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端午習俗的由來范文（13篇）篇一
艾草，也有人管他叫做艾蒿，他與我們中國人有著密不可分的關系。艾草是一種含有奇異香味的草類，對于驅除蚊蟲有非常好的效果。
在我國，端午節有家家戶戶掛艾草的習俗，“懸艾人，戴艾虎，飲艾酒，食艾糕，熏艾葉”民俗處處可見，人們把艾草制成人形稱為“艾人”，將艾葉懸于空中，剪成虎形，婦人爭相佩戴，以避邪驅瘴。
據考證，艾葉用于治病已有多年的歷史。我國現在的第一部方書，戰國時期的《五十二病方》中，就記載艾葉的療效與用法。公眾號脈脈養生只做最新最專業的養生知識。以后在歷代本草中均有記載。在我國盛產優質艾葉的湖北蘄州，至今還流傳著“家有三年艾，郎中不用來”的諺語。更有不少地方栽培種植，家家收藏艾葉。孟子曰：“七年之病，求三年之艾”，可見艾葉的藥用價值。
艾葉在民間的應用十分普遍。隨著時代進步，人們對艾葉的研究和應用更加全面深入。在化學成分研究方面，發現艾葉除了含揮發油以外，還含有鞣質、黃酮、微量元素及其他有機成分。其中，艾葉油具有平喘、祛痰、鎮咳、抗菌、抗過敏、鎮靜等多種藥理活性。藥理實驗結果證實，艾葉具有抗菌、抗病毒、止血和抗凝血、增加免疫能力、解熱鎮靜等作用，為艾葉的擴展應用提供了理論根據。在臨床上，艾葉被廣泛應用于治療婦科疾病、呼吸道疾病。
端午習俗的由來范文（13篇）篇二
伍子胥投錢塘江：
夫差繼位后，打敗了越國，越王勾踐投降，伍子胥認為應一舉消滅越國，但是夫差為伯嚭所讒，不聽“聯齊滅越”的主張，反派伍子胥出使齊國。伍子胥對他的兒子說：“我多次規勸大王，大王不采納我的意見，我現在已看到吳國的末日了。你與吳國一起滅亡，沒有好處啊!!”于是將他的兒子托付給齊國的鮑牧，就返回吳國向夫差匯報。伯嚭乘機進讒言，誣陷伍子胥有謀反之心。
公元前484年，夫差便賜死伍子胥，贈劍令他自盡。伍子胥在憤恨之余，留下遺言，要家人于他死后把他的眼睛挖出，掛在東城門上，親眼看著越國軍隊滅掉吳國。吳王夫差極怒，五月初五把伍子胥的尸首用鴟夷革裹著拋棄于錢塘江中，吳人哀憐他，為其在江上立祠，命名為胥山。
端午習俗的由來范文（13篇）篇三
賽龍舟，是端午節的主要習俗。相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行于吳、越、楚。
其實，“龍舟競渡”早在戰國時代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨木舟，做競渡游戲，以娛神與樂人，是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節目。
后來，賽龍舟除紀念屈原之外，在各地人們還付予了不同的寓意。
江浙地區劃龍舟，兼有紀念當地出生的近代女民主革命家秋瑾的意義。夜龍船上，張燈結彩，來往穿梭，水上水下，情景動人，別具情趣。貴州苗族人民在農歷五月二十五至二十八舉行“龍船節”，以慶祝插秧勝利和預祝五谷豐登。云南傣族同胞則在潑水節賽龍舟，紀念古代英雄巖紅窩。不同民族、不同地區，劃龍舟的傳說有所不同。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區，每年端節都要舉行富有自己特色的龍舟競賽活動。
清乾隆二十九年(1736年)，臺灣開始舉行龍舟競渡。當時臺灣知府蔣元君曾在臺南市法華寺半月池主持友誼賽。現在臺灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。在香港，也舉行競渡。
此外，劃龍舟也先后傳入鄰國日本、越南等及英國。1980年，賽龍舟被列入中國國家體育比賽項目，并每年舉行“屈原杯”龍舟賽。1991年6月16日(農歷五月初五)，在屈原的第二故鄉中國湖南岳陽市，舉行首屆國際龍舟節。在競渡前，舉行了既保存傳統儀式又注入新的現代因素的“龍頭祭”。“龍頭”被抬入屈子祠內，由運動員給龍頭“上紅”(披紅帶)后，主祭人宣讀祭文，并為龍頭“開光”(即點晴)。然后，參加祭龍的全體人員三鞠躬，龍頭即被抬去汩羅江，奔向龍舟賽場。此次參加比賽、交易會和聯歡活動的多達60余萬人，可謂盛況空前。爾后，湖南便定期舉辦國際龍舟節。賽龍舟將盛傳于世。
端午節吃粽子，這是中國人民的又一傳統習俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由來已久，花樣繁多。
據記載，早在春秋時期，用菰葉(茭白葉)包黍米成牛角狀，稱“角黍”;用竹筒裝米密封烤熟，稱“筒粽”。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含堿，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，成為廣東堿水粽。
