對(duì)自由意義的領(lǐng)悟，他對(duì)自己妻子幾度不忠誠(chéng)，有一種負(fù)罪心理”，犯字把主人公陸焉識(shí)一生的狀態(tài)概括了出來(lái)，少時(shí)“囚”于繼母和家庭，中年囚于西北和牢獄，老年“囚”于愛(ài)情和懺悔，一部長(zhǎng)篇小說(shuō)的主題得一字精妙點(diǎn)睛，“追求自由”的主題呼之欲出。

電影對(duì)原著的情節(jié)改變以及對(duì)前半部的舍棄，使得“陸犯焉識(shí)”不再是一個(gè)合格的名字。在原著里，焉識(shí)逃跑至上海，僅悄悄跟蹤過(guò)婉喻，卻思慮再三沒(méi)有與其見(jiàn)面，直接回到西寧自首。電影直接改變了逃跑的結(jié)局，著重刻畫了陸焉識(shí)兩次回家的不同遭遇，第一次逃跑回家的鬼鬼祟祟，激烈的戲劇沖突，把婉喻對(duì)焉識(shí)濃郁的情感托盤而出，第二次獲釋回家后的堂堂正正，溫情緩慢的故事推進(jìn)，婉喻對(duì)焉識(shí)的態(tài)度發(fā)生了天翻地覆的變化。兩次回家，一種對(duì)比，電影徹底拋棄了原著里焉識(shí)對(duì)妻子的負(fù)罪感和懺悔，強(qiáng)化了“愛(ài)情”主題帶給人的沖擊感。

馮婉喻和馮婉瑜僅是一字之差？

中國(guó)文學(xué)特別喜歡“讖語(yǔ)”式的表達(dá)，這種現(xiàn)象在《紅樓夢(mèng)》里達(dá)到了頂峰，且不說(shuō)詩(shī)讖、謎讖等多種多樣的玩法，單一個(gè)人物名字的擬定就是一門學(xué)問(wèn)。不管原著作者是否有心，焉識(shí)本就是“怎能認(rèn)識(shí)”的意思，而婉喻則有“委婉的諷喻”的內(nèi)涵，“怎么能辨識(shí)這些委婉的諷喻”是理解嚴(yán)歌苓這部小說(shuō)的一個(gè)關(guān)鍵元素，除此之外，“焉識(shí)”這個(gè)名字也影射了婉喻的失憶和焉識(shí)結(jié)局時(shí)的“視力衰退”，在這兩個(gè)名字里，作者賦予了兩個(gè)人物不可更改的命運(yùn)和唯一的自由。

有人詬病電影把“婉喻”改為“婉瑜”丟失了原有的味道。但是從文字的角度，“瑜”字美玉的含義，更能體現(xiàn)電影女主角的人物形象。電影里馮婉瑜這個(gè)人物對(duì)原著馮婉喻所有相關(guān)情節(jié)的改編，以及張藝謀在接受媒體訪問(wèn)時(shí)絮絮叨叨的“堅(jiān)守”，鞏俐那句“堅(jiān)守是人類的美德”，都能在這個(gè)字里尋找到科學(xué)的象征意義。“溫婉的美玉”和“哪里還能相識(shí)”，把愛(ài)情和堅(jiān)守這兩個(gè)詞語(yǔ)綁在一起，“君當(dāng)如磐石，妾當(dāng)如蒲緯，蒲緯韌如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移”，電影完成了一次對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)婚戀思想的回歸。

文字游戲從來(lái)都不缺少樂(lè)趣，也不會(huì)顯得生搬硬套、矯揉造作。資料顯示，在日本《伊勢(shì)物語(yǔ)》里，瑜字有著苦情痣的意義，“戀愛(ài)辛苦艱難，得到愛(ài)情后會(huì)甜美穩(wěn)固，不會(huì)出現(xiàn)婚變”，對(duì)照電影里婉瑜的人生，頗有意味。

第二章關(guān)于支線的解讀。

三個(gè)人物和理解純愛(ài)的三把鑰匙。

不管是小說(shuō)還是電影，在有限的精力、時(shí)間、篇幅里，優(yōu)秀的創(chuàng)作者絕不會(huì)去浪費(fèi)一個(gè)鏡頭、一段話語(yǔ)、一個(gè)角色。遣詞造句和鏡頭轉(zhuǎn)換里，都有著他們仔細(xì)的考量和心思。當(dāng)創(chuàng)作結(jié)束后，那些他們創(chuàng)造出的人物將不會(huì)再受到他們的控制，獨(dú)自“存活”。因此，作為一個(gè)合格的讀者，我們需要借用這些詞語(yǔ)、情節(jié)和角色設(shè)定，去揣摩我們的主人公經(jīng)歷了怎么樣的故事，有著怎么樣的生命和內(nèi)涵。

