在寫心得體會時，我們可以回顧自己的經歷，并進行反思和總結。下面是一些寫心得體會的范文，希望能夠給大家提供一些啟發和幫助。

閱讀道德經心得體會（優秀18篇）篇一

通過閱讀《道德經釋義》，使得我對《道德經》有了一定的了解，并通過此書凈化了我的身心。對于《道德經》的內容，我理解的主要是講求“尊重規律”。

尊重規律，堅持按規律辦事，一切都會順利，而違背規律會得到大自然的懲罰。在第三十九章中，他是這樣闡述的：“昔之得一者”古來大凡按規律辦事的人，“天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以天下正?！边@句話承接上句舉了很多例證明尊重規律的好處。上天尊重規律可以清澈，大地尊重規律可以安寧，神靈尊重規律可以帶來安寧，河流尊重規律可以水滿，自然界萬事萬物尊重規律就可以生生不息，君侯大王尊重規律就可以得到天下。

現在的一些人，毫不尊重規律。破壞生態平衡。

活剝珍惜動物皮毛來“美麗”自己，各種皮草近幾年瘋狂流行。各種動物皮毛成了時裝界的“寵兒”。從活剝浣熊皮毛、狐貍皮毛、老虎豹子皮毛、貂皮等等這些，殺害珍稀保護動物來美化溫暖人類自己。毫無知覺的殘害無辜生命。

不負責任的飼養寵物后遺棄?，F在生活條件不斷提高，人們生活水平越來越高，除了滿足衣食住行之外，還要滿足人類的愛心和同情心。不可否認的是，一部分人，卻并非真正愛護小動物，只是為了滿足自己的一時之快。毫無責任感。在喂養寵物之前不考慮清楚，頭腦發熱的就將這些寵物用來填補人類內心實際萬惡的那一面。在新鮮感過后，不再照顧它們，甚至遺棄它們。造成的后果是什么？流浪貓狗不斷地大量地增加形成惡性循環。這又在一定程度上破壞了規律。

生態鏈面臨斷裂。進一步影響了全球氣候環境，人類生存環境因為自己對自然規律的不尊重、重視而面臨威脅。沒有買賣，就沒有殺害。

從以上描述中，我們還可以體會到《道德經》兩個觀點。

一、對立統一之辯證關系。“有無之相生，難易之相成，長短之相形，高下之相傾，音聲之相和，前后之相隨。”這是說，任何事物都由正反兩種因素組合而成。它們互相聯系、互相依賴、互相滲透、互相補充、互為其根。有正必有反，二者對待存在，相反相成。

二、“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已?！?/p>

分人類的.無責任感，導致流浪貓狗劇增。金無足赤，人無完人。任何美的和善的事物，本身都包含著不美不善的一面。一切事物都處于運動變化之中，美會轉化為不美，善會轉化為不善，乃是大道運化之必然，亦是事物發展之規律。把美的事物當成永恒的美，把善的事物視為絕對的善，必然事與愿違，導致惡的，不善的結果。

閱讀道德經心得體會（優秀18篇）篇二

道德經作為中國文化的經典之一，在我們的生活中扮演著重要的角色。它被譽為道家思想的精髓，也是一部具有哲學意義的著作。本文將從個人的閱讀體驗和心得體會兩個方面，來分享我對道德經的理解和思考。

首先，我要說一說自己對于道德經的閱讀體驗。在讀這部經典之前，我的心里充滿了期待和好奇，因為我一直對古代經書抱有一種特殊的敬畏之情。一開始，我覺得閱讀道德經有些困難，因為其中的語言和思維方式與當代人的習慣有所不同。然而，隨著我不斷地閱讀和思考，我逐漸適應了這種獨特的表達方式，并開始漸漸體會到其中的智慧和哲理。道德經中的詩句簡潔而深刻，有時候只有幾個字就能表達出一種深遠的意義。這對于我來說是一種心靈上的享受，讓我體會到了閱讀經典的獨特魅力。

其次，我要分享一下我對道德經的心得體會。道德經以道德和道德修行為核心，強調人與自然、人與社會以及人與自己之間的和諧與平衡。其中的“道”既可理解為道路、規則，也可理解為道德、良知。作者認為，只有遵循道的指引，并通過養身、養性、修身、齊家、治國、平天下六個方面的修煉，才能達到人生的最高境界。這使我深深地思考了自己的人生態度和行為準則。在現代社會，人們往往追求名利和物質，而忽視了內心和道義的培養。道德經給了我一個思考的角度，讓我重新審視自己的內心世界，并意識到了道義對于幸福和滿足感的重要性。

進一步地，我從道德經中體會到了與自然和諧相處的智慧。道德經強調了與自然的聯系和依附，認為自然是一個完美而安定的存在，而我們應該以柔克剛、順應自然的原則來處理人生中的種種問題。這讓我重新認識到，我們是自然的一部分，應該學會以平和的心態去面對一切挫折和困境。同時，我也意識到了尊重自然的重要性，應該保護好我們的環境，與自然和諧共處，而不是去破壞和污染它。這種對自然的敬畏和珍視，對于我們的生活和未來有著深遠的影響。

最后，我要說一說對于道德經的反思和實踐。閱讀道德經不僅僅是為了獲得知識和智慧，更重要的是要將其中的思想和教義應用到實際生活中。在我個人的生活中，我盡量遵循道德經所提倡的道德規范和修行準則，例如堅持以善待人、以德行處世、以寬容包容他人等等。通過這些積極的行為和實踐，我發現自己的生活變得更加有意義和充實，人際關系也變得更加和諧和融洽。這讓我深深領悟到，道德經所傳遞的智慧不僅僅是理論，更是能夠指導我們實踐和改變自己生活的力量。

總之，道德經不僅僅是一部古代的經典著作，更是一本關于人生道德和修行的指南。通過閱讀和思考，我漸漸領悟到其中蘊含的智慧和哲理。道德經讓我對自己的人生態度和修煉方式進行了深入的思考，并通過實踐來改變自己的生活。我相信，在日后的人生中，我會繼續以道德經為指導，不斷追求更高的道德境界和修行目標。

閱讀道德經心得體會（優秀18篇）篇三

天才喜歡道德經因為他們能從中體會到宇宙的哲學和做人的道理之間的聯系。

盧瑟喜歡道德經因為道德經經常告訴讀者：不要和別人比較，提高自己最重要。盧瑟就像找到了lose的根本原因一樣：原來我不是盧瑟，我只是有老子的慧根不愿與別人攀比罷了，那些攀比的傻逼真逗。

