和諧社會(huì)是指人們?cè)谏鐣?huì)中和睦相處，互相尊重、包容和關(guān)愛(ài)。小編為大家整理了一些促進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)的經(jīng)典引言，與大家分享。

我心中的和諧社會(huì)（優(yōu)質(zhì)21篇）篇一

分配正義是人類世代向往的目標(biāo)和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值追求,也是構(gòu)建和諧社會(huì)的客觀要求.和諧社會(huì)是分配正義的社會(huì).分配正義為構(gòu)建和諧社會(huì)建立良好的利益協(xié)調(diào)機(jī)制,是和諧社會(huì)制度文明的'重要標(biāo)志.合理正義的分配使社會(huì)成員之間形成互惠互利的團(tuán)結(jié)與和諧關(guān)系,為和諧社會(huì)的構(gòu)建營(yíng)造良好的社會(huì)秩序.

作者：楊瑞勇作者單位：鄭州輕工業(yè)學(xué)院,河南鄭州450002刊名：求實(shí)pkucssci英文刊名：truthseeking年，卷(期)：“”(7)分類號(hào)：c914關(guān)鍵詞：分配正義和諧社會(huì)

我心中的和諧社會(huì)（優(yōu)質(zhì)21篇）篇二

和諧社會(huì)是社會(huì)的各種要素和關(guān)系相互融洽的狀態(tài)，這是一個(gè)內(nèi)涵相當(dāng)豐富的概念。它涉及到人與人之間、人與社會(huì)、公民與政府、人與自然等多重關(guān)系，涵蓋了人們的經(jīng)濟(jì)生活、政治生活、文化生活和日常生活。在不同的社會(huì)歷史條件下，和諧社會(huì)的基本要素和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)也各不相同。因而可以從不同的角度去認(rèn)識(shí)和理解和諧社會(huì)，并提出建設(shè)和諧社會(huì)的不同途徑，在這里我僅從現(xiàn)代民主治理的角度談?wù)剬?duì)和諧社會(huì)的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)。和諧社會(huì)是一個(gè)理想的社會(huì)。使社會(huì)變得更加和諧，這本來(lái)就是人類所追求的基本價(jià)值。政通人和、和衷共濟(jì)、和睦相處、和諧有序、尚同一義、博愛(ài)互助等等，既是我國(guó)古人追求的“大同世界”，也是西方人向往的“理想國(guó)”。馬克思主義所追求的共產(chǎn)主義社會(huì)則是人類迄今最理想的和諧社會(huì)：按照馬克思的設(shè)想，在共產(chǎn)主義社會(huì)，階級(jí)差別、城鄉(xiāng)差別、工農(nóng)差別完全消滅，私有制和社會(huì)分工帶來(lái)的不平等和社會(huì)沖突不復(fù)存在，人性得以完全解放，人們的創(chuàng)造力獲得充分釋放?？梢姡股鐣?huì)更加和諧，一直就是人們孜孜不斷地追求的東西，是人類的理想目標(biāo)。

和諧社會(huì)是一個(gè)多元的社會(huì)。多元社會(huì)事實(shí)上是利益多樣化的社會(huì)，它是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然結(jié)果，也是民主政治的必然要求。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)邏輯的作用下，社會(huì)利益分配或遲或早會(huì)在城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間和個(gè)人之間出現(xiàn)分化，不同的利益群體開始逐漸形成，它們之間的利益沖突往往是不可避免的。不同的利益群體一經(jīng)形成，它們不僅有經(jīng)濟(jì)上的要求，而且必然會(huì)產(chǎn)生出相應(yīng)的政治要求和其他社會(huì)要求。它們需要有合法的正常渠道來(lái)表達(dá)其利益要求，并要求國(guó)家的政治決策充分體現(xiàn)其利益需要。因此，一方面，政府和社會(huì)應(yīng)當(dāng)為不同的利益群體提供暢通的利益表達(dá)渠道，使得處于不同利益群體中的個(gè)人有機(jī)會(huì)申訴其愿望和要求；另一方面，政府必須協(xié)調(diào)各種利益矛盾，使人與人、群體與群體之間和睦相處。