晉代，粽子被正式定為端午節食品。這時，包粽子的原料除糯米外，還添加中藥益智仁，煮熟的'粽子稱“益智粽”。時人周處《岳陽風土記》記載：“俗以菰葉裹黍米，……煮之，合爛熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。”南北朝時期，出現雜粽。米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等，品種增多。粽子還用作交往的禮品。
到了唐代，粽子的用米，已“白瑩如玉”，其形狀出現錐形、菱形。日本文獻中就記載有“大唐粽子”。宋朝時，已有“蜜餞粽”，即果品入粽。詩人蘇東坡有“時于粽里見楊梅”的詩句。這時還出現用粽子堆成樓臺亭閣、木車牛馬作的廣告，說明宋代吃粽子已很時尚。元、明時期，粽子的包裹料已從菰葉變革為箬葉，后來又出現用蘆葦葉包的粽子，附加料已出現豆沙、豬肉、松子仁、棗子、胡桃等等，品種更加豐富多彩。
一直到今天，每年五月初，中國百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種更為繁多。從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽;南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料，其中以浙江嘉興粽子為代表。吃粽子的風俗，千百年來，在中國盛行不衰，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國。
端午節小孩佩香囊，傳說有避邪驅瘟之意，實際是用于襟頭點綴裝飾。香囊內有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結成一串，形形色色，玲瓏可愛。
民諺說：“清明插柳，端午插艾”。在端午節，人們把插艾和菖蒲作為重要內容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插于門眉，懸于堂中。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形或虎形，稱為艾人、艾虎;制成花環、佩飾，美麗芬芳，婦人爭相佩戴，用以驅瘴。
艾，又名家艾、艾蒿。它的莖、葉都含有揮發性芳香油。它所產生的奇特芳香，可驅蚊蠅、蟲蟻，凈化空氣。中醫學上以艾入藥，有理氣血、暖子宮、祛寒濕的功能。將艾葉加工成“艾絨”，是灸法治病的重要藥材。
菖蒲是多年生水生草本植物，它狹長的葉片也含有揮發性芳香油，是提神通竅、健骨消滯、殺蟲滅菌的藥物。
可見，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午節也是自古相傳的“衛生節”，人們在這一天灑掃庭院，掛艾枝，懸菖蒲，灑雄黃水，飲雄黃酒，激濁除腐，殺菌防病。這些活動也反映了中華民族的優良傳統。端午節上山采藥，則是我國各國個民族共同的習俗。
端午節是古老的傳統節日，始于中國的春秋戰國時期，至今已有20xx多年歷史。端午節的由來與傳說很多，這里僅介紹以下四種：
據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠(因而，端午節也稱詩人節)。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。
傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成棕子。
以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗;以此來紀念愛國詩人屈原。
端午節的第二個傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀念春秋時期(公元前770--前476年)的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。
端午節的第三個傳說，是為紀念東漢(公元23--220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數日不見尸體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。
孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改名為曹娥鎮，曹娥殉父之處定名為曹娥江。
