優秀作文通常具有清晰的結構和邏輯，能夠將作者的觀點和論點有條不紊地展開。接下來，我們一起來欣賞一些精彩的作文范文，相信能給大家帶來一些啟示和靈感。

故鄉的歷史傳說（優秀13篇）篇一

歷史神話傳說故事創造了人類童年時期的產物，文學的先河。中國神話產生的基礎是遠古時代生產力水平低下和人們為爭取生存、提高生產能力而產生的認識自然、支配自然的積極要求。下面是本站小編為大家準備的歷史神話傳說故事，希望大家喜歡!

物以稀為貴，天下牦牛多為黑色和雜色，而生存于天祝這塊神奇高原的白牦牛，就自然成為世界牦牛珍稀畜種。“天下白牦牛，唯獨天祝有”。白牦牛這一廣告因而聞名于世。成為天祝高原。

奉獻。

給人類的一件稀世珍寶。

關于天祝(亦稱華銳)白牦牛，在民間曾有這樣一個傳說。

說是古時候，華銳人的祖先華秀居住在西方遙遠的巴顏喀拉大雪山下，牛羊眾多，草原就顯得不夠用了。華秀和哥哥阿秀商量，去尋找新的草場。于是華秀告別哥哥，祈禱山神給他和部落指出一條路。

這時，一個身穿戰袍，騎著白駿馬的神靈出現在天空中，他在半空中隨一朵五彩云向東方飄動。華秀便告別故鄉，帶領部落的男女老少趕著大群牛羊向彩云飄去的方向出發。當部落和牛羊快要走出一個石峽時，那些黑色的牦牛們，叫出了一陣陣非常痛苦悲切的聲音，人們都知道這些牲畜和人一樣，對故土難舍難分。當時，整個牛群叫成一片，誰也不愿前行。牧民們見此情景，也禁不住淚流滿面，放聲大哭。

正在這時，從身后那巍峨的雪山深處出現了一頭白牦牛，它像雪一樣潔白，十分漂亮、威武，就像一團潔白的云。白牦牛大吼著，向石峽口奔去。說來也怪，看見了白牦牛，其它牛停止了哀叫，隨著白牦牛一齊向峽口奔去。整個部落便又開始前行。

當人們尾隨著牛群走出峽口時，眼前卻一片慘景。其他的牦牛全倒下了，那頭白牦牛正和一條黑色巨怪角斗，斗得大地沙石飛揚，天昏地暗。人們非常驚恐和緊張，都在為白牦牛擔心。突然，黑色巨怪慘叫一聲，不知去向。白牦牛用它的勇猛和尖利的犄角戰勝了巨怪。

一頭受傷的小牛不停地哀叫，白牦牛看見了，走過去用舌頭，一下又一下舔著那可憐的小牛，舔著舔著，黑色的小牛突然變得通身雪白。

這時，天空中傳來駿馬的嘶鳴，大家仰頭看時，那穿白袍的神靈重新出現在頭頂。痛苦絕望的華秀和部落的牧民們，便又繼續前行了。走啊走，不知經過多少艱難險阻，也不知走了多遠、走了多長。

時間。

有一天，天空中的山神和白馬突然降下地面，人們面前便橫亙起一座雄偉壯麗的雪山，這就是馬牙雪山華秀對大家說，這雪山下就是我們的家鄉!大家便不再前進，永遠在這兒定居下來這兒草場廣袤，草盛林茂，溪水潺潺，山泉叮咚，確實是一塊駐牧的好地方從此，華秀和他的部落便很。

幸福。

地

生活。

在這里，那喝了馬牙雪山泉水的牦牛更白了，一群又一群，像天上飄蕩的白色云朵。

天祝便成了白牦牛的故鄉，白牦牛更是天祝(華銳)人的驕傲。白牦牛的美名揚天下，它被正式命名為“天祝白牦牛”，作為世界牦牛稀畜種，由畜牧科研部進行保種選育。

從前有個國王，家里供養著一個僧人。這個僧人很有點神通，能夠預知許多事情。有一天，他跟國王說：“國王，請允許我報告你一件非常可怕的事情，這座城市很快就要被洪水淹沒，你和你的臣民都要象魚一樣留在水底。唯一可以預知洪水來臨的辦法，是你要天天派人去察看市場上的石獅。如果石獅眼里流血，那么不出七天，洪水就會到來。”說完，不管國王如何挽留，他還是背起行裝走了。

國王聽信了僧人的話，天天打發自己的三個女兒，輪流到市場買肉，其實呢，是去察看石獅的眼睛。就在石獅旁邊，有五個賣肉的高人。他們對公主親自買肉這件事，感到十分驚奇。他們在一起，就相互議論道：“天呀!國王手下有幾百個男女仆人，怎么叫公主來買肉呢?這里面一定有緣故。”有一天，他們向年紀最小的公主，提出了他們的疑問。小公主看看旁邊沒有人，便把石獅流血的事情，老老實實地講了出來。

小公主走后，五個商人便湊在一起，你一言我一語地商量起來，他們要抓住這個秘密，大大發一筆橫財。晚上，他們把牛血羊血，偷偷地涂在石獅眼里。第二天，大公主來買肉，看見石獅兩眼鮮血淋淋，嚇得肉也顧不上拿，慌慌張張地跑去報告了國王。國王呢，連忙召集所有的大臣，宣布了這個可怕的消息，用最低的價錢，拍賣了王宮的財產，帶著臣民百姓，逃到山上去了。

只有這五個賣肉的商人，肚子里暗暗發笑。他們用很少一點錢，買到數不清的財產和房屋。他們殺了許多牛羊，煮了大壇的酒，每家輪流請客三天，慶賀他們憑著聰明智慧，一夜之間變成了全城最大的富翁。正當他們飲酒作樂的時候，石獅眼里真正流出了鮮血，不過，因為上邊被商人涂滿了牛血羊血，很不容易看出來。等到七天之后，一場洪水淹沒了整個城市，這五個商人連同他們的財產，都被滾滾的波濤沖得不知去向。