和諧社會(huì)是一個(gè)合作和寬容的社會(huì)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和民主政治的條件下，社會(huì)的和諧是各種利益群體和各種思想觀點(diǎn)同時(shí)并存，在社會(huì)生活中承擔(dān)不同的角色，發(fā)揮各自不可替代的作用。這是一種相互融洽的關(guān)系，是古人所追求的“和而不同”。因此，和諧社會(huì)需要一種寬容的氛圍和精神，要容忍各種不同利益關(guān)系的存在，尊重別人所做出的不同選擇，特別要保護(hù)少數(shù)群體和困難群體的合法權(quán)益。要建立一個(gè)和諧社會(huì)，尤其要倡導(dǎo)寬容、謙讓、奉獻(xiàn)的社會(huì)公共道德，營(yíng)造團(tuán)結(jié)友愛(ài)、互助合作的社會(huì)氛圍以及和睦相處的人際環(huán)境。從這個(gè)意義上說(shuō)，和諧社會(huì)不僅是一個(gè)寬容的社會(huì)，也是一個(gè)團(tuán)結(jié)的社會(huì)、互助的社會(huì)、合作的社會(huì)。

和諧社會(huì)是一個(gè)民主和善治的社會(huì)。善治即是使公共利益最大化的社會(huì)管理過(guò)程和管理活動(dòng)。善治的本質(zhì)特征，就在于它是政府與公民對(duì)公共生活的合作管理，是政治國(guó)家與公民社會(huì)的最佳關(guān)系。建設(shè)一個(gè)和諧社會(huì)，必須協(xié)調(diào)好各種社會(huì)關(guān)系，其中最為重要的是政府與公民的關(guān)系。和諧社會(huì)當(dāng)然需要人人友愛(ài)、家庭融洽、鄰里團(tuán)結(jié)、社區(qū)敦睦，但是，如果公民與政府處于互不信任、互不合作，甚至相互對(duì)立的狀態(tài)，縱使人際環(huán)境再好，也不可能有真正的社會(huì)和諧。因此，一個(gè)和諧的社會(huì)，應(yīng)當(dāng)是一個(gè)公共利益最大化的社會(huì)，一個(gè)公民與政府良好合作的社會(huì)，一個(gè)政治參與和政治透明程度較高的社會(huì)。簡(jiǎn)而言之，和諧社會(huì)應(yīng)當(dāng)是一個(gè)民主的社會(huì)、善治的社會(huì)。

和諧社會(huì)是一個(gè)秩序和法治的社會(huì)。社會(huì)生活的和諧，必須有穩(wěn)定安寧的社會(huì)政治環(huán)境和有條不紊的社會(huì)生活秩序。一個(gè)動(dòng)蕩不定、秩序混亂的社會(huì)決不能使人們安居樂(lè)業(yè)、和睦共處。和諧社會(huì)需要權(quán)威和秩序，它要求，無(wú)論社會(huì)發(fā)生何種變化，始終有一個(gè)核心的政治權(quán)威，它有能力駕馭錯(cuò)綜復(fù)雜的政治局面；它還要求，無(wú)論社會(huì)變化如何之大，社會(huì)生活依然遵循著基本的秩序。當(dāng)然，在現(xiàn)代的'市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和民主政治條件下，社會(huì)生活的井然有序不能再建立在“傳統(tǒng)的穩(wěn)定”之上，而是建立在“現(xiàn)代的穩(wěn)定”之上。傳統(tǒng)的穩(wěn)定是一種靜態(tài)的穩(wěn)定，其主要特點(diǎn)是把穩(wěn)定理解為現(xiàn)狀的靜止不動(dòng)，并通過(guò)抑制的手段維持現(xiàn)存的秩序。與此不同，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所要求的現(xiàn)代的穩(wěn)定則是一種動(dòng)態(tài)的穩(wěn)定，其主要特點(diǎn)是把穩(wěn)定理解為過(guò)程中的平衡，并通過(guò)持續(xù)不斷的調(diào)整來(lái)維持新的平衡。維持社會(huì)生活秩序的基本工具就是法律和制度，沒(méi)有對(duì)法律規(guī)范的充分尊重就沒(méi)有井然有序的社會(huì)生活，從這個(gè)意義上也可以說(shuō)，和諧社會(huì)是一個(gè)法治的社會(huì)。