兩種人我都見過，不過后者更多，而且幾乎不可能悔改。

可見好的文學作品不一定適合所有人讀，有人讀到了正道，有人讀到了歪道。不過練功也有人稱為大師，有人走火入魔。

從來就是理解的方向決定一個人在讀書過程中的收獲，而理解的方向又是由自己的經歷和思想決定的，根本原因：一切都在你的世界觀成型的時候就已經決定了。

我越來越覺得讀書一定要深刻地發掘自己，改變自己的某些思想觀點才是真正的讀書。

以上就是今天在被一個我一個學期只能看到它兩次，自稱上學時想考第一就考第一想考第二就考第二的社會學，心理學雙學位的30多歲已經進入更年期的喜歡老子的女性輔導員噴：方方面面不夠成熟之后的所有感慨。我能理解她在上學時候意氣風發最后30多歲別的同階段的人人生已經飛翔了她仍舊拿的是3000多塊錢的那種不愿與別人攀比的老子的慧根。

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閱讀道德經心得體會（優秀18篇）篇四

人類社會的進步離不開道德的引領和規范，而《道德經》則是中國古代智慧的結晶，是中國傳統文化的重要組成部分。個人閱讀《道德經》后，深深感受到了其思想的深邃和智慧的博大，因此產生了深刻的感悟，相信能夠得到啟迪的不僅是作者，還有許多人。以下就個人對《道德經》的閱讀心得與體會進行闡述。

第二段：人生的真諦。

《道德經》中的“道”是一種宇宙觀和人生觀，以“道”為核心表達了個人對人類和宇宙存在的看法。個人理解“人生貴有涯，而知之無涯”，即有限的人生需要通過不斷學習和積累無限的知識和智慧。同時，《道德經》也強調了人生的短暫性，提醒人們珍惜今天，學會認知和體驗當下的美好，而不是一味追逐功名利祿。

第三段：行事的方式。

《道德經》對待行事的方式，倡導的是一種和諧、理性、自主和內在的方式。作者不僅主張調整個體自身的心態，更重要的是提倡個體把握時機，適時作出行動，避免盲目和浮躁。同時還提出“去除一切雜念，保持平靜思考”，認為只有內外和諧，才能真正地做到人與自然、人與人的和合。

第四段：追求幸福。

人生的追求是每個人不斷探索的問題，《道德經》也為人生問題探討提供了很好的啟示。作者認為，人的內心追求的是真、善、美，創造充滿生命力的環境和自由，開啟自己內心的芬芳，找到自己獨特的人生地位。因此，每個人都應該在自己的內心深處尋找人生的追求和發展方向，不斷追尋真正的幸福。

第五段：個人感想。

《道德經》作為人類智慧的結晶，其思想深邃、智慧博大、持續強制的魅力。在讀書的過程中，我思考了生命價值和意義，思考廉潔奉公、助人為樂、理性思考規避盲從的重要性。在此，我感慨于《道德經》的偉大和深刻，也深刻認識到自身需要不斷修煉，積累智慧，追求真、善、美，讓自己愈發成為有價值的人。

結論：

在《道德經》的諸多主題中，很多都體現了中國文化的特性，呼應現代社會的價值和道德關懷。它不僅為中國傳統思想和行為準則提供了有益的指引，也讓人們更好地探索自己的人生方向。眼前的世界是瞬息萬變，道德的引領和角色的充分發揮是我們在這個急速變化時代中擺脫困境、發展生命的根本，我們應該深刻認識并不斷踐行道德準則，讓自己成為一名有品德且富有價值的人。

閱讀道德經心得體會（優秀18篇）篇五

我認為，“委則全”的“全”應當是“兩全”即成全雙方面，而不是“一全”即成全單方面。中國在外交上的委曲求全換不來“兩全”，只是成全了對方，傷害了自我。這樣沒有底線、沒有原則的委曲求全只會縱容對方囂張，使對方得寸進尺。我想，這應當是為什么中國始終都不能解決好領土爭端的癥結之一。

國家如此，國民亦是如此。前文提到的那個大媽應當是許多國民的縮影了。用委曲求的雙方的和睦和面子，卻苦了自我。這其中涉及的是國民的面子問題、性格的軟弱性和陰暗性。委曲的那一方長期以往的埋怨可能會發展成長舌婦，而另一方可能會有“小人得志”的陰暗面，得寸進尺。這也從側面反映出人與人的交往缺乏坦誠直率。由此看來，委曲求全會滋生人與人之間沒必要的芥蒂。

所以我認為，“委”不必須能“全”，“枉”不必須能“直”。

閱讀道德經心得體會（優秀18篇）篇六

第一段：簡介道德經的背景和重要性（200字）。

《道德經》是中國古代哲學經典之一，由道家學派創始人老子所著。它被視為中國文化的瑰寶，被翻譯成多種文字并廣泛傳播。讀《道德經》不僅可以幫助人們理解古代智慧和哲學思想，也對現代社會有深遠的意義。通過閱讀并分享《道德經》的心得，我深刻地意識到其中蘊含著寶貴的道德觀，對我個人的思考和行為有著積極的影響。

第二段：對道德經的主要內容進行闡述（300字）。

《道德經》的核心思想是“道法自然”，強調人與自然的和諧，主張以無為而治。它教導人們要修身齊家治國平天下，強調道德品質的培養和個人修行的重要性?！兜赖陆洝诽嵝盐覀冏裱懒x，使我們的行為具有悅納和恩慈的品質，促進個人和社會的和諧?！盁o為而治”這一原則在現代社會中仍然是至關重要的，在壓力和競爭激烈的環境下，通過與自然和諧相處，學會淡泊名利，放下私欲，可以幫助我們獲得更長遠的成功。

第三段：分享個人對道德經的體悟和實踐（300字）。

通過讀《道德經》，我清楚地認識到道義對我的影響和重要性。我開始關注自己的行為是否符合道德規范，以及這些行為會如何影響周圍的人和社會。我開始更加關注周圍的人們的需要和感受，并在能力范圍內盡力幫助他們。我也學會了更加謙虛和寬容，不去過多地追求物質的利益和名利。這樣的改變使我個人生活更加平和和諧，也使我周圍的人們感到舒心和愉快。

第四段：道德經對當代社會的指導作用（200字）。

在現代社會，道德經的教導仍然具有重要的指導作用。它提醒我們要保持合適的行為和品格，遠離貪欲和虛榮。在商業領域，道德經告誡我們要以公正和誠實的方式經營，而不是追求短期利益和不義之財。在政治領域，道德經提醒我們領導者要以身作則，并按照道義的標準來治理國家。道德經的道德觀念，與當代社會的價值觀相一致，為我們提供了重要的指導。

第五段：總結道德經對于個人成長的影響和重要性（200字）。

總體而言，《道德經》以其深刻而持久的影響力，對我的個人成長產生了積極的影響。以“道法自然”為核心的教導讓我更加關注個人品質和道德行為，使我的生活更加和諧和美好。我相信，《道德經》的智慧和思想會繼續影響并激發人們對于道德和自然的思考，并且也會為構建和諧社會提供重要的參考和指導。

