作文是語(yǔ)文考試中的重點(diǎn)，寫(xiě)好一篇優(yōu)秀作文可以為我們帶來(lái)不少分?jǐn)?shù)。在這里，小編向大家展示一些有深度、有思考的優(yōu)秀作文，希望能給大家?guī)?lái)啟示。

藏族過(guò)年風(fēng)俗（優(yōu)質(zhì)18篇）篇一

藏族服飾無(wú)論男女至今保留完整。不同的地域，有著不同的服飾。特點(diǎn)是長(zhǎng)袖、寬腰、大襟。婦女冬穿長(zhǎng)袖長(zhǎng)袍，夏著無(wú)袖長(zhǎng)袍，內(nèi)穿各種顏色與花紋的襯衣，腰前系一塊彩色花紋的圍裙。藏袍是藏族的主要服裝款式。藏袍較長(zhǎng)，一般都比身高還長(zhǎng)，穿時(shí)要把下部上提，下擺離腳面有三、四十公分高、扎上腰帶。藏袍可分牧區(qū)皮袍、色袖袍、農(nóng)區(qū)為氆氌袍，式樣可分長(zhǎng)袖皮袍，工布寬肩無(wú)袖、無(wú)袖女長(zhǎng)袍和加珞花領(lǐng)氆氌袍，男女穿的襯衫有大襟和對(duì)襟兩種，男襯衫高領(lǐng)女式多翻領(lǐng)，女衫的袖子要比其他衣袖長(zhǎng)40公分左右。跳舞時(shí)放下袖子，袖子在空中翩翩起舞，姿態(tài)優(yōu)雅。

藏族有著各種各樣的禮儀。獻(xiàn)哈達(dá)是藏族待客規(guī)格最高的一種禮儀，表示對(duì)客人熱烈的.歡迎和誠(chéng)摯的敬意。哈達(dá)是藏語(yǔ)，即紗巾或綢巾。它以白色為主，亦有淺藍(lán)色或淡黃色的，一般長(zhǎng)約1.5米至2米，寬約20厘米。最好的是藍(lán)、黃、白、綠、紅五彩哈達(dá)。五彩哈達(dá)用于最高最隆重的儀式如佛事等。

這就是藏族，一個(gè)少數(shù)民族。

藏族過(guò)年風(fēng)俗（優(yōu)質(zhì)18篇）篇二

在世界第一高珠穆朗瑪峰的山腳下，居住著一個(gè)非常有特色的民族藏族。當(dāng)你進(jìn)藏族旅游時(shí)，你不得不了解藏族的一些風(fēng)俗禮節(jié)。

藏族人熱情好客，有人前去拜訪時(shí)，他們必定出門(mén)迎接，另外，當(dāng)你向他們打招呼時(shí)，名字后一定要加一個(gè)啦字，表示尊稱(chēng)，這時(shí)一定會(huì)有藏族人向你獻(xiàn)哈達(dá)，你必要雙手迎接，哈達(dá)，是一種絲制的東西，長(zhǎng)短不一，一般以白色為主，因?yàn)樽怨乓詠?lái)，藏族人認(rèn)為白色代表純凈、吉利，所以哈達(dá)是白色的。

進(jìn)入藏族的房屋，主人就會(huì)敬酒，敬酒用的一般是青稞酒，敬酒的時(shí)候，客人先喝三口，每喝一口主人都會(huì)斟滿，然后再喝。當(dāng)你坐下后，主婦或子女會(huì)倒茶，可是你不能自已去端著喝，要她們端在你面前你才可以接過(guò)來(lái)喝，這樣才懂禮貌。

如果你遇上了藏族的喪葬，那么你就太幸運(yùn)了，因?yàn)槟憧梢钥吹椒浅Ｂ≈氐牟刈逶岫Y。最常見(jiàn)，把尸體往山頂一放，喇嘛在葬場(chǎng)誦經(jīng)超度，點(diǎn)香升煙，鳴缽吹號(hào)，直到啄食尸體的禿駕及鷹見(jiàn)煙聞聲從各方聚集飛至，啄食盡凈方止。專(zhuān)食人尸的鷲鷹，不害小動(dòng)物，藏族人民稱(chēng)之為神鳥(niǎo)，尸體敬獻(xiàn)諸神，祈禱贖去罪孽，為死者超度。

藏族的風(fēng)俗數(shù)都數(shù)不過(guò)來(lái)，我就不一一說(shuō)明了，如果你到藏族去游玩，一定得注意禮節(jié)喲！

藏族過(guò)年風(fēng)俗（優(yōu)質(zhì)18篇）篇三

今天，我們接受藏民邀請(qǐng)參加藏族歌舞晚會(huì)。

一到夜晚，藏族家里就跳起了舞蹈歡迎各方游客。我們走進(jìn)一家藏族大院，熱情好客的“扎西、卓瑪”為我們獻(xiàn)上哈達(dá)，敬一杯青稞酒。青稞酒真香，我嘗了一小口，心里甜滋滋地。走上樓一看，喔！這里的人可真多。扎西、卓瑪在跳舞，游客們?cè)跉g唱，好熱鬧。我趕緊找了座位坐下來(lái)，小桌上擺放著許多小吃，有青稞面，酥油茶，炸青稞小米，還有香香的奶酪、青稞酒。美麗的卓瑪阿姨為我們倒?jié)M酥油茶，教我們做“掌巴”。我把青稞面放入酥油茶中，加點(diǎn)白糖，攪拌均勻，成了一塊灰色的面團(tuán)，然后放在手中揉起來(lái)，揉成自己喜歡的樣子，這就是我做的“掌巴”。你想來(lái)品嘗、品嘗嗎？歌聲越來(lái)越歡快，人們都圍著柱子跳起了“迎賓舞”。我也加入了舞隊(duì)和“扎西、卓瑪”手拉手跳起了熱情的藏族舞蹈。我們開(kāi)心地跺腳，歡唱“亞雄、亞雄、亞亞雄－扎西得樂(lè)”。卓瑪阿姨美妙的歌聲－“青藏高原”把晚會(huì)推向了高潮，歌聲、舞蹈、歡笑聲，大院里沸騰起來(lái)。穿著盛裝的扎西端著香噴噴的烤全羊上來(lái)了。真香啊！我忍不住都流口水了。烤得金黃、透紅的小羊，背上插著一把藏刀，真誘人！我迫不及待地用兩手撕著羊肉往嘴里塞，太美味了！真想留下來(lái)做藏族小扎西。院子里燃起了篝火，人們圍著篝火載歌載舞歡慶這美好的時(shí)光，久久不愿離去，再見(jiàn)了，好客的扎西、卓瑪、再見(jiàn)了，美麗的香格里拉，我還會(huì)再來(lái)的，帶上我的好朋友一起來(lái)相會(huì)。