一張舊照片的背后：從未出現(xiàn)的余大衛(wèi)是誰(shuí)？

在電影中，焉識(shí)在看醫(yī)生詢問(wèn)過(guò)婉瑜的病情之后，發(fā)現(xiàn)女兒把所有的舊照片都剪掉，于是找到了一位叫馮素珍的女人，尋求一張有自己的照片以求喚回婉瑜的記憶。馮素珍在原著不曾有過(guò)，但是余大衛(wèi)這個(gè)名字，卻能喚起原著讀者對(duì)大衛(wèi)韋的印象。

在原著里，大衛(wèi)韋是一個(gè)會(huì)借焉識(shí)論文謀取名利、性格張揚(yáng)、狡黠機(jī)靈的人，充滿了勢(shì)力、投機(jī)和猥瑣的色彩，與清高、理想主義的男主角形成了鮮明的對(duì)比。但焉識(shí)對(duì)大衛(wèi)韋是喜愛(ài)和羨慕的，被傳統(tǒng)綁縛的他可以通過(guò)大衛(wèi)韋這面鏡頭來(lái)窺視自己對(duì)自由的渴望。可以說(shuō)，大衛(wèi)韋的存在是焉識(shí)舊時(shí)美好記憶的象征，也是特殊環(huán)境下焉識(shí)走向悲劇的另一個(gè)映照。

電影沿用了大衛(wèi)“鏡子”的意義。通過(guò)馮素珍口中的“自殺”交待了我們的主人公所經(jīng)歷過(guò)的殘酷環(huán)境。而那張舊照片不單純是導(dǎo)演為了堆砌情緒而故意設(shè)置的情節(jié)，它連同看醫(yī)生時(shí)的一句法語(yǔ)、彈鋼琴、寫信??拼湊起了年輕時(shí)陸焉識(shí)“懂四國(guó)語(yǔ)言、風(fēng)度翩翩、才華橫溢”的模樣，使婉瑜對(duì)丈夫的執(zhí)著有枝可依，這是理解影片這份純粹愛(ài)情的第一把鑰匙。只是記憶就像被剪掉的照片，無(wú)論焉識(shí)還是婉瑜都再也回不去了。

另一條明顯的支線：方師傅這條線多余嗎？

方師傅從未露過(guò)面，但是他的每次出場(chǎng)都能給觀眾帶來(lái)歡樂(lè)。有人質(zhì)疑它的多余，有人則認(rèn)為這條線并不完整。事實(shí)上，這個(gè)人物是張藝謀對(duì)原著改編過(guò)程里保留下的另一個(gè)值得回味的內(nèi)容，它拼湊出，逃跑的焉識(shí)被抓之后婉瑜經(jīng)歷過(guò)的故事。婉瑜錯(cuò)認(rèn)焉識(shí)為方師傅的原因也隱含其中。

原著里，方師傅是一個(gè)壞蛋、色鬼的形象，陸焉識(shí)被抓后，在馮婉喻經(jīng)歷里很重要的角色，婉喻曾為陸焉識(shí)懇求過(guò)方師傅，方師傅也也是陸家的常客，曾以“陸焉識(shí)由于逃跑被槍斃了，你別等她了，跟我好吧”脅迫過(guò)婉喻，或許也“得到”并欺負(fù)了他垂涎的美色。在電影里，一共有四個(gè)情節(jié)最為關(guān)鍵。首先是，焉識(shí)剛剛歸家，和婉瑜對(duì)談之后，鋪床之時(shí)被婉瑜攆出，鋪床的細(xì)節(jié)暗示了方師傅曾對(duì)婉瑜做過(guò)的傷害，焉識(shí)的這一動(dòng)作對(duì)婉瑜造成了沖擊，直接導(dǎo)致婉瑜對(duì)二人的記憶發(fā)生錯(cuò)位。其次“很聽(tīng)組織話”的婉瑜并不相信閆妮的話，依舊堅(jiān)持焉識(shí)是方師傅，其實(shí)交待了方師傅也曾是組織中的一員。再次，彈鋼琴的焉識(shí)因親昵的動(dòng)作遭拒，婉瑜反應(yīng)強(qiáng)烈，進(jìn)一步說(shuō)明方師傅對(duì)婉瑜的傷害。最后，在焉識(shí)為婉瑜蓋被時(shí)支線達(dá)到高潮。對(duì)原著里方師傅這條線的保留，直接呈現(xiàn)了愛(ài)情和欲望的劍拔弩張、水火不容，焉識(shí)對(duì)婉瑜的感情難以摻雜任何欲望的成分，這是第二把鑰匙。

