8.讀后感可以激發(fā)讀者的閱讀興趣，促使其形成自己獨(dú)特的思考方式和觀點(diǎn)。在這里，小編給大家推薦了一些優(yōu)秀的讀后感范文，希望能夠給大家?guī)硪恍﹩⑹竞退伎肌?/p>

政治與行政讀后感（熱門17篇）篇一

本周繼續(xù)閱讀羅素《西方哲學(xué)史》，并對(duì)如下的兩個(gè)問題進(jìn)行思考。

首先，“一個(gè)判斷雖然不見得比另一個(gè)判斷更真，但是就其能有更好的后果這一意義來說，它卻可以比另一個(gè)判斷更好。這就暗示了實(shí)用主義?！?/p>

讀到這句話，想到了在《普通心理學(xué)》中學(xué)習(xí)第六章決策時(shí)，講到行為決策理論時(shí)提到了西蒙的“滿意性原則”。所謂“滿意性”是指決策時(shí)，個(gè)體并不考慮所有可能的選項(xiàng)及其可能的結(jié)果，而是僅僅考慮幾個(gè)選項(xiàng)，一旦感到滿意，就會(huì)立即停止搜索。就比如我們買電腦，電腦的品牌多種多樣，我們會(huì)綜合自身的用途、預(yù)期價(jià)位、實(shí)用性等來進(jìn)行選擇，在這個(gè)范圍內(nèi)挑選自己滿意的電腦并作出決策。

前兩天聽老師的錄音講到“失位”，即你不在你該呆的那個(gè)位置上。那怎么就不失位?靈活。其實(shí)“滿意性原則”就是一種靈活，不應(yīng)該在難以抉擇的時(shí)候，事事都要求做到十全十美，只要找到滿意的選項(xiàng)，在一定范圍內(nèi)學(xué)會(huì)適度的降低目標(biāo)，也會(huì)是最優(yōu)的結(jié)果。

第二，亞里士多德按照中庸之道的學(xué)說所主張的是，適度的資產(chǎn)才最能夠與德行結(jié)合在一起：“人類并不借助于外在的財(cái)貨才能獲得或者保持德行，反而是外在的財(cái)富要借助于德行;幸福無論是存在于快樂，還是存在于德行，還是兼存于這兩者，往往總是在那些在自己的心靈上與性格上有著最高度的教養(yǎng)卻只有適度的身外財(cái)富的人們的身上才能夠找得到，而不是在那些具有多的無用的身外財(cái)貨卻缺少高尚品質(zhì)的人們的身上找到的”。

拋開亞里士多德不信仰“平等”的觀念不談，我同意以上的觀點(diǎn)。身外財(cái)貨是需和德行、品質(zhì)相稱的，比如醫(yī)生要有“醫(yī)德”。醫(yī)生需要有過硬和扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，要有“救死扶傷”的高尚品質(zhì)，只有“德”“才”兼?zhèn)鋼Q來的“自身財(cái)貨”才是最有價(jià)值和最有意義的。但是我認(rèn)為當(dāng)今社會(huì)風(fēng)氣過多的抬高了“身外財(cái)貨”的價(jià)值，就如“土豪”原本的含義，即鄉(xiāng)下財(cái)大氣粗、沒什么品味的有錢人。讀后感·所以一些商販會(huì)以假亂真、以次充好、唯利是圖，卻早已對(duì)“誠(chéng)信”置之不理。還有一些現(xiàn)代的偶像劇，動(dòng)輒就是剛畢業(yè)的大學(xué)生在北京或者上海這樣的城市里，租的起一套豪華單身公寓。或者遇到一個(gè)“霸道總裁”，從此咸魚翻身。

針對(duì)這些虛構(gòu)的偶像劇，我們可以一笑而過，但是對(duì)于正處于追偶像劇而又沒有形成穩(wěn)固的價(jià)值觀的青少年而言，他們會(huì)對(duì)這樣的生活抱有幻想，這就是在傳播一種錯(cuò)誤的社會(huì)風(fēng)氣，傳達(dá)一種不勞而獲的“成功秘笈”。所以外在的財(cái)富是要借助于德行的，需要與德行、高尚的品質(zhì)相稱的。

政治與行政讀后感（熱門17篇）篇二

人類是一種很奇妙的智慧生物，在酒足飯飽后，面對(duì)世界的眾多不可知的事物，人類往往充滿了求知欲和好奇心。在其驅(qū)使之下，人類一方面通過經(jīng)驗(yàn)的積累，另一方面通過理性的思考推理，來嘗試著解答這些問題和解釋一些現(xiàn)象。這樣，一部分解答成為了確知的知識(shí)，即科學(xué);另一部分由于時(shí)代的局限，不能給出確定的答案，但由于人類對(duì)未知事物有著敬畏和恐懼的一面，產(chǎn)生了看似能完美解答這些問題的東西，即神學(xué)。

羅素認(rèn)為，哲學(xué)就是介于神學(xué)和科學(xué)之間的東西，是帶著理性的思維去思考科學(xué)所不能解答，而神學(xué)看似給出了完美答案的問題。所以“哲學(xué)”的人生觀與世界觀，在羅素看來，乃是兩種因素的產(chǎn)物：一種是傳統(tǒng)的宗教和倫理觀念，另一種是可以稱之為“科學(xué)的”那種研究。唯有這兩者同時(shí)存在，才能構(gòu)成哲學(xué)的特征。

羅素說;哲學(xué)是訴之于理性而不是權(quán)威(這和文藝復(fù)興時(shí)期的新教主觀主義是不同的，區(qū)別在于羅素訴之于理性，而新教是唯心的。理性能讓人清醒地看到他人的可取之處，而唯心讓人傲慢)。這是我對(duì)羅素最欣賞的一句話，有了它，才能讓我徹底放下顧忌而去研究哲學(xué)，雖然在某種程度上說，我的這種心靈安慰也是建立在對(duì)羅素的權(quán)威上的，但那不是哲學(xué)上的。

哲學(xué)是研究人類思辯的心靈所最感興趣的一切問題，在這些問題中，我所最為重視的，是人為什么活著?我所需要的答案，不是原子論那些家伙所認(rèn)為的機(jī)械式的解釋，而是目的論的解釋。即當(dāng)這個(gè)問題具體到某個(gè)人時(shí)，就成了“你為什么活著?”。

當(dāng)我懂事后，當(dāng)我懂事后親身面對(duì)了死亡后，在面對(duì)死亡后又知道死亡是不可避免后，我就開始不斷的在內(nèi)心中問著這個(gè)問題，失去外公的痛不斷的刺激著我，讓我聯(lián)想到幾十年后我父母的死和最后我的死，我是如此膽小，以致我一想到這個(gè)問題便無法安穩(wěn)入睡。

首先給我答案的是物理學(xué)，世界是平衡的，有生就有滅，當(dāng)這個(gè)理論擴(kuò)大到整個(gè)宇宙時(shí)，即整個(gè)宇宙都有滅亡的那一天，如此渺小的人類，和更加如此渺小的我，又有什么好抱怨的呢?但這又引出了另一個(gè)問題，既然人都是要死的，人類也是要滅亡的，甚至整個(gè)宇宙都是會(huì)歸于零的，那么我們現(xiàn)在所謂的奮斗除了養(yǎng)活自己，茍且偷生外，還有什么價(jià)值?當(dāng)然這也是人類期望永恒的一種思想，如果連飯都吃不飽，當(dāng)然就沒有這個(gè)問題了。

天體物理給了我一個(gè)類似神秘主義的答案。

宇宙是如此的廣袤，有著太多人類所稱之為科學(xué)的東西，它是如此的寂寞，億萬年來是如此的安靜(我用了好久時(shí)間才適應(yīng)用“它”來形容宇宙)。它需要有什么來理解它，來認(rèn)可它的存在，而人類作為一種智慧生物，承擔(dān)起了這個(gè)責(zé)任。人類根本的責(zé)任，是發(fā)展科學(xué)，是盡可能的去了解這個(gè)宇宙的根本。

在這個(gè)基礎(chǔ)上，我才展開其他的思考。

為了發(fā)展科技，在現(xiàn)今的情況來看，只有保持經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展才行。這樣，我的思想難免的流于世俗了。

政治與行政讀后感（熱門17篇）篇三

政治與行政讀后感（熱門17篇）篇四

這本書向我們展示了八位思想家精彩絕倫的辨析論述，他們都對(duì)政治哲學(xué)影響巨大，而這些影響是如何產(chǎn)生又具體作用在哪些方面。

我們可以說，這本書在試圖揭開我們和社會(huì)共同的疑惑，那就是“我們需要什么樣的社會(huì)，而這樣的社會(huì)又是如何建立的”，追隨這樣的問題，我們?cè)煸L了柏拉圖的哲人王理念的城邦、觀看了亞里士多德共同善的理念的影像、又見識(shí)了馬基雅維利主權(quán)者理念的高塔，甚至還在盧梭自然狀態(tài)理念的村落里散步。

這些景象引人入勝，可能會(huì)讓人對(duì)“自由”、“公民”等概念陷入深思，然后產(chǎn)生新的疑問，諸如“人性本來的面目是什么樣的？我們應(yīng)該如何調(diào)節(jié)德性和服從之間的關(guān)系？”針對(duì)這些問題，不同思想家也有不同的答案，他們的回答會(huì)在某些方面對(duì)問題的'思考有啟發(fā)性。不過，這些問題的答案都不是唯一的，我認(rèn)為，學(xué)習(xí)這些也只是在完善我們看待事物的方法，使我們擁有更好的看待問題的態(tài)度和方式。

摘錄我個(gè)人印象極深的幾段話：

2.在《精神現(xiàn)象學(xué)》里，黑格爾將歷史描述成一場(chǎng)為了承認(rèn)而展開的生死斗爭(zhēng)，一切個(gè)人和階級(jí)都為了權(quán)力和聲望而爭(zhēng)個(gè)你死我活。為承認(rèn)而斗爭(zhēng)，就是著名的世界歷史辯證法的關(guān)鍵所在。黑格爾和之后的馬克思都認(rèn)為唯有創(chuàng)造出一個(gè)能為所有公民提供同等程度的尊重和承認(rèn)的社會(huì)，這場(chǎng)斗爭(zhēng)才能被克服。黑格爾堅(jiān)信，這樣的社會(huì)在他那個(gè)時(shí)代是可能的，當(dāng)時(shí)德國(guó)的政制有點(diǎn)像是君主立憲制。然而，馬克思把黑格爾的主題變得更加激進(jìn)，認(rèn)為只有一個(gè)無階級(jí)的大同社會(huì)，才能滿足這種黑格爾式的對(duì)承認(rèn)的要求。

政治與行政讀后感（熱門17篇）篇五

唯天下至誠(chéng)，為能盡其性;能盡其性，則能盡之性;能盡人之性，則能盡物之性;能盡物之性，則可以贊天地之化育;可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。

人生是一場(chǎng)馬拉松，是一場(chǎng)曲折的挑戰(zhàn)，成功與否要看你的思想和行為，所謂知行合一。

稻盛和夫先生的《京瓷哲學(xué)》講述了很多的哲理其中囊括了博愛精神、精益求精、完美主義、熱愛工作等，全方位的闡述了在企業(yè)中、工作中的各種從前、現(xiàn)在和將來都會(huì)切實(shí)面對(duì)的問題，零零總總非常詳細(xì)。而讓我感觸最深的還是先生在書本中隱隱透露的對(duì)于正在前進(jìn)的我們的鞭策和關(guān)愛。

作為一名業(yè)務(wù)員來說，每個(gè)人都擁有自己的一整套體系即所謂業(yè)務(wù)方式，這就如同我們給自己定位的角色一樣。其實(shí)每個(gè)人的角色都是有自己獨(dú)特的優(yōu)點(diǎn)自然也存在相應(yīng)的缺點(diǎn)，在業(yè)務(wù)中我們很多時(shí)候會(huì)固執(zhí)的堅(jiān)持"我認(rèn)為"這個(gè)觀點(diǎn)。不管是博愛、精益、完美必須要掌握尺度，不能以激進(jìn)的方式去處理業(yè)務(wù)開展工作。寬容過度是懦弱，自信過度是驕傲。這兩種情緒的極致發(fā)揮都會(huì)影響到業(yè)務(wù)員的正常工作，以點(diǎn)蓋面，以篇蓋全從而遮蔽了雙目。

其實(shí)業(yè)務(wù)的本質(zhì)就是訂單，產(chǎn)品從簽訂到結(jié)束就像孕育一個(gè)新的生命，每一個(gè)環(huán)節(jié)都要小心翼翼的呵護(hù)用心培養(yǎng)，才能達(dá)到最終成功的結(jié)果。前期準(zhǔn)備工作要做足即所謂提前準(zhǔn)備計(jì)劃，中期關(guān)注產(chǎn)品生產(chǎn)便是精益求精，后期車輛提取上牌妥善處理就能達(dá)到完美。這種良性循環(huán)的開始便是你在市場(chǎng)中不斷贏得口碑的積累，那么訂單便會(huì)接踵而至。

以上做闡述的觀點(diǎn)看起來有些空虛，那么我們來說點(diǎn)實(shí)在的。

首先是勤奮，業(yè)務(wù)訂單就是賽跑，和同行競(jìng)爭(zhēng)和同事也存在競(jìng)爭(zhēng)。所以真實(shí)的有效的方法就是"動(dòng)起來"，這一點(diǎn)上沒有捷徑。