藏族過(guò)年風(fēng)俗（優(yōu)質(zhì)18篇）篇四

迪慶藏族自治州博物館新館于2007年9月開(kāi)館，位于香格里拉縣城獨(dú)克宗古城月光廣場(chǎng)旁。2009年初，經(jīng)國(guó)家文物局評(píng)定公布迪慶藏族自治州博物館為國(guó)家三級(jí)博物館。博物館總建筑面積為5400平方米，樓高4層。展廳是原來(lái)博物館的2倍，供游客參觀的展廳有兩個(gè)，博物館功能設(shè)計(jì)也更人性化、更環(huán)保和更安全。

據(jù)博物館工作人員介紹，迪慶藏族自治州博物館以靜態(tài)文物陳列和動(dòng)態(tài)的多媒體演示，集中反映具有云南藏區(qū)特色的自然生態(tài)多樣性和民族文化多樣性，使參觀者更清楚、更直觀地了解和認(rèn)識(shí)香格里拉。也為古城增添一道風(fēng)景線，豐富古城文化內(nèi)涵，同時(shí)可以更好地發(fā)揮博物館的'文化價(jià)值和旅游價(jià)值。

跨進(jìn)博物館的大門(mén)就會(huì)看到一個(gè)很大的沙盤(pán)，沙盤(pán)主要展示了迪慶州的地理位置，位于云南省的西北部，橫斷山脈中斷，云南、四川、西藏三省交界處，是世界著名的三江并流國(guó)家風(fēng)景名勝區(qū)腹地。沙盤(pán)后，有兩幅很有意義的壁畫(huà)：茶馬互市和軍民魚(yú)水情。茶馬互市主要反映出了，茶葉從主產(chǎn)地版納由馬幫運(yùn)送，一路經(jīng)思茅、大理、麗江到達(dá)迪慶，在這條古道上往返進(jìn)行著茶馬互市的古老交易，也帶動(dòng)了多元文化和經(jīng)濟(jì)的交流;而軍民魚(yú)水情講述了一幅1936年紅軍二四方面軍長(zhǎng)征經(jīng)過(guò)迪慶時(shí)，與迪慶人民關(guān)系融洽，紅軍為百姓看病，百姓送子參軍的軍民和諧畫(huà)面。

藏族過(guò)年風(fēng)俗（優(yōu)質(zhì)18篇）篇五

一樓主要為歷史文物展廳，擁有文物鑒賞、民族風(fēng)情、佛教文物、近現(xiàn)代文物等物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展覽。文物鑒賞包含藏傳宗教文物、石器、青銅器、陶器、工藝品、民族服飾、書(shū)畫(huà)、錢(qián)幣、國(guó)寶鑒賞和近現(xiàn)代文物的收藏展覽。民族風(fēng)情主要是少數(shù)民族文物的.展覽，包含民族服飾和民族飾品的收藏展覽。佛教文物主要是佛像、唐卡、佛教法器、佛教樂(lè)器、羌姆舞面具及服飾、隔板畫(huà)、東巴經(jīng)書(shū)、東巴紙牌畫(huà)和其它宗教文物等的收藏展覽。工藝品有直木酥油盒、糌粑盒、楊章木糌粑盒、羊皮革囊、熊掌箭包、鼻煙壺、牛皮托包、鼻煙壺、弩弓、明代瓦飾、砍刀、疙瘩木碗、疙瘩木酥油盒、豆腐渣木碗、茶桶、彩繪大糌粑盒等。

在一樓和二樓樓梯間的墻壁上，還掛有一幅幅用珍貴的蝴蝶拼出來(lái)畫(huà)，這些畫(huà)以人物為主，極具審美價(jià)值、歷史價(jià)值及收藏價(jià)值。

二樓為藏醫(yī)藥文化展廳，展廳設(shè)有曼唐展區(qū)、《四部醫(yī)典》展示。曼唐就是醫(yī)學(xué)教學(xué)掛圖，它以彩圖的形式把藏醫(yī)藥學(xué)的全部?jī)?nèi)容用80幅唐卡，4900多個(gè)小圖像形象地表達(dá)出來(lái);《四部醫(yī)典》又稱(chēng)《醫(yī)方四續(xù)》，藏語(yǔ)簡(jiǎn)稱(chēng)為《據(jù)悉》，全書(shū)分四部：《根本醫(yī)典》《論述醫(yī)典》《秘訣醫(yī)典》《后續(xù)醫(yī)典》計(jì)156章，約二十四萬(wàn)多字。79幅唐卡，則依據(jù)《四部醫(yī)典》的內(nèi)容繪制的;以及人體胚胎發(fā)育圖、人體骨骼及脈絡(luò)圖、手術(shù)器械展示、第一粒腦顱手術(shù)圖、金針調(diào)撥法圖、動(dòng)植物標(biāo)本展示、毒哈圖拉、礦物標(biāo)本等展示。游客還可以找優(yōu)秀的藏醫(yī)師免費(fèi)看病，體會(huì)神秘藏醫(yī)學(xué)的博大精深。

在迪慶藏族自治州博物館里，你一定會(huì)有一段洗滌心靈的旅程，感受到藏族文化的神圣。

藏族過(guò)年風(fēng)俗（優(yōu)質(zhì)18篇）篇六

阿霸州草原上的安多藏族的婚禮則是另外一種情景。從前他們世世代代過(guò)著游牧生活，逐水草而居，根據(jù)季節(jié)的`變化一年要搬遷三四次。隨著現(xiàn)代文明生活的逼近，牧民有了居民點(diǎn)，開(kāi)始了定居的生活，然而他們的婚禮依然與帳篷分不開(kāi)。婚禮那天，分別來(lái)自男方和女方親友的兩支隊(duì)伍，帶著一個(gè)草原家庭最起碼的生活和生產(chǎn)用品，帶著各自為新郎、新娘準(zhǔn)備的半張帳篷，隨著一聲口令，新郎的伙伴們飛快地打樁牽繩，撐起一半帳篷，新娘一方也不示弱，以同樣熟悉的技術(shù)撐起了另一半帳篷。當(dāng)兩半帳篷天衣無(wú)縫地合成了一頂帳篷時(shí)，草原上誕生了一個(gè)新的愛(ài)情之巢。人們向新娘、新郎撒散龍達(dá)，祝新郎、新娘吉祥如意。

藏族過(guò)年風(fēng)俗（優(yōu)質(zhì)18篇）篇七

在我的相冊(cè)里，珍藏著一張照片，上面有兩個(gè)可愛(ài)的小姑娘。左邊的是我，十歲，爸爸媽媽的“心肝寶貝”；右邊的是一個(gè)藏族小姑娘，十一歲，是個(gè)懂事能干的小姐姐。

