演講稿也叫演講詞，是指在群眾集會上或會議上發(fā)表講話的文稿。演講稿是進行宣傳經(jīng)常使用的一種文體。演講的作用是表達個人的主張與見解，介紹一些學(xué)習(xí)、工作中的情況、經(jīng)驗，以便互相交流思想和感情。那么演講稿怎么寫才恰當(dāng)呢？下面小編給大家?guī)黻P(guān)于學(xué)習(xí)演講稿模板范文，希望會對大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助。
幸福與不幸福演講稿篇一
;這是一個需要常識的時代，然而梁文道曾斷言，“此乃一個常識稀缺的時代”。做教育更需要遵循常識，現(xiàn)實中許許多多“反教育常識”的現(xiàn)象，更印證了梁文道先生的斷言。
教育最基本的常識是什么，教育是人的教育，是人的靈魂的教育，教育中最珍貴的是人，而不僅是知識的掌握，認識的堆積，分數(shù)的獲得，這便是教育最基本的常識。教育一旦把考試作為研判教育的唯一手段，把分數(shù)作為衡量學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)，把升學(xué)率作為評價學(xué)校的唯一尺度之后，教育者所遵從的只有知識、分數(shù)，只有空洞的說教，只有僵硬的制度，只有束縛人的鐵籠，而唯獨沒有“人”、沒有“人性”，教育就會在遠離常識的路上越走越遠。
教育不是萬能，教育不可能讓每個孩子都成為科學(xué)家、思想家、軍事家，也不可能讓每個孩子都上名牌大學(xué)，這是常識。但是在孩子成長的過程中，如果以愛的名義去綁架孩子，如果以“可憐天下老師心”、以“恨鐵不成鋼”去脅迫孩子，如果我們把不斷膨脹的功利心完全壓在孩子身上，如果我們給教育附加了太多的功能，教育上的亂象叢生，諸如雷人標(biāo)語、燒香拜佛、撕書燒書、狀元雕塑、殺人投毒等等，也就見怪不怪了。
孩子的校園生活，肯定離不了作業(yè)和試題，也離不了分數(shù)和成績，但是絕對不應(yīng)僅僅是這些，他們的校園生活應(yīng)是豐富多彩的，他們的青少年生活應(yīng)是繽紛絢麗的。對于一個人來說，擁有一個快樂幸福的童年，遠比作業(yè)試題、分數(shù)成績重要得多，這是常識。
孩子喜歡的教育是順應(yīng)孩子的個性，讓每一個孩子都能找到自信，讓不同的孩子都能找到自己的坐標(biāo)和發(fā)展方向，讓孩子成為他最好的自己，或者說成為他應(yīng)該成為的那種人，這是常識。如果我們忽視孩子之間的個性差異，一把尺子卡到底，一個標(biāo)準(zhǔn)量到底，要么過早地給孩子貼上失敗的標(biāo)簽，要么把孩子教成越來越像同一個人。
教育，應(yīng)該盡可能不設(shè)防線不過多干涉；
教育，應(yīng)該允許孩子大膽假設(shè)和質(zhì)疑；
教育，應(yīng)該允許孩子犯錯；
教育，應(yīng)該鼓勵孩子在思考中多轉(zhuǎn)幾個彎；
教育，應(yīng)該注重孩子學(xué)習(xí)的主動性和多樣性；
教育，應(yīng)該讓孩子更多地接觸美麗的大自然和奇妙的科學(xué)世界；
教育，應(yīng)當(dāng)充滿幻想和想象力，這些都是常識。
人生不是短跑，也不是中長跑，是一場馬拉松，馬拉松從來沒人搶跑，因為絕不會“輸在起跑線上”。教育是慢的藝術(shù)，也是等待的藝術(shù)，允許孩子慢慢來，慢慢成長，這是教育常識。如果我們急功近利，心急火燎，拔苗助長，竭澤而漁，對孩子實施過度的教育，過早地給孩子加重學(xué)習(xí)任務(wù)，特別是將幼兒教育小學(xué)化，則只能將孩子葬送在起跑線上。
孩子成長需要我們陪伴，但不需要我們過多地干預(yù)；
需要我們呵護，但不需要我們一味地溺愛；
需要我們引導(dǎo)，但不需要我們越俎代庖地去替他們做人生規(guī)劃，這也是常識。然而我們總是怕孩子摔倒，這可能正是孩子在成人后摔倒了，再也爬不起來的原因。我們總擔(dān)心孩子未來人生不幸福，這恰恰是孩子們未來人生不幸福的真正原因。