其次是規(guī)劃，合理的規(guī)劃市場(chǎng)和日常處理的瑣事是必須要做的。有一段時(shí)間規(guī)劃的混亂讓我深受其害，每天都感覺很忙忙到?jīng)]有時(shí)間吃飯疲于奔命。然而月底的時(shí)候面對(duì)著電腦寫工作總結(jié)的時(shí)候確沒有幾樣能拿得出手的事情供領(lǐng)導(dǎo)檢查，所以在規(guī)劃工作上實(shí)在是一件不得小覷的大事。

最后是變通，或許這和規(guī)劃有些矛盾，事實(shí)上的確是有的。原本計(jì)劃好要做的事情突然被某一件或者某幾件事情打斷，有得時(shí)候的確讓我不知所措，再次陷入了計(jì)劃紊亂的狀態(tài)，直到領(lǐng)導(dǎo)對(duì)我說了四個(gè)字"輕重緩急"我才茅塞頓開。倘若突發(fā)事件緊急重要的超過了規(guī)劃項(xiàng)目，可以適當(dāng)?shù)恼{(diào)節(jié)相對(duì)不是很急的事情。若是突發(fā)事件沒有超過規(guī)劃項(xiàng)目的重要性可以依然按照規(guī)劃走下去。

市場(chǎng)是一個(gè)熔爐，我們要時(shí)刻追求做到更多，更好、更強(qiáng)。爭(zhēng)取主導(dǎo)并影響市場(chǎng)，不能撲在自己的獎(jiǎng)杯上洋洋自得，也不能因?yàn)橐粫r(shí)的低谷自暴自棄，正確樹立好自己的態(tài)度。發(fā)揮狼性的優(yōu)勢(shì)避開短板，就一定能成為市場(chǎng)的主角，塑造一個(gè)完美的哈姆雷特。最后我突然想到一句小品中非常胡扯而又不太胡扯的話勉勵(lì)一下自己。

角色不重要，關(guān)鍵是得會(huì)搶戲。

政治與行政讀后感（熱門17篇）篇六

政治與行政讀后感（熱門17篇）篇七

近來，我讀了《代政治哲學(xué)名著導(dǎo)論》的第二章關(guān)于無政府、國(guó)家與烏托邦。現(xiàn)在就個(gè)人權(quán)力的優(yōu)先性來談?wù)勎业母邢搿?/p>

針對(duì)現(xiàn)代西方資本主義社會(huì)的“平等”與“自由”的矛盾，諾齊克提出他的個(gè)人權(quán)力思想，個(gè)人權(quán)利思想貫穿于他的《無政府、國(guó)家與烏托邦》，也是他理論的出發(fā)點(diǎn)。文章就其理論中最弱意義上的'國(guó)家，道德邊際約束，資格理論和個(gè)人天賦等方面探討了諾齊克的這一思想。

在諾齊克的整個(gè)論述中，關(guān)鍵的概念就是“最弱意義的國(guó)家”，這也就是諾齊克所提倡和贊成的國(guó)家。諾齊克首先用這種國(guó)家來反對(duì)個(gè)人主義的無政府主義者，認(rèn)為這種最弱意義的國(guó)家處在他們的攻擊之外——即處在國(guó)家侵犯?jìng)€(gè)人的權(quán)利的攻擊之外。該書對(duì)個(gè)人要說的是，你有權(quán)尊重你公民的權(quán)力是國(guó)家的天然義務(wù)。對(duì)個(gè)人的權(quán)力是保護(hù)，還是侵犯，是衡量國(guó)家及其行為正當(dāng)與否的最高道德標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)也對(duì)國(guó)家及其行為構(gòu)成道德約束。當(dāng)然這種約束是消極意義上的約束，諾齊克稱之為道德的“邊際約束”，及權(quán)利保護(hù)不是國(guó)家的母的，但卻是在一旁永遠(yuǎn)對(duì)國(guó)家起監(jiān)督作用的道德標(biāo)準(zhǔn)。在諾齊克這樣的個(gè)人主義者看來，個(gè)人的權(quán)利優(yōu)先于國(guó)家的權(quán)力。國(guó)家只能作用于屬于個(gè)人權(quán)利之外的活動(dòng)空間，而不是個(gè)人享受國(guó)家權(quán)力之外的活動(dòng)空間;是個(gè)人的權(quán)力決定國(guó)家的性質(zhì)，合法權(quán)及其職能，而不是國(guó)家的性質(zhì)。合法性和職能決定個(gè)人享受多少權(quán)利。按照這一標(biāo)準(zhǔn)，任何侵犯?jìng)€(gè)人權(quán)利的國(guó)家行為都是不正當(dāng)，非正義的。

在諾齊克的政治哲學(xué)中，在國(guó)家的作用與個(gè)人的權(quán)力之間，個(gè)人權(quán)利居于更為優(yōu)先，更為根本的地位。是個(gè)人的權(quán)力的權(quán)利和自由決定國(guó)家的性質(zhì)和職能，而不是國(guó)家自身的需要，決定公民個(gè)人享受與否或享受多少權(quán)利和自由。既然國(guó)家是由人格上平等的個(gè)人構(gòu)成的。國(guó)家在所有的個(gè)人之間就必須保持中立，不能為了一部分人的利益去強(qiáng)行剝奪另一部分人，哪怕其動(dòng)機(jī)是善意的也不行。任何利益和福利的轉(zhuǎn)讓只能基于自愿的原則，否則最善意的動(dòng)機(jī)將導(dǎo)致最卑鄙的惡行。所以，個(gè)人權(quán)利和自由是諾齊克的政治哲學(xué)全部出發(fā)點(diǎn)，也是其國(guó)家學(xué)說的核心。

然而有關(guān)善、理想、目標(biāo)、生活意義問題，是諾齊克在烏托邦編中討論的。

他認(rèn)為，人們追求的美好社會(huì)的諸條件，放在一起是經(jīng)常矛盾的。不可能同時(shí)地、也不可能連續(xù)地實(shí)現(xiàn)所有社會(huì)和政治的善，這正是人類狀況中一個(gè)令人遺憾的事實(shí)。既然不可能有一個(gè)符合所有人愿望的最完善、最圓滿的世界，那就不妨設(shè)想所有可能世界中的最好世界。這樣，我們就將達(dá)到一個(gè)穩(wěn)定世界的一般條件——在這個(gè)世界里，每個(gè)人都得到他的邊際貢獻(xiàn)。

讀完這一章，不僅了解了關(guān)于無政府、國(guó)家與烏托邦三者的性質(zhì)、區(qū)別，更看到了諾齊克的一些觀點(diǎn)，尤其是個(gè)人主義與個(gè)人權(quán)利，對(duì)我有很大的啟發(fā)。在我看來，這種過分重視個(gè)人權(quán)力，以致疏忽集體合作，弱化國(guó)家權(quán)力與職能的觀點(diǎn)在一定程度上還是過于偏激。我認(rèn)為應(yīng)該使國(guó)家權(quán)力和個(gè)人權(quán)利在一定范圍內(nèi)共存發(fā)展，達(dá)到和諧，畢竟個(gè)人是國(guó)家的一部分。

政治與行政讀后感（熱門17篇）篇八

古德諾認(rèn)為，所有政府體制中都存在著兩種主要的或基本的政府功能，一為“政治”，即國(guó)家意志的表達(dá)或者是政策的決定，一為“行政”，即國(guó)家意志的執(zhí)行或者是政策的執(zhí)行。他第一次澄清了人們長(zhǎng)期以來對(duì)于“二分”誤解，認(rèn)為一種政府功能不只是存在于一個(gè)機(jī)構(gòu)當(dāng)中，絕對(duì)的分權(quán)是不存在的。

2.分肥制。

19世紀(jì)出現(xiàn)在美國(guó)的政黨分肥制是基于平民民主的理想而提出的。1829年杰克遜就任美國(guó)總統(tǒng)后，在官職領(lǐng)域推行“民主”的做法，由在總統(tǒng)大選中獲勝的政黨從自己的支持中遴選官員，其理由是：第一，民主政治表現(xiàn)在官吏任用上，就是民選官吏；第二，官吏職務(wù)簡(jiǎn)單明白，具有普通智慧的人均可勝任；第三，既然人人可以當(dāng)官，所以官職的任期越短越好，使大家都有任官的機(jī)會(huì)，以符合民主與平等的精神。

優(yōu)點(diǎn)：

（1）民主政治通過選舉的方式表達(dá)民意，而選舉的運(yùn)作必須憑借政黨組織。（2）若某政黨在選舉中獲勝，即表明人民選擇了該黨。換言之，人民相信某黨的政治綱領(lǐng)和所要實(shí)行的政策。（3）為了符合民意，應(yīng)當(dāng)由得勝的政黨的黨員來充當(dāng)官吏，因?yàn)檫@有利于確定其政治責(zé)任，以及有效地完成其任務(wù)。

劣處：

然而在政治實(shí)踐的過程中，政黨分肥制的結(jié)果令人失望。競(jìng)選中的捐款導(dǎo)致變相的賣官鬻爵以及間接的貪贓納賄；選擇官吏主要看政黨背景，而不是真才實(shí)學(xué)；官員的高度流動(dòng)性不利于行政經(jīng)驗(yàn)的積累，導(dǎo)致政府效率低下；競(jìng)爭(zhēng)過程中的政黨傾軋與派別組織導(dǎo)致國(guó)家公務(wù)成為黨務(wù)；等等。

3.黨魁。

黨魁通常特指操縱政黨機(jī)器的首腦人物。黨魁與政黨領(lǐng)袖不同。政黨領(lǐng)袖在黨內(nèi)有正式職務(wù)，職責(zé)和職權(quán)有正式規(guī)定，其活動(dòng)公開并受到監(jiān)督；而黨魁在黨內(nèi)并無正式職務(wù)，權(quán)限也無明確規(guī)定，對(duì)其言行無法進(jìn)行監(jiān)督。黨魁的形成和發(fā)揮作用主要依靠政黨機(jī)器。美國(guó)是存在黨魁最典型的國(guó)家。

黨魁的地位往往是在由政黨機(jī)器嚴(yán)密控制的地區(qū)通過互相傾軋和競(jìng)爭(zhēng)取得的。黨魁通過政黨機(jī)器，在幕后控制黨的地方正式組織,擺布地方議員的選舉和官員職位的分配,指揮地方政府官員的活動(dòng)，甚至操縱總統(tǒng)和眾議院議長(zhǎng)等重要職位的選舉。如美國(guó)1897年在號(hào)稱“洛克菲勒特派員”的共和黨黨魁m.韓納的大力支持下，w.麥金利得以當(dāng)選總統(tǒng)。黨魁還擁有一批分別負(fù)責(zé)打小報(bào)告、理財(cái)、賄選、施展暴力威脅的人為之效力。

英、法、意、日等國(guó)實(shí)際上也存在著黨魁。黨魁是資本主義政黨政治奧秘和弊端的重要表現(xiàn)，它不斷遭到社會(huì)輿論的揭露和抨擊。在美國(guó)，由于選舉制度和行政管理的改革，實(shí)行直接初選而不由政黨提名候選人，推行文官制度，限制恩賜官職，由市政當(dāng)局經(jīng)營(yíng)公用事業(yè)，還有社會(huì)輿論監(jiān)督作用的加強(qiáng)，選民政治素質(zhì)和文化程度的提高，已使黨魁及其操縱的政黨機(jī)器的作用大為減弱，但是在一些大城市和重要選區(qū)依然存在。

政治與行政讀后感（熱門17篇）篇九

亞里士多德在《政治學(xué)》中指出：“政治研究第一應(yīng)考慮何者是最優(yōu)良的政體。如果沒有外因的妨礙，則最切合于理想的政體要具備并發(fā)展哪些要素。

第一，政治學(xué)術(shù)應(yīng)該考慮到不同公民團(tuán)體的各種不同政體。

第二，政治學(xué)術(shù)還應(yīng)該考慮，在某種假設(shè)的情況下，應(yīng)以哪種政體為相宜。第四，政治學(xué)術(shù)還應(yīng)懂得最相宜于一般城邦政體的通用形式?！?/p>

可見，政治學(xué)以尋找一種理想的政體為根本要?jiǎng)?wù)，而這項(xiàng)研究的出發(fā)點(diǎn)則在于現(xiàn)存政治生活的不理想狀態(tài)。按薩拜因的說法，“政治哲學(xué)著作的大量問世，是社會(huì)本身正在經(jīng)歷艱難困苦時(shí)期的確實(shí)征兆。”

另一方面，我們對(duì)現(xiàn)存政治問題的解決只是相對(duì)的，我們無法也不可能找到一個(gè)一勞永逸的解決方案。政治學(xué)規(guī)范研究正是在對(duì)人類政治生活困境最深層反思的基礎(chǔ)上，對(duì)現(xiàn)存的政治實(shí)踐與制度做出批判性的評(píng)價(jià)，給未來政治生活提供導(dǎo)向性知識(shí)，以批判現(xiàn)實(shí)、改造社會(huì)。而且，只要政治生活是不完美的，這種反思性活動(dòng)就會(huì)持續(xù)下去。所以，面對(duì)復(fù)雜的政治生活，面對(duì)充滿難題的政治現(xiàn)實(shí)，規(guī)范性理論猶如一座燈塔，指引社會(huì)政治的發(fā)展。我們可以明確地說，沒有規(guī)范理論的指引，政治學(xué)研究就會(huì)失去方向，人類的政治生活也必然混亂無序。