記得那是去年春節(jié)，爸爸媽媽帶我去云南麗江游玩。在去虎跳峽的路上，我聽(tīng)到前面?zhèn)鱽?lái)一陣陣清脆的叫賣(mài)聲，跑過(guò)去一看，原來(lái)是一個(gè)跟我差不多大的藏族小女孩在大聲叫賣(mài)。只見(jiàn)她黑黑的臉蛋上長(zhǎng)著一雙水汪汪的大眼睛，一笑露出兩個(gè)甜甜的小酒窩。她的面前放著一些藏紅花，還有一些小首飾。她看見(jiàn)我連忙招呼：“小朋友，買(mǎi)點(diǎn)什么吧？”我挑挑這個(gè)，選選那個(gè)，把她的東西翻了個(gè)遍，也沒(méi)我想要的。小女孩一邊整理著物品，一邊誠(chéng)懇地說(shuō)：“你買(mǎi)一點(diǎn)東西吧！”這時(shí)，爸爸走了過(guò)來(lái)，和她攀談了起來(lái)。我了解到小女孩比我大一歲，家里有兩個(gè)妹妹和一個(gè)弟弟。這些藏紅花是她假期里去山上采來(lái)的，那些小首飾都是她親手做的。她說(shuō)她愛(ài)學(xué)習(xí)，她喜歡看書(shū)，她要賣(mài)了這些東西來(lái)?yè)Q取自己的學(xué)費(fèi)。聽(tīng)著她的話，我仿佛看到她攀山越嶺去采藥材，我又好像看到她一邊照顧弟弟，一邊看書(shū)……看著她甜甜的微笑，我不由得想到了我自己：我是家里的小公主，爸爸媽媽的掌上明珠，家里人都圍著我轉(zhuǎn)。爺爺奶奶寵著，爸爸媽媽愛(ài)著，我想要什么就有什么，他們從來(lái)都不讓我干家務(wù)活。我還常常嫌他們嘮叨，嫌他們管得太多，稍有不順心就亂發(fā)脾氣……想到這里，我的臉紅了。這時(shí)，爸爸摸著我的頭，意味深長(zhǎng)地對(duì)我說(shuō)：“你可要好好向這個(gè)小姐姐學(xué)習(xí)呀！”

藏族過(guò)年風(fēng)俗（優(yōu)質(zhì)18篇）篇八

茂密的青草，成群的牛羊，湛藍(lán)的天空，清靈而多情的月亮湖，淳樸而善良的牧民……這里就是川西阿壩自治洲美麗的紅原大草原。

當(dāng)我還沉醉在昨夜的美夢(mèng)時(shí)，突然聽(tīng)到“咩，咩!”的羊叫聲，隨后又是一聲清脆的鞭子聲音，我疑惑地四處張望，心想：這是誰(shuí)打攪了我的美夢(mèng)啊?只見(jiàn)一個(gè)個(gè)小白點(diǎn)慢慢地向我這邊移來(lái)，在近些我看見(jiàn)了一個(gè)穿紅藏袍的小男孩，他臉上洋溢著興奮與快樂(lè)的光芒，臉頰上還有晶瑩的汗珠，一只只有肥又胖的白羊簇?fù)碇t紅的臉蛋略顯粗糙，裂嘴一笑露出一排整齊而潔白的牙齒。我趕快穿好衣服，心想：這是個(gè)多好的機(jī)會(huì)呀!我飛快的跑出帳篷，追上了那個(gè)藏族小伙伴。

很快我就和小牧童聊起了天，套起了近乎。我知道他今年8歲了，是藏族人，他聊到了他的家鄉(xiāng)美麗、繁榮而昌盛，聽(tīng)著，聽(tīng)著我以被他家鄉(xiāng)的景色、風(fēng)俗給迷住了。我也向他訴說(shuō)了我們的城市，我的家、我的校園生活等等，不管我說(shuō)什么他都專(zhuān)心地聽(tīng)著，當(dāng)我說(shuō)到校園的時(shí)候，在他的眼中流露出向往與渴望，我津津有味地講我們是怎樣上課的'，講我們是怎樣和老師討論問(wèn)題的，講學(xué)校的各種活動(dòng)和比賽，他神情專(zhuān)注地聽(tīng)著，看著他那渴望的眼神，我暗想：難道他沒(méi)有讀書(shū)，沒(méi)上學(xué)?我停下話頭，狐疑地問(wèn)：“你們學(xué)校好嗎?”他嘟嚕了一句：“學(xué)校太遠(yuǎn)，我沒(méi)上學(xué)。”

頓時(shí)我們都沒(méi)說(shuō)話，為了打破這種尷尬我找了一個(gè)話題說(shuō)：“你喜歡漫畫(huà)嗎?”“漫……漫畫(huà)?”說(shuō)著他茫然地?fù)u搖頭，我飛奔進(jìn)帳篷拿起那本《漫友》就跑，我把書(shū)遞給他，他試探地說(shuō)：“這就是漫畫(huà)?”“是的。”我說(shuō)，他放下羊鞭，在袍上擦了擦手，小心翼翼的接過(guò)書(shū)一篇一篇的仔細(xì)翻起來(lái)，看著他那么認(rèn)真地看我已經(jīng)看了十幾遍的那本漫畫(huà)書(shū)，真不忍心打攪他，我悄悄起身拿起羊鞭，在草原上揮舞起來(lái)，和羊兒嬉戲玩耍開(kāi)了。草原上兩個(gè)漢、臧小伙伴沐浴著清風(fēng)、朝陽(yáng)各得其樂(lè)，草原的清晨，寧?kù)o而美麗。

朝霞散去，陽(yáng)光明媚，草原上漸漸熱鬧起來(lái)，我也該離開(kāi)我的藏族小伙伴了，可是他仍專(zhuān)心地看著那本書(shū)，他的眼睛里裝滿了對(duì)知識(shí)的渴望，金色的陽(yáng)光罩在他的四周，突然間，我有一種莫名的感動(dòng)，我不忍心拿走那本書(shū)，我不忍心拿走他的快樂(lè)，我向他的背影輕輕揮了揮手，默默地說(shuō)：“再見(jiàn)了小伙伴，這本書(shū)就當(dāng)是我送給你的禮物吧。愿它能帶給你歡樂(lè)，愿你能走進(jìn)校園，暢游書(shū)海。”

帶著對(duì)紅原大草原的美好記憶，帶著對(duì)藏族小伙伴的眷念，我依依不舍地離開(kāi)了這個(gè)美麗的地方，愿再見(jiàn)時(shí)，新建的校園成為一道亮麗的風(fēng)景線，書(shū)香縈鼻，書(shū)童遍地。

藏族過(guò)年風(fēng)俗（優(yōu)質(zhì)18篇）篇九

藏族過(guò)年風(fēng)俗（優(yōu)質(zhì)18篇）篇十

在服飾文化中，裝飾是最具代表性的一種，特別是在少數(shù)民族地區(qū)，尤為講究，藏族人和其他民族一樣，有自己獨(dú)特愛(ài)美的方式和裝飾風(fēng)格。

藏裝的基本特點(diǎn)是長(zhǎng)袖、寬腰、大襟、肥大。直線寬邊，色彩對(duì)比強(qiáng)烈。男女藏袍均歸習(xí)慣以粗紡厚毛呢為料，左襟大、右襟小，一般在右腋下釘一個(gè)紐扣，或是用紅、藍(lán)、綠、雪青等色布做成兩條飄帶，穿時(shí)結(jié)上。