和諧社會(huì)是一個(gè)公平的社會(huì)。社會(huì)和諧的一個(gè)重要基礎(chǔ)，是各種政治和經(jīng)濟(jì)利益在全體社會(huì)成員之間合理而平等的分配。古今中外的大量事例表明，嚴(yán)重的社會(huì)不公，明顯的兩極分化，勢(shì)必導(dǎo)致社會(huì)成員、社會(huì)群體和社會(huì)階級(jí)之間劇烈的利益矛盾，直至暴力沖突。一旦社會(huì)的尖銳利益沖突演化成劇烈的政治沖突，社會(huì)和諧就隨之失去了制度的保障。因此，社會(huì)公平是社會(huì)和諧的基石。社會(huì)公平就是社會(huì)的政治利益、經(jīng)濟(jì)利益和其他利益在全體社會(huì)成員之間合理而平等的分配，它意味著權(quán)利的平等、分配的合理、機(jī)會(huì)的均等和司法的公正。這樣的社會(huì)公平是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是衡量社會(huì)全面進(jìn)步的重要尺度，也是社會(huì)主義和諧社會(huì)的深厚基礎(chǔ)。

和諧社會(huì)是一個(gè)誠(chéng)信的社會(huì)。社會(huì)和諧的深層基礎(chǔ)在于全社會(huì)之間擁有一種普遍的認(rèn)同，人與人之間有一種相互信任的紐帶。政府與公民之間的沖突、人與人之間的不睦，說(shuō)到底是因?yàn)槿狈ο嗷バ湃?。古希臘圣哲亞里士多德說(shuō)，人是天性合群的動(dòng)物，唯其如此才能組成社會(huì)。人類之所以能合群，是因?yàn)槟軌蛳嗷バ湃巍Ｈ祟惾魶](méi)有足夠的相互信任，那么人與人之間就失去了相互聯(lián)系的基本紐帶，社會(huì)就不能正常運(yùn)行。正因?yàn)樾湃螌?duì)于社會(huì)的存在與發(fā)展具有根本性的意義，所以自古以來(lái)沒(méi)有一個(gè)民族，沒(méi)有一個(gè)國(guó)家，沒(méi)有一種宗教，沒(méi)有一種文化，不把它當(dāng)作核心價(jià)值和基本規(guī)范。用我們古人的話來(lái)說(shuō)就是，“民無(wú)信不立”、“國(guó)無(wú)信不立”。同樣的道理也完全適用于和諧社會(huì)的建構(gòu)：沒(méi)有誠(chéng)信，就沒(méi)有相互的合作，就沒(méi)有社會(huì)的團(tuán)結(jié)，就不能形成普遍的認(rèn)同，也就沒(méi)有社會(huì)的和諧。

和諧社會(huì)是一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)。人與自然的和諧發(fā)展一直是中國(guó)古人心目中的社會(huì)理想。古人在多年前就提出的“天人合一”問(wèn)題，或人類與自然的關(guān)系問(wèn)題，用現(xiàn)在流行的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，就是“可持續(xù)發(fā)展”問(wèn)題。

中國(guó)古代著名的哲學(xué)家老子和莊子都明確主張“天與人一也”，“天與人不相勝”，“治人事天，莫若嗇”，認(rèn)為“人法地，地法天，天法道，道法自然”?！疤烊撕弦弧笔侵袊?guó)古代哲學(xué)的最高境界，所謂“天人合一”，就是充分尊重自然，平等地對(duì)待人與自然，使人與自然達(dá)到高度和諧，協(xié)調(diào)發(fā)展。和諧社會(huì)要求人類的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能超越資源與能源、生態(tài)與環(huán)境的承載能力。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)既要考慮當(dāng)前發(fā)展的需要，又要考慮未來(lái)發(fā)展的需要，不要以犧牲后代人的利益為代價(jià)來(lái)滿足當(dāng)代人的利益。進(jìn)而言之，和諧社會(huì)所要求的可持續(xù)發(fā)展，既是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與生態(tài)環(huán)境的統(tǒng)籌，以及人口、資源、環(huán)境、生態(tài)的平衡，也是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、教育的協(xié)調(diào)。

總而言之，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，與建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治和先進(jìn)文化是不可分割地聯(lián)系在一起的。從公共治理的角度看，政府是建設(shè)和諧社會(huì)的關(guān)鍵，政通才能人和。各級(jí)政府應(yīng)當(dāng)把構(gòu)建和諧社會(huì)當(dāng)作是自己的重要職責(zé)，努力維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平，努力推進(jìn)公共權(quán)力與公民社會(huì)對(duì)社會(huì)事務(wù)的共同管理，帶頭成為民主的表率、法治的表率、善治的表率、寬容的表率、誠(chéng)信的表率、合作的表率。

我心中的和諧社會(huì)（優(yōu)質(zhì)21篇）篇三

青海省林業(yè)發(fā)展在新農(nóng)村建設(shè)中的積極作用，主要包括兩個(gè)方面的內(nèi)容，一方面是青海省林業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)，另一方面是林業(yè)發(fā)展在新農(nóng)村建設(shè)中的積極作用，其具體內(nèi)容如下：