任何一門學(xué)科，不僅要有自己專門的研究對(duì)象和領(lǐng)域，也不能缺乏一套完整的理論體系。應(yīng)該說，理論建設(shè)是一門學(xué)科發(fā)展的基礎(chǔ)和原動(dòng)力。政治學(xué)也不例外，它需要構(gòu)建自己的理論體系。而政治學(xué)理論體系的建構(gòu)離不開對(duì)民主、國(guó)家、人權(quán)、公共權(quán)力、制度等抽象概念的探討和界定，離不開對(duì)具體政治生活的理性思考和分析，離不開對(duì)中西方各種政治學(xué)說的理解、闡述和評(píng)價(jià)，離不開對(duì)政治事務(wù)、政治現(xiàn)象和政治過程的關(guān)系及規(guī)律的高度概括和揭示。從我國(guó)政治學(xué)科發(fā)展的現(xiàn)狀來看，政治學(xué)理論落后于政治發(fā)展的需要，對(duì)當(dāng)前的政治生活缺乏解釋力，特別是缺乏本土化的政治理論。因而，我國(guó)當(dāng)前急需構(gòu)建一套能夠科學(xué)解釋現(xiàn)實(shí)政治生活、指導(dǎo)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)、揭示中國(guó)特色社會(huì)主義政治的發(fā)展規(guī)律、預(yù)測(cè)政治發(fā)展前景的政治理論。這一套理論體系的構(gòu)建當(dāng)然是實(shí)證方法無法企及的，需要依賴政治學(xué)規(guī)范方法的運(yùn)用。

大多學(xué)者都是從論證政治哲學(xué)存在的必要性角度，來說明規(guī)范方法的重要性。彼得文奇從社會(huì)科學(xué)的特點(diǎn)出發(fā)論證了社會(huì)科學(xué)哲學(xué)存在的必要性，同時(shí)，也論證政治哲學(xué)存在的必要性。他聲稱社會(huì)科學(xué)內(nèi)在地就是一種哲學(xué)事業(yè)，需要一種在邏輯上不同于自然科學(xué)提供的那種解釋的概念體系。伊賽亞伯林基于價(jià)值多元主義來闡述政治哲學(xué)的功能和存在的必要性。他認(rèn)為，我們現(xiàn)在處于一個(gè)價(jià)值多元化的世界中，人們贊成的價(jià)值構(gòu)成之間存在著不可簡(jiǎn)化的差異，沒有任何一種價(jià)值體系可以容納所有有價(jià)值的東西，并且任何這些體系將優(yōu)先考慮某些價(jià)值，并放棄或重新闡釋其他價(jià)值。哲學(xué)的任務(wù)就是闡明并評(píng)估這些不同的模式。既然承認(rèn)價(jià)值多元化、承認(rèn)不可調(diào)和的道德分歧，就要承認(rèn)政治哲學(xué)的存在。有的學(xué)者從政治哲學(xué)功用的角度提出了政治哲學(xué)合理存在的三個(gè)方面的理由，“一是政治哲學(xué)為人們提供了正當(dāng)生活的范式。二是政治哲學(xué)為人們提供了辨別的指引。三是政治哲學(xué)為人們提供了認(rèn)知政治的知識(shí)體系?！?/p>

首先，一些現(xiàn)代政治學(xué)的方法很早就在政治學(xué)研究中得到運(yùn)用在古希臘時(shí)期，柏拉圖和亞里士多德就開始運(yùn)用類似今天政治社會(huì)學(xué)的方法。如柏拉圖致力于尋求社會(huì)與政治的統(tǒng)一，其代表作《理想國(guó)》就是通過揭示自然的永恒法則，來探討理想的人類社會(huì)的組織形式和規(guī)則。而隨后的亞里士多德通過對(duì)100多個(gè)雅典城邦的調(diào)查和研究，得出了典型的政治社會(huì)學(xué)的結(jié)論，即各個(gè)城邦在組織形式、政治結(jié)構(gòu)和權(quán)力關(guān)系方面的不同，與一定的歷史、文化、社會(huì)條件密切相關(guān)。盡管亞里士多德本人是無意識(shí)的，但這一方法對(duì)后世政治學(xué)家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

當(dāng)代政治學(xué)研究中作為科學(xué)方法重要代表之一的結(jié)構(gòu)功能分析，事實(shí)上在柏拉圖、亞里士多德那里就已萌芽了。如柏拉圖為了回答關(guān)于什么是正義、什么是不正義等一系列問題，他提出了分工理論和勞動(dòng)專業(yè)化理論。他認(rèn)為，“國(guó)家的正義在于三種人在國(guó)家里各做各的事。木匠做木匠的事，鞋匠做鞋匠的事，其他的人也都這樣，各起各的天然作用，不起別種人的作用，這種正確的分工乃是正義的影子真實(shí)的正義不是關(guān)于外在的‘各做各的事’，而是關(guān)于內(nèi)在的，即關(guān)于真正本身，真正本身的事情他主張人的需要是多面性的，而每個(gè)人天生的才能卻是單一的。因此，他主張人們之間必須有合理的分工。而分工的必然結(jié)果就是結(jié)成人群或者社會(huì)。這樣一種社會(huì)，要保證它的穩(wěn)定和發(fā)展，必須滿足三種功能：一是滿足物質(zhì)生活需要，二是要有人保衛(wèi)，三是要進(jìn)行管理。這樣的一種社會(huì)團(tuán)體就是國(guó)家?？梢姡乩瓐D已經(jīng)開始從結(jié)構(gòu)與功能兩個(gè)維度來研究理想的國(guó)家狀態(tài)。

其次，政治學(xué)研究很早就開始與自然科學(xué)方法相結(jié)合在古希臘，政治學(xué)的研究就開始與數(shù)學(xué)等自然科學(xué)相結(jié)合。如柏拉圖，他的理論與當(dāng)時(shí)希臘數(shù)學(xué)的關(guān)系十分密切，他的理想國(guó)的概念就是建立在幾何學(xué)的基礎(chǔ)上，即在研究人類社會(huì)的組織形式和規(guī)則時(shí)，不是去論述一般意義上的國(guó)家，而是去發(fā)現(xiàn)最理想的國(guó)家，去發(fā)現(xiàn)所有理想的國(guó)家所具有的實(shí)質(zhì)性的和典型性的東西，即普遍的社會(huì)原則。應(yīng)該說，這是數(shù)學(xué)方法與政治學(xué)的最早結(jié)合，這種結(jié)合使得柏拉圖成為了“堅(jiān)信可以將數(shù)學(xué)———幾何學(xué)方法用于政治分析的斯賓諾莎和霍布斯的古代先驅(qū)”。到了近代，政治學(xué)研究一直致力于科學(xué)化努力，思想家們紛紛將各種自然科學(xué)的方法運(yùn)用于政治學(xué)的研究，其間，最杰出的代表是霍布斯。整個(gè)17世紀(jì)，“所有學(xué)科都讓幾何學(xué)給迷住了，霍布斯的哲學(xué)也不例外。從哲學(xué)觀上講，霍布斯是一個(gè)形而上學(xué)的機(jī)械唯物主義者。他只承認(rèn)物質(zhì)的機(jī)械運(yùn)動(dòng)，并且試圖用普遍的機(jī)械運(yùn)動(dòng)來解釋世界的一切現(xiàn)象?；谶@樣一種哲學(xué)觀，在政治學(xué)研究中，他特別強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)和力學(xué)方法，尤其是幾何學(xué)的應(yīng)用，并主張將這些方法套用到政治現(xiàn)象分析中來。

這些方法的運(yùn)用典型就是霍布斯的代表作《利維坦》。從總體上說，這部著作是”建立在心理學(xué)上的，而其方法則是演繹法”他認(rèn)為，人的運(yùn)動(dòng)有兩類，一是與生俱來的終生不止的生命運(yùn)動(dòng)，即生物的本能運(yùn)動(dòng)；另一種是由外界刺激引起的生物的自覺運(yùn)動(dòng)。從心理學(xué)的角度來看，人天生是自我保存的，這種自我保存，反映在人的運(yùn)動(dòng)方面，就是人天生要求促進(jìn)生命運(yùn)動(dòng)，嫌惡阻礙生命運(yùn)動(dòng)。因此，他認(rèn)為，人們欲望和嫌惡的根源就在于促進(jìn)和阻礙生命運(yùn)動(dòng)。而人性中能夠促進(jìn)生命運(yùn)動(dòng)的東西，就是善；人性中會(huì)阻礙生命運(yùn)動(dòng)的東西，就是惡；其中，在所有的惡中，“首先作為全人類共有的普遍傾向提出來的便是，得其一思其二、死而后已、永無休止的權(quán)勢(shì)欲”因此，他得出結(jié)論說，人類第一個(gè)共同的本性就是爭(zhēng)奪權(quán)力，而且永無止境。而要避免這種狀態(tài)，他在政治上開出的藥方就是，建立至高無上的主權(quán)國(guó)家，即他的“利維坦”。

而與霍布斯同同時(shí)代的配第，則獨(dú)創(chuàng)性地應(yīng)用算術(shù)方法研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治問題。在《政治算術(shù)》這部著作中，他力圖通過對(duì)大量統(tǒng)計(jì)材料的分析，從經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的表面深入到經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的內(nèi)部。其根本宗旨就是重實(shí)證，反對(duì)主觀想象。如配第自己所說“，和只使用比較級(jí)或最高級(jí)的詞匯以及單純作思維的論證相反，我卻采用了這樣的方法，（作為我很久以來就想建立的政治算術(shù)的一個(gè)范例，）即用數(shù)字、重量和尺度的詞匯來表達(dá)我自己想說的問題，只進(jìn)行能訴諸人們的感官的論證和考察在性質(zhì)上有可見的根據(jù)的原因”他認(rèn)為，不能訴諸人們感官、在性質(zhì)上沒有可見的根據(jù)的東西是不能觸摸的，當(dāng)然無法加以論證，而在經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象中，能夠加以論證的東西，就是那些能夠用數(shù)字、重量和尺度加以計(jì)算和衡量的客觀的經(jīng)濟(jì)事實(shí)。

在他看來，凡是能夠用重量和尺度加以衡量的東西，也就是實(shí)在的東西；因此，經(jīng)過數(shù)字、重量和尺度計(jì)算及衡量的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，也就是經(jīng)過了實(shí)驗(yàn)論證。他指出“，用數(shù)字、重量和尺度（它們構(gòu)成我下面立論的基礎(chǔ)）來表示的展望和論旨，都是真實(shí)的，即使不真實(shí)，也不會(huì)有明顯的錯(cuò)誤”因此，在該書中，他運(yùn)用了很多數(shù)字來比較英、荷、法三個(gè)國(guó)家的國(guó)力。如他根據(jù)一定年數(shù)乘年租額來推論出地價(jià)，從房租推論出房屋價(jià)值，由工資推算人口價(jià)值，再根據(jù)人口數(shù)和盈余收益來推論國(guó)家的財(cái)富，總之，他的理論就是要數(shù)字、重量和尺度來說話，正因如此，馬克思稱之為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之父，在某種程度上也可以說是統(tǒng)計(jì)學(xué)的創(chuàng)始人。

再次，政治學(xué)研究的發(fā)展，其方法逐漸走向經(jīng)驗(yàn)化和科學(xué)化隨著政治學(xué)的不斷向前發(fā)展，其具體研究方法也不斷發(fā)生變革，其基本趨勢(shì)就是逐漸走向經(jīng)驗(yàn)化和科學(xué)化。我們知道，首先是亞里士多德開創(chuàng)了從實(shí)際出發(fā)、通過分析和歸納來研究現(xiàn)實(shí)的政治制度的方法，這種方法成為后來經(jīng)驗(yàn)分析的先導(dǎo)。在經(jīng)過了中世紀(jì)的經(jīng)院哲學(xué)后，馬基雅維利繼承了經(jīng)驗(yàn)分析的方法，并更加注重對(duì)歷史材料的研究和運(yùn)用；近代自然科學(xué)的發(fā)展，使得追求科學(xué)研究方法的努力，到近代形成為哲學(xué)意義上的實(shí)證主義，出現(xiàn)了科學(xué)史上具有重要意義的形而上學(xué)研究方法；馬克思主義的辯證唯物主義方法論的建立，在深刻批判形而上學(xué)的內(nèi)在本質(zhì)的同時(shí)，也為我們開創(chuàng)了科學(xué)的實(shí)證方法，即辯證唯物主義和歷史唯物主義。

應(yīng)該說，行為主義政治學(xué)的科學(xué)主張，與政治學(xué)研究中自古有之的對(duì)自然科學(xué)方法的崇拜密切相關(guān)。一方面，自然科學(xué)和哲學(xué)的每一次進(jìn)步或者發(fā)展，都帶來了人類對(duì)政治本質(zhì)的新認(rèn)識(shí)和對(duì)政治規(guī)律的新的把握；同時(shí)，政治學(xué)研究方法的科學(xué)情結(jié)，發(fā)展到近代，隨著近代科學(xué)的迅猛發(fā)展，激發(fā)了人們更加強(qiáng)烈的對(duì)自然科學(xué)的崇拜熱情，這種熱情發(fā)展到20世紀(jì)，與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的偉大成就相結(jié)合，形成了惟科學(xué)至尊的科學(xué)主義。正如哈貝馬斯所言“，科學(xué)的方法論藍(lán)本盡管使哲學(xué)發(fā)展成為一門沒有認(rèn)識(shí)特權(quán)的專業(yè)學(xué)科，但另一方面，它也培植起一種科學(xué)主義，從而不僅把對(duì)哲學(xué)思想的表述提高到一個(gè)更加嚴(yán)格的分析高度，而且也樹立起許多驚人的科學(xué)理想不管是像物理學(xué)和神經(jīng)生理學(xué)這樣的學(xué)科，還是像行為主義這樣的方法論”。