近代大量出土文物和考古研究證實：長江中下游廣大地區，在新石器時代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據專家推斷是一個崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明，他們有斷發紋身的習俗，生活于水鄉，自比是龍的子孫。其生產工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標志之一。直到秦漢時代尚有百越人，端午節就是他們創立用于祭祖的節日。在數千年的歷史發展中，大部分百越人已經融合到漢族中去了，其余部分則演變為南方許多少數民族，因此，端午節成了全中華民族的節日。
端午習俗的由來范文（13篇）篇四
端午節是中國重大傳統節日，端是"開端"、"初"的意思，初五可以稱為端五，與春節、清明節、中秋節并稱為中國漢族的四大傳統節日。端午節于2017年5月20日被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄，2017年被確立為國家法定節假日。
2. 由來
端午節，又稱為五五節，因為端午節是在農歷的五月五日，是三個重要的中國節慶之一，其他兩個分別是中秋節和農歷新年。農歷五月初五為端午節，又稱端陽節、午日節、五月節、艾節、端五、重午、午日、夏節。雖然名稱不同，但各地人民過節的習俗是相同的。端午節是我國二千多年的舊習俗，每到這一天，家家戶戶都懸鐘馗像，掛艾葉菖蒲，賽龍舟，吃粽子，飲雄黃酒，游百病，佩香囊，備牲醴。
3. 時間
2012年6月16日，農歷5月5日，星期三；2017年6月6日，農歷5月5日，星期一。
4. 意義
端午節的第一個意義就是紀念歷史上偉大的民族詩人屈原。屈原，名平，是戰國時代的楚國人，生于楚威王五年夏歷正月初七，或謂生于楚宣王二十七年，卒于楚襄王九年。 端午節的第二個意義是伍子胥的忌辰。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說："我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國-軍隊入城滅吳。"便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。
端午節第三個意義是為紀念東漢孝女曹娥救父投江而死。曹娥是東漢上虞人，父親溺于
江中，數日不見尸體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟-子邯鄲淳作誄辭頌揚。孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改名為曹娥鎮，曹娥殉父之處定名為曹娥江。
端午節第四個意義是紀念現代革命女詩人秋瑾。秋瑾是六月五日殉國，后人為敬仰其詩，復哀其忠勇事跡，乃與詩人節合并舉行紀念，而詩人節亦因紀念愛國詩人屈原而定為端午節。秋瑾字睿卿競雄，號鑒湖女俠，小字玉姑，浙江紹興人，幼年擅長詩、詞、歌、賦，且喜騎馬擊劍，有花木蘭、秦良玉在世之啤28歲時參加革命，影響極大，預謀起義，開會時為清兵所捕，不屈，于光緒三十三年六月五日在紹興軒亨口英勇就義。
5. 別稱
端陽節 據《荊楚歲時記》載,因仲夏登高,順陽在上,五月正是仲夏,它的第一個午日正是登高順陽天氣好的日子,故稱五月初五為“端陽節”。
菖蒲節 古人認為“重午”是犯禁忌的日子,此時五毒盡出,因此端午風俗多為驅邢避毒,如在門上懸掛菖蒲、艾葉等，故端午節也稱“菖蒲節”。
浴蘭節 端午時值仲夏,是皮膚病多發季節,古人以蘭草湯沐浴去污為俗。漢代《大戴禮》云:“午日以蘭湯沐浴”。
解棕節 古人端午吃棕時,有比較各人解下粽葉的長度、長者為勝的游戲，故又有“解粽節”之稱。
女兒節 沈榜宛《雜記》載:“燕京自五月一日至五日,家家飾小閨女,盡態極妍。已出嫁之女,亦歸寧簪以榴花,曰女兒節”。
天中節 古人認為,五月五日時,太陽重人中天,故稱這一天為“天中節”。
重午節 午,屬十二支,農歷五月為午月,五、午同音,五、五相重,故端午節又名“重午節”或“重五節”,有 些地方也叫“五月節”。
6. 習俗
劃龍舟
在汨羅江畔，每年端午節都要舉行隆重的龍舟競渡活動。競渡前一般都要先祭屈子廟。來自四面八方的人們，穿著新裝，扶老攜幼，并抬著龍頭，先到屈子廟朝拜，供以粽子、包子、酒水等祭奠屈原遺像。然后由主祭人將一條紅綢系到"頭龍"的頭上，由"頭橈"將龍頭扛到江邊洗浴，洗完后將龍頭安于船首，這才開始賽龍舟。
吃粽子
"粽子香，香廚房。艾葉香，香滿堂。桃枝插在大門上，出門一望麥兒黃。這兒端陽，那兒端陽，處處都端陽。"這是舊時流行甚廣的一首描寫過端午節的民謠。總體上說，各地人民過端午節的習俗大同小異，而端午節吃粽子，古往今來，中國各地都一樣。
