演講稿也叫演講詞，是指在群眾集會(huì)上或會(huì)議上發(fā)表講話的文稿。演講稿是進(jìn)行宣傳經(jīng)常使用的一種文體。演講的作用是表達(dá)個(gè)人的主張與見(jiàn)解，介紹一些學(xué)習(xí)、工作中的情況、經(jīng)驗(yàn)，以便互相交流思想和感情。那么演講稿怎么寫(xiě)才恰當(dāng)呢？下面小編給大家?guī)?lái)關(guān)于學(xué)習(xí)演講稿模板范文，希望會(huì)對(duì)大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助。
幸福與不幸福演講稿篇一
;這是一個(gè)需要常識(shí)的時(shí)代，然而梁文道曾斷言，“此乃一個(gè)常識(shí)稀缺的時(shí)代”。做教育更需要遵循常識(shí)，現(xiàn)實(shí)中許許多多“反教育常識(shí)”的現(xiàn)象，更印證了梁文道先生的斷言。
教育最基本的常識(shí)是什么，教育是人的教育，是人的靈魂的教育，教育中最珍貴的是人，而不僅是知識(shí)的掌握，認(rèn)識(shí)的堆積，分?jǐn)?shù)的獲得，這便是教育最基本的常識(shí)。教育一旦把考試作為研判教育的唯一手段，把分?jǐn)?shù)作為衡量學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)，把升學(xué)率作為評(píng)價(jià)學(xué)校的唯一尺度之后，教育者所遵從的只有知識(shí)、分?jǐn)?shù)，只有空洞的說(shuō)教，只有僵硬的制度，只有束縛人的鐵籠，而唯獨(dú)沒(méi)有“人”、沒(méi)有“人性”，教育就會(huì)在遠(yuǎn)離常識(shí)的路上越走越遠(yuǎn)。
教育不是萬(wàn)能，教育不可能讓每個(gè)孩子都成為科學(xué)家、思想家、軍事家，也不可能讓每個(gè)孩子都上名牌大學(xué)，這是常識(shí)。但是在孩子成長(zhǎng)的過(guò)程中，如果以愛(ài)的名義去綁架孩子，如果以“可憐天下老師心”、以“恨鐵不成鋼”去脅迫孩子，如果我們把不斷膨脹的功利心完全壓在孩子身上，如果我們給教育附加了太多的功能，教育上的亂象叢生，諸如雷人標(biāo)語(yǔ)、燒香拜佛、撕書(shū)燒書(shū)、狀元雕塑、殺人投毒等等，也就見(jiàn)怪不怪了。
孩子的校園生活，肯定離不了作業(yè)和試題，也離不了分?jǐn)?shù)和成績(jī)，但是絕對(duì)不應(yīng)僅僅是這些，他們的校園生活應(yīng)是豐富多彩的，他們的青少年生活應(yīng)是繽紛絢麗的。對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，擁有一個(gè)快樂(lè)幸福的童年，遠(yuǎn)比作業(yè)試題、分?jǐn)?shù)成績(jī)重要得多，這是常識(shí)。
孩子喜歡的教育是順應(yīng)孩子的個(gè)性，讓每一個(gè)孩子都能找到自信，讓不同的孩子都能找到自己的坐標(biāo)和發(fā)展方向，讓孩子成為他最好的自己，或者說(shuō)成為他應(yīng)該成為的那種人，這是常識(shí)。如果我們忽視孩子之間的個(gè)性差異，一把尺子卡到底，一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)量到底，要么過(guò)早地給孩子貼上失敗的標(biāo)簽，要么把孩子教成越來(lái)越像同一個(gè)人。
教育，應(yīng)該盡可能不設(shè)防線不過(guò)多干涉；
教育，應(yīng)該允許孩子大膽假設(shè)和質(zhì)疑；
教育，應(yīng)該允許孩子犯錯(cuò)；
教育，應(yīng)該鼓勵(lì)孩子在思考中多轉(zhuǎn)幾個(gè)彎；