政治與行政讀后感（熱門17篇）篇十

尊敬的領(lǐng)導(dǎo)：

你好!我的名字叫xx，我是xx大學(xué)政治學(xué)與行政學(xué)專業(yè)20xx屆的一名學(xué)生，誠(chéng)摯地感謝您在百忙之中抽出寶貴的時(shí)間來翻閱我的求職自薦書。

高考發(fā)揮的失常并沒有過多地影響我的人生信念，因?yàn)槭冀K堅(jiān)信人生如同時(shí)光流逝一樣沒有倒退的可能，唯有不斷地挑戰(zhàn)自我，充實(shí)自己，才能更好地繼續(xù)前進(jìn)，活出自我。我知道人只有在豐富的閱歷的磨礪中才能更好地意識(shí)到自己的不足，從而不斷地提升自己，所以最終我還是選擇遠(yuǎn)赴北方求學(xué)。從現(xiàn)在看來，大學(xué)校園生活是我人生的一大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，面對(duì)全新的環(huán)境，面對(duì)來自全國(guó)各地的同學(xué)，讓我有機(jī)會(huì)汲其所長(zhǎng)，補(bǔ)自所短，讓自己更加充實(shí)。

本人一直信奉“信托責(zé)任”，堅(jiān)信人無信而不立，人不踏而不實(shí)。而我所帶的團(tuán)隊(duì)很多，負(fù)責(zé)的項(xiàng)目不少，卻從不虛浮，始終勤勤懇懇，盡職盡責(zé)，因此得到周圍老師、同學(xué)很高的評(píng)價(jià)。而作為一名學(xué)生，不忘本，對(duì)本專業(yè)知識(shí)的'學(xué)習(xí)一絲不茍，成績(jī)一直保持前列，但是我良好的學(xué)習(xí)能力并不僅僅停留在本專業(yè)之內(nèi)，學(xué)習(xí)生活中的我盡可能擠壓自己的時(shí)間研究更多領(lǐng)域的知識(shí)，例如法律法規(guī)，企業(yè)管理，公司建制，投資融資，商務(wù)禮儀等相關(guān)領(lǐng)域都有很深，很獨(dú)特的見解，所以擔(dān)任一些培訓(xùn)課程的講師以及一些相關(guān)板塊的顧問，務(wù)求以自己所學(xué)所得“傳道、授業(yè)、解惑”。

信奉信托責(zé)任的我對(duì)工作責(zé)任心強(qiáng)，勤懇踏實(shí)，注重團(tuán)隊(duì)合作精神和集體觀念。近年來在自己興趣的使然以及老師的指導(dǎo)下我還對(duì)房地產(chǎn)市場(chǎng)作深入的研究，特別是房地產(chǎn)相關(guān)的法律法規(guī)，政府對(duì)房地產(chǎn)市場(chǎng)的稅費(fèi)管理以及知名房地產(chǎn)企業(yè)內(nèi)部管理體制等等，所以我更希望自己有機(jī)會(huì)進(jìn)入房地產(chǎn)公司實(shí)習(xí)乃至工作，學(xué)以致用，更加加深自己對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解。但是作為一個(gè)在校的大學(xué)生，我深知自身還有很多不足，更需要放低自己的姿態(tài)踏踏實(shí)實(shí)地繼續(xù)求知。

我僅此冒味推薦，期望成為貴公司的一員。如果真的有幸得到貴公司的青睞，我一定更加勤懇、踏實(shí)地以我所學(xué)所得服務(wù)貴公司。昨天的我為今天努力，今天的我為明天奮斗，明天的我將為知遇的你拼搏。

此致

敬禮！

自薦人：xx。

xxxx年xx月xx日。

政治與行政讀后感（熱門17篇）篇十一

第一段：引言（150字）。

銀行業(yè)作為經(jīng)濟(jì)的核心組織之一，既承載著金融機(jī)構(gòu)職能，也關(guān)乎國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展和金融穩(wěn)定。然而，在現(xiàn)實(shí)的銀行運(yùn)營(yíng)中，政治因素不可避免地滲透其中。在多年的銀行從業(yè)經(jīng)歷中，我深深感受到銀行業(yè)的政治性，并從中獲得了一些心得體會(huì)。

第二段：政治力量的影響（250字）。

銀行的政治性主要表現(xiàn)在政治力量對(duì)于其決策和運(yùn)營(yíng)的影響。在銀行領(lǐng)導(dǎo)層，政治公關(guān)和關(guān)系網(wǎng)的建立成為獲取資源、提升地位的重要手段，而政治家族的存在也使得官商勾結(jié)在一定程度上成為常態(tài)。這種政治力量的影響，不僅引導(dǎo)著銀行的選人用人、業(yè)務(wù)方向等決策，也決定著政府對(duì)銀行的政策支持和監(jiān)管松緊程度。這使得銀行成為了政治勢(shì)力相互角逐和利益博弈的舞臺(tái)。

第三段：政治性對(duì)銀行經(jīng)營(yíng)的后果（350字）。

銀行政治性對(duì)銀行經(jīng)營(yíng)產(chǎn)生了顯著的后果。一方面，政治因素常常干擾著銀行的內(nèi)部決策，導(dǎo)致一些不適宜的貸款和投資行為。政府的壓力和政府官員的介入，使得銀行不得不將目光遠(yuǎn)離經(jīng)濟(jì)效益和風(fēng)險(xiǎn)控制，轉(zhuǎn)向個(gè)別政治性項(xiàng)目的優(yōu)先考慮。另一方面，政府的干預(yù)使得銀行無法自由行動(dòng)，甚至被迫承擔(dān)政治風(fēng)險(xiǎn)。政府決策的變動(dòng)和政治權(quán)力的角逐，都可能使得銀行的投資和業(yè)務(wù)受到波動(dòng)和不穩(wěn)定的影響。

第四段：應(yīng)對(duì)政治性的方法和策略（350字）。

對(duì)于銀行從業(yè)者而言，應(yīng)對(duì)政治性是必不可少的能力。首先，建立廣泛的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，這樣不僅能獲取信息和資源，還能幫助處理政治間的矛盾和紛爭(zhēng)。其次，提升專業(yè)素養(yǎng)和業(yè)務(wù)能力，通過扎實(shí)的工作表現(xiàn)獲取工作安全感。第三，時(shí)刻關(guān)注國(guó)家政策的變化和政治動(dòng)向，預(yù)測(cè)可能對(duì)銀行業(yè)務(wù)產(chǎn)生的影響，及時(shí)采取對(duì)策。最后，建立高效的內(nèi)部決策機(jī)制和風(fēng)險(xiǎn)管理體系，以應(yīng)對(duì)政治因素對(duì)銀行業(yè)務(wù)決策的影響。

第五段：結(jié)語（200字）。

銀行作為金融體系中的重要組成部分，處于政治經(jīng)濟(jì)的交匯點(diǎn)，其政治性不可避免。政治力量影響銀行經(jīng)營(yíng)的同時(shí)，也給銀行從業(yè)者提供了機(jī)遇和挑戰(zhàn)。正確應(yīng)對(duì)政治性，既能提升個(gè)人的職業(yè)發(fā)展和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，也能為銀行的穩(wěn)健經(jīng)營(yíng)和可持續(xù)發(fā)展提供保障。因此，作為銀行從業(yè)者，我們應(yīng)時(shí)刻保持警覺，善于把握政治力量的變化，合理應(yīng)對(duì)政治性對(duì)銀行業(yè)務(wù)的影響，為金融事業(yè)和國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)揮積極的作用。

（總字?jǐn)?shù)：1200字）。

政治與行政讀后感（熱門17篇）篇十二

行政與政治是現(xiàn)代社會(huì)中不可或缺的兩個(gè)重要領(lǐng)域，它們相輔相成，相互影響。作為一名參與行政與政治工作的從業(yè)者，我深切體會(huì)到行政與政治的重要性與復(fù)雜性。在這篇文章中，我將分享我在行政與政治領(lǐng)域的心得體會(huì)，并探討它們的關(guān)系以及對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的意義。

作為行政工作者，我認(rèn)為有兩個(gè)關(guān)鍵要素是必不可少的。首先是有效的組織能力。在日常工作中，我們面臨著各種各樣的任務(wù)和挑戰(zhàn)，需要合理地安排時(shí)間和資源，并且確保任務(wù)的順利完成。其次是卓越的溝通能力。在行政工作中，與不同背景和能力的人打交道幾乎是家常便飯。良好的溝通能力可以幫助我們更好地理解他人的需求和意見，并使我們的目標(biāo)更容易被理解和接受。

政治似乎在職場(chǎng)中總是逃不過嫌棄和批評(píng)的目光。然而，我認(rèn)為政治在現(xiàn)代社會(huì)中是不可避免的，也是必不可少的。政治意味著權(quán)力的管理和利益的平衡，以及為社會(huì)的整體利益而努力。作為一名政治工作者，我們需要具備一定的政治敏感度和洞察力，以便更好地應(yīng)對(duì)政治風(fēng)險(xiǎn)，并為公眾利益做出明智的決策。同時(shí)，我們還需要學(xué)會(huì)與各方達(dá)成共識(shí)和妥協(xié)，以實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。

行政與政治的關(guān)系密不可分，相互影響。行政是為政治提供支持的手段，政治則為行政提供目標(biāo)和方向。行政工作的目的是解決公共問題和服務(wù)公眾，而政治則是通過行政手段來實(shí)現(xiàn)他們。行政工作者需要了解政治環(huán)境和決策過程，以更好地處理政治壓力和影響。政治力量則需要行政機(jī)構(gòu)的支持和執(zhí)行力來實(shí)現(xiàn)他們的目標(biāo)。因此，行政與政治的良好協(xié)作對(duì)于實(shí)現(xiàn)良好的治理和公共利益是至關(guān)重要的。

第五段：對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的意義。

行政與政治的工作經(jīng)驗(yàn)對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)來說是寶貴的。行政工作提供了鍛煉組織能力和溝通能力的機(jī)會(huì)，同時(shí)增加了管理技能和解決問題的能力。政治工作則培養(yǎng)了政治敏感度和戰(zhàn)略思維，以及靈活應(yīng)對(duì)復(fù)雜環(huán)境的能力。通過行政與政治的經(jīng)驗(yàn)，我們可以更好地了解社會(huì)運(yùn)行的規(guī)律和機(jī)制，提升自身的職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。同時(shí)，也能夠?qū)ι鐣?huì)治理和民主政治有更深入的理解和參與，為社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

總結(jié)。

行政與政治是現(xiàn)代社會(huì)中不可或缺的兩個(gè)領(lǐng)域，對(duì)于個(gè)人的成長(zhǎng)和職業(yè)發(fā)展都具有重要的意義。在行政方面，有效的組織能力和卓越的溝通能力是必不可少的。在政治方面，政治敏感度和洞察力是取得成功的關(guān)鍵。行政與政治的關(guān)系密不可分，相互影響，良好的協(xié)作對(duì)于實(shí)現(xiàn)良好的治理和公共利益至關(guān)重要。通過行政與政治的經(jīng)驗(yàn)，我們可以提升自己的職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，為社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

政治與行政讀后感（熱門17篇）篇十三

隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和發(fā)展，行政與政治的關(guān)系日益密切。作為一名行政人員，在工作中不僅需要具備扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)和技能，還需要有一定的政治素養(yǎng)和政治意識(shí)。行政與政治相輔相成，相輔相成的關(guān)系使得行政工作更加有效和穩(wěn)定。在工作中多年的積累和總結(jié)，我深刻認(rèn)識(shí)到了行政與政治的重要性，也獲得了一些心得體會(huì)。

首先，行政與政治相輔相成。行政是政治的實(shí)踐，行政人員是政府權(quán)力的執(zhí)行者。行政工作的目的是為政治服務(wù)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家和人民的利益。行政人員要時(shí)刻牢記自己的身份和職責(zé)，要始終站在政治的高度思考和處理問題。行政人員在日常工作中，不能只考慮短期的功利利益，而要依據(jù)黨和國(guó)家的政策法規(guī)，以長(zhǎng)遠(yuǎn)的政治目標(biāo)為導(dǎo)向，科學(xué)制定并有力地執(zhí)行各項(xiàng)政策措施，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展。只有充分認(rèn)識(shí)到行政與政治的內(nèi)在聯(lián)系和相互依賴關(guān)系，行政工作才能更好地順利進(jìn)行。

其次，行政與政治相互促進(jìn)。行政的發(fā)展和穩(wěn)定需要政治的指導(dǎo)和支持，政治的穩(wěn)定和發(fā)展也需要行政的推動(dòng)和保障。行政人員要時(shí)刻關(guān)注和把握政治走向，積極參與和服務(wù)于政治進(jìn)程。通過學(xué)習(xí)和了解政治理論，掌握和運(yùn)用政治工作方法，加強(qiáng)自己的政治覺悟和政治能力，提高政治素養(yǎng)和思維水平。同時(shí)，行政人員也要注重自己在行政工作中的角色和作用，明確自身的定位和責(zé)任。只有行政人員具備了政治智慧和行政能力的結(jié)合，才能更好地為政治服務(wù)，為政治提供支撐和保障。

