讀書心得是對(duì)讀書過(guò)程中的收獲進(jìn)行總結(jié)和歸納，從而加深對(duì)書中思想和觀點(diǎn)的理解。在下面的文章中，我們將為大家分享一些精心撰寫的讀書心得范文。

無(wú)常讀書心得（通用20篇）篇一

無(wú)常是佛教中一個(gè)重要的概念，意指所有事物都是短暫變化的，沒(méi)有永恒不變的東西。無(wú)常心則是指人的心態(tài)，隨著外界環(huán)境的變化而波動(dòng)不定。在日常生活中，我們常常在無(wú)常的漩渦中無(wú)法自拔，無(wú)常心讓我們陷入痛苦和焦慮之中。在本文中，我們將從不同的角度探討無(wú)常與無(wú)常心的體驗(yàn)和感悟。

第二段：無(wú)常的觀念在生活中的體驗(yàn)。

無(wú)常是我們生活中不可避免的一個(gè)方面。無(wú)論是天氣、春夏秋冬、白天黑夜，在我們身邊的一切都在變化。我們的家庭、工作、朋友、健康等等，也都像流水一樣在不斷地變化。我們面對(duì)這些變化，往往感到無(wú)從下手，進(jìn)而產(chǎn)生不安、焦慮等消極情緒。因此，無(wú)常的觀念在給我們提供一種新的角度看待我們身邊的變化，減輕我們的痛苦。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)接受變化，從變化中得到經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，讓自己更堅(jiān)強(qiáng)、更成熟。

第三段：無(wú)常心的存在和影響。

無(wú)常心這一內(nèi)在的心態(tài)是我們應(yīng)該防范的陷阱之一。當(dāng)我們不加控制地接受事物的變化，我們的思維和觀念也隨之波動(dòng)不定。我們的情緒也會(huì)被無(wú)常心左右：當(dāng)我們得到了某些東西時(shí)，我們會(huì)感到興奮；當(dāng)我們失去它們時(shí)，我們會(huì)感到失望、沮喪。這些情感的變化，有時(shí)會(huì)讓我們的人生陷入迷茫。因此，無(wú)常心的存在和影響是我們應(yīng)該認(rèn)真對(duì)待的一件事。

第四段：破除無(wú)常心的方法。

怎么破除無(wú)常心？許多東西是無(wú)法完全掌控的，因此恰當(dāng)?shù)男膽B(tài)是關(guān)鍵。我們可以從以下角度來(lái)調(diào)整我們的心態(tài)。

第一，要注重平常心。不要過(guò)于火急，也不要冷淡。我們需要用平和的心態(tài)面對(duì)任何情況。同時(shí)，我們也應(yīng)該樂(lè)觀待人，對(duì)于任何事物都保持一個(gè)開放的態(tài)度。

第二，減小欲望。欲望是無(wú)常心的根源，大部分焦慮和痛苦都源自于對(duì)自己的欲望的追求和不滿足。因此，減小欲望和降低期望，讓自己滿足于眼前所擁有的，這是消除無(wú)常心的一個(gè)有效方法。

第三，持續(xù)的內(nèi)省和修煉。我們需要保持自己的自我意識(shí)，不斷的防范自己的無(wú)常心狀態(tài)。通過(guò)內(nèi)省和修煉，我們可以逐漸改善自己的心態(tài)，克服無(wú)常心帶來(lái)的困擾。

第五段：結(jié)論。

在總結(jié)中，我們可以發(fā)現(xiàn)，無(wú)常和無(wú)常心是我們面對(duì)日常生活和人生其中一個(gè)基本框架，它在我們各個(gè)方面的生活中都是至關(guān)重要的。我們需要更多地關(guān)注它，并且創(chuàng)造出適合我們的生活方式來(lái)應(yīng)對(duì)它，并且用積極的態(tài)度面對(duì)這個(gè)世界的變化。最終，我們可以達(dá)到自身的完善和更廣泛、健康的人際關(guān)系。

無(wú)常讀書心得（通用20篇）篇二

魯迅的《無(wú)?！罚憩F(xiàn)的是當(dāng)時(shí)社會(huì)的一種風(fēng)氣，不，其實(shí)可以說(shuō)是一種批判。當(dāng)時(shí)，等級(jí)分的很明確，有上等人下等人之說(shuō)，如果是下等人，就會(huì)永遠(yuǎn)被被人壓著，雖然過(guò)著平凡的生活，但經(jīng)常受人欺辱。而上等人更是可憐，必須把自己偽裝起來(lái)，生活在欺騙中，生活在痛苦中，所以說(shuō)是“他們活著，苦著，被流言，被反噬”。

又因?yàn)?，但是的人都很迷信，認(rèn)為到陰間就能解脫，所以大家都非常喜歡無(wú)常。想想，這就是可怕的封建社會(huì)給人們帶來(lái)的災(zāi)難，唉，真是恐怖。

《無(wú)?！访枋鰞簳r(shí)在鄉(xiāng)間迎神會(huì)和戲劇舞臺(tái)上所見的“無(wú)常”形象，說(shuō)明“無(wú)常”這個(gè)“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到民眾的喜愛，是因?yàn)槿碎g沒(méi)有公正，惡人得不到惡報(bào)，而“公正的裁判是在陰間”。

魯迅在《朝花夕拾》中曾多次寫到“無(wú)常”這種鬼怪。在《無(wú)?！分兴容^詳盡地記述了在廟會(huì)中見到的“無(wú)常”。

從中可以看出，人們?cè)趶R會(huì)上都比較喜歡白無(wú)常，而普遍討厭黑無(wú)常，而從文字來(lái)看魯迅也比較喜歡白無(wú)常。認(rèn)為他“不但活潑而詼諧”。而且單單渾身雪白這一點(diǎn)就能在各色鬼怪中十分扎眼，很有“鶴立雞群”之感。所以，我們可以知道在當(dāng)時(shí)的廟會(huì)中白無(wú)常是個(gè)很出風(fēng)頭的角色。

整篇文章都洋溢著作者對(duì)活無(wú)常的敬佩及贊美之情，先寫小時(shí)候?qū)λ暮ε?，和現(xiàn)在對(duì)他的敬佩作對(duì)比，也拿閻羅王的昏庸和死無(wú)常的可怕與之作對(duì)比，突出活無(wú)常的善心。

作者也是想告訴我們，連鬼都有如此善心，人又應(yīng)該怎樣呢?

何為無(wú)常，即勾攝生魂者也。相傳無(wú)常分為兩種，為白無(wú)常和黑無(wú)常。黑無(wú)常是全身通黑，白無(wú)常自然是通體煞白。據(jù)《玉歷紗傳》記載，無(wú)常慣穿斬衰兇服，腰間束根草繩，腳著草鞋，項(xiàng)上掛著紙錠，手持破芭蕉、鐵索以及算盤。無(wú)常整日聳著肩膀，披著頭發(fā)，眉眼的外梢都向下像個(gè)“八”字，頭上一頂長(zhǎng)方帽。如此看來(lái)無(wú)常長(zhǎng)得真不怎么討人喜歡，大人小孩看到必定是嚇得先沒(méi)了半條命。不過(guò)這都是人們口耳相傳，迅哥兒可是見過(guò)活無(wú)常呢。

然而迅哥兒所見的無(wú)常與咱們所了解或所幻想的無(wú)常可大不一樣。在他的心目中，在陰森鬼眾中，就是無(wú)常有點(diǎn)人情;我們不變鬼則已，如果要變鬼，自然就只有無(wú)?？梢员容^親近。由此可見，迅哥兒對(duì)無(wú)常的好感絕非是一星半點(diǎn)。在后來(lái)的演劇中的無(wú)常更是受到迅哥兒的熱愛。雖然外表可怖，但是內(nèi)心卻可愛的無(wú)常已在迅哥兒的心中留下了不可磨滅的烙印。到最后竟然大呼：要尋真實(shí)的朋友，倒還是他妥當(dāng)。不過(guò)這是好的無(wú)常，壞無(wú)常也未曾絕跡。他們視人命為草芥，生殺不過(guò)在一念之間，若是心情好，便讓你與家人道個(gè)別，可若是心情不好，便就讓你連喘息的機(jī)會(huì)都沒(méi)有直接帶你去了地獄，不讓你有一絲的求饒或是辯解。如此蠻狠!如此兇殘!

人類社會(huì)不也如此?善良人們之外，有諸多內(nèi)心邪惡之徒。他們光明的衣冠下蓄養(yǎng)著饕餮，以他人血肉為食來(lái)滿足自己內(nèi)心欲望。更有甚者，那些掌持生死命運(yùn)決定之權(quán)的人，會(huì)因金錢人情而漠然對(duì)待他人生命。比如，在手術(shù)室這樣的生死之地，無(wú)良醫(yī)者會(huì)索要財(cái)物，未能上供的患者只能自求多福。

如此看來(lái)，虛偽光明反而不如真誠(chéng)的黑暗。人造的強(qiáng)光會(huì)傷害善良的眼睛，率直的邪惡好得過(guò)面具之下的欺詐?，F(xiàn)實(shí)生活中某些人的“人格”不如“鬼格”。最恐怖的不是無(wú)盡蔓延的黑暗，而是掩藏在光明中的黑暗。想必魯迅喜歡的是無(wú)常的純粹與真實(shí)吧。

我亦如此。我的驕傲，乃我是人類，我愿意秉持內(nèi)心光明，即使成為無(wú)常判官，我也不會(huì)追索無(wú)罪冤魂。

眾所周知，魯迅的《朝花夕拾》是“溫馨的回憶與理性的批判”并存的。在他的作品《無(wú)?！分校以俅慰吹搅诉@一點(diǎn)。

從整體來(lái)看，作者對(duì)活無(wú)常持一種喜愛的態(tài)度?！叭嗣裰诠砦铮í?dú)與他最稔熟，也最為親密”。相比“鬼卒、鬼王”人們更喜歡他。他們間的區(qū)別就是，活無(wú)常更仁慈。他因?yàn)橥椋帕艘粋€(gè)小孩半日，卻也因此遭到懲罰。