教育，應(yīng)該注重孩子學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和多樣性；
教育，應(yīng)該讓孩子更多地接觸美麗的大自然和奇妙的科學(xué)世界；
教育，應(yīng)當(dāng)充滿幻想和想象力，這些都是常識(shí)。
人生不是短跑，也不是中長(zhǎng)跑，是一場(chǎng)馬拉松，馬拉松從來(lái)沒(méi)人搶跑，因?yàn)榻^不會(huì)“輸在起跑線上”。教育是慢的藝術(shù)，也是等待的藝術(shù)，允許孩子慢慢來(lái)，慢慢成長(zhǎng)，這是教育常識(shí)。如果我們急功近利，心急火燎，拔苗助長(zhǎng)，竭澤而漁，對(duì)孩子實(shí)施過(guò)度的教育，過(guò)早地給孩子加重學(xué)習(xí)任務(wù)，特別是將幼兒教育小學(xué)化，則只能將孩子葬送在起跑線上。
孩子成長(zhǎng)需要我們陪伴，但不需要我們過(guò)多地干預(yù)；
需要我們呵護(hù)，但不需要我們一味地溺愛(ài)；
需要我們引導(dǎo)，但不需要我們?cè)劫薮业厝ヌ嫠麄冏鋈松?guī)劃，這也是常識(shí)。然而我們總是怕孩子摔倒，這可能正是孩子在成人后摔倒了，再也爬不起來(lái)的原因。我們總擔(dān)心孩子未來(lái)人生不幸福，這恰恰是孩子們未來(lái)人生不幸福的真正原因。
什么是常識(shí)？林語(yǔ)堂老先生對(duì)“常識(shí)”有獨(dú)到的見(jiàn)解，常識(shí)，乃“尋常之見(jiàn)”，也就是一些簡(jiǎn)單而基本的道理、準(zhǔn)則。既然是一些簡(jiǎn)單而基本的道理、準(zhǔn)則，為什么有的人卻始終領(lǐng)會(huì)不進(jìn)去，甚至還要干出有違教育常識(shí)的事呢？我以為，不是不懂教育常識(shí)，也不是缺乏教育常識(shí)，而是缺失一顆“心”，那就是對(duì)事業(yè)的責(zé)任心，對(duì)教育的良心，對(duì)孩子的愛(ài)心。
作為教育者沒(méi)有教育知識(shí)不可怕，可怕的是沒(méi)有教育常識(shí)。一個(gè)教育者沒(méi)有教育知識(shí)，可以走進(jìn)教室、走進(jìn)書(shū)本，可以重新學(xué)習(xí)。而教育常識(shí)是一年半載學(xué)不會(huì)的，因?yàn)榻逃ＷR(shí)有無(wú)和我們用不用心做教育關(guān)聯(lián)緊密。
陶行知先生說(shuō)過(guò)，好教育培養(yǎng)出好人，壞教育培養(yǎng)出壞人。凡是遵循教育常識(shí)的教育就是好教育，而那些林林總總反教育常識(shí)的教育都是壞教育。
但愿這樣的時(shí)代多一些遵循教育常識(shí)的好教育！
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住持說(shuō)：“一個(gè)人的心態(tài)從一個(gè)小小的斷句中就可以看出。”
我搖搖頭，說(shuō)：“不懂。”
住持笑，說(shuō)：“總有一天你會(huì)懂的。”
在看到這個(gè)題目的時(shí)候，你是不是已經(jīng)在心里悄悄的給它斷句了呢。
——題記
我是一個(gè)小沙彌，和住持一起住在一個(gè)不知名的寺院里，寺院在一個(gè)不知名的小山上。寺院里只有一個(gè)破舊的客室，紅色的漆墻早已斑駁的發(fā)黑。
不知為何每天總有些人到寺院里，不是求個(gè)簽保平安就是燒燒香求發(fā)財(cái)。他們都會(huì)找住持為他們講解，看是否能幸福的過(guò)一輩子。住持總是笑笑，然后用竹竿在地上寫(xiě)下五個(gè)字，讓他們依次讀出來(lái)，然后搖搖頭，走開(kāi)。
有些原來(lái)風(fēng)光滿面的商人富豪默默的讀完之后就神色黯淡的離開(kāi)了，而有些開(kāi)始心懷憂慮的平凡百姓讀完后卻心懷欣喜。我一直不知道這是為什么。