懸艾草菖蒲
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端午習俗的由來范文（13篇）篇五
韓國也有在每年的五月初五過端五節的習俗。不過，五月初五在韓國稱為“端午祭”，雖然都叫端五，但節日的涵義卻和中國的完全不一樣。
韓國的端五節是以祭祀為活動核心，祭祀期從為陰歷四月初五持續到到五月初七。習俗方面，除了祭祀外，還有蕩秋千、摔跤、繪畫、歌舞表演、做傳統打糕等。
現在最有代表性的就是“江陵端午祭”，是在韓國江原道江陵市舉辦的以端午祭祀為內容的民俗活動，節期從6月13日到17日，其中包括各種娛樂活動和儀式活動。儀式表演主要有三類：祭祀儀式表演、巫堂表演、面具戲劇表演。活動從山神祭祀開始，以驅趕魔鬼的活動結束，其中還有各式各樣的儀式活動，如有薩滿表演的山神祭祀。山神祭祀結束時，參與者要在江陵舉著牌匾和作為神靈棲息的樹游行。五月初七晚上有送神儀式和驅鬼，其中牌匾、紙花都被燒掉，送往神靈居住的地方。人們向神靈鞠躬，向他們祈禱富有和運氣。這些活動是在不斷吸收民間傳說、佛教和儒家因素下積累而成的。江陵端午祭的核心是巫堂祭祀，它主要為巫舞表演。
韓國的端五節的來歷是受中國影響而來，在韓國的許多典籍中都記載了對“端午”的解釋，這種解釋和中國人的觀念是一樣的。韓國特有的是稱“端午”為“上日”，意為神的日子。傳統風俗，在端午這一天要吃“艾子糕”，喝益仁汁，婦女們用菖蒲湯洗頭發或飲用菖蒲水，或用菖蒲露化妝，稱為“菖蒲妝”。士大夫人家的門柱上貼朱砂符借以避邪，君臣之間要互贈端午扇表示祝賀。在其本土，有著獨具特色的端五風俗。
端午習俗的由來范文（13篇）篇六
農歷五月初五，是我國傳統節日——端午節。古代愛國詩人屈原，這天在汨羅江懷石投江了。人們為了紀念他，把這天當做節日，有吃粽子，喝雄黃酒，門戶上懸掛艾蒿、菖蒲，劃龍舟等習俗。考究上述習俗的由來，與屈原生長在龍陽（今漢壽）滄港有關。近些年來，在漢壽縣株木山鄉，聶家橋鄉楚墓中出土的“武王之童督銅戈”、“郢室畏戶之璽銅印”大量器物和滄港“三閭大夫祠”、“濯纓橋”、“屈原廟”、“滄溪寺”、“天乙宮”、“招屈亭”、“釣魚臺”、“清斯亭”、“東岳廟”、“三閭巷”等數十處遺跡；說明古漢壽滄港一帶是屈原先祖屈瑕的封地。經-文物部門考證，“武王之童督”銘文青銅戈，是屈原祖父屈瑕佩戴的尚方寶劍。證明屈原的家人生活在這片土地上，屈原是在這里出生的。如今，漢壽縣屈原學會和全國許多專家學者著書立說進行研究，確立了“屈原故里漢壽說”。
據史書記載和傳說，二千多年前，屈原因受到楚頃襄王的不信任和奸臣們的讒言排擠，被流放到沅湘流域，他的“聯齊抗秦，振興楚國”的主張徹底破滅了；隨之秦國的大將白起又領軍攻占了楚國的郢都。當他得知這一消息后大聲疾呼，“楚國亡了啊”！抑郁的情緒始終壓在心底，形容更加憔悴了。公元前278年，楚頃襄王21年，五月初五這天，屈原步履蹣跚、神情恍惚地來到汨羅江邊，嘴里喃喃自語，一氣之下在汨羅江懷石自沉了。楚國逃難的人把這一噩耗傳到了屈原的故鄉滄港，鄉民們頓時驚呆了，清醒片刻后景旺說：“屈原是楚國的三閭大夫，這么大的官怎么會自尋短見呢？”昭明說：“前不久靈均和漁父在滄浪河邊對話，相互問答，洗帽帶，洗腳還好好地，怎么一下子就死了呢？”人們呼天搶地，放聲慟哭，悲痛不已。事不宜遲，救人要緊，景旺、昭明、屈定和鄉民們放下手頭的活計，帶上飯團，桐樹葉粑粑，咸鴨蛋，駕著“翹劃子”“丫艖劃子”“艋艋船”（都是當地漁民打魚的漁船），蕩起雙飛燕，前后漿，劃起橈子，一路順水，一路猛劃，象箭一般飛到了汨羅江畔的沉沙港口，加入到了尋找打撈屈原尸體的行列。停留在汨羅江港灣里的漁船，聽到有人跳水的消息早就投入到了打撈搶救中，幾十條小船匯集在一起拉網式地尋找，有水性好的年青小伙子干脆跳入江中，潛到水底搜尋；仍憑怎樣搜尋，就是一直找不著。
這是因為屈原在跳江時解下了身上的腰帶，咬破手指頭，用鮮血憤懣地寫下了“楚雖三戶、亡秦必楚”八個大字，將腰帶纏在一塊石頭上，一頭挽在手里跳入江中的，所以屈原的尸體很難浮出水面。這時候逃難的人也止住了腳步，涌向江兩岸的人越來越多，人們呼喚著，哭泣著；在滄港來打撈的漁船中有一位大叔燃上香燭，跪在船頭悲愴地呼喊著：“三閭大夫你快起來吧，我們接你回家。”這個人是屈原的族弟屈定，他一邊呼喊一邊把帶來的飯團，桐子葉粑粑，咸鴨蛋投進江里，說是讓魚蟹吃飽了，就不會咬屈原的肉體了。景旺、昭明和參加打撈的船只都效仿著把食物“撲通”“撲通”丟進江里，這時候住在江邊的一位老醫師，則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水族，以免傷害屈大夫。