傳說哈尼族祖先原來不會開田種地。后來天上有一位掌管五谷的神仙，他在天上有一丘栽種七十七種谷物的大田，耕耘這丘田，必須有一千二百個仙童，駕馭著一千兩百頭神牛梨耙一天，才能把整丘大田犁耙完。栽種的時候，必須有一萬二千個仙姑，用七十七種谷物栽插一天，才能把整丘田栽種滿。除草的時候，必須有一萬二千個仙姑工作一天，才能把整丘大田的雜草除干凈。收獲的時候，必須有一千二百個仙童和一萬二千個仙姑收割一天，才能把七十七種谷物收完。收回來的七十七種谷物，必須有一千二百個仙童和一萬二千個仙姑翻曬，搬運一天，才能把七十七種谷物曬干揚凈，裝進倉庫。因為那時凡間的人們還不會種出五谷雜糧，沒有吃的，只好到深山老林里去采摘山果充饑，或者追捕野獸野禽。沒有棉花和麻，人們就用獸皮蔽體，抵御寒冷。人們這樣日復一日，年復一年的忍受著。

凡間人們的貧苦生活被天上的幺姑娘看見了。幺姑娘是一位聰明、賢惠、心地善良的美貌姑娘。她看見凡間的人們整天忙忙碌碌，東奔西跑，到頭來還是吃不上飯，穿不上衣服，她實在看不下去了。回到家里，幺姑娘就憂心忡忡地對神仙說：“阿大，我們在天上有七十七種谷物，吃飯穿衣都不愁，但是凡間的人們過著吃不飽，穿不暖的生活，就是鐵石心腸也看不下去啊。”說到這里，幺姑娘的眼淚都要流下來了。她看見神仙不吭聲，就試探地問：“阿大，如果我們把天上的谷物種子送一些給凡間，那凡間就不會這么苦了。”誰知神仙聽完了幺姑娘的話立即板起臉來，冷冰冰地說道：“幺姑娘，凡間的人們必須再等三年，才能得到這七十七種谷物的種子。”“還要等三年?”幺姑娘一聽，脫口反問一句。天神很不高興她的沖撞，狠狠地瞪了她一眼，然后說：“幺姑娘，這種事情不是你姑娘家管的。我可管不著凡間人們是否溫飽，我只曉得服從天規天條。”說罷，轉身走進屋里去了。幺姑娘看著神仙的背影，不由得皺緊眉頭。

幾天后，幺姑娘為了解救人間的痛苦，趁神仙叫她晾曬谷子的機會，悄悄地把一袋谷種帶到人間。幺姑娘來到人間，變成人間一位的老爺爺，然后把稻谷種子分給了人們，還教給人們栽種人們栽種稻谷的辦法。遵照她的指點，春節以前人們就忙著挖田開溝。陽雀叫了，人們又趕著翻犁田地、撒稻播種。燕子飛來的時候，人們起早貪黑地忙碌著，把稻秧移栽到精心梨耙過的田里。功夫不負有心人，雨季快要過去的時候，天氣漸漸涼了，魚雀快要叫了，人們就開鐮收割了。燕子朝南方飛走的時候，人們又動手翻犁板田，開挖新的田地，為下一年收獲做好準備。后來，神仙見到幺姑娘違反他的旨意，把稻種偷種凡人栽種，不由火冒三丈。當幺姑娘返回天上時，神仙就把她抓起來，吊打了一頓后，又把她送進天牢里。但是，幺姑娘為了讓凡人都能吃到五谷雜糧，都能穿上棉、麻紗織的衣服，她想方設法逃出天牢。一不做二不休，她干脆把另外七十六種谷物種子也偷了，帶到凡間教人們栽種，還教人們紡紗、織布、做衣服。從此，凡人才過上了人人有衣穿，個個有飯吃的好日子。神仙發現幺姑娘偷下凡間，一再觸犯天條，就把幺姑娘捉回天上，吊起來狠狠打了一頓，并罰她永遠不準再回到天上。說著，神仙就把幺姑娘變成一只母狗，貶下凡間。幺姑娘變成母狗以后，再也不能和人們一起。

勞動。

了，就幫人們看門守戶。從那時起，我們哈尼族人每逢到了初秋時節，把第一批稻谷收割回來后，都要殺豬宰羊，煮上新米飯，舉辦一次嘗新米節。過節時，在吃飯前，每家都要先盛一碗飯給家里飼養的狗吃，表示我們哈尼族人永遠不忘記幺姑娘。

故鄉的歷史傳說（優秀13篇）篇二

夸父是古代神話傳說中的巨人，是幽冥之神后土的后代，住在北方荒野的成都載天山上。他雙耳掛兩條黃蛇、手拿兩條黃蛇，去追趕太陽。當他到達太陽將要落入的禺谷之際，覺得口干舌燥，便去喝黃河與渭河的水，河水被他喝干后，口渴仍沒有止住。他想去喝北方大澤的水，還沒有走到，就渴死了。夸父臨死，拋掉手里的杖，這杖頓時變成了一片鮮果累累的.桃林，為后來追求光明的人解除口渴。

夸父追日的神話，曲折地反映了遠古時代人們向大自然競勝的精神。《山海經》記載這個神話時說他“不量力”，晉代陶潛在《讀山海經》詩中卻稱贊說“夸父誕宏志，乃與日競走”。

故鄉的歷史傳說（優秀13篇）篇三

桑園峽內黃河水流湍急，而就在桑園峽中段黃河激流中卻有一個屹立的大石。百姓稱之為將軍柱。

傳說這個將軍柱是魯班修建的。

當年魯班周游列國時，來到桑園峽邊上，為方便兩岸人民的來往。魯班把橋墩的位置選在了將軍柱的這個地方。從此，魯班早出晚歸，負責施工，半年過去了，橋墩在漸漸長高。

有一天，魯班的妻子送飯到岸邊，等了一陣不見魯班，便到岸邊看個究竟，誰知她在岸邊看見一個巨人站在河中，一手拿著巨石，一個手拿著鐵錘在干活，他的妻子哎呀一聲驚叫。

魯班一慌，一錘砸在了自己腿上。手中的石頭也飛到了對岸的山上，橋也就沒有建成。

至今在將軍柱上有一個十分光滑的石頭，好像是整個人的脊背印了下去，中間則是脊柱，把石頭一分為二，好像是長期靠著休息時留下的'。

傳說這就是魯班造橋的時候所留下的。

故鄉的歷史傳說（優秀13篇）篇四

傳說遠古時，伏羲時常盤坐卦臺山巔，仰觀日月星辰的變化，俯察山川風物的法則，苦思宇宙的奧秘。有一天，他的眼前出現了一派美妙的幻境，一聲炸響之后，渭河對岸的龍馬山豁然中開，但見龍馬振翼飛出，悠悠然順河而下，直落河心的分心石上，通體卦卦分明，閃閃發光。這時分心石也幻化成為立體太極，陰陽纏繞，光輝四射。此情此景驟然震撼了伏羲的心胸，太極神圖深切映入他的'意識之中。他頓時目光如炬，徹底洞穿了天人合一的密碼：原來天地竟是如此的簡單明了，唯陰陽而已。