住持不說(shuō)話，只是示意我讓我讀一下這五個(gè)字。幸、福、不、幸、福。
我愣了愣，似乎突然明白了。
這句話有兩種讀法：“幸福不？幸福”和“幸福？不幸福”。原來(lái)這就是最后的答案。
“一個(gè)人的心態(tài)從一個(gè)小小的斷句中就可以看出。”那時(shí)住持摸著我的頭，和藹地說(shuō)。
那時(shí)我只是說(shuō)：“不懂。”
現(xiàn)在我終于明白了這句話的意思。
這兩個(gè)斷句便體現(xiàn)出了截然不同的人生態(tài)度。
幸福不？幸福。這樣讀出來(lái)后心中都會(huì)回蕩著淡淡的喜悅。
這樣斷句的人縱使生活貧苦食不果腹，但是他總是在心里小小的問(wèn)自己：幸福不？就像霍金一樣，他對(duì)“幸福不？”這樣一個(gè)問(wèn)題的回答就是：我的手指還能活動(dòng)；我的大腦還能思維；我有終生追求的理想；我有愛(ài)我和我愛(ài)著的親人與朋友。縱使盧伽雷病帶給了他諸多磨難，他還能堅(jiān)定而自豪的'看著自己所擁有的，他還能安貧樂(lè)道的生活，他還能享受著生活然后在心里給自己一個(gè)簡(jiǎn)單而肯定的答案：幸福。
幸福？不幸福。一些失落和沮喪不覺(jué)中在心中駐足。
有些人常是這樣斷句。先看到自己還算平定安詳?shù)纳睿瑓s在轉(zhuǎn)瞬間想到了別人家里。別人家里有的自己家里總沒(méi)有，而自己家里有的似乎別人家里的更好。這樣不停的比較著，然后小聲的問(wèn)自己：幸福？我這樣的生活也算幸福？再看看別人家的生活，于是愈比愈不如，便得出了一個(gè)答案：不幸福。于是也就心懷悲哀起來(lái)了。
其實(shí)幸福與不幸福只在一念之間，如果你可以珍數(shù)你所擁有的一切，如果你可以樂(lè)觀的面對(duì)生活，那縱使踽踽一人踏過(guò)艱難坎坷也是幸福的；如果你只想著和別人攀比，如果你遇到些許的挫折便消極放棄，那哪怕腰纏萬(wàn)貫日進(jìn)斗金也會(huì)發(fā)現(xiàn)自己并不幸福。
幸福是一種感覺(jué)，幸福與否在于你用來(lái)丈量它的標(biāo)準(zhǔn)。你若是用小尺子去丈量它，便覺(jué)的它很多很多，充滿了你的生活，你若使用大尺子來(lái)丈量它，便覺(jué)的它很小很小，如滄海一粟微不足道。
知足常樂(lè)，知足長(zhǎng)安。
你是不是也已經(jīng)在心里悄悄的斷句了呢。
幸福與不幸福演講稿篇三
人這一輩子，沒(méi)有四季，只有兩季。努力就是旺季，不努力就是淡季！今天的努力，成就未來(lái)的美好！今天的生活是前幾年的一個(gè)選擇決定的，后幾年的生活是你今天的選擇決定的。
人之所以悲哀，是總沉浸在昨天的悲哀之中無(wú)可自拔，而非失去太多；人之所以愚蠢，是總會(huì)兩次三次或更多次的掉入同一個(gè)陷阱，而非沒(méi)有發(fā)現(xiàn)陷阱；人之所以寂寞，是原本一直在等的那個(gè)人已經(jīng)離開(kāi)心里，而非他還未曾到來(lái)。
人之所以會(huì)煩惱，就是記性太好。人之所以會(huì)痛苦，就是追求的太多。人之所以不快樂(lè)，就是計(jì)較的太多。人之所以不幸福，就是沒(méi)有知足心。人之所以活的累，就是想的太多。人，永遠(yuǎn)是矛盾的主體，經(jīng)常處在猶豫和憧憬的困惑中，夾在世俗的單行道上，走不遠(yuǎn)，也回不去。
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幸福與不幸福演講稿篇四
;“工作本身可以成為幸福的來(lái)源。”乍一聽(tīng)，這句話很像老板們的洗腦術(shù)。
但如果此刻的你感到事事不順心，或者正處于人生中說(shuō)不清、道不明的低谷，也許，你可以把這背后的道理當(dāng)個(gè)笑話來(lái)聽(tīng)聽(tīng)。
干一行，愛(ài)一行