汨羅江兩岸已是人山人海，幾十條小船在江面上往來穿梭似的打撈，哭喊聲像濤聲一樣此起彼伏，人們直到夜晚才抹著哭紅了的眼睛跌跌撞撞地離開，心中是多么地希望三閭大夫沒有死，突然降臨在他們中間，又希望三閭大夫早些浮出水面，見到他的真身。時間在煎熬著每一個人的心。屈原故里滄港的鄉親們更是焦急萬分，一顆顆懸著的心始終不能平靜。當天深夜，有人忽然間看見三閭巷屈家大院里一道白光閃現，一位身穿白衣，騎著白馬的仙人直奔云霄而去。這不是屈大夫嗎？一定是他，是他的魂魄回故里“辭路”來了，然后又奔向了天國，人們議論著。家鄉的鄉親是多么地希望他沒有死去，希望他能回到郢都為楚國的復興出謀劃策，建設自己的國家，實現那久遠的夢想。
屈原死后，有一天托夢于族弟屈定，訴說投的飯團、桐子葉粑粑、咸鴨蛋都被蛟龍和魚蟹搶走了，自己一點兒也沒有吃到；還教他如何驅趕水族和刺殺蛟龍。第二天天剛麻麻亮，屈定來到滄港集市上，把昨夜三閭大夫托夢的事向大伙講述了一番，說：“明年的五月初五，是三閭大夫的周年忌日，我們要打造像蛟龍一樣的船只為其招魂，各家各戶采些艾蒿、菖蒲懸掛于門戶，用艾蒿當鞭子驅趕和鞭苔水族，用菖蒲做利劍刺殺蛟龍；用蓼葉、蘆葉把食物包在里面，纏上五彩絲線，把它煮熟再投到江里，蛟龍和魚蟹看到閃光的五彩絲線擔心會被縛住、不敢觸及，包裹好的食品就不會被搶走了。”鄉親們把屈定的話記在心里。
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端午習俗的由來范文（13篇）篇七
端午節吃粽子，這是中國人民的又一傳統習俗。粽子，又叫做“角黍”、“筒粽”。其由來已久，花樣繁多。端午節的早晨家家吃粽子紀念屈原，一般是前一天把粽子包好，在夜間煮熟，早晨食用。包粽子主要是用河塘邊盛產的嫩蘆葦葉，也有用竹葉的，統稱粽葉。粽子的傳統形式為三角形，一般根據內瓤命名，包糯米的叫米粽，米中摻小豆的叫小豆粽，摻紅棗的叫棗粽，統稱糯米粽。棗粽諧音為“早中”，所以吃棗粽的最多，意在讀書的孩子吃了可以早中狀元。過去讀書人參加科舉考試的當天，早晨都要吃棗粽，至今中學、大學入學考試日的早晨，家長亦要做棗粽給考生吃。
賽龍舟，是端午節的主要習俗。相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行于吳、越、楚。
其實，“龍舟競渡”早在戰國時代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨木舟，做競渡游戲，以娛神與樂人，是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節目。
民諺說：“清明插柳，端午插艾”。在端午節，人們把插艾和菖蒲作為重要內容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插于門眉，懸于堂中。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形或虎形，稱為艾人、艾虎；制成花環、佩飾，美麗芬芳，婦人爭相佩戴，用以驅瘴。
艾，又名家艾、艾蒿。它的莖、葉都含有揮發性芳香油。它所產生的奇特芳香，可驅蚊蠅、蟲蟻，凈化空氣。中醫學上以艾入藥，有理氣血、暖子宮、祛寒濕的功能。將艾葉加工成“艾絨”，是灸法治病的重要藥材。
菖蒲是多年生水生草本植物，它狹長的葉片也含有揮發性芳香油，是提神通竅、健骨消滯、殺蟲滅菌的藥物。
可見，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午節也是自古相傳的“衛生節”，人們在這一天灑掃庭院，掛艾枝，懸菖蒲，灑雄黃水，飲雄黃酒，激濁除腐，殺菌防病。這些活動也反映了中華民族的優良傳統。端午節上山采藥，則是我國各國個民族共同的習俗。
五色線又稱五彩線，古代也叫五彩長命縷。端午節最初是給女孩子過的節日，是中國的女兒節。
系五彩長命縷，這是宋代就有的古老習俗。用紅綠黃白黑色粗絲線搓成彩色線繩，系在女孩子的手臂、頸項上，叫長命縷、續命縷。明人余有丁《帝京五日歌》所云“系出五絲命可續”，指的就是這種習俗。
漢·應劭《風俗通》載：“五月五日，以五色絲系臂，名長命縷。”后人也稱“續命縷”。據此，即此俗直承漢代，至今已兩千年矣。
傳統之俗，取五色絲線擰成一般，系于小孩手臂上，自五月五日系起，一直至七月七日“七娘媽”生日，才解下來連同金楮焚燒。
還有一說，在端午節后的第一個雨天，把五彩線剪下來扔在雨中，會給你帶來一年的好運。
端午節小孩佩香囊，傳說有避邪驅瘟之意，實際是用于襟頭點綴裝飾。香囊內有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結成一串，形形色色，玲瓏可愛。在中國某些南方城市，青年男女還用香囊來表達愛意。