為了讓人們世世代代享受大自然的恩澤，他便將神圣的思想化作最為簡單的符號，以“一”表示陽，以“--”表示陰，按四面八方排列而成了八卦。伏羲一畫開天，打開了人們理性思維的閘門，將困苦中掙扎的人們送上了幸福的彼岸，從而博得了人們永生永世的懷念和尊崇。

故鄉的歷史傳說（優秀13篇）篇五

巨靈神出自《西游記》，是托塔天王帳下的一員戰將，使用的兵器是件宣花板斧，舞動起沉重的宣花板斧，就像鳳凰穿花，靈巧無比。在托塔天王率十萬天兵天將征討造反的孫悟空時，巨靈神為先鋒大將，可見其武藝與法力不同一般。但最后仍然不敵孫悟空而落敗。

二、巨靈神概述。

靈源于漢代時的黃河信仰，本來是開辟河道的神祗。漢代《西京賦》：“巨靈赑屃，高掌遠跖，以流河曲。”漢代《遁甲開山圖》：“有巨靈胡者，遍得坤元之道，能造山川，出江河。”唐代則為其附會了另一個名字秦洪海，或與其河神性質與“巨靈胡”的說法有關。

明代的傳奇《缽中蓮》：“百草山旱妖化身為王大娘，她取死人噎食罐煉成了黃磁缸，藏身缸內，可以避雷擊。缸為巨靈神撞裂，王大娘尋人修補。觀音老母派土地神化為補鍋匠修釘，并按觀音旨意，假補真毀，將缸打碎。王大娘不依，意欲加害，觀音老母命二郎神前來，將妖斬除。”至今民間一些地區還保留著這樣的曲目。

古時人間有曾洪災患，因受到高山阻隔，洪水無法順利排入東海，所以洪水四處泛濫，世人疾苦不堪，驚動上天，天帝乃命巨靈神下凡，一夜之間搬走群山，解救萬民。

巨靈神厲聲高叫道：“那潑猴!你認得我么?”大圣聽言，急問道：“你是那路毛神?老孫不曾會你，你快報名來。”巨靈神道：“我把你那欺心的猢猻!你是認不得我!我乃高上神霄托塔李天王部下先鋒，巨靈天將!今奉玉帝圣旨，到此收降你。你快卸了裝束，歸順天恩，免得這滿山諸畜遭誅。若道半個不字，教你頃刻化為鳷粉!”猴王聽說，心中大怒道：“潑毛神，休夸大口，少弄長舌!我本待一棒打死你，恐無人去報信，且留你性命，快早回天，對玉皇說：他甚不用賢!老孫有無窮的本事，為何教我替他養馬?你看我這旌旗上字號，若依此字號升官，我就不動刀兵，自然的天地清泰;如若不依，時間就打上靈霄寶殿，教他龍床定坐不成!”這巨靈神聞此言，急睜睛迎風觀看，果見門外豎一高竿，竿上有旌旗一面，上寫著“齊天大圣”四大字。巨靈神冷笑三聲道：“這潑猴，這等不知人事，輒敢無狀，你就要做齊天大圣!好好的吃吾一斧!”劈頭就砍將去。那猴王正是會家不忙，將金箍棒應手相迎。這一場好殺——棒名如意，斧號宣花。他兩個乍相逢，不知深淺。斧和棒，左右交加。一個暗藏神妙，一個大口稱夸。使動法噴云噯霧;展開手播土揚沙。天將神通就有道，猴王變化實無涯。棒舉卻如龍戲水，斧來猶似鳳穿花。巨靈名望傳天下，原來本事不如他。大圣輕輕輪鐵棒，著頭一下滿身麻。

巨靈神抵敵他不住，被猴王劈頭一棒，慌忙將斧架隔，傣帶的一聲，把個斧柄打做兩截，急撤身敗陣逃生。猴王笑道：“膿包，膿包!我已饒了你，你快去報信，快去報信!”巨靈神回至營門，徑見托塔天王，忙哈哈跪下道：“弼馬溫果是神通廣大!末將戰他不過，敗陣回來請罪。”李天王發怒道：“這廝銼吾銳氣，推出斬之!”旁邊閃出哪吒太子，拜告：“父王息怒，且恕巨靈之罪，待孩兒出師一遭，便知深淺。”天王聽諫，且教回營待罪管事。

故鄉的歷史傳說（優秀13篇）篇六

漢服，即中國漢族的傳統民族服飾，又稱為漢裝、華服，主要是指約公元前21世紀在至公元17世紀中葉(明末清初)近40中，以華夏(漢后又稱漢民族)民族文化為基礎，通過自然演化而形成的具有獨特華夏民族文化風貌性格，區別于其它民族的傳統服裝的裝飾體系;或者說：“漢民族傳統服飾(漢服)”是從夏商周時期到明朝，華夏(漢)民族所著的、具有濃郁華夏(漢)民族風格的一系列華夏(漢)民族服飾的總體集合。