但是伴隨著對(duì)看活無(wú)常的回憶，批判也隨之而來(lái)。即使是鬼，也有仁慈的心，也有同情的心。但當(dāng)時(shí)的人們呢?在以前的課文中，我們了解到，那時(shí)的人，麻木不仁、對(duì)社會(huì)毫不關(guān)心。況且，如果真有活無(wú)常這樣的人物，估計(jì)也會(huì)被其他人像鬼王一樣排擠。這是魯迅的回憶中隱含的批判。

回憶與批判，交織在魯迅的作品之中，這每一篇作品，都值得我們深深地思考。

讀完《無(wú)常》之后，我對(duì)于“無(wú)常”的形象有了重新的定義。文中描述的“無(wú)?！薄肮矶?，理而情”，爽直而公正，深受民眾的喜愛，是因?yàn)槿碎g沒(méi)有公正，惡人得不到惡報(bào)，而“公正的裁判是在陰間”。

魯迅在《朝花夕拾》中曾多次寫到“無(wú)?！边@種鬼怪。在《無(wú)?！分兴容^詳盡地記述了在廟會(huì)中見到的“無(wú)?！薄?/p>

《無(wú)?！贰獰o(wú)常是個(gè)具有人情味的鬼，去勾魂的時(shí)候，看到母親哭死去的兒子那么悲傷，決定放兒子“還陽(yáng)半刻”，結(jié)果被頂頭上司閻羅王打了四十大棒。文章在回憶無(wú)常的時(shí)候，時(shí)不時(shí)加進(jìn)幾句對(duì)現(xiàn)實(shí)所謂正人君子的諷刺，虛幻的無(wú)常給予當(dāng)時(shí)魯迅寂寞悲涼的心些許的安慰。

從中可以看出，人們?cè)趶R會(huì)上都比較喜歡白無(wú)常，而普遍討厭黑無(wú)常，而從文字來(lái)看魯迅也比較喜歡白無(wú)常。認(rèn)為他“不但活潑而詼諧”。而且單單渾身雪白這一點(diǎn)就能在各色鬼怪中十分扎眼，很有“鶴立雞群”之感。所以，我們可以知道在當(dāng)時(shí)的廟會(huì)中白無(wú)常是個(gè)很出風(fēng)頭的角色。整篇文章都洋溢著作者對(duì)活無(wú)常的敬佩及贊美之情，先寫小時(shí)候?qū)λ暮ε?，和現(xiàn)在對(duì)他的敬佩作對(duì)比，也拿閻羅王的昏庸和死無(wú)常的可怕與之作對(duì)比，突出活無(wú)常的善心。

《無(wú)?！吠ㄟ^(guò)無(wú)常這個(gè)“鬼”和現(xiàn)實(shí)中的“人”對(duì)比，深刻地刻畫出了現(xiàn)實(shí)生活中某些“人格”不如“鬼格”的人的丑惡面目《無(wú)?！分校瑥臒o(wú)常也有老婆和孩子的事實(shí)中，作者既寫出了無(wú)常富于人情味的特點(diǎn)，又巧妙地諷刺了生活中那些虛偽的知識(shí)分子，入木三分。

無(wú)常讀書心得（通用20篇）篇三

讀完《朝花夕拾》，里面那些情節(jié)都深深地印在我的腦海中。其中，最令我印象深刻的一篇文章便是《瑣記》，魯迅先生用筆生動(dòng)的記錄下了南京學(xué)堂的烏煙瘴氣。

文中，南京學(xué)府崇洋卻沒(méi)有習(xí)其精髓，讓學(xué)生爬二十丈高的軌桿卻培養(yǎng)不出好的水手;鉆地二十丈，卻培養(yǎng)不出好礦工;一周幾乎四整天都是英語(yǔ)，卻不能真正理解外國(guó)的文化，甚至有人連華盛頓都不知道設(shè)什么。

在當(dāng)時(shí)，外國(guó)的思想的確比我們先進(jìn)，但南京學(xué)堂盲目崇洋，最終也沒(méi)讓學(xué)生得到什么實(shí)用的知識(shí)，而在現(xiàn)代社會(huì)中，崇洋媚外的事件也是屢見不鮮。

比如，我的爸爸總喜歡叫我“nancy”，并說(shuō)我聽古風(fēng)歌品位低。這令我十分氣惱。中國(guó)名，中國(guó)風(fēng)，是我們應(yīng)該尊重，延續(xù)下去的，雖然外國(guó)的文化也同樣需要我們?nèi)プ鹬兀膊荒馨阉醯弥粮邿o(wú)上，因?yàn)樗麄儾⒉皇歉咂肺兜南笳?，也不是時(shí)尚潮流的標(biāo)志，這只是另一種文化。

當(dāng)然，愛國(guó)不是唯我獨(dú)尊。我曾經(jīng)在新聞上看到，有一名司機(jī)被一個(gè)青年打成了植物人，原因竟是因?yàn)槟堑乃緳C(jī)開的是一輛日本車，在當(dāng)時(shí)引起了不小的騷動(dòng)。中國(guó)是我們的祖國(guó)，但它并不是完美的，許多國(guó)家都有值得我們學(xué)習(xí)的地方，若是一味地排斥別國(guó)，最終只會(huì)拖緩中國(guó)的發(fā)展。

愛國(guó)既不是排除異己，也不是固步自封。在清朝，滿族統(tǒng)治者閉門鎖國(guó)，導(dǎo)致外國(guó)的先進(jìn)技術(shù)無(wú)法在中國(guó)得到良好的發(fā)展;又抑制漢族文化，導(dǎo)致兩個(gè)民族的文化無(wú)法進(jìn)行交融、學(xué)習(xí)，造成了中國(guó)科技落后，在戰(zhàn)場(chǎng)上還使用傳統(tǒng)鳥銃沖鋒陷陣的局面，中國(guó)科研起步晚，便是與清政府腐敗與固步自封息息相關(guān)。

子曰：三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之。我們要做的便是學(xué)習(xí)別國(guó)的長(zhǎng)處，而不是崇洋媚外，一味的去吹捧或排斥。中國(guó)傳統(tǒng)文化是我們需要傳承并發(fā)揚(yáng)光大的，而在保留中國(guó)特色的同時(shí)，還可以吸取世界文化的精華加以融合改進(jìn)，使它更加符合這快速發(fā)展，日新月異的時(shí)代。

無(wú)常讀書心得（通用20篇）篇四

無(wú)常，世事無(wú)常，人鬼無(wú)常。“鬼而人，理而情”，無(wú)常也，乃勾魂使者。勾魂之事，行于暗道，毫不虛偽。

無(wú)常是一個(gè)有人情味的鬼，一次去勾魂的時(shí)候，看到母親在死去的兒子旁哭得十分悲傷，便決定讓兒子“還陽(yáng)半刻”，結(jié)果自己卻被閻羅王打了四十大板，這些原本都是虛幻之中的人物與事情，竟讓人悲涼的心被慰藉。

無(wú)常讓我覺(jué)得世事無(wú)常，前一秒還是歡離，而后一秒?yún)s又變成了永別，每一天改革的世界，每一天退化的幸福?！耙?guī)章”寫著公正，“公仆”想著私欲，最恐怖的不是無(wú)盡蔓延的黑暗，而是藏在光明之中的黑暗······為人民服務(wù)的“公仆”，怎能變成食人血肉的“鬼吏”。偽善的小鬼借著“好事多為”，借口為壞。大鬼自然而然地披著光明的衣冠，以權(quán)力驅(qū)使私欲的完成。

文章在回憶無(wú)常的時(shí)候，時(shí)不時(shí)地加進(jìn)幾句對(duì)現(xiàn)實(shí)中所謂的“正人君子”的諷刺，虛幻的無(wú)常給予了當(dāng)時(shí)魯迅先生悲涼的心些許安慰，文章也深刻表達(dá)了舊時(shí)代中國(guó)人民絕望與黑暗的社會(huì)，憤慨于人世的不平，只能在虛假的世界中尋求寄托，尋求“公正的裁決”，文中對(duì)黑暗的諷刺寫出了魯迅先生對(duì)黑暗顯示的無(wú)奈與失望。魯迅先生還把現(xiàn)在的想法和小時(shí)候的想法進(jìn)行比較，從側(cè)面寫出了世人庸俗的一面，在文章的末尾也寫出了魯迅先生對(duì)封建的“鬼神之事”的鄙夷與不屑一顧。

魯迅先生不僅僅只是一個(gè)作家，他也是一個(gè)戰(zhàn)士，與舊時(shí)黑暗，封建的社會(huì)戰(zhàn)斗的戰(zhàn)士。

無(wú)常讀書心得（通用20篇）篇五

《朝花夕拾》記錄了魯迅從幼年到青年時(shí)期的生活道路和經(jīng)歷，生動(dòng)描繪了當(dāng)時(shí)社會(huì)的生活畫面。而它用特別的名字暗示了作者寫它時(shí)的心情。

清晨綻放的花因有初陽(yáng)的陪襯，顯得無(wú)比嬌嫩欲滴，而傍晚的花失去了嬌艷，可在落日的照射下顯得別有風(fēng)韻，此時(shí)去摘取，底蘊(yùn)自然比清晨的花要深厚的多。作者在風(fēng)燭殘年的時(shí)候?qū)懴铝诉@本書，在那時(shí)回憶起孩童時(shí)代的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，心中必然會(huì)有許多的不舍和留戀。

這本散文集中刻畫了許多鮮明的人物形象，如迅哥的童年玩伴閏土，長(zhǎng)大后受到當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)的壓迫，從而變成了一個(gè)神情麻木、寡言少語(yǔ)的人。尖酸刻薄的農(nóng)村婦女楊二嫂。以及他的父親、衍太太、范愛農(nóng)等人物。正是這些性格迥異的人物，使作者理性地批判了封建社會(huì)的不合理制度。作者用尖銳的筆觸勾勒出了一幅幅令人觸目驚心的封建社會(huì)的圖畫。

