通過(guò)寫(xiě)讀后感，我們可以與他人分享我們的閱讀體驗(yàn)，交流思想和感受，增進(jìn)彼此的了解和溝通。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀讀后感范文，供大家參考和學(xué)習(xí)。
說(shuō)話的藝術(shù)讀后感（專業(yè)19篇）篇一
《說(shuō)話的藝術(shù)》介紹了：我國(guó)人對(duì)于說(shuō)話的態(tài)度，最高的是忘言，但如禪宗“教”人“將嘴掛在墻上”，也還免不了說(shuō)話。其次是慎言，寡言，訥于言。這三樣又有分別：慎言是小心說(shuō)話，小心說(shuō)話自然就少說(shuō)話，少說(shuō)話少出錯(cuò)兒；寡言是說(shuō)話少，是一種深沉或貞靜的性格或品德；訥于言是說(shuō)不出話，是一種渾厚誠(chéng)實(shí)的性格或品德。這兩種多半是生成的。第三是修辭或辭令。至誠(chéng)的君子，人格的力量照徹一切的陰暗；他用不著多說(shuō)話，說(shuō)話也無(wú)須修飾。只知講究修飾，嘴邊天花亂墜，腹中矛盾森然，那是所謂小人；他太會(huì)修飾了，倒教人不信了。他的戲法總有讓人揭穿的一日。我們是介在兩者之間的平凡的人；沒(méi)有那偉大的魄力，可也不至于忘掉了自己。只是不能無(wú)視世故人情，我們看時(shí)候，看地方，看人在禮貌與趣味兩個(gè)條件之下，修飾我們的說(shuō)話。這兒沒(méi)有力，只有機(jī)智；真正的力不是修飾可得的。
看了這本書(shū)，我受益匪淺。社會(huì)之所以發(fā)展得那么快，一切源于人與人之間的交流，在交流之中可以得到很多信息。我們生活在這社會(huì)里，少不了與人交流。如果語(yǔ)言運(yùn)用得不恰當(dāng)，就會(huì)給對(duì)方留下不好的印象，甚至?xí)a(chǎn)生誤會(huì)。所以我們應(yīng)該好好把握說(shuō)話的技巧，將它化為一種藝術(shù)。
說(shuō)話是一門(mén)藝術(shù)，在這個(gè)日異月新，飛速發(fā)展地時(shí)代，說(shuō)話尤為顯的重要，說(shuō)話雖不是萬(wàn)能，但不會(huì)說(shuō)話是萬(wàn)萬(wàn)不能的。其實(shí)人的一生總在不斷的說(shuō)話，不斷地與人交往，從而讓自己的生活豐富起來(lái)。
身為外聯(lián)人的我，更應(yīng)該要掌握好說(shuō)話的`藝術(shù)。說(shuō)話可以體現(xiàn)一個(gè)人的魅力、才華、性格。讀著這本書(shū)時(shí)，我想起了我們部門(mén)的葉龍方師兄。平時(shí)與他工作交流或生活交流時(shí)，不難看出他是個(gè)很會(huì)運(yùn)用語(yǔ)言的人。如果與他交流時(shí)遇到尷尬狀況，他很會(huì)圓場(chǎng)，緩解氣氛。他還很會(huì)運(yùn)用詞語(yǔ)。例如，他問(wèn)你對(duì)這事情還有什么想法時(shí)，你說(shuō)了一個(gè)不是太好的想法出來(lái)，他不是直接說(shuō)你這想法怎樣怎樣的不好，要怎樣怎樣才會(huì)有可實(shí)性。他會(huì)婉轉(zhuǎn)地說(shuō)：“你這想法還不錯(cuò)，不過(guò)如果能稍微修改一下，像這樣做，會(huì)更完善，你覺(jué)得呢？”他巧妙地讓你接受他的想法，且他的語(yǔ)言會(huì)很好地引導(dǎo)你去思考比較哪種做法會(huì)更好。
說(shuō)話的藝術(shù)讀后感（專業(yè)19篇）篇二
乙：大家都知道，相聲是展示我們中華民族語(yǔ)言的藝術(shù)，包括說(shuō)學(xué)逗唱四門(mén)功課。
甲：我最近正在研究語(yǔ)言。
乙：您都研究的什么？
甲：我研究的多了去了：漢語(yǔ)方言，字詞變遷，合轍壓韻，音調(diào)升降，書(shū)法篆刻，文學(xué)繪畫(huà)，京劇、評(píng)劇、黃梅戲、《紅樓》、《三國(guó)》、《西游記》......
乙：好了，好了，您打住。是不少。請(qǐng)問(wèn)您最拿手的研究是什么？
甲：（故做神秘狀）最擅長(zhǎng)的，告訴你不要外傳，馬上要出成果，要申請(qǐng)專利。
乙：我記住了，快說(shuō)！
甲：我研究的最大的成果是----說(shuō)話的藝術(shù)。
乙：嗨！只要不是啞巴人人都會(huì)說(shuō)話，這有什么藝術(shù)？
甲：此言差矣！語(yǔ)言分書(shū)面語(yǔ)和口頭語(yǔ)，而口語(yǔ)用的最多。俗話說(shuō)，良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒。俗話說(shuō)，一樣話百樣說(shuō)，看你會(huì)說(shuō)不會(huì)說(shuō)。
乙：是有這樣的說(shuō)法。
甲：有的人說(shuō)話處處惹人煩，比如你。有的人說(shuō)話人人愛(ài)聽(tīng)，比如你們家人。
乙：他們?cè)趺凑f(shuō)的？
甲：前天上街碰到你二大爺，人家說(shuō)話透著有水平。
乙：他怎么說(shuō)的，咱們來(lái)來(lái)。
（二人表演相遇）。
乙：二大爺，您老遛彎呢？
甲：我要直走警察他也不讓啊！
乙：吆，您的手打著繃帶，怎么啦？
甲：沒(méi)事，平時(shí)它總豎著，現(xiàn)在讓它橫過(guò)來(lái)兩天，換位思考思考。
那天鄰居家的小狗過(guò)來(lái)，我想幫它數(shù)數(shù)有幾顆牙，就把手送進(jìn)它嘴里。
乙：那是好事呀！它應(yīng)該感謝您呀！
甲：它是想謝我，幫我數(shù)數(shù)有幾個(gè)指頭，就合上了嘴巴，然后我的手就這樣了。
乙：嗨！
甲：你說(shuō)你二大爺會(huì)不會(huì)說(shuō)話？
乙：是會(huì)說(shuō)。
甲：那也不如你閨女會(huì)說(shuō)！
乙：我閨女怎么啦？
甲：人家說(shuō)話干嘣脆，顯著有知識(shí)有學(xué)問(wèn)。
乙：她怎么說(shuō)的？
甲：你閨女上小學(xué)頭一天，中午一回家就發(fā)表了獨(dú)立宣言。
乙：說(shuō)什么？
甲：媽媽，上課的時(shí)候，只有老師一個(gè)人又讀又講又寫(xiě)，她太累了！我剛替她講了一句“下課”，就說(shuō)我違紀(jì)了。這太不公平了！我不上了。
乙：那哪成啊？
甲：你閨女到中學(xué)，說(shuō)話更有學(xué)問(wèn)了。
乙：怎么回事？
甲：你閨女演講引起了轟動(dòng)。
乙：這么大效果，什么題目，怎么講的？
甲：題目是〈貧窮〉。你閨女往臺(tái)上一站，鎮(zhèn)定自若地說(shuō)；“我的家是一個(gè)貧窮的家庭，我爸爸很窮，我媽媽很窮，我家的保姆很窮，司機(jī)很窮，園丁很窮，管家很窮，保鏢很窮。。。。。。”
乙：打住，都有了保姆、司機(jī)、管家、園丁、保鏢了還窮啊？
甲：到大學(xué)的時(shí)候，你閨女更有知識(shí)，更會(huì)說(shuō)話了。
乙：她又說(shuō)什么了？
甲：這回教授提問(wèn)：如果自動(dòng)取款機(jī)出故障，你取錢(qián)時(shí)多給了你100元，你怎么辦？