什么是常識？林語堂老先生對“常識”有獨到的見解，常識，乃“尋常之見”，也就是一些簡單而基本的道理、準(zhǔn)則。既然是一些簡單而基本的道理、準(zhǔn)則，為什么有的人卻始終領(lǐng)會不進去，甚至還要干出有違教育常識的事呢？我以為，不是不懂教育常識，也不是缺乏教育常識，而是缺失一顆“心”，那就是對事業(yè)的責(zé)任心，對教育的良心，對孩子的愛心。
作為教育者沒有教育知識不可怕，可怕的是沒有教育常識。一個教育者沒有教育知識，可以走進教室、走進書本，可以重新學(xué)習(xí)。而教育常識是一年半載學(xué)不會的，因為教育常識有無和我們用不用心做教育關(guān)聯(lián)緊密。
陶行知先生說過，好教育培養(yǎng)出好人，壞教育培養(yǎng)出壞人。凡是遵循教育常識的教育就是好教育，而那些林林總總反教育常識的教育都是壞教育。
但愿這樣的時代多一些遵循教育常識的好教育！
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住持說：“一個人的心態(tài)從一個小小的斷句中就可以看出?！?/p>
我搖搖頭，說：“不懂。”
住持笑，說：“總有一天你會懂的?！?/p>
在看到這個題目的時候，你是不是已經(jīng)在心里悄悄的給它斷句了呢。
——題記
我是一個小沙彌，和住持一起住在一個不知名的寺院里，寺院在一個不知名的小山上。寺院里只有一個破舊的客室，紅色的漆墻早已斑駁的發(fā)黑。
不知為何每天總有些人到寺院里，不是求個簽保平安就是燒燒香求發(fā)財。他們都會找住持為他們講解，看是否能幸福的過一輩子。住持總是笑笑，然后用竹竿在地上寫下五個字，讓他們依次讀出來，然后搖搖頭，走開。
有些原來風(fēng)光滿面的商人富豪默默的讀完之后就神色黯淡的離開了，而有些開始心懷憂慮的平凡百姓讀完后卻心懷欣喜。我一直不知道這是為什么。
住持不說話，只是示意我讓我讀一下這五個字。幸、福、不、幸、福。
我愣了愣，似乎突然明白了。
這句話有兩種讀法：“幸福不？幸?！焙汀靶腋＃坎恍腋！薄Ｔ瓉磉@就是最后的答案。
“一個人的心態(tài)從一個小小的斷句中就可以看出?！蹦菚r住持摸著我的頭，和藹地說。
那時我只是說：“不懂?！?/p>
現(xiàn)在我終于明白了這句話的意思。
這兩個斷句便體現(xiàn)出了截然不同的人生態(tài)度。
幸福不？幸福。這樣讀出來后心中都會回蕩著淡淡的喜悅。
這樣斷句的人縱使生活貧苦食不果腹，但是他總是在心里小小的問自己：幸福不？就像霍金一樣，他對“幸福不？”這樣一個問題的回答就是：我的手指還能活動；我的大腦還能思維；我有終生追求的理想；我有愛我和我愛著的親人與朋友?？v使盧伽雷病帶給了他諸多磨難，他還能堅定而自豪的'看著自己所擁有的，他還能安貧樂道的生活，他還能享受著生活然后在心里給自己一個簡單而肯定的答案：幸福。
幸福？不幸福。一些失落和沮喪不覺中在心中駐足。
有些人常是這樣斷句。先看到自己還算平定安詳?shù)纳睿瑓s在轉(zhuǎn)瞬間想到了別人家里。別人家里有的自己家里總沒有，而自己家里有的似乎別人家里的更好。這樣不停的比較著，然后小聲的問自己：幸福？我這樣的生活也算幸福？再看看別人家的生活，于是愈比愈不如，便得出了一個答案：不幸福。于是也就心懷悲哀起來了。
其實幸福與不幸福只在一念之間，如果你可以珍數(shù)你所擁有的一切，如果你可以樂觀的面對生活，那縱使踽踽一人踏過艱難坎坷也是幸福的；如果你只想著和別人攀比，如果你遇到些許的挫折便消極放棄，那哪怕腰纏萬貫日進斗金也會發(fā)現(xiàn)自己并不幸福。
幸福是一種感覺，幸福與否在于你用來丈量它的標(biāo)準(zhǔn)。你若是用小尺子去丈量它，便覺的它很多很多，充滿了你的生活，你若使用大尺子來丈量它，便覺的它很小很小，如滄海一粟微不足道。
知足常樂，知足長安。
你是不是也已經(jīng)在心里悄悄的斷句了呢。
幸福與不幸福演講稿篇三