閱讀道德經心得體會（優秀18篇）篇七

―――治國與治人老子的《道德經》，以辨證的哲學方式提出了他對于治國與治人方面的主張?！兜赖陆洝返那鞍氩恐饕撌隽酥螄姆铰?，后半部主要論述了如何治人。開篇，老子以具體而又抽象的“道”引出“常無欲以觀其妙，常有欲而觀其徼”，即寫出了要認識玄妙的玄，最好便是做到“無欲”。這與他所主張的治國思想“清凈無為”異曲同工?！盁o欲”也就是《道德經》主要的治國思想。然而，要做到“清凈無為”并非易事。于是其下又有闡述。在老子心目中，做到“清凈無為”的基本方法就是“不尚賢、不貴難得之貨、不見可欲”。沒錯，若不崇尚賢能，就不會有人想去爭“賢”這個名號；若不使難得之物變得昂貴，尋常家庭也可以擁有，就不會發生偷盜之事了；若百姓見了珍寶而沒有占為己有的欲望，社會就能安定。這些在現在看來，仍具有很重要的借鑒意義—商品價格過高，人民生活就會的不到保障，社會安定也就沒有保障。不過現今社會，尚賢仍然是很有必要的。

在當今知識經濟社會，無賢無德的人遲早會被社會浪潮無情淘汰。不過，這些只是百姓所需要的。要想社會能真正的長治久安，君主，或者說是統治階級，更需要做到“清凈無為”。眾所周知，春秋戰國是戰火紛飛，戰亂不斷的時代。對統治階級而言，實踐“清凈無為”最基本的就是不輕易挑起戰爭。戰爭的可惡與可怖是誰都知道的。戰火一起，百姓墾種的機會就會被剝奪，荊棘便會叢生于野，房子也會毀于戰火……最后無論誰勝誰負，流離失所、受災受害的，到底還是那些在底層的百姓而已，統治階級仍舊可以繼續他們奢靡的生活。由此可見，兵者，乃不祥之器，除非真的是萬不得已，千萬別用，而應該舍棄之，代以農耕之具。這樣，社會才會安定。

治國如此，那么治人又該如何呢？要以善，以柔，以剛。所謂“上善若水”，水至善，至柔，也至剛。水善，利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道；水柔，能變化于無窮，并包容一切；水剛，故可滴水而致石穿。水集“善、柔、剛”于一身，治人也是如此，要善、柔、剛三者并重。善，并不僅僅只是善良之意，還要與人為善。如果人人都信善，整個社會就將會呈現出一派祥和之氣。人人不生惡念，太平盛世將唾手可得。柔，然而不弱，能使心平氣和，與“善”所產生的效果不相伯仲。而剛，則是要堅強，持之以恒。只要有恒心與堅強的意志，鐵杵難道不能磨成針么！只要能做到“善、柔、剛”，就可以變得信、美、辯、智、博。雖不能成為圣人，也將不遠矣。

老子《道德經》中所陳的治國與治人思想，其意義之深遠，至今仍有很重要的借鑒意義?，F今社會，生活、工作的腳步很快，壓力又大，人們的脾氣也隨著變得焦躁與不安。如果能做到善、柔，必定可以平心靜氣。心靜自然涼，生活、工作的情緒就會舒暢起來，效率也會大大提高。不僅如此，善與柔還可以幫助處理好朋友和同事之間的關系，使變得融洽，心情也會陽光不少。而在治國方面，要用“正、德”。這樣，國家平安無事，個個以德服人，要想安定就很是輕而易舉了。

當然，正如老子所說，事物總存在兩方面。我們也要辨證地看待《道德經》，畢竟它是千百年前的著作，其中有些陳述難免會與現代社會相悖。不過，《道德經》無論是在治國還是治人方面，都不愧為我們民族的瑰寶！

閱讀道德經心得體會（優秀18篇）篇八

《道德經》是中國古代文化寶庫中的一顆瑰寶，書中蘊含的哲學思想至今仍深深地影響著我們的生活。我在學習《道德經》時，深刻領悟到了其中蘊含的深刻、博大、優美的思想精華，更是為我一直以來的生活指引注入了更多的信仰力量。

第二段：“道德經”中對人性的反思。

《道德經》所倡導的“慈、仁、信、愛”等道德原則，強調了人性的善良。作者認為，人性的本質是值得尊重的，并倡導我們不斷地反思自己，發現并保持內心的善良本質。反思別人，不如反思自己；反省自己，不如返璞歸真。這些思想，讓我深刻感受到，在人際交往中，重要的是要做一個善良、體貼、寬容的人。

第三段：“道德經”中對思想方式的啟示。

《道德經》所強調的“道法自然”，是以一種謹慎的、權衡利弊的心態，去理解和把握世界的基本法則。沒有什么是可以徹底確認的，唯有遵循并了解大自然的規律，才能夠順應自然，以不變應萬變。這種思想方式，讓我在處理事情時，不再急功近利、想要一步登天，而是更加懂得在自然之中，學會隨遇而安、以一種宣泄平和的心態來看待周圍的事物。

第四段：“道德經”對社會道德的約束。

《道德經》給社會應該保持道德廉潔的定義。它強調，在我們的社會中，道德應該是日常生活的最高準則，而人的內在品質是不應該受到外界所玷污的。唯有堅持道德和品質，才能夠成就一個更加美好的世界。這些思想，不僅僅只是對我們每個人個體的勉勵，更是對我們全體人類都提出了不斷向往、追求進步的要求。

第五段：總結。

在讀過《道德經》之后，我知道了自己的生活始終受到了道德與法律的約束，并了解到，生活中的某些事情或許只看似自由，但實際上它還包括了無數不變的原則與規律，只有我們不斷的努力，才能夠釋放自己內在的潛力，讓自己更加富有和快樂，成就自己人生。我認為，《道德經》的哲學思想，不僅僅是一種簡單的生活哲學，更是一種價值觀與意義體系，這種體系，值得我們一生不懈地去學習、探究和實踐。

閱讀道德經心得體會（優秀18篇）篇九

學習哲學有特定的方法和順序：首先，要明確是否存在一個萬物的來源與歸宿；在確定答案后，再思考人生該何去何從的問題。傅老師以《道德經》為例來說明這個先后順序?！兜赖陆洝废却_定“道”這一本源的存在，然后以“德”來回答人生何去何從的問題。這也是國學的特色與精彩之處。

我是先學習西方哲學，再回頭探討中國哲學的。這個先后順序，使我能以更客觀、更全面的眼光，理解國學的特色與精彩，且以老子《道德經》為例，做個簡單說明。

“道”是否存在。

首先，西方哲學家雖然透過翻譯才可閱讀《道德經》，結果呢？無不被其深度所折服。當我們對《道德經》第一章第一句的＂道，可道，非常道＂覺得困擾時，他們卻眼睛一亮，好像發現了稀世珍寶。