漢服的歷史和發展。

漢服是世界上歷史最悠久的民族服飾之一。《史記》載，華夏衣裳為黃帝所制。“黃帝之前，未有衣裳屋宇。及黃帝造屋宇，制衣服，營殯葬，萬民故免存亡之難。”(《史記》卷一五帝本紀第一)約五千年前，中國在新石器時代的仰韶文化時期，就產生了原始的農業和紡織業，開始用織成的麻布來做衣服，后又發明了飼蠶和絲紡，人們的衣冠服飾日臻完備。黃帝時代冕冠出現，服飾制度逐漸形成。夏商以后，冠服制度初步建立，西周時，逐漸完備。周代后期，由于政治、經濟、思想文化都發生了急劇的變化，特別是百家學說對服飾的完善有著一定的影響，諸侯國間的衣冠服飾及風俗習慣上都開始有著明顯的不同。并創造深衣。冠服制被納入了“禮治”的范圍，成了禮儀的表現形式，從此中國的衣冠服制更加詳備。

漢族的這一服飾制度自周代至明代，三千年來漢人服裝的基本特征是沒有大的該變。一直三百多年的清初，這一服飾制度才崩潰。1644年明朝滅亡后，清在與南明的戰爭中，清朝統治者為了達到削弱漢人的民族認同感，以便于維護滿洲貴族統治的目的，而大力推行滿族發型和滿族服裝，并以殘酷的手段禁止人民穿戴漢族服飾，史稱“剃發易服”(“剃發”也作“薙發”)。這使得漢服逐漸消亡。當時孔子的后裔衍圣公孔聞謤上書多爾袞，請求保存孔府家服飾，說：“先圣為典禮之宗……定禮之大要莫于冠服……惟臣家衣冠，三千年來未曾變易……”，遭到多爾袞拒絕。今天的旗袍、長衫、馬褂都是以滿族為主體的民族服飾的改良和發展，而非漢族傳統的民族服飾。

辛亥革命推翻滿洲貴族的統治之后，人們的思想趨于西化，改穿西式服裝，沒有恢復漢服。但在21世紀初，隨著中國國力的發展，人們開始審視自己傳統文化中的優秀部分。一些人又重新倡導恢復傳統漢服并身著漢服進行推廣。對于這些人的行為，社會上有各種不同的看法，詳見下面的爭議部分。

漢服的特點和樣式。

漢服的主要特點是交領、右衽，不用扣子，而用繩帶系結，給人灑脫飄逸的印象。這些特點都明顯有別于其他民族的服飾。漢服有禮服和常服之分。從形制上看，主要有“上衣下裳”制(裳在古代指下裙)、“深衣”制(把上衣下裳縫連起來)、“襦裙”制(襦，即短衣)等類型。其中，上衣下裳的冕服為帝王百官最隆重正式的禮服;袍服(深衣)為百官及士人常服，襦裙則為婦女喜愛的穿著。普通勞動人民一般上身著短衣，下穿長褲。

配飾。

頭飾是漢族服飾的重要部分之一。

古代漢族男女成年之后都把頭發綰成發髻盤在頭上，以笄固定。男子常常戴冠、巾、帽等，形制多樣。

女子發髻也可梳成各種式樣，并在發髻上佩帶珠花、步搖等各種飾物。鬢發兩側飾博鬢，也有戴帷帽、蓋頭的。

漢服對中國周邊其他民族服飾的影響。

北魏孝文帝禁止穿鮮卑服裝，一律改著漢服北魏孝文帝禁止穿鮮卑服裝，一律改著漢服。

495年1月13日(太和十八年十二月初二日)。北魏孝文帝大力推行了一系列漢化政策，主要內容有：

禁止穿鮮卑服裝，一律改著漢服。

禁止說鮮卑話，以漢語為唯一通行語言。

凡遷到洛陽的鮮卑人，一律以洛陽為籍貫，死后葬在洛陽，不準歸葬平城。

改鮮卑姓為漢姓。首先從皇室做起，把拓跋氏改為元氏，“其余所改，不可勝紀(記)”。還規定鮮卑族的八個大姓與漢人頭等貴族崔、盧、李、鄭四姓門第相當，鮮卑八個大姓以外的貴族也規定了品級。使鮮卑貴族也和漢族一樣實行門閥制度。

禁止鮮卑族同姓通婚，鼓勵鮮卑族按門第與漢人結婚。孝文帝還率先做起，納漢族大姓的女子做后妃并為他的五個皇弟娶漢族大姓的女子作正妻，同時把公主們嫁給漢族大姓。

盡管遭到一部分鮮卑貴族的阻撓和反對。孝文帝的改革最終得以成功，極大的促進了民族融合，此后僅經過數十年時間，中原的鮮卑等各少數民族就基本上和漢族人民融為一體了。

故鄉的歷史傳說（優秀13篇）篇七

麒麟五：麒麟的.形象現在仍然可以看得到。中國現存最著名的麒麟形象是南京南朝帝陵的麒麟，南朝帝陵鎮守瑞獸有多種神獸，但都由麒麟形象演化而來，在南京中山門外，有一雕塑，名辟邪，此形象亦是南京的象征，取材于南京城外南朝蕭梁帝陵。此雕塑紋飾華麗，身軀趨向于獅虎形象，用巨石雕琢而成，身高在3米左右，該雕塑挺胸曲腰，目瞋口張，頸短而闊，昂首作仰天長嘯狀，獸身紋飾極富裝飾味，其體感強，且厚實，在重視整體感的基礎上，更注意夸張和變形，顯得壯美而有生氣。

故鄉的歷史傳說（優秀13篇）篇八

故鄉的歷史傳說（優秀13篇）篇九

金吒，又稱君吒、金咤。是民間信仰的神仙，道教俗神。神格可能源于古吠陀與密教，跟軍荼利明王(甘露明王)、毗沙門甘露太子等有關。

金吒在《封神演義》中為文殊廣法天尊的弟子，曾下山助武王伐紂，之后成仙。其父為托塔天王李靖，其弟為木吒(木叉)、哪吒，金吒是天王的大太子。據資料看，金吒最早源于唐代信仰里的密宗神靈。多見于明代多部古典神魔小說的記載里。

