優(yōu)秀作文的成功之處在于能夠用簡潔明快的文字表達出豐富復(fù)雜的思想和情感。這是一篇通過生動的語言和獨特的觀點展示出學(xué)生才華的優(yōu)秀作文，讓我們一起來欣賞。
小學(xué)生探索星空（通用15篇）篇一
摘要：創(chuàng)新教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）是知識經(jīng)濟時代教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）的主旋律，也是新世紀(jì)發(fā)展的必然。數(shù)學(xué)教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）在新世紀(jì)的競爭中擔(dān)當(dāng)著非常重要的角色。如何充分發(fā)揮數(shù)學(xué)學(xué)科特點和作用，實現(xiàn)數(shù)學(xué)素質(zhì)教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）和數(shù)學(xué)人文素質(zhì)教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)），是新世紀(jì)探索的主題，數(shù)學(xué)作文為學(xué)科綜合、學(xué)科滲透、創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)創(chuàng)造了良好的契機。
1、背景。
1.121世紀(jì)數(shù)學(xué)的作用。
聯(lián)合國教科文組織將世紀(jì)之交的定為“世界數(shù)學(xué)年”（wmy）。
在歷史上是第一次用學(xué)科來命名一個年代，其宗旨是“使數(shù)學(xué)及其對世界的意義被社會所了解，特別是被普通大眾所了解。”
在21世紀(jì)，數(shù)學(xué)的作用不僅表現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)之中，在社會發(fā)展中也將大顯身手，成為構(gòu)筑當(dāng)代文明的基石。王梓坤院士在《今日數(shù)學(xué)及其應(yīng)用》中指出：數(shù)學(xué)與人類文明同樣古老，有文明就必須有數(shù)學(xué)，缺乏數(shù)學(xué)不可能有科學(xué)的文明，數(shù)學(xué)與文明同生并存以至千古。數(shù)學(xué)將是社會變化的有力工具。
數(shù)學(xué)的確定性，使它成為一種國際規(guī)范語言，保證人們準(zhǔn)確進行信息交流，數(shù)學(xué)將從單純的學(xué)科發(fā)展成為信息時代的一種普通技術(shù)。
數(shù)學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性和抽象性特征，使數(shù)學(xué)所具有的文化價值，歷來受到人們的重視。王梓坤院士指出：今日的數(shù)學(xué)對國家的貢獻不僅在于國富，還在于民強。數(shù)學(xué)給予人們的不只是知識，更重要的是能力，數(shù)學(xué)思維與思想方法有助于提高全人民的科學(xué)文化素質(zhì)，是人類巨大的精神財富。所以，數(shù)學(xué)是21世紀(jì)公民的重要素質(zhì)。
1.2現(xiàn)代數(shù)學(xué)教學(xué)觀。
傳統(tǒng)教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）把“傳道、授業(yè)、解惑”當(dāng)作基本使命，教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）就是把基本知識、技能傳授給學(xué)生，以培養(yǎng)能夠適應(yīng)社會的下一代，所以知識就是目的。這種模式就是應(yīng)試，升學(xué)！而知識增量的加速，知識外儲化的趨勢，以及伴隨知識不斷更新而出現(xiàn)的終身教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）和全民教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）思潮的興起，對以知識為中心的教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）提出了挑戰(zhàn)。教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）再也不被限于傳授知識，更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生獲取知識的能力。培養(yǎng)學(xué)生的理想、熱情、信心、責(zé)任感等。
從創(chuàng)造的角度講，知識為創(chuàng)造提供了材料支持。獲取知識的能力，即科學(xué)的`思維方法和學(xué)習(xí)方法，為創(chuàng)造提供了技術(shù)支持。非智力因素，即情商為創(chuàng)造提供了動力支持。這一切正是創(chuàng)新的源泉，是個人發(fā)展不竭的動力。進而知識在教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）中的地位發(fā)生了變化：教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）是以育人為中心，是以活生生的、整體意義上的人格為中心。
1.3教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）發(fā)展的需要。
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小學(xué)生探索星空（通用15篇）篇二
1.創(chuàng)新是做至公司唯一之路。
2.作為一個未來的總裁，應(yīng)該具有激發(fā)和識別創(chuàng)新思想的才能。美國管理學(xué)家。
3.創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力。江澤民。
4.勤奮是開啟知識大門的鑰匙，思考是理解知識的利器，讀書是掌握知識的捷徑，練習(xí)是鞏固知識的方法，討論是理解知識的妙招，探求是創(chuàng)新知識的途徑。
5.人類的創(chuàng)新之舉是極其困難的，因此便把已有的形式視為神圣的遺產(chǎn)。蒙森。
7.科學(xué)需要幻想，發(fā)明貴在創(chuàng)新。愛迪生。
8.成功經(jīng)驗不能成為教條，不能成為創(chuàng)新能力的束縛。
9.創(chuàng)新就是創(chuàng)造性地破壞。——熊彼特。
10.能正確地提出問題就是邁出了創(chuàng)新的第一步。——李政道。
11.如果試圖改變一些東西，首先應(yīng)該接受許多東西。——薩特。
12.創(chuàng)新就是在生活中發(fā)現(xiàn)了古人沒有發(fā)現(xiàn)的東西。——李可染。
13.在中國，創(chuàng)新就是率先模仿。——佚名。
14.距離已經(jīng)消失，要么創(chuàng)新，要么死亡。——托馬斯·彼得斯。
15.一個具有天才的稟賦的人，絕不遵循常人的思維途徑。——司湯達。
16.企業(yè)競爭力的實現(xiàn)取決于創(chuàng)新的細(xì)胞——sbu。——張瑞敏。
17.非經(jīng)自我發(fā)奮所得的創(chuàng)新，就不是真正的創(chuàng)新。——松下幸之助。
18.致富的秘訣，在于“大膽創(chuàng)新眼光獨到”八個大字。——陳玉書。
19.商品開發(fā)離不開創(chuàng)新構(gòu)想，創(chuàng)新構(gòu)想是人類智慧中最美麗的花朵。——郭光華。
20.凡能獨立工作的人，一定能對自己的工作開辟一條新的路線。——吳有訓(xùn)。
小學(xué)生探索星空（通用15篇）篇三
在時間的車輪駛進振奮人心的時,回眸下學(xué)期工作,我校的教科研工作獲得了令人滿意的成績:省級課題《運用現(xiàn)代教育技術(shù)促進課程教學(xué)中師生互動方式創(chuàng)新研究》獲二等獎;區(qū)級信息技術(shù)應(yīng)用項目獲得二等獎;劉軍的綜合實踐課獲市級一等獎;龍泉老師的錄像課、說課分別獲省一等獎、二等獎、區(qū)一等獎;多名老師的論文分別獲獎,其中省一等獎名;我校還舉辦了“和諧之花”的特色教研活動,并且對全區(qū)進行了在線開放,獲得了同行們和領(lǐng)導(dǎo)們的一致好評。幾經(jīng)錘煉,本期我校劉再暉老師獲得了區(qū)“御天杯”明星教師的光榮稱號,在六年級畢業(yè)測試中我校的語數(shù)成績都達到了優(yōu)秀,并獲得了區(qū)里頒發(fā)的教育教學(xué)質(zhì)量獎。回眸沉思,是什么使陽朝二村小學(xué)在周圍環(huán)境極端惡劣的情況下仍立于不敗之地,仍然碩果累累呢?是校本教研,是應(yīng)素質(zhì)教育大潮而生的以“基于學(xué)校”、“為了學(xué)校”、“學(xué)校中進行”為內(nèi)涵的校本教研!!!
