讀后感是一種主觀的、積極的情感體驗，是讀書體驗的一個重要組成部分。這些讀后感范文充滿了對作品的獨特解讀和獨到的見解，相信會給大家帶來靈感。

人間逍遙客讀后感（優質13篇）篇一

第一眼看到這本書，讓我產生想要閱讀的沖動的是封面中的“余華”兩個字，很慚愧，其他的作家我都不認識，自己確實對于近現代的作家了解得太少了，近現代的文學作品也閱讀得不多?！痘钪愤@本書給我帶來了特別大的震撼，所以特別喜歡和敬佩余華先生，但是讀完這本書后，我對其他五位作家產生的敬意絕對不比對余華先生的少，這本書真的值得深入閱讀和細細品味。

拿到書，閱讀過序言后我才了解到，為了慶?！侗本┪膶W》創刊70周年，《北京文學》編輯部通過多方協調、反復討論挑選選取了70周年來不同時期的優秀文學作品出版了一系列書目，《人間逍遙客》屬于其中的中篇小說卷，其他還有散文卷、報告文學卷等，也都是非常值得閱讀的。

這本書一共有六個故事，故事的發生地從起伏不定、溝壑縱橫的黃土高原到極具市井風味的北京城朝陽門外，從由制陶場改造而來的屠宰場到偏遠窮困的山村，每個故事的背景各不相同，可唯一不變的是主人公們戲劇般的人生，以及每個人在各自的命運中的掙扎、反抗、醒悟、和解?？赐陼已诰砭镁贸了迹鋵嵾@六個故事都存在不同程度的悲劇意味，這里的悲劇不僅指生離死別，也指那些看似不影響日常生活但總是讓人在夜里輾轉反側的缺憾，這樣六個讓人看來并不逍遙的故事合集卻偏偏取了個《人間逍遙客》的名字，也確實意味深長。

開篇的故事就帶給我極大的心理震撼，余華的這篇小說是六篇中篇幅較短的，但卻是余華暴力美學很好的詮釋，這是我在《活著》里不曾這么直面過的?？赐赀@篇小說，我的腦海里只有兩個詞語，荒誕，冷酷。荒誕來源于故事內容，這篇小說講的是一個由小孩子引發的最后導致一個家庭覆滅的悲劇，山崗和山峰是兩兄弟，各自都有自己的家庭，在大人們都去上班的時候，山崗4歲的兒子皮皮不小心摔死了山峰的兒子，而這個意外拉開了一家人互相報復的序幕，山崗想要用錢了結這件事，但山峰堅持要讓皮皮舔自己兒子摔在地上流出的血，卻又在皮皮舔的過程中踢死了皮皮，之后山崗將山峰綁在樹上讓狗舔他的腳心直到弟弟大笑而死，本來山崗能逃脫懲罰卻又因山峰妻子的控告而被槍斃，而在整個過程中他們的母親只專注于自己身體上的病痛，完全不顧自己家庭中發生的悲劇。冷酷來源于余華的文字，簡潔到了極致，準確到了極致，完全不帶有個人情感，只是單純的描述而已，對于死亡解剖等血腥場面的描寫非常直接和單純。在閱讀中你會有這樣的感覺，仿佛作者對于人世間的悲劇完全無動于衷，他描寫主人公就像只是在觀察一個生態景觀瓶的生物，不會賦予他們類似于同情這樣的感情，他和他筆下的主人公一直保持著一層隔膜，這可能也側面反映作者內心對于現實持有的懷疑的態度。

所以他就松開了手，他聽到那東西掉下去時同時發出兩種聲音，一種沉悶一種清脆，隨后什么聲音也沒有了”，就是這樣，一個生命消逝了，簡單的描寫卻給讀者一種沉重的震撼，但皮皮卻懵懵懂懂毫無察覺，”他俯下身去察看，發現血是從腦袋里流出來的，流在地上像一朵花似地在慢吞吞開放著。而后他看到有幾只螞蟻從四周快速爬了過來，爬到血上就不再動彈。只有一只螞蟻繞過血而爬到了他的頭發上。沿著幾根被血凝固的頭發一直爬進了堂弟的腦袋，從那往外流血的地方爬了進去”，細細讀來，感慨萬千。

這篇小說的時期跨度比較大，講述了大概從抗戰時期到70年代之間，年近50的地主為了傳宗接代娶的20歲的菊豆和地主的侄子楊天青之間的愛情糾葛。道德倫理層面的爭論先拋開不管，在我看來，這篇小說最大的特點就是文字的共情能力，與《現實一種》的冷酷不同，《伏羲伏羲》花了很大的篇幅進行人物的心理描寫，這樣就拉近了讀者與人物之間的距離，仿佛讀者就是主人公，能切身體會到書中人物的糾結、苦痛、歡愉，所以看完后只有對主人公悲劇命運的嘆息，不忍再對他們進行指責。電影《菊豆》就是根據本篇小說改編的，也值得去看一看。