他把自己的情感蘊(yùn)含在每一篇文章中，以濃厚的時(shí)代氣息來(lái)警示人們，諷刺社會(huì)。

我們有多少人曾捧讀過(guò)魯迅的文章，可又有多少覺(jué)悟。我們現(xiàn)在的社會(huì)也不過(guò)如此，即使過(guò)了幾十、幾百年，社會(huì)上腐敗的現(xiàn)象亦是令人感到可怕。魯迅明白要改變整個(gè)社會(huì)的現(xiàn)狀，就必須從思想上根治，所以他棄醫(yī)從文，以自己的方式去改變，用自己的努力證明，喚醒人們被壓抑在內(nèi)心深處的良知。我們現(xiàn)在的社會(huì)面臨著比從前更復(fù)雜的問(wèn)題，走在街上，奢華的衣服隨處可見，它們掛在櫥窗里，那些買不起的人便會(huì)看得出神，卻忘了最樸質(zhì)的裁制衣裳的人們——裁縫。

那些質(zhì)樸的人們也飄散在了過(guò)去，融為一體，埋入深土。或許在將來(lái)會(huì)有人發(fā)現(xiàn)那些簡(jiǎn)單的快樂(lè)，把他們的思想根源找到，重新溫暖這庸庸碌碌，乏味無(wú)趣的世界。

無(wú)常讀書心得（通用20篇）篇六

讀書是一種獨(dú)特的體驗(yàn)，它不僅讓我們擴(kuò)展了知識(shí)面，而且也讓我們更深入地思考人生的意義。在讀書的過(guò)程中，我不斷感受到世間萬(wàn)物的無(wú)常性。這種無(wú)常的特點(diǎn)在人生中無(wú)處不在，因此，讀書帶給我的心得體會(huì)也與這個(gè)主題息息相關(guān)。下面的五段式文章將為您展示我在讀書中對(duì)于無(wú)常的感悟和體驗(yàn)。

第一段：無(wú)常的現(xiàn)實(shí)中的啟示。

當(dāng)我們翻開一本書，開始閱讀時(shí)，很容易陷入故事情節(jié)的展開和人物命運(yùn)的變遷中。然而，無(wú)常的本質(zhì)常常從書的內(nèi)涵中滲透出來(lái)。故事中的主人公可以瞬間失去一切，人和事物都會(huì)隨著時(shí)間而變化。這啟示了我對(duì)于生活的理解：一切都是無(wú)常的，唯有心中持久的善念才能讓我們渡過(guò)無(wú)常的波瀾。

第二段：無(wú)常的反思與修正。

通過(guò)讀書，我發(fā)現(xiàn)自己在不經(jīng)意間也常常被無(wú)常所影響。生活中的無(wú)常性讓我感到不安和焦慮，而這一種負(fù)面情緒也會(huì)在某種程度上影響我的思考和行為。讀書使我反思自己的思維方式和生活態(tài)度，意識(shí)到應(yīng)該學(xué)會(huì)接納無(wú)常，并以積極的心態(tài)對(duì)待變化中的人生。只有如此，我才能修正自己的思維和行為，更好地面對(duì)無(wú)常的挑戰(zhàn)。

第三段：無(wú)常背后的智慧。

讀書的過(guò)程中，我也學(xué)到了很多智慧。其中之一就是無(wú)常背后蘊(yùn)含著眾多的機(jī)會(huì)和可能性。以改變和成長(zhǎng)為動(dòng)力，我開始審視自己的弱點(diǎn)，并積極尋找提升的途徑。而這種對(duì)于無(wú)常的認(rèn)識(shí)也讓我更加珍惜身邊的人和事，因?yàn)槲乙庾R(shí)到他們也可能隨時(shí)失去。在這種智慧的啟發(fā)下，我開始有意識(shí)地投入到自己的學(xué)習(xí)和工作中，追求人生的意義。

第四段：無(wú)常的警醒與善行。

讀書給予我對(duì)于無(wú)常的警醒。在無(wú)常的世界中，我明白了人生的寶貴和時(shí)間的珍貴。因此，我更加珍視每一天，將時(shí)間用于有意義的事情上。此外，我還更加注重積累善行，因?yàn)樯菩锌梢詾槲規(guī)?lái)更多的快樂(lè)和滿足感，也可以為他人帶來(lái)幫助和溫暖。讀書帶給我的無(wú)常的心得也激勵(lì)著我成為一個(gè)更好的人，去實(shí)踐無(wú)常背后的善良和正直。

第五段：無(wú)常的詩(shī)意與深度。

讀書不僅是為了獲取知識(shí)和智慧，也是為了體驗(yàn)無(wú)常的詩(shī)意和深度。在閱讀過(guò)程中，我可以感受到作家們通過(guò)文字展現(xiàn)的世間萬(wàn)物的變幻和生命的美妙。這種詩(shī)意和深度使我更加熱愛讀書，并愿意將無(wú)常的心得融入到自己的生活中。通過(guò)在無(wú)常中體驗(yàn)生活的美好，我不斷領(lǐng)悟到人生的真諦，也更加深入地?fù)肀o(wú)常所帶來(lái)的一切。

總結(jié)起來(lái)，讀書給予我對(duì)無(wú)常的深刻感悟和體驗(yàn)。通過(guò)書中故事的展開和人物的遭遇，我學(xué)會(huì)了接納無(wú)常，并以積極的心態(tài)面對(duì)生活的變化。同時(shí)，讀書也讓我從反思自己的思維方式和生活態(tài)度開始，修正自己的行為，更好地迎接人生的挑戰(zhàn)。在無(wú)常的背后，我發(fā)現(xiàn)了智慧和警醒，以及無(wú)常詩(shī)意和深度的體驗(yàn)。這些心得和體會(huì)將一直伴隨著我，成為我成長(zhǎng)和進(jìn)步的動(dòng)力。無(wú)常讀書心得體會(huì)讓我明白，生命短暫而珍貴，應(yīng)該感恩每一個(gè)瞬間，并以善行和積極的態(tài)度對(duì)待無(wú)常所帶來(lái)的一切。

無(wú)常讀書心得（通用20篇）篇七

何為無(wú)常，即勾攝生魂者也。相傳無(wú)常分為兩種，為白無(wú)常和黑無(wú)常。黑無(wú)常是全身通黑，白無(wú)常自然是通體煞白。據(jù)《玉歷紗傳》記載，無(wú)常慣穿斬衰兇服，腰間束根草繩，腳著草鞋，項(xiàng)上掛著紙錠，手持破芭蕉、鐵索以及算盤。無(wú)常整日聳著肩膀，披著頭發(fā)，眉眼的外梢都向下像個(gè)“八”字，頭上一頂長(zhǎng)方帽。如此看來(lái)無(wú)常長(zhǎng)得真不怎么討人喜歡，大人小孩看到必定是嚇得先沒(méi)了半條命。不過(guò)這都是人們口耳相傳，迅哥兒可是見過(guò)活無(wú)常呢。

然而迅哥兒所見的無(wú)常與咱們所了解或所幻想的無(wú)常可大不一樣。在他的心目中，在陰森鬼眾中，就是無(wú)常有點(diǎn)人情；我們不變鬼則已，如果要變鬼，自然就只有無(wú)?？梢员容^親近。由此可見，迅哥兒對(duì)無(wú)常的好感絕非是一星半點(diǎn)。在后來(lái)的演劇中的無(wú)常更是受到迅哥兒的熱愛。雖然外表可怖，但是內(nèi)心卻可愛的無(wú)常已在迅哥兒的心中留下了不可磨滅的烙印。到最后竟然大呼：要尋真實(shí)的朋友，倒還是他妥當(dāng)。不過(guò)這是好的無(wú)常，壞無(wú)常也未曾絕跡。他們視人命為草芥，生殺不過(guò)在一念之間，若是心情好，便讓你與家人道個(gè)別，可若是心情不好，便就讓你連喘息的機(jī)會(huì)都沒(méi)有直接帶你去了地獄，不讓你有一絲的求饒或是辯解。如此蠻狠！如此兇殘！

人類社會(huì)不也如此？善良人們之外，有諸多內(nèi)心邪惡之徒。他們光明的衣冠下蓄養(yǎng)著饕餮，以他人血肉為食來(lái)滿足自己內(nèi)心欲望。更有甚者，那些掌持生死命運(yùn)決定之權(quán)的人，會(huì)因金錢人情而漠然對(duì)待他人生命。比如，在手術(shù)室這樣的生死之地，無(wú)良醫(yī)者會(huì)索要財(cái)物，未能上供的患者只能自求多福。

如此看來(lái)，虛偽光明反而不如真誠(chéng)的黑暗。人造的強(qiáng)光會(huì)傷害善良的眼睛，率直的邪惡好得過(guò)面具之下的欺詐?，F(xiàn)實(shí)生活中某些人的“人格”不如“鬼格”。最恐怖的不是無(wú)盡蔓延的黑暗，而是掩藏在光明中的黑暗。想必魯迅喜歡的是無(wú)常的純粹與真實(shí)吧。

我亦如此。我唯一的驕傲，乃我是人類，我愿意秉持內(nèi)心光明，即使成為無(wú)常判官，我也不會(huì)追索無(wú)罪冤魂。

無(wú)常讀書心得（通用20篇）篇八

作為一個(gè)人，我們總是會(huì)經(jīng)歷各種各樣的變化，人生本就如此無(wú)常。無(wú)論是種種人際關(guān)系、職場(chǎng)變動(dòng)，還是生老病死的時(shí)常相伴；都在無(wú)形中向我們反復(fù)證明著“無(wú)?！边@一天道。而心中的的無(wú)常亦是不容置疑的，在我們的思維體系和情感世界里也時(shí)常起伏變化，此時(shí)我們便需要加強(qiáng)對(duì)“無(wú)常”的認(rèn)識(shí)，并嘗試探尋無(wú)常本身所能帶給我們的意義。

第一段：什么是無(wú)常？

從生命學(xué)的角度來(lái)看，無(wú)常就是一種有關(guān)物質(zhì)的自然規(guī)律：生老病死始終是一個(gè)萬(wàn)眾矚目的天道。有生命的事物總有生命的起伏，沒(méi)有一種事物永恒存在。除此之外，無(wú)常還可以指心理上的變化、情感上的變動(dòng)。一個(gè)人的內(nèi)心思想、情感狀態(tài)、世界觀都時(shí)刻發(fā)生著不同層次的變化。我們自身也處在這種物質(zhì)與非物質(zhì)的無(wú)常交織之中。