明清時代端午節，民間盛行剪紙避惡、泄毒、鎮病的習俗。民間以蛇、蝎、蜈蚣、蜘蛛、蛤蟆為“五毒”。俗傳五毒都從端午日午時起開始孽生，通常人們均于此日前后采取各種滅“五毒”的活動。
端午習俗的由來范文（13篇）篇八
端午節為紀念詩人屈原有吃粽子的習慣，現今粽子的種類非常多，口味大不相同，有鮮肉粽、蛋黃粽、蜜棗粽、原味等等。這時，根據實際情況控制粽子的攝入量，不要因為貪美味而傷了身體。同時記得將粽子加熱后再吃，既安全衛生，又減輕消化負擔。
2、糖棗糯米飯。
端午節，納西族要吃糖棗糯米飯。糯米飯能溫補脾肺、補虛寒，而且糯米會有糯米素，含有不少的維生素，大量的磷質、鈣質、鐵質、蛋白質及脂肪，更加會增加人體血液中的血。所以要特別注意，有糖尿病的人不宜進食。
3、吃臊子面。
陜西人在端午節當天是一定要吃哨子面的。臊子面是陜西的風味小吃，品種多達數十種，其中以岐山臊子面享譽最盛。臊子面的特點是面條細長，厚薄均勻，臊子鮮香，面湯油光紅潤。而岐山臊子面鄉土風味尤為濃厚，它具有薄、筋、光、汪、酸、辣、香等特色，吃口柔韌滑爽。
4、吃麻花。
又酥又脆的麻花也是端午節的必備食品。端午節本身是為紀念我們偉大的愛國詩人屈原，在這一天不能說一些不吉利的話，所以吃麻糖(麻花)來粘嘴，也是為了祝愿我們的生活甜蜜美好。
5、吃蛋。
煮粽子的鍋里一定要煮雞蛋，有條件的還要再煮些鴨蛋、鵝蛋，吃過蘸糖的甜粽之后，要再吃蘸鹽的雞蛋“壓頂”。據說吃五月端粽鍋里的煮雞蛋主夏天不生瘡;把粽子鍋里煮的鴨蛋、鵝蛋放在正午時陽光下曬一會再吃，整個夏天不頭痛。
6、采茶、制涼茶。
北方一些地區，喜于端午采嫩樹葉、野菜葉蒸晾，制成茶葉。廣東潮州一帶，人們去郊外山野采草藥，熬涼茶喝。這對健康也有好處。
7、吃油糕。
端午節當天除了吃粽子，還要吃油糕。油糕要用和好的燙油面，包上白糖、黃桂、玫瑰、核桃仁、豬油做成的餡，下油鍋炸。表皮松泡，餡心甜美，外形美觀。
8、喝五加酒。
“五月初五采五加，釀五加酒”是民間的習俗。五加即五加皮，氣香味苦，五加樹皮有奇香，可滋補肝腎壯筋骨。民間認為喝了五加酒，可以避難避邪。五加皮的藥用主要為治疝氣、腹痛、男子陽痿、小便余瀝、女人腰脊痛、兩腳疼等。地處潮濕的區域，特別適合在端午節喝五加酒。
9、吃“五紅”、“五黃”
南京傳統意義上的端午美食是“五黃”，即黃鱔、黃魚、鴨蛋黃、黃瓜、雄黃酒。隨著歷史的變遷、社會的發展，“五黃”的內容逐漸演變為現在的“五紅”，即“烤鴨、莧菜、鴨蛋、龍蝦、雄黃酒”。據說端午節吃了這“五紅”、“五黃”，整個夏天就可以避邪避暑了。
10、飲菖蒲酒。
飲菖蒲酒，是端午節的傳統習俗。南宋士子陳可常，曾寫有“樽俎泛菖蒲，年年五月初”的詩句。菖蒲酒是以菖蒲為藥料、以白酒或黃酒為原酒制成的一種藥酒。端午節飲菖蒲酒是為辟邪禳毒，久服可祛病強身。
端午習俗的由來范文（13篇）篇九
龍舟一詞，最早見于先秦古書《穆天子傳》卷五：“天子乘鳥舟、龍舟浮于大沼。”預《九歌·湘君》中“駕飛龍今北征，邅吾道兮洞庭”，“石瀨淺淺，飛龍兮翩翩”，學者們也認為“飛龍”即龍舟。《湘君》即描寫湘人馭駕龍舟，將玉佩沉入江中(與拋蹤子入江相仿)悼念某位歷史人物之詩。這即與“魂舟”暗合，與楚國《人物御龍帛畫》之像暗合，可互為印證。《荊楚歲時記》載：“五月五日，謂之浴蘭節。…… 是日，競渡，競采雜藥。”此后，歷代詩賦、筆記、志書 等記載競渡就數不勝數了。
龍舟，與普通船只不太相同，大小不一，橈手人數不一。如廣州黃埔、郊區一帶龍船，長33米，路上有100人，橈手約80人。南寧龍舟長20多米，每船約五六十人。湖南汨羅市龍舟則長16—22米，撓手24—48人。福建福州龍舟長18米，撓手32人。龍船一般是狹長、細窄，船頭飾龍頭，船尾飾龍尾。龍頭的顏色有紅、黑、灰等色，均與龍燈之頭相似，姿態不一。一般以木雕成，加以彩繪(也有用紙扎、紗扎的)。龍尾多用整木雕，上刻鱗甲。
龍船競渡前，先要請龍、祭神。如廣東龍舟，在端午前要從水下起出，祭過在南海神廟中的南海神后，安上龍頭、龍尾，再準備競渡。并且買一對紙制小公雞置龍船上，認為可保佑船平安(隱隱可與古代鳥舟相對應)。閩、臺則往媽祖廟祭拜。有的直接在河邊祭龍頭，殺雞滴血于龍頭之上，如四川、貴州等個別地區。
而湖南汨羅市，競渡前必先往屈子祠朝廟，將龍頭供在詞中神翁祭拜，披紅布于龍頭上，再安龍頭于船上競渡，既拜龍神，又紀念屈原。而在湖北的屈原家鄉秭歸，也有祭拜屈原的儀式流傳。祭屈原之俗，在《隋書·地理志》中有記載：“其迅楫齊馳，棹歌亂響，喧振水陸，觀者如云。”唐劉禹錫《競渡曲》自注：“競渡始于武陵，及今舉楫而相和之，其音咸呼云：‘何在’，斯沼屈之義。”可見兩湖地區，祭屈原與賽龍舟是緊密相關的。可能屈原(及曹娥、伍子胥等)逝去后，當地人民也曾魂舟送其靈魂歸葬，故有此俗。