之后的四個故事各有各的特色，也能帶來不同的思考，《無邊無際的早晨》從感恩、寬容、取舍等方面探究人性，《狀元媒》《零作坊》《心愛的樹》都有不同程度地從女性方面出發展現她們對在現實和理想之間的追求、選擇、反抗等，都是值得一讀的經典。

最后，回到對人間逍遙客這個題目的思考，蘇軾曾有詩“此心安處是吾鄉”，我想與這標題有異曲同工之妙，我們都有陷入黑暗、不幸、困頓的時刻，但我們知道不會一直如此，當從困頓中破繭重生，靈魂達到了自由灑脫境地，才能做一個真正的人間逍遙客。

人間逍遙客讀后感（優質13篇）篇二

“北冥有魚，其名為鯤?！钡谝痪湟怀觯x起來就朗朗上口，別有一番韻味。文章描述的都是虛無縹緲，并非真實存在的。但在腦海中，卻能意外浮現出深海中一條大魚的情景。深黑的海，襯托著大魚更加的醒目。

“而化為鳥，其名為鵬?！?，“怒而飛，其翼若垂天之云?！蹦敲麨轹H的大魚游著游著就飛起了，從深黑的海洋到湛藍的天空，他的翅膀就像天邊的云彩，是那樣的輕巧。閉起雙眼，就仿佛我坐在他的脊背上，吹著微風，領略著河山的美，就突然冒出奇特的想法，像詩仙李白那樣，斟一杯小酒，那可真是逍遙自在了。

逍遙游，至始至終，語言簡潔，讀起來卻讓人深陷其中的意境，無法自拔。從文章的第一句開始，就陷入了章子創造的，只有在夢境李才會出現的畫面。就好像是沉浸在自己的小世界里，無欲無求，逍遙自在的在自己的世界里馳騁。

《逍遙游》全文想象豐富，構思新穎，雄奇怪誕，汪洋肆意，卻又洋溢著浪漫主義色彩。此文主題是追求一種絕對自由的人生觀，一篇文章讀下來，哪怕并不了解這篇文章到底寫了些什么，但也能被它所散發出來的浪漫氣息和自由逍遙的氣息所感染。

其實，文中不論是能借風力飛到九萬里高空的大鵬，還是可以御風而行的列子，它們都是“有所待”而不自由的。這篇文章借此闡述了“至人無己，神人無功，圣人無名”的道理。說明不為世所用才能成為真正的“逍遙”。里面的大道理，對于我來說或許很難一時去理解，但我能體會到，文章中每一詞，每一句所散發出來的自由和逍遙的感覺。

莊子認為，只有忘卻物我的境界，達到無己、無功、無名的境界，無所依憑而游于無窮，才能是真正的“逍遙者”。

我很向往那種忘我的境界，想去更深入的理解到底什么是逍遙、什么是忘我。在如今這個誘惑極多、十分嘈雜的世界里，有誰能夠進入忘我的境界，沉浸在自己的小世界里呢?我想做一個現代的“逍遙者”，做到“至人、神人、圣人”，在自己的精神世界里暢游。

我對追求逍遙的理解就是減少對物質上的需求，我們需要提高在精神上的享受，做真正逍遙的人。

人間逍遙客讀后感（優質13篇）篇三

《逍遙游》，這是莊子文章知名度最高的一篇。奇大無比，展翅高飛，由北到南的大鵬，在國人心中留下了非凡的印象。對這只大鳥，一般取其志向高遠、無拘無束的形象，但是細細深入閱讀，它的境界只是比蜩、學鳩、斥鴳高而已，仍然沒有擺脫外物的限制。這樣的大鳥，想要高飛到九天，就必須依靠海運，既然依靠海運，它就受限于海運，它就沒有達到莊子所說的絕對的自由。鳥類世界如此，人類世界也是如此。汲汲于功名利祿的世俗之人，就如同蜩、學鳩、斥鴳，而擺脫了名譽是非的宋榮子、列子則如同大鵬，而無己、無功、無名的至人、神人、圣人，才是作者所效仿追求的對象，他們順任自然，無所求，自由自在。