男式藏袍多為黑、白兩色，領(lǐng)圍、袖口、衣襟和底邊，鑲在色布或綢子底邊，古樸渾厚。夏天或勞動(dòng)時(shí)，一般只穿左袖，右袖從后面拉到前搭在左肩上，也可左右袖均不穿。女式藏袍，分有袖和無(wú)袖兩種，夏秋兩季藏?zé)o袖。里面多襯有紅、綠等色彩鮮艷的襯衣，襯衣翻領(lǐng)在外，衣袖要長(zhǎng)于胳膊一至二倍，長(zhǎng)出部分，平時(shí)卷起，舞蹈時(shí)放下，舒展飄逸、瀟灑自如。

藏族無(wú)論男女均喜歡佩飾，耳穿大環(huán)，手腕金銀，頂戴珠鏈，尤其是腰間，男挎長(zhǎng)劍，女佩腰刀，更顯得粗獷彪美。

歷史上衛(wèi)藏地區(qū)的婦女頭飾非常豐富，形狀及名稱(chēng)多根據(jù)當(dāng)?shù)匚幕尘安煌纬伞?gòu)成西藏裝飾特點(diǎn)的一方面是金銀器物，另一方面主要是天然寶石，這是藏族人在長(zhǎng)期的生活過(guò)程中對(duì)美的特有追求和表達(dá)方式，也是西藏傳統(tǒng)文化中精神與物質(zhì)文化完美結(jié)合的體現(xiàn)。

不同的自然環(huán)境、民風(fēng)民俗、生產(chǎn)生活方式?jīng)Q定了與此協(xié)調(diào)的各類(lèi)區(qū)域服飾、季節(jié)服飾、民俗服飾，歷史、政治、宗教、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與變革決定了西藏服飾文化的縱向發(fā)展和各類(lèi)等級(jí)服飾、職業(yè)服飾的千差萬(wàn)別。由此可以看出，日漸完善的藏族服飾文化既有一定的結(jié)構(gòu)特征，又有許多等級(jí)和地域性的差別，還有一些特定的服飾制度。其特點(diǎn)是內(nèi)涵豐富，結(jié)構(gòu)復(fù)雜、層次多樣、特點(diǎn)鮮明。

藏族過(guò)年風(fēng)俗（優(yōu)質(zhì)18篇）篇十一

今天我們?nèi)チ瞬刈寮依镒隹停覀內(nèi)サ氖且粋€(gè)叫“黃哈達(dá)之家”的藏族家庭，因?yàn)樗麄兗乙呀?jīng)出了兩代活佛了，所以只有他他們家可以給客人獻(xiàn)黃色的哈達(dá)，因此他們才叫“黃哈達(dá)之家”。

我們進(jìn)門(mén)后好多藏族的哥哥姐姐跟我們說(shuō)：“扎西德勒！”我知道這是吉祥如意的意思，我們也回答說(shuō)：“扎西德勒秀！”這是導(dǎo)游毛拉交給我們的，意思就是也祝你吉祥如意的意思。

打完了招呼，我們先用一些煙烤了一下手，之后用雪山上挑回來(lái)圣水洗了一下手，就走進(jìn)屋里。進(jìn)屋一看，已經(jīng)有好多游客坐在里面了，我們趕緊找地方坐下來(lái)。不一會(huì)，具有藏族特色的食物就擺上桌了，有牦牛肉，炒青稞，酥油茶，青稞面，青稞餅，當(dāng)然也少不了青稞酒了。

當(dāng)我們正吃的開(kāi)心的時(shí)候，一些藏族的哥哥姐姐上來(lái)給我們表演節(jié)目，他們不但表演了藏族民歌，還給我們講了一些藏族的風(fēng)俗民情，我們邊吃邊玩，好開(kāi)心啊！吃玩飯之后，我們本來(lái)要一起到院子里跳鍋莊舞，可惜下雨了，我們玩不成了，只好先回酒店了。

藏族過(guò)年風(fēng)俗（優(yōu)質(zhì)18篇）篇十二

藏族是居住在我國(guó)西部的少數(shù)民族之一，有著許多獨(dú)特的風(fēng)俗和習(xí)慣。

相信”酥油茶”這個(gè)名字大家應(yīng)該并不陌生吧，它是藏族人民日常生活中不可缺少的飲品，可是您了解隱含在”酥油茶”中的藏族文化嗎？接下來(lái)，讓我介紹介紹吧！

”酥油茶”是藏族人民待客，禮儀，祭祀等活動(dòng)當(dāng)中所不可缺少的用品。比如說(shuō)，剛進(jìn)藏區(qū)的漢族干部，首先就要學(xué)會(huì)喝酥油茶。

顧名思義，酥油茶是由酥油，茶，食鹽制成的。酥油是藏族人民從牛奶，羊奶中提煉出來(lái)的一種奶油。提取酥油的方法很簡(jiǎn)單：把鮮奶加熱，涼冷之后用一個(gè)圓盤(pán)用力撞擊鮮奶，直到奶和油分離開(kāi)來(lái)，這個(gè)過(guò)程就叫做“打酥油”，打完之后，有就會(huì)浮出來(lái)，把油乘到盤(pán)子里，冷卻之后就是酥油了。

酥油茶不僅原料加工非常特別，而且喝酥油茶的時(shí)候也有一套規(guī)矩：有客人來(lái)訪的時(shí)候，等客人坐好，主人取出茶碗端放在客人面前，拿起茶壺，輕輕地將茶壺?fù)u晃兩下，主要是要把茶壺里的酥油茶搖勻，這樣風(fēng)味更佳，然后恭敬地把酥油茶斟滿，以表示禮貌和對(duì)客人的尊敬。客人喝茶也有需要注意的地方，喝的時(shí)候不能太急，不能一口喝干，否則會(huì)被視為沒(méi)禮貌；也不能發(fā)出聲響，如果自己已經(jīng)不想再喝了，就把茶碗擺著不要?jiǎng)樱雀鎰e時(shí)再一飲而盡，這樣才符合當(dāng)?shù)氐娘嫴枇?xí)俗。酥油茶的文化內(nèi)涵非常豐富，而且有營(yíng)養(yǎng)，喝完能讓人生津止渴。

藏族是一個(gè)風(fēng)俗奇特的民族，從酥油茶文化上，就可見(jiàn)一斑。

藏族過(guò)年風(fēng)俗（優(yōu)質(zhì)18篇）篇十三

藏歷新年：這是藏族最隆重的節(jié)日，從藏歷正月初一開(kāi)始連續(xù)慶祝15天，但最主要的活動(dòng)在頭四天。屆時(shí)在布達(dá)拉宮、大昭寺、八廓街等地會(huì)遍布藏民，宗教氣息濃郁。