乙：退給銀行？
甲：有的同學(xué)這樣回答，教授只給了“b+”。
乙：那就自己偷偷留下。
甲；這樣的回答教授給了“a-”。
乙：那怎么辦？
甲：你閨女的回答教授最滿意，得到了“a+”。
乙：那她怎么答的？
甲：繼續(xù)從取款機(jī)上取款。
乙：嗨，這什么破教授？純粹誤人子弟嗎！
甲：你們家還有一個(gè)會(huì)說(shuō)話的是你弟弟。
乙：不對(duì)，他不善言辭。
甲：不，他很會(huì)說(shuō)。那天他剛考上駕照，就開(kāi)著自己二手的尼桑上了八達(dá)嶺高速。
乙：心里高興，想兜兜風(fēng)。
甲：不一會(huì)兒，被警車攔到一邊。
乙（模仿警察敬禮）：有駕照嗎？
甲：（膽怯地）剛下來(lái)的！
乙：喝酒了嗎？
甲：只喝半兩白醋。
乙：車速表顯示多少？
甲：看不太清！
乙：不知道速度上高速開(kāi)車是違法的！
甲：警察同志，表顯示不清楚，但我清楚速度：
車門(mén)顫抖，時(shí)速50公里。
整車顫抖，時(shí)速70公里。
我的心顫抖，時(shí)速100公里。
甲：你說(shuō)你弟弟會(huì)不會(huì)說(shuō)話？
乙：會(huì)說(shuō)話。
甲：不過(guò)你們家最會(huì)說(shuō)話的是你媳婦兒。
乙：我妻子的嘴是比較討人喜歡。
甲：人家根本不用說(shuō)就能達(dá)到目的。
乙：噢。
怎么回事？
甲：上個(gè)雙休日，我們兩口子逛西單碰見(jiàn)你媳婦。
甲：嫂子，逛街呢？
乙：打個(gè)招呼！
甲：（模仿女子形態(tài)咳嗽，同時(shí)指對(duì)方和自己）。
剛打完招呼，她咳嗽的哎約哪個(gè)厲害，引得滿大街的人都往這兒看。
乙：八成病了吧，快上醫(yī)院！
甲：我也這么想，正要撥打120，人家好了。
乙：怎么回事？
甲：我也納悶，后來(lái)我妻子的一句話提醒了我。
乙：什么？
甲：她說(shuō)：你沒(méi)見(jiàn)人家那天穿了一件新衣服嗎？
乙：敢情為這個(gè)咳嗽半天！
說(shuō)話的藝術(shù)讀后感（專業(yè)19篇）篇三
《說(shuō)話的藝術(shù)》介紹了：我國(guó)人對(duì)于說(shuō)話的態(tài)度，最高的是忘言，但如禪宗“教”人“將嘴掛在墻上”，也還免不了說(shuō)話。其次是慎言，寡言，訥于言。這三樣又有分別：慎言是小心說(shuō)話，小心說(shuō)話自然就少說(shuō)話，少說(shuō)話少出錯(cuò)兒；寡言是說(shuō)話少，是一種深沉或貞靜的性格或品德；訥于言是說(shuō)不出話，是一種渾厚誠(chéng)實(shí)的性格或品德。這兩種多半是生成的。第三是修辭或辭令。至誠(chéng)的君子，人格的力量照徹一切的陰暗；他用不著多說(shuō)話，說(shuō)話也無(wú)須修飾。只知講究修飾，嘴邊天花亂墜，腹中矛盾森然，那是所謂小人；他太會(huì)修飾了，倒教人不信了。他的戲法總有讓人揭穿的一日。我們是介在兩者之間的平凡的人；沒(méi)有那偉大的魄力，可也不至于忘掉了自己。只是不能無(wú)視世故人情，我們看時(shí)候，看地方，看人在禮貌與趣味兩個(gè)條件之下，修飾我們的說(shuō)話。這兒沒(méi)有力，只有機(jī)智；真正的力不是修飾可得的。
看了這本書(shū)，我受益匪淺。社會(huì)之所以發(fā)展得那么快，一切源于人與人之間的交流，在交流之中可以得到很多信息。我們生活在這社會(huì)里，少不了與人交流。如果語(yǔ)言運(yùn)用得不恰當(dāng)，就會(huì)給對(duì)方留下不好的印象，甚至?xí)a(chǎn)生誤會(huì)。所以我們應(yīng)該好好把握說(shuō)話的技巧，將它化為一種藝術(shù)。
說(shuō)話是一門(mén)藝術(shù)，在這個(gè)日異月新，飛速發(fā)展地時(shí)代，說(shuō)話尤為顯的重要，說(shuō)話雖不是萬(wàn)能，但不會(huì)說(shuō)話是萬(wàn)萬(wàn)不能的。其實(shí)人的一生總在不斷的.說(shuō)話，不斷地與人交往，從而讓自己的生活豐富起來(lái)。
身為外聯(lián)人的我，更應(yīng)該要掌握好說(shuō)話的藝術(shù)。說(shuō)話可以體現(xiàn)一個(gè)人的魅力、才華、性格。讀著這本書(shū)時(shí)，我想起了我們部門(mén)的葉龍方師兄。平時(shí)與他工作交流或生活交流時(shí)，不難看出他是個(gè)很會(huì)運(yùn)用語(yǔ)言的人。如果與他交流時(shí)遇到尷尬狀況，他很會(huì)圓場(chǎng)，緩解氣氛。他還很會(huì)運(yùn)用詞語(yǔ)。例如，他問(wèn)你對(duì)這事情還有什么想法時(shí)，你說(shuō)了一個(gè)不是太好的想法出來(lái)，他不是直接說(shuō)你這想法怎樣怎樣的不好，要怎樣怎樣才會(huì)有可實(shí)性。他會(huì)婉轉(zhuǎn)地說(shuō)：“你這想法還不錯(cuò)，不過(guò)如果能稍微修改一下，像這樣做，會(huì)更完善，你覺(jué)得呢？”他巧妙地讓你接受他的想法，且他的語(yǔ)言會(huì)很好地引導(dǎo)你去思考比較哪種做法會(huì)更好。
本來(lái)，我覺(jué)得自己還挺能說(shuō)的，與人相處得不錯(cuò)。但在看完這本書(shū)，才發(fā)現(xiàn)自己在許多方面差強(qiáng)人意，不足的地方還有很多，比如說(shuō)話這方面，它并不是別人告訴你怎樣說(shuō)就是怎樣說(shuō)的那么簡(jiǎn)單，而是自己去悟、看、思考。怎樣才能做到說(shuō)話沒(méi)有漏洞，怎樣去把握局面，不讓自己處于被動(dòng)狀態(tài)，這才是最重要的。我們總是在犯著同樣的錯(cuò)誤，就是言多必失的毛病，其實(shí)言多并不必失，關(guān)鍵是我們?cè)鯓诱f(shuō)，怎樣領(lǐng)悟說(shuō)話竅門(mén)，做到這些了，即使自己說(shuō)了很多話，別人也會(huì)欣然接受的。
一個(gè)說(shuō)話隨便的人，一定沒(méi)有責(zé)任心。話多不如話少，話少不如話好，多言不如多知，即使千言萬(wàn)語(yǔ)，也不及一件事實(shí)留下的印象深刻。多言是虛浮的象征，因?yàn)榭陬^慷慨的人，行動(dòng)一定吝嗇。凡有道德者，不可多言；有信義者，必不多言；有才謀者，不必多言。多言取厭，虛言取薄，輕言取侮。
當(dāng)你面對(duì)一個(gè)人談話的時(shí)候，如果你只一大套一大套地把自己想好的話講出來(lái)，而不了解對(duì)方的看法和興趣，不能觀察對(duì)方對(duì)你的話有什么反應(yīng)，有什么疑問(wèn)，不能及時(shí)地解除對(duì)方心理的癥結(jié)，那你就不能算是一個(gè)好的談話者。
能掌握好說(shuō)話的人，無(wú)論與哪一類人都很能相處得來(lái)，能在別人身上得到許多資訊，學(xué)到很多東西。這是我的目標(biāo)。
此外，我還搜索了幾句經(jīng)典的語(yǔ)句，我覺(jué)得很精辟，我們應(yīng)該好好思考學(xué)習(xí)。