在闡釋自由思想的同時，作者順便論證了認識的局限性。蜩、學鳩、斥鴳，認識不到大鵬南飛的目的意義，它們甚至瞧不起大鵬。生命短暫的只有一個早晨的菌類，自然無法理解一個月，能活幾個月的蟪蛄，自然不懂年的概念，眾人只能向往長壽的彭祖，卻不知道有千年壽齡的冥靈，大椿。肩吾理解不了接輿所說的居住在“藐姑射之山”的神人?；葑右仓恢烙煤J做飄，用樗做木材，不知道用大葫蘆當船，用大樗樹來乘自由之涼。這就是知識上的“聾盲”。這一論點在《齊物論》《養生主》又有換樣的論述。

作者還闡釋了目的和工具的相對性。一杯水可以浮起一根草，而要想浮起一個杯子一杯水是不夠的。郊游要一天的干糧，周邊游需要一兩天的干糧，長途游則需要更多的干糧。工具有助于實現目的，反過來說，目的又受限于工具。人一旦有目的，也就受限于實現目的的工具了。要想實現自由，那就要摒除目的，人生就不要有所求。無意義的意義，就是生命的大自由，就是像神人那樣，不關世事，自由自自地活在世俗之外。當然人的一生(生命)也可以作為工具——自己的工具，他人的棋子——以之去實現人的某些追求，一旦如此，我們的生命也就會被利用，進而喪失自由、喪失生命，要想保存生命、保全自由，我們就要無用，于世俗于他人無用，于自己無求。

人間逍遙客讀后感（優質13篇）篇四

在《逍遙游》中，除了鵬鳥這個主角，蜩，學鳩與斥這幾個配角也讓人眼前一亮?！氨饲肄蛇m也？我騰躍而上，不過數仞而下，而彼且奚適也？”斥最多只能飛到數仞，它的眼界必定不能與大鵬相比，所以嘲笑大鵬南徙也情有可原，它的眼界被自己僅能看到的一小方天空束縛著，他不能夠向鵬鳥一樣盡情的遨游。文章中多次運用對比的手法，不僅僅是學鳩與鵬鳥，還有適莽蒼者，適百里者，適千里者的對比，還有小智和大智的對比，小年和大年的對比等等。但這眾多的對比只是為了突出強調“知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者”與定乎內外之分的宋榮子，御風而行的列御寇之間的對比。先揚后抑，先對宋榮子和列御寇大加夸贊，然后再通過貶低他們來引出文章中真正想要推崇的人，那就是修養最高，物我不分的至人，無所為無功利的神人以及不立名的圣人。這三者都是莊子的夸大之詞，亦或者說是想象中的人物，因為人活在世間根本就做不到完全無我，莊子所追求的絕對逍遙也是無法實現的。

雖然莊子追求的最高境界不能夠達到，但對于莊子本人來說，擁有豁達的情懷，不刻意追求功名利祿，不被凡塵俗世所侵擾，保持一顆超然于外的心，難道不是另一種踐行逍遙的方式么？正所謂“子非魚，安之魚之樂？”

“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水?！鼻f子筆下的大鵬需要憑借六月的大風才能夠飛行，待到風停歇下來的時候，鵬鳥雖然不能夠御風而飛，但仍然可以簸卻滄溟之水。在順境時可以乘風而上，在逆境時也可以不必狼狽度日，這才是真正的瀟灑。莊子雖貧，其廣闊之胸襟足以支撐他笑看人生，這何嘗不是一種逍遙？愿鵬徙南溟時，逍遙任我行。

人間逍遙客讀后感（優質13篇）篇五

經濟滑坡，名不聊生，貪腐橫行，物欲橫流。

合縱連橫，人才輩出，制法變革，思想匯集。

這，便是戰國。

時代呼喚英雄，人民期盼變革。商鞅、毛遂、白起、趙奢……無數英雄豪杰匯成了不朽的詩篇。在歷史的星河上閃爍。然而，有這么一位老人，他不求聞達于諸侯，不屑錦衣與玉食，他只愿在自己的爛泥巴里快樂而又自由地打滾。其人謂誰?蒙城莊周也。

莊子是諸子百家中一位重要的代表人物。他的文章氣勢磅礴，縱橫恣肆;他的思想深邃宏闊，宏蓋古今;他的寓言想像奇特，寓意深遠;他的風格嬉笑怒罵，了無拘囿。

讀《莊子》，讀到的是豁達與超越。莊子在《齊物論》里提到“天地與我并生，而萬物與我為一?！比f物的知識、標準不一。所以“人為”的標準，并不是“唯一”絕對的標準。就像《逍遙游》中所述的那只龐大的怪鳥，當大鵬在九萬里高空的渾然蒼茫境界，便是打破了一切人為的“相對”。昭文不再彈琴，因為他在彈琴時，只要發出一個聲音便失掉了其他的聲音，只有不彈時，才會五音俱全。這正如陶淵明的“五弦琴”。