因為從古希臘的柏拉圖（plato，427-347b.c.）與亞里士多德（aristotle，384-322b.c.）以來，西方的愛智者看到變化紛紜的宇宙萬物，總要思索一個問題，就是：在這一切變化的后面，有沒有一個不變的本體，可以作為萬物的來源與歸宿。只有確定了這個問題的答案，才有辦法進一步解說＂人生有無意義＂的問題。

現在，《老子》第一章清楚肯定了＂道是不可說的＂，這個答案與西方第一流哲學家與宗教家的想法是完全相應的。＂本體＂或＂存在本身＂是不可說的；＂太一＂或＂上帝＂是不可說的；老子的＂道＂也是不可說的。

老子《道德經》的特色之一，是使用全書八十一章的大約五分之一篇幅，從各種角度，藉各種方式來描寫＂道＂是怎么回事？這一點使西方學者大為驚艷。

人生應該何去何從。

接著，肯定＂道＂的存在，并且是萬物的來源與歸宿之后，人生應該何去何從？這是不易回答的新問題。老子《道德經》用＂德＂字來說明，＂德＂是萬物得之于＂道＂的各自的本性。

萬物各依其德而運作，原本應該保持和諧的生態平衡，但是人間常有困境，亂象層出不窮，又是怎么回事？對此，老子也用了五分之一的篇幅，說明天下大亂是如何來自人的認知與欲望，然后提出針對的解決方法。

對此，老子最大的手筆與最多的篇幅，是虛擬一個＂圣人＂作為悟道的統治者，從根本上撥亂反正，要人回歸原始的純樸心境與類似嬰兒的單純狀態。

真正懂得老子的用意，就會轉移時空，不必想去統治別人，而須學習成為自己生活的管理者，成為自己生命的主人。

萬物有其來源與歸宿，人又何嘗例外？明白了這個要點，就會像嬰兒般依靠在母親懷抱中，然后表現新穎的人生觀：少私寡欲、以德報怨、上善若水、全身保真、柔弱勝剛強、不爭而善勝等等。這樣的人生只有＂平安喜樂＂四字可以描寫。

我有機會在喜馬拉雅講述老子《道德經》，希望藉此分享自己的心得。我的責任是重大的，而我的心情是愉悅的。

閱讀道德經心得體會（優秀18篇）篇十

道德經是中國古代哲學家老子所著的一部經典著作，內容詳盡闡述了道的概念及其應用。在學習和閱讀道德經的時候，我們不僅能夠理解老子的思想，也能夠借鑒其中的智慧，擴大我們的視野，提升我們的自我修養。

第一段：道德經中的“無為而治”

“無為而治”是道德經中很重要的一個主題，它贊揚的是不為自己的利益而勞碌，而是站在更高的層面，不斷地去自我完善，達到一種無為而治的境界。我在閱讀道德經的過程中深深體會到，人類現代社會強調的應該是合理利用自己的資源，而不是過分追求功利，更不是以權謀私，從自我保護走向自我發展，這對于我們信仰修養而言有著無比的意義。

第二段：道德經中的“以柔克剛”

在道德經的世界里，有時候我們會意識到，在治理事物時，柔弱大于剛強，因為在某些情況下采取暴力，只會導致更大的矛盾造成更大的災難。換句話說，體諒對方、尋找妥協、隱藏更自我都是可以帶來更大收益的選擇。道德經告訴我們，柔的力量是一種具有包容性的力量，是一種有益于相互合作和相互理解的力量。這在當今社會中尤為重要，特別是在人際關系中，這種做法更是切實可行的。

第三段：道德經中的“自然萬物”

在道德經中，作者強調了一種對自然界的尊重，并以自然界的所有生命為目標。道德經認為，自然界中的萬物都是合理、理性和完美的，給了我們很多的啟示，極大地啟發了我們的自然環保之心。我從道德經中好像理解到，如果我們更多地傾聽自然規律，更加尊重自然，就會更加清晰地認識自己和他人，這種認識會讓我們建立長期的、更有意義的關系。

第四段：道德經中的“修身齊家治國平天下”

道德經主張通過修身、齊家、治國平天下的方式，實現人類的自我完善。修身是指培養自己的品德，做一個品行端正的人；齊家是指管理好家庭，促進家庭中的和諧與幸福；治國平天下是指推進社會、協調和規劃的工作，以實現國家和世界的和平穩定。從根本上講，道德經的這種思想體系，對我們現代人來說仍然很有意義。

第五段：結語。

道德經的精髓在于：如何處理人與人之間和自然界之間的關系。這本書啟示我們深刻地認識到，它所要求的修養和素養的目的，是道德與人類文明的最終目標。通過此書的學習，我們必須要學會把握生活中真正重要的事物和價值，并努力去實現更有益的選擇。因此，經過多次地反復閱讀和深入的思考，我愈發地認識到，道德經是一部讓人心靈受益的偉大著作，帶給我們的影響已經超出了它本身意義的范疇。

閱讀道德經心得體會（優秀18篇）篇十一

道德經是中華文化寶庫中的重要組成部分，也是中國古代哲學思想的珍貴遺產。作為一位家長，我意識到將道德經引入家庭教育中的重要性。最近，我和孩子一起進行了一次道德經的親子閱讀，這為我們的成長帶來了很大的啟示。在這篇文章中，我將分享我在這次親子閱讀中所得到的心得體會。

首先，道德經為家庭教育提供了寶貴的指引。道德經強調了道德修養和品行的重要性。通過和孩子一起閱讀道德經，我們不僅能了解以前的先賢提供的道德智慧和觀點，也能把這些道德經典融入我們的家庭生活中。這樣一來，孩子們在家庭環境中就能更好地理解和踐行道德準則，從而培養出更加良好的品行和道德觀念。

其次，通過親子閱讀道德經，我與孩子之間的溝通也變得更加緊密。在閱讀道德經的過程中，我們不僅共同探索古人的智慧，也引發了深入的討論和思考。我們一起思考道德經中的警句和格言的含義，同時也將這些智慧應用到我們自己的生活中。這樣的互動不僅加強了我們之間的感情，還培養了孩子的思維能力和分析能力。

第三，親子閱讀道德經讓孩子展開了自我反省和反思。通過閱讀道德經，孩子們能夠看到生活中的不足之處，并意識到自己的錯誤。道德經中提到的道德原則讓他們明白了正義、誠實和謙遜等美德的重要性。當他們將這些道德原則應用到自己的日常行為中時，他們自然而然地會反思自己的行為，尋找自己的不足之處，并努力改正。這種自我反省和反思的能力對孩子的成長和人格發展至關重要。

第四，親子閱讀道德經也提供了一種與傳統文化聯系的方式?，F代社會，尤其是年輕一代更多地接觸到了新的價值觀念和文化形態。而親子閱讀道德經，可以讓孩子更深入地了解傳統文化的精髓和核心價值觀。通過了解和尊重中國傳統文化，孩子們能夠更好地把握自己的文化根基，塑造自己的文化自信心，也能夠更好地與傳統文化聯系起來，更好地傳承和發揚中華文明。