米蘭-昆德拉在《生命不能承受之輕》里說(shuō)，“每個(gè)人看事物的傾向都是，在強(qiáng)大中看到有罪的人，在弱小中看到無(wú)辜的受害者”。電影給予這個(gè)支線最后的交待：焉識(shí)本欲報(bào)復(fù)那個(gè)“有罪的人”，但是通過(guò)方師傅的夫人這個(gè)弱者的口中知曉，那個(gè)“有罪之人”也不過(guò)是另一個(gè)受害人罷了。

被降級(jí)的親情：丹丹的原型是原著里的丹鈺？

在原著里，焉識(shí)和婉瑜有三個(gè)孩子，遠(yuǎn)在國(guó)外的丹瓊，記恨父親的子燁，大齡未嫁的女博士丹鈺。表面看來(lái)，丹鈺更符合電影里的丹丹的形象，電影中不少的情節(jié)都是源自原著丹鈺的情節(jié)。但張藝謀對(duì)這個(gè)角色做了很大的改編。

原著里的丹鈺是一位生物學(xué)女博士，在“自首之后”一章提到，1954年焉識(shí)給婉瑜的信中寫到：“小女兒丹鈺大學(xué)該主修什么。那時(shí)他建議主修文學(xué)，但他改變了主意，建議丹鈺學(xué)生物。”在電影里，丹丹則被改成了學(xué)最能表現(xiàn)時(shí)代特色的舞蹈，還被扣上了“告密”的帽子，增加了一些原著馮子燁的影子。

作為觀影者的角度來(lái)看，導(dǎo)演對(duì)這個(gè)角色的改變，更好的說(shuō)明了哲學(xué)界熱衷議論的“愛(ài)情是具有排他性”的道理。這樣的改編直接導(dǎo)致了患病后婉瑜對(duì)丹丹的不信任達(dá)到頂點(diǎn)，將其攆出家門，包括后來(lái)丹丹搬回家住，都是焉識(shí)對(duì)婉瑜的命令。疾病使得焉識(shí)成為婉瑜生命里唯一的東西，親情處于從屬的地位丟失了話語(yǔ)權(quán)，愛(ài)情則登上至高無(wú)上的王座，這份老年人間的愛(ài)情也就越發(fā)純粹了。

第三章關(guān)于解讀的解讀。

電影比原著更加經(jīng)典？

華語(yǔ)影像里關(guān)于愛(ài)情的最崇高闡釋。

在營(yíng)造愛(ài)情的崇高感上，這部電影不僅僅只有“郎才女貌的門當(dāng)戶對(duì)”、“不摻雜欲望的成分”、“親情降級(jí)從屬地位”這么三把保險(xiǎn)鎖，我們這兩個(gè)主人公的愛(ài)情明顯有著更深層次的意義。

電影從“對(duì)視”層級(jí)的愛(ài)情開(kāi)始。在電影的開(kāi)始，火車站場(chǎng)景，為偷見(jiàn)焉識(shí)而來(lái)的婉瑜，在火車站高架橋上與焉識(shí)互相張望。這時(shí)的愛(ài)情處于“相互凝視”的階層，“我的眼里你是唯一”，是我們普通人認(rèn)為的“你儂我儂忒煞情多”式愛(ài)情，也是其他影視作品所呈現(xiàn)給我們愛(ài)情。導(dǎo)演不滿足如此淺顯的表達(dá)。鏡頭一轉(zhuǎn)，進(jìn)入婉瑜患病和焉識(shí)回家階段，陸焉識(shí)為喚回婉瑜的記憶，不惜翻照片、修鋼琴、讀信??這時(shí)的愛(ài)情已然達(dá)到了布魯格在《西洋哲學(xué)辭典》里編著的那種“愛(ài)是把自己轉(zhuǎn)向?qū)Ψ健钡膶用嫔希耔ば哪钫煞虻幕貧w，焉識(shí)則在女兒的提點(diǎn)下一心照顧患病的妻子，不再關(guān)心記憶恢復(fù)的問(wèn)題，這是另一種悲傷的“相濡以沫”，悲劇的意味進(jìn)一步濃郁了。

電影并未止步于此。如果說(shuō)之前的鋪墊都不曾給予觀眾宣泄情緒的機(jī)會(huì)的話，電影最后一個(gè)鏡頭，老氣橫秋的婉瑜像是一尊望夫石，“刮了胡子”的焉識(shí)卻顯得的年輕，二人同時(shí)望向車站，這份依靠大雪烘托的純粹把愛(ài)情具象化成一種宗教，達(dá)到最崇高的頂點(diǎn)，觀眾的情緒最終與鏡頭一起凝結(jié)。這其中的道理，正如圣埃克蘇佩里在他的作品《風(fēng)沙星辰》提到的那樣，“真正的愛(ài)，并非相互凝視，而是共同朝向一個(gè)方向望去”。張藝謀對(duì)愛(ài)情的把握是國(guó)際級(jí)的，與諸多廣為流傳的文學(xué)名著中刻畫的崇高愛(ài)情保持一致，明顯高于原著幾個(gè)段位。