二、金吒概述。

按佛經記載，金吒的稱號是甘露太子(見《北方毗沙門天王甘露太子經》等)。南方沿海的祠廟通常稱他為大太子。他有隨軍護法儀軌，被視為一位軍神。金吒的名字意為“旋繞、寶瓶、靈蛇”等，引申義為“甘露”。他原本是密宗的五大明王之一，甘露明王軍吒利(軍荼利明王)，司職長生醫療凈化驅魔的神祗。宋元時期，金吒與其弟弟哪吒被道教吸收為護法神。道教封號是報應飛捉元帥。其形象為面目清秀的青年，其父為托塔天王李靖，其母為殷夫人(一說為玉帝的二公主金花女轉世)，其弟為木吒、哪吒，其妹為李貞英(出現于西游記)，義妹為地涌夫人(西游記中的鼠精)。常見于多種古代文獻里。在《三教源流搜神大全》中稱軍吒，名字出現在哪吒的故事之內。在《西游記》中是托塔天王的大太子，當時在靈山如來佛祖之處任職為前部護法，明代世德堂本《西游記》稱君吒。在《封神演義》中是主要人物之一，從小為闡教仙人文殊廣法天尊的弟子，修仙于五龍山云霄洞，為玉虛第三代門人，性格較為理智冷靜，智取游魂關之時，懂兵法能謀劃，應該繼承了文殊廣法天尊的智謀向門風。法寶為“遁龍樁”(又名：七寶金蓮)，兵器為寶劍。奉師命幫師叔姜子牙和周武王伐紂，滅商后與師兄弟七人不愿留在人間當官享受富貴，主動向周武王請辭，繼續回山修道，封神榜上無名，最終肉身成圣。

宋朝末年，北方的金國逐漸強大，完顏阿骨達統一草原后，產生覬覦中原之心。金兵屢犯宋朝，燒殺搶奪，無所不為。

金吒和哪吒擄得徽欽二宗之后，趙構被迫南遷建立南宋。從此金兵更是氣焰囂張，有一氣吞并南宋之心。當時身為天神的金吒看到下界這凡情景，非常氣憤，早有幫助宋軍，替天行道的念頭;但是由于姜子牙封神之后，玉皇大帝看到眾神插手人間之事竟然又把人間之爭引向天庭，把天庭也弄得硝煙彌漫。玉皇大帝想起女媧大神臨行時的囑托，不許天神插手人間爭斗。于是就此規定天神都不得參與人間爭斗，一經發現驅出天庭，做滅掉靈魂處理的嚴刑。金吒有心下凡拯救百姓于水火，卻礙于上天誡律森嚴不敢輕越雷池半步。有一天，正趕上金吒要到人間替換赤腳大仙巡界，查看人間情況，有沒有妖孽為匪作歹的情況發生，然而鬼使神差，他竟投胎到江南名宦李家，起名李茂春。

要想神不知，除非己莫為。雖然玉皇大帝統領三界后，各方天帝相安無事，但是他們還是經常惦記他們原來管轄的人間區域，惟恐自己人吃虧。只要人間有風吹草動，立即警覺四起，報告玉帝。金吒作為天界大神，投胎凡間自有不同天象，當時就被北方天帝察覺。

于是北方天帝上天奏報玉帝，“好像有天神下凡參與人間的爭斗，請玉帝查個祥實。”玉帝聽北方天帝上報，不敢怠慢，擔心這件事處理不好，波及上天安寧，立即派太上老君下凡調查實情。查實之后一定從嚴從快處理。

太上老君來到凡間左查右訪，弄了半年也沒調查出個所以然來。原來每次天神到人間巡界，為了怕人間的妖孽發現自己。他們都要根據巡界的天數，吃不同量可以隱去仙氣的隱仙丹。金吒這一次也不例外，為了隱秘自己的行蹤，他也吃了玉帝給他的隱仙丹。當然太上老君沒法找到任何蹤影。

無奈，太上老君只好返回天庭向玉帝交旨，把調查的情況一五一十作了詳細匯報。玉帝心想，這一定是北方天帝看到自己管轄的北方人類占有優勢害怕天神相助南方對他所轄子民不利，神經緊張造成視覺錯亂。象這樣的事天庭是屢屢發生，都以不了了之而告終。玉帝想這次一定又是空穴來風，既然太上老君沒有發現異常，也就把這事放在一邊淡忘過去。

由于隱仙丹的作用，金吒從小到大與普通人沒有什么異同，只是李家時代兵家出身，所以金吒從小也學的一身非凡武藝，長大后投軍從戎于韓世忠門下，轉戰于抗金前線。

轉眼人間過去，也就是天上的20天，金吒也在人間娶妻生子。由于歸天期限臨近，金吒服用的隱仙丹效用開始慢慢減退，金吒的非凡能力也不斷顯現，仙氣漸露。此時金國大帥兀術帶領10萬大軍大舉犯宋，得勝后想回軍北撤，休整軍隊來年再犯。等兀術率領的10萬大軍來到黃天蕩，正巧遭遇韓世忠率領的8000水軍攔截。金吒獨率1000名勇士作為先鋒隊，硬是將兀術10萬大軍阻在黃天蕩不能前進半步。

故鄉的歷史傳說（優秀13篇）篇十

風后，在古代中國傳說中為黃帝的宰相。今山西省運城市解州鎮東門外社東村有一塊“風后故里”的大碣石和“風神廟”，芮城風陵渡有其墓并以此為地名。說明風后確有其人，而且是運城故里。

相傳黃帝做一夢，夢見一場罕見的大風，把大地上的塵垢刮得蕩然無存，只剩下一片清白的世界。黃帝驚醒后，自我圓夢，心里暗嘆：“風為號令，執政者也。垢去土，后在邊。天下豈有姓風名后者哉?”于是他食不甘味，寢難安席，到處留神察訪，終于夢想成真，在海隅(運城市解州鎮社東村)這個地方找到了風后，即拜為相。由于風后是黃帝的第一任宰相，故后人稱他為“開辟首相”。風后發明的指南車以及所陣法天下無雙，幫助黃帝統一中原(用經略，北清涿鹿，南平蚩尤，底定國)，做出了不可磨滅的貢獻.最著名的[鳳后八陣兵圖]對我國古代的軍事史、古代軍論的形成和發展都有重大的學術意義和價值.