說(shuō)話的藝術(shù)讀后感（專業(yè)19篇）篇四
急事，慢慢地說(shuō)。遇到急事，如果能沉下心思考，然后不急不躁地把事情說(shuō)清楚，會(huì)給聽(tīng)者留下穩(wěn)重、不沖動(dòng)的印象，從而增加他人對(duì)你的信任度。
小事，幽默地說(shuō)。尤其是一些善意的提醒，用句玩笑話講出來(lái)，就不會(huì)讓聽(tīng)者感覺(jué)生硬，他們不但會(huì)欣然接受你的提醒，還會(huì)增強(qiáng)彼此的親密感。
沒(méi)把握的事，謹(jǐn)慎地說(shuō)。對(duì)那些自己沒(méi)有把握的事情，如果你不說(shuō)，別人會(huì)覺(jué)得你虛偽;如果你能措辭嚴(yán)謹(jǐn)?shù)卣f(shuō)出來(lái)，會(huì)讓人感到你是個(gè)值得信任的人。
沒(méi)發(fā)生的事，不要胡說(shuō)。人們最討厭無(wú)事生非的人，如果你從來(lái)不隨便臆測(cè)或胡說(shuō)沒(méi)有的事，會(huì)讓人覺(jué)得你為人成熟、有修養(yǎng)，是個(gè)做事認(rèn)真、有責(zé)任感的人。
做不到的事，別亂說(shuō)。俗話說(shuō)“沒(méi)有金剛鉆，別攬瓷器活”。不輕易承諾自己做不到的事，會(huì)讓聽(tīng)者覺(jué)得你是一個(gè)“言必信，行必果”的人，愿意相信你。
傷害人的事，不能說(shuō)。不輕易用言語(yǔ)傷害別人，尤其在較為親近的人之間，不說(shuō)傷害人的話。這會(huì)讓他們覺(jué)得你是個(gè)善良的人，有助于維系和增進(jìn)感情。
傷心的事，不要見(jiàn)人就說(shuō)。人在傷心時(shí)，都有傾訴的欲望，但如果見(jiàn)人就說(shuō)，很容易使聽(tīng)者心理壓力過(guò)大，對(duì)你產(chǎn)生懷疑和疏遠(yuǎn)。同時(shí)，你還會(huì)給人留下不為他人著想，想把痛苦轉(zhuǎn)嫁給他人的印象。
別人的事，小心地說(shuō)。人與人之間都需要安全距離，不輕易評(píng)論和傳播別人的事，會(huì)給人交往的安全感。
自己的事，聽(tīng)別人怎么說(shuō)。自己的事情要多聽(tīng)聽(tīng)局外人的看法，一則可以給人以謙虛的印象;二則會(huì)讓人覺(jué)得你是個(gè)明事理的人。
尊長(zhǎng)的事，多聽(tīng)少說(shuō)。年長(zhǎng)的人往往不喜歡年輕人對(duì)自己的事發(fā)表太多的評(píng)論，如果年輕人說(shuō)得過(guò)多，他們就覺(jué)得你不是一個(gè)尊敬長(zhǎng)輩、謙虛好學(xué)的人。
媽媽說(shuō)要能學(xué)好以上10條說(shuō)話藝術(shù)，必須認(rèn)真的用心學(xué)!實(shí)實(shí)在在的做!
說(shuō)話的藝術(shù)讀后感（專業(yè)19篇）篇五
美好的故事會(huì)帶給我們的是天真純潔的童話世界，而一本妙書(shū)留給我們的將會(huì)是永生都難以忘懷的記憶。《說(shuō)話的藝術(shù)》就是這樣的一本好書(shū)，它逾越了國(guó)界、跨越了語(yǔ)言、飛越了日月的代溝，成為人類文學(xué)史上一個(gè)不朽的經(jīng)典。它象征著人們對(duì)純真世界的永恒守望。
《說(shuō)話的藝術(shù)》這本書(shū)里有一則真實(shí)生動(dòng)的故事，它讓我陷入了深深地沉思，讓我們一起走進(jìn)書(shū)的故事，去欣賞一下吧！在某個(gè)教堂里，教士們聚在一起，正在默默地做禮拜。忽然，有個(gè)教士煙癮大發(fā)，他實(shí)在忍不住了，便去問(wèn)主教：“我祈禱時(shí)可以抽煙嗎？”主教一聽(tīng)，大為光火，立即對(duì)他進(jìn)行了嚴(yán)厲的呵斥：“什么？你祈禱時(shí)還要抽煙？上帝在你心中占有何種地位？在上帝面前都抑制不住你那可恥的私欲，你怎么能當(dāng)一個(gè)好的教士？”這位教士不但煙沒(méi)抽成，反而白挨了一頓訓(xùn)斥，只好垂頭喪氣，往肚里咽口水。又過(guò)了一會(huì)兒，另一個(gè)教士也憋不住想抽煙，但他卻換了一種非常聰明的說(shuō)法，他悄悄地問(wèn)道：“主教大人，請(qǐng)問(wèn)我在抽煙的時(shí)候，是不是可以做祈禱？”主教一聽(tīng)，此人誠(chéng)信可嘉，莞爾一笑，點(diǎn)頭同意。于是這位教士點(diǎn)燃雪茄，吞云吐霧，優(yōu)哉游哉，好不愜意。只不過(guò)繼續(xù)裝模作樣，像是仍在做祈禱罷了。
事后，主教大人又發(fā)表一通宏論，褒揚(yáng)這位教士：“上帝始終在他心中，連抽煙的時(shí)候都還要堅(jiān)持做祈禱。可不像有的人，祈禱的時(shí)候還心猿意馬，竟然要去抽煙？”從這個(gè)故事中，我悟出了一個(gè)道理：不論做什么事情，只要采用不同的說(shuō)話方式、說(shuō)話藝術(shù)、說(shuō)話技巧，就能產(chǎn)生不同的效果甚至截然相反的結(jié)果。這應(yīng)該就是說(shuō)話的魅力吧！說(shuō)話藝術(shù)博大精深，讓我們好好的去讀書(shū)，去練習(xí)說(shuō)話藝術(shù)，讓自己成為一個(gè)能說(shuō)會(huì)道的藝術(shù)家。
能言善辯是一門(mén)極高的語(yǔ)言藝術(shù)。絕倫巧妙的口才可以助人成功。有的人說(shuō)話面面俱到、妙語(yǔ)連珠；有的人口若懸河，把話說(shuō)到人的心坎兒去；有的人說(shuō)話謙虛謹(jǐn)慎，把話說(shuō)得絕妙無(wú)比；有的人言有盡而音意無(wú)窮，巧舌贏天下，口才闖四方。是什么讓他們?cè)捳f(shuō)得如此絕妙呢？正是這本書(shū)――《說(shuō)話的藝術(shù)》，它能讓我們的語(yǔ)言長(zhǎng)出夢(mèng)想的翅膀。你想提高說(shuō)話藝術(shù)嗎？請(qǐng)認(rèn)真的去看看《說(shuō)話的藝術(shù)》這本書(shū)吧！
閱讀經(jīng)典，能讓一些優(yōu)良的、高尚的品質(zhì)滋潤(rùn)到我們的心靈里，一直陪伴我們健康成長(zhǎng)，讓我們的品格變得高雅，內(nèi)心變得堅(jiān)毅，心性變得溫和；閱讀經(jīng)典，能讓我們明白愛(ài)與尊敬，領(lǐng)會(huì)無(wú)上的準(zhǔn)則和聰穎，在面對(duì)人生的困難、坎坷、曲折時(shí)能處變不驚，不輕易向命運(yùn)低頭，因?yàn)槎脨?ài)的心靈會(huì)變得堅(jiān)強(qiáng)。
說(shuō)話的藝術(shù)讀后感（專業(yè)19篇）篇六
近來(lái)，一篇一二句話的小文章——《說(shuō)話的藝術(shù)》，受到許多人的推崇，有的人把它發(fā)到自己的博客上，有的物業(yè)公司把它作為溫馨提示貼在電梯里，這曾經(jīng)成為不少人發(fā)言時(shí)的藝術(shù)指南。
“善言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒。”