1.青海省林業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)。

青海省雄踞世界屋脊青藏高原的東北部,從青海省林業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)上看，青海省土地面積7215.0萬(wàn)hm2,大部分地域?qū)俑咴貛?，林木稀少，其中草原面積3646.7萬(wàn)hm2,占全省土地面積的50.5%。草原面積中可利用草地面積占全省土地面積的43.8%。全省林地面積719.4萬(wàn)hm2,占全省土地總面積的10.03%;森林覆蓋率只有5.2%,大大低于18.21%的全國(guó)平均水平,且分布不勻,多處于江河源森林生長(zhǎng)極限帶。青海地區(qū)受自然條件的局限,適生樹種比較少,全省有耕地面積66.9萬(wàn)hm2,僅占全省土地面積的0.9%,其中坡度25°以上坡耕地3.3萬(wàn)hm2。青海地域遼闊,地貌類型復(fù)雜多樣,空間差異大,山地分布很廣泛,其面積占全省總面積的一半以上。

林業(yè)發(fā)展在新農(nóng)村建設(shè)中的積極作用，主要有三個(gè)方面的積極作用，一是林業(yè)是青海新農(nóng)村生產(chǎn)發(fā)展的重要保障。青海新農(nóng)村生產(chǎn)的發(fā)展，離不開林業(yè)發(fā)展，二者是相輔相成的，加強(qiáng)林業(yè)建設(shè)有助于實(shí)現(xiàn)新農(nóng)村建設(shè)。二是林業(yè)能夠促進(jìn)農(nóng)牧民增收。在新農(nóng)村建設(shè)中，林業(yè)的發(fā)展在一定程度上為農(nóng)牧民的生產(chǎn)生活帶來(lái)了增收的可能，發(fā)展林業(yè)的同時(shí)，也帶動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。三是林業(yè)建設(shè)是實(shí)現(xiàn)新農(nóng)村牧區(qū)鄉(xiāng)風(fēng)文明的重要手段。林業(yè)的發(fā)展對(duì)改善當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境具有重要的作用，人們?cè)诹己玫纳鷳B(tài)環(huán)境下生產(chǎn)生活，潛移默化地受到生態(tài)文明的熏陶，對(duì)于農(nóng)村精神文明建設(shè)大有裨益。由上可知，發(fā)揮林業(yè)在新農(nóng)村建設(shè)中的積極作用勢(shì)在必行。

為進(jìn)一步提高青海省林業(yè)產(chǎn)業(yè)的利用率，促進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)，在了解青海省林業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)和林業(yè)發(fā)展在新農(nóng)村建設(shè)中的積極作用的基礎(chǔ)上，發(fā)揮林業(yè)在新農(nóng)村建設(shè)中積極作用的有效途徑，可以從以下幾個(gè)方面入手，下文將逐一進(jìn)行分析：

1.總體規(guī)劃，分區(qū)治理。

總體規(guī)劃，分區(qū)治理，是發(fā)揮林業(yè)在新農(nóng)村建設(shè)中積極作用的有效途徑之一。對(duì)青海省而言，在新農(nóng)村建設(shè)中發(fā)揮林業(yè)的積極作用，必須站在戰(zhàn)略發(fā)展的角度，根據(jù)青海的地理地貌特征，從整體上對(duì)青海省的林業(yè)進(jìn)行規(guī)劃，將全省劃分為東部黃土高原綜合農(nóng)業(yè)區(qū)、環(huán)青海湖牧農(nóng)漁林區(qū)、柴達(dá)木盆地農(nóng)牧林漁區(qū)和青南高原牧林區(qū)?？傮w上實(shí)行“南封、北育、西治、東造”的總體方針,而針對(duì)不同區(qū)域，在新農(nóng)村建設(shè)中，其林業(yè)發(fā)展內(nèi)容也不盡相同，因此，要進(jìn)行分區(qū)治理。