一、基于學(xué)校:基礎(chǔ)在學(xué)校--校長要有自己的思想理念、學(xué)校要有自己的鮮明特色。
蘇霍姆林斯基有一句名言:“校長學(xué)校工作的領(lǐng)導(dǎo),首先是教育思想的領(lǐng)導(dǎo),而后才是行政工作的領(lǐng)導(dǎo)。”人民教育家陶行知把校長比之為“學(xué)校的靈魂”,只有充滿生機與活力的學(xué)校,才能孕育出一支充滿生機與活力的教師隊伍,才能培養(yǎng)出一批具有創(chuàng)新精神與實踐能力的高素質(zhì)學(xué)生。而這一切,最終取決于學(xué)校是否擁有一位好校長。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的觀念直接影響學(xué)校的專業(yè)文化,如果沒有具有探究意識的校長的支持,校本教研就很難進行下去。陽朝小學(xué)很幸運,本學(xué)期的新任校長黃志祥正是這樣一位教育教學(xué)改革的排頭兵,他具有開闊的視野、理性的思維、開拓的精神、實干的態(tài)度、實事求是的作風(fēng),并善于把先進的教學(xué)理念貫穿于學(xué)校的全部活動之中。“校長之所愛即師生之所長,校長之性情即師生之特色。”本學(xué)期他確定了以“構(gòu)建和諧課堂提升教學(xué)質(zhì)量”為宗旨的辦學(xué)理念,并全力引領(lǐng)老師們參與研訓(xùn),才使我校不僅有了長遠發(fā)展的視野、切實可行的辦學(xué)方向,而且已經(jīng)在探索、實施中初步形成了具有“和諧快樂”的特色化的校本研訓(xùn)。
二、為了學(xué)校:關(guān)鍵在教師--教師的專業(yè)發(fā)展。
校本研訓(xùn)是一種培訓(xùn)學(xué)習(xí)、實踐工作和教學(xué)研究三位一體的學(xué)校活動和教師行為。因此校本研訓(xùn)基礎(chǔ)在學(xué)校,但關(guān)鍵在教師,教師的觀念、思想、行動等直接影響著校本研訓(xùn)的效果。針對此,我校探索并形成了多種多樣的研訓(xùn)模式。
1、師德修養(yǎng)與隊伍建設(shè)相結(jié)合模式。
“無論在哪個行業(yè),決定一個人是不是高手的根本因素都不是技術(shù),技術(shù)到了一定程度,大家基本都一樣,能分出高下的是人的文化素養(yǎng),基本理念、愛心、信心和責(zé)任心。”針對此,校本培訓(xùn)把師德修養(yǎng)和教師隊伍建設(shè)有機結(jié)合起來,使每一位教師都德才兼?zhèn)?愛崗敬業(yè)。特聘請心理教育專家“知心姐姐”到我校來為老師們現(xiàn)場輔導(dǎo)、心理咨詢,并請黨支部書記周愛祖定期對老師們進行德育教育,對個別老師進行心理疏導(dǎo);期末班主任老師在一起召開德育工作交流研討會,使全校教師在感嘆自己的忙碌和辛苦時也能體會到他人的忙碌和辛苦,在他人的優(yōu)秀經(jīng)驗中獲得解決問題的方式方法,形成互幫互助、互諒互讓的良好工作氛圍,從而能夠正確地面對工作中的`失意、困難、挫折等,形成積極向上的健康心理,確保教育教學(xué)工作的順利開展。
2、理論與實踐相結(jié)合模式。
在校本培訓(xùn)中,我們注重理論與實踐的結(jié)合,用理論指導(dǎo)實際,用實際證明理論,尤其是在信息技術(shù)教育培訓(xùn)中體現(xiàn)尤為突出。本學(xué)期以來,我校全體老師每周二在信息老師劉軍的指導(dǎo)下繼續(xù)學(xué)習(xí)電腦技術(shù),掌握了給學(xué)校網(wǎng)站、區(qū)網(wǎng)站、德育網(wǎng)站上傳資源的技巧,掌握了制作個人網(wǎng)頁和博客的技巧,由大規(guī)模的集中培訓(xùn),到小組內(nèi)的討論交流,再到與同事間的共同切磋,全校老師在一次次的校本培訓(xùn)中,再一次次的自發(fā)學(xué)習(xí)中,在一次次的課堂實際操作,技術(shù)越來越純熟,興趣越來越高漲,可以說,現(xiàn)在每位教師都可以輕松自如的使用電腦了。校本教研實效如何,關(guān)鍵在教師,但成效在學(xué)生。在本期的學(xué)生調(diào)查問卷中,孩子們感到,老師都能利用多媒體進行教學(xué),課堂豐富了,學(xué)習(xí)輕松了。為了使5+2≠0,今年學(xué)校還成立了德育網(wǎng)站,號召家長和學(xué)生在雙休日多關(guān)注學(xué)校德育網(wǎng)站,從中學(xué)習(xí)怎樣更好的教育孩子。并結(jié)合國家級、省級和區(qū)級課題的要求,教師們利用業(yè)余時間制作了各種適合自己教學(xué)的課件。
3、專題、專家、名師講座與自學(xué)自悟相結(jié)合模式。
小學(xué)生探索星空（通用15篇）篇四
（江蘇省射陽縣興橋小學(xué)）。
摘要：培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力是素質(zhì)教育的核心。課堂教學(xué)是實施素質(zhì)教育的主陣地。教學(xué)中，教師要確立學(xué)生的主體地位，精心設(shè)計問題，營造寬松、民主的氛圍，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，提升學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)。
小學(xué)生探索星空（通用15篇）篇五
一.引論：歷史的回顧。
我國的土地制度，在新中國建立前的漫長的封建社會時期，隨著各個朝代的更替，呈現(xiàn)周期性變化。每個王朝新建之初，統(tǒng)治者一般都采取鼓勵自耕農(nóng)發(fā)展的政策：隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，土地兼并日益嚴(yán)重，土地被集中于大小封建地主的手中，此時社會矛盾會逐步激化，統(tǒng)治者就會進行一系列的土地制度調(diào)整。在此過程中，形成了較為完整和有效的永佃制和押租制。
新中國建立后，進行了土地改革，廢除了地主階級封建剝削的土地所有制，實行農(nóng)民的土地私有制，借以解放農(nóng)村生產(chǎn)力，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。土地改革將所有征收和沒收的土地及其他生產(chǎn)資料統(tǒng)一、公平合理地分配給無地少地及缺乏其他生產(chǎn)資料的貧苦農(nóng)民所有。之后1952年的大規(guī)模的初級農(nóng)業(yè)合作社運動在承認(rèn)土地私有權(quán)的前提下，將使用權(quán)由個人使用變?yōu)榧w共同使用。而到了1955年，開始推行的高級社和人民公社化運動，把農(nóng)民土地私有、集體統(tǒng)一經(jīng)營使用的土地制度改革為集體統(tǒng)一所有、統(tǒng)一經(jīng)營的土地制度，也就是“三級所有、隊為基礎(chǔ)”的制度。在當(dāng)時生產(chǎn)力水平還很低的條件下，這種制度缺乏多樣性和靈活性，無法調(diào)動廣大農(nóng)民的積極性。