電影丟失了原著闡釋的意義？

被質(zhì)疑的極簡(jiǎn)與被拋棄的時(shí)代。

極簡(jiǎn)主義在文學(xué)和電影的創(chuàng)作里備受推崇。從海明威的“冰山理論”而來(lái)，極簡(jiǎn)主義在雷蒙德-卡佛的文學(xué)創(chuàng)作里達(dá)到極致，在卡佛的短篇小說(shuō)里，我們幾乎看不到絲毫帶頭主觀色彩的描述。去年和前年大火的邁克爾-哈內(nèi)克的《愛(ài)》則是極簡(jiǎn)影像里的代表，沒(méi)有任何夸張的鏡頭堆砌和煽情的手段，場(chǎng)景和人物設(shè)定也減到最少。通過(guò)這些案例的對(duì)比，這部《歸來(lái)》實(shí)際上并沒(méi)有把愛(ài)情極簡(jiǎn)到一飯一蔬、一步一行的地步，所有的情節(jié)行進(jìn)、情感堆砌以及演員表演情緒的飽滿感，非常厚重、華麗，并不符合極簡(jiǎn)主義的標(biāo)準(zhǔn)。它的極簡(jiǎn)只是表現(xiàn)在畫面色調(diào)、鏡頭以及對(duì)原著細(xì)節(jié)的大幅度刪減上。

這種刪減給予原著擁躉們一個(gè)切實(shí)存在的理由，電影所表達(dá)的內(nèi)容遠(yuǎn)不及原著那么豐富。比如，原著里陸焉識(shí)對(duì)婉喻的感情更為復(fù)雜，心理層次也更為鮮明。在娶婉喻之時(shí)，焉識(shí)對(duì)這個(gè)被繼母包辦的婚姻并不喜歡，他對(duì)婉喻的情欲更多是一種“醉漢的行徑”。作者如此描述，“我的祖父熱戀我祖母比我祖母熱戀我祖父遲了許多年”，焉識(shí)對(duì)婉喻愛(ài)的產(chǎn)生正是身體的不自由與婉喻的不舍棄建立起來(lái)的，其中還包含著早年兩次出軌的負(fù)罪感，還有“回想起二十來(lái)歲的婉喻的每一瞥眼神，發(fā)出癡漢、浪蕩鬼的傻笑”的情欲。電影的改編，顯然把這種復(fù)雜的心理刪減得更單純了，更把原著讀者對(duì)那個(gè)時(shí)代影像化的期待澆滅了。

張藝謀和嚴(yán)歌苓。

各打十大板。

電影和原著都講了一個(gè)未講清的故事。

電影并沒(méi)有完整的離開(kāi)原著。張藝謀一直強(qiáng)調(diào)電影的故事與原著并無(wú)太大關(guān)系。但是實(shí)際上，舊照片已被剪去一半，信里也是焉識(shí)個(gè)人的經(jīng)歷，彈鋼琴只能勉強(qiáng)映射兩人舊日的影子??電影并沒(méi)有講清兩位主人公這份深厚的情感的建立和來(lái)源，使得整體情感的鋪設(shè)像是無(wú)根基的空中樓閣。在原著里前半段陸焉識(shí)、馮婉喻、恩娘三人之間的故事，焉識(shí)和望達(dá)、韓念痕的出軌情事，恰是后半段焉識(shí)對(duì)婉喻情真意篤的最好解釋。因此，與原著的洋洋灑灑和戲謔俏皮的敘述相比，電影顯得更沉悶枯燥，假如沒(méi)有原著留給人們的印象，觀眾要想入戲并非那么容易。