第三，行政與政治相互制約。行政人員在工作中要時(shí)刻保持警覺，防止行政權(quán)力濫用和腐敗現(xiàn)象的發(fā)生。在行政工作中，行政人員不僅需要遵守法律法規(guī)，還要注重政治倫理和道德規(guī)范。要恪守職業(yè)道德，嚴(yán)格按照法定程序行使行政權(quán)力，嚴(yán)守紀(jì)律規(guī)范，堅(jiān)決抵制腐敗和不正之風(fēng)。只有行政人員做到廉潔奉公，誠(chéng)信守法，才能在行政與政治的相互制衡中發(fā)揮好自己的作用，并為維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

第四，行政與政治相互融合。無論在行政還是政治領(lǐng)域，都需要具備較高的綜合素質(zhì)和綜合能力。行政人員不僅需要具備扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，還需要具備較強(qiáng)的組織管理能力、溝通協(xié)調(diào)能力和決策執(zhí)行能力。要善于運(yùn)用政治手段和行政手段解決問題，合理安排資源，優(yōu)化管理，提高行政工作效率。行政與政治的融合，可以使行政工作更加科學(xué)、高效和有序。

最后，行政與政治需要緊密結(jié)合。行政工作是政治實(shí)踐的重要組成部分，政治工作離不開行政的保障和支持。行政人員要密切關(guān)注政治動(dòng)態(tài)和政策法規(guī)的變化，積極參與政策的制定和執(zhí)行，為政治決策提供科學(xué)、合理的建議。同時(shí)，在行政工作中要注重政治敏感性，善于把握和處理政治關(guān)系，做到“政治安全第一”。只有行政與政治的密切結(jié)合，行政人員才能更好地履行職責(zé)，為黨和國(guó)家工作的實(shí)施做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

總之，行政與政治是相互依存和相互促進(jìn)的關(guān)系。作為一名行政人員，政治意識(shí)和政治素養(yǎng)的培養(yǎng)尤為重要。只有深刻理解和認(rèn)識(shí)到行政與政治的關(guān)系，增強(qiáng)政治意識(shí)和政治能力，才能更好地實(shí)現(xiàn)行政工作的目標(biāo)，為國(guó)家和人民的利益服務(wù)。相信通過不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，在行政與政治的相互作用中，我們能夠不斷提高自己的綜合能力，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大事業(yè)做出更大的貢獻(xiàn)。

政治與行政讀后感（熱門17篇）篇十四

社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)在教育，教育的基礎(chǔ)在教師。因此，教師隊(duì)伍素質(zhì)的高低直接關(guān)系教育事業(yè)的成敗，教師隊(duì)伍思想道德建設(shè)的方向決定著學(xué)校精神文明建設(shè)的性質(zhì)和方向。所以說，師德建設(shè)是教師隊(duì)伍建設(shè)的靈魂。

通過師德師風(fēng)學(xué)習(xí)使我認(rèn)識(shí)到，新時(shí)期的教師道德內(nèi)涵的根本是“愛國(guó)”。“愛國(guó)”、“強(qiáng)國(guó)”是我們根本的精神支柱。做為學(xué)生的引路人，我們的教師不可能全是共產(chǎn)主義者，但必須全都是堅(jiān)定的愛國(guó)者。他們必須了解百年來中國(guó)人民的屈辱史、斗爭(zhēng)史、創(chuàng)業(yè)史、建設(shè)史;堅(jiān)定地樹立起只有社會(huì)主義才能救中國(guó)和發(fā)展中國(guó)的信念，了解我國(guó)的基本國(guó)情和黨的基本路線;了解具有中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化的特點(diǎn);明確本世紀(jì)末、下世紀(jì)初我國(guó)發(fā)展的宏偉目標(biāo);能夠堅(jiān)持發(fā)揮學(xué)科教學(xué)的主渠道和主導(dǎo)作用，把愛國(guó)主義教育滲透到學(xué)科教學(xué)中去，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、道德觀、價(jià)值觀。

新時(shí)期的教師道德內(nèi)涵的基礎(chǔ)是“精業(yè)”是解決“怎樣教育”的問題。中華民族歷史上有“業(yè)精于勤”的傳統(tǒng)“精誠(chéng)所至，金石為開”的敬業(yè)精神。教師勞動(dòng)的特點(diǎn)，決定了教師只有專心致志，苦練內(nèi)功才能在三尺講臺(tái)上站穩(wěn)腳跟，才能做到教好書、育好人。

新時(shí)期的教師道德內(nèi)涵的基本要求是“愛生”。教師節(jié)是一種特殊的職業(yè)，具有鮮明的職業(yè)特征，我們培養(yǎng)的是跨世紀(jì)的人材，要求培養(yǎng)的對(duì)象有堅(jiān)定的信念、健全的人格、良好的品德，豐富的學(xué)識(shí)，有創(chuàng)造能力。因此，作教師要把對(duì)學(xué)生的愛建立在尊重學(xué)生人格的基礎(chǔ)上，做到公正、寬厚、仁愛、有責(zé)任心、有事業(yè)心。以文明的教態(tài)、淵博的學(xué)識(shí)，高尚的師德給學(xué)生以如沐春風(fēng)的教化，使學(xué)生在接受知識(shí)的同時(shí)懂得關(guān)心、理解他人，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)社會(huì)和人生充滿積極樂觀的看法。

新時(shí)期教師道德信念的基點(diǎn)是與是俱進(jìn)的“自信”精神。也就是解決“人為什么活著”的問題。偉大的事業(yè)需要偉大的動(dòng)力，需要偉大的物質(zhì)力量和精神力量。自信者自強(qiáng)。做為新時(shí)期的教師，只有抓住“愛國(guó)精業(yè)、愛業(yè)、自信”這教師道德的內(nèi)涵，才能養(yǎng)浩然正氣，立為師根本，才能鍛煉就合格的人民教師“靈魂工程師”的重任。

參加縣20__年“雙聯(lián)行動(dòng)”人才支撐培訓(xùn)，我受益非淺，感觸頗多。此次培訓(xùn)雖然課程不多，但是由于采用干部分類導(dǎo)向培訓(xùn)，針對(duì)性很強(qiáng)，讓我進(jìn)一步開闊了視野，拓展了思路，使自己在黨建理論、黨性修養(yǎng)、經(jīng)濟(jì)工作、政治體制改革、法制知識(shí)、干部管理、法律法規(guī)、雙聯(lián)行動(dòng)等方面都有了一定程度的提高。參加這次培訓(xùn)主要有以下幾方面體會(huì)和收獲：

首先，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義是小平同志于20__年提出的，他詳盡地闡述了中國(guó)為什么必須走社會(huì)主義道路，什么是社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義三個(gè)重大問題。通過學(xué)習(xí)，本人深刻體會(huì)到，堅(jiān)持用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝全黨是建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨，提高全黨思想政治水平的需要。世界在變化，形勢(shì)在發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐在深入。不斷學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)，努力掌握和運(yùn)用一切科學(xué)的新思維、新知識(shí)、新經(jīng)驗(yàn)，是黨始終走在時(shí)代前列引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的決定因素。只有堅(jiān)持共產(chǎn)黨人的崇高追求,能始終堅(jiān)持黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨，才能堅(jiān)定不移地高舉中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟，才能領(lǐng)導(dǎo)人民群眾把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷推向前進(jìn)。

跳出思維定勢(shì)，拓展思維視角。

這次培訓(xùn)，通過對(duì)“兩會(huì)”精神的學(xué)習(xí)，增強(qiáng)了新形勢(shì)下做好農(nóng)村工作的基礎(chǔ)，對(duì)今后農(nóng)村的發(fā)展和基層建設(shè)有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。通過學(xué)習(xí)，科學(xué)發(fā)展觀是以胡為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出的又一個(gè)重大戰(zhàn)略思想，同毛澤東思想、鄧小平理論和__關(guān)于“三個(gè)代表”重要論述一脈相承。科學(xué)發(fā)展觀的提出，是理論創(chuàng)新的一個(gè)突出成果，體現(xiàn)了黨中央對(duì)發(fā)展內(nèi)涵的深刻理解和科學(xué)把握，對(duì)發(fā)展思路、發(fā)展模式的不斷探索和創(chuàng)新，是改革和開放三十多年來經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的最精辟的總結(jié)。做好群眾工作是當(dāng)前工作的中心，通過學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到必須堅(jiān)持立黨為公，執(zhí)政不能偏。群眾利益無小事，不關(guān)心群眾的合法利益必然會(huì)招致群眾的反對(duì)。只有認(rèn)真解決好群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民群眾的根本利益，始終做到“三個(gè)代表”，才能贏得人民群眾的真心擁護(hù)。切實(shí)轉(zhuǎn)變干部作風(fēng)，矛盾不積累。要克服心浮氣躁、急功近利的傾向，深入基層，聽取群眾意見，認(rèn)真對(duì)待群眾訴求，及時(shí)把各種苗頭性、傾向性的問題解決在基層，解決在萌芽狀態(tài)，不讓矛盾積累。目前，雙聯(lián)工作正在緊張推進(jìn)中，做好扶貧攻堅(jiān)和群眾路線工作尤為突出，必須提高認(rèn)識(shí)，整合農(nóng)村資源，堅(jiān)持干部幫扶和群眾致富相結(jié)合，爭(zhēng)取推薦雙聯(lián)向縱深發(fā)展。

第三，通過培訓(xùn)，使我感到了責(zé)任重大。一個(gè)星期的面授學(xué)習(xí)，讓我深刻地認(rèn)識(shí)到，必須堅(jiān)持學(xué)習(xí)，勤于思考，不斷充實(shí)自己。同時(shí)要學(xué)以致用，根據(jù)客觀實(shí)際，在認(rèn)真學(xué)習(xí)、借鑒的基礎(chǔ)上，靈活運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)和積累的經(jīng)驗(yàn)，敢于進(jìn)行大膽的改造和創(chuàng)新。同時(shí)，在學(xué)習(xí)的過程中，注重形式的多樣化，多向有經(jīng)驗(yàn)的同志學(xué)習(xí)、交流，接受、學(xué)習(xí)新事物，培養(yǎng)自己的創(chuàng)新意識(shí)。多向先進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)習(xí)，開拓自己的視野和思維，培養(yǎng)自己的創(chuàng)新能力。對(duì)于我個(gè)人來講，要埋頭苦干，在工作中做出實(shí)實(shí)在在的成績(jī);要頑強(qiáng)拼搏，克服前進(jìn)道路上的各種困難和問題;要甘于奉獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

以上是參加這次培訓(xùn)的一些心得體會(huì)，希望在今后能多參加這樣的學(xué)習(xí)培訓(xùn)活動(dòng)，使自己的視野得到開闊，理論水平得到進(jìn)一步提高。我也會(huì)在今后的工作中時(shí)刻嚴(yán)格要求自己，不斷地加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)，提高自身綜合素質(zhì)，踏踏實(shí)實(shí)做人，認(rèn)認(rèn)真真做事，為建設(shè)富裕、文明、和諧、幸福新福星做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

近期，按照我局黨總支及機(jī)關(guān)黨支部統(tǒng)一部署要求，我認(rèn)真參加了每周黨員政治學(xué)習(xí)活動(dòng)，重點(diǎn)學(xué)習(xí)了系列講話精神、《黨章》、《中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》、《中國(guó)共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》、勞動(dòng)紀(jì)律管理實(shí)施細(xì)則等。通過學(xué)習(xí)教育，本人感觸很深，對(duì)相關(guān)內(nèi)容在原有的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上有了更進(jìn)一步的提高，在一些方面拓寬了思路，開闊了視野，從而進(jìn)一步增強(qiáng)思想政治素質(zhì)，增強(qiáng)拒腐防變意識(shí)和能力，提高了保持清正廉潔的自覺性，自覺遵守黨紀(jì)國(guó)法，在思想上筑起黨風(fēng)廉政建設(shè)防線和思想道德防線?，F(xiàn)將心得報(bào)告如下：

一、加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)，認(rèn)真履行職責(zé)。

近年來，在新的形勢(shì)下發(fā)生了一些新變化，出現(xiàn)了一些新情況，有些問題甚至比較突出，比如理想信念動(dòng)搖，思想觀念陳舊，黨員意識(shí)和執(zhí)政意識(shí)淡薄，帶領(lǐng)群眾前進(jìn)的能力不強(qiáng)，難以發(fā)揮先鋒模范作用;事業(yè)心、責(zé)任感不強(qiáng)，思想作風(fēng)不端正，工作作風(fēng)不扎實(shí)，脫離群眾;思想理論水平不高，科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政的能力不強(qiáng)，缺乏解決復(fù)雜矛盾的能力，有的甚至以權(quán)謀私，腐化墮落;創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力不強(qiáng)，有的甚至軟弱渙散，不起作用。

1、要警鐘長(zhǎng)鳴，筑牢防線。任何腐化、腐敗行為都是從思想的蛻化開始的，都有一個(gè)思想演變的過程。因此，把牢思想這一關(guān)是最有效的預(yù)防，加強(qiáng)思想教育也是反腐倡廉的根本之策。我們一時(shí)一刻都不能放松世界觀、人生觀、價(jià)值觀的改造。要認(rèn)識(shí)到權(quán)力是一把雙刃劍，用好了能為民造福，用不好也能為自己造“罪”。