讀《莊子》，讀到的是灑脫與淡然。何謂逍遙?列子御風而行，自由自在，這是逍遙嗎?答案是否定的。列子飛行忘不了風，也只能成為世俗的幻想與淺見。真正的逍遙在我們的心。如莊子“無為而無不為”“天人合一”，面對世俗，嬉笑怒罵，皆由性情，他逍遙于世間，淡泊于名利。面對惠子“搜于國中三日三夜”，莊子淡然一笑，“今子以梁之宰相而嚇吾也?！焙蔚鹊?。正如南朝詩人柳惲就曾在他的《詠薔薇》里有言：“不搖香已亂，無風花自飛?！?/p>

讀《莊子》，讀到的是坦然與欣慰。莊子妻子死時，他鼓盆而歌，有人不解，有人譴責，但他卻悠然地依舊如此，因為他滲透了生命的真諦，生是自然，死亦是自然，生固然可賀，死何嘗不是回歸，一如中國民間的紅是喜事，白亦是喜事。

《莊子》是哲學的天籟，更是我們心靈的琴音，他讓我們找到了那個最本質的自己，花開花落，靜謐無聲，這是心靈的盛宴。

無論你再走多遠，請你一定一定不要忘記，自己原來出發的目的。

人間逍遙客讀后感（優質13篇）篇六

偶然間讀到莊子的《逍遙游》：北海有一種魚，他的名字叫鯤，鯤身軀龐大，不知道它有幾千里。變成鳥后，他的名字叫鵬，鵬的背脊，不知道它有幾千里，展翅奮飛，它的翅膀像懸掛在天空的云，這種鳥海水運動時就將遷移，借助風力飛往南海，南海是天然形成的水池。大鵬向南海遷移的時候拍打水面，激起的水浪達三千里，乘著旋風盤旋飛至九萬里的高空，憑借著六月的大風離開。而山野中的霧氣，空氣中的塵埃，都是生物用氣息吹拂的結果，天色亦藍是它真正的顏色嗎?還是因為天空高遠而看不到盡頭呢，大鵬從天空往下看，也不過像人在地面上看天一樣罷了。

人亦是如此，覺得自己可以鵬程萬里，卻不好好行動起來，到頭來本以為自己與大鵬和鯤一樣高高在上，最后，卻是白日做夢，徒勞無功。

還有一些人，不覺得自己鵬程萬里，卻比一般人都要用功，笨鳥先飛，最終扶搖直上，成為受人尊敬的偉人。

看海天一色，是否也該想一想自己的行為舉止，做的每一件事是否滿意，過的每一天是否充實，只有全力以赴做好一件事，才能做好一切;只有認認真真的對待自己，才能真正地扶搖直上九萬里。

所以，同學們你們是否憧憬學霸那樣的鵬程萬里，是否希望像偉人那樣扶搖直上，那你是否真正的做好了每一件事呢，如果沒有，那就請從現在開始，做好每一件事吧。千萬不要讓懶惰拖了你的后腿，不要讓各種借口成為你的絆腳石，我們每個人都可以通過自己的努力成為鯤鵬一樣的存在!

人間逍遙客讀后感（優質13篇）篇七

莊子是一位影響了中國幾千年的大思想家、哲學家和文學家。這幾天，我津津有味、如饑似渴地讀了莊子寫的《逍遙游》。

令我至今難忘的是《逍遙游》中的這樣一段話：“且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里,則風斯在下矣，而后乃今培風，背負青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南?！蔽覍@句話的理解是：再說，積存的.水不夠深，它就無力承載大船。倒一杯水在低洼之處，只有小草可以當船；放上杯子，它就著地不動了，這是水少但是船大的緣故。積存的風不夠大，就沒有力氣承載巨翅。所以，大鵬飛到九萬里的高空，才能算抵達風的上方，這樣才可以乘著風力，背靠著青天，完全沒有任何阻礙，然后，才可以開始飛向南方。從中，我明白了一個道理：做事情之前，都要打好充分的提前量。

《莊子逍遙游》是一本好書，里面的奧妙無窮無盡，讓我如醉如癡、令我受益匪淺，還有一些奧妙，等著你去探索和發現呢！

人間逍遙客讀后感（優質13篇）篇八

初讀逍遙游，是感嘆鯤鵬之大，世間無有。鯤廣數千里而不知其修，鵬翼若垂天之云摶扶搖而上者九萬里，在腦海中浮現如此龐然大物，氣勢無窮，頓是心胸寬廣，神思游弋。而莊子的神思不知遨游到哪里去了，才有了如此浪漫大氣的想象。