原著也沒(méi)有想象中的經(jīng)典。雷蒙德-卡佛在他的《談寫作》中說(shuō)，“有些作家很有才華，但是，對(duì)事物獨(dú)特而準(zhǔn)確的觀察，再用恰當(dāng)?shù)奈淖职阉硎龀鰜?lái)，則又另當(dāng)別論”。米蘭昆德拉則在《小說(shuō)的藝術(shù)》里說(shuō)，“小說(shuō)是發(fā)現(xiàn)的延續(xù)，而非所有寫作的累積”，“小說(shuō)家不是任何觀念的代言人，甚至不應(yīng)該為自己的信念說(shuō)話”。嚴(yán)歌苓顯然是一個(gè)有才華的作家，但是越來(lái)越多人認(rèn)為她這種有才華的敘述方式和所表達(dá)的主題之間出現(xiàn)了偏差，這個(gè)有著通俗文學(xué)框架的小說(shuō)，帶有過(guò)于鮮明的個(gè)人化觀念以及私人信念，炫技、張揚(yáng)、淺薄，案例之一就是作者對(duì)舊上海、大西北的刻畫顯得過(guò)于主觀想象。并且，作者把人物也設(shè)定在一個(gè)極不自由的狹窄視線里，性格被固定化的后果就是，所有的描寫都好似戴上了枷鎖，忽略掉一個(gè)人物在某個(gè)環(huán)境中為生存所作出的抉擇的各種可能性。這種以價(jià)值觀主導(dǎo)的寫作，是以寫作者說(shuō)教為主導(dǎo)的，抹殺掉了讀者對(duì)小說(shuō)人物形象理解的自由，也抹殺掉小說(shuō)人物“活”在讀者心中的希望。陸焉識(shí)這樣一個(gè)經(jīng)歷豐富的男子，已經(jīng)小巧到了恩年的嬌嗔和婉喻的溫婉里去了。

所以最終，原著里那句話是對(duì)的，在讀者和影迷們看來(lái)，這兩個(gè)版本的陸焉識(shí)的確都不是“有用場(chǎng)的人”。

《歸來(lái)》劇終，馮婉瑜和陸焉識(shí)在火車站舉牌接陸焉識(shí)，座位上沒(méi)人離去，京城的“禮讓”讓人感覺(jué)郁悶。身邊座位上的后生問(wèn)我：“阿姨，好看嗎？”。這如何作答呢？我只能說(shuō)，演的就是我們這一代人的故事，是把人變成鬼的故事。

回家后，女兒?jiǎn)栁铱蘖藛帷？蓿课覀冞@代人，血都流過(guò)了，還會(huì)流淚嗎？

我父親是四十年代重慶一個(gè)大戶人家的幺少爺，舊學(xué)殷厚，上海輔成法學(xué)院的高材生。長(zhǎng)江上第一艘貨輪有他家(我爺爺)的股份，家里唱堂會(huì)請(qǐng)的常常是當(dāng)紅的厲家班，陪同看戲的也有胡蝶、舒繡文這樣的名角。大學(xué)時(shí)用度頗夸張，票子用完直接到自家商鋪去支取。就連搭配西裝的領(lǐng)帶都按色階排序，一長(zhǎng)排掛在衣柜里。每天必?fù)Q，從不重復(fù)。我母親是重慶一個(gè)開(kāi)明富紳家的二小姐，姐妹三人都就讀于輔成法學(xué)院，是大學(xué)里名噪一時(shí)的京劇票友。暑假時(shí)姐妹三人常坐著滑竿一起到南山一帶避暑飚戲。楊二小姐(我母親)面容嬌美，身型婀娜，是輔成法學(xué)院的校花。

解放前夕的1947年，這對(duì)花兒與少年結(jié)婚了。又共同受理想主義的感召，考入東北中學(xué)教師招聘團(tuán)，赴大連任教。登船前夕，我降生了。母親留在重慶，父親只燕單飛。幾年后，父親回重慶把我們接到大連。沒(méi)多久，反右運(yùn)動(dòng)開(kāi)始，父親的出身、做派、金鏈懷表、刻著usa的湯匙以及各種講究的行頭都為他劃成右派留下了鐵證，并成功疊加上了歷史反革命的雙料罪名。很快，父母離了婚，我們改隨母姓。60年代，母親帶著我們姐弟四人從東北回到西南，輾轉(zhuǎn)來(lái)到貴陽(yáng)。

文革中期，父親結(jié)束了塞外的勞動(dòng)教養(yǎng)，右派摘帽，回到家卻發(fā)現(xiàn)人去樓空。按政府提供的地址來(lái)到貴陽(yáng)，輾轉(zhuǎn)找到我們家。與父親見(jiàn)面的場(chǎng)景有些怪異。在貴陽(yáng)陰郁的天空下，在堆滿煤巴、小貓食盆、流著幾家人洗菜污水的小院壩里，我父親的亮相十分驚艷。身為剛出獄的十年勞改犯，他留著背頭、蓄著中山胡、上身穿一件略舊的獵裝式麂皮夾克，深灰色派呢斯褲子褲縫挺括，右肩上還挎著一個(gè)長(zhǎng)方形套著皮套的珠江相機(jī)??院壩里的鄰居都擠著來(lái)看他，議論這個(gè)人是不是歸國(guó)華僑。