風后八陣圖(12)傳說在“涿鹿之戰”(今河北省張家口市涿鹿縣一帶)，黃帝與蚩尤各自擺開了陣勢，一時間，大風、大雨伴著大霧接踵而至。先是黃帝的大臣風后用指南車指引部脫離險境，接著黃帝之女女魃出陣，驅散風雨，用號角聲、擂鼓聲等擾亂兵，采取變化多端的戰術，取得勝利，最后斬殺蚩尤，分解首，異地而葬。因此，這里被人命為解州，該村村民是蚩尤部族后代，所以命名為蚩尤村(現名為從善村)。

據《史記·五帝本紀》載，黃帝“舉風后、力牧、常先、大鴻以治民。順天地之記，幽明之占，死生之說，存亡之難。時播百谷草木，淳化鳥獸蟲蛾，旁羅日月星辰水波土石金玉。勞動心力耳目，節用水火財物”。足見風后對黃帝的幫助是多方面的。特別是黃帝與蚩尤大戰中，風后立下赫赫戰功，致使蚩尤聞風喪膽。因此黃帝在置列侯眾官時，獨擢風后為三公之首。

二、風后概述。

風后，伏羲長子，《路史·國名記》：上世式國于風而為姓，故伏羲之后，有風后。又鄭樵《通志·氏族略》：風氏姓也，伏羲氏之姓。黃帝臣三公之一也。

三公見本紀注明于天道，故使配上臺，而職天官。《職官要錄》云：以風后配上臺。

初黃帝夢大風吹天下之塵垢皆去。帝寤而嘆曰：“風為號令，執政者也，垢去土，后在也。天下豈有姓風名后者哉。”于是依占而求之，得風后于海隅，登以為相，翼佐帝德以治民，裁割萬方，畫野分土，得小大之國萬區，而神靈之封，隱于其中。

且善伏羲之道，因八卦設九宮，以安營壘，定萬民之竁。蚩尤之滅，多出其徽猷。

帝在位久，喜天下戴己，乃放萬機，舍宮寢，振轡訪道，車轍半天下。愛民而不戰，四方之盜，起而謀之，各隨方色為號，邊城日警。帝焦然嘆曰：“朕之過淫矣。”爰命風后正軍結壘，處山之軍居高，水上之軍就卑，近澤之軍依水草，平陸之軍擇坦易，遂滅四盜，而定天下。當蚩尤既北也，風后復以輕兵，剿其余惡于輞谷。人賴其利，后世祀為金川之神。

同時大撓正甲子，探五行之情，而納以五音。風后釋其蘊義以致于用，而三命行矣。風后著有《握奇經》一卷，《風后》十三篇，圖二卷，《孤虛》二十卷。

誰都知道，中國古代的“四大發明”是對人類文明的重大貢獻。特別是指南針，至今還是世界航海上廣泛運用的儀器之一。那么，最原始的指南針--指南車是誰第一個發明的呢?這個問題還得從50前黃帝大戰蚩尤的時候說起。

中國神話傳說中黃帝和蚩尤作戰三年，進行了72次交鋒，都未能取得勝利。在一次大戰中，蚩尤在眼看就要失敗的時候，請來風伯雨師，呼風喚雨，給黃帝軍隊的進攻造成困難。黃帝也急忙請來天上一位名叫旱魃的女神，施展法術，制止了風雨，才使得軍隊得以繼續前進。這時詭計多端的蚩尤又放出大霧，霎時四野彌漫，使黃帝的軍隊迷失前進的方向。黃帝十分著急，只好命令軍隊停止前進，原地不動。并馬上召集大臣們商討對策。應龍、常先、大鴻、力牧等大臣都到齊了，唯獨不見風后。有人懷疑風后是不是被蚩尤殺害了。黃帝立即派人四下尋找，可是找了很長時間，仍不見風后的蹤影，黃帝只好親自去找。當黃帝來到戰場上時，只見風后獨自一人在戰車上睡覺。黃帝生氣地說：“什么時候了，你怎么在這里睡覺?”風后慢騰騰地坐起來說：“我哪里是在睡覺，我是正在想辦法。”接著，他用手向天上一指，對黃帝說：“你看，為什么天上的北斗星，斗轉而柄不轉呢?臣聽人說過，伯高在采石煉銅的過程中，發現過一種磁石，能將鐵吸住。我們能不能根據北斗星的原理，制造一種會指方向的東西，有了這種東西就不怕迷失方向了。”黃帝一聽笑著說：“原來你躺在這里就是想的這個。”黃帝把風后的這個想法告訴眾臣，大家議論了一番，都認為這是一個好辦法。然后，就由風后設計，大家動手制作。經過幾天幾夜奮戰，終于造出了一個能指引方向的儀器。風后把它安裝在一輛戰車上，車上安裝了一個假人，伸手指著南方。風后告訴所有的軍隊：“打仗時一旦被大霧迷住，只要一看指南車上的假人指著什么方向，馬上就可辨認出東南西北。”

從此，黃帝的軍隊再也不怕蚩尤的大霧了。人人勇敢善戰，個個奮勇爭先，終于戰勝了蚩尤，把他一直追到涿鹿之野殺死。

黃帝打通了中原的道路，控制了黃河中游一帶。不久，風后因年邁體弱，經常疾病纏身，黃帝為他尋了很多名醫名藥，都沒有把他的病治好。在他死后，黃帝和大臣們都非常悲痛。

為了不忘風后的功績，黃帝親自為他選了一塊墳地，把他埋葬在黃河以北的趙村。后世人又把趙村改名為“風后陵”，意思是，這是風后的陵墓。“風陵”也就是現在山西西南芮城縣的“風陵渡。”

故鄉的歷史傳說（優秀13篇）篇十一

藍采和，姓許名堅，字伯通，公元(647-741)，是中國民間及道教傳說中的八仙之一，唐朝人，在淮南道濠州鐘離濠梁之上(今安徽鳳陽)得道成仙，出生于塘河古鎮石龍門，陸游在《南唐書》中說他是唐末逸士。元代雜劇《藍采和》說他姓許名堅。藍采和是他的樂名。他常穿破藍衫，一腳穿靴，一腳跣露，手持大拍板，行于鬧市，乘醉而歌，周游天下。后在酒樓，聞空中有笙簫之音，忽然升空而去，當代華軒居士據《道論詮繹》記載，于北宋時期聚仙會時應鐵拐李之邀在著名仙苑石筍山列入八仙。