我覺得，莊子在《逍遙游》一文中所體現的有道家清凈無為，自由飄逸的思想。堯讓天下與許由而由不受，藐姑射山神人無所謂而無所不為而天下大治，莊子以無用之物順應外境以為用而全其大用，闡述了無名無功無己的自由無為思想。這里的自由不是任性而為，而是無所“待”而達自由，順氣而至逍遙，與萬物為一體。

《逍遙游》中有鯤、鵬、蜩、學鳩、朝菌、惠蛄、冥靈、大椿、彭祖等各種現實中存在或非存在，或小年或大年，或人或非人，都是自然中物。這些已體現自然之物都有靈，人與自然為一體。從“生物以息相吹”，到“御六氣之辯，以游無窮”，更是體現了莊子的自然觀，順應自然。鯤大而游于北海，鵬廣而上九萬里，冥靈、大椿、彭祖壽命長久，這些大年與蜩、學鳩、朝菌、惠蛄這些小年形成了鮮明對比，若要達到或接近無所待而游無窮，首先是為大年，在大年的基礎上，順應自然，無己而為至人，無功而為神人，無名而為圣人。

《逍遙游》中體現的道家思想是樸素純潔的，更有莊子的飄逸灑脫。與老子的思想相比，更沒有束縛，汪洋恣意，無拘無束。所以相對于老子的思想，我是更喜歡莊子的。對于《逍遙游》這篇文章，更喜歡前半部分，特別是開頭對鯤鵬的描寫，就有莊子的感覺溢出，便無盡逍遙了。

現代人是不得逍遙的，羈絆太多，倚靠太多，功利太重。一些所謂逍遙只是發泄或古往今來，人們都在追逐一個夢想——自由。

那么不妨靜下心來，漫步于幽靜的樹木或湖畔，來品讀一番莊子的《逍遙游》，聆聽那從遠古而來的.期盼，來體味自由的馨香，任心思自由徜徉于天際。

《逍遙游》是《莊子》書中的首篇，也是莊子本人的代表作。在上《莊子研究》課程的時候，我認真地聽老師解讀了《逍遙游》這篇文章，在深入閱讀之后，我覺得莊子的確不愧是影響漢文化甚深且遠的一代思想家，其中闡述的觀念也在數千年以下不斷的對后世產生影響。另外，莊子也不僅是一位思想家，他更是一位重要的散文家，這篇《逍遙游》看似雜亂無章，但是卻有中心思想貫串其中：他就是要人們不要一直被名韁利索牽絆住，更不要人云亦云的迷失在世俗的觀念或是現實取向的功利價值觀之中。

人間逍遙客讀后感（優質13篇）篇九

初讀逍遙游，是感嘆鯤鵬之大，世間無有。鯤廣數千里而不知其修，鵬翼若垂天之云摶扶搖而上者九萬里，在腦海中浮現如此龐然大物，氣勢無窮，頓是心胸寬廣，神思游弋。而莊子的神思不知遨游到哪里去了，才有了如此浪漫大氣的想象。

我覺得，莊子在《逍遙游》一文中所體現的有道家清凈無為，自由飄逸的思想。堯讓天下與許由而由不受，藐姑射山神人無所謂而無所不為而天下大治，莊子以無用之物順應外境以為用而全其大用，闡述了無名無功無己的自由無為思想。這里的.自由不是任性而為，而是無所“待”而達自由，順氣而至逍遙，與萬物為一體。

《逍遙游》中有鯤、鵬、蜩、學鳩、朝菌、惠蛄、冥靈、大椿、彭祖等各種現實中存在或非存在，或小年或大年，或人或非人，都是自然中物。這些已體現自然之物都有靈，人與自然為一體。從“生物以息相吹”，到“御六氣之辯，以游無窮”，更是體現了莊子的自然觀，順應自然。鯤大而游于北海，鵬廣而上九萬里，冥靈、大椿、彭祖壽命長久，這些大年與蜩、學鳩、朝菌、惠蛄這些小年形成了鮮明對比，若要達到或接近無所待而游無窮，首先是為大年，在大年的基礎上，順應自然，無己而為至人，無功而為神人，無名而為圣人。

《逍遙游》中體現的道家思想是樸素純潔的，更有莊子的飄逸灑脫。與老子的思想相比，更沒有束縛，汪洋恣意，無拘無束。所以相對于老子的思想，我是更喜歡莊子的。對于《逍遙游》這篇文章，更喜歡前半部分，特別是開頭對鯤鵬的描寫，就有莊子的感覺溢出，便無盡逍遙了。