我倚在門邊看著我的父親，心情十分復(fù)雜。這人就是我爹，就是他害我不能參加紅衛(wèi)兵，不能參演《紅贊歌》。他不是有罪嗎？他不是勞改犯嗎？怎么看起來(lái)比我們都過(guò)得好？鄰居們散去后，我在廚房找到父親，我站在他面前，比他矮一個(gè)頭，我問(wèn)他：“你到底是什么歷史問(wèn)題？”他沉默了好一會(huì)，用帶著濃厚川音的北方方言說(shuō)，“我都不曉得自己是啥問(wèn)題??應(yīng)該就是思想改造。”在當(dāng)時(shí)的我看來(lái)，這樣的回答實(shí)在太難以置信了，對(duì)他積蓄已久的怨恨疑惑轉(zhuǎn)為憤怒，我脫口蹦出一句：“你的意思是說(shuō)，你被冤枉了這么多年咯？”

父親說(shuō)他已經(jīng)摘帽了，要求和母親復(fù)婚。當(dāng)年的校花楊二小姐早已被淸理階級(jí)隊(duì)伍，從學(xué)校下放到工廠，旗袍和高跟鞋已親手燒掉，現(xiàn)在的她一身列寧裝，短發(fā)用粗大的黑色別針卡在腦后。她不同意復(fù)婚，不解釋，態(tài)度堅(jiān)決固執(zhí)甚至還有些木訥，像失憶后的婉瑜。

父親臨離開(kāi)貴陽(yáng)時(shí)，給我在河濱公園照了張像，相片背面還用行書題寫：黔中三月柳，塞外風(fēng)雪天。幼女寄天涯，我行欲十年。我們?nèi)疫€去照相館合了一張全家福，相片背面父親還是題字：吾兒相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)。

多年后，我看到俄國(guó)畫家列賓的油畫《意外歸來(lái)》，畫面是沙俄時(shí)代受迫害的知識(shí)分子穿著襤褸的囚衣回到家中，一家人錯(cuò)愕復(fù)雜的表情。歷史總是驚人的相似，人類的苦難是共通的。

現(xiàn)在的我已經(jīng)年過(guò)花甲，從來(lái)沒(méi)有人能告訴我父親的“歷史問(wèn)題”到底是什么。但我們四姐弟卻經(jīng)歷了因此帶來(lái)的所有苦難，下過(guò)鄉(xiāng)、做過(guò)工、修過(guò)鐵路、用屈辱的方式換過(guò)飯吃。19歲那年，我在磚廠上深夜班，冒著細(xì)雨，拉著磚胚，下坡時(shí)借著慣性快跑如飛，無(wú)數(shù)次人和板車一起翻進(jìn)側(cè)溝后重新把磚坯搬上車板，深深的埋下頭，身體與地面保持著45度銳角，咬牙瞠目，才有可能把滿滿的一車磚坯拉動(dòng)。每每這種時(shí)候，我都會(huì)假想自己不是一個(gè)人，而是一頭牛。猿從四足的進(jìn)化為人，終于學(xué)會(huì)直立行走。但今天為了生存，我唯有退化為四足動(dòng)物。

拉車上坡的45度角，成了我一生保持的上行角度。

電影的結(jié)尾很唯美，陸焉識(shí)和馮婉瑜經(jīng)歷了那么多苦難，還純情地不改初衷。我所看到的現(xiàn)實(shí)卻遠(yuǎn)沒(méi)有這么簡(jiǎn)單。我的父親回到北方后，繼續(xù)當(dāng)中學(xué)教師，一生中數(shù)次回到貴陽(yáng)，希望復(fù)婚，但從未得到應(yīng)允，等待復(fù)婚二十幾年。1995年，他在獨(dú)自生活的小屋里孤獨(dú)去世。我們姐弟奔喪趕到時(shí)，看到他的墻上掛著一幅字：月是故鄉(xiāng)明。

我們抱著父親的骨灰回到貴陽(yáng)。一輩子拒絕復(fù)婚的母親和我們一起到墓園安葬了他，她說(shuō)她以后也來(lái)在這里。2004年，母親病逝，我們把他倆合葬在一處。墓碑上的照片是我選的，滿山的墓園里，他們?nèi)允且粚?duì)璧人。照片攝于我們和他們都刻骨銘心的1957年(反右運(yùn)動(dòng)開(kāi)始)，那是他們初嘗風(fēng)霜的開(kāi)始，從此，命運(yùn)對(duì)他們了露出猙獰的爪牙。（文/楊弘）。