遇到急事，要是能沉下心思索，然后不急不躁地把事情說(shuō)清楚，會(huì)給聽(tīng)者留下穩(wěn)重、不激動(dòng)的印象，從而增加別人對(duì)你的信任度。
尤其是一些善意的提示，用句玩笑話講出來(lái)，就不會(huì)讓聽(tīng)者感覺(jué)僵硬，他們不但會(huì)悵然接受你的提示，還會(huì)增強(qiáng)彼此的密切感。
學(xué)會(huì)對(duì)孩子說(shuō)話，是完成與孩子無(wú)停滯溝通的第一步。孩子不聽(tīng)我們的話，每每是由于我們精良愿望的表達(dá)方式只能引起孩子惡感；每每我們自以為是的教導(dǎo)，卻把孩子逼入絕境或使孩子養(yǎng)成惡習(xí)。
對(duì)那些自己沒(méi)有駕馭的事情，要是你不說(shuō)，別人會(huì)以為你虛偽；要是你能措辭嚴(yán)謹(jǐn)?shù)卣f(shuō)出來(lái)，會(huì)讓人感到你是個(gè)值得信任的人。
人們最膩煩無(wú)事生非的人，要是你歷來(lái)不隨便揣測(cè)或亂說(shuō)沒(méi)有的事，會(huì)讓人以為你為人成熟、有修養(yǎng)，是個(gè)辦事仔細(xì)、有責(zé)任感的人。
怙恃常說(shuō)：“不管我怎么說(shuō)，孩子就是不聽(tīng)！”其實(shí)完全錯(cuò)了！不是孩子不聽(tīng)，而是怙恃還沒(méi)有掌握與孩子有用溝通的語(yǔ)言。做一個(gè)稱職怙恃的第一課就是——學(xué)會(huì)對(duì)孩子說(shuō)話。
學(xué)會(huì)對(duì)孩子說(shuō)話，是完成與孩子無(wú)停滯溝通的第一步。孩子不聽(tīng)我們的話，每每是由于我們精良愿望的表達(dá)方式只能引起孩子惡感；每每我們自以為是的教導(dǎo)，卻把孩子逼入絕境或使孩子養(yǎng)成惡習(xí)。
對(duì)孩子表達(dá)異樣的意思，你選擇什么樣的表達(dá)方式和什么樣的詞語(yǔ)都將對(duì)孩子有很大影響。在與孩子交換的過(guò)程中，無(wú)論你是提出要求、給出答案，或者與他談?wù)剹l件、達(dá)成妥協(xié)，你所利用的語(yǔ)句可能讓孩子更加樂(lè)于互助，更加自大，但也可能令他感到挫敗和得到?jīng)Q心。
每一個(gè)母親賜與孩子的愛(ài)，都是無(wú)價(jià)的！
說(shuō)話的藝術(shù)讀后感（專業(yè)19篇）篇七
溝通的方式，有很多種。有口頭，書(shū)面，肢體等。口頭溝通應(yīng)該是最普遍，最重要的一種溝通方式。其實(shí)我們每天都在溝通，都在說(shuō)話。學(xué)習(xí)中，要和同學(xué)，老師說(shuō)話。生活中，要和爸媽長(zhǎng)輩說(shuō)話。工作中，要和同事顧客說(shuō)話……俗話說(shuō)，好言一句三冬暖，一語(yǔ)傷人六月寒。那么怎樣說(shuō)話，才能讓大家認(rèn)可你，理解你呢？一次偶然的機(jī)會(huì)，在朋友家里我發(fā)現(xiàn)了這本書(shū)。懂得了好好說(shuō)話，說(shuō)好話，其實(shí)是一門(mén)藝術(shù)。
《說(shuō)話的藝術(shù)》這本書(shū)，通過(guò)35章的內(nèi)容，告訴我們一些在人際交往過(guò)程中要注意的技巧。書(shū)中講的道理都通俗易懂，但是往往這些容易懂的道理，我們?cè)谏钪袇s忽略了它們。如何說(shuō)的恰如其分是一個(gè)人的一種本領(lǐng)。然而，能不能學(xué)好這門(mén)藝術(shù)，能不能擁有這種本領(lǐng)，是需要我們自己去學(xué)習(xí)，去實(shí)踐，去積累經(jīng)驗(yàn)的。
書(shū)中講到，說(shuō)話或者會(huì)面時(shí)要面帶微笑。我們能很直白的理解微笑的含義，也知道微笑帶給別人的舒適感和好感。但是為什么當(dāng)我們心情不好的時(shí)候，總要把煩惱也帶給身邊的人，把最壞的情緒帶給最親的人。
和別人聊天時(shí)，忽然談?wù)摰綄?duì)方最感興趣的話題。如果我們想要交朋友，就要用熱情去感化別人，談?wù)搶?duì)方感興趣的事情。這樣不僅讓對(duì)方感到舒服，而且你們也會(huì)很快成為好的朋友。
不要和別人爭(zhēng)論。為什么非要證明一個(gè)人是錯(cuò)的呢？為什么不給他留點(diǎn)面子呢？他并沒(méi)有征求你的意見(jiàn)，而且也不要你的意見(jiàn)。你為什么要和他爭(zhēng)辯呢？記住，盡量避免在別人面前去正面的爭(zhēng)辯。
贊美他人。同樣是一句話，贊美和諷刺，人們往往都只會(huì)愛(ài)聽(tīng)贊美的話。如果只有一個(gè)方法能夠說(shuō)服他人去做任何事，這個(gè)辦法就是去贊美他，去激發(fā)對(duì)方的熱情，讓對(duì)方樂(lè)意去做那件事。
當(dāng)然，在書(shū)中還提到很多其他方面的技巧，但是我相信只要掌握了這些方法，我們的人際溝通能力就會(huì)有很大的進(jìn)步。只要我們銘記這些方法，你就會(huì)告別膽怯，告別自卑，告別那個(gè)連說(shuō)話都吞吞吐吐的自己。
說(shuō)話的藝術(shù)讀后感（專業(yè)19篇）篇八
遇到急事,要是能沉下心思索,然后不急不躁地把事情說(shuō)清楚,會(huì)給聽(tīng)者留下穩(wěn)重、不激動(dòng)的印象,從而增加別人對(duì)你的信任度。
大事,幽默地說(shuō)。
尤其是一些善意的提示,用句玩笑話講出來(lái),就不會(huì)讓聽(tīng)者感覺(jué)僵硬,他們不但會(huì)悵然接受你的提示,還會(huì)增強(qiáng)彼此的密切感。
沒(méi)駕馭的事,謹(jǐn)慎地說(shuō)。
對(duì)那些自己沒(méi)有駕馭的事情,要是你不說(shuō),別人會(huì)以為你虛偽;要是你能措辭嚴(yán)謹(jǐn)?shù)卣f(shuō)出來(lái),會(huì)讓人感到你是個(gè)值得信任的人。
沒(méi)產(chǎn)生的事,不要亂說(shuō)名著讀后感范文。
人們最膩煩無(wú)事生非的人,要是你歷來(lái)不隨便揣測(cè)或亂說(shuō)沒(méi)有的事,會(huì)讓人以為你為人成熟、有修養(yǎng),是個(gè)辦事仔細(xì)、有責(zé)任感的人。
怙恃常說(shuō):“不管我怎么說(shuō),孩子就是不聽(tīng)!”其實(shí)完全錯(cuò)了!不是孩子不聽(tīng),而是怙恃還沒(méi)有掌握與孩子有用溝通的語(yǔ)言。做一個(gè)稱職怙恃的第一課就是———學(xué)會(huì)對(duì)孩子說(shuō)話。
對(duì)孩子表達(dá)異樣的意思,你選擇什么樣的表達(dá)方式和什么樣的詞語(yǔ)都將對(duì)孩子有很大影響。在與孩子交換的過(guò)程中,無(wú)論你是提出要求、給出答案,或者與他談?wù)剹l件、達(dá)成妥協(xié),你所利用的語(yǔ)句可能讓孩子更加樂(lè)于互助,更加自大,但也可能令他感到挫敗和得到?jīng)Q心。
每一個(gè)母親賜與孩子的愛(ài),都是無(wú)價(jià)的!