“搶水”是年初一第一個(gè)節(jié)目，從深更半夜開(kāi)始藏民就要到河邊搶著舀水，據(jù)說(shuō)誰(shuí)舀到第一桶水今年就能獲得最好的運(yùn)氣。從年初二開(kāi)始他們才開(kāi)始走家串戶，相互拜年。

初三要敬奉“屋脊神”，儀式是把嶄新的經(jīng)幡插在屋頂上，然后煨燃柏枝，向空中拋灑糌粑。初四最為熱鬧，摔跤、舉重、騎馬、跳舞等活動(dòng)都在這天表演。

薩嘎達(dá)瓦節(jié)：在每年藏歷4月舉行，釋迦摩尼在該月出生、得道、圓寂，藏民相信在4月行善可以積億萬(wàn)功德，整個(gè)藏區(qū)都會(huì)有紀(jì)念活動(dòng)，尤其4月15日那天，會(huì)看到很多藏民去拉薩的大昭寺煨桑、磕長(zhǎng)頭、供燈、供酥油。

在最熱鬧的4月15日，人們一般會(huì)先去大小昭寺向佛祖進(jìn)獻(xiàn)哈達(dá)，添燈禮佛，之后到哲蚌寺的后山繞山，全程十幾公里，需半天時(shí)光，如果跟著藏民繞山，就能看到整個(gè)拉薩河谷底和拉薩城區(qū)。

布施也是藏民的一種傳統(tǒng)習(xí)俗，在4月15這一天，德吉南路一帶將聚集了來(lái)自西藏各地的乞丐，場(chǎng)面浩大。

雪頓節(jié)：它又稱(chēng)藏戲節(jié)，每年藏歷7月1日舉行，慶祝活動(dòng)持續(xù)4-5天。該節(jié)日起源于公元11世紀(jì)中葉，起初是嚴(yán)肅的宗教活動(dòng)，后來(lái)增加了藏戲、曬佛等內(nèi)容，成為西藏最著名的大眾化節(jié)日之一。

雪頓節(jié)在全西藏都有慶祝，拉薩游客必去之地是哲蚌寺和羅布林卡，前者會(huì)在早上舉行聲勢(shì)浩大的曬佛儀式，后者是看藏戲的地方。節(jié)日期間當(dāng)?shù)厝诉€會(huì)帶著自釀的酸奶、青稞酒去郊外的園林閑逛。

在雪頓節(jié)開(kāi)始前的1-2個(gè)禮拜會(huì)官方會(huì)給出活動(dòng)安排表，一般各大客棧都會(huì)張貼。

沐浴節(jié)：去拉薩河邊沐浴。藏歷7月(公歷9月，金星出現(xiàn)周)，藏民認(rèn)為這一周的拉薩河水特別圣潔，最能清除污垢，治愈疾病，促進(jìn)身體健康，所以都去河邊沐浴、洗衣、玩耍。

燃燈節(jié)：家家點(diǎn)燈照亮拉薩城。藏歷10月25日是藏傳佛教一年一度的“燃燈節(jié)”，據(jù)說(shuō)藏傳佛教格魯派創(chuàng)始人宗喀巴大師就是在這天圓寂成佛，每年這天，大小寺廟都會(huì)在神壇上點(diǎn)起酥油燈，伴隨著誦經(jīng)、燈供等活動(dòng)晝夜不滅。

據(jù)說(shuō)在燃燈節(jié)期間寺廟里的喇嘛每人要做30盞以上的酥油燈，到了燃燈節(jié)的晚上，拉薩家家窗臺(tái)上會(huì)放滿酥油燈。藏族人認(rèn)為數(shù)字為單數(shù)才有吉祥之意，所以酥油燈盞的數(shù)量都是單數(shù)。

傳統(tǒng)節(jié)日。

1、大佛瞻仰節(jié)。

是西藏的日喀則僧俗民眾每年藏歷五月間在扎什倫布寺舉行大佛瞻仰節(jié)。扎什倫布寺，喇嘛教格魯派(黃教)第四大寺。在西藏日喀則尼色日山下，為歷世**的駐錫地。

2、祈禱節(jié)。

藏族地區(qū)最為隆重的既是大型宗教活動(dòng)，也是民間性的節(jié)日活動(dòng)，藏語(yǔ)叫“莫郎切波”。每年舉行兩次，一次是在農(nóng)歷六月十五，一次是農(nóng)歷正月初一至初三。正月的祈禱節(jié)比夏季的祈禱節(jié)要隆重。

3、跑馬山轉(zhuǎn)山會(huì)。

藏族傳統(tǒng)節(jié)日，又稱(chēng)沐佛節(jié)、敬山神。流行于甘孜、阿壩(康定一帶)等藏族地區(qū)。每年農(nóng)歷四月八跑馬山轉(zhuǎn)山會(huì)日誕辰時(shí)，有九龍葉水為其沐浴。那天甘孜藏區(qū)遠(yuǎn)近群眾身著民族服裝，匯集到跑馬山上和折多河畔。人們先到寺廟里燃香祈禱，焚燒紙錢(qián)。然后轉(zhuǎn)山祭神，祈求神靈保佑。轉(zhuǎn)山后，支起帳篷進(jìn)行野餐，演藏戲，唱民間歌謠，跳鍋莊舞、弦子舞，騎手們還進(jìn)行跑馬射箭比賽。

4、望果節(jié)。

藏族農(nóng)民歡慶豐收的節(jié)日，流行于西藏自治區(qū)的拉薩、日喀則、山南等地。時(shí)間在每年藏歷七、八月間，具體日期隨各地農(nóng)事季節(jié)的變化而變化，一般在青稞黃熟以后、開(kāi)鐮收割的前兩三天舉行。所以，望果節(jié)的日程都以鄉(xiāng)為單位，根據(jù)當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)作物成熟情況由鄉(xiāng)民集體議定。

沐浴節(jié)：去拉薩河邊沐浴。藏歷7月(公歷9月，金星出現(xiàn)周)，藏民認(rèn)為這一周的拉薩河水特別圣潔，最能清除污垢，治愈疾病，促進(jìn)身體健康，所以都去河邊沐浴、洗衣、玩耍。

燃燈節(jié)：家家點(diǎn)燈照亮拉薩城。藏歷10月25日是藏傳佛教一年一度的“燃燈節(jié)”，據(jù)說(shuō)藏傳佛教格魯派創(chuàng)始人宗喀巴大師就是在這天圓寂成佛，每年這天，大小寺廟都會(huì)在神壇上點(diǎn)起酥油燈，伴隨著誦經(jīng)、燈供等活動(dòng)晝夜不滅。據(jù)說(shuō)在燃燈節(jié)期間寺廟里的喇嘛每人要做30盞以上的酥油燈，到了燃燈節(jié)的晚上，拉薩家家窗臺(tái)上會(huì)放滿酥油燈。藏族人認(rèn)為數(shù)字為單數(shù)才有吉祥之意，所以酥油燈盞的數(shù)量都是單數(shù)。