自1978年秋起，土地家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制經(jīng)歷了農(nóng)民自發(fā)到國家逐步承認(rèn)的過程，最終在1984年基本完成在全國范圍內(nèi)的推行。家庭聯(lián)產(chǎn)承包制雖然沒有改變土地的`所有權(quán)性質(zhì)，但在土地的使用權(quán)方面卻發(fā)生了實質(zhì)性的變化。農(nóng)產(chǎn)通過承包方式獲得了獨立經(jīng)營集體土地的權(quán)力，他們雖然沒有土地所有權(quán)，但擁有土地產(chǎn)出的大部分勞動產(chǎn)品的所有權(quán)；在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域中，農(nóng)戶成為獨立的和完整的經(jīng)濟核算單位，他們獲得了對自己勞動力的支配權(quán)，激發(fā)了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，農(nóng)業(yè)產(chǎn)量迅速上升，農(nóng)民收入大幅度提高，農(nóng)村居民家庭人均純收入為2090元，比1978年增加14倍，數(shù)百萬農(nóng)產(chǎn)在80年代擺脫了貧困。
土地承包經(jīng)營使農(nóng)用土地實現(xiàn)了“兩權(quán)分離”，土地的所有權(quán)和承包經(jīng)營權(quán)可以分別歸屬于集體和農(nóng)民兩個不同的主體，使原來“一切土地權(quán)利歸集體”的“單一產(chǎn)權(quán)”體制，轉(zhuǎn)變?yōu)榧w擁有土地所有權(quán)，農(nóng)戶享有土地承包經(jīng)營權(quán)的“二元產(chǎn)權(quán)”體制。這種體制使農(nóng)民對土地有了的強烈歸屬感，激起了農(nóng)民長久利用、集約利用土地的積極性。由于可以明確預(yù)知和享受自己承包土地上的勞動產(chǎn)品，農(nóng)民付出的勞動就與勞動報酬直接對應(yīng)起來，充分體現(xiàn)了“多勞多得”的按勞分配原則，使農(nóng)民在土地上生產(chǎn)的熱情空前提高。
回顧歷史，我們可以清楚地看到，無論什么時期，土地制度的調(diào)整都會對整個農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶來巨大的影響，土地制度究竟是阻礙還是推動農(nóng)業(yè)的發(fā)展，關(guān)鍵在于它是否適應(yīng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平和農(nóng)業(yè)這一產(chǎn)業(yè)的特點。
二.當(dāng)前土地制度面臨的窘境。
土地承包經(jīng)營使農(nóng)用土地制度在原有的基礎(chǔ)上得到有效的改革和平穩(wěn)的調(diào)整，土地制度是繼承和發(fā)展性的。將承包經(jīng)營權(quán)細(xì)化給農(nóng)產(chǎn)，初步實現(xiàn)了土地權(quán)利、義務(wù)的統(tǒng)一，既維護土地集體所有制的基本框架，又使制度有了新的內(nèi)容和發(fā)展。同時，采取承包的生產(chǎn)經(jīng)營方式也和農(nóng)民習(xí)慣的農(nóng)耕勞作方式有效銜接，得到農(nóng)民和社會各界擁護，新舊體制的轉(zhuǎn)換平穩(wěn)進行，制度改革所支付的社會成本很低，改革帶來的效益非常顯著，改善了農(nóng)民的經(jīng)濟狀況和生活水平，促進了農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展和社會的穩(wěn)定。
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小學(xué)生探索星空（通用15篇）篇六
1.創(chuàng)新是科學(xué)房屋的生命力。
2.不斷變革創(chuàng)新，就會充滿青春活力;否則，就可能會變得僵化。
3.創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力。
4.科學(xué)也需要創(chuàng)造，需要幻想，有幻想才能打破傳統(tǒng)的束縛，才能發(fā)展科學(xué)。
5.能正確地提出問題就是邁出了創(chuàng)新的第一步。
6.人類的創(chuàng)新之舉是極其困難的，因此便把已有的形式視為神圣的遺產(chǎn)。
7.若無某種大膽放肆的猜想，一般是不可能有知識的進展的。
8.同是不滿于現(xiàn)狀，但打破現(xiàn)狀的手段卻不同：一是革新，一是復(fù)古。
9.我們要記著，作了繭的蠶，是不會看到繭殼以外的世界的。
10.想出新辦法的人在他的辦法沒有成功以前，人家總說他是異想天開。
11.異想天開給生活增加了一分不平凡的色彩，這是每一個青年和善感的人所必需的。
12.有了精神的實驗和觀測作為研究的依據(jù)，想像力便成為自然科學(xué)理論的設(shè)計師。
13.創(chuàng)新，可以從需求的角度而不是從供給的角度給它下定義為：改變消費者從資源中獲得的價值和滿足。
14.蜜蜂則采取一種中間的道路，它從花園和田野里面的花采集材料，但是用它自己的一種力量來改變和消化這種材料。
15.企業(yè)的成敗在于能否創(chuàng)新，尤其是當(dāng)前新舊體制轉(zhuǎn)換階段，在企業(yè)特殊困難時期，更需要有這種精神。
16.我們的科學(xué)史，只寫某人某人取得成功，在成功者之前探索道路的，發(fā)現(xiàn)“此路不通”的失敗者統(tǒng)統(tǒng)不寫，這是很不公平的。
17.我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力，認(rèn)識了兒童有創(chuàng)造力，就須進一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來。
18.想像力比知識更重要，因為知識是有限的，而想像力概括著世界上的一切，推動著進步，并且是知識進步的源泉。
19.一個人想做點事業(yè)，非得走自己的路。要開創(chuàng)新路子，最關(guān)鍵的是你會不會自己提出問題，能正確地提出問題就是邁開了創(chuàng)新的第一步。
20.一些陳舊的、不結(jié)合實際的東西，不管那些東西是洋框框，還是土框框，都要大力地把它們打破，大膽地創(chuàng)造新的方法、新的理論，來解決我們的問題。
21.在科學(xué)研究中，是允許創(chuàng)造任何假說的，而且，如果它說明了大量的、獨立的各類事實，它就上升到富有根據(jù)的學(xué)說的等級。
22.只有先聲奪人，出奇制勝，不斷創(chuàng)造新的體制、新的產(chǎn)品、新的市場和壓倒競爭對手的新形勢，企業(yè)才能立于不敗之地。
26、在創(chuàng)造家的事業(yè)中，每一步都要三思而后行，而不是盲目地瞎碰。——米丘林。
30、致富的秘訣，在于“大膽創(chuàng)新、眼光獨到”八個大字。——陳玉書。
小學(xué)生探索星空（通用15篇）篇七
1.教育是事業(yè)，事業(yè)的成功在于奉獻;教育是科學(xué)，科學(xué)的探索在于求真;教育是藝術(shù)，藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新。
3.創(chuàng)新就是求新，改革就是求變。求新不是排斥傳統(tǒng)，而是繼承傳統(tǒng);求變不是表面背叛，而是內(nèi)在蛻化。科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新，變化的本質(zhì)就是發(fā)展!
4.以空前未有的熱情，煥發(fā)青春的創(chuàng)新功能，激發(fā)人人獨特的創(chuàng)新精神，使民族的國家的創(chuàng)新智慧來一個總發(fā)動!使個體的群體的創(chuàng)新潛能來一個大爆發(fā)!