現代人是不得逍遙的，羈絆太多，倚靠太多，功利太重。

人間逍遙客讀后感（優質13篇）篇十

看完這篇文章，我就覺得，《逍遙游》是一篇神文，并且像這樣的文章在中國文學史上是不多見的。

我們首先驚訝于莊子超出尋常的想像力。在莊子的筆下，“鯤”不知有幾千里之大，一變而為“鵬”，鵬的背不知幾千里，羽翼遮天蔽日，奮起南飛，擊水三千，扶搖九萬。何等宏大！作者為什么要創造一個如此巨大的藝術形象呢？首先，莊子是一個大思想家，這樣巨大的形象是他所欣賞的。

其次，創造大的形象，也是為了與小的形象進行對比。你看，大的形象除了鯤鵬，還有冥靈、大椿、彭祖。小的形象有芥、蜩、斑鳩、朝菌、蟪蛄、斥，這一大一小形成的對比是十分鮮明的。那么，莊子是在褒大貶小嗎？不是。那么莊子為什么要進行大小的對比呢？這樣的對比和下文的宋榮子、列子、至人、神人、圣人是什么關系呢？這是讀懂本文的關鍵所在。

作者寫完大小的對比后，接著寫了“知效一官，行比一鄉，德合一君”者不過就是數仞間跳躍自得自滿的小鳥，受到宋榮子的嘲笑。為什么？因為宋榮子不受外界輿論的束縛，懂得“內外”與“榮辱”的界限。然而，莊子對他仍然存有遺憾，“猶有未樹也”，就是說，宋榮子沒有達到莊子心目中的最高境界。列子可以御風而行，而且輕巧美妙，但他仍然達不到莊子的理想境界，因為列子“有所待”，沒有風，他就無法飛，靠的是外部條件。莊子的理想境界是“無所待”，能夠“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者”。不依靠任何外物，達到絕對自由，這才是莊子的最高理想。至此，我們明白莊子對比的意圖了：大對于小，是相對自由的；宋榮子無視毀譽，較之“征一國者”相對自由；列子御風而行，免受行走之勞，較之于徒步者，是相對自由。但所有這些，都達不到莊子的最高理想境界，因為他們都“有所待”。最后，作者推出一種理想化的人物：“至人”、“神人”、“圣人”。

文通篇是寓言，形象生動，感人至深。

魯迅先生說：“（莊子）著書十余萬言，大抵寓言，人物土地，皆空無事實，而其文則汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫之能先也。”

鵬在文中固然有論證自然萬物皆有待的作用，但它的意蘊遠不止此。我們且來看看莊周對鵬的描述：“鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云?！薄谤i之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”“背若泰山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負青天”此鳥絕非一般，它由不知其幾千里的大鯤轉化而成；飛行時卷起三千里浪花，在刮起龍卷風時騰空直上數萬里云霄，遮天蔽日，聲勢浩大，這是何等雄偉的景象?。◎枧c學鳩認為大鵬徙于南冥完全沒有必要飛上九萬里高空，面對蜩與學鳩的嘲笑，清高孤傲的莊子不屑一顧，在莊子看來它是大智者，這兩個小東西知道什么呢？燕雀安知鴻鵠之志哉？在莊子的眼中，大鵬有高遠的理想，它威武壯美，可見莊周先生對大鵬這一形象寄予了深情厚愛。

逍遙游的人生理想既是莊子批判儒家積極入世哲學的反映，更是莊子在現實與理想，此岸與彼岸痛苦徘徊并超越現實與此岸的人生理想表白。

因此，文中的寓言及寓言中的形象僅僅是作者言志與抒情的符號，鵬的形象交織了莊周的清高孤傲，理想的高遠與現實的無奈，既自豪又悲哀的復雜的矛盾心態，意蘊豐富。

人間逍遙客讀后感（優質13篇）篇十一

其實很早就已經讀過莊子的著作，但是最近閑下來的時候重新溫習莊子，發現感慨更甚，收獲更多。

其一：順其自然——走過去了，其實都不過如此。

“其視下也，亦若是則已矣?！币廊?，就必須到達一定高度，要清楚結果，就必須走過一段過程?；乇懿皇翘与x，沉默也不是懦弱，向前或者向后，其實都是一種經歷，走過去了，其實都不過如此。就算將來知道現在的選擇不是最好的，可是至少看到了全部，經歷了過程。

其二：自然而然——認知、把握、而后將來。

一杯水就是一種人生，“覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟”，在恰當的時候只能做恰當的事情，很多時候，接受不只是無奈，也是睿智。人的命運就是選擇在妥協中不斷突破的藝術，所以暫時的放棄也是一種成就。沒有一成不變的道路，所以才有精彩非凡的人生。堅持不一定是原則，放棄也不意味著淪陷。