又如浙江地區，是以龍舟競渡紀念曹娥。《后漢書·列女傳》中載，曹娥是投江死去的，民間則傳說她下江尋找父尸。浙江地區多祭祀之，《點石齋畫報·虔祀曹娥》即描繪會稽地區人民祭祀曹娥之景象。
《清嘉錄》中記吳地(江蘇一帶)競渡，是源于紀念伍子胥，蘇州因此有端午祭伍子胥之舊習，并于水上舉行競渡以示紀念。另外還有廣西的紀念馬援、福州的紀念閻王王審知等儀式。
各種祭祀、紀念之儀式，無非是點香燭，燒紙錢，供以雞、米、肉、供果、粽子等。如今這些含有迷信色彩的儀式已很少見，但在過去，人們祭祀龍神廟時氣氛很嚴肅，多祈求農業豐收、風調雨順、去邪祟、攘災異、事事如意，也保佑劃船平安。用人們的話說，“圖個吉利”，表達人們內心良好的愿望。
端午習俗的由來范文（13篇）篇十
端午節起源于戰國時期，秦國滅楚國之后，愛國詩人屈原悲憤極了，便跳入汨羅江自殺。兩岸的民眾為了防止魚蝦吃掉屈原的尸體，便用糯米粽葉包成食物投入水中供魚蝦食用。端午節由此而來。這個感人的來歷使我對端午節喜愛有加。
端午節主要有吃粽子、戴花繩、帶荷包、插柳條這幾件風俗活動。去年我們在老家度過了一個美好的端午節。
首先是包粽子，吃粽子。媽媽買來了糯米和粽葉。奶奶將粽葉幾下折成一個奇怪的菱形，然后用勺子往粽葉里倒入糯米，放入幾顆棗和葡萄干，接著包好粽皮，用細繩扎住，一個粽子就包好了。媽媽和奶奶手法很熟練，包起來井井有條；每一個粽子都那么飽然，棱角分明。將包好的粽子放入鍋中一煮，頓時熱氣騰騰，香氣四溢。奶奶用漏勺將粽子一個個打撈出來。我嘴很饞，每次趁奶奶不注意，偷偷拿走一個。“小機靈鬼！”奶奶不忍心罵我，每次都這樣說。粽子香甜可口，嚼一嚼，糯米的甜味里透著淡淡的棗香，讓人吃了還想吃。
戴花繩和戴荷包也是端午節風俗之一。盡管，我并不喜歡這項活動。奶奶用五彩的絲繩制成花繩，戴在手腕和腳裸上。據奶奶說，這樣可以防止被蛇咬。奶奶繡的荷包十分好看，一只褐色的雄獅張牙舞爪，長長的鬃毛倒豎著，身上還有一些花紋圖形和金色的小鈴鐺，獅子的四個爪子分別掛著一條線，每條線上是三個生肖動物，四條線合起來，正好有十二個生肖。
插柳條是為了避邪，但它插的地方也有講究，一般插在房檐或門上。端午節那天，我和奶奶從柳樹上折下了較好的枝條四五支，拿回家中。爸爸順著木梯爬上房檐，在適當的位置，插好柳條。
怎么樣，故鄉的端午節別有一番風味吧！
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端午習俗的由來范文（13篇）篇十一
端午的由來，眾說紛紜，有“屈原說”、“伍子胥說”、“曹娥說”、“紀念介子推說”等，但“屈原說”最受認同。
1、紀念屈原。
屈原(約前342—前278)，名正則，字靈均，一名平，字原。出生于戰國末期楚國丹陽(今湖北省宜昌市秭歸縣)，他是中國最早的大詩人之一。公元前278年秦國將領白起一舉攻破楚國都城郢都，屈原眼看自己的國家被侵略，心如刀割，始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江自盡，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原，就有了端午龍舟競渡、吃粽子的風俗。
2、
紀念伍子胥說。
端午節的第二個傳說，是五月五日紀念春秋時期(公元前770-前476年)的伍子胥。
伍子胥，名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔閭死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。
子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害伍子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。伍子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。
3、紀念孝女曹娥。
曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數日不見尸體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。后人為紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟。
4、
紀念介子推說。
介子推是寒食節與清明節由來傳說的主角，可也有認為端午節的由來與介子推有關。據東漢時期蔡邕的琴曲著作《琴操》中說，端午節系為紀念先賢介子推。
5、惡日禁忌說。
6、
與夏季時令相關說。