采花節(jié):采花節(jié)是舟曲縣博峪一帶藏族傳統(tǒng)節(jié)日。每年農(nóng)歷五月初五日舉行，節(jié)期兩天。傳說(shuō)，很久以前博峪是一個(gè)荒僻的山溝，人們以采集和狩獵為生，以樹(shù)葉和獸皮做衣服。一天，從遠(yuǎn)方來(lái)了一位叫蓮芝的姑娘，她美麗善良，心靈手巧，教會(huì)了當(dāng)?shù)厝藗冮_(kāi)荒種地和織布縫衣，還采來(lái)百合花為人們治病。有一年五月初五這天，蓮芝上山采花，被鎳風(fēng)卷下懸崖摔死了。人們很悲傷，便在這一天上山采花紀(jì)念她。久而久之，形成了采花節(jié)。

藏族過(guò)年風(fēng)俗（優(yōu)質(zhì)18篇）篇十四

農(nóng)歷二月二，徐州俗稱(chēng)“龍?zhí)ь^”，因從此雷聲漸多。“二月二”的活動(dòng)有好幾種。

(一)詛咒害蟲(chóng)二月二正處于“驚蜇”時(shí)。從此，百蟲(chóng)都從冬眠狀態(tài)中醒來(lái)，開(kāi)始活動(dòng)。所以，這天早晨人們醒來(lái)后，未起床，先用一件東西敲床桄，邊敲邊念：“二月二，敲床桄，香大姐(臭蟲(chóng))，下南鄉(xiāng)(意即走得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的)。”晚上，則取春節(jié)點(diǎn)剩下的蠟燭，點(diǎn)燃后遍照各處及墻壁、墻角，同時(shí)口念禱詞：“年時(shí)蠟燭照粉墻，蝎子蚰蜒土里藏。”照畢，一手拿個(gè)瓢，一邊念咒：“二月二敲瓢礤，十窩老鼠九窩瞎。”

(二)祭土地神二月二要到土地廟設(shè)祭上貢，因?yàn)檗r(nóng)村往往從這一天開(kāi)始準(zhǔn)備春耕。為表吉利，早晨起來(lái)，先用柴木灰在庭院里及曬谷場(chǎng)上圍成倉(cāng)形，當(dāng)中放點(diǎn)麥粒、谷子(城里放銅元或銀元)，口念禱詞：“二月二、龍?zhí)ь^，大倉(cāng)滿、小倉(cāng)流”。新沂一帶，年前蒸幾個(gè)“倉(cāng)龍”，倉(cāng)龍的嘴里含一枚制錢(qián)，眼里點(diǎn)兩粒高粱，龍須以高粱蕘?zhàn)又瞥伞０阉裨诩Z食里，到二月二這天拿出來(lái)，放在鍋里餾一遍，然后全家分食。

(三)吃蝎子爪豐、沛縣一帶，炒糖豆給孩子吃，名為“吃蝎子爪”。據(jù)說(shuō)可以免遭蝎子螫。有的將春節(jié)留下的大饅頭蒸一蒸給老人吃，認(rèn)為可以免腰疼;將元宵節(jié)留下的面燈給青壯年吃，認(rèn)為可以增強(qiáng)體力。訂婚的男女多在這一天換“庚帖”。

(四)吃糖豆徐州城中，二月二必須爆玉米花、大米花、黃豆等類(lèi)的食物給孩子吃。

另外，炒用白面制作的糖豆吃。近年來(lái)，炒制多改為油炸。

藏族過(guò)年風(fēng)俗（優(yōu)質(zhì)18篇）篇十五

以羊脊骨下部帶尾巴的一塊肉為貴，敬給最尊敬的客人，制作時(shí)還要在尾巴肉上留一綹白毛，表示吉祥。

獻(xiàn)哈達(dá)是藏族待客規(guī)格最高的一種禮儀，表示對(duì)客人熱烈的歡迎和誠(chéng)摯的敬意。

藏民在見(jiàn)面打招呼時(shí)，點(diǎn)頭吐舌表示親切問(wèn)候，受禮者應(yīng)微笑點(diǎn)頭為禮。

有客人來(lái)拜訪，藏民們等候在帳外目迎貴客光臨。

藏民們見(jiàn)到長(zhǎng)者或尊敬的客人，要脫帽躬身45度，帽子拿在手上接近地面;見(jiàn)到平輩，頭稍低就行，帽子拿在胸前，以示禮貌。

男女分坐，并習(xí)慣男坐左女坐右。

然后呷上一口，并說(shuō)些稱(chēng)贊茶打得好的話;等女主人第三次提壺時(shí)，客人呷上第二口酒;客人準(zhǔn)備告辭，可以多喝幾口，但不能喝干，碗底一定要留點(diǎn)漂著油酥花的茶底。

藏族過(guò)年風(fēng)俗（優(yōu)質(zhì)18篇）篇十六

西藏的宗教節(jié)日大都與佛祖釋迦牟尼有著密切的關(guān)系，藏歷正月初四到二十五日的拉薩傳召大法會(huì)，是仿效和紀(jì)念釋迦牟尼在天竺衛(wèi)舍城與外道進(jìn)行辯論，徹底擊敗了異端邪說(shuō)的歷史而舉辦的。藏歷四月的薩嘎達(dá)瓦節(jié)，是釋迦牟尼出生、得道，圓寂的月份。藏歷六月初四轉(zhuǎn)山會(huì)，是紀(jì)念釋迦牟尼首次宣講四諦、初轉(zhuǎn)法輪的日子。藏歷九月二十二日神降節(jié)，是慶祝佛祖上天為母親講經(jīng)說(shuō)法重返人間的日子。還有一些宗教節(jié)日是紀(jì)念西藏歷史上的高僧大德，或者祭祀山神、水神和鄉(xiāng)土神而形成的。藏歷二月十八至三十日的拉薩供祭法會(huì)，是紀(jì)念五世-賴?yán)锇⑼迳＜哟雸A寂，緬懷其功業(yè)的宗教節(jié)日。藏歷五月十五日的卓林吉桑節(jié)，譯成漢語(yǔ)叫作南瞻部洲煙祭日，煙祭雪域藏土所有的天神，地神、山神、水神和鄉(xiāng)土神，緣起于公元8世紀(jì)藏王赤松德贊，一直沿襲至今。藏歷十月十五日白拉日珠節(jié)，是祭祀拉薩保護(hù)女神白拉姆的日子。藏歷十月二十五日的甘丹阿曲節(jié)，則為紀(jì)念藏傳佛教格魯派祖師宗喀巴圓寂。入夜，家家戶戶在樓頂和窗臺(tái)燃點(diǎn)盞盞酥油燈，又稱(chēng)燃燈節(jié)。