大圣歸來(lái)讀后感（模板15篇）篇十三

現(xiàn)今的人們，七零后有中國(guó)合伙人，八零后有致青春，九零后有青春派，幾乎每個(gè)階段的人們都能找到屬于自己的往昔回憶。而對(duì)于六零，五零甚至更早年代的老爸老媽們，這部歸來(lái)更像是承載了他們的過(guò)去記憶的一次集體回憶。不同于年輕一輩的我們，六七十年代的人們，隱忍而堅(jiān)強(qiáng)，那時(shí)候的愛(ài)情，含蓄而熾熱。就像影片中的陸焉識(shí)與馮宛瑜，沒(méi)有那么多山無(wú)棱天地合，沒(méi)有那么多驚天動(dòng)地，只有調(diào)琴，念信，送餃，以及月復(fù)一月的去火車站等候已經(jīng)歸來(lái)的陸焉識(shí)。

整部影片就猶如陸焉識(shí)和馮宛瑜的愛(ài)情，平淡而舒緩。筆者反倒覺(jué)得影片的高潮是開(kāi)始沒(méi)多久陸焉識(shí)在火車站被抓捕那場(chǎng)戲。十幾年未見(jiàn)的夫妻倆感情依舊那么熾烈，為了一次久別重逢，竟然以身犯險(xiǎn)。然而好強(qiáng)不懂事的女兒為了在紅色娘子軍中出演主角，不惜大義滅親，向組織告密，將父母密會(huì)的時(shí)間地點(diǎn)告訴了監(jiān)視者。這也就是后來(lái)馮宛瑜失憶后只記得女兒的不好的根本原因。這一段戲，基本上反映了那個(gè)年代生活中的常態(tài)。

陸焉識(shí)平反回家后，卻發(fā)現(xiàn)馮宛瑜得了失憶癥，竟不認(rèn)得他了，錯(cuò)把他當(dāng)成方師傅而拒之門外。于是陸焉識(shí)就想方設(shè)法讓她恢復(fù)記憶，但總是無(wú)功而返。最終馮宛瑜的失憶癥愈發(fā)嚴(yán)重，除了女兒，誰(shuí)也不認(rèn)識(shí)了，甚至對(duì)女兒的記憶仍舊停留在文時(shí)女兒念舞蹈學(xué)校的時(shí)候。陸焉識(shí)也明白，與其費(fèi)盡艱辛讓她恢復(fù)記憶，更重要的是時(shí)刻需要陪在她身邊，照顧她。也許是太過(guò)刻意，電影這一段陸焉識(shí)幫助馮宛瑜找回記憶的戲頻頻笑場(chǎng)，好容易來(lái)一場(chǎng)煽情的橋段，筆者都哭不出來(lái)。筆者一直在猜測(cè)，到底怎樣才會(huì)令她恢復(fù)記憶，結(jié)局會(huì)不會(huì)是大團(tuán)圓呢。然而，臨近結(jié)尾我們才發(fā)現(xiàn)，曾經(jīng)企圖對(duì)馮宛瑜用強(qiáng)才導(dǎo)致馮宛瑜失憶的方師傅，已經(jīng)遭到了隔離審查，陸焉識(shí)甚至都找上門去，而方師傅的夫人似乎對(duì)方師傅的所作所為并不知情，甚至破口大罵方師傅這種好人為什么要被審查。筆者不禁感嘆，人面獸心的家伙，始終會(huì)被人拆穿。

大圣歸來(lái)讀后感（模板15篇）篇十四

《歸來(lái)》里丹丹對(duì)父親說(shuō)，“你在她身邊不就是為了照顧她，別的重要嗎?”。當(dāng)然不重要，對(duì)于這部電影來(lái)說(shuō)，所有的人物性格、主角背景、生活環(huán)境都是不重要的，只有兩個(gè)人的情感才是重要的。

陸焉識(shí)回來(lái)之后不斷地想要讓妻子想起自己的身份，他是什么身份?從電影中我們明白他是個(gè)教授，又會(huì)法語(yǔ)，原本有機(jī)會(huì)回原單位工作，但是為了妻子都“暫緩”了——然后一切都暫緩了。多年之后的時(shí)代變換，每個(gè)人物的人生軌跡，一切的一切，都被導(dǎo)演不知是刻意還是人為的“暫緩”了——因?yàn)檫@些都不是重點(diǎn)，情才是電影放出的終極催淚彈。

我曾看過(guò)一篇文章說(shuō)不少外國(guó)人都看不下去《紅樓夢(mèng)》，其中重要的原因是他們不理解為什么中國(guó)人有情是不說(shuō)的，留意思千回百轉(zhuǎn)的藏起來(lái)，生怕別人明白。《歸來(lái)》里也有類似的設(shè)計(jì)，比如馮婉瑜和陸焉識(shí)一門之隔的內(nèi)心震撼，沒(méi)有轉(zhuǎn)開(kāi)的門把手和那些寄不出去的信，她們的情感就在這些小而不言的細(xì)節(jié)中最終成為了未爆發(fā)的煙花，藏在了兩個(gè)人心中，從此再?zèng)]有綻放的機(jī)會(huì)。