2、從嚴(yán)自律，管住自己。作為一名工會(huì)工作者，要保持清醒的頭腦，保持艱苦奮斗的作風(fēng)，從方方面面嚴(yán)格要求自己。在大事上一定要涇渭分明，小節(jié)上時(shí)刻從嚴(yán)把握，哪些事能做，哪些事不能做，腦子里要有明確的界限，自重、自省、自警、自勵(lì)，清清白白從政，踏踏實(shí)實(shí)干事，堂堂正正做人。

二、堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)，扎扎實(shí)實(shí)干好工作。

做好黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐倡廉工作，就要堅(jiān)決貫徹求真務(wù)實(shí)的要求，推進(jìn)各項(xiàng)工作更快發(fā)展，就要大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)。我們要使求真務(wù)實(shí)成為行動(dòng)的準(zhǔn)則，貫穿和體現(xiàn)在各項(xiàng)工作的具體實(shí)踐中去。要有求真的精神。具體到我們工會(huì)工作者來說，就是堅(jiān)持把職工的利益放在首位，堅(jiān)持履行工會(huì)職能，服務(wù)職工，廉潔盡責(zé)。

2、要有務(wù)實(shí)的作風(fēng)。說老實(shí)話、辦老實(shí)事、做實(shí)在人，既是處事為人的立身之本，也是創(chuàng)業(yè)為政的基本準(zhǔn)則。踏下心來做事、實(shí)打?qū)嵉刈鋈?，就能干出名堂，得到群眾的贊譽(yù)。

3、要有實(shí)干的行動(dòng)。實(shí)干，是共產(chǎn)黨人的作風(fēng);認(rèn)真，是共產(chǎn)黨人的品格。我們要繼續(xù)堅(jiān)持“干”字當(dāng)頭、“實(shí)”字為先，遇到困難不縮手，干不成功不罷手，以實(shí)干求實(shí)績(jī)，以實(shí)干求發(fā)展。

三、抓好黨風(fēng)廉政建設(shè)，深入開展反腐敗斗爭(zhēng)。

做為一名工會(huì)工作者，要切實(shí)解決職工反映強(qiáng)烈的突出問題。在思想上、行動(dòng)上與黨保持高度一致，自覺抵制腐敗，做到管住自己的口，管住自己的手，管住自己的腿，起到一名黨員干部廉潔自律、嚴(yán)于律已的表率作用。

總之，廉政建設(shè)任務(wù)仍然十分艱巨，責(zé)任重大，使命光榮，我作為一名普通黨員，一是要認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的路線方針、政策，學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，不斷提高自身政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)，提高為人民服務(wù)的本領(lǐng)。二是要在實(shí)際工作中，嚴(yán)格遵守局黨總支制定的各項(xiàng)規(guī)章制度，服從領(lǐng)導(dǎo)安排，遵紀(jì)守法，愛崗敬業(yè)，認(rèn)真履職，完成領(lǐng)導(dǎo)安排的各項(xiàng)工作任務(wù)。三是要樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，自覺增強(qiáng)廉政意識(shí)，增強(qiáng)紀(jì)律和法制觀念，做遵紀(jì)守法、廉潔從政、勤政為民，切實(shí)轉(zhuǎn)變作風(fēng)、務(wù)實(shí)高效、開拓創(chuàng)新的模范，以自己有限的力量把赤水供電局黨風(fēng)廉政建設(shè)工作推向一個(gè)新的高度。

只有全黨思想和意志統(tǒng)一了，才能統(tǒng)一全國(guó)各族人民思想和意志，才能形成推進(jìn)改革的強(qiáng)大合力。

這里，我圍繞全會(huì)提出的指導(dǎo)思想、總體思路、目標(biāo)任務(wù)，就貫徹落實(shí)全會(huì)精神提幾點(diǎn)要求。

第一，堅(jiān)持把完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化作為全面深化改革的總目標(biāo)。鄧小平同志在1992年提出，再有30年的時(shí)間，我們才會(huì)在各方面形成一整套更加成熟更加定型的制度。這次全會(huì)在鄧小平同志戰(zhàn)略思想的基礎(chǔ)上，提出要推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。這是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度的必然要求，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的應(yīng)有之義。我們之所以決定這次三中全會(huì)研究全面深化改革問題，不是推進(jìn)一個(gè)領(lǐng)域改革，也不是推進(jìn)幾個(gè)領(lǐng)域改革，而是推進(jìn)所有領(lǐng)域改革，就是從國(guó)家治理體系和治理能力的總體角度考慮的。

國(guó)家治理體系和治理能力是一個(gè)國(guó)家制度和制度執(zhí)行能力的集中體現(xiàn)。國(guó)家治理體系是在黨領(lǐng)導(dǎo)下管理國(guó)家的制度體系，包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明和黨的建設(shè)等各領(lǐng)域體制機(jī)制、法律法規(guī)安排，也就是一整套緊密相連、相互協(xié)調(diào)的國(guó)家制度;國(guó)家治理能力則是運(yùn)用國(guó)家制度管理社會(huì)各方面事務(wù)的能力，包括改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍等各個(gè)方面。國(guó)家治理體系和治理能力是一個(gè)有機(jī)整體，相輔相成，有了好的國(guó)家治理體系才能提高治理能力，提高國(guó)家治理能力才能充分發(fā)揮國(guó)家治理體系的效能。

實(shí)際上，怎樣治理社會(huì)主義社會(huì)這樣全新的社會(huì)，在以往的世界社會(huì)主義中沒有解決得很好。馬克思、恩格斯沒有遇到全面治理一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的實(shí)踐，他們關(guān)于未來社會(huì)的原理很多是預(yù)測(cè)性的;列寧在俄國(guó)十月革命后不久就過世了，沒來得及深入探索這個(gè)問題;蘇聯(lián)在這個(gè)問題上進(jìn)行了探索，取得了一些實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，但也犯下了嚴(yán)重錯(cuò)誤，沒有解決這個(gè)問題。我們黨在全國(guó)執(zhí)政以后，不斷探索這個(gè)問題，雖然也發(fā)生了嚴(yán)重曲折，但在國(guó)家治理體系和治理能力上積累了豐富經(jīng)驗(yàn)、取得了重大成果，改革開放以來的進(jìn)展尤為顯著。我國(guó)政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)和諧、民族團(tuán)結(jié)，同世界上一些地區(qū)和國(guó)家不斷出現(xiàn)亂局形成了鮮明對(duì)照。這說明，我們的國(guó)家治理體系和治理能力總體上是好的，是適應(yīng)我國(guó)國(guó)情和發(fā)展要求的。

同時(shí)，我們也要看到，相比我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展要求，相比人民群眾期待，相比當(dāng)今世界日趨激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，相比實(shí)現(xiàn)國(guó)家長(zhǎng)治久安，我們?cè)趪?guó)家治理體系和治理能力方面還有許多不足，有許多亟待改進(jìn)的地方。真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧穩(wěn)定、國(guó)家長(zhǎng)治久安，還是要靠制度，靠我們?cè)趪?guó)家治理上的高超能力，靠高素質(zhì)干部隊(duì)伍。我們要更好發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，必須從各個(gè)領(lǐng)域推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。

推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，就是要適應(yīng)時(shí)代變化，既改革不適應(yīng)實(shí)踐發(fā)展要求的體制機(jī)制、法律法規(guī)，又不斷構(gòu)建新的體制機(jī)制、法律法規(guī)，使各方面制度更加科學(xué)、更加完善，實(shí)現(xiàn)黨、國(guó)家、社會(huì)各項(xiàng)事務(wù)治理制度化、規(guī)范化、程序化。要更加注重治理能力建設(shè)，增強(qiáng)按制度辦事、依法辦事意識(shí)，善于運(yùn)用制度和法律治理國(guó)家，把各方面制度優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為管理國(guó)家的效能，提高黨科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政水平。

第二，進(jìn)一步解放思想、進(jìn)一步解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、進(jìn)一步解放和增強(qiáng)社會(huì)活力。全會(huì)決定提出的這“三個(gè)進(jìn)一步解放”既是改革的目的，又是改革的條件。解放思想是前提，是解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、解放和增強(qiáng)社會(huì)活力的總開關(guān)。沒有解放思想，我們黨就不可能在十年**結(jié)束不久作出把黨和國(guó)家工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來、實(shí)行改革開放的歷史性決策，開啟我國(guó)發(fā)展的歷史新時(shí)期;沒有解放思想，我們黨就不可能在實(shí)踐中不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，有效化解前進(jìn)道路上的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，把改革開放不斷推向前進(jìn)，始終走在時(shí)代前列。解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、解放和增強(qiáng)社會(huì)活力，是解放思想的必然結(jié)果，也是解放思想的重要基礎(chǔ)。

全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，最根本最緊迫的任務(wù)還是進(jìn)一步解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。解放思想，解放和增強(qiáng)社會(huì)活力，是為了更好解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。鄧小平同志說：革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力，“社會(huì)主義基本制度確立以后，還要從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，建立起充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展”。我們要通過深化改革，讓一切勞動(dòng)、知識(shí)、技術(shù)、管理、資本等要素的活力競(jìng)相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的源泉充分涌流。同時(shí)，要處理好活力和有序的關(guān)系，社會(huì)發(fā)展需要充滿活力，但這種活力又必須是有序活動(dòng)的。死水一潭不行，暗流洶涌也不行。

我們講要堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信，要有堅(jiān)如磐石的精神和信仰力量，也要有支撐這種精神和信仰的強(qiáng)大物質(zhì)力量。這就要靠通過不斷改革創(chuàng)新，使中國(guó)特色社會(huì)主義在解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、解放和增強(qiáng)社會(huì)活力、促進(jìn)人的全面發(fā)展上比資本主義制度更有效率，更能激發(fā)全體人民的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，更能為社會(huì)發(fā)展提供有利條件，更能在競(jìng)爭(zhēng)中贏得比較優(yōu)勢(shì)，把中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性充分體現(xiàn)出來。

第三，以經(jīng)濟(jì)體制改革為重點(diǎn)，發(fā)揮經(jīng)濟(jì)體制改革牽引作用。全會(huì)決定用“六個(gè)緊緊圍繞”描繪了全面深化改革的路線圖，突出強(qiáng)調(diào)以經(jīng)濟(jì)體制改革為重點(diǎn)，發(fā)揮經(jīng)濟(jì)體制改革牽引作用。我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒有變，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒有變，我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒有變。這就決定了經(jīng)濟(jì)建設(shè)仍然是全黨的中心工作。

當(dāng)前，制約科學(xué)發(fā)展的體制機(jī)制障礙不少集中在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，經(jīng)濟(jì)體制改革任務(wù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有完成，經(jīng)濟(jì)體制改革的潛力還沒有充分釋放出來。堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖，就必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)體制改革為重點(diǎn)不動(dòng)搖。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。經(jīng)濟(jì)體制改革對(duì)其他方面改革具有重要影響和傳導(dǎo)作用，重大經(jīng)濟(jì)體制改革的進(jìn)度決定著其他方面很多體制改革的進(jìn)度，具有牽一發(fā)而動(dòng)全身的作用。馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中說：“人們?cè)谧约荷畹纳鐣?huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會(huì)意識(shí)形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?！痹谌嫔罨母镏?，我們要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)體制改革為主軸，努力在重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)改革上取得新突破，以此牽引和帶動(dòng)其他領(lǐng)域改革，使各方面改革協(xié)同推進(jìn)、形成合力，而不是各自為政、分散用力。

第四，堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革方向。提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)，這是我們黨在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)程中的一個(gè)重大理論和實(shí)踐創(chuàng)新，解決了世界上其他社會(huì)主義國(guó)家長(zhǎng)期沒有解決的一個(gè)重大問題。

20多年來，我們圍繞建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制這個(gè)目標(biāo)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制以及其他各方面體制改革，使我國(guó)成功實(shí)現(xiàn)了從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、從封閉半封閉到全方位開放的偉大歷史轉(zhuǎn)折，實(shí)現(xiàn)了人民生活從溫飽到小康的歷史性跨越，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二的歷史性飛躍，極大調(diào)動(dòng)了億萬人民的積極性，極大促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展，極大增強(qiáng)了黨和國(guó)家生機(jī)活力。

同時(shí)，我們也要看到，雖然我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制已經(jīng)初步建立，但市場(chǎng)體系還不健全，市場(chǎng)發(fā)育還不充分，特別是政府和市場(chǎng)關(guān)系還沒有理順，市場(chǎng)在資源配置中的作用有效發(fā)揮受到諸多制約，實(shí)現(xiàn)黨的提出的加快完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的戰(zhàn)略任務(wù)還需要付出艱苦努力。

堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革方向，核心問題是處理好政府和市場(chǎng)的關(guān)系，使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用。這是我們黨在理論和實(shí)踐上的又一重大推進(jìn)。

堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革方向，不僅是經(jīng)濟(jì)體制改革的基本遵循，也是全面深化改革的重要依托。使市場(chǎng)在資源配置中發(fā)揮決定性作用，主要涉及經(jīng)濟(jì)體制改革，但必然會(huì)影響到政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明和黨的建設(shè)等各個(gè)領(lǐng)域。要使各方面體制改革朝著建立完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制這一方向協(xié)同推進(jìn)，同時(shí)也使各方面自身相關(guān)環(huán)節(jié)更好適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提出的新要求。