誰(shuí)會(huì)天生就熱愛(ài)工作呢？
就連經(jīng)營(yíng)之圣稻盛和夫，也并非從_開(kāi)始就對(duì)工作全情投入。在他23歲的時(shí)候，因?yàn)楣S效益差，連薪水都發(fā)不出，他甚至都有投靠黑社會(huì)的想法！但在冷靜下來(lái)之后，稻盛和夫意識(shí)到：除了認(rèn)真工作，并沒(méi)有別的出路。
當(dāng)時(shí)，公司要求他研發(fā)鎂橄欖石，而鎂橄欖石最大的難題是粘合。稻盛和夫把鍋碗瓢盆全部搬到車間，吃住在車間，連吃飯睡覺(jué)都在思考解決方案。
有一天，稻盛和夫不小心打翻了地上的一桶松香油，松香油粘到了褲子上，這不正是最好的粘合劑嗎？后來(lái)以松香為原料，稻盛和夫成功攻克了鎂橄欖石的粘合難題。
只有投入，才能發(fā)現(xiàn)其中樂(lè)趣，只有不斷積累的成功，才會(huì)生成巨大的成就感，很多人才會(huì)在不知不覺(jué)中愛(ài)上自己的工作。與其說(shuō)愛(ài)一行，干一行，不如說(shuō)干一行，愛(ài)一行。
不工作，會(huì)變老
12月初，《中外管理》組織了一趟日本游，我感受最深刻的，除了日本街道的干凈，還有隨處可見(jiàn)的老人。
和中國(guó)情況不同的是，日本的這些老人并沒(méi)有在公園跳廣場(chǎng)舞，也沒(méi)有推著嬰兒車散步，或是在街邊的長(zhǎng)椅上看報(bào)紙，相反他們活躍在社會(huì)的各個(gè)服務(wù)崗位上，有飯店服務(wù)員、交通協(xié)管員、甚至巴士司機(jī)……這一現(xiàn)象引發(fā)了我的思考。
日本老人為什么要工作？當(dāng)然，毋庸置疑，日本是全球老齡化最突出的國(guó)家，但排名第二、三的德國(guó)和意大利的老人，顯然更愿意待在養(yǎng)老院，而不是選擇工作。
首先是文化使然。據(jù)調(diào)查，不少日本人都有“工作到死”的意愿，甚至有個(gè)口號(hào)：“不工作，會(huì)變老”。科學(xué)表明：常動(dòng)腦的確可以防止老年癡呆。
其次，工作能夠幫助人建立社會(huì)聯(lián)系。日本nhk拍過(guò)一部叫《無(wú)緣社會(huì)》的紀(jì)錄片，講了不少孤獨(dú)老死的日本人，甚至有的去世幾年都沒(méi)有被人發(fā)現(xiàn)。“無(wú)緣”指的就是人生前失去了血緣、地緣、業(yè)緣，死后尸體無(wú)人認(rèn)領(lǐng)。可見(jiàn)，對(duì)于日本老人而言，確認(rèn)自己與別人有沒(méi)有聯(lián)系，就是在確認(rèn)自己是否存在，而工作就是他們與外界建立聯(lián)系的途徑之一。
最后，工作可以推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。日本管理學(xué)家大前研一曾表露出他對(duì)日本晚婚、少子，缺少物欲的一代年輕人帶來(lái)的消費(fèi)低迷的隱憂。但另一面也說(shuō)明了整個(gè)日本社會(huì)正在經(jīng)歷一輪需求和理念的升級(jí)。
當(dāng)日本老人通過(guò)工作，參與到改變社會(huì)的進(jìn)程中時(shí)，就會(huì)覺(jué)得自己的幸福感和能力是與這個(gè)國(guó)家、社會(huì)聯(lián)系在一起的。
《工作是最好的修行》這本書(shū)，不僅讓人意識(shí)到工作對(duì)于生活幸福的重大價(jià)值和意義，同時(shí)還提出了對(duì)于工作中遇到問(wèn)題的諸多解決方案，例如：拖延癥、時(shí)間管理、工作中的創(chuàng)新等，讀者可以此書(shū)為脈絡(luò)，重新梳理工作的意義和方法。
責(zé)任編輯：朱麗
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