最后，親子閱讀道德經也為孩子的終身學習奠定了基礎。道德經中的哲理和智慧并不僅限于面對家庭和社會的問題，它們也適用于學習和工作中的各種場合。親子閱讀道德經可以激發孩子對于知識的好奇心，培養他們批判性思維和創新思維。這不僅會對孩子的學業成績有所幫助，也會為將來的職業發展打下基礎。

總之，道德經的親子閱讀對家庭教育的重要性不言而喻。通過與孩子一起閱讀道德經，我們不僅能引導他們形成正確的道德觀念，培養他們的道德品行，還能夠加強彼此之間的溝通，激發他們思考和反思的能力，幫助他們建立良好的自我認知和文化根基。同時，這也會為他們日后的學習和工作打下堅實的基礎。因此，我鼓勵每一個家庭都能嘗試親子閱讀道德經，給孩子們一個更好的成長環境。

閱讀道德經心得體會（優秀18篇）篇十二

復歸于嬰兒般的自然純真狀態，統治者卑謙若谷，民眾為而不爭，然后社會才能正常發展。

《道德經》一書中的智慧，源于老子對事態人情的深徹洞察和深刻思索。戰爭頻仍、社會動蕩、生命無常，點點滴滴積淀成老子的關于人性修養、處世哲學、治國之道、軍事哲學、養生之道等的智慧之學。

那《道德經》究竟和好處何在呢?下面是我們組對《道德經》的一些理解和人生感悟!我們把它概括為兩點，一是“心存善念悟大道”二是“處下無為成大德”。什么是“心存善念悟大道呢?”首先來看看什么是大道?道德經里面說“道可道，十分道”意思是說能夠用語言表達的大道就不是永恒普遍的大道了，為什么呢?因為第一語言具有其局限性，有些是只能意會不可言傳的!第二道是運動變化的，不斷展開的，而說明他的語言是固定的，不能隨時運動變化的!舉個例子，有一首歌唱得好啊:你問我到底愛你有多深，月亮代表我的心“為什么不直接形容證明到底有多愛，而是說月亮代表我的心呢?正是因為這種愛太深沉，太永恒。所以無法用語言表達出來，不能夠道明。任何華麗的詞藻，在這深沉而又永恒的愛面前是那樣的蒼白無力!所以就像老子所說的越是深沉普遍的東西越無法表達、說清與道明!那既然道是無法說清與道明的，所以我們認為那只能“悟”那怎樣去悟呢?要以什么樣的心態去悟呢?我們認為要“心存善念”只有心存善念才能領悟到道的真正與真諦!

閱讀道德經心得體會（優秀18篇）篇十三

開篇之前我認為就應先提一個成語——紫氣東來。傳說老子當年西游函谷關，關令尹喜望見有紫氣浮關，便出關相迎，果見一道骨仙風的老者駕青牛翩躚而來，尹喜見這老者長須如雪，有圣人之象。于是留老子于關內，并請他作一篇文章再行西游。老子不好推辭，便著《道德經》以警后人。

《道德經》只有五千余字，后人分其八十一章。雖然字數不多，卻是章章錦繡，字字珠璣?？芍^曠世奇書。個中道理自然“玄之又玄”，故而讓很多人望“道”興嘆。這也不奇，畢竟此書森羅萬象，其中涵蓋宇宙觀、人生觀、價值觀的辯證方法，包括治國之道、處世哲學、人性修養、軍事哲學、養生之道的智慧。

中外許多人都曾給《道德經》寫過書評，還有人曾為其寫書。例如魯迅，他曾說：“不讀《道德經》一書，不知中國文化，不知人生真諦?！痹俦热缯f日本的魯川芳郎，他認為此書有一種獨特的魅力，它給世俗世界壓迫下疲憊的人們一種神奇的力量。的確，《道德經》一書告訴我們就應怎樣釋然的對待事物，怎樣體悟萬物的陰陽兩面，也就是我們常說的“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。以一個樂觀的人生觀、世界觀看待天下萬物。

閱讀道德經心得體會（優秀18篇）篇十四

《道德經》一書是老子的著作。它包羅萬象，博大精深，它向人們詮釋哲理。從古至今它影響著無數的炎黃子孫，并且帶著中國古文化的精髓走向了世界，向世人展示了中國元素。

在社會的大環境下，我們在努力的學習，不停的前進，也許身心具疲，卻不敢放慢腳步。把本應屬于我們的快樂丟失，這是我們大多數人的常人之道，只為求功利之名。畢竟我們只是滄海一粟，所以我們選擇了必須走好我們自己的道，在途中少留下一些遺憾吧!

無，名天地之始;有，名萬物之母。故常無欲，以觀其妙;常有欲，以觀其微。自古有和無的對立和統一是現實世界一般的存在方式。老子的有無論從世界本體上確立統一規律，有無欲望的本身是相輔相成的，只有用心去感悟才會擁有大的智慧，才會更好的改變自己去為改變世界貢獻自己的力量。

閱讀道德經心得體會（優秀18篇）篇十五

也許是年齡大些了，閱歷多些了，再讀到《道德經》的時候，感觸挺多的，尤其會自然不自然地和自己的工作———教育聯系起來。感覺老子的《道德經》簡直就是一部教育論著，只要你思考，總是可以為你的教育工作做出宏觀方向的指導，微觀方法的幫助!《道德經》，五千字，蘊涵著了不起的治國之道、悟不盡的人生哲學。老子的深奧著實讓人佩服，若想達到大徹大悟的境界對于我來說是不可能的。但初步的研讀卻讓我感到老子的哲學思想與教育理念息息相通。

初識《道德經》，是從港臺片中聽到的臺詞，道可道，非常道，名可名，非常名。也不知道是什么意思，直到讀完了《道德經》，才對此有了一些體會。一千個人眼里，有一千部《道德經》。每個人閱讀《道德經》，都會因為自身的經歷不同得出不同的感悟。一千個人眼中有一千部《道德經》，心如何，經便如何，人生也便如何?我讀到的《道德經》就是一部教育理論的著作。道可道，非常道;名可名，非常名。是《道德經》的開篇第一章，老子的道，不是道理，而是指事物發展的自然規律，是內在的，是可以解釋出來的，然而規律卻不是永恒不變的規律。名，則指的是虛的事物，是理論，是虛名，可以說出來的，但卻也不是不變的事物。正如給我們教育者指出了教育總綱：教育規律是可以總結歸納的，但是，教育規律會隨著社會制度、生產力等教育環境的變化而變化的，即教有法而無定法!