第五，以促進(jìn)社會(huì)公平正義、增進(jìn)人民福祉為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。改革開放以來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得巨大成就，為促進(jìn)社會(huì)公平正義提供了堅(jiān)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)和有利條件。同時(shí)，在我國(guó)現(xiàn)有發(fā)展水平上，社會(huì)上還存在大量有違公平正義的現(xiàn)象。特別是隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平和人民生活水平不斷提高，人民群眾的公平意識(shí)、民主意識(shí)、權(quán)利意識(shí)不斷增強(qiáng)，對(duì)社會(huì)不公問題反映越來越強(qiáng)烈。

1月7日，中共中央、__、__在中央政法工作會(huì)議上發(fā)表重要講話。新華社記者鞠鵬攝。

中央政法工作會(huì)議7日至8日在北京召開。中共中央、__、__出席會(huì)議并發(fā)表重要講話。他強(qiáng)調(diào)，要把維護(hù)社會(huì)大局穩(wěn)定作為基本任務(wù)，把促進(jìn)社會(huì)公平正義作為核心價(jià)值追求，把保障人民安居樂業(yè)作為根本目標(biāo)，堅(jiān)持嚴(yán)格執(zhí)法公正司法，積極深化改革，加強(qiáng)和改進(jìn)政法工作，維護(hù)人民群眾切身利益，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供有力保障。

中共中央政治局、中央書記處書記__，中共中央政治局、國(guó)務(wù)院副張高麗出席會(huì)議。

在講話中強(qiáng)調(diào)，政法戰(zhàn)線要旗幟鮮明堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，就是要支持人民當(dāng)家作主，實(shí)施好依法治國(guó)這個(gè)黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略。既要堅(jiān)持黨對(duì)政法工作的領(lǐng)導(dǎo)不動(dòng)搖，又要加強(qiáng)和改善黨對(duì)政法工作的領(lǐng)導(dǎo)，不斷提高黨領(lǐng)導(dǎo)政法工作能力和水平。

指出，要正確處理黨的政策和國(guó)家法律的關(guān)系。我們黨的政策和國(guó)家法律都是人民根本意志的反映，在本質(zhì)上是一致的。黨既領(lǐng)導(dǎo)人民制定憲法法律，也領(lǐng)導(dǎo)人民執(zhí)行憲法法律，做到黨領(lǐng)導(dǎo)立法、保證執(zhí)法、帶頭守法。政法工作要自覺維護(hù)黨的政策和國(guó)家法律的權(quán)威性，確保黨的政策和國(guó)家法律得到統(tǒng)一正確實(shí)施。要正確處理堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和確保司法機(jī)關(guān)依法獨(dú)立公正行使職權(quán)的關(guān)系。各級(jí)黨組織和領(lǐng)導(dǎo)干部要支持政法系統(tǒng)各單位依照憲法法律獨(dú)立負(fù)責(zé)、協(xié)調(diào)一致開展工作。黨委政法委要明確職能定位，善于運(yùn)用法治思維和法治方式領(lǐng)導(dǎo)政法工作，在推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化中發(fā)揮重要作用。

強(qiáng)調(diào)，維護(hù)社會(huì)大局穩(wěn)定是政法工作的基本任務(wù)。要處理好維穩(wěn)和維權(quán)的關(guān)系，要把群眾合理合法的利益訴求解決好，完善對(duì)維護(hù)群眾切身利益具有重大作用的制度，強(qiáng)化法律在化解矛盾中的權(quán)威地位，使群眾由衷感到權(quán)益受到了公平對(duì)待、利益得到了有效維護(hù)。要處理好活力和秩序的關(guān)系，堅(jiān)持系統(tǒng)治理、依法治理、綜合治理、源頭治理，發(fā)動(dòng)全社會(huì)一起來做好維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定工作。

指出，促進(jìn)社會(huì)公平正義是政法工作的核心價(jià)值追求。從一定意義上說，公平正義是政法工作的生命線，司法機(jī)關(guān)是維護(hù)社會(huì)公平正義的最后一道防線。政法戰(zhàn)線要肩扛公正天平、手持正義之劍，以實(shí)際行動(dòng)維護(hù)社會(huì)公平正義，讓人民群眾切實(shí)感受到公平正義就在身邊。要重點(diǎn)解決好損害群眾權(quán)益的突出問題，決不允許對(duì)群眾的報(bào)警求助置之不理，決不允許讓普通群眾打不起官司，決不允許濫用權(quán)力侵犯群眾合法權(quán)益，決不允許執(zhí)法犯法造成冤假錯(cuò)案。

強(qiáng)調(diào)，保障人民安居樂業(yè)是政法工作的根本目標(biāo)。政法機(jī)關(guān)和廣大干警要把人民群眾的事當(dāng)作自己的事，把人民群眾的小事當(dāng)作自己的大事，從讓人民群眾滿意的事情做起，從人民群眾不滿意的問題改起，為人民群眾安居樂業(yè)提供有力法律保障。要深入推進(jìn)社會(huì)治安綜合治理，堅(jiān)決遏制嚴(yán)重刑事犯罪高發(fā)態(tài)勢(shì)，保障人民生命財(cái)產(chǎn)安全。

指出，政法機(jī)關(guān)要完成黨和人民賦予的光榮使命，必須嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法?！肮?，廉生威。”要堅(jiān)守職業(yè)良知、執(zhí)法為民，教育引導(dǎo)廣大干警自覺用職業(yè)道德約束自己，做到對(duì)群眾深惡痛絕的事零容忍、對(duì)群眾急需急盼的事零懈怠，樹立懲惡揚(yáng)善、執(zhí)法如山的浩然正氣。要信仰法治、堅(jiān)守法治，做知法、懂法、守法、護(hù)法的執(zhí)法者，站穩(wěn)腳跟，挺直脊梁，只服從事實(shí)，只服從法律，鐵面無私，秉公執(zhí)法。要靠制度來保障，在執(zhí)法辦案各個(gè)環(huán)節(jié)都設(shè)置隔離墻、通上高壓線，誰違反制度就要給予最嚴(yán)厲的處罰，構(gòu)成犯罪的要依法追究刑事責(zé)任。要堅(jiān)持以公開促公正、以透明保廉潔，增強(qiáng)主動(dòng)公開、主動(dòng)接受監(jiān)督的意識(shí)，讓暗箱操作沒有空間，讓司法腐敗無法藏身。

強(qiáng)調(diào)，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭依法辦事，帶頭遵守法律，牢固確立法律紅線不能觸碰、法律底線不能逾越的觀念，不要去行使依法不該由自己行使的權(quán)力，更不能以言代法、以權(quán)壓法、徇私枉法。要建立健全違反法定程序干預(yù)司法的登記備案通報(bào)制度和責(zé)任追究制度。

強(qiáng)調(diào)，我們的政法隊(duì)伍主流是好的，是一支聽黨指揮、服務(wù)人民、能打硬仗、不怕犧牲的隊(duì)伍，是一支黨和人民完全可以信賴的有堅(jiān)強(qiáng)戰(zhàn)斗力的隊(duì)伍。各級(jí)黨委和政府要認(rèn)真落實(shí)從優(yōu)待警的政策措施，幫助干警解決實(shí)際困難。要按照政治過硬、業(yè)務(wù)過硬、責(zé)任過硬、紀(jì)律過硬、作風(fēng)過硬的要求，努力建設(shè)一支信念堅(jiān)定、執(zhí)法為民、敢于擔(dān)當(dāng)、清正廉潔的政法隊(duì)伍。

指出，堅(jiān)定的理想信念是政法隊(duì)伍的政治靈魂。必須把理想信念教育擺在政法隊(duì)伍建設(shè)第一位，不斷打牢高舉旗幟、聽黨指揮、忠誠(chéng)使命的思想基礎(chǔ)，堅(jiān)持黨的事業(yè)至上、人民利益至上、憲法法律至上，永葆忠于黨、忠于國(guó)家、忠于人民、忠于法律的政治本色。政法隊(duì)伍要敢于擔(dān)當(dāng)，面對(duì)歪風(fēng)邪氣，必須敢于亮劍、堅(jiān)決斗爭(zhēng)，絕不能聽之任之;面對(duì)急難險(xiǎn)重任務(wù)，必須豁得出來、頂?shù)蒙先?，絕不能畏縮不前。要加強(qiáng)紀(jì)律教育，健全紀(jì)律執(zhí)行機(jī)制，以鐵的紀(jì)律帶出一支鐵的政法隊(duì)伍。要提高干警本領(lǐng)，確保更好履行政法工作各項(xiàng)任務(wù)。要以最堅(jiān)決的意志、最堅(jiān)決的行動(dòng)掃除政法領(lǐng)域的腐敗現(xiàn)象，堅(jiān)決清除害群之馬。

強(qiáng)調(diào)，司法體制改革是政治體制改革的重要組成部分，對(duì)推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化具有十分重要的意義。要加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)、協(xié)力推動(dòng)、務(wù)求實(shí)效，加快建設(shè)公正高效權(quán)威的社會(huì)主義司法制度，更好堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、更好發(fā)揮我國(guó)司法制度的特色、更好促進(jìn)社會(huì)公平正義。

中共中央政治局委員、中央政法委書記孟建柱就做好20__年政法工作作出部署。他要求，要認(rèn)真貫徹黨的和__屆二中、三中全會(huì)精神及各項(xiàng)工作部署，全面貫徹落實(shí)系列重要講話精神，圍繞完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化總目標(biāo)，把握促進(jìn)社會(huì)公平正義、增進(jìn)人民福祉的總要求，堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)、改革創(chuàng)新，以創(chuàng)新社會(huì)治理方式、深化司法體制改革、推進(jìn)科技信息應(yīng)用、改進(jìn)政法宣傳輿論工作為著力點(diǎn)，深入推進(jìn)平安中國(guó)、法治中國(guó)和過硬隊(duì)伍建設(shè)，切實(shí)提高政法工作現(xiàn)代化水平。

部分中共中央政治局委員、中央書記處書記、國(guó)務(wù)委員，最高人民法院院長(zhǎng)、最高人民檢察院檢察長(zhǎng)出席會(huì)議。

中央政法委、中央政法各單位負(fù)責(zé)人，各省區(qū)市和新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)黨委政法委、政法各單位負(fù)責(zé)人，中央和國(guó)家機(jī)關(guān)及軍隊(duì)、武警部隊(duì)負(fù)責(zé)人參加會(huì)議。(新華網(wǎng)北京1月8日電記者楊維漢)。

政治與行政讀后感（熱門17篇）篇十五

銀行作為金融體系的核心，承載著國(guó)家經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展的重任。然而，在銀行機(jī)構(gòu)內(nèi)部，政治性的因素也十分明顯。作為一名銀行從業(yè)人員，我有幸參與其中并體會(huì)到銀行政治性的方方面面。通過這段時(shí)間的工作經(jīng)驗(yàn)，我深刻認(rèn)識(shí)到銀行政治性的重要性和必要性，以及如何在這種環(huán)境中提升個(gè)人實(shí)力。以下是我對(duì)銀行政治性的心得體會(huì)。

首先，政治性在銀行中的存在意義不可忽視。任何組織都不可能做到絕對(duì)的公平與公正，銀行亦然。在復(fù)雜的金融市場(chǎng)，人們的利益紛繁復(fù)雜，各種派系隨之而生。只有通過政治性的手段，在競(jìng)爭(zhēng)中獲得更多資源和機(jī)會(huì)，才能保證銀行的生存和發(fā)展。政治性的存在能夠有效地調(diào)節(jié)各方利益關(guān)系，促進(jìn)組織的穩(wěn)定和可持續(xù)發(fā)展。

其次，政治性對(duì)個(gè)人職業(yè)發(fā)展的推動(dòng)作用不可忽視。在銀行機(jī)構(gòu)中，政治性明顯，內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)激烈。這意味著在職業(yè)晉升和福利待遇方面，只有通過政治手段才能脫穎而出。個(gè)人的職業(yè)發(fā)展需要根據(jù)組織和上級(jí)的政治動(dòng)向作出合適的調(diào)整，適應(yīng)組織內(nèi)部的政治氛圍，并積極參與政治游戲。只有與組織和上級(jí)保持良好的政治關(guān)系，才能獲得更多的機(jī)會(huì)和資源，真正實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的發(fā)揮。

第三，要想在銀行政治性的環(huán)境中脫穎而出，個(gè)人必須具備一定的政治智慧和能力。首先，要了解組織內(nèi)部的政治體系，把握各種政治力量的分布和變化。其次，要學(xué)會(huì)與不同的政治派系建立良好的關(guān)系，并加入到他們的圈子中。此外，還需要具備較強(qiáng)的溝通能力和協(xié)調(diào)能力，能夠處理好各方的矛盾和沖突，維護(hù)自己的政治地位。最后，保持積極的工作表現(xiàn)，通過對(duì)業(yè)績(jī)和成果的突出表現(xiàn)，贏得上級(jí)和同事的認(rèn)可和支持。

第四，個(gè)人的政治行為需要在合法和道德的底線內(nèi)進(jìn)行。政治性在銀行中的存在并不意味著可以為了個(gè)人私利不擇手段。作為一名銀行從業(yè)人員，我們必須要嚴(yán)守銀行的職業(yè)道德和法律法規(guī)。在參與政治活動(dòng)時(shí)，要保持誠(chéng)信和忠誠(chéng)，注重原則和規(guī)則，做到公正公平。只有在合理的范圍內(nèi)行使自己的權(quán)力和影響，才能不斷提升個(gè)人的政治形象和信譽(yù)。