說(shuō)話的藝術(shù)讀后感（專業(yè)19篇）篇九
一、要善于激發(fā)部下講話的愿望。
談話是領(lǐng)導(dǎo)和部下的雙邊活動(dòng)，部下若無(wú)講話的愿望，談話不免要陷入僵局。因此，領(lǐng)導(dǎo)首先應(yīng)具有細(xì)膩的情感、分寸感，注意說(shuō)話的態(tài)度、方式以至語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)，旨在激發(fā)部下講話的愿望，使談話在感情交流的過(guò)程中完成信息交流的任務(wù)。
二、要善于啟發(fā)部下講真情實(shí)話。
談話所要交流的是反映真實(shí)情況的信息。但是，有的部下出于某種動(dòng)機(jī)，談話時(shí)弄虛作假，見(jiàn)風(fēng)使舵;有的則有所顧忌，言不由衷。這都使談話失去意義。為此，領(lǐng)導(dǎo)一定要克服專制、蠻橫的作風(fēng)，代之以坦率、誠(chéng)懇、求實(shí)的態(tài)度，并且盡可能讓對(duì)方在談話過(guò)程中了解到：自己所感興趣的是真實(shí)情況，并不是奉承、文飾的話，消除對(duì)方的顧慮或各種迎合心理。
三、要善于抓住主要問(wèn)題。
談話必須突出重點(diǎn)，扼要緊湊。一方面，領(lǐng)導(dǎo)本人要以身作則，在一般的禮節(jié)性問(wèn)候之后，便迅速轉(zhuǎn)入正題，闡明問(wèn)題實(shí)質(zhì);另一方面，也要部下養(yǎng)成這種談話習(xí)慣。要知道，多言是對(duì)信息實(shí)質(zhì)不理解的表現(xiàn)，是談話效率的大敵。
四、要善于表達(dá)對(duì)談話的興趣和熱情。
正因?yàn)檎勗捠请p邊活動(dòng)，一方對(duì)另一方的講述予以積極、適當(dāng)?shù)姆答仯苁拐勗捳吒蚪驑?lè)道，從而使談話愈加融洽、深入。因此，領(lǐng)導(dǎo)者在聽(tīng)取部下講述時(shí)，應(yīng)注意自己的態(tài)度，充分利用一切手段――表情、姿態(tài)、插語(yǔ)和感嘆詞等――來(lái)表達(dá)出自己對(duì)部下講話內(nèi)容的興趣和對(duì)這次談話的熱情。在這種情況下，領(lǐng)導(dǎo)者微微的一笑，贊同的一點(diǎn)頭，充滿熱情的一個(gè)“好”字，‘都是對(duì)部下談話的最有力的鼓勵(lì)。
五、要善于掌握評(píng)論的分寸。
在聽(tīng)取部下講述時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)不應(yīng)發(fā)表評(píng)論性意見(jiàn)。若要作評(píng)論，應(yīng)放在談話末尾，并且作為結(jié)論性的意見(jiàn)，措詞要有分寸，表達(dá)要謹(jǐn)慎，要采取勸告和建議的形式，以易于部下采納接受。
六、要善于克制自己，避免沖動(dòng)。
部下在反映情況時(shí)，常會(huì)忽然批評(píng)、抱怨起某些事情，而這在客觀上又正是在指責(zé)領(lǐng)導(dǎo)自己。這時(shí)領(lǐng)導(dǎo)要頭腦冷靜、清醒，不要一時(shí)激動(dòng)，自己也滔滔不絕地講起來(lái)，甚至為自己辯解。
七、要善于利用談話中的停頓。
部下在講述中出現(xiàn)停頓，有兩種情況，須分別對(duì)待。第一種停頓是故意的，它是部下為檢查一下領(lǐng)導(dǎo)對(duì)他講話的反應(yīng)、印象，引起領(lǐng)導(dǎo)作出評(píng)論而做的。這時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)有必要給予一般性的插語(yǔ)，以鼓勵(lì)他進(jìn)一步講述。第二種停頓是思維突然中斷引起的，這時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)最好采用“反響提問(wèn)法”來(lái)接通原來(lái)的思路。其方法就是用提問(wèn)的形式重復(fù)部下剛才講的話。例如，部下剛講到：“新機(jī)器停止運(yùn)行了……”，出現(xiàn)突然停頓，領(lǐng)導(dǎo)就應(yīng)問(wèn)：“那么，這意味著新的機(jī)器停止運(yùn)行了!”在這種情況下，說(shuō)任何其他問(wèn)題都會(huì)改變說(shuō)話者原來(lái)的思路。
八、要善于克服社會(huì)知覺(jué)中的最初效應(yīng)。
所謂最初效應(yīng)就是日常所說(shuō)的“先入為主”，有的人很注意這種效應(yīng)，并且也具有“造成某種初次印象”的能力。因此，領(lǐng)導(dǎo)在談話中要持客觀的、批判性的態(tài)度，時(shí)刻警覺(jué)，善于把做給人看的東西，從真實(shí)情形中區(qū)分出來(lái)。
九、要善于利用一切談話機(jī)會(huì)。
談話分正式和非正式兩種形式，前者在工作時(shí)間內(nèi)進(jìn)行，后者在業(yè)余時(shí)問(wèn)內(nèi)進(jìn)行。作為領(lǐng)導(dǎo)，也不應(yīng)放棄非正式談話機(jī)會(huì)。在無(wú)戒備的心理狀態(tài)下，哪怕是片言只語(yǔ)，有時(shí)也會(huì)有意外的信息。
談話是一門(mén)藝術(shù)，寥寥幾條是無(wú)法窮盡其奧妙的，唯有反復(fù)實(shí)踐，細(xì)心體會(huì)，才能達(dá)到高超的藝術(shù)境地。
說(shuō)話的藝術(shù)讀后感（專業(yè)19篇）篇十
從前，有一個(gè)豬棚，里面住著豬哥哥和豬弟弟倆。
豬哥哥和豬弟弟的生活很好，有棚子擋雨，在池子里喝水，有用，一日三餐主人供養(yǎng)，不過(guò)有一點(diǎn)不好，豬哥哥和豬弟弟動(dòng)不動(dòng)就大家，不止你罵罵我，我罵罵你，還用手打腳踢，常常打的臉腫腰酸。
一會(huì)豬哥哥要給豬哥哥講一個(gè)好消息，豬弟弟以為豬哥哥在騙它，豬弟弟很不耐煩，用不想聽(tīng)的口氣說(shuō)道：不管什么好消息我都不愛(ài)聽(tīng)。但是豬哥哥還是講了，豬哥哥說(shuō)道：我在報(bào)紙上看到豬是很聰明的動(dòng)物，我們甚至比狗還聰明，我們懂得人們的意識(shí)，并且稍加訓(xùn)練就會(huì)做很多動(dòng)作，比如說(shuō)：爬梯子，翻跟頭甚至還會(huì)騎自行車呢.并且豬哥哥覺(jué)得這篇文章說(shuō)的很對(duì)，覺(jué)得人類說(shuō)豬這個(gè)動(dòng)物是很笨的這個(gè)想法是錯(cuò)誤的，而且對(duì)豬也不是很公平的。并且跟豬弟弟商量他們覺(jué)得人們覺(jué)得豬很聰明，所以他們覺(jué)得他們應(yīng)該展示出豬聰明的一面，而且再也不跟豬小弟吵架或者打架，不久后，他們都睡著了，醒來(lái)后發(fā)現(xiàn)主人給他們準(zhǔn)備了食物，但是他們又因?yàn)槭澄锏膯?wèn)題打了起來(lái)，并沒(méi)有意識(shí)到他們之前做的約定，最后呢還是不依不饒的再吵架和打架互不相讓。
所以這篇文章告訴我，人要說(shuō)到做到，并不能像豬小弟和豬大哥一樣丟掉自己做出的約定，要做好自己約定好得事情。
說(shuō)話的藝術(shù)讀后感（專業(yè)19篇）篇十一
關(guān)于“領(lǐng)導(dǎo)”的定義在西方現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)理論中有著各種不同的版本，但共性的地方就是領(lǐng)導(dǎo)離不開(kāi)領(lǐng)導(dǎo)自己和自己領(lǐng)導(dǎo)的人，也離不開(kāi)組織目標(biāo)。我認(rèn)為，所謂領(lǐng)導(dǎo)，就是設(shè)定目標(biāo)，率領(lǐng)和引導(dǎo)組織或個(gè)人在一定的時(shí)境以及其他條件下，按照一定的計(jì)劃或方法實(shí)現(xiàn)該目標(biāo)的行為過(guò)程。有分工協(xié)作必須要有領(lǐng)導(dǎo)。