第二章中，老子說“行不言之教。”，這是洞悉教育的哲學!老子說“是以圣人處無為之事;行不言之教。”面對精力充沛的孩子們，多少教師都把說教作為教育的主要方式。將孩子的個性差異進行了流水線式的管理，產出了一模一樣的產品———高分低能的畢業生。從知識傳授中課堂上的大量講述，到品德教育時頻頻的所謂“講道理”，似乎教師職業就是以語言為主的工作。而老子卻在兩千年前提出了“不言而教”的教育哲學?！安谎浴痹鯓尤ァ敖獭?這里的“不言”自然不是不說話，而是反對空洞的說教，是我們現代教育理論中的“身教重于言教”。在他的眼中，學生是活生生的人，他們獨立、自由、值得尊重。圣人培育萬物卻不自恃其能，更何況教師教育的是獨立個體的學生。我們做教師的雖然肩負著教育的職責，卻不該將學生占為己有，以自己的意志為轉移，一味地去提出各種要求，每日喋喋不休。學生又怎能真正地快樂成長呢?兩千年前的老子已經指出了我們現代教育的弊端。

有位哲人說：“要想毀滅你們的孩子，就對他們千依百順吧!”這是多么深刻的經驗教訓啊!而我們中國兩千年前的《道德經》早就道破了這個教育規律：“將欲歙之，必固張之;將欲弱之，必固強之;將欲廢之，必固興之;將欲取之，必固與之?！?第36章)這是說你想封鎖他嗎，就先讓他張揚張揚;你想削弱他嗎，就讓他逞強驕縱;你想毀滅他嗎，就讓他事事得償所愿，為所欲為;你想奪取他嗎，就要先給他甜頭。教育學生也是這個樣子的。我們要將學生的日常行為習慣納入教育過程，切忌讓孩子產生驕傲、自滿的情緒，要教育學生淡泊的心態，不斷的自我豐富，才可以長久的成功。教弟子切莫讓他們太過得意，為所欲為，否則得意之時，便生失意之悲;張揚逞強之時，必致將來毀滅之哀。

《道德經》里還有很多能給我們教師啟迪的句子。例如“兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上”。老子告誡我們不能對學生發脾氣，不得已發了火，訓學生的措辭要恰當。教育工作是神圣的工作，老子說“圣人常善救人，故無棄人。”他指導我們教師就是要教書育人，所以不要放棄任何學生。只有不會教的老師，沒有教不好的學生。

如果說教師要給學生一碗水，自己要有一桶水甚至更多。而道德經就像是一股永不枯竭的泉水，讓教師在教育的道路上為教師提供了源源不斷的知識的泉水!

閱讀道德經心得體會（優秀18篇）篇十六

《道德經》，是先秦道家的基本典籍，相傳為戰國時期楚國的老聃所作。老子的言說代表了他對當時政治的反對，和傳統政治社會制度的反對。

《老子》的文體，不像是《論語》那樣的語錄集，也不像一般意義上的“文章”。全書約五千字，是由一些簡短精賅的哲理格言組成。各章節大致有一定的中心或連貫性，但結構并不嚴密，前后常見重復。各章的先后順序也不能準確地確定?！独献印分械恼Z言沒有太多的修飾，但所包涵的道理玄奧而深刻，需要反復的體會。牽涉個人立身處世的準則。

《老子》又稱為《道德經》，是因為由“道”、“德”兩部分的論述組成的。道的部分是老子關于道的論述。德的部分是老子關于仁義、禮信的論述。

一、老子對道、德的理解。

1、老子把天地萬物之生的總原理稱為“道”，而且老子認為道的作用，是沒有意志的，是自然如此的。萬物之所以成為萬物的原因就在于道?！独献印返谝徽略唬骸暗揽傻?，非常道;名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無，欲以觀其妙;常有，欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門?！边@是老子對“道”的一個總的理解。

在老子看來，“道”是看不見、聽不到、摸不著、恍恍惚惚的東西。道，無形無狀，是宇宙唯一的存在，“先天地生”，為“萬物之始”，是一個終極實在，是萬物的根源。并且在本質上道是不可界定和不可言說的，不能以任何對象來限定它，我們也很難將其特性用語言表達出來。而老子對“道”的稱謂也有很多，包括“無”、“樸”、“一”等。道是一種無限的、無終止的狀態，是一切事物產生的源泉?！暗馈辈皇庆o止不變的，而是處在永遠不停息的，流轉與變遷的過程中?！暗馈边€可以視作陰陽、剛柔等兩相對峙的力量、事物、原理之相互轉化。

在“有”、“無”這兩個概念上，老子認為無是對于具體事務的有而言的，所以無并不是零或什么都沒有的意思。“無狀之狀，無物之象”是老子對于道“無”的外表的形容。

2、道為天地萬物所以生的總原理，不是指具體的事物而言的，而“德”為具體事物生的原理。

在老子看來，德是道寓于具體事物的表現，也就是說德是物體從道那里得到，而可以成為事物的原理。“道生之，德畜之”，這句是老子對于道與德之間的關系的論述。在老子看來，物體的具體表現是“形”，而物體之所以可以成為物體本身，是道德兩者作用的結果，也是自然作用的結果。

二、老子宇宙事物的變化的看法。

老子認為，事物的變化規律可以用“?！??！俺！本哂衅毡橛谰玫囊馑?，所以“道”也可以稱為“常道”。而從常道內除的“德”，可以稱為“常德”。而稱道為“無”，就又可以稱“常無”;稱道為“有”，又可以稱為“常有”。老子認為“知常為明”，知道明白“常”的人，依常來規范日常的行為，不輕易為自己謀私利，就可以稱為公了?！爸！敝傅氖且乐校瑒t又可以稱之為“襲明”，或“習?！薄６绻覀儾恢烙钪骈g事物變化的規律，而違背規律，任意而為，是不利于事物的正常發展。

而事物的變化有一個很大的特點，即當一個事物的發展如果達到了極點，則必然會向事物的相反方向發展。老子稱為“反”或“復”。所以老子才有“天下之至柔，馳騁天下之至堅”，和“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝”，這樣的論述。

三、老子在為人處事的做法上的觀點。

因為一個事物的發展至極點，必然會向其反面發展變化。所以要能維持它的發展而不至于變為它的反面，就必然要先了解它的反面，在發展過程中不讓其到達極點。有人說老子的哲學是強人的哲學，他教導強者要收斂光芒，以弱居之。這是老子正反兩面會互相轉換的理論的運用。如三十六章云：“將欲翕之，必故張之;將欲弱之，必故強之;將欲廢之，必固興之;將欲奪之，必固與之——是謂微明。”自居于弱勢、靜態而保持一種彈性，促使敵對一方向膨脹、夸張發展以至成為脆弱，即產生盛衰的對轉，這確實是看得很深。