最后，銀行政治性的存在需要對(duì)整個(gè)銀行業(yè)進(jìn)行深思和改革。銀行是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，它的存在和發(fā)展應(yīng)該是為了服務(wù)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，而不是為了服務(wù)某些特定的利益群體。因此，銀行業(yè)應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)內(nèi)部規(guī)范和監(jiān)管機(jī)制的建設(shè)，加強(qiáng)對(duì)政治行為的約束和規(guī)范，并營(yíng)造一個(gè)公平、公正、開放、透明的工作環(huán)境。只有通過合理的制度建設(shè)和改革，才能真正實(shí)現(xiàn)銀行的正常運(yùn)營(yíng)和可持續(xù)發(fā)展。

總之，銀行是一個(gè)政治性很強(qiáng)的組織。在銀行內(nèi)部，政治性的存在和發(fā)展是不可避免的。只有充分認(rèn)識(shí)到政治性的重要性和必要性，才能在這種環(huán)境中不斷提升自我，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的職業(yè)發(fā)展和價(jià)值的發(fā)揮。同時(shí)，我們也應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)銀行政治性的思考和改革，推動(dòng)銀行業(yè)從政治行為中回歸到為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)服務(wù)的本質(zhì)上來，為國(guó)家的經(jīng)濟(jì)繁榮和社會(huì)的和諧穩(wěn)定做出更大的貢獻(xiàn)。

政治與行政讀后感（熱門17篇）篇十六

在現(xiàn)代社會(huì)，銀行作為金融機(jī)構(gòu)的重要組成部分發(fā)揮著不可或缺的作用。然而，銀行行業(yè)的運(yùn)作中不免存在著一定的權(quán)力爭(zhēng)斗和政治斗爭(zhēng)。作為銀行從業(yè)者，我對(duì)銀行政治性問題有著深刻的理解和體會(huì)。

首先，銀行政治性是無法避免的。正如政治一樣，銀行中也存在不同的利益集團(tuán)和勢(shì)力。各個(gè)部門、分支機(jī)構(gòu)之間、甚至個(gè)人之間都會(huì)展開爭(zhēng)斗和較量，力圖爭(zhēng)奪更多的資源和權(quán)力。這種政治性的斗爭(zhēng)是部分人為了個(gè)人利益而導(dǎo)致的，因此，銀行管理層應(yīng)該時(shí)刻警惕，并積極引導(dǎo)和管理。

其次，銀行政治性會(huì)對(duì)組織帶來負(fù)面影響。政治性的斗爭(zhēng)往往會(huì)導(dǎo)致內(nèi)部的分裂和對(duì)立，部門間缺乏合作和協(xié)調(diào)。人們不再以團(tuán)隊(duì)的利益為重，而是更注重個(gè)人的得失。這不僅浪費(fèi)了寶貴的時(shí)間和資源，還影響了組織的整體效益。銀行作為一個(gè)服務(wù)機(jī)構(gòu)，最重要的是為客戶提供高質(zhì)量的服務(wù)，但是這樣的政治性行為無疑會(huì)分散員工的注意力，影響到客戶滿意度的提高。

此外，銀行政治性需要因勢(shì)利導(dǎo)。在實(shí)際工作中，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)善于看清和把握階級(jí)斗爭(zhēng)的大方向，根據(jù)實(shí)際情況因勢(shì)利導(dǎo)，使之為銀行、為客戶創(chuàng)造價(jià)值。政治性和斗爭(zhēng)當(dāng)然是不可避免的，但我們應(yīng)該將此作為促進(jìn)工作發(fā)展的一種方式，而不是讓其成為阻礙。只有在正確的時(shí)間、正確的場(chǎng)合，將政治性和斗爭(zhēng)引導(dǎo)到積極健康的方面，才能最大限度地促進(jìn)工作的進(jìn)展和員工的發(fā)展。

另外，銀行政治性也需要加強(qiáng)管理。作為銀行管理者，首先要有全局意識(shí)和大局觀念，切實(shí)承擔(dān)起調(diào)和各方利益的責(zé)任，盡可能減少政治性對(duì)組織的負(fù)面影響。其次，要堅(jiān)持公平、公正、公開的原則，構(gòu)建和諧的人際關(guān)系。組織內(nèi)外的人員都應(yīng)該感受到管理者的公正和關(guān)心，才能夠積極參與和支持組織的發(fā)展。最后，建立健全的考核機(jī)制，對(duì)有政治性行為的人員進(jìn)行適當(dāng)?shù)奶幜P和激勵(lì)，強(qiáng)化員工對(duì)正面行為的認(rèn)同，從而改善組織政治性的狀況。

總而言之，銀行政治性是不可避免的，但我們應(yīng)該及時(shí)認(rèn)識(shí)并應(yīng)對(duì)。在實(shí)際工作中，我們要善于發(fā)現(xiàn)和化解政治性問題，促進(jìn)各個(gè)部門和個(gè)人間的協(xié)作與溝通，減少政治性的負(fù)面影響。作為銀行管理者，我們更應(yīng)該加強(qiáng)組織的管理，提高員工對(duì)組織的認(rèn)同和對(duì)銀行行業(yè)的熱情。只有通過共同努力，打造和諧的工作環(huán)境和團(tuán)隊(duì)，才能夠更好地服務(wù)于客戶，實(shí)現(xiàn)銀行的可持續(xù)發(fā)展。

政治與行政讀后感（熱門17篇）篇十七

嚴(yán)守黨的政治紀(jì)律，是對(duì)共產(chǎn)黨員最基本的要求，其最直接的體現(xiàn)就是聽黨話、跟黨走，最核心的本質(zhì)在于反對(duì)“自由主義”、堅(jiān)持“四個(gè)服從”，即：黨員個(gè)人服從黨的組織、少數(shù)服從多數(shù)、下級(jí)黨組織服從上級(jí)組織、全黨各個(gè)組織和全體黨員服從黨的全國(guó)代表大會(huì)和中央委員會(huì)。因此筆者認(rèn)為，要切實(shí)貫徹執(zhí)行、真正嚴(yán)守黨的政治紀(jì)律，就應(yīng)努力做到“三個(gè)做到”：

?????嚴(yán)守的前提是認(rèn)同和接受，只有當(dāng)黨的政治紀(jì)律入心入腦了，才會(huì)真正被執(zhí)行，才會(huì)主動(dòng)被恪守。為此，我們講嚴(yán)守黨的政治紀(jì)律，首先就應(yīng)在心里面認(rèn)清政治紀(jì)律的重要意義，在腦海中培育時(shí)時(shí)處處講紀(jì)律的自覺意識(shí)。譬如，我們所追求的自由應(yīng)當(dāng)是紀(jì)律下的自由，它不能凌駕和游離于組織之外，這就像馬路上的紅綠燈雖然只是一盞盞交通信號(hào)燈，但它更是一種道路通行的規(guī)定和紀(jì)律，它看似影響和阻礙了我們快速便捷的通行，但從宏觀上來看，卻對(duì)整個(gè)社會(huì)的交通提供了有序運(yùn)行、高效通行的規(guī)則保障，反之，若是沒有它，每個(gè)路口都可能因?yàn)榇蠹业幕ハ鄵屝袑?dǎo)致無序行車甚至交通癱瘓。

由此及彼看過來，政治紀(jì)律的令行禁止，表面上限定了一些黨員的自由和權(quán)利，卻使得黨的組織更為嚴(yán)密緊密、有章可循，相比于毫無章法的混亂無序的組織而言，這樣更有利于絕大多數(shù)遵守黨的政治紀(jì)律的人得到正常合理的成長(zhǎng)進(jìn)步。從這個(gè)角度來說，政治紀(jì)律不僅不是桎梏，不是“緊箍咒”，恰恰相反，它正是我們的“護(hù)身符”，是確保黨員避免走上偏路的“導(dǎo)航儀”，也是整個(gè)組織永葆生機(jī)活力的命脈。我們只有從思想上認(rèn)識(shí)到政治紀(jì)律如此重要的意義，才會(huì)真正把它重視起來，才能切實(shí)將之入心入腦，從主觀上有效避免上班講紀(jì)律、下班就不講紀(jì)律，人前講紀(jì)律、背后又違反紀(jì)律的現(xiàn)象，為嚴(yán)守黨的政治紀(jì)律打下堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

????時(shí)刻想著政治紀(jì)律、經(jīng)常談?wù)撜渭o(jì)律只是第一步，付之于行才是我們最應(yīng)該兌現(xiàn)的政治承諾。而嚴(yán)守黨的政治紀(jì)律，最根本的就是要做到身有所正不歪斜、言有所規(guī)不妄講、行有所止不越界，一切行動(dòng)聽指揮，堅(jiān)決反對(duì)政治上的自由主義。當(dāng)然，“冰凍三尺非一日之寒”，高度的紀(jì)律自覺性不是一天兩天可以形成的，而是長(zhǎng)期點(diǎn)滴養(yǎng)成的結(jié)果，慎微慎獨(dú)至關(guān)重要，慎初慎終亦不可少。作為共產(chǎn)黨員，無論是立言、立行，還是立德、立身，都應(yīng)謹(jǐn)言慎行，管住“小事”，守住“小節(jié)”，堅(jiān)持從一點(diǎn)一滴嚴(yán)起、從一事一情抓起，把政治紀(jì)律養(yǎng)成滲透到點(diǎn)點(diǎn)滴滴之中，使嚴(yán)守政治紀(jì)律成為一種日常修養(yǎng)。要想做到這樣，我們就要如履薄冰，不打違紀(jì)的“擦邊球”，堅(jiān)持用“顯微鏡”查問題，用“放大鏡”看危害，用“多棱鏡”找根源，始終以戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的態(tài)度直面細(xì)微問題，盡快消除隱患;就要慎獨(dú)表里如一，不搞守紀(jì)的“兩面派”，即便是在個(gè)人獨(dú)處、無人監(jiān)督時(shí)，也要自覺遵守黨規(guī)黨紀(jì)和道德準(zhǔn)則，做到臺(tái)上臺(tái)下一個(gè)樣、人前人后一個(gè)樣;就要慎初如臨深淵，不邁犯紀(jì)的“第一步”，深刻認(rèn)識(shí)“紀(jì)律是塊鐵，誰碰誰流血”的道理，絕不萌生“只此一次”、“下不為例”的念頭，對(duì)“第一次”實(shí)行“零容忍”，避免“一朝失足，滿盤皆輸”的局面出現(xiàn);就要慎終如走鋼絲，不松致命的“一口氣”，自始至終地嚴(yán)守黨的政治紀(jì)律，不能越往后走越放松，最后從鋼絲上墜落下來，粉身碎骨不說，還給身后留下無盡悔恨和遺憾?？傊?，唯有每名黨員謹(jǐn)言慎行，黨的政治紀(jì)律才能真正落實(shí)到末端。

????自己心中有紀(jì)律、言行都能守紀(jì)律，固然是一件好事，可是“一枝獨(dú)秀”終歸不及“百花齊放”。我們黨是靠共同理想和鐵的紀(jì)律組織起來的馬克思主義政黨，只有所有黨員攜手并肩，共同維護(hù)黨的政治紀(jì)律，使嚴(yán)守紀(jì)律成為一種風(fēng)氣，黨組織的戰(zhàn)斗堡壘才會(huì)更有凝聚力，更有戰(zhàn)斗力，而我們黨九十多年的歷史也充分表明，黨什么時(shí)候紀(jì)律嚴(yán)明，什么時(shí)候就步調(diào)一致，無往不勝。由此可見，嚴(yán)守黨的政治紀(jì)律，是我們的分內(nèi)之責(zé)，維護(hù)黨的政治紀(jì)律，我們黨員人人有責(zé)。身為黨員，要主動(dòng)互相提醒。一個(gè)人長(zhǎng)雙眼睛看別人容易看自己難，這就需要我們互相“照鏡子”，何況黨內(nèi)互稱同志，更應(yīng)該主動(dòng)提醒、互拉袖子，如果天天當(dāng)“老好人”，表面上是一團(tuán)和氣，實(shí)際上是誤了同志。尤其在權(quán)力相對(duì)集中的地方，通過黨內(nèi)生活開展互相批評(píng)，保持高度的政治敏銳性和鑒別力，是另一種防范違紀(jì)的有效手段。面對(duì)組織，要自覺接受監(jiān)督。

現(xiàn)實(shí)中，一一些黨員干部走向違反黨的政治紀(jì)律，大多與不真誠(chéng)接受組織監(jiān)督有關(guān)，要么不積極參加黨的活動(dòng)，不主動(dòng)向黨組織匯報(bào)自己的思想，即使參加了也對(duì)組織不交心、不坦誠(chéng)。吸取那些反面典型的教訓(xùn)，我們更應(yīng)做到主動(dòng)要求監(jiān)督、自覺接受監(jiān)督，確保自身思想上的灰塵和污垢能經(jīng)常得到洗滌。作為組織，要形成規(guī)章制度。嚴(yán)守黨的政治紀(jì)律僅靠自律、他律還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，它需要一整套常態(tài)化的監(jiān)督約束機(jī)制?，F(xiàn)在，有關(guān)紀(jì)律和制度機(jī)制其實(shí)已有很多，“紀(jì)律有了，更重要的是把它執(zhí)行起來?！币敕皆O(shè)法把黨的政治紀(jì)律滲透到黨員日常教育管理的方方面面，引導(dǎo)黨員將黨的政治紀(jì)律的各項(xiàng)要求真正內(nèi)化為自覺行動(dòng)，使黨員的黨性愈來愈堅(jiān)硬，愈來愈在守紀(jì)律中講政治。