二、藍采和概述。

據傳他常身穿破藍衫，手持大拍板，行于濠州城，乘醉而歌，云游天下，后在酒樓，聞空中有笙簫之音，忽然升空而去。一說藍采和原名許杰，在勾欄里唱雜劇，年五十歲做壽時失誤官身，被官府棒打四十大板，后被鐘離權引度成仙。他的事跡在《續仙傳》、《南唐書》、《確潛類書》等書中均有記載。元雜劇《藍采和鎖心猿意馬》、《漢鐘離度脫藍采和》、《藍采和長安鬧劇》等劇本對藍采和的姓名也都有不同的說法，又有傳說藍采和自釀酒得名于世，自稱藍酒，久飲而不醉。有人孩童時見過他，及至年老再見，采和顏狀如故，后于酒樓乘醉騎鶴而去。元人以此逸事，撰雜劇漢鐘離度脫藍采和。

藍采和，四川省大英縣人。經常穿著破爛的衣服，帶著六吋的腰帶，一只腳穿靴，一只腳赤足。夏天時在長衫內穿厚厚的內衣，冬天時躺在雪地中，呼出的氣彷如蒸氣一般。每次在大街，手持大拍版，長三尺余。醉了就唱歌。老的小的都看他唱歌，唱時好像是發狂，但又不是。歌詞隨意而作，歌中充滿了仙意，而且變幻莫測。把得到的錢穿在繩子上，拖著走，就是掉了也不顧。有時贈與窮人家，有時花在酒肆中。周游天下，有人在孩童時見過他，至老后再見著他，藍采和的容貌依舊。后來有人見他在壕梁酒樓上飲酒，聽見有笙蕭的聲音，忽然乘著鶴而飛上天空，拋下靴子，衣衫，腰帶，拍版，慢慢而升。

藍采和，四川省，大英縣人，他是大英縣卓筒井鎮石馬村藍氏家族的祖先.《藍氏族譜》，記載了神話傳說中八仙過海神仙之一藍采和，實為唐高宗開德元年癸酉科進士，系大英縣卓筒井鎮石馬村藍氏家族的祖先。四川省博物館歷史研究部有關專家已對這部嚴重腐爛的族譜修補完畢，其鑒定工作有待進一步展開。族譜為證藍采和子孫躬耕大英.據遂寧市美術教育學會副理事長成朝根介紹，大英縣卓筒井鎮石馬村400多戶人全部姓藍，在獲悉該村藍氏家族族譜記載了傳說中的八仙之一藍采和的相關情況后，由大英縣中國死海旅游區經理陳知民、大英縣招商旅游局副局長何國華、遂寧市美術教育學會副理事長成朝根等人組成的考察團專程來到該村考察。在該村四社農民藍印文家中，考察團找到了兩本嚴重損壞的《藍氏族譜》，內有一段文字專門記載了藍采和的簡歷、妻子李氏及其子孫的秘聞。據族譜記載：“藍采和，唐高宗開德元年癸酉科進士，受諫議大夫。因杵于權臣楊國遂，后解印別妻離子，修煉百日飛升，稱為大羅仙者，即公也。有歌曰：踏踏歌，藍采和，世界能幾何，何顏一椿樹，流年一拋梭……”這兩本族譜重點記載了藍氏家族從隋朝到民國時期所有家族成員的興衰歷史。藍印文為藍氏家族第21世后裔，石馬村一帶現有藍氏后裔余人。破損嚴重族譜已有400多年歷史該族譜是從明朝時候開始記錄的，推出有400多年的歷史了。族譜共有兩冊，一冊為正楷毛筆手抄16開本，據說此本為總譜;一冊破損已經較為嚴重，為正楷毛筆手抄8開本，此為分譜。這兩本族譜一大一小，紙張都已經泛黃，不少地方已經腐化，但保留得較為完整。成朝根說，傳說中的神話人物八仙都是從真人演變而來的，“當前從國內查到的資料來看，都能找到其中七仙真人的歷史背景，惟獨藍采和的真人背景無從考究。”所以，這兩冊藍氏族譜對研究我國道教傳說有很大參考價值，精心修補真實性有待權威鑒定這項發現引起了當地有關部門的重視，并請四川省博物館歷史研究部的專家對該族譜做了復制和復原工作。昨日下午，記者與持有和保存這部族譜的大英縣中國死海旅游區的宋經理取得聯系，宋經理稱族譜復制和復原工作已經完成，專家認為它確實有相當大的研究價值，但其真實性還有待于權威鑒定部門作進一步鑒定。

故鄉的歷史傳說（優秀13篇）篇十二

福神為唐道州刺史陽城，因其有抵制進貢侏儒的善政，遂被尊為福神。

二、福神概述。

陽城是一位不貪圖功名利祿的高潔之士，雖然非常清貧，但很樂意接濟別人，不為金錢所拜倒。這在唐后期賄賂公行，橫索暴斂的時代，是難能可貴的。他出山任職，是出于不得已，所以每天飲酒，不多言事，以避免卷進唐后期統治階級內部斗爭的旋渦。但他仍能主持正義，與邪惡作斗爭，尤其是任刺史以后，關心民情，杜絕弊政，奉公廉潔，反對官府催租逼債，侵漁百姓，這在封建時代是少見的。

樂善好施，鄉里稱著。

陽城由于樂施，鄉里稱著，為人所敬。山東節度使聞其忠義，派人送來縑500匹，陽城固辭不收，使者扔下便走。陽城把縑封存起來，從不打開，逢里人鄭俶無錢葬父，就全部送去。鄭俶感激不盡，請求做陽城的家奴以示報達，陽城批評了他這種行為，收鄭俶為學生，傳授他知識。陽城謙恭簡素，舍施行義，在鄉里有很高的威望，村閭中發生爭論之事，不去官府，而找陽城調解。