5.創(chuàng)新就是創(chuàng)造一種資源。彼得杜拉克。
6.教育是知識創(chuàng)新傳播和應(yīng)用的主要基地，也是培育創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的搖籃。江澤民。
8.創(chuàng)新是科學(xué)房屋的生命力。
9.改革不是一個抽象的事，就是要使市場經(jīng)濟更有效率，市場效率體現(xiàn)在交易成本交易速度，另外體現(xiàn)在能否對企業(yè)家的創(chuàng)新進行定價。簡單說扎克伯格，歲，億美金市值，資本市場就給他定價了。交易速度越來越慢，交易成本越來越高，這就叫倒退，與市場經(jīng)濟背道而馳。
10.把每位員工經(jīng)營成創(chuàng)新的sbu并不斷經(jīng)營出高素質(zhì)的人才的決定性因素就是管理者能否經(jīng)營自我。
小學(xué)生探索星空（通用15篇）篇八
“咦?這是為什么呢?”“這又是為什么呢?”……這些都是我常說的話，因此，我常被爸爸媽媽稱為“小問號”。我特別喜歡科普、生物類的知識，常常看這一類的書，上網(wǎng)查閱各種資料。但是，我更愛直接觀察動植物，就像蜜蜂采蜜、蝴蝶采粉，我都很感興趣。
我家院子的一角，有一張大蜘蛛網(wǎng)，它在我們剛搬到新家時就在那兒了，我懇求爸爸媽媽不要把它清除掉，怎么說它也是在新家里第一個迎接我的客人。
看到這里，我望著我的蜘蛛朋友想：自然世界，無奇不有。原來這么小的動物也有這么大的智慧。它使我獲取了很豐富的知識，讓我對這個大千世界增添了更多探索的興趣。
小學(xué)生探索星空（通用15篇）篇九
一.引論：歷史的回顧。
我國的土地制度，在新中國建立前的漫長的封建社會時期，隨著各個朝代的更替，呈現(xiàn)周期性變化。每個王朝新建之初，統(tǒng)治者一般都采取鼓勵自耕農(nóng)發(fā)展的政策：隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，土地兼并日益嚴(yán)重，土地被集中于大小封建地主的手中，此時社會矛盾會逐步激化，統(tǒng)治者就會進行一系列的土地制度調(diào)整。在此過程中，形成了較為完整和有效的永佃制和押租制。
新中國建立后，進行了土地改革，廢除了地主階級封建剝削的土地所有制，實行農(nóng)民的土地私有制，借以解放農(nóng)村生產(chǎn)力，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。土地改革將所有征收和沒收的土地及其他生產(chǎn)資料統(tǒng)一、公平合理地分配給無地少地及缺乏其他生產(chǎn)資料的貧苦農(nóng)民所有。之后1952年的大規(guī)模的初級農(nóng)業(yè)合作社運動在承認(rèn)土地私有權(quán)的前提下，將使用權(quán)由個人使用變?yōu)榧w共同使用。而到了1955年，開始推行的高級社和人民公社化運動，把農(nóng)民土地私有、集體統(tǒng)一經(jīng)營使用的土地制度改革為集體統(tǒng)一所有、統(tǒng)一經(jīng)營的土地制度，也就是“三級所有、隊為基礎(chǔ)”的制度。在當(dāng)時生產(chǎn)力水平還很低的條件下，這種制度缺乏多樣性和靈活性，無法調(diào)動廣大農(nóng)民的積極性。
自1978年秋起，土地家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制經(jīng)歷了農(nóng)民自發(fā)到國家逐步承認(rèn)的過程，最終在1984年基本完成在全國范圍內(nèi)的推行。家庭聯(lián)產(chǎn)承包制雖然沒有改變土地的所有權(quán)性質(zhì)，但在土地的使用權(quán)方面卻發(fā)生了實質(zhì)性的變化。農(nóng)產(chǎn)通過承包方式獲得了獨立經(jīng)營集體土地的權(quán)力，他們雖然沒有土地所有權(quán)，但擁有土地產(chǎn)出的大部分勞動產(chǎn)品的所有權(quán)；在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域中，農(nóng)戶成為獨立的和完整的經(jīng)濟核算單位，他們獲得了對自己勞動力的支配權(quán)，激發(fā)了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，農(nóng)業(yè)產(chǎn)量迅速上升，農(nóng)民收入大幅度提高，農(nóng)村居民家庭人均純收入為2090元，比1978年增加14倍，數(shù)百萬農(nóng)產(chǎn)在80年代擺脫了貧困。
土地承包經(jīng)營使農(nóng)用土地實現(xiàn)了“兩權(quán)分離”，土地的所有權(quán)和承包經(jīng)營權(quán)可以分別歸屬于集體和農(nóng)民兩個不同的主體，使原來“一切土地權(quán)利歸集體”的“單一產(chǎn)權(quán)”體制，轉(zhuǎn)變?yōu)榧w擁有土地所有權(quán)，農(nóng)戶享有土地承包經(jīng)營權(quán)的“二元產(chǎn)權(quán)”體制。這種體制使農(nóng)民對土地有了的強烈歸屬感，激起了農(nóng)民長久利用、集約利用土地的積極性。由于可以明確預(yù)知和享受自己承包土地上的勞動產(chǎn)品，農(nóng)民付出的勞動就與勞動報酬直接對應(yīng)起來，充分體現(xiàn)了“多勞多得”的按勞分配原則，使農(nóng)民在土地上生產(chǎn)的熱情空前提高。
回顧歷史，我們可以清楚地看到，無論什么時期，土地制度的調(diào)整都會對整個農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶來巨大的影響，土地制度究竟是阻礙還是推動農(nóng)業(yè)的發(fā)展，關(guān)鍵在于它是否適應(yīng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平和農(nóng)業(yè)這一產(chǎn)業(yè)的特點。
二.當(dāng)前土地制度面臨的窘境。
土地承包經(jīng)營使農(nóng)用土地制度在原有的基礎(chǔ)上得到有效的改革和平穩(wěn)的調(diào)整，土地制度是繼承和發(fā)展性的。將承包經(jīng)營權(quán)細(xì)化給農(nóng)產(chǎn)，初步實現(xiàn)了土地權(quán)利、義務(wù)的統(tǒng)一，既維護土地集體所有制的基本框架，又使制度有了新的內(nèi)容和發(fā)展。同時，采取承包的生產(chǎn)經(jīng)營方式也和農(nóng)民習(xí)慣的農(nóng)耕勞作方式有效銜接，得到農(nóng)民和社會各界擁護，新舊體制的轉(zhuǎn)換平穩(wěn)進行，制度改革所支付的社會成本很低，改革帶來的效益非常顯著，改善了農(nóng)民的經(jīng)濟狀況和生活水平，促進了農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展和社會的穩(wěn)定。