第二段：未曾意識(shí)到無(wú)常的人會(huì)失去什么？

其實(shí)很多時(shí)候人們對(duì)于心理上的無(wú)常并沒(méi)有太多的理解，或者說(shuō)并不在意。這樣的人往往會(huì)陷入某種思想上的困境，產(chǎn)生不必要的負(fù)面情感。諸如“我一直都這樣”，或者“我認(rèn)為絕不會(huì)發(fā)生這樣的事情”等想法都是對(duì)無(wú)常的一種無(wú)視，習(xí)慣于不變的心態(tài)會(huì)使人缺乏變通能力，難以適應(yīng)各種變化的環(huán)境。而意識(shí)到無(wú)常，認(rèn)識(shí)到自身情感和思想存在變化，自己始終處在變動(dòng)之中，這樣的人則更加易于接受變化，對(duì)生活的把握也能更加精準(zhǔn)。

第三段：如何看待無(wú)常？應(yīng)對(duì)無(wú)常的正確方法是什么？

以無(wú)常的角度看待生命、看待一切，不僅使我們能夠更好地認(rèn)識(shí)世界，還能真正從根本上想到如何對(duì)待生命的不可控因素。在接受自身心態(tài)和思想上的無(wú)常之時(shí)，我們需要學(xué)會(huì)及時(shí)察覺(jué)并且認(rèn)知變化，并且總是以一種包容的心態(tài)來(lái)面對(duì)這些變化。在某些無(wú)可避免的變化下，我們需要先讓自己安靜下來(lái)，冥想觀察，把新的環(huán)境和事物理性地了解和接受，不去強(qiáng)求和反抗變化。

第四段：無(wú)常體驗(yàn)給我們帶來(lái)了什么？

認(rèn)知無(wú)常，意味著能夠更好地坦然面對(duì)生活的挑戰(zhàn)。身心的無(wú)常有時(shí)是可控的，有時(shí)不可控，但是坦然地認(rèn)知和接納無(wú)常，這種崇高的情感將具有巨大的意義。無(wú)常的存在提醒我們珍惜每一個(gè)時(shí)刻，讓我們更加懂得珍惜人生中那些擁有的瞬間，更加能夠勝任自己的責(zé)任。無(wú)常還能喚起我們深層次的思考，讓我們明白自己真正想要的是什么，以及人生真正應(yīng)當(dāng)關(guān)注的是什么。有了這種清晰的認(rèn)知，也令我們能夠更加明確地面對(duì)自己的生活與未來(lái)。

第五段：如何在無(wú)常的時(shí)代中找到平衡？

當(dāng)前時(shí)代，隨著科技，經(jīng)濟(jì)，文化等各個(gè)方面變化加速，人們所接受的無(wú)常也在擺脫著原有的模式，開始有了更加廣泛的涵義。生活在這個(gè)時(shí)代中，我們需要將這種無(wú)常的感知?jiǎng)?chuàng)造成我們的一種內(nèi)在的特殊技能。雖然無(wú)常經(jīng)常讓我們感到不安，但是也要感恩它帶給我們的提醒和反思。我們需要生活在這種快速變化和無(wú)常的環(huán)境中，并經(jīng)常提醒我們自己無(wú)常存在的事實(shí)?？傊?，對(duì)于無(wú)常必須要保持足夠的敏感度，這樣才能不斷升級(jí)我們自己的認(rèn)知水平，更好地應(yīng)對(duì)生活中的變化。

無(wú)常讀書心得（通用20篇）篇九

《父親的病》是一個(gè)有著抒情風(fēng)格，而戰(zhàn)斗意味卻很濃郁的批判小說(shuō)。整體上，我對(duì)父親焦急守候表現(xiàn)出的人性之美麗，與醫(yī)生對(duì)父親毫不負(fù)責(zé)的封建人倫之丑惡形成強(qiáng)烈的對(duì)比。細(xì)節(jié)上的對(duì)比更是無(wú)處不在。"立刻覺(jué)得這思想就不該，就是犯了罪；但同時(shí)又覺(jué)得這思想實(shí)在是正當(dāng)?shù)?，我很愛我的父親。"這是對(duì)全文的小結(jié)。

《朝花夕拾》所收文章都是回憶性散文。散文是最個(gè)人化的一種文體，作者寫作時(shí)的心境相對(duì)輕松、閑靜，因而筆觸也相當(dāng)自由：或興致勃勃回憶童年往事，或談家鄉(xiāng)戲曲中的鬼，或深情憶人，或坦露內(nèi)心深處最深沉的痛苦。

無(wú)常讀書心得（通用20篇）篇十

《無(wú)?！肥且徊坑砂灿贶幘巹。瑒⒎斤@導(dǎo)演的影片。影片以“無(wú)常”為主題，通過(guò)生死輪回的故事，探索了人生的無(wú)常以及對(duì)生與死的思考。觀看這部影片讓我深受觸動(dòng)，對(duì)生命以及人生的意義有了更深入的思考。以下是我對(duì)《無(wú)常》的心得體會(huì)。

首先，影片以動(dòng)人的故事線打動(dòng)了觀眾。影片以一個(gè)普通的小鎮(zhèn)故事為背景，講述了一個(gè)年輕人在一次車禍中死去后，靈魂進(jìn)入了一個(gè)陌生的世界。在這個(gè)世界里，主人公要經(jīng)歷六十天的轉(zhuǎn)世輪回，才能有機(jī)會(huì)回到人間。整個(gè)故事講述了主人公在這個(gè)奇幻的世界里的遭遇和成長(zhǎng)，以及他對(duì)生與死、愛與責(zé)任的反思。這個(gè)故事不僅讓觀眾體味到生命中的無(wú)常和難以預(yù)料的變化，還引出了對(duì)生命意義的深思。

其次，影片通過(guò)細(xì)膩的畫面和音樂(lè)為觀眾展現(xiàn)了一個(gè)獨(dú)特的世界。影片中的世界色彩鮮艷、夢(mèng)幻迷人，給人一種身臨其境的感覺(jué)。特別是在主人公進(jìn)行轉(zhuǎn)世輪回的過(guò)程中，片中用彩云般柔和的光影展現(xiàn)了美麗而神秘的世界。不僅如此，影片選擇了一系列令人陶醉的音樂(lè)作為配樂(lè)，使整個(gè)影片更具幻境的感覺(jué)，引導(dǎo)觀眾進(jìn)入主人公的內(nèi)心世界，感受他的喜怒哀樂(lè)。

同時(shí)，影片通過(guò)生與死的對(duì)比，探討了人生的無(wú)常和脆弱性。主人公在轉(zhuǎn)世輪回的過(guò)程中，經(jīng)歷了各種各樣的生死離別。他看到了生命的絢爛和美好，也看到了病痛和死亡的沉重。這些經(jīng)歷讓他明白了生命是如此脆弱和無(wú)常，每個(gè)人都有生老病死的一天。因此，他開始思考自己的人生意義，意識(shí)到要更珍惜眼前的幸福和人與人之間的情感紐帶。

此外，影片還通過(guò)愛與責(zé)任的交錯(cuò)，傳達(dá)了對(duì)家庭和親情的思考。主人公在與另一位轉(zhuǎn)世者相識(shí)后，兩人相互產(chǎn)生了情愫。然而，主人公始終秉持著回到人間的責(zé)任感，他明白自己必須完成轉(zhuǎn)世輪回的使命，回到人間與自己親人團(tuán)聚。在這個(gè)過(guò)程中，他改變了另一位轉(zhuǎn)世者的命運(yùn)，讓她有機(jī)會(huì)回到人間，完成了自己的家庭復(fù)仇。這種對(duì)家庭和親情的思考，讓觀眾意識(shí)到生命中珍貴的是親情和無(wú)私的奉獻(xiàn)，愛是人生中最重要的力量之一。

最后，影片以希望與奇跡的結(jié)尾，傳遞了積極向上的思考和對(duì)美好未來(lái)的希望。主人公經(jīng)歷了轉(zhuǎn)世輪回的苦痛和考驗(yàn)，最終成功回到了人間。影片中主人公“死而復(fù)生”的經(jīng)歷給觀眾帶來(lái)了希望和感動(dòng)，讓我們相信即使在生命中遇到挫折和艱難，也不要放棄對(duì)美好未來(lái)的希冀。同時(shí)，影片也提醒觀眾要珍惜眼前的每一天，勇敢地面對(duì)生活，用真誠(chéng)與愛去迎接未來(lái)的挑戰(zhàn)。

總之，《無(wú)常》是一部令人深受觸動(dòng)的影片，通過(guò)故事、畫面和音樂(lè)的交織，探索了生與死、愛與責(zé)任等人生的核心問(wèn)題。它不僅給觀眾帶來(lái)了視覺(jué)和聽覺(jué)上的享受，更讓我們瞥見了生命的真諦和人生的意義。影片教會(huì)了我要珍惜眼前幸福、勇敢面對(duì)困難、用愛和責(zé)任去對(duì)待生活中的每一個(gè)人和每一件事。我相信這部影片會(huì)讓更多的觀眾感受到生命的意義，并為我們的人生之旅帶來(lái)啟迪與指引。

無(wú)常讀書心得（通用20篇）篇十一

在這個(gè)多元化的社會(huì)中，人們對(duì)于生死問(wèn)題的探討日趨重要。《無(wú)?！愤@個(gè)書名直截了當(dāng)?shù)刂敝干臒o(wú)常性，讓人不禁為之深思。我們生活在這個(gè)世界上，時(shí)刻都要面對(duì)生命的變幻無(wú)常。就像書中的主人公一樣，他經(jīng)歷了許多風(fēng)雨，但依然堅(jiān)守自我。人們都會(huì)在自己的生活中經(jīng)歷一些關(guān)鍵的、改變一生的時(shí)刻，正是這些時(shí)刻構(gòu)成了人生的重要部分。

段二：正面努力勇敢面對(duì)生活。

《無(wú)常》這本書所傳達(dá)的核心思想就是要正面地面對(duì)生活中的挑戰(zhàn)和困難，堅(jiān)持追求自己的理想和幸福。書中的主人公一直秉持著這樣的心態(tài)，他從未放棄對(duì)生活的追求，無(wú)論遇到多少挫折，他都不肯動(dòng)搖。這給了我很大的啟示，生活并非一帆風(fēng)順，但只有勇敢面對(duì)和積極努力，才能夠超越困難，達(dá)到真正的幸福。