李泌薦舉，皇帝召見。

陽城的卓行，聞名遐邇，陜虢觀察使李泌多次聘其為府僚，陽城始終不應。李泌又把他推薦給唐德宗，命為著作佐郎，李泌派參軍韓杰奉詔書謁見，陽城謝稱體弱多病，不堪奔走，謝絕詔命。李泌任宰相后，再次向唐德宗薦舉，又命陽城為諫議大夫，派長安尉楊寧帶詔書絹帛聘請。陽城無奈，只好衣粗布前柱京城謝恩辭絕。唐德宗派宦官取來朝服緋衣下令更衣召見，并賜帛50匹，促使陽城從隱居生活步入政治生涯。

居諫官8年，不爭是非。

當時，在士人眼里將諫諍官視為危途，見陽城平日灑脫不拘的風采，深知沒有善果，勸他好自為之。陽城也深知唐后期政治斗爭的復雜性，又吸取了其他諫官論事繁瑣致使唐德宗厭倦的教訓，始終采取謹慎的態度，遇事不肯多言，并因此遭到韓愈作《爭臣論》譏刺。陽城為了避免厄運的降臨，以醉酒不言政事，居諫官8年，未曾與人爭是非，人也難測其吉兇。

不顧安危，極言裴延齡罪惡。

雖然陽城居官不關心政事，但對人忠義，敢扶正壓邪，甚至不顧自己的安危。裴延齡誣陷陸贄，張滂、李充等人，欲將他們排擠出朝，以專攬大權。唐德宗受裴延齡蒙蔽，事雖不平，人莫敢言。陽城知后，主持正義，聲言我身為諫官，不可令天子殺無罪之臣。他約拾遺王仲舒守住延英閣，進去拜見唐德宗，慷慨陳辭，極言裴延齡罪惡。為了促使這件事早日得到合理解決，他天天去為陸贄等人申冤，知者無不恐懼，而陽城義氣彌堅。唐德宗大怒，召集宰臣，命陽城抵罪，在太子李誦的搭救下，經過長時期才被免罪釋放。對這件事，唐德宗一直怒氣未解，執意讓裴延齡為相，陽城在朝堂上明確提出反對，聲稱若裴延齡為相，他定要撕爛詔書，哭于朝堂。在陽城的諫爭力抗之下，唐德宗開始改變了對裴延齡的看法，取消了任其為宰相的成命。史言：“帝不相延齡，城力也。”陽城雖然因此事降職為國子司業，但終于替陸贄等人申明了積冤，使裴延齡的陰謀未能得逞，消除了民眾之苦。

故鄉的歷史傳說（優秀13篇）篇十三

我的故鄉在聞名世界的佛教圣地法門寺以北六公里處的喬山腳下。喬山并不大，但它并排三個山頭卻非常出名，分稱西觀山、中觀山、東觀山，神話傳說是《封神演義》中三霄兵敗周原后在此成仙。

喬山西觀山后面一條大山溝的名字叫碗兒泉，因溝崖上一汪泉水而得名，崖縫里一絲清流涓涓而下，在半人高處有一尺見方的平臺，平臺上有酷似小孩飯碗大小的石窩，清流至此聚集成一汪清泉，碗邊有一小豁口，當碗內泉水集滿而無人飲用時，泉水則會從豁口處溢出，行人、鳥獸等至此，口渴時，可稍微俯身將嘴貼在碗邊豁口處飲用，極為方便，特別是打柴樵夫路過此處，不用卸擔則可飲水，實乃生命之泉。

自喬山再向北三公里便是野河山。這里有多少美妙地傳說，至今未從我童年的記憶中消失，而且隨著近年來旅游開發，這種記憶愈來愈清晰。

野河山前身是國營林場，有萬畝槐樹林、萬畝松柏林，每到冬天，群山繚繞，白莽莽一片，霧凇冰掛甚是好看；到了五月份，槐花飄香，香氣誘人，是天然地負離子產生地和自然生態氧吧。南方的養蜂人一堆堆、一簇簇，追逐槐花的芳香，收獲著味道醇美的槐花蜜。

野河山相傳又是楊貴妃故里,有貴妃梁之地存在。貴妃楊玉環幼時嬉戲，常在山中游玩，不時被生長在山坡上的酸棗倒刺鉤住衣裙,玉環便信口說酸棗不長刺鉤該有多好啊,從此這道山梁上的酸棗不再長刺鉤,而是直刺,這獨特的自然現象活生生存在著。

野河山有個大王廟，據傳人們早先發現此處有一大蟒蛇，仰山仗水，吸日月精華和乾坤靈氣在此修煉，準備出山后，將良田村莊用大水淹沒。山中農夫大王用犁地用的鐵鏵做箭，屋頂一根椽做弓，黃牛拉弦，一箭將巨蟒射殺。如今，巨石如蟒，無頭爬臥在山中。傳說后來，大王屋頂總有一根椽是斷的，臥牛也出汗。人們為紀念大王將此處建成大王廟。

野河山有一墓,據記載是楊珣墓，唐玄宗時宰相楊國忠之父，貴妃楊玉環叔父。

野河山還有一封神臺.。姜子牙在此處建臺設法，豎杏黃旗一面，招來孤魂，封為地下人間各神，從此，天上、地下，人間諸神各司其職，朝閣安寧，百姓安居，使西周興盛數百年不衰，故此處稱為封神臺，千百年來流傳至今。據鄉親們講，近年來，封神臺不時有電影或電視劇組到這里取過景。

野河人民公社，是全國保存最完好的人民公社舊址，近年來，隨著國家扶貧搬遷，已沒有了人家，但留下了完整的人民公社辦公設施和用品，供游人參觀，感受時代的變遷，社會的進步。

小時侯，我對。

我的家鄉。

就只有一個認同貧窮、落后、閉塞就想早日離開。童年時代伙伴們站在喬山之頂往下眺望山下一望無際我們對山外的世界充滿憧憬。

如今，走過了祖國的山和水，回頭品味自己的故鄉，原來美就在身邊，美在發現中，故鄉處處是美景，處處是傳說。隨著經濟發展，故鄉野河山已成旅游區，知名度不斷提高。每年春天，特別五一前后，萬畝槐花競相開放，香氣誘人，形成一片白色海洋。我常獨自留戀于槐樹樹林之中，采摘那醇香的槐花，讓母親用農家面裹拌槐花制作“麥飯”，醉爵故鄉的味道。