然而，由于客觀歷史條件的限制，土地承包經(jīng)營引起的農(nóng)用土地制度改革是在缺乏成熟理論準(zhǔn)備與系統(tǒng)的政策設(shè)計的情況下進行的，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制只著重對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營方式進行了調(diào)整，不可能深入地涉及農(nóng)用土地產(chǎn)權(quán)制度的改革問題，因此與城鎮(zhèn)的國有土地使用制度改革相比，農(nóng)用土地產(chǎn)權(quán)制度的改革是不規(guī)范、不系統(tǒng)、不徹底的。隨著社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，這種制度的弊端逐漸顯現(xiàn)了出來，并嚴(yán)重影響著農(nóng)村生產(chǎn)力的發(fā)展和城鄉(xiāng)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的調(diào)整。具體表現(xiàn)在：近幾年來，我國糧食總產(chǎn)值不斷下降；農(nóng)民收入自開始持續(xù)4年增幅下降；在我國土地資源極其緊張的狀況下，農(nóng)民棄耕、薄耕和拋荒現(xiàn)象嚴(yán)重；農(nóng)民的從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的積極性下降，強壯勞動力外出打工，只留下所謂的“三八六零”部隊進行耕作，勞動效率低下。
這些問題的日益嚴(yán)重，標(biāo)志著現(xiàn)有的家庭聯(lián)產(chǎn)承包的土地產(chǎn)權(quán)形式已經(jīng)走到了一個瓶頸，在其調(diào)動農(nóng)產(chǎn)積極性的作用得到充分發(fā)揮之后，它所蘊含的深層矛盾也逐漸顯現(xiàn)出來了。
1.土地產(chǎn)權(quán)極為模糊、產(chǎn)權(quán)界定嚴(yán)重不清。
我國農(nóng)村的土地歸農(nóng)民集體所有，這在《憲法》、《民法通則》、《土地管理法》、《農(nóng)業(yè)法》等重要法律中，都有明確的規(guī)定，但是“集體”的定義則極為含糊。《土地管理法》中規(guī)定，“集體所有的土地依照法律屬于村農(nóng)民集體所有，由村農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社等農(nóng)業(yè)集體經(jīng)濟組織或者村民委員會經(jīng)營管理，已經(jīng)屬于鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）農(nóng)民集體經(jīng)濟組織所有的，可以屬于鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）農(nóng)民集體所有，村農(nóng)民集體所有的土地已經(jīng)分別屬于村內(nèi)兩個以上農(nóng)業(yè)集體經(jīng)濟組織所有的，可以屬于各該農(nóng)業(yè)集體經(jīng)濟組織的農(nóng)業(yè)集體所有。”但究竟誰是集體的真正代表？有多種提法不說，概念也極不明確，造成對權(quán)利主體的認(rèn)定帶來很大困難。誰都有權(quán)利變成誰都無法有效行使權(quán)利，往往行政上的組織如村委會等運用其行政權(quán)力來干預(yù)和行使所有權(quán)。
2.農(nóng)民的土地承包權(quán)不穩(wěn)定，大大挫傷了農(nóng)民承包土地和進行投入的積極性。
為了顯示機會均等，遵循人地均分原則，每隔一段時間就對集體成員承包的土地作一次強制性的調(diào)整，從而使作為土地所有者的集體無論是人員數(shù)量上還是構(gòu)成上都具有相當(dāng)大的不穩(wěn)定性。雖然中央說土地承包不變，更規(guī)定延包土地可30年不變，但在農(nóng)村，普遍3―5年調(diào)整一次，甚全有的村年年有調(diào)整。據(jù)調(diào)查，從1978以來，農(nóng)民承包的土地已經(jīng)平均調(diào)整3.01次，至少有超過60％的村莊和農(nóng)戶經(jīng)歷過土地調(diào)整。如此頻繁的變動使承包者的預(yù)期大大降低，并且即使允許轉(zhuǎn)包土地，也受到“只允許農(nóng)戶將無力耕種的土地在經(jīng)集體同意并不能擅自改變承包合同的前提下自找對象、協(xié)商承包”的限制：同時國家對種植面積、種植品種等都加以限制，給農(nóng)產(chǎn)與集體之間的土地承包關(guān)系帶來較強的干擾。這樣的土地制度顯然不能為農(nóng)產(chǎn)提供長期而穩(wěn)定的預(yù)期，勢必導(dǎo)致農(nóng)產(chǎn)土地利用行為上的短期化，特別是在土地改良的問題上，農(nóng)戶對土地投資缺乏激勵，相反會選擇過度利用土地導(dǎo)致土地肥力下降，因為這種掠奪式經(jīng)營方式的成本由于時滯因素將由下一任承包者而不是自己承擔(dān)。
3.現(xiàn)行土地制度的法律基礎(chǔ)薄弱。
前面已經(jīng)提到過，現(xiàn)行法律中涉及土地制度的條款都相對籠統(tǒng)，在具體實施過程中存在種種問題。特別是當(dāng)農(nóng)戶在土地承包經(jīng)營過程中遇到侵權(quán)行為時，沒有有效的法律武器，失去了法律保障，再加上農(nóng)民往往較為分散且文化水平不高，使農(nóng)戶處于談判上的弱勢地位，無法依法爭取到自己的合法權(quán)利。
4.土地流轉(zhuǎn)制度存在缺陷。
由于承包權(quán)作為農(nóng)民的使用權(quán)是不完整的，農(nóng)民沒有被賦予轉(zhuǎn)包、租賃、抵押、轉(zhuǎn)讓其他土地權(quán)利，使土地使用權(quán)流轉(zhuǎn)的市場中介和金融支持無法形成。盡管按農(nóng)戶均分的小塊土地，適應(yīng)了現(xiàn)有農(nóng)村生產(chǎn)力的需要，但因土地在產(chǎn)權(quán)上是凝固的，難以滿足適度規(guī)模經(jīng)營中歸并土地的要求，生產(chǎn)力無法重新配置，使農(nóng)業(yè)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的調(diào)整處于要么重新調(diào)整土地承包關(guān)系，要么放棄規(guī)模經(jīng)營的尷尬局面，土地的資源。
配置效率低下。
三.理論探索：國有還是私有？一種新嘗試。
由于模糊的集體所有制帶來的弊端，理論界早就開始探討更為合理的土地所有制，國有還是私有成為學(xué)者們爭論的焦點。
贊成土地國有化的主要理由有：實行農(nóng)村土地國有化，有利于國土綜合整治，有利于土地管理；障礙小，成本低；有城市土地國家所有、企業(yè)經(jīng)營的成功經(jīng)驗等。
而贊成私有化的則認(rèn)為：私有化的產(chǎn)權(quán)體系以及保護私有權(quán)益的法律體系有助于建立起完全競爭的市場體系。
我認(rèn)為，土地私有并不是解決目前問題的良方。從保加利亞、捷克、匈牙利和斯洛伐克等國家農(nóng)業(yè)私有產(chǎn)權(quán)改革的經(jīng)驗來看，私有化在改革初期造成很大的混亂。私有產(chǎn)權(quán)給予個人關(guān)于財產(chǎn)自由使用、讓渡和獲取收益的權(quán)利，無疑會給微觀主體帶來激勵。但由于私有化后，完善的市場服務(wù)體系沒有建立起來，農(nóng)民難以得到信貸和適合家庭農(nóng)場耕種的機器，同時國家取消了對農(nóng)業(yè)的多方面支持和補貼，致使投入品價格攀升、農(nóng)業(yè)利潤下降。在我國，私有化同樣會帶來這些問題。更何況我國還有自身的特殊情況：