人這一輩子，沒有四季，只有兩季。努力就是旺季，不努力就是淡季！今天的努力，成就未來的美好！今天的生活是前幾年的一個選擇決定的，后幾年的生活是你今天的選擇決定的。
人之所以悲哀，是總沉浸在昨天的悲哀之中無可自拔，而非失去太多；人之所以愚蠢，是總會兩次三次或更多次的掉入同一個陷阱，而非沒有發(fā)現(xiàn)陷阱；人之所以寂寞，是原本一直在等的那個人已經(jīng)離開心里，而非他還未曾到來。
人之所以會煩惱，就是記性太好。人之所以會痛苦，就是追求的太多。人之所以不快樂，就是計較的太多。人之所以不幸福，就是沒有知足心。人之所以活的累，就是想的太多。人，永遠是矛盾的主體，經(jīng)常處在猶豫和憧憬的困惑中，夾在世俗的單行道上，走不遠，也回不去。
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幸福與不幸福演講稿篇四
;“工作本身可以成為幸福的來源?！闭б宦?，這句話很像老板們的洗腦術(shù)。
但如果此刻的你感到事事不順心，或者正處于人生中說不清、道不明的低谷，也許，你可以把這背后的道理當(dāng)個笑話來聽聽。
干一行，愛一行
誰會天生就熱愛工作呢？
就連經(jīng)營之圣稻盛和夫，也并非從_開始就對工作全情投入。在他23歲的時候，因為工廠效益差，連薪水都發(fā)不出，他甚至都有投靠黑社會的想法！但在冷靜下來之后，稻盛和夫意識到：除了認真工作，并沒有別的出路。
當(dāng)時，公司要求他研發(fā)鎂橄欖石，而鎂橄欖石最大的難題是粘合。稻盛和夫把鍋碗瓢盆全部搬到車間，吃住在車間，連吃飯睡覺都在思考解決方案。
有一天，稻盛和夫不小心打翻了地上的一桶松香油，松香油粘到了褲子上，這不正是最好的粘合劑嗎？后來以松香為原料，稻盛和夫成功攻克了鎂橄欖石的粘合難題。
只有投入，才能發(fā)現(xiàn)其中樂趣，只有不斷積累的成功，才會生成巨大的成就感，很多人才會在不知不覺中愛上自己的工作。與其說愛一行，干一行，不如說干一行，愛一行。
不工作，會變老
12月初，《中外管理》組織了一趟日本游，我感受最深刻的，除了日本街道的干凈，還有隨處可見的老人。
和中國情況不同的是，日本的這些老人并沒有在公園跳廣場舞，也沒有推著嬰兒車散步，或是在街邊的長椅上看報紙，相反他們活躍在社會的各個服務(wù)崗位上，有飯店服務(wù)員、交通協(xié)管員、甚至巴士司機……這一現(xiàn)象引發(fā)了我的思考。
日本老人為什么要工作？當(dāng)然，毋庸置疑，日本是全球老齡化最突出的國家，但排名第二、三的德國和意大利的老人，顯然更愿意待在養(yǎng)老院，而不是選擇工作。
首先是文化使然。據(jù)調(diào)查，不少日本人都有“工作到死”的意愿，甚至有個口號：“不工作，會變老”。科學(xué)表明：常動腦的確可以防止老年癡呆。
其次，工作能夠幫助人建立社會聯(lián)系。日本nhk拍過一部叫《無緣社會》的紀錄片，講了不少孤獨老死的日本人，甚至有的去世幾年都沒有被人發(fā)現(xiàn)?！盁o緣”指的就是人生前失去了血緣、地緣、業(yè)緣，死后尸體無人認領(lǐng)?？梢?，對于日本老人而言，確認自己與別人有沒有聯(lián)系，就是在確認自己是否存在，而工作就是他們與外界建立聯(lián)系的途徑之一。
最后，工作可以推動社會進步。日本管理學(xué)家大前研一曾表露出他對日本晚婚、少子，缺少物欲的一代年輕人帶來的消費低迷的隱憂。但另一面也說明了整個日本社會正在經(jīng)歷一輪需求和理念的升級。
當(dāng)日本老人通過工作，參與到改變社會的進程中時，就會覺得自己的幸福感和能力是與這個國家、社會聯(lián)系在一起的。
《工作是最好的修行》這本書，不僅讓人意識到工作對于生活幸福的重大價值和意義，同時還提出了對于工作中遇到問題的諸多解決方案，例如：拖延癥、時間管理、工作中的創(chuàng)新等，讀者可以此書為脈絡(luò)，重新梳理工作的意義和方法。
責(zé)任編輯：朱麗
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