有學者考證，端午的起源、形成與夏季的時令有著密切的關系。1983年，劉德謙先生在《端午始源有一說》中，認為端午來自夏、商、周時期的夏至。他援引隨時風物名著《歲華紀而》對端午的第一個解釋：“日葉正陽，時當中夏。”即端午節正是夏季之中，故端午節又可稱為“天中節”。
7、蓄蘭沐浴說。
據西漢禮學家戴圣所編的《禮記》中說，周代已有“蓄蘭沐浴”的習俗;古人五月采摘蘭草，盛行以蘭草湯沐浴、除毒之俗。《大戴禮記·夏小正》：“五月，……煮梅，為豆實也，蓄蘭為沐浴也。”屈原《九歌·云中君》：“浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英。”南朝梁人宗懔《荊楚歲時記》云：“五月五日謂之浴蘭節。”此俗流傳至唐宋時代，又稱端午為浴蘭之月。
8、
勾踐操練水軍說。
宋代高承《事物紀源》刊文，端午是源于春秋時期越王勾踐于是日操練水軍。《事物原始》引《越地傳》云：“競渡之事起于越王勾踐，今龍舟是也。”
端午習俗的由來范文（13篇）篇十二
端午吃粽子，現在人們只知道這是為了紀念偉大詩人屈原。但據專家考證，粽子只不過是民間普通食品，最初吃粽子也不固定在端午；說端午食粽是祭屈原，是后人附會而形成的，僅反映民眾的心愿而已。實際上，為了紀念春秋時晉國的介子推而形成民間節俗的寒食節（清明前一天）吃粽子，起源要比端午食粽早。至今，許多地方仍通行清明前一天與清明食粽的民間風俗。
端午食粽作為全國性風俗最早始見于西晉周處撰的《風土記》：仲夏端午，烹鶩角黍。到了唐、宋時，粽子已經成為端午節的必備食品。
端午習俗的由來范文（13篇）篇十三
"小端陽"（五月初五）與"大端陽"（五月十五）之分。
端午節的由來與傳說很多，主要有以下四種： 1、紀念屈原南朝梁吳均《續齊諧記》所寫的吃粽子的起源和宗《荊楚歲時記》所寫的龍舟競渡的起源，認為端午節是紀念偉大愛過詩人屈原的。據《史記》“屈原賈生列傳”記載：屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對。屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠（因而，端午節也稱詩人節）。
公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。
傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，據說粘米可以粘住魚的嘴使魚，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫師則拿來一壇雄黃。
每年農歷的五月初五，這天人們都要過端午節。端午節時人們都要采艾蒿，吃粽子，來慶祝節日。
端午節我們每年都過，但是對于傳統的端午節我們又了解多少呢？2017年，中韓端午節“申遺”（江陵端午祭）之爭一時間沸沸揚揚，當我們認為毋庸置疑，自信滿滿的時候，結果卻是以韓國的勝利而告終，對此，有中國專家稱：無形遺產屬于全人類共享,韓國申報成功并非壞事，這無疑是一種自我安慰，阿q哥哥的標識。
眾所周知，端午節起源于中國。然而，對于中華民族的、歷史悠久的、豐富多彩的、你引以為榮的大中華端午節文化，除了紀念屈原、賽龍舟、吃粽子、掛艾草、五彩繩兒之外，你還了解多少其中細里？莫讓端午節變成粽子節，請聽果來果趣小編為您細說端午。 每年的農歷五月初五是端午節，又稱端陽節、午日節、五月節等。“端午節”為中國國家法定節假日之一，已并被列入世界非物質文化遺產名錄（韓國申請成功的，茍ca的）。關于端午節的起源，說法不一；關于各地的端午節習俗，都不盡相同，我們要想了解端午節，就需要先從這兩點細細地說起。
一、端午節的來歷
小編我嘔心瀝血、徹夜不眠，精心搜集關于端午節起源的種種說法。下面小編將為大家介紹7種頗具爭議的`端午節起源說。
1.紀念屈原說
屈原，是中國東周戰國時期偉大的愛國詩人、楚懷王的大臣，曾任三閭大夫、左徒,兼管內政外交大事。他主張對內舉賢能，修明法度，對外力主聯齊抗秦。后因遭貴族排擠，被流放沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠（因而，端午節也稱詩人節）。公元前278年，秦將白起一舉攻破楚國郢都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。
傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成棕子。
以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗；以此來紀念愛國詩人屈原。
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