首先，從歷史上來看，我國從未實現(xiàn)過真正意義上的農(nóng)民土地私有制。所謂“普天之下，莫非王土”，所有的土地都處于以封建君主和官僚為核心的中央集權(quán)體系的`控制之下，即使是自耕農(nóng)自由買賣土地也受到很多限制。因此農(nóng)民并沒有很強的土地私有的要求，他們要求的是土地經(jīng)營自主權(quán)。
其次，在缺乏分工、自給自足的自然經(jīng)濟中，由于技術(shù)水平不高，交易效率低，個人激勵是生產(chǎn)力的決定因素，土地私有將最有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展，而目前我國農(nóng)業(yè)已基本脫離自然經(jīng)濟狀態(tài)。
從我國的國情來看，我國實行的是社會主義制度，進行土地私有將會引起劇烈的社會震蕩，冒較高的政治風(fēng)險，進而不可避免地增加土地制度創(chuàng)新過程中的阻力，減少制度創(chuàng)新的績效。
（一）國家土地所有權(quán)：國家土地所有權(quán)為農(nóng)用土地產(chǎn)權(quán)體系中最高層次的產(chǎn)權(quán)形態(tài)。
（二）承包土地使用權(quán)：承包土地使用權(quán)是集體土地所有權(quán)下的一個完整、獨立的土地產(chǎn)權(quán)形態(tài)。
（三）土地耕作經(jīng)營權(quán)：土地耕作經(jīng)營權(quán)是在承包土地使用權(quán)上附設(shè)的一種他項權(quán)利。承包土地使用權(quán)人可將其土地耕作經(jīng)營權(quán)單獨以轉(zhuǎn)包、分包、出租等方式流轉(zhuǎn)經(jīng)營，經(jīng)營期可根據(jù)經(jīng)營的需要由承包或租賃雙方自行商定。
國家擁有農(nóng)用土地的終極所有權(quán)，仿照城市土地所有權(quán)的模式，從宏觀上起到調(diào)控和綜合治理的作用。作為所有權(quán)者，國家收取合理的租金代替公糧以推動農(nóng)業(yè)的市場化進程，以迎合wto競爭環(huán)境的到來。
由于從物權(quán)的角度對承包土地使用權(quán)給予了準(zhǔn)確界定，賦予農(nóng)民的土地就可從土地產(chǎn)權(quán)的角度給予可靠保障，其權(quán)利義務(wù)一經(jīng)政府土地部門登記，承包經(jīng)濟關(guān)系的各種調(diào)整就不會從根本上影響農(nóng)民與土地關(guān)系，今后就可以做到無論承包關(guān)系怎么變化，土地權(quán)利義務(wù)不變：不管生產(chǎn)任務(wù)怎么調(diào)整，農(nóng)民都擁有長期而穩(wěn)定的土地使用權(quán)。
在這種體系中明確區(qū)分了承包土地使用權(quán)和土地耕作經(jīng)營權(quán)。農(nóng)民可把承包土地使用權(quán)當(dāng)作一種財產(chǎn)權(quán)留在手中，保障自己最基本的土地權(quán)益，同時可將土地耕作經(jīng)營權(quán)按經(jīng)營的需要轉(zhuǎn)包、出租給其他的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者，獲取土地經(jīng)營收益。承包土地使用權(quán)和土地耕作經(jīng)營權(quán)分開，解決了既要把土地穩(wěn)定在農(nóng)戶，又要擴大土地經(jīng)營規(guī)模的難題，土地在耕作經(jīng)營層次充分流轉(zhuǎn)，可滿足不同規(guī)模的集約化、產(chǎn)業(yè)化以及市場化的經(jīng)營要求，由于土地耕作經(jīng)營權(quán)可迅速向種田能手集中，增加農(nóng)地經(jīng)營的面積規(guī)模，從根本上提高農(nóng)業(yè)勞動生產(chǎn)率，促進農(nóng)村生產(chǎn)力更快的發(fā)展。
土地耕作經(jīng)營權(quán)可自主流轉(zhuǎn)，使農(nóng)民有了更多的“離土”機會與擇業(yè)自由，而承包土地使用權(quán)暫不允許轉(zhuǎn)讓，土地最終仍留在承包農(nóng)民手里，流轉(zhuǎn)的將只是短期的耕作經(jīng)營權(quán)，防止了因土地長期轉(zhuǎn)讓而造成土地兼并，大量無地農(nóng)民流入城市，造成社會不安定的危險傾向。由于每個農(nóng)民都能平等地享有集體土地的所有權(quán)益，農(nóng)戶又有了一份可資經(jīng)營的土地，農(nóng)村剩余勞動力在從事非農(nóng)產(chǎn)業(yè)或向城市轉(zhuǎn)移時，土地就能發(fā)揮可靠的社會保障作用。
尤其重要的一點是，這三種權(quán)利都必須在法律中作出明確、清晰的規(guī)定，確保權(quán)利義務(wù)得以實現(xiàn)。
四.以農(nóng)產(chǎn)家庭為基本對象是這一體系具體實施的基本要求。
我國農(nóng)村仍然保留著較為傳統(tǒng)的風(fēng)俗和文化心理，千百年來始終以家族血緣為紐帶。在社會價值觀念中，家庭具有極強的凝聚力。在家庭經(jīng)濟的發(fā)展過程中，由于家庭成員的有限性和收益的連帶性，使家庭成員在生產(chǎn)經(jīng)營過程中能實施較為有效的自我監(jiān)督和相互監(jiān)督，從而是使監(jiān)督成本降到最低。這也正是家庭聯(lián)產(chǎn)承包制能發(fā)揮如此巨大作用的關(guān)鍵所在。因此，農(nóng)戶家庭是目前我國農(nóng)村土地微觀產(chǎn)權(quán)主體的最佳組織形式。
有人也許會考慮到家庭經(jīng)營不利于農(nóng)業(yè)的規(guī)模化，但是普羅斯特曼等人在提出117個國家的數(shù)據(jù)表明每公頃谷物產(chǎn)量最高的14個國家中有11個是小規(guī)模農(nóng)場占主導(dǎo)地位的國家。如世界銀行對肯尼亞的研究表明，規(guī)模在0.5公頃以下的農(nóng)場的單產(chǎn)是8公頃以上農(nóng)場的19倍，在印度則是2公頃以下的土地收入高于10公頃以上一倍多，而這規(guī)模正是我國農(nóng)戶家庭短期內(nèi)可以實現(xiàn)的。
因此，作為“三權(quán)分離”式農(nóng)地產(chǎn)權(quán)體系最關(guān)鍵一環(huán)的承包土地使用權(quán)應(yīng)該由法律界定給農(nóng)戶家庭。為避免產(chǎn)權(quán)關(guān)系的不穩(wěn)定性和農(nóng)戶的短期行為，時間期限應(yīng)較目前的承包期延長，并嚴(yán)禁任何隨意的沒有法律依據(jù)的更改。
小學(xué)生探索星空（通用15篇）篇十
（河北省阜平縣特殊教育學(xué)校，河北阜平073200）。
摘要：聾兒童問題是我們這個社會所關(guān)注的重點問題。殘疾兒童作為社會的弱勢群體，他們?nèi)绾卧谏鐣⒆悴⒆粤Ω侵档梦覀冋麄€社會所思考和行動的。聾兒童的教育問題也是至關(guān)重要的，小學(xué)教育是他們教育啟蒙的開始，所以這也是我們教育的重中之重。小學(xué)教育是幫助學(xué)生建立自信心和培養(yǎng)學(xué)習(xí)技能的開端，針對聾小學(xué)教育，我們提出了一些建設(shè)性意見，為殘疾兒童接受公平教育提供了機會。
關(guān)鍵詞：聾兒童；小學(xué)教育；啟蒙。
每年都會有一些有關(guān)校園暴力或者是自殺事件的報道，而且這種趨勢呈每年遞增趨勢。這些健康的孩子都存在種種心理問題，更何況那些身體存在缺陷的孩子呢？學(xué)生們之所以會發(fā)生這樣的事情，外界因素可能是因為社會競爭壓力過大；內(nèi)部因素可能就要歸根于學(xué)生本身的思想問題。所以，針對這些事件，我們可以反思，尋找更好的教育方式，并將這些教育方式移植到殘疾兒童教育中。