要成為一個(gè)有影響力的優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)者，應(yīng)當(dāng)具備相當(dāng)?shù)膬?nèi)在和外在的條件。開(kāi)始于上世紀(jì)50年代，在90年代又倍受重視并取得更新發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)理論，通過(guò)分析歷史上很多卓越的領(lǐng)導(dǎo)人的個(gè)性特征和人格取向，總結(jié)出了很多領(lǐng)導(dǎo)人具備的共同特點(diǎn)，并認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)者的特質(zhì)有很多是與生俱來(lái)的，后天難以改變和培養(yǎng)的。盡管這一理論對(duì)后天因素和情景因素對(duì)人格、氣質(zhì)的影響力缺乏重視，但我從中體會(huì)到每個(gè)人所具備的特質(zhì)不同將決定一個(gè)人所適合自我發(fā)展的道路。知人者智，知己者明。通過(guò)對(duì)自己的分析，了解自己的長(zhǎng)處和不足可以更好地在今后的職業(yè)發(fā)展中揚(yáng)長(zhǎng)避短，發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)特質(zhì)，更好地為公司服務(wù)同時(shí)也實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。
通過(guò)對(duì)《現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)方法與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)》這門(mén)課的學(xué)習(xí)，讓我懂得了領(lǐng)導(dǎo)不僅是一種方法，更是一種藝術(shù)，需要不斷地順勢(shì)而變，需要不斷地創(chuàng)新。
說(shuō)話的藝術(shù)讀后感（專業(yè)19篇）篇十二
這本書(shū)的名字是一種失敗，特別是對(duì)于國(guó)內(nèi)的人文環(huán)境來(lái)說(shuō)。第一次看到這本書(shū)，我很容易地就把它歸納于那些“火星和水星”之流的消費(fèi)文學(xué)。如果我不是看到這本書(shū)的一篇書(shū)評(píng)，我還真不會(huì)去看了。
我們處于一個(gè)這樣的時(shí)代，各種信息泛濫，各種觀點(diǎn)橫飛，新媒體對(duì)此推波助瀾，使得人非常容易淹沒(méi)在其中，盲目地接受。在這一領(lǐng)域，我也曾經(jīng)深受其害。所以，我只相信兩種觀點(diǎn)，其一是禁得起時(shí)間考驗(yàn)的觀點(diǎn)，即所謂的經(jīng)典；其二是禁得起邏輯和理性考量的觀點(diǎn)，即所謂的科學(xué)。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，我覺(jué)得有一位心理學(xué)家和哲學(xué)家來(lái)闡釋是再合適不過(guò)了，而本書(shū)的作者弗洛姆確實(shí)沒(méi)有令人失望。
《愛(ài)的藝術(shù)》中有不少富有挑戰(zhàn)性的觀點(diǎn)，其中之一，弗洛姆開(kāi)篇做題就提出：“愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)，愛(ài)絕不是一個(gè)對(duì)象問(wèn)題，而是能力問(wèn)題。”弗洛姆是從三個(gè)方面反證。
（1）人們關(guān)心的更多的是自己會(huì)不會(huì)被愛(ài)，而不是自己有沒(méi)有能力愛(ài)。特別是所以受到消費(fèi)主義和資本主義經(jīng)濟(jì)的影響，人們?yōu)榱诉_(dá)到自己被愛(ài)的目的，會(huì)不斷地提高異性吸引力和努力贏得人心。所以反過(guò)來(lái)看，所謂的愛(ài)是對(duì)象問(wèn)題的本質(zhì)，也就在于對(duì)象無(wú)法符合自己的需求，無(wú)論是感官上的吸引力，還是理性上的門(mén)當(dāng)戶對(duì)，而這些對(duì)于愛(ài)都是次要的。
（2）二十世紀(jì)以后，人選擇對(duì)象的方式發(fā)生變化，特別是從家庭包辦婚姻到“浪漫式愛(ài)情”，對(duì)象的選擇的自由度變大，從側(cè)面上強(qiáng)化了愛(ài)的對(duì)象的重要性。而對(duì)象選擇的標(biāo)準(zhǔn)本身就是同時(shí)代精神、文化制度和利益關(guān)系有密切聯(lián)系，本質(zhì)上忽略了愛(ài)的意義。
（3）無(wú)法區(qū)分荷爾蒙和愛(ài)的區(qū)別。有句話弗洛姆說(shuō)得很好，“人們往往把那種如癡如醉的入迷，瘋狂的愛(ài)戀看作強(qiáng)烈的愛(ài)情的表現(xiàn)，而實(shí)際上只是證明了這些男女過(guò)去是多么寂寞。”
故在弗洛姆眼里，愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)，要學(xué)會(huì)愛(ài)情，就像是學(xué)會(huì)一門(mén)藝術(shù)一樣，需要愛(ài)的理論和愛(ài)的實(shí)踐。
說(shuō)話的藝術(shù)讀后感（專業(yè)19篇）篇十三
拿著這樣一本厚重的讀物，我竟有一刻沒(méi)有繼續(xù)翻閱的勇氣。雖是一本講述佛教飛天藝術(shù)的書(shū)籍，但書(shū)中處處深諳歷史底蘊(yùn)，這種將歷史與藝術(shù)緊密縫合的方式竟讓人沒(méi)了底氣。這樣的一本書(shū)是需要讀者帶著歷史去品鑒過(guò)往千百年人類的修為的，而顯然我是達(dá)不到這樣的水平的。至于最后我真正讀這本書(shū)的時(shí)候，也僅僅是跑馬觀花，與其說(shuō)我是拿著歷史的眼光去看飛天藝術(shù)，倒不如說(shuō)是帶著淺顯的藝術(shù)嗅覺(jué)去聆聽(tīng)歷史的遺言更為貼切。
由趙聲良先生編著的《飛天藝術(shù)》從裝潢到內(nèi)容版式都是很吸引人的`，不論是扉頁(yè)里對(duì)歷史流暢的訴說(shuō)還是每一個(gè)章節(jié)中對(duì)歷史片段的詳盡探討，始終牽引著我從頭走到了尾，加之書(shū)中配了大量的圖片向讀者最直觀的展示了各種飛天，即便是像我這樣的藝術(shù)白癡也能尋覓出一線生動(dòng)。開(kāi)始選擇這本書(shū)除了對(duì)書(shū)本身的喜歡外，更重要的一點(diǎn)是源于自己的敦煌情結(jié)。我從未去過(guò)敦煌，卻總想象自己游走在莫高窟的洞穴里，癡癡地看著滿目的壁畫(huà)，漫步在月色中的月牙泉邊，聽(tīng)風(fēng)穿行沙漠的聲音。就是這樣一種對(duì)敦煌無(wú)限的著迷，讓我毫不猶豫的選擇了與之有著千絲萬(wàn)縷關(guān)聯(lián)的飛天藝術(shù)。
提到飛天，我想鮮少有人會(huì)想到諸如云岡石窟、龍門(mén)石窟這類赫赫有名的古跡，反倒第一直覺(jué)就是敦煌的莫高窟。在人們的印跡中留有太多的有關(guān)敦煌這塊藝術(shù)寶地的痕跡。
說(shuō)話的藝術(shù)讀后感（專業(yè)19篇）篇十四
談話是我們?nèi)粘Ｗ龅淖疃嗟氖虑椋瑳](méi)有談話沒(méi)有溝通，這個(gè)世界就會(huì)失去很多意義。談話雖作為生活中最普通的事情，但其中是蘊(yùn)含大學(xué)問(wèn)，尤其是對(duì)于我們老師來(lái)說(shuō)，掌握談話的藝術(shù)對(duì)我們的工作起著至關(guān)重要的作用。于是我拜讀本書(shū)，希望能從中掌握讓自己的談話變得更自然、流暢、真誠(chéng)的'言語(yǔ)交流的技巧。