于是短暫的妥協并不意味著完全的放棄。認清現狀，才能夠獲得機遇。但是只有抓住屬于自己的風，才能成就自己的人生?！帮L之積也不厚，則其負大翼也無力，故九萬里則風斯在下矣。而后乃今培風，背負青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南?！被L為羽，才有萬里鵬程。

我們需要認知現實的能力，需要把握機遇的能力，但是很多時候我們可能暫時不具備這種能力。但是無能所以無謂，無知所以無畏，無謂所以得到安逸的快樂，無畏所以能面對巨大的困苦，不同的境遇是不同的感受，只有合適的才是舒適的。無能算不上懦弱，無知也算不上罪過，但是無能無知而不自知自制卻會造成巨大的災難。

境界早就決定了成就，前提也早就影響了結果，漫長的積淀才可能成就遠大的將來。“適莽蒼者，三飡而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧?！比绻枰敲葱量嘁稽c，這不是遷就，而是必須全方位的接受；要是真做不到，可以選擇現實一點，“小知不及大知，小年不及大年。朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。”所以即使將來不那么幸福，現在也不那么辛苦。

其三：君子自立——人生其實就是活著還有活下去。

人生其實就是活著還有活下去?；钪鸵馕吨c他人交集，誰也無法回避，而這正是生活。所以人生其實就是成就自己，生活能夠改變命運，而生命本源的意義同樣也很簡單——就是滿足生存的目的，活著就是真理，活下去和讓更多的人活下去就是通往幸福的捷徑。

因為生活，所以有了紛擾的世界，但是人是有別于萬物的智慧動物，被上蒼生而賦予思考與選擇的權利，許多人放棄了，所以淪為禽獸，但是更多的人在堅持，成就了一個越來越繁榮的人類社會，而這其中，極少的一部分人幸運的正確使用了這種權利，于是被人們慕而聞名。

生活中影響人生態度的有兩個常見而重要的因素：利還有名，就是名利。

因為生存，生活中有一樣東西是必不可少的，那就是錢，因為錢的需要所以構成了利益的追求；而生活中還有一樣東西是很多人羨慕的，那就因為人的羨慕而構成的名。但是名利只是滿足生存的一種需要，所以人可以自私但不能僅僅自利，所以人可以追求正名但不能追求盛名。

名利只是手段而非目的，只是過程而非結果，人生就是活著還有活下去，如果因為活著和活下去而不得不選擇一些名利的需要，這無可厚非；但是如果因為名利而造成活著和活下去的困擾，何其辛苦？難道就不是舍本而逐末？人生的態度不是名利，起碼并非因為名利?！爸寥藷o己，神人無功，圣人無名?！边@是一種好的態度，至少是可以認可和得到滿足的幸福態度。

然，這并非我的態度。

我只是單純的希望讓自己更好地活下去和讓更多的人更好的活下去，這或許不是最好態度，但是至少不會是錯誤。而這——正是我選擇的態度。

其四：自知自制——合適的才是舒適的。

最困難的不是了解別人而是了解自己，因為我們往往只能通過鏡子看到自己，可能會是全面的，但肯定不是真實的。

同樣困難的不是掌控別人而是掌控自己，因為我們的雙手對我們的身體總是有所未及。

所以人生最珍貴的是能夠自知和自制。所以“庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣！”

不同的境界成就不同的人生，人是需要一點精神的，才可能比多數人走得更遠，但是過度也可能累成精神病的。所以眼光可以更遠一點，但是步子一定要更實一點。“鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹?！焙线m的才是舒適的，無知而妄不僅造成他人的困惑，更可能造成自己的災難。所以“瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲?！彼匀松?，不過是興趣相投而相擁不擾。

其五：天生我才——存在就有道理。

“今子有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉，廣莫之野，彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下?！贝嬖诰陀械览恚D一個角度，就是一個世界，換一種眼光，地獄也是天堂。

人間逍遙客讀后感（優質13篇）篇十二

《逍遙游》是莊子的首篇，是戰國時期哲學家莊子（名周，約前369-前286）的代表作。莊子散文想象奇偉，言辭瑰奇，設喻貼切，句式靈活，汪洋恣肆，別具一格。魯迅在《漢文學史綱要》中高度評價莊子，說他“著書十余萬言，大抵寓言，人物土地，皆空無事實，而其文汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫之能先也”。當代文化學者余秋雨在《何謂文化》將莊子列為先秦諸子文學作品的第一等級，蓋源于此。

《逍遙游》旨在論證達到絕對自由境界，既追求一種超越時空限制的絕對自由，也就是“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者”。