2.因地制宜，找準(zhǔn)重點(diǎn)。

因地制宜，找準(zhǔn)重點(diǎn)，是發(fā)揮林業(yè)在新農(nóng)村建設(shè)中積極作用的重要環(huán)節(jié)。青海省林業(yè)發(fā)展由于不同區(qū)域的地理?xiàng)l件不同，在發(fā)展過(guò)程中也不能按照統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和要求進(jìn)行，而應(yīng)開展因地制宜的發(fā)展策略，找準(zhǔn)每個(gè)區(qū)域的建設(shè)重點(diǎn)。具體說(shuō)來(lái)，青海省在新農(nóng)村建設(shè)中，要發(fā)揮林業(yè)的積極作用，對(duì)于淺山地區(qū)要大力營(yíng)造兼顧生態(tài)和燒柴等問(wèn)題，在東部農(nóng)業(yè)區(qū)則要實(shí)現(xiàn)綠化、美化和產(chǎn)業(yè)化目標(biāo)，此外要發(fā)揮林業(yè)的城鄉(xiāng)環(huán)境美化綠化功能，實(shí)現(xiàn)新農(nóng)村建設(shè)的生態(tài)景觀。

3.保護(hù)資源，培育特色。

保護(hù)資源，培育特點(diǎn)，對(duì)發(fā)揮林業(yè)在新農(nóng)村建設(shè)中的積極作用至關(guān)重要。青海林業(yè)發(fā)展，在新農(nóng)村建設(shè)中，不僅要發(fā)展林業(yè)，還要保護(hù)資源，力求打造可持續(xù)發(fā)展的林業(yè)生態(tài)鏈。在具體做法上，青海省林業(yè)發(fā)展新農(nóng)村建設(shè)，要根據(jù)自身的實(shí)際條件和情況，培育青海省林業(yè)發(fā)展的特色，認(rèn)真抓好森林資源保護(hù);堅(jiān)持一手抓造林綠化,一手抓資源保護(hù),對(duì)于妨礙林業(yè)發(fā)展的亂砍亂伐行為，要明令禁止并嚴(yán)懲，與此同時(shí)，切實(shí)加強(qiáng)森林防火和林業(yè)有害生物防治工作,在保護(hù)林業(yè)資源的基礎(chǔ)上，培育新農(nóng)村建設(shè)的特色，實(shí)現(xiàn)資源永續(xù)利用和生態(tài)良好。

4.林權(quán)改革，分類經(jīng)營(yíng)。

林權(quán)改革，分類經(jīng)營(yíng)，對(duì)新農(nóng)村建設(shè)意義重大。青海省新農(nóng)村建設(shè)，要發(fā)揮林業(yè)發(fā)展的積極作用，還要在林權(quán)改革上下功夫，通過(guò)深化林權(quán)改革，開展分類經(jīng)營(yíng)，使青海省林業(yè)發(fā)展為新農(nóng)村建設(shè)服務(wù)。在具體做法上，首先，要建立完善的林業(yè)社會(huì)化服務(wù)體系，從整體上規(guī)劃青海省林業(yè)發(fā)展。其次，要建立新型的林業(yè)合作經(jīng)營(yíng)體系,確保林業(yè)發(fā)展合作經(jīng)營(yíng)的有效性。再次，要規(guī)范森林資源流轉(zhuǎn)體系,使森林資源發(fā)展有章可循。此外，還要建立可持續(xù)的林業(yè)發(fā)展支撐體系，通過(guò)林權(quán)改革，發(fā)揮林業(yè)的積極作用，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)青海省新農(nóng)村建設(shè)目標(biāo)。

三、結(jié)語(yǔ)。

總之，林業(yè)發(fā)展在新農(nóng)村建設(shè)中具有積極的作用。新農(nóng)村建設(shè)發(fā)揮林業(yè)的積極作用是一項(xiàng)綜合的系統(tǒng)工程，具有長(zhǎng)期性和復(fù)雜性。青海省在新農(nóng)村建設(shè)中，要發(fā)揮林業(yè)發(fā)展的積極作用，必須把握好幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，即總體規(guī)劃，分區(qū)治理；因地制宜，找準(zhǔn)重點(diǎn)；保護(hù)資源，培育特色；林權(quán)改革，分類經(jīng)營(yíng)，充分發(fā)揮林業(yè)發(fā)展在新農(nóng)村建設(shè)中的積極作用，使林業(yè)發(fā)展為新農(nóng)村建設(shè)注入新的力量，只有這樣，才能促進(jìn)青海省又好又快地發(fā)展。

作者:童智玉單位:青海省海東市平安區(qū)林業(yè)局。

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我心中的和諧社會(huì)（優(yōu)質(zhì)21篇）篇四