良言一句暖三冬，惡語(yǔ)傷人三春寒。談話的魅力在于談話者的互相理解和包容，做到感同身受。這本書(shū)從不同的角度如談話主體、談話禮儀、談話技巧、談話智慧和習(xí)慣等為讀者提供了很多實(shí)用的建議。例如教師，談話作為我們工作的主要方式之一，保護(hù)好嗓子是非常必要的。
反思自身，我覺(jué)得自己性格是比較活潑外向健談的，曾自認(rèn)為還算會(huì)談話懂交際，但是看完本書(shū)后我知道了健談愛(ài)交流不等于會(huì)談話，正所謂“言行在于美，不在于多”，語(yǔ)言是最能暴露一個(gè)人的，一次簡(jiǎn)單的談話足以反映出一個(gè)人的內(nèi)涵修養(yǎng)。閱讀過(guò)程中我不斷結(jié)合自身的行為來(lái)消化書(shū)中的道理，提醒自己對(duì)于書(shū)中提到的禁忌和注意要點(diǎn)要有則改之無(wú)則加勉，做一個(gè)不僅健談還要善談的人。
“談話對(duì)各種年齡的人都有其樂(lè)趣，是很合理的消遣；但是，無(wú)知者的談話就不算是一種談話，不能給人們以任何樂(lè)趣。”希望我能把從本書(shū)中得到的智慧內(nèi)化到日常的言行舉止中，時(shí)刻鞭策自己不斷進(jìn)步。
說(shuō)話的藝術(shù)讀后感（專業(yè)19篇）篇十五
最近閱讀了由《博覽群書(shū)》雜志社選編的《讀書(shū)的藝術(shù)》一書(shū)，感覺(jué)對(duì)自己的教育工作很有幫助，現(xiàn)做一些簡(jiǎn)要的摘錄和感想：
“一個(gè)沒(méi)有養(yǎng)成讀書(shū)習(xí)慣的人，以時(shí)間和空間而言，受他眼前的世界所禁錮。可是當(dāng)他拿起一本書(shū)的時(shí)候，他立刻走進(jìn)一個(gè)不同的世界。不但如此。讀者往往被書(shū)籍帶進(jìn)一個(gè)思想和反省的境界里去。”讀著此書(shū)就好象有一位智者站在你面前，告訴你如何閱讀，怎樣閱讀。
書(shū)中列舉了許多名人、名家的讀書(shū)方法。每談一個(gè)問(wèn)題，有生動(dòng)的實(shí)際案例，也有精辟的理論分析。有益于教師開(kāi)闊眼界，提高水平。“三日不讀，便覺(jué)語(yǔ)言無(wú)味，面目可憎”。這句話的意思是說(shuō)，讀書(shū)使人得到一種優(yōu)雅和風(fēng)味，這就是讀書(shū)的整個(gè)目的，而只有抱著這種目的的讀書(shū)才可以叫做藝術(shù)。作為教師要每天不間斷的讀書(shū)，跟書(shū)籍節(jié)下友誼。潺潺小溪，每日不斷，注入思想的大河。讀書(shū)不是為了應(yīng)付明天的課，而是出自內(nèi)心的對(duì)知識(shí)的渴求。()。
對(duì)于我們教師而言，要學(xué)的東西實(shí)在太多。有人說(shuō)，教給學(xué)生一杯水，教師應(yīng)該有一桶水。更應(yīng)該有源頭活水。所以，我們要不斷的讀書(shū)。可以定期閱讀教育名著，從教育名家身上汲取營(yíng)養(yǎng)，可以更新自己的教育教學(xué)理念；及時(shí)閱讀當(dāng)代的教育報(bào)刊雜志，從當(dāng)代教育大家和教師同行的教育教學(xué)實(shí)踐的反思中提升自己的教育教學(xué)素養(yǎng)；注意觀察自己身邊的教育教學(xué)實(shí)踐，從同行教育教學(xué)實(shí)踐的成敗反思自己教育教學(xué)方法的對(duì)錯(cuò)，不斷豐富自己的教育教學(xué)技能。其次是寫(xiě)。在多看多讀的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持不懈的寫(xiě)更具有特別重要的意義。把自己讀書(shū)所得的寫(xiě)下來(lái)，更有助于對(duì)知識(shí)的理解。把在實(shí)際教學(xué)中遇到的問(wèn)題，所做的思考寫(xiě)下來(lái)，更具有實(shí)際的指導(dǎo)性。知識(shí)技能增強(qiáng)了，應(yīng)付工作中的問(wèn)題也就游刃有余。書(shū)中所舉的眾多名家，他們的成功之處就是用他的一生的時(shí)間徜徉在知識(shí)的海洋，持之以恒的提高自己的素養(yǎng)。
古人云：“開(kāi)卷有益”。常讀書(shū)常思考，會(huì)使我們勇于和善于對(duì)自己的教育教學(xué)作出內(nèi)省，既不憚?dòng)谡曌约褐蹋忠μ骄扛纳频耐緩健８朴诳偨Y(jié)自己或他人的成功經(jīng)驗(yàn)，用于實(shí)際工作。相信多讀書(shū)、會(huì)讀書(shū)一定會(huì)為我們的工作、生活帶來(lái)許多好處。
說(shuō)話的藝術(shù)讀后感（專業(yè)19篇）篇十六
教育是一門(mén)藝術(shù)，每個(gè)教師都是一個(gè)藝術(shù)家，學(xué)生就是我們教師的精心雕刻的藝術(shù)品，這是我讀了《教育的藝術(shù)》之后的想法。
讀了前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基的100個(gè)教育案例，感觸頗深。這100個(gè)浸透著蘇霍姆林斯基辛勤汗水，閃耀著其智慧光芒的教育案例，不僅讓我們能從中發(fā)現(xiàn)蘇霍姆林斯基獨(dú)到的教育理念，而且使我們能和蘇霍姆林斯基一起去思考如何培養(yǎng)孩子，如何愛(ài)他們而又嚴(yán)格要求他們，如何在他們當(dāng)中尋求優(yōu)秀的、獨(dú)到的東西并展示他們的才能。
特別是讀了對(duì)8歲孩子告密的思考，我就想到了自己班里的孩子，我常常把類似8歲孩子那樣的行為看成是告密或者中傷別人，反而討厭和厭惡這樣的孩子，有時(shí)會(huì)認(rèn)為這是小事一樁，將其棄置一邊，現(xiàn)在我想在決定怎么做之前，我會(huì)像蘇霍姆林斯基那樣在頭腦中多閃現(xiàn)幾個(gè)問(wèn)題，多思考一下。讀了要讓孩子知道生活的整個(gè)面貌----對(duì)一位家長(zhǎng)的答復(fù)后，我想了很多。確實(shí)“可憐天下父母心”，我自己也是一個(gè)孩子的母親，每一位家長(zhǎng)都疼愛(ài)自己的孩子的。但愛(ài)的方法卻大有講究。總覺(jué)得孩子小，不忍心讓他不安和傷心。千方百計(jì)不讓孩子看到生活中困難和不幸的一面，這在本質(zhì)上說(shuō)是溺愛(ài)，在溺愛(ài)的環(huán)境中，孩子就成為嬌生慣養(yǎng)的寶貝，而不能成為勇敢、堅(jiān)強(qiáng)的人才。我想：今后我要讓我的學(xué)生們看到生活的全貌，要學(xué)會(huì)“動(dòng)心忍性”。
如何處理好和家長(zhǎng)的關(guān)系，也是一門(mén)藝術(shù)。書(shū)中特別提到了如何和家長(zhǎng)處理好關(guān)系令我受益非淺。教育工作中經(jīng)常有這樣的情形：老師因?qū)W生有這樣那樣的問(wèn)題，把家長(zhǎng)請(qǐng)到學(xué)校進(jìn)行“道德訓(xùn)斥”，父母回家就用強(qiáng)硬的手段嚇唬甚至打罵孩子，最終的結(jié)果是孩子和家庭都對(duì)學(xué)校產(chǎn)生了不愉快情緒，不但家庭教育成為空談，學(xué)校教育力量也大大削弱。蘇霍姆林斯基認(rèn)為學(xué)校在鞏固家庭的穩(wěn)定上有重要的`使命，學(xué)校大多都忽視了讓學(xué)生把愉快幸福帶給家庭，這種美麗的聯(lián)系是最細(xì)微和牢固的紐帶。我從這些語(yǔ)言中頓悟出日常家校聯(lián)系缺少的就是對(duì)學(xué)生、家長(zhǎng)人性的尊重。于是每隔一段時(shí)間，就和家長(zhǎng)進(jìn)行溝通，首先把孩子在某方面喜訊告訴家長(zhǎng)，和家長(zhǎng)分享孩子進(jìn)步的喜悅，同時(shí)與家長(zhǎng)交流孩子的心理動(dòng)向，以便關(guān)注孩子成長(zhǎng)狀況。一段時(shí)間后成效顯著：家長(zhǎng)和孩子共同語(yǔ)言多起來(lái)，孩子的抵觸情緒漸漸消逝，家長(zhǎng)的教育水平也在提高。收到如此令人驚喜的家校合作效果，我由衷感激大師的涓涓叮嚀。