段三：面對(duì)死亡與無(wú)常的思考。

《無(wú)?！愤@本書提醒了我，生命是如此脆弱，而我們常常忽略了這一點(diǎn)。生命無(wú)常，死亡是每個(gè)人終將面對(duì)的真實(shí)。我們不能只局限在當(dāng)下的眼前利益，而忽視生命的不可預(yù)測(cè)性。讀過(guò)這本書之后，我開始思考生死問(wèn)題的意義。對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，如何面對(duì)不斷變化的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和心理壓力，如何在死亡面前找到內(nèi)心的平靜和安寧，成為了我思考的焦點(diǎn)。

段四：書中人物的情感豐富多樣。

《無(wú)?！愤@本書中的人物形象畫得十分飽滿，他們的情感豐富多樣。每一個(gè)人物都有自己的獨(dú)特性格和感受，他們?cè)谏畹哪サZ中逐漸明白了生命的意義。這些人物形象讓我產(chǎn)生了很深的共鳴，因?yàn)槊總€(gè)人都有自己獨(dú)特的人生旅程，我們可以從他們的故事中汲取力量，勇敢面對(duì)自己生活中的無(wú)常與挑戰(zhàn)。

段五：對(duì)幸福的重新定義。

《無(wú)?！愤@本書讓我對(duì)幸福有了重新的認(rèn)識(shí)。幸福并不等同于外部的物質(zhì)享受和虛榮的追求。真正的幸福源自內(nèi)心的滿足和對(duì)生命的珍視。只有在充實(shí)自己的同時(shí)，也能關(guān)注他人的幸福和利益，我們才能夠獲得真正的幸福。讀完這本書，我明白了追求真正的幸福就是要擁抱生活中的改變和無(wú)常，成為內(nèi)心強(qiáng)大的人。

在這個(gè)萬(wàn)物變幻的世界中，我們難以確定事物的發(fā)展是如何變化的。人生的道路也如此，我們既無(wú)法預(yù)測(cè)也無(wú)法抵抗生命的無(wú)常。但是在這個(gè)不確定性中，我們可以選擇積極面對(duì)挑戰(zhàn)，堅(jiān)持自己的追求?！稛o(wú)?！愤@本書通過(guò)刻畫主人公和描繪豐富多樣的人物形象，向我們展示了生命的真諦。它提醒了我生活中的重要價(jià)值觀和人生的意義，讓我更加明白了生命的無(wú)常與不確定性。這本書引發(fā)了我對(duì)自己和他人的責(zé)任和關(guān)心，激勵(lì)我積極地改變自己，不斷追求真正的幸福。

無(wú)常讀書心得（通用20篇）篇十二

兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形，這是我們從古代經(jīng)典中得到的至理名言。隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，這句話在人們的生活中得到越來(lái)越多的應(yīng)用。在我的生活中，我也深刻地體會(huì)到了這句話的真諦。

水是萬(wàn)物之源，也是一種最頑強(qiáng)的物質(zhì)。一滴水，雖然輕微卻千差萬(wàn)別，有的是清涼爽口的山泉，有的是深沉渾濁的湖水。水的無(wú)常形，讓我們無(wú)從捉摸，有時(shí)讓人驚訝不已。就像我們的人生，也充滿了無(wú)常性和變化。人生中的每一個(gè)選項(xiàng)，每一個(gè)決策，都會(huì)讓我們進(jìn)入不同的道路，甚至有時(shí)需要我們重新選擇。但無(wú)論在何時(shí)，我們都要像水一樣適應(yīng)環(huán)境，隨時(shí)調(diào)整自己的節(jié)奏，才能堅(jiān)定前行。

第二段：兵無(wú)常勢(shì)。

兵在戰(zhàn)爭(zhēng)中是武力的代表，但在現(xiàn)代社會(huì)中，兵的含義也比較廣泛。兵無(wú)常勢(shì)的意思是說(shuō)，兵的戰(zhàn)斗形式需要時(shí)刻變化，以應(yīng)對(duì)不同的敵人和環(huán)境。比如在現(xiàn)代商業(yè)中，我們的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手也像敵人一樣隱藏在暗處，我們需要時(shí)刻抓住他們的思維漏洞，在不同的場(chǎng)合使用不同的策略。專業(yè)領(lǐng)域也是如此，我們的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手和市場(chǎng)變化也需要我們隨時(shí)適應(yīng)不同的形式和策略，掌握不同的技術(shù)。

第三段：心有極境。

心有極境是一種很高的境界，指的是心境的卓越和壯大。在人生的旅程中，我們需要不斷地成長(zhǎng)和進(jìn)步，走向成熟。要做到有著高峰情致的心態(tài)，必須要有穩(wěn)健的信念和勇往直前的精神。只有如此才能在各種難題和挑戰(zhàn)中達(dá)到心有極境的狀態(tài)。

第四段：水到渠成。

水到渠成是說(shuō)，當(dāng)事物自然地隨著自身的規(guī)則變化，就容易順勢(shì)而為、做事順暢。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，要達(dá)到這種水到渠成的狀態(tài)，需要有完善的規(guī)劃和目標(biāo)，做事要盡可能地順應(yīng)自身和周圍人的需求。在面對(duì)各種挑戰(zhàn)和不確定的情況時(shí)，可以有一定的彈性，也可以保持穩(wěn)定的方向不變，積極去適應(yīng)周圍的環(huán)境。

第五段：以明志。

以明志是要確立明確的目標(biāo)和堅(jiān)定的信念。這是實(shí)現(xiàn)人生理想的重要前提。在人生旅途中，無(wú)論遭遇多少困難，都要以明志為基礎(chǔ)，用執(zhí)著的信念和良好的保持思考與行動(dòng)一體化，努力實(shí)現(xiàn)自己的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)。

總之，兵無(wú)常勢(shì)水無(wú)常形是古人智慧的總結(jié)，也是現(xiàn)代生活的指引。在生活中，我們要不斷地學(xué)習(xí)和進(jìn)步、適應(yīng)不同的環(huán)境，才能走向成功。我們要始終懷抱一顆開放和放大的心態(tài)，如水一般隨機(jī)應(yīng)變，如兵一樣靈活機(jī)智。當(dāng)我們能夠擁有這樣的生活態(tài)度時(shí)，人生的旅途也將變得更加豐富多彩。

無(wú)常讀書心得（通用20篇）篇十三

利用讀數(shù)月的機(jī)會(huì)，我在工作之余重讀了魯迅先生的《朝花夕拾》，認(rèn)識(shí)到自己在之后的工作中無(wú)論順境逆境都應(yīng)不懈努力。

魯迅的文章有很多，《朝花夕拾》其實(shí)是原來(lái)在《莽文》發(fā)表的文章合在一起的散文集中。開篇10個(gè)故事，各個(gè)故事短小精悍，寫出了他的立意，從字里行間透露出魯迅想要表達(dá)更深層次的東西。

文章一開頭，作者就用平凡又樸素的語(yǔ)言，記敘了他曾經(jīng)在茶館認(rèn)識(shí)范愛農(nóng)的事，先抒發(fā)自己對(duì)他的憎惡，為后文寫對(duì)他的親切友善作鋪墊。欲揚(yáng)先抑的寫作手法十分到位，樸素卻又不失精練的語(yǔ)言，為我們展現(xiàn)了魯迅先生對(duì)死國(guó)難者的同學(xué)們的一種同情，一種責(zé)任感。

范愛農(nóng)作為一個(gè)知識(shí)青年，他其實(shí)也有是有一份愛國(guó)的心的，但就是在長(zhǎng)期的壓抑中，讓他們沒(méi)有辦法說(shuō)出口，也不知道用什么辦法。魯迅在文中回憶和悼念了青年時(shí)代的摯友范愛農(nóng)，從初期的爭(zhēng)鋒相對(duì)，到兩人有共同的話題。

寫了閏土，阿長(zhǎng)，父親和藤野先生，還寫了那個(gè)自私自利，多嘴多舌，喜歡使壞的衍太太。魯迅在《朝花夕拾》的很多篇幅里寫了兒時(shí)的種種，大量使用了對(duì)比和諷刺的手法。但在寫童年生活時(shí)，還是用了許多鮮亮的文字記敘在百草園無(wú)憂無(wú)慮的生活描寫。在《朝花夕拾》中，從各個(gè)不同階層的人反映出了他們不同態(tài)度，用平實(shí)的語(yǔ)言，鮮活的人物形象，豐富而有內(nèi)涵的童年故事，抨擊了囚禁人的舊社會(huì)，體現(xiàn)了魯迅先生要求“人的解放”的愿望。

整篇文章都洋溢著作者對(duì)活無(wú)常的敬佩及贊美之情，先寫小時(shí)候?qū)λ暮ε?，和現(xiàn)在對(duì)他的敬佩作對(duì)比，也拿閻羅王的昏庸和死無(wú)常的可怕與之作對(duì)比，突出活無(wú)常的善心。作者也是想告訴我們，連鬼都有如此善心，人又應(yīng)該怎樣呢?原來(lái)鬼也有情啊。喜從中來(lái)，怒從中來(lái)，都是一瞬間。無(wú)常鬼時(shí)刻在纏著我們，附了身。

人生不過(guò)如此，在無(wú)數(shù)次喜怒迭轉(zhuǎn)中，出生，生存，生活，升華，“涅磐”，參禪悟道是個(gè)很好解脫方式。

無(wú)常讀書心得（通用20篇）篇十四

作為一個(gè)普通人，從小生活在安定的家庭和社會(huì)環(huán)境中，我經(jīng)歷的生活如同平靜的湖面，只會(huì)因?yàn)轱L(fēng)起而泛起一些細(xì)微的漣漪。然而，當(dāng)我步入社會(huì)后，我不得不面對(duì)種種復(fù)雜的情況，沒(méi)有了既定的道路，我的人生變得充滿變數(shù)，充滿了挑戰(zhàn)和危機(jī)。而“兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形”這句話，成為了我不斷思考和實(shí)踐的生命格言，教會(huì)了我如何面對(duì)復(fù)雜的生活。下面，我將從個(gè)人經(jīng)歷出發(fā)，談?wù)勗谌松飞蠈W(xué)習(xí)“兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形”給我的啟示和感悟。