老子強調“不盈”、“不爭”、“致虛極，守靜篤”，“柔弱勝剛強”。老子的這一原則叫做“無為而無不為”，即不特意去作某些事情，依事物的自然性，順其自然地去做。老子主張“為學日益，為道日損”。就是說，學習知識要積累，要用加法，步步肯定;而把握或悟“道”，則要用減法，步步否定。老子認為，真正的智慧，必須從否定入手，層層除去表面的偏見、執著、錯誤，穿透到玄奧的深層去。也就是說，面對現象，要視之為表相;得到真理，要視之為相對真理;再進而層層追尋真理之內在本質。

四、老子對仁義、禮的見解。

不同于儒家學派的觀點?！独献印肥苏抡f：“大道廢，有仁義?；壑浅?，有大偽。六親不和有孝慈，國家昏亂有忠臣?！币馑际钦f：大“道”被廢棄之后，才有所謂“仁義”。出現了聰明智慧，才有嚴重的虛偽。家庭陷于糾紛，才有所謂孝慈。國家陷于昏亂，才有所謂忠臣?！独献印啡苏抡f：“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄而亂之首?！钡皇钦f老子視就反禮，因為禮有形式與內容兩個層次，老子所反對的是禮的形式，即反對形式復雜的禮儀條規。

在老子看來，我們所講的仁義和倫常，都是因為“道”喪失的結果。而且只有在大道荒廢、國家混亂和家庭不和的時代，仁義禮法才會成為社會的需要。所以老子認為應該廢止文明和仁義，從小康社會回到“大道之行也”的“公天下”時代，即沒有邪-惡，不需要道德規范制約人們行為的，真正充滿道德、仁義、孝慈、信義的小國寡民時代。小國寡民的社會是老子的理想社會模式，在這個社會中人們“甘其食，美其服，安其居，樂其俗”。

五、老子的政治及社會哲學。

《老子》的中心，是闡述自然無為的政治哲學。在政治方面，《老子》主張“虛靜無為”，即反對以人為的手段，包括種種文化禮儀來干涉社會生活，尊重生活的“自然”狀態;關于人生態度，《老子》也主虛靜、退讓、柔弱，但這并不像后人所理解的那樣消極，因為《老子》所推重的“陰柔”，實是一種長久之道和致勝之道。

因為物極必反的規律，所以在社會政治制度上，如果太過于強調某一反面，會產生相反的效果?！疤煜露嗉芍M而民彌貧。民多利器，國家滋昏?！钭陶?，盜賊多有”。所以老子所主張的政治哲學和行事方式的核心是“無為”。即注重于取消一切導致混亂的源泉。以無為為之，以不治治之。“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸?！?/p>

在老子看來，“無為”是圣人“治天下”、“取天下”的基本原則。老子提倡“無為”，其形上依據是“道常無為而無不為”，其現實政治理由是“我無為而民自化”、“為無為，則無不治”。無為是針對有為而發的。老子認為，“民之難治，以其上之有為，是以難治?！薄盁o為”也指感物而動，遇事而為，事先沒有設想要做什么事。

老子的“無為”，由于是針對“有為”而提出來的，因此容易被人理解成“無所作為”、“不為”，將無為視作政治上的無所作為、放任自流，這是從消極的方面去理解無為?！盁o為”，作為一種政治原則和行為方式，其基本特征就是“因其自然”。而“因其自然”，指的就是順應事物的自然發展趨勢而采取相應的措施。而自然就是事物不假外力而自己如此的狀態?！耙蚱渥匀弧钡摹耙颉?，是因循、沿襲的意思。因循的前提是要承認和肯定事物的自然發展趨勢?！耙蚱渥匀弧彼枷胍卜从沉斯糯r民的普遍愿望。在政治上，“因其自然”的主旨是希望帝王順應民心、不要剛愎自用?！叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然”，是老子對于人與自然的關系的論述。當然“因其自然”的思想也有消極的一面，如果太過因順自發的行為沒有很好的規范管理，社會也會變得很混亂，缺乏秩序。

老子是道家學派的創始人，他的思想對后世的影響很大。他對“道”的論述體現了樸素的辯證法。在為人處世方面，“不盈”、“不爭”的思想，對激烈競爭的現代社會人們壓力緩解有一定的作用。

閱讀道德經心得體會（優秀18篇）篇十七

今年暑假，我參加了傳統教育講座，并閱讀了《道德經》這本書，對與老子闡述的思想已有了大概的了解，并有以下幾點體會：

一、對道的理解和認識。

書中的第一章，老子就提出了“道”這個特有的名詞，闡述了他對規律的理解。在《道德經》里，道指的就是規律。而道家思想對規律最根本的見解就是“規律是自然的，變化的，不為人所控制的?！睂Υ幝傻母緫B度應是“充分尊重規律，然后才利用規律?！边@是一種非常樸素的辯證思想，全面體現了我國古代人民對大自然的探索與思考，而這種探索與思考不是盲目的，是非常有計劃、有科學根據的。它不僅僅對中國傳統文化思想產生了深遠的影響，其影響也遠遠超出了中國的范圍。

二、無為的思想。

“無為”不是無所作為，而是不妄為，不去干擾事物發展的規律。老子在第二章首次提出無為的思想，并指出“是以圣人處無為只事，行不言之教”。這里老子指出圣人要能夠依照客觀規律，處理事情要不違背事物發展的本質。第三章進一步闡述無為，他既不講人性惡，也不講人性善，而說人本來是一張白紙，是純潔質樸的。不要去貴難得之貨，不去尚賢，不見可欲，保持人們的本性。

三、以無私來成就“自私”

老子在第七章提出了“以其無私，故能成其私”。我把這種無私精神理解為“不爭而善勝”。遇到事情退讓無爭，將自己置與度外，反而能保全身。這與第八章講水的特性又緊密的聯系在了一起。在第八章，老子用水來比喻人，來教導人。完善的人格要具備水的特性，要可以忍辱負重，任勞任怨，能盡力的貢獻自己的力量去幫助別人，而不會與別人爭奪名利，這就是老子的“善利萬物而不爭的思想”。

四、修身——正確的處世態度。

第九章，老子就講了正確的處世態度是功成身退。不要富貴而驕，恃才傲物，鋒芒畢露，要淡泊名利，這樣才能功成身退。事物發展本來就是向著自己相反的一面，福禍相隨，因此在這里奉勸大家見好就收，不要貪圖名利，要收斂。第十章，也是講的修身，這一段用了六句疑問，其實疑問本身就是最好的答案，老子指出人們不管是形體還是精神，不管是主觀努力還是客觀實際，都不可能完全一致。這樣就必須做到心靜，洗清雜念，懂得規律，加深自己的道德修養。

第十六章，老子主要講認識世界，當然也包括認識人生。其基本態度是“致虛”“守靜”“歸根”“復命”。“致虛極”是要人們排除一切物質的誘惑，回歸到靜的本性，這樣才能認識道，而不是為了爭權奪利而忘了道。既然事物的發展是變化循環的，所以要不變以應萬變，為了遵循這一靜的原則，就不要輕舉妄動，變革不如保守安全。把這一原則應用到生活方面，他認為無為就能不遇到危險。