藏歷新年：這是藏族最隆重的節(jié)日，從藏歷正月初一開(kāi)始連續(xù)慶祝15天，但最主要的活動(dòng)在頭四天。屆時(shí)在布達(dá)拉宮、大昭寺、八廓街等地會(huì)遍布藏民，宗教氣息濃郁。“搶水”是年初一第一個(gè)節(jié)目，從深更半夜開(kāi)始藏民就要到河邊搶著舀水，據(jù)說(shuō)誰(shuí)舀到第一桶水今年就能獲得最好的運(yùn)氣。從年初二開(kāi)始他們才開(kāi)始走家串戶，相互拜年。初三要敬奉“屋脊神”，儀式是把嶄新的經(jīng)幡插在屋頂上，然后煨燃柏枝，向空中拋灑糌粑。初四最為熱鬧，摔跤、舉重、騎馬、跳舞等活動(dòng)都在這天表演。

薩嘎達(dá)瓦節(jié)：在每年藏歷4月舉行，釋迦摩尼在該月出生、得道、圓寂，藏民相信在4月行善可以積億萬(wàn)功德，整個(gè)藏區(qū)都會(huì)有紀(jì)念活動(dòng)，尤其4月15日那天，會(huì)看到很多藏民去拉薩的大昭寺煨桑、磕長(zhǎng)頭、供燈、供酥油。在最熱鬧的4月15日，人們一般會(huì)先去大小昭寺向佛祖進(jìn)獻(xiàn)哈達(dá)，添燈禮佛，之后到哲蚌寺的后山繞山，全程十幾公里，需半天時(shí)光，如果跟著藏民繞山，就能看到整個(gè)拉薩河谷底和拉薩城區(qū)。布施也是藏民的一種傳統(tǒng)習(xí)俗，在4月15這一天，德吉南路一帶將聚集了來(lái)自西藏各地的乞丐，場(chǎng)面浩大。

1、大佛瞻仰節(jié)。

是西藏的日喀則僧俗民眾每年藏歷五月間在扎什倫布寺舉行大佛瞻仰節(jié)。扎什倫布寺，喇嘛教格魯派(黃教)第四大寺。在西藏日喀則尼色日山下，為歷世**的駐錫地。

2、祈禱節(jié)。

藏族地區(qū)最為隆重的既是大型宗教活動(dòng)，也是民間性的節(jié)日活動(dòng)，藏語(yǔ)叫“莫郎切波”。每年舉行兩次，一次是在農(nóng)歷六月十五，一次是農(nóng)歷正月初一至初三。正月的祈禱節(jié)比夏季的祈禱節(jié)要隆重。

3、跑馬山轉(zhuǎn)山會(huì)。

藏族傳統(tǒng)節(jié)日，又稱(chēng)沐佛節(jié)、敬山神。流行于甘孜、阿壩(康定一帶)等藏族地區(qū)。每年農(nóng)歷四月八跑馬山轉(zhuǎn)山會(huì)日誕辰時(shí)，有九龍葉水為其沐浴。那天甘孜藏區(qū)遠(yuǎn)近群眾身著民族服裝，匯集到跑馬山上和折多河畔。人們先到寺廟里燃香祈禱，焚燒紙錢(qián)。然后轉(zhuǎn)山祭神，祈求神靈保佑。轉(zhuǎn)山后，支起帳篷進(jìn)行野餐，演藏戲，唱民間歌謠，跳鍋莊舞、弦子舞，騎手們還進(jìn)行跑馬射箭比賽。

4、望果節(jié)。

藏族農(nóng)民歡慶豐收的節(jié)日，流行于西藏自治區(qū)的拉薩、日喀則、山南等地。時(shí)間在每年藏歷七、八月間，具體日期隨各地農(nóng)事季節(jié)的變化而變化，一般在青稞黃熟以后、開(kāi)鐮收割的前兩三天舉行。所以，望果節(jié)的日程都以鄉(xiāng)為單位，根據(jù)當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)作物成熟情況由鄉(xiāng)民集體議定。

閑逛。

藏族過(guò)年風(fēng)俗（優(yōu)質(zhì)18篇）篇十七

接待客人時(shí)，無(wú)論是行走還是言談，總是讓客人或長(zhǎng)者為先，并使用敬語(yǔ)，如在名字后面加個(gè)：“啦”字，以示尊敬和親切，忌諱直呼其名迎送客人，要躬腰曲膝，面帶笑容、室內(nèi)就座，要盤(pán)腿端坐，不能雙腿伸直，腳底朝人，不能東張西望理解禮品，要雙手去接贈(zèng)送禮品，要躬腰雙手高舉過(guò)頭。敬茶，酒，煙時(shí)，要雙手奉上，手指不能放進(jìn)碗口。藏族人絕對(duì)禁吃驢，馬肉和狗肉，有些地區(qū)也不吃魚(yú)肉。敬酒時(shí)，客人須先用無(wú)名指蘸一點(diǎn)酒彈向空中，連續(xù)三次，以示祭天，地和祖先，之后輕輕呷一口，主人會(huì)及時(shí)添滿，再喝一口再添滿，連喝三口，至第四口時(shí)，務(wù)必一飲而盡。吃飯時(shí)要食不滿口，咬不出聲，喝不出響。喝酥油茶時(shí)，主人倒茶，客人要待主人雙手捧到面前時(shí)，才能接過(guò)來(lái)喝。禁忌在別人后背吐唾沫，拍手掌.行路遇到寺院，瑪尼堆，佛塔等宗教設(shè)施，務(wù)必從左往右繞行，不得跨越法器，火盆，經(jīng)筒，經(jīng)輪不得逆轉(zhuǎn).忌諱別人用手觸摸頭頂。

服飾特色。

藏族服飾無(wú)論男女至今保留完整。不同的地域，有著不同的服飾。特點(diǎn)是長(zhǎng)袖、寬腰、大襟。婦女冬穿長(zhǎng)袖長(zhǎng)袍，夏著無(wú)袖長(zhǎng)袍，內(nèi)穿各種顏色與花紋的襯衣，腰前系一塊彩色花紋的圍裙。藏族同胞個(gè)性喜愛(ài)“哈達(dá)”，把它看作是最珍貴的禮物。“哈達(dá)”是雪白的織品，一般寬約二三十厘米、長(zhǎng)約一至兩米，用紗或絲綢織成，每有喜慶之事，或遠(yuǎn)客來(lái)臨，或拜會(huì)尊長(zhǎng)、或遠(yuǎn)行送別，都要獻(xiàn)哈達(dá)以示敬意。

喪葬習(xí)俗。

西藏人死后有六種葬法，最隆重的是塔葬，只有圓寂的**喇嘛死后，在布達(dá)拉宮里把他的遺體修放在一座塔里，裝飾這座塔就用去14萬(wàn)兩黃金。然而只有**和一些領(lǐng)主死后，即享受火葬。小孩死了，或因其它病疾死亡的人，則把尸體丟進(jìn)河里喂魚(yú)，這叫水葬。生前作過(guò)壞事的人，即用土葬。藏族認(rèn)為，被埋的人是永遠(yuǎn)不會(huì)轉(zhuǎn)世的。天葬寄托一種升上“天堂”的幻想。天葬儀式一般都是在清晨舉行的。死者家屬在天亮前，要把尸體送到拉薩北郊的天葬臺(tái)，太陽(yáng)徐徐升起，天葬儀式開(kāi)始。一般是不歡迎不被允許的人去觀看的。因?yàn)檫@是藏族的秘密，就應(yīng)持續(xù)尊重。在雅魯藏布江南部少數(shù)藏族區(qū)域依然保留有樹(shù)葬的習(xí)俗，將逝去的親人包括成胎兒在母體中的形態(tài)懸掛于樹(shù)干上。