一、變化是人生常態(tài)。

從小到大，我的人生確實(shí)經(jīng)歷不了太多大起大伏的波瀾。直到離開校園，開始步入社會(huì)，我才意識(shí)到：人生充滿變化。當(dāng)我人生中遇到第一波挫折，這個(gè)時(shí)候我才驚醒過(guò)來(lái)，意識(shí)到人生真正充滿變數(shù)。學(xué)會(huì)了“兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形”之后，我才愈發(fā)地感受到：世事變幻無(wú)常，只有隨時(shí)做好調(diào)整，才能在逆境中度過(guò)，才能在風(fēng)云變幻中乘風(fēng)破浪。

二、變幻的生活是學(xué)習(xí)的磨刀石。

“兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形”告訴我，想要在這個(gè)變幻多端的世界走得穩(wěn)健，就需要學(xué)會(huì)不斷調(diào)整自己的心態(tài)。當(dāng)生活給我安排了不同的環(huán)境和挑戰(zhàn)時(shí)，我不會(huì)抱怨和逃避，而是選擇接受挑戰(zhàn)，勇于面對(duì)變幻的現(xiàn)實(shí)，學(xué)習(xí)著適應(yīng)和調(diào)整。因?yàn)樯畹淖兓拖褚话涯サ妒苣トノ液芏嗟拿?，提高我面?duì)問(wèn)題的能力。

三、迎難而上，勇往直前。

有時(shí)候，人生的變化來(lái)得太突然，太劇烈，以至于讓我們感到措手不及，讓我們有些失落和沮喪。但我學(xué)習(xí)了“兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形”之后，懂得了，在難得面前，我們只有勇往直前，以更開闊的思路和豐富的知識(shí)儲(chǔ)備，爭(zhēng)取更好的結(jié)果。所以，無(wú)論面對(duì)任何困難，我都不會(huì)退縮，而是積極主動(dòng)地去解決，去克服，然后以更好的狀態(tài)繼續(xù)前進(jìn)。

四、不斷完善自我。

人生中的“常態(tài)”只是我的慣性思維，它會(huì)限制我的觀點(diǎn)和思考方式，讓我失去面對(duì)變化的能力。而“兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形”則是在提醒我——保持學(xué)習(xí)的狀態(tài)。沒(méi)有止境的學(xué)習(xí)是我終身的追求，當(dāng)變化來(lái)臨，我能夠做出更加豐富的選擇，將自己內(nèi)心深處的潛力和才華展現(xiàn)在更多的路口。

五、遵循內(nèi)心感覺(jué)。

人生的變化有時(shí)會(huì)很快，也有時(shí)會(huì)很慢。而在變化的過(guò)程中，我們需要更加注意自己內(nèi)心的感覺(jué)。學(xué)會(huì)“兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形”之后，我開始懂得了聽從自己內(nèi)心的感覺(jué)，并深入分析它的真正含義。我堅(jiān)信，當(dāng)內(nèi)心感到不適合的時(shí)候，我就需要停下來(lái)，好好思考自己的選擇，不要被外界的客觀因素所干擾，要按照自己的思路持續(xù)前行。

總之，“兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形”教會(huì)了我面對(duì)漂泊不定的人生，如何保持正常，如何做出積極的選擇。人生的路途中遇到困境是難以避免的，但在困難面前，我的心境不會(huì)削弱，相反，我會(huì)不斷挑戰(zhàn)和突破自己的極限。我相信，人是不斷變化的，它需要向上的動(dòng)力、活力，需要不斷追求的品質(zhì)，才能在人生的途中實(shí)現(xiàn)我們的理想。

無(wú)常讀書心得（通用20篇）篇十五

20xx年10月26日，一篇《中國(guó)到底有多少個(gè)楊永信》引發(fā)了聲討“豫章書院”的輿論戰(zhàn)(當(dāng)然，也有現(xiàn)實(shí)行動(dòng)……);事件卻因?yàn)?1月5日“家長(zhǎng)請(qǐng)?jiān)浮?，發(fā)生了局部逆轉(zhuǎn);11月13日，中國(guó)青年報(bào)以《豫章書院學(xué)生：不能說(shuō)父母不愛我，只是方式不對(duì)》為題發(fā)表文章，對(duì)事件進(jìn)行反思，多家媒體加入轉(zhuǎn)載隊(duì)伍……從一邊倒的聲討，到局部逆轉(zhuǎn)，再到各方的反思與理性的回歸，這個(gè)過(guò)程中，有一個(gè)基調(diào)沒(méi)有變——體罰學(xué)生不合適。

答案是可能是“不能”，因?yàn)橛腥丝吹劫Z政打賈寶玉的時(shí)候就會(huì)淚流滿面，更別說(shuō)打那么可愛的小孩兒了——他們是祖國(guó)的花朵，民族的未來(lái)，是萬(wàn)萬(wàn)打不得滴。這么說(shuō)，我也可以理解，但卻不能接受這樣的邏輯——正是因?yàn)樗麄兪亲鎳?guó)的花朵，民族的未來(lái)，所以他們必須成長(zhǎng)為有理想、有道德、有紀(jì)律、有文化的新青年，而不是成為“問(wèn)題學(xué)生”。而現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題是，他們很多已經(jīng)是真正的“問(wèn)題學(xué)生”了;我們暫且不論豫章學(xué)院的教學(xué)內(nèi)容與形式，更不討論它的辦學(xué)利益鏈等問(wèn)題，單就“戒尺”、“龍鞭”等懲戒措施而論，能反映出學(xué)院老師的變態(tài)與惡毒嗎(網(wǎng)上曬出的被打后的照片，確實(shí)觸目驚心)?能反映出家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生的“恨”嗎?我想這樣的結(jié)論也不失偏激。

從教幾年的經(jīng)歷，使我以溫和寬容而揚(yáng)名于學(xué)校班主任隊(duì)伍，但面對(duì)既不會(huì)講道理也不愿講道理的學(xué)生時(shí)，我的怒氣也抑制不住地從心里往外噴，盡管我能克制住動(dòng)手的情緒，卻不能否認(rèn)在某些瞬間有使用武力的沖動(dòng)——這種沖動(dòng)往往伴隨著深深的無(wú)力感與挫敗感。因?yàn)橛行W(xué)生(當(dāng)然還不能被定性為“問(wèn)題學(xué)生”)的確會(huì)讓人對(duì)整個(gè)人生、整個(gè)教育、整個(gè)世界產(chǎn)生無(wú)限的懷疑，并且是沒(méi)有任何希望的懷疑——在這種情況下，訴諸武力或許真是一種最后的掙扎了，也是一種最原始的沖動(dòng)了;(我絕對(duì)沒(méi)有暴力傾向!)但每次當(dāng)我從那種憤怒的情境中脫身出來(lái)，再以一個(gè)旁觀者的姿態(tài)反思時(shí)，又會(huì)發(fā)現(xiàn)，我的憤怒可能是沒(méi)有任何意義的，只不過(guò)在哪個(gè)情境之中，我太投入了——因此，歸根到底是因?yàn)槲业娜橥度霙](méi)有得到應(yīng)有的反饋，所以才感到憤怒。(但不應(yīng)該得到應(yīng)有的反饋嗎?)做一個(gè)大膽地假設(shè)，如果我因?yàn)橐粫r(shí)憤怒而動(dòng)手打了學(xué)生的手心，學(xué)生能體會(huì)到我的良苦用心而發(fā)憤圖強(qiáng)嗎?我想產(chǎn)生這種可能的概率在50%以上，但我一直沒(méi)有嘗試過(guò)——盡管，我相信學(xué)生可以體會(huì)到一個(gè)全情投入的老師的“恨鐵不成鋼”，甚至是老師的愛與期待。

“豫章書院”的體罰，或許也有類似的憤怒與沖動(dòng)，或許沒(méi)有，因?yàn)樗麄兊拇蚍ㄒ呀?jīng)制度化了;制度化的東西，人的感性成分在理論上應(yīng)該慢慢淡化，直至最后消失——什么級(jí)別的人可以記什么樣的體罰工具，什么級(jí)別的人可以實(shí)施什么樣的懲罰，在“豫章書院”是很清晰明了的。正是因?yàn)槠湟呀?jīng)制度化了，所以實(shí)施體罰的老師在實(shí)施過(guò)程中，可能也只是充當(dāng)了某種工具而已，他們或許有瞬間的憤怒，但很快就會(huì)化為烏有，搖身一變成為一個(gè)不再獨(dú)立情感的懲戒工具，如此他們的懲戒就變成了機(jī)械的體罰，甚至是完完全全地暴力施加者，不再有情感全情投入的前提。而整個(gè)懲戒過(guò)程也就變成了“問(wèn)題學(xué)生”與一種冷冰冰的制度的對(duì)抗，學(xué)生有獲勝的可能嗎?任何個(gè)人與制度的對(duì)抗，幾乎都是死路一條。

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無(wú)常讀書心得（通用20篇）篇十六

世間無(wú)常還可以改變，境由心轉(zhuǎn)。大家看完魯迅《無(wú)?！愤@一書最大感觸是什么？下面是本站小編精心為你整理《無(wú)?！?。

讀書筆記。

希望你喜歡。

魯迅的《無(wú)常》，表現(xiàn)的是當(dāng)時(shí)社會(huì)的一種風(fēng)氣，不，其實(shí)可以說(shuō)是一種批判。當(dāng)時(shí)，等級(jí)分的很明確，有上等人下等人之說(shuō)，如果是下等人，就會(huì)永遠(yuǎn)被被人壓著，雖然過(guò)著平凡的生活，但經(jīng)常受人欺辱。而上等人更是可憐，必須把自己偽裝起來(lái)，生活在欺騙中，生活在痛苦中，所以說(shuō)是“他們活著，苦著，被流言，被反噬”。又因?yàn)?，但是的人都很迷信，認(rèn)為到陰間就能解脫，所以大家都非常喜歡無(wú)常。想想，這就是可怕的封建社會(huì)給人們帶來(lái)的災(zāi)難，唉，真是恐怖。