一、如何讓聾兒童正視生活。
小學(xué)教育對于孩子來講，是最重要的階段，尤其是對于聾兒童而言。進入小學(xué)之前，這些孩子能夠接受的正規(guī)教育很少，所以進入校園，才是他們真正學(xué)習(xí)的開始。這些殘疾兒童出生到接觸社會前是沒有明顯心理障礙的，也許是他們生活比較閉塞，也許是他們沒有對比。所以，在懵懂期，教育孩子正視生活、正視自己的問題，是至關(guān)重要的。身體的缺憾并不是他們愿意的，也是很難改變的，所以讓他們樹立正確的世界觀是最重要的。美國發(fā)明家愛迪生就存在耳聾的問題，但是這一缺陷并沒有停止他進步和創(chuàng)新。勵志故事對于孩子的教育是非常重要的，他們可以發(fā)現(xiàn)自己存在的問題，也可以發(fā)掘自己的潛力。對于自暴自棄的孩子，我們更是應(yīng)該拉他們一把。例如，有一個學(xué)生，他存在耳聾的問題。他自己覺得社會看不起他，所以產(chǎn)生了強烈的自卑感，所以他們都會產(chǎn)生一些極端思想，這對于他們個人的發(fā)展和社會的安全都是不利的。
針對這些問題，我們在教育殘疾兒童的過程中應(yīng)該注意他們的心態(tài)變化，適當(dāng)引導(dǎo)他們，讓他們在快樂中學(xué)習(xí)和成長。對于聾兒童的小學(xué)教育過程中，我們應(yīng)該讓他們對未來充滿希望，因為隨著國家科技的進步，他們將來是有希望成為正常孩子一樣。不能夠讓他們意識到他們和普通孩子不一樣，他們也是社會的一員。在生活中，我們應(yīng)該對他們適度照顧，但是絕對不能讓他們產(chǎn)生依賴心理，只有這樣，將來他們走出校門后，才能很快融入到社會這個大家庭。介紹一些成功的學(xué)生案例，讓這些學(xué)生多接觸一些積極的因素，會對他們價值觀和世界觀的形成有重要的幫助。
二、提高聾兒童對學(xué)習(xí)的興趣。
很多有殘疾的孩子，因為家庭的不重視，很有可能會走向社會對立面。教育是一個人成長必不可少的一部分，教育可以促使一個人進步，提高他的社會地位和個人品格魅力。如何讓聾兒童對學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣是值得我們思考的問題。
因為自身聽力的缺陷，他們很有可能走向兩個極端：要么好好學(xué)習(xí)，改變自己的命運；要么隨心所欲，認(rèn)命。對于前者，我們是鼓勵的，這些學(xué)生除了需要心理疏導(dǎo)外，不需要教師再付出更多的精力；但是對于后者，我們必須要足夠重視，小學(xué)生還沒有建立自己的世界觀和價值觀，所以這個時期的教育至關(guān)重要。我們可以通過開展社會活動的形式，來提高他們的積極性。在活動過程中，盡量多的讓一些學(xué)習(xí)優(yōu)秀的人或者是事業(yè)有成的人參與。如何做一個對社會有益的人，我們現(xiàn)階段只能通過知識來改變自己，提升自我。在21世紀(jì)，掌握知識的'人成為對社會有益的人的概率是比較大的。同時，注重孩子感恩反饋社會的教育也是非常必要的。一些受到社會救濟的人，未必會成為對社會有益的人，這可能就是因為他們沒有感恩教育造成的。所以，我們應(yīng)該跟學(xué)生交流，告訴他們今天受到了別人的幫助，以后要時刻記著做一個對社會有用的人，將來努力回報社會。這樣的教育是非常有用的，對于孩子身心健康的培養(yǎng)也至關(guān)重要。
文章從聾小學(xué)教育作為分析點，討論了如何教育和培養(yǎng)殘疾兒童，讓他們在小學(xué)生活中獲得更多的知識，通過自己的努力來改變自己的命運。
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小學(xué)生探索星空（通用15篇）篇十一
星空是一道神奇而美麗的風(fēng)景線，既迷人又神秘。長久以來，人們對星空的探索一直是人類的一個心愿。近年來，我也有幸參與了一次星空探索之旅，并從中獲得了許多珍貴的體會和感悟。以下將分享我在星空探索中的心得體會。
第一段：追尋星辰之夢。
星空是無數(shù)夢想的起點，也是無數(shù)追求的終點。星空對人類來說充滿了神秘和吸引力，每一顆星星都像是邀請人們進入一個奇幻的星座世界。而我也是對星空深深著迷的人之一。所以當(dāng)有機會去參加星空探索的活動時，我毫不猶豫地報名參與了進來。這次星空探索之旅，不僅僅是為了滿足自己對星空的好奇和向往，更多的是想追尋內(nèi)心對星星秘密的向往，探索未知。
第二段：星空之旅的感受。
這次星空探索之旅，讓我深深感受到了星空的浩瀚和宏偉。當(dāng)夜幕降臨時，星星從黑暗中悄然綻放，構(gòu)成了絢麗多彩的星際圖案。在星空之下，我仿佛置身于一個仙境中，心中充滿了驚嘆與敬畏。然而，星空探索也需要付出一定的努力。夜晚的星空雖美，但是用肉眼觀察星星并不容易。我們需要使用望遠鏡，仔細(xì)辨識星座的形狀和亮度，以及尋找其中蘊含的紋理和故事。這種通過細(xì)致地觀察和研究星空，追蹤恒星運動的過程，讓我進一步對宇宙的奧秘產(chǎn)生了更深的興趣。
第三段：星空給我的啟示。
星空探索不僅僅是一種娛樂和消遣的方式，更是一種思考和啟發(fā)。星空展示了我們生活的微小和渺小，提醒我們在宇宙中的微不足道。同時，星空也讓我看到了無限的可能性和機遇。星星之間的不同亮度和顏色，給人們以啟示：每個人都是獨一無二的，我們都有自己獨特的光芒和價值。此外，星空也教會我欣賞生命的寶貴和短暫，教會我從宏觀的角度看待問題，超越瑣碎的日常煩惱和困惑。星空的浩瀚宇宙讓我看到了生命的無窮可能，激勵著我擁抱未知和挑戰(zhàn)。
星空探索不僅給予了我思考和啟示，同時也帶給了我內(nèi)心的平靜和寧靜。躺在星空下仰望天空，隨著星星的閃爍，我的心靈也跟著平靜下來。那些煩惱和壓力似乎瞬間消失了。星空探索是一種尋找內(nèi)心寧靜和放松的方式，它讓人們遠離塵囂，重新審視自己的生活和人生目標(biāo)。在星空下，我深感人與自然之間的聯(lián)系，體驗到了在自然中釋放壓力、平衡身心的重要性。
星空探索盡管只是一次短暫的活動，但這次經(jīng)歷對我來說有著無比重要的意義。星空探索讓我對宇宙的奧秘有了更深的了解和探索，同時也開闊了我的視野和心胸。它讓我看到了無窮無盡的可能性，激發(fā)了我的好奇心和探索欲望。星空探索也教會了我欣賞生命的美好和寶貴，讓我明白在繁忙的生活中停下腳步，去探索內(nèi)心的渴望和快樂。星空探索是一個飛翔的機會，讓人們在追尋夢想的道路上得到深思和滋養(yǎng)。
總結(jié)：星空探索不僅是一次美妙的旅程，更是一次心靈的洗禮。通過觀察星空，我們可以感受到宇宙的浩瀚和神秘，領(lǐng)悟到生命的寶貴和短暫。星空探索讓我對自己和世界有了更深入的認(rèn)識，激勵著我追求夢想和擁抱未知。在未來的日子里，我會繼續(xù)保持對星空的探索熱情，尋找更多的星星和奇跡。
小學(xué)生探索星空（通用15篇）篇十二
窗外的風(fēng)景，手里的書本，淡淡的書香，這一切浸入我倦乏的心中，使我悠然如醉。青春呀，童年呀，這是一本打開就合不上的書，里面的故事流光溢彩，韻味總是耐人細(xì)細(xì)品味。
童年不僅是巴爾扎克的童年原是一生最美妙的階段，那時的孩子是一朵花，也是一顆果子，是一篇朦朦朧朧的聰明，一種永遠不息的活動，一股強烈的欲望，還是冰心的童年是夢中的真，是真中的夢，是回憶時含淚的微笑。
月光下，月色靜美柔謐，有樹葉的沙沙聲，有萬家那點點燈火，還有點點燈火下的`回憶……這一切，就像閃電一般在我的腦海里一閃而過，讓我想起了黃蓓佳的筆下的《星空下的童年》。