這與我自己的生活聯系在一起，在面對生活中的困難時，我要怎么做?從一開始，我的生活就面臨很多選擇，在沒有考慮清楚的時候，就去胡亂選擇，導致事情的發展一步步到了自己無法控制的地步。如果在一開始，就能靜下心來仔細考慮，也許事情就不會到進退兩難的地步。

學習了《道德經》，能體會到的道理很多，關鍵在于如何運用到生活和工作當中去。我們學習的目的不是為了了解老子的思想，而是希望通過他的思想去體會人生的道理，去正確的在面臨人生選擇的時候多一分靜氣，真正能做到“每臨大事有靜氣”。

閱讀道德經心得體會（優秀18篇）篇十八

作為充分體現中國古代樸素辯證法神韻的《道德經》，用不多的字數，闡述了道家對宇宙本原和基本存在方式，事物的產生、發展、變化的規律及社會觀、人生觀的基本思想。雖然文章大部分用近乎詩體的語言，有些晦澀難懂，但用“博大精深”來形容它絲毫也不過分。

我對《道德經》的理解主要是講求“無為”，“尊重規律”。

第一段“道可道，非常道，名可名，非常名?！笔钦f作為世界本源的道是可以用語言來形容的，但并不是永恒的。“名可名，非常名?！闭f的是可以稱呼的名不是恒常的名。“無名天地之始，有名萬物之母?！笔钦f天地剛剛呈現時是沒有名的，萬事萬物逐漸出現時才有了各自的名(但并不永恒)。“故常無欲，以觀其妙，常有欲，以觀其徼?！币馑际侵越洺Ｔ跊]有欲求時來探究它的奧妙，有的時候探究它的倪端?！按藘烧?，同出而異名?！笔钦f有和無這兩方面都同出于道卻有不同的名稱?！巴^之玄”都同樣可以被認為深遠微妙，難以把握?！靶中?，眾妙之門?！边@里指的是這種玄而又玄的道是一切奧妙的門徑。

這一段作為《道德經》的起始，詳細闡述了老此文來源于文秘寫作網對規律的理解。在《道德經》里，道指的就是規律。而道家思想對規律的最根本的見解就是“規律是自然的，變化的，不為人所控制的?！睂Υ幝傻母緫B度是“充分尊重規律，然后才是利用規律。”這是一種非常樸素的辯證思想。全面體現了我國古代人民對大自然的探索與思考，而這種探索與思考不是盲目的，是非常有計劃、有科學根據的，它不僅對中國傳統文化思想產生了深遠的影響，其影響也遠遠超出了中國的范圍。

老此文來源于文秘寫作網認為堅持按規律辦事，一切都會順利，而違背規律會得到大自然的懲罰。在第三十九章中，他是這樣闡述的：“昔之得一者”古來大凡按規律辦事的人，“天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以天下正?！边@句話承接上句舉了很多例此文來源于文秘寫作網證明尊重規律的好處。上天尊重規律可以清澈，大地尊重規律可以安寧，神靈尊重規律可以帶來安寧，河流尊重規律可以水滿，自然界萬事萬物尊重規律就可以生生不息，君侯大王尊重規律就可以得到天下。

“其致之”推而言之?！疤鞜o以清，將恐裂;地無以寧，將恐發;神無以靈，將恐歇;谷無以盈，將恐竭;萬物無以生，將恐滅;侯王無以正，將恐蹶?！闭f的是天空不清澈就可能會爆裂，大地不安寧就可能會塌陷，神明不顯靈就可能會消失，河流沒有水就可能枯竭，萬事萬物不能生長就可能滅亡，君王不能統治天下就可能顛覆。“故貴以賤為本，高以下為基?！彼愿毁F以窮賤作為根本，高貴以低下作為基礎。“是以侯王自謂孤、寡、不x，此非以賤為本邪非乎?”這局是舉例說明上面一句，意思是所以說侯王都用孤、寡、不x這類貶義詞自稱。這難道不是以賤為根本嗎?難道不是嗎?“故致數輿與輿。世故不xx欲如玉，xx如石?！边@是對上面的申論與例證的總結，說的是所以最高的榮譽就是沒有榮譽，于是不要要求像美玉那樣美麗，像石頭那樣堅硬。

由此可見，以老此文來源于文秘寫作網位代表人物的道家學派對規律是十分尊重的，這在幾千年前的中國是很難能可貴的，這種辯證法雖然很不健全，但卻具有非常強的科學性，這對現在我們的唯物論十分有幫助，為后來人們對唯物論的更深一步的研究奠定了一個十分堅實且廣泛的基礎。而且，從這一段中，我們也可以體會到老此文來源于文秘寫作網對無為的崇拜。

在現實和一些文藝作品中，我們常常會看到云游四方的道人，他們虛幻而飄渺，空靈且高傲。從他們身上我們看到的是飄逸，感受到的都是那種無為。

老此文來源于文秘寫作網說：“不尚賢，使民不爭;不貴難得之貨，使民不為盜，不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨;常使民無知無欲，使夫知者不敢為也。為無為，則無不智?！彼哉f圣人的治理方法是讓人謙虛，讓人博學，減弱人的志向，增強人的體魄，讓百姓沒有知識和欲望，所以智者也不敢滋事妄為，以自然無為的態度治理天下便沒有做不好的事。

關于無為老此文來源于文秘寫作網在《道德經》第七篇里舉了一個例此文來源于文秘寫作網?！疤扉L地久。天地所以長久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私?！币馑际钦f天長地久，天地之所以能長久，是因為它們不為自己而生息，自然而然的存在，所以才能長久。所以說圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。這不正是由于圣人不自私嗎?所以才能構成就了他自己。

無為是一種心境、一種修養，是辯證的。站在老此文來源于文秘寫作網的角度，向社會推廣無為，有助于國家的穩定，但如果站在歷史發展的高度，片面的無為是無助于人類的進步的，所以對于當代的青年人理解古代老此文來源于文秘寫作網的無為論應該以辯證的方法，一分為二的看待，“則其善者而從之，其不善者而改之?！?/p>

對待競爭，我們要敢于去迎接挑戰，對待失敗和不平等我們要報以一種平常心，用合適的方法去改變或適應，而不去盲目的爭魚死網破。這樣有助于保全自己和取得最終的成功，只有厚積才會勃發。同樣，“無為”用在當代待人處世上就是要對人寬容?！昂＜{百川，有容乃大，壁立千仞，物欲則剛。”

《道德經》是一部中國古代樸素辯證法的啟蒙巨著，拉開了從古至今幾千年來人類對自然規律進行探索的序幕。辯證的去看待它，取其精華，棄其糟粕，對我們人生的指導是大有裨益的。

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