《逍遙游》啟示我們，任何個人，在萬物紛紜的現實世界中，要進入自由的境界，從客觀上來說，“猶有所待者”，也就是要依賴客觀條件；從主觀上來說，要不斷加強理想人格的修養，以至臻于“無己”（順應自修，忘掉自我）、“無功”（不求有功）、“無名”（不求有名）的思想境界。

巨大的鯤，變化為鵬，其背“不知其幾千里”，之所以能徙于南冥，“水擊三千里”“摶扶搖而上者九萬里”，也就是它只有憑借九萬里風才能起飛。所以《逍遙游》中說：“是鳥也，海運則將徙于南冥”，大鵬離不開“海運”，即“海風動”。宋人林希逸解釋“海運”道：“海運者，海動也。今海瀕之俚歌猶有‘六月海動’之語。海動必有大風……”言必有此大風，而后可以南徙也。蜩與學鳩是小蟲、小鳥，力氣不夠，“搶榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣?！彬枧c學鳩碰到榆樹、枋樹就停落在上邊。有時力氣不夠，飛不高，飛不遠，落在地上就是了。因此，莊子的結論是：“且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力?！薄帮L之積也不厚，則其負大翼也無力?！睕]有一定的客觀條件，主體自然不可能到達自由境界。

就主觀上來說，任何個人要進入自由境界，必須擺脫現實世界種種物質上、思想上的束縛。莊子所以說的“至人’是他理想中修養最高的人；“神人”，次于“至人”；“圣人”，又次于“神人”。莊子《逍遙游》中列舉了傳說中古代道德修養高尚的人。宋榮子“彼其于世，未數數然也?！彼螛s子對于世俗的名譽，是未曾汲汲追求的。列子“彼于致福者，未數數然也”。列子順應自然而能不熱切于求福，如此者，世間亦不見多。堯知高士許由賢明，以“日月出矣，而爝火不息”“時雨降矣，而猶浸灌”為喻，“自視缺然，請致天下”，樹立了至人“順應自然”“忘掉自我”的崇高理想人格的理念。許由以“名者，實之賓”“予無所用天下為”（“名是實的影子”，“天下對我是沒有用的.”）辭謝堯的禪讓。莊子以宋榮子、列子、堯、許由等傳說中的人物“無己”“無功”“無名”的具體而又生動的傳說，形象地說明了要達到自由的精神境界，就必須擺脫對物質、名譽、地位、金錢的汲汲追求。

既然無論是個人還是整個人類，要從必然王國進入自由王國，臻于自由境界，要依賴客觀條件，那么當客觀條件還沒有具備，或者還沒有完全具備的時候，個人與人類必須發揮主觀能動性，努力創造條件，從而進入自由境界；既然個人與人類要進入自由境界，要有高尚的品德，那么就必須不斷提升自身修養，養成理想人格。

《莊子·逍遙游》所宣揚的是一種超越時空限制的絕對自由。我們在閱讀時應該認識到，任何個人，乃至整個人類，都是生活在一定的時間、空間條件之下的。因此，超越時空限制的絕對自由事實上是不存在的。

人間逍遙客讀后感（優質13篇）篇十三

北冥有魚，其名為鹍，鯤之大，不知幾千里也?；鵀轼B，其名為鵬，鵬之背，不知幾千里也，怒而飛，其翼若垂天之云，是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥——天池也。

莊子說，鵬鳥奮起而飛翅膀拍擊急旋向上直沖九萬星高空，背負青天，打算飛到南方的大海，斥鷃卻因此譏笑他。此則小大之辯矣。

是啊，鵬鳥之志，斥鷃又豈知哉？因此那此可以勝任一官之職行為可以順應一方群眾才能可以取信一國的.人，追逐到了功名利祿他們自己很得意，其事如斥鷃一樣所見甚小。

至人無己，神人無功，圣人無名、莊周說：“天地與我并生，萬物與我為一?！彼钠拮铀懒?，他竟還能“鼓盁而歌，送妻升遐”可見他參透了生死，只是剩的逍遙了。

仿佛和那莊周相比，你我的人生真是太可笑，追求高分，追求容貌姣好，追求事業的成功，比起至人，神人，圣人如何？我們都是斥鷃罷了?？杉词谷绱?，和莊周一般無為，又對了嗎？宿命論強加在我們身上，只有莊周才能看的開吧？因此，大小之辯也無法言對錯。

如是命運早有安排，誰還會擊打破既定的命運？小知不如大知，小年不及大年。比起莊周，我無法理解他的超然卻渴望宋榮子般的不屑，我不向往無為，卻追求鯤鵬般的高飛，我尚未參透生死，卻追求莊周般的逍遙。