黃蓓佳，江蘇人，主要代表作有《我要做個好孩子》《今天我是升旗手》《童眸》等等，她的作品曾獲過兒童文學(xué)獎等諸多獎項。讓我沉迷的是她的《星空下的童年》，故事里有許多有趣、多愁善感的故事。其中《月光》讓我尤為深刻。主人公祥兒有一位當(dāng)博士的舅舅，因為舅舅，舅舅的姐姐一再失去，失去了阿婆，失去了學(xué)習(xí)的機會，失去了前途無量的工作……但又因為舅舅，舅舅的姐姐有了一份體面、輕松的工作。可是，之前失去了便不再回來。文章中字里行間透露出的憂愁、難過的情緒深深印在我的心里、腦海久久無法散去。
在生活中，我們每個人何嘗不是得到了許多但同時也失去了許多。每每去姥姥家，姥姥見到我的喜悅之情溢于言表，熱情地迎接我，總是忙活地煮好吃的給我，我們幾個表姐妹們更是湊在一起玩得忘乎所以，可愛的小狗小白總是奔奔跳跳地?fù)u著尾巴向我跑來，這一切的一切都在我返校讀書時都戛然而止，雖然離別是為了更好地相聚，但這些回憶都讓我回味無窮。
合上書，掩卷長思：童年是記憶里的萬花筒，是回憶里的調(diào)味瓶，是沙灘上的五彩貝殼，童年在每個人的心里都留下了不可磨滅的印記，童年是快樂的、童年是幸福的、童年也是天真無邪的，但是童年的時光卻是最難忘的。我忍不住想回到童年，再次領(lǐng)略童年的真善美。
小學(xué)生探索星空（通用15篇）篇十三
星期六的上午，我吃飽了午飯，到下面去玩去了，正玩得開心，突然一條密道呈現(xiàn)在我面前！怪不得我以前沒發(fā)現(xiàn)它，原來它在密密的竹葉和一些不知名的小花小草之間，現(xiàn)在我正好在竹林里玩探險游戲，現(xiàn)在，我還真發(fā)現(xiàn)一條密道，嘿！趁現(xiàn)在有時間，進去看看！
不過，我得先有所準(zhǔn)備，我先準(zhǔn)備了一根木棍，還準(zhǔn)備了一條爛繩子和一張網(wǎng)，準(zhǔn)備就緒！開始探險！這密道很潮濕，被花草樹木蜘蛛網(wǎng)給遮住，光線不暗，并且有通風(fēng)口，處在位置很低，上面人發(fā)現(xiàn)不了，還能偷看別人家的屋子呢，這時候，我似乎踩住了什么了，軟軟的，難道……是某種能殺人的生物！，不管三七二十一，看我降龍十八掌，送你回香港旋風(fēng)腳秋風(fēng)掃落葉……等煙霧散盡后，我仔細(xì)一看，哎呦喂，原來是一只老鼠，已被打得落花流水，命歸西天了，嘿，還算除掉一個害人精，我繼續(xù)往前走。
今天我真興奮呀，既實實在在的體驗了一下探險的真實樂趣，還亮出了我的高超絕技，好享受啊！
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小學(xué)生探索星空（通用15篇）篇十四
最近，家里來了兩位新成員——兩條可愛的小金魚。它們是媽媽在花鳥市場買來的。沒過多久，我們就成了形影不離的好朋友。
小金魚一條是紅色的叫“紅豆豆”，一條是純黑的叫“黑豆豆”，它們都穿著一條薄如蟬翼的美麗紗裙，身上鑲著閃閃發(fā)亮的亮片。“黑豆豆”的眼睛左右都有一顆黑珍珠，“紅豆豆”的頭上有個大紅蝴蝶結(jié)，它們游起泳來一搖一擺的，像兩位高傲又美麗的公主。
最有趣的是它們吃食的樣子。當(dāng)我準(zhǔn)備把魚食放到水里的時候，小金魚會跳來跳去，好象它們在摩拳擦掌，看誰能吃到魚食，吃到魚食的那條小魚會高興地吐出一個個泡泡，仿佛對我說；“小主人，謝謝你！”看著它那高興樣兒，我哈哈大笑起來。
有一次，大約晚上九點左右，我打算上個廁所，然后舒舒服服地睡覺，我突然想看看我的好朋友在干嘛。但結(jié)果讓我大吃一驚：小魚瞪著眼，一動不動的呆在水底。我的心中充滿各種各樣的念頭：難道我的小魚……死了？我大哭起來。“怎么啦？出什么事了”？媽媽急忙跑來。“媽媽，小魚是不是死了？”我說。媽媽聽了哈哈大笑，“小魚沒有死，它們在睡覺呢！”媽媽說。聽了這話，我更丈二和尚——摸不著頭腦了。后來，我在“百度解答”上知道了，原來，魚是沒有眼瞼的，它們從生到死都不會閉眼，我恍眼大悟。
兩條小金魚給我?guī)砹丝鞓罚蚁矚g它們。
觀察小蝌蚪的日記【6】。
我家有兩條可愛的小蝌蚪，,那是我從寵物店買回來的'。
小蝌蚪頭大大的，全身黑黑的，就像一個大大的句號，它的眼睛比芝麻還要小，它的尾巴細(xì)細(xì)的，短短的，就像一根又細(xì)又短的繩子，它的皮膚滑溜溜的。
小蝌蚪可有趣了！它們有時在水中一動不動的，好像在睡覺；有時把頭探出水面，像在跟自己的小主人打招呼；有時像個小演員，尾巴朝下，頭朝上，好像在給大家表演雜技；有時它們在水底快樂地游來游去，好像在水中跳著優(yōu)美的芭蕾舞。
不久后，小蝌蚪長出了一條腿，幾天后，又長出另外的一條腿，尾巴逐漸地消失了，前腿也慢慢地長出來了，幾個月后變成了一只小青蛙，雪白的肚皮，身上好像穿著一件漂亮的綠衣服。
暑假，我和我的爸爸一起依依不舍地把兩只可愛的青蛙送回了大自然。
小學(xué)生探索星空（通用15篇）篇十五
第一段：引言（100字）。
星空探索是一種令人激動的游學(xué)活動，通過觀察和學(xué)習(xí)星星、行星和宇宙黑洞等天文現(xiàn)象，拓寬了學(xué)生們的視野和思維。在這次星空探索的游學(xué)中，我不僅體驗到了宇宙的神秘和壯麗，還獲得了自我成長和心靈的啟迪。下面我將分享一些我在星空探索游學(xué)中獲得的心得體會。
第二段：驚艷的星空與壯麗的天體現(xiàn)象（250字）。
在星空探索游學(xué)中，我第一次看到了真正的星空，那一片星星點點的畫面讓我心生敬畏。夜晚的星空中，明亮的恒星點綴其間，閃爍著迷人的光芒，仿佛是地球上的寶石散落在夜空中。我深刻感受到宇宙的遼闊和無限，它告訴我我們在宇宙中的渺小。與此同時，星空中的各種天體現(xiàn)象也給我留下了深刻的印象。從流星雨到日全食，每一個天文奇觀都是獨特而壯麗的。通過親眼目睹這些現(xiàn)象，我對宇宙的奧秘和神秘產(chǎn)生了濃厚的興趣。
第三段：學(xué)到的知識和技能（300字）。
星空探索不僅是觀賞美麗景觀的機會，更是學(xué)習(xí)天文知識和技能的機會。在導(dǎo)師的引導(dǎo)下，我學(xué)會了一些觀測星星和行星的技巧，比如如何辨認(rèn)星座、使用望遠鏡觀測星系等。通過這些學(xué)習(xí)，我對宇宙的認(rèn)知不再局限于書本上的知識，而是通過自己的觀察和實踐得到的。此外，我還學(xué)習(xí)到關(guān)于宇宙起源、星系演化和黑洞等更深層次的知識。這些知識拓寬了我的視野，讓我對宇宙萬物有了更深的理解。
第四段：個人成長與心靈啟迪（300字）。
星空探索游學(xué)讓我不僅在知識上有所收獲，更在個人成長和心靈啟迪方面得到了提升。在夜晚的星空下，我不禁回想起人類的渺小和生命的寶貴。我開始思考自己的存在意義和人生的價值，對生命有了更加深刻的體悟。同時，探索宇宙的過程也強化了我的觀察力和思考能力。我學(xué)會了用更宏觀的視野看待問題，并從宇宙的角度思考人類的未來發(fā)展。這些個人成長和心靈啟迪將伴隨我一生，使我更加堅定地追尋知識和真理。
第五段：對未來的展望和感悟（250字）。
通過星空探索游學(xué)，我對未來有了更深刻的展望和感悟。我意識到宇宙是一個無窮無盡的知識寶庫，而我只是渺小的其中一員。為了更好地理解宇宙，我決定繼續(xù)學(xué)習(xí)和探索。我希望能夠在未來成為一名天文學(xué)家或航天工程師，為人類的星際探索做出自己的貢獻。同時，星空探索游學(xué)也教會了我如何珍惜眼前的親人和朋友，以及生命中的一切美好。未來的路還很長，但我會堅定地面對挑戰(zhàn)，努力成為一個更完整、更有智慧的人。
總結(jié)（100字）。
星空探索游學(xué)不僅是一次看星星的機會，更是一次心靈的洗禮和知識的獲取。通過觀察壯麗的星空，學(xué)習(xí)天文知識和技巧，我不僅拓寬了視野，還獲得了個人成長和人生的啟迪。星空探索游學(xué)讓我對宇宙和人生有了更深的理解，對未來充滿了希望和激情。