我對(duì)蘇霍姆林斯基的教育案例，深為感動(dòng)。非常佩服他的生動(dòng)性、深刻性。但是在實(shí)際的教學(xué)中不能生搬硬套，但值得借鑒，從中吸取經(jīng)驗(yàn)和營(yíng)養(yǎng)，更好的服務(wù)于教學(xué)，要想書(shū)上說(shuō)的把自己整個(gè)心靈獻(xiàn)給學(xué)生，我認(rèn)為這是教師的最高境界。你愛(ài)學(xué)生，孩子們就會(huì)愛(ài)你。愛(ài)是永恒的！
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說(shuō)話的藝術(shù)讀后感（專業(yè)19篇）篇十七
老師給我們推薦了很多藝術(shù)類的書(shū)，其中有一本叫《藝術(shù)的故事》，這本書(shū)很強(qiáng)大，被譽(yù)為藝術(shù)中的圣經(jīng)。據(jù)說(shuō)它被譯成30種文字。把成千上萬(wàn)的人引入了藝術(shù)的殿堂。作者貢布里希是當(dāng)代最有洞見(jiàn)的美術(shù)史家，也是最具獨(dú)創(chuàng)性的思想家之一。
讀這本書(shū)的時(shí)候，我懷著畢恭畢敬的心情，本來(lái)計(jì)劃用一個(gè)月的時(shí)間把這本無(wú)比厚的書(shū)給讀完。因?yàn)槲沂且粋€(gè)沒(méi)有耐性的人，以前看書(shū)只要超過(guò)400頁(yè)我都沒(méi)有看完，我一直以來(lái)都沒(méi)有讀書(shū)的習(xí)慣，看著那些密密麻麻的字，總是耐不下心來(lái)，把一本書(shū)給讀完，更別說(shuō)從中找到樂(lè)趣了。但是，這本書(shū)好像有巨大的魔力，每天早上都催促著我起床，把我呼喚到圖書(shū)館，那豐富的圖片和那有趣的故事強(qiáng)烈的吸引著我，讀那么厚的一本書(shū)突然變成了我的一種享受，每次讀《藝術(shù)的故事》這本書(shū)就讓我感覺(jué)眼前打開(kāi)了一個(gè)嶄新的世界，總會(huì)有一種喜悅的心情。其實(shí)能夠讓我這樣著迷的是那些細(xì)節(jié)的闡述。《蒙娜麗莎》和《最后的晚餐》是大家最熟悉不過(guò)的了，一開(kāi)始的時(shí)候，覺(jué)得不就是畫(huà)了12個(gè)人而已嘛，但是讀了《藝術(shù)的故事》關(guān)于《蒙娜麗莎》和《最后的晚餐》的描寫(xiě)，雖然篇幅不是很長(zhǎng)，但會(huì)覺(jué)得妙不可言。引人注目的是蒙娜麗莎看起來(lái)栩栩如生，她真像是正在看著我們，而且她有著自己的想法。就在這里，作者水到渠成的開(kāi)始介紹“漸隱法”并且很貼心的在旁邊附上衣服蒙娜麗莎面部的大圖，可以讓我們更清楚的明白這個(gè)畫(huà)法到底有什么獨(dú)特之處。更讓我佩服的是，凡是有可以做比較的參照物，作者都不會(huì)忘記表明這個(gè)參照物到底是在書(shū)本上的第幾頁(yè)，具體是什么地方可以對(duì)比或者反襯，我想這就是所謂的舉一反三吧。這不僅是一個(gè)學(xué)習(xí)的方法，更是一種學(xué)習(xí)的態(tài)度。
在前言我被震撼了，看到了很多實(shí)話。作者駭人聽(tīng)聞地說(shuō)：“現(xiàn)實(shí)中根本沒(méi)有藝術(shù)這種東西，只有藝術(shù)家而已。”他還說(shuō)藝術(shù)的故事是“各種傳統(tǒng)不斷迂回，不斷改變的故事”每一件作品在這故事中都既回顧過(guò)去又導(dǎo)向未來(lái)，作者談到了原始人和古埃及人是畫(huà)他們的所知道的東西，而印象主義者卻是想畫(huà)他們所見(jiàn)的東西。作者既不是簡(jiǎn)單地羅列史實(shí)，也不是用一些抽象難懂的“主義”來(lái)概括美術(shù)史，而是描述了一系列的“問(wèn)題情境”，他認(rèn)為藝術(shù)的發(fā)展是在藝術(shù)家不斷解決由社會(huì)和藝術(shù)傳統(tǒng)自身所提出的問(wèn)題過(guò)程中形成的。
讀完這么一本厚厚的書(shū)，覺(jué)得《藝術(shù)的故事》不僅教給人們欣賞藝術(shù)，而且它還讓人們欣賞了知識(shí)和智慧的魅力。所以，這本書(shū)值得我們?nèi)プx。
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說(shuō)話的藝術(shù)讀后感（專業(yè)19篇）篇十八
入門(mén)讀物，有趣比專業(yè)更重要。
記得之前在看ted演講的時(shí)候，聽(tīng)過(guò)一個(gè)生物學(xué)老師說(shuō)過(guò)這樣一段話（大意），“很多人說(shuō)我教小孩不嚴(yán)謹(jǐn)，常常不嚴(yán)謹(jǐn)忽略個(gè)例，但其實(shí)并不是我不嚴(yán)謹(jǐn)。倘若和我交流的是個(gè)教授，我當(dāng)然會(huì)十分嚴(yán)謹(jǐn)各種特殊情況都考慮上，邊邊角角，一處不落。但是和我對(duì)話的只是一個(gè)個(gè)剛接觸生物的小孩子，要是彎彎繞繞，每說(shuō)一個(gè)大規(guī)律后都要加上一個(gè)but的話，孩子們就會(huì)覺(jué)得很難受，興趣度就沒(méi)那么強(qiáng)烈了。我作為一個(gè)引路人，要做的是幫他們對(duì)這門(mén)學(xué)科產(chǎn)生興趣，而不是對(duì)一個(gè)初學(xué)者吹毛求疵。”
讀這本書(shū)的時(shí)候我就忽然想起了這位生物老師的這番話，并且深以為然。以前中學(xué)美術(shù)鑒賞課老師則以興趣為主，但奈何課時(shí)太少，難以形成體系，而市面上其他西方藝術(shù)賞析又太專業(yè)，很難找到既有趣直白又系統(tǒng)有思考的入門(mén)級(jí)書(shū)籍，好不容易培養(yǎng)起來(lái)的興趣就不得不作罷。
《大話西方藝術(shù)史》則很好的平衡了興趣和知識(shí)框架體系，以淺白幽默的話語(yǔ)將知識(shí)、框架、見(jiàn)解一一道來(lái)。每一節(jié)的開(kāi)頭都足以有趣吸引眼球，而每一節(jié)的結(jié)尾都以“意公子說(shuō)”的'方式向我們傳達(dá)蟄伏于藝術(shù)并高于藝術(shù)的閃光品質(zhì)與價(jià)值觀。
正如意公子所說(shuō)，“我們不需要成為藝術(shù)界專業(yè)的學(xué)者，但也不能以純粹無(wú)知的狀態(tài)去欣賞藝術(shù)。”雖然始于興趣，但總能收獲新的知識(shí)與觀念。這也許就是接觸一門(mén)全新學(xué)科最好的開(kāi)端吧。
說(shuō)話的藝術(shù)讀后感（專業(yè)19篇）篇十九
這本書(shū)中，作者站在歐美藝術(shù)史的角度，發(fā)掘自己的欲望，發(fā)展出藝術(shù)史的新脈絡(luò)入口是創(chuàng)造成功藝術(shù)作品最佳途徑，然后就是仔細(xì)經(jīng)營(yíng)。
如果國(guó)家可以用藝術(shù)來(lái)掙錢(qián)，那么藝術(shù)才會(huì)真的被重視吧。雖然說(shuō)起來(lái)很惡心，但也是沒(méi)辦法的事情。
日本人就是一個(gè)可以把事情做到極致的民族，是可以把一些不起眼的細(xì)節(jié)都做到完美極致的民族，因?yàn)楫?dāng)年的武士道精神，以前做不出可是要切腹的，只有抱著必死的決心去做事情，才能有真正的發(fā)展，這就是日本人獨(dú)有的覺(jué)悟。
每個(gè)藝術(shù)家都要面臨如何將錢(qián)聚集到自己身上或者將錢(qián)從從自己身上剝離這個(gè)大問(wèn)題，因?yàn)殄X(qián)是人與俗世的連接點(diǎn)，因?yàn)殄X(qián)的存在推進(jìn)了村上隆的創(chuàng)作，對(duì)錢(qián)的欲望成了村上隆的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，用藝術(shù)來(lái)聚集金錢(qián)成了村上隆的生存手段。