無(wú)常，世事無(wú)常，人鬼無(wú)常?！肮矶?，理而情”，無(wú)常也，乃勾魂使者。勾魂之事，行于暗道，毫不虛偽。

無(wú)常是個(gè)具有人情味的鬼，去勾魂的時(shí)候，看到母親哭死去的兒子那么悲傷，決定放兒子“還陽(yáng)半刻”，結(jié)果被頂頭上司閻羅王打了四十大棒。想是原本虛幻之中的丑惡嘴臉，竟讓人感到悲涼的心被慰藉?，F(xiàn)實(shí)中的嘴臉表面是光鮮靚麗，背地里多么的陰惡。

無(wú)常，讓我感到世事無(wú)常。前一秒的歡離，后一秒的永別。每天改革的世界，每天退化的幸福?！耙?guī)章”寫著的公正，“公仆”想著的私欲。最恐怖的不是無(wú)盡蔓延的黑暗，而是掩藏在光明中的黑暗……人鬼無(wú)常。為“人民”服務(wù)的“公仆”，怎能變成食人血肉的“鬼吏”。奈何，無(wú)奈。偽善的小鬼借“好事多為”，借口為壞。大鬼自然而然的披裹著光明的衣冠，以權(quán)利驅(qū)使私欲的完成。

小時(shí)候，無(wú)助下我曾求助過(guò)紅會(huì)，一場(chǎng)六位數(shù)手術(shù)我們僅獲助屈指可數(shù)的三位數(shù)。紅會(huì)就像一只諾大的鬼，愛吃。光明的衣冠下，巨大的軀體內(nèi)正蓄養(yǎng)著饕餮。這還不怎么寒心，寒心到恐怖的是在手術(shù)室的生死之地，要送錢向醫(yī)生買命，不合胃口的就期望著自己的死相能好看點(diǎn)吧。世界如何，我不知道，我只知道，我身在此地，失望此地。我唯一的驕傲，乃我是人類的無(wú)常判官，手指一定則有鬼。

我討厭光明，光會(huì)虛偽，拐彎抹角。光越亮著黑暗越濃，人造的強(qiáng)光會(huì)傷透了自己。就像，官越多鬼越多，政階越高鬼越大。我喜歡黑暗，黑暗不會(huì)虛偽，直來(lái)直去。率直的邪惡好得過(guò)面具之下的欺詐?，F(xiàn)實(shí)生活中某些人的“人格”不如“鬼格”。

最恐怖的不是無(wú)盡蔓延的黑暗，而是掩藏在光明中的黑暗。魯迅是憎恨了這里的無(wú)常而喜歡了那里的無(wú)常吧。

《無(wú)?！访枋鰞簳r(shí)在鄉(xiāng)間迎神會(huì)和戲劇舞臺(tái)上所見的無(wú)常形象，說(shuō)明無(wú)常這個(gè)鬼而人，理而情，爽直而公正的形象受到民眾的喜愛，是因?yàn)槿碎g沒(méi)有公正，惡人得不到惡報(bào)，而公正的裁判是在陰間。

魯迅在《朝花夕拾》中曾多次寫到無(wú)常這種鬼怪。在《無(wú)常》中他比較詳盡地記述了在廟會(huì)中見到的無(wú)常。

從中可以看出，人們?cè)趶R會(huì)上都比較喜歡白無(wú)常，而普遍討厭黑無(wú)常，而從文字來(lái)看魯迅也比較喜歡白無(wú)常。認(rèn)為他不但活潑而詼諧。而且單單渾身雪白這一點(diǎn)就能在各色鬼怪中十分扎眼，很有鶴立雞群之感。所以，我們可以知道在當(dāng)時(shí)的廟會(huì)中白無(wú)常是個(gè)很出風(fēng)頭的角色。

整篇文章都洋溢著作者對(duì)活無(wú)常的敬佩及贊美之情，先寫小時(shí)候?qū)λ暮ε?，和現(xiàn)在對(duì)他的敬佩作對(duì)比，也拿閻羅王的昏庸和死無(wú)常的可怕與之作對(duì)比，突出活無(wú)常的善心。

作者也是想告訴我們，連鬼都有如此善心，人又應(yīng)該怎樣呢?

魯迅用風(fēng)趣的語(yǔ)言來(lái)描述了他小時(shí)候看見的那場(chǎng)迎神賽，而且用生動(dòng)的語(yǔ)言來(lái)講述了迎神賽的經(jīng)過(guò)。魯迅十分懷念他小時(shí)候的時(shí)光，但在描寫中我們還可以找到他對(duì)那些封建行為的諷刺和唾棄。

他一反前態(tài)溫和的筆鋒，用犀利的語(yǔ)言對(duì)那些封建行為進(jìn)行批判，讓人不禁為之動(dòng)容。

魯迅還把現(xiàn)在的想法和小時(shí)候的想法進(jìn)行比較，以此來(lái)襯托出世人們庸俗的一面。又在末尾寫到“鬼神之事，難言之矣，這也只得姑且置之弗論了”這里又寫出了魯迅對(duì)“鬼神之事”的鄙夷以及對(duì)其的不屑一顧。

總體來(lái)說(shuō)，魯迅在他的文章中不止一次的諷刺封建行為，在《朝花夕拾》中，魯迅則是以回憶往事的方式來(lái)列出他小時(shí)候所看見的各種封建現(xiàn)象并加以批判。

魯迅不僅僅是一個(gè)作家，他還是一個(gè)戰(zhàn)士，正如毛澤東所說(shuō)：“魯迅用他的筆戰(zhàn)斗了一生。”

這篇文章很好了承接了上一篇的《五猖會(huì)》，描寫的是迎神賽會(huì)那天出巡的神!而這其中各路神明，先生最有些喜歡的當(dāng)時(shí)白無(wú)常了。先生用了這樣的詞語(yǔ)來(lái)形容白無(wú)常：“他不但活動(dòng)而詼諧，但是那渾身雪白這一點(diǎn)，在紅紅綠綠中就有鶴立雞群之慨?！边@是怎樣一個(gè)的可愛的角色呵。

先生本文突出描寫了白無(wú)常。在先生的記憶中，除了裝扮不甚嚇人之外，無(wú)常還是個(gè)頗具有人情味的鬼，在戲中有唱到，去勾魂的時(shí)候，看到母親哭死去的兒子那么悲傷，決定放兒子“還陽(yáng)半刻”，結(jié)果被頂頭上司閻羅大王打了四十大棒。

文章在回憶無(wú)常的時(shí)候，時(shí)不時(shí)加進(jìn)幾句對(duì)現(xiàn)實(shí)所謂正人君子的諷刺，虛幻的無(wú)常給予當(dāng)時(shí)先生寂寞悲涼的心些許的安慰。同時(shí)，文章深刻表達(dá)了舊時(shí)代中國(guó)人民絕望于黑暗的社會(huì)，憤慨于人世的不平，只能在冥冥中尋求寄托，尋求“公正的裁決”。故在文中也可看到先生寫道：活的“正人君子”們只能騙鳥，若問(wèn)愚民，他就可以不假思索地回答你：公正的裁判在陰間!這是怎樣的一種戲謔的諷刺!可是也顯示了先生對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈和失望!

無(wú)常讀書心得（通用20篇）篇十七

無(wú)常，世事無(wú)常，人鬼無(wú)常?！肮矶耍矶椤?，無(wú)常也，乃勾魂使者。勾魂之事，行于暗道，毫不虛偽。

無(wú)常是個(gè)具有人情味的鬼，去勾魂的時(shí)候，看到母親哭死去的兒子那么悲傷，決定放兒子“還陽(yáng)半刻”，結(jié)果被頂頭上司閻羅王打了四十大棒。想是原本虛幻之中的丑惡嘴臉，竟讓人感到悲涼的心被慰藉?，F(xiàn)實(shí)中的嘴臉表面是光鮮靚麗，背地里多么的'陰惡。

活在痛苦中，所以說(shuō)是“他們活著，苦著，被流言，被反噬”。又因?yàn)?，但是的人都很迷信，認(rèn)為到陰間就能解脫，所以大家都非常喜歡無(wú)常。想想，這就是可怕的封建社會(huì)給人們帶來(lái)的災(zāi)難，唉，真是恐怖。

無(wú)常讀書心得（通用20篇）篇十八

早已習(xí)慣了在午后翻開《朝花夕拾》這本小冊(cè)子，每個(gè)下午由先生的文章陪伴都覺(jué)得充實(shí)了許多。今天照例要讀先生的一篇文章，按照順序，當(dāng)時(shí)到了《無(wú)?！妨税?。

這篇文章很好了承接了上一篇的《五猖會(huì)》，描寫的是迎神賽會(huì)那天出巡的神！而這其中各路神明，先生最有些喜歡的當(dāng)時(shí)白無(wú)常了。先生用了這樣的詞語(yǔ)來(lái)形容白無(wú)常：“他不但活動(dòng)而詼諧，但是那渾身雪白這一點(diǎn)，在紅紅綠綠中就有鶴立雞群之慨。”這是怎樣一個(gè)的可愛的角色呵。

先生本文突出描寫了白無(wú)常。在先生的記憶中，除了裝扮不甚嚇人之外，無(wú)常還是個(gè)頗具有人情味的鬼，在戲中有唱到，去勾魂的時(shí)候，看到母親哭死去的兒子那么悲傷，決定放兒子“還陽(yáng)半刻”，結(jié)果被頂頭上司閻羅大王打了40大棒。

文章在回憶無(wú)常的時(shí)候，久不久加進(jìn)幾句對(duì)現(xiàn)實(shí)所謂正人君子的諷刺，虛幻的無(wú)常給予當(dāng)時(shí)先生寂寞悲涼的心些許的安慰。同時(shí)，文章深刻表達(dá)了舊時(shí)代中國(guó)人民絕望于黑暗的社會(huì)，憤慨于人世的不平，只能在冥冥中尋求寄托，尋求“公正的裁決”。故在文中也可看到先生寫道：活的“正人君子”們只能騙鳥，若問(wèn)愚民，他就可以不假思索地回答你：公正的裁判在陰間！這是怎樣的一種戲謔的諷刺！可是也顯示了先生對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈和失望！

最后一段先生判的卻是更妙了，有人說(shuō)，無(wú)常是生人走陰，故有些人情味，而現(xiàn)下那些會(huì)走陰的卻是生人。這其中的奧妙，很難言說(shuō)。我們也只得姑且置之弗論了。