任何電影的賣座都必然配合著時(shí)代的需要，對(duì)于如今這個(gè)滿城盡是大鈔票的時(shí)代來(lái)說(shuō)，相濡以沫、純愛(ài)隱忍就成為了表達(dá)感情最熱銷的品牌。這就是為什么越來(lái)越多人開(kāi)始認(rèn)為感情的絢爛比但是生活的平淡堅(jiān)守，也是為什么所有的懷舊電影都必須要搭上一段青澀初戀的末班車的原因。張藝謀很聰明，只選取了《陸犯焉識(shí)》最后一部分兩人重逢之后的故事，所有的背景都被弱化，剩下的只有平凡的男女——一個(gè)忘了，一個(gè)還記得;一個(gè)永遠(yuǎn)在等，一個(gè)就永遠(yuǎn)陪伴。相視不識(shí)眼前人，你說(shuō)是幸福，我說(shuō)是難熬，感情的事誰(shuí)也說(shuō)不清。

鞏俐和陳道明演得也不錯(cuò)，莫說(shuō)是臺(tái)詞，就連嘴唇的抽搐都自己拿捏著頻率。陸焉識(shí)“彈鋼琴”時(shí)馮婉瑜把手搭在他的肩上，兩人都沒(méi)有說(shuō)話，眼淚就流下來(lái)了。那一瞬間觀眾會(huì)以為她想起來(lái)了，至少在那個(gè)瞬間她想起來(lái)了——當(dāng)然最終現(xiàn)實(shí)會(huì)把觀眾的幻想碾碎，深情和冷漠、期望和失望交雜在一齊，不需要任何的臺(tái)詞就足以讓人淚崩，也根本就奠定了這是個(gè)情感片的事實(shí)。

大圣歸來(lái)讀后感（模板15篇）篇十五

西天取經(jīng)歸來(lái)，孫悟空也不能閑，雖說(shuō)保護(hù)唐僧，給了點(diǎn)工資。可是工資不夠，還得靠自己維持生計(jì)，應(yīng)該給自己找一份工作來(lái)維持生活。

大圣到一家公司去面試，坐在椅子上，看著對(duì)面的考官，總覺(jué)得有些別扭。孫悟空站了起來(lái)，啊！感覺(jué)好多了。

考官疑惑的看著他說(shuō)：“你站起來(lái)干嗎？”

“沒(méi)事就這么問(wèn)吧。”隨后，又跳到另一只椅子上，轉(zhuǎn)腦袋看著考官。考官再也忍不住了，對(duì)他說(shuō)：“長(zhǎng)的尖嘴猴腮也就算了，還目無(wú)領(lǐng)導(dǎo)，蹦蹦跳跳，成何體統(tǒng)！我們公司就不需要你這樣的人，所以，你知道你被我們?cè)趺礃恿税桑俊贝笫ギ?dāng)然明白了，被辭職了。

第一次就碰到了釘子，大圣有些懊惱了。“我擅長(zhǎng)什么？噢，對(duì)了，打妖怪，或許我還可以當(dāng)一個(gè)保鏢。”

當(dāng)上保鏢以后，因?yàn)橄矚g亂轉(zhuǎn)悠，不喜歡一直在一個(gè)地方待著，在上班時(shí)間擅自離崗。一天時(shí)間都不到，就被辭退了。

大圣郁悶極了，決定回自己的花果山看一看，要不干脆就在那兒待一輩子吧。

大圣遠(yuǎn)遠(yuǎn)就看到了美麗的花果山，如仙境一般，一切都是那樣熟悉。走到山腳下，看見(jiàn)一個(gè)新建的亭子，上面寫著“售票處”。大圣覺(jué)得不對(duì)勁兒。便去亭子里問(wèn)別人：“花果山，沒(méi)有哪老孫的同意那兒來(lái)的售票處？”

“怎么了？”工作人員說(shuō)，“這是我們政府開(kāi)發(fā)的風(fēng)景區(qū)，你以往能白看啊？現(xiàn)在是旅游景區(qū)，要進(jìn)去，只能買票。”

大圣徹底絕望了，自己坐在懸崖邊上，任憑冷風(fēng)拍在自己臉上，現(xiàn)在找不到工作，連花果山我也進(jìn)不去了，還不如讓我去取經(jīng)，那時(shí)候我多威風(fēng)呀，但到了現(xiàn)在，那些本領(lǐng)一點(diǎn)也沒(méi)用了。

大圣仰望著無(wú)盡的夜空，徹底絕望了……。