藏族過(guò)年風(fēng)俗（優(yōu)質(zhì)18篇）篇十八

春節(jié)是中華民族的古老而傳統(tǒng)的節(jié)日，節(jié)日期間有著豐富的活動(dòng)。景頗族也一樣，春節(jié)之前先準(zhǔn)備節(jié)日的物品。三十晚上吃團(tuán)圓飯，所不同的是大年初一，雞叫頭遍，青年男子便要去爭(zhēng)挑新年的第一挑水，挑回后舀出一碗與頭天準(zhǔn)備好的一碗水比較輕重，若新水重，說(shuō)明今年的雨水比去年多，反之則少。

景頗族恩鮮鮮。

景頗語(yǔ)，即采花節(jié)，是景頗族的傳統(tǒng)節(jié)日。一般在春節(jié)后數(shù)日舉行。

景頗族目腦節(jié)。

又稱(chēng)“總戈”，景頗語(yǔ)音譯，意思是“大伙跳舞”。云南省德宏一帶景頗族節(jié)日，每年農(nóng)歷正月間舉行，節(jié)期一至三天不等。

相傳，景頗族的創(chuàng)世英雄寧貫娃的父母曾對(duì)他說(shuō):“我倆死后，你要舉行目腦送魂儀式，這樣，我們就能變成大地，你就能變成人，繁衍人類(lèi)。”寧貫娃遵從了父母的意愿，去學(xué)會(huì)了目腦舞，教會(huì)了別人，并每年舉行一次，經(jīng)過(guò)世代相傳，便成為今天景頗族一年一度的節(jié)日。

景頗族火把節(jié)。

云南省德宏一帶景頗族的傳統(tǒng)節(jié)日。沒(méi)有固定的日期，一般在瓜果成熟季節(jié)擇日舉行，節(jié)期一天。

節(jié)日里，家家戶戶都要上山砍篙枝，捆成火把，同時(shí)從園子里摘新鮮的水果嘗鮮。當(dāng)夜幕降臨時(shí)，人們點(diǎn)燃火把，從家出發(fā)經(jīng)過(guò)園圃，再返回家中，熄滅火把，然后，一邊吃節(jié)日食品，一邊唱歌。所唱的內(nèi)容多是贊美當(dāng)年瓜果如何香甜，一直持續(xù)到深夜。

特色節(jié)日。

景頗族新米節(jié)。

又稱(chēng)“吃新谷”，景頗族民間傳統(tǒng)節(jié)日。沒(méi)有固定的日期，誰(shuí)家的谷子先成熟，誰(shuí)家就先過(guò)節(jié)。

景頗族采草節(jié)。

云南省景頗族民間節(jié)日，每年農(nóng)歷九月、十月間舉行。

相傳，從前有個(gè)叫戛安圖空的姑娘種了一片早谷，可是豪豬總是糟蹋，后來(lái)她想辦法，就是將豪豬套住，但是結(jié)果已經(jīng)造成了，沒(méi)有辦法彌補(bǔ)，于是豪豬就叫姑娘采來(lái)苦、辣、甜、酸四種草，教她能夠做酒藥。從此景頗族人民就學(xué)會(huì)了釀酒。人們?yōu)榱思o(jì)念這位姑娘，于是，每年秋季都舉行采草儀式。屆時(shí)，由村寨老人選一對(duì)貌美德高的青年，由巫師及老人帶領(lǐng)，背上米酒、雞擔(dān)、糯米飯，到山上選好一塊空地，年輕人及老人面對(duì)面坐好。然后，由巫師吟唱上述傳說(shuō)，唱畢，大家才開(kāi)始采草藥。景頗族認(rèn)為，采草儀式越隆重，做出來(lái)的酒藥質(zhì)量越好。

景頗族祭鬼節(jié)。

云南省景頗族的傳統(tǒng)節(jié)日，屬民間農(nóng)祀節(jié)日，每年秋收后打場(chǎng)前舉行。

當(dāng)?shù)匾话阍诠任锸崭詈螅瑢⑵涠哑穑胖靡粋€(gè)月左右，再進(jìn)行打場(chǎng)脫粒。景頗族人們?cè)诖驁?chǎng)前，先請(qǐng)菩薩念經(jīng)，設(shè)供焚香，祭祀山鬼和水鬼，以感謝它們保佑谷物免受野獸盜食和風(fēng)雨侵蝕。

景頗族。

“目腦”起源三種傳說(shuō)。

第一，人類(lèi)是向鳥(niǎo)兒學(xué)會(huì)了目腦舞，而鳥(niǎo)兒的目腦舞又是從太陽(yáng)神那里學(xué)來(lái)的。第二，古時(shí)景頗族居住在一個(gè)遙遠(yuǎn)而美麗的地方，人們過(guò)著幸福安樂(lè)的日子，然而有一天來(lái)了一個(gè)飲血吃人的魔王，他專(zhuān)靠吃小孩為生，還常常施展魔法，呼風(fēng)喚雨，淹沒(méi)田雨。人們從此陷入了深重的苦難。這時(shí)，一個(gè)名叫雷盼的景頗男子帶領(lǐng)眾人奮起反抗，經(jīng)過(guò)激烈戰(zhàn)斗，終于殺死了魔王，為民除了害。人們欣喜若狂，縱情歌舞歡慶勝利。后來(lái)，人們?yōu)榱思o(jì)念祖先降魔除邪的勝利，每年都要舉行歌舞活動(dòng)，并把這種歌舞活動(dòng)稱(chēng)之為“目腦”。第三，景頗人的創(chuàng)世人寧貫瓦的父母對(duì)寧貫瓦說(shuō)：“我倆死后，你要舉行喪禮目腦，只有這樣，我們才能變成大地，你也就能變成人，繁衍人類(lèi)。”于是，寧貫瓦接受父母的旨意去太陽(yáng)國(guó)學(xué)跳目腦。在太陽(yáng)國(guó)里，大家公推美麗的孔雀為目腦舞的領(lǐng)舞人，孔雀不負(fù)眾望，帶領(lǐng)大家翩翩起舞，并悉心教會(huì)每個(gè)習(xí)舞者。寧貫瓦學(xué)成后，在人間也組織了目腦舞會(huì)，他劃定喜瑪拉雅山腳為舞場(chǎng)(相傳即景頗族的發(fā)祥地)，把目腦舞的線路刻畫(huà)在目腦柱上，并規(guī)定領(lǐng)舞之人要戴上孔雀羽帽，以紀(jì)念孔雀的授舞之恩。從此，目腦誕生了，并世世相傳，延至今日。

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