朝花夕拾無(wú)常讀書筆記篇挺有人情味的無(wú)常，是魯迅小時(shí)候看大戲時(shí)感興趣的角色，無(wú)常為了讓自己的.堂房的阿侄再見親人一面，放他回陽(yáng)間半刻，結(jié)果被閻王爺認(rèn)為是收了錢放人回去，被捆住打了四十下，這個(gè)無(wú)常也挺被人喜歡的，懂得人間的親情與家人的悲傷，怪不得有人說(shuō)他是人，只因?yàn)樵趬?mèng)中入冥去當(dāng)差的。

真想親眼目睹作者口中的大戲，它雖不像電視節(jié)目那么隆重，那么精彩，但它是中國(guó)文化的表現(xiàn)，雖其中的閻王爺、無(wú)常等在如今看來(lái)挺有迷信色彩，但他們卻是中華民族幾千年來(lái)口口相傳的神話，是中國(guó)人民的傳統(tǒng)文化。

雖然今天我們可以看到更加吸引人的動(dòng)畫節(jié)目，但作者當(dāng)年所看到的由人們自發(fā)組織的大戲和當(dāng)時(shí)那喜慶氣氛，卻一去不返，我們?cè)僖矡o(wú)法看到，這確實(shí)是一種遺憾。

但愿祖先留給我們的財(cái)富，不要被我們浪費(fèi)。

無(wú)常讀書心得（通用20篇）篇十九

早已習(xí)慣了在午后翻開《朝花夕拾》這本小冊(cè)子，每個(gè)下午由先生的文章陪伴都覺(jué)得充實(shí)了許多。今天照例要讀先生的一篇文章，按照順序，當(dāng)時(shí)到了《無(wú)?！妨税伞?/p>

這篇文章很好了承接了上一篇的《五猖會(huì)》，描寫的是迎神賽會(huì)那天出巡的神！而這其中各路神明，先生最有些喜歡的當(dāng)時(shí)白無(wú)常了。先生用了這樣的詞語(yǔ)來(lái)形容白無(wú)常：“他不但活動(dòng)而詼諧，但是那渾身雪白這一點(diǎn)，在紅紅綠綠中就有鶴立雞群之慨?！边@是怎樣一個(gè)的可愛的角色呵。

先生本文突出描寫了白無(wú)常。在先生的記憶中，除了裝扮不甚嚇人之外，無(wú)常還是個(gè)頗具有人情味的鬼，在戲中有唱到，去勾魂的時(shí)候，看到母親哭死去的兒子那么悲傷，決定放兒子“還陽(yáng)半刻”，結(jié)果被頂頭上司閻羅大王打了40大棒。

文章在回憶無(wú)常的時(shí)候，久不久加進(jìn)幾句對(duì)現(xiàn)實(shí)所謂正人君子的諷刺，虛幻的.無(wú)常給予當(dāng)時(shí)先生寂寞悲涼的心些許的安慰。同時(shí)，文章深刻表達(dá)了舊時(shí)代中國(guó)人民絕望于黑暗的社會(huì)，憤慨于人世的不平，只能在冥冥中尋求寄托，尋求“公正的裁決”。故在文中也可看到先生寫道：活的“正人君子”們只能騙鳥，若問(wèn)愚民，他就可以不假思索地回答你：公正的裁判在陰間！這是怎樣的一種戲謔的諷刺！可是也顯示了先生對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈和失望！

最后一段先生判的卻是更妙了，有人說(shuō)，無(wú)常是生人走陰，故有些人情味，而現(xiàn)下那些會(huì)走陰的卻是生人。這其中的奧妙，很難言說(shuō)。我們也只得姑且置之弗論了。

無(wú)常讀書心得（通用20篇）篇二十

我沒(méi)有想到這本小說(shuō)可以讓我有如此之大的感觸和感動(dòng)。在讀書的過(guò)程中，我哭了兩次，一次是我喜愛的有慶的死，一次是可愛的苦根的離去。在書中，我最喜歡這兩個(gè)人物，他們感覺(jué)真的像我似曾相識(shí)的弟弟，是那樣鮮明，真實(shí)，也是那么可愛。而他們的離去都非常的突然，可以說(shuō)書里幾乎每一個(gè)人的死都是霎那間的事，讓作為讀者的我措手不及。余華塑造了這些人物，讓他們與我建立了感情，可就在這時(shí)，他突然把他們帶走，沒(méi)有一點(diǎn)預(yù)告和準(zhǔn)備。然后用福貴的一生告訴我來(lái)日并不方長(zhǎng)，人生就是這樣，走到最后只剩自己。這讓我想起了我第一次對(duì)死亡的思考。曾經(jīng)，我不懂離去代表什么，死這個(gè)字離我很遙遠(yuǎn)，雖然我很早就接觸到了死亡，因?yàn)槲业臓敔斈棠淘谖液苄〉臅r(shí)候就去世了，在老家，在父母和其他長(zhǎng)輩的操持下，我經(jīng)歷過(guò)兩次自家的葬禮，在農(nóng)村叫擺席。大人們忙碌的接待每一位來(lái)賓，還有一些請(qǐng)來(lái)的大師唱著我不太明白的歌，爺爺奶奶的照片被放在中間，我磕頭跪著和眾人一樣哭，之后棺材落土，不久就有了我們每年回去祭拜的小土包?；钪娜嗽谕忸^，爺爺奶奶在里頭。所以死亡對(duì)我來(lái)說(shuō)就是一種儀式，因此我從來(lái)沒(méi)有真正的理解死是什么，它到底意味著什么。所以自然也不覺(jué)得可怕和悲涼。三年前的一天，我知道了我父親最好的朋友離開了我們，并且這今后永遠(yuǎn)都見不了這個(gè)人時(shí)，我才開始認(rèn)真思考這個(gè)話題，也正式去看待人的一生。這是自我懂事以來(lái)，第一次身邊的人因?yàn)橐馔馔蝗浑x開我的生活，我當(dāng)時(shí)整個(gè)人很震驚，我不愿意選擇相信這是一個(gè)事實(shí)，并在之后的一段時(shí)間里一直覺(jué)得這只是一場(chǎng)夢(mèng)。但我當(dāng)然知道這不是夢(mèng)，只是我不愿意相信這是真的。我逃避，是因?yàn)槲也幌肟辞迳谋举|(zhì)，不想承認(rèn)生命的'渺小和脆弱，因?yàn)槲矣X(jué)著殘忍。昨天還與你有說(shuō)有笑的人，怎么突然之間就永遠(yuǎn)不再相見了呢？可是老天不聽你的抱怨，即使你很困惑，你也要知道生活畢竟不是個(gè)游戲，出局的人沒(méi)有復(fù)活的機(jī)會(huì)，而活著的人還要留下來(lái)繼續(xù)前行，繼續(xù)趕路。難過(guò)，悲痛，那怎么辦呢，你還得活著。就如福貴一樣。活著。

書里有一個(gè)小的片段令我印象深刻：二喜和鳳霞回到家里告訴福貴和家珍鳳霞有了孩子，一家人很是開心，做了好吃的都坐到了床上，大家開始說(shuō)都沒(méi)想到日子會(huì)是今天這番模樣，在經(jīng)歷了這么多，一家人能開心的一起坐在一起吃飯，還有未出世的寶寶，要是他們的家人還活著該多好，他們活著，就可以看到如今活著的人的幸福生活。“四個(gè)人越哭越傷心”，讀到這個(gè)情景，我很難過(guò)。因?yàn)檫@些場(chǎng)景是真實(shí)的，是每一個(gè)活著的人對(duì)死去的人的思念。盡管大家平時(shí)都很堅(jiān)強(qiáng)的面對(duì)著生活，都不提傷心處，但那不代表人們心里不痛。有那么一瞬間，有那么一刻可以緬懷自己死去的親人，放下面上的堅(jiān)強(qiáng)，露出內(nèi)心的脆弱，我想也是幸福的。

當(dāng)鳳霞難產(chǎn)死了的時(shí)候，福貴說(shuō)”我的一雙兒女就這樣都去了，到了這種時(shí)候想哭都沒(méi)有了眼淚?！弊掷镄虚g，讀到的是生活，是生而為人必須面對(duì)的，因?yàn)槿松吘故亲约旱穆猛?，在此期間，有人上車有人下車，有人給我們帶來(lái)歡樂(lè)，有人帶來(lái)痛苦，不管怎樣，我明白總有一天，我們會(huì)和所有的人說(shuō)再見，所以我說(shuō)活著，就是要珍惜當(dāng)下，把每一天當(dāng)最后一天來(lái)過(guò)，在今天，把你想說(shuō)的話說(shuō)給那個(gè)人聽，把你想做的事都做了，不要后悔，因?yàn)檫@樣，即使生命無(wú)常，我也無(wú)悔。不用難過(guò)，不用悲傷，因?yàn)閺某錾哪且惶?，從?lái)到世界的那一刻，我們就已經(jīng)同上天簽訂了協(xié)約，他帶給我們生命，帶給我們?cè)谑郎系臍g樂(lè)，而我們，也必須答應(yīng)他，我們會(huì)遵守生活的規(guī)則，即使難過(guò)，也依舊要好好活著。就算生命走到最后，只剩下我一個(gè)人，我也要好好活著。

我特別喜歡描寫生活在土地上的普通老百姓的故事，因?yàn)槲矣X(jué)得真實(shí)，樸素。不管是路遙的《平凡的世界》，還是《人生》，再到余華的《活著》，這些故事都牽動(dòng)著我的心。就是因?yàn)檫@些人物這些描寫太過(guò)于真實(shí)，讓我感悟到了生命的氣息，因?yàn)闃銓?shí)，所以覺(jué)得真實(shí)活過(guò)，真實(shí)存在。

《活著》這本書通過(guò)福貴的故事，毫不留情的揭露了生活的本質(zhì)，既殘忍，也是事實(shí)。既無(wú)奈，也無(wú)法，所以就像有一句話說(shuō)的“真正的勇士是在看清生活的本質(zhì)后依然熱愛生活?！奔榷ǖ氖聦?shí)我們要遵守，同時(shí)我們要好好活在當(dāng)下，想做什么就要鼓足勇氣去做，想愛的人就要盡力去愛去珍惜，我想這些就是我讀出來(lái)的東西。