人的現(xiàn)代化是社會(huì)現(xiàn)代化的主體，它包括價(jià)值觀念現(xiàn)代化、思維方式現(xiàn)代化、心理結(jié)構(gòu)現(xiàn)代化、行為方式現(xiàn)代化等。婦女發(fā)展是人的現(xiàn)代化的重要內(nèi)容之一，人的現(xiàn)代化過(guò)程離不開婦女的發(fā)展。

婦女發(fā)展從根本上說(shuō)，是婦女作為一個(gè)由性別分層而形成的社會(huì)群體，在一定的社會(huì)條件下，不斷進(jìn)行自我超越，追求和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的過(guò)程。婦女發(fā)展的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)真正意義上的男女平等，即婦女自我意識(shí)的高度覺(jué)醒，與男性一樣擁有自己的尊嚴(yán)、人格與價(jià)值，平等地參與國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)事務(wù)，發(fā)揮自己的潛力與才能，但隨著現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程的加快，婦女發(fā)展卻面臨著諸多問(wèn)題。婦女在社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等領(lǐng)域中總體上仍處于弱勢(shì)地位，在現(xiàn)代化進(jìn)程中相對(duì)于男性面臨著更多的挑戰(zhàn)和困難，尤其是“男尊女卑”思想依然比較嚴(yán)重，阻礙著婦女自身自我意識(shí)的覺(jué)醒和對(duì)發(fā)展的追求，婦女在法律上的平等地位在現(xiàn)實(shí)生活中還得不到真正實(shí)現(xiàn)。一些發(fā)達(dá)國(guó)家的婦女發(fā)展道路也警示我們，現(xiàn)代化并不一定帶來(lái)婦女的發(fā)展與進(jìn)步。如在美國(guó)，婦女追求自身的獨(dú)立自主和人生價(jià)值，年輕時(shí)就離開父母獨(dú)立學(xué)習(xí)、謀生，婚后許多人仍承擔(dān)社會(huì)職務(wù)。但這較高的社會(huì)地位，是她們中許多人犧牲家庭與生育換來(lái)的。自20世紀(jì)70年代以來(lái)，美國(guó)婦女中獨(dú)身者迅速增加，即使結(jié)婚也不要孩子，結(jié)果導(dǎo)致人口生育率迅速下降。而在日本，女性從學(xué)校畢業(yè)后暫時(shí)就業(yè)工作，結(jié)婚后便退職回家，專事生兒育女和家務(wù)勞動(dòng)，結(jié)果導(dǎo)致婦女自我價(jià)值被埋沒(méi)，社會(huì)地位極其低下。這兩種極端在現(xiàn)代化進(jìn)程中，都是我們不希望看到的，也是不可取的。此外，目前有關(guān)衡量現(xiàn)代化的主要評(píng)價(jià)指標(biāo)中，還沒(méi)有一項(xiàng)能夠準(zhǔn)確地反映作為性別分層的婦女群體發(fā)展水平的。而一項(xiàng)未曾考慮性別因素的戰(zhàn)略，往往會(huì)帶來(lái)片面的發(fā)展和新的社會(huì)不公。

現(xiàn)代化建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，婦女發(fā)展問(wèn)題也不可能在短時(shí)期內(nèi)得以徹底解決。但是任何強(qiáng)調(diào)客觀，甚至消極等待、觀望、無(wú)所作為的思想也是萬(wàn)萬(wàn)不可取的，我們必須用積極主動(dòng)的態(tài)度和切實(shí)有效的行動(dòng)扎實(shí)推進(jìn)婦女的發(fā)展。

一、要真正將性別意識(shí)納入決策主流。各級(jí)黨和政府是現(xiàn)代化目標(biāo)、任務(wù)、政策的.決策者。決策者的認(rèn)識(shí)、行為和認(rèn)同度直接影響著性別意識(shí)在決策中的位置和作用。決策者在制定法律、公共政策、方案和項(xiàng)目時(shí)，只有把男女平等作為參照值，充分考慮發(fā)展過(guò)程中將會(huì)對(duì)男女兩性特別是對(duì)仍處于弱勢(shì)地位的女性造成的影響，才能使婦女的發(fā)展得到強(qiáng)有力的保障。因此，各級(jí)黨和政府應(yīng)抓好男女平等基本國(guó)策的落實(shí)，將婦女發(fā)展內(nèi)容列入現(xiàn)代化目標(biāo)和現(xiàn)代化衡量標(biāo)準(zhǔn)之中。一要將婦女發(fā)展規(guī)劃與現(xiàn)代化總目標(biāo)以及各級(jí)有關(guān)現(xiàn)代化發(fā)展的子規(guī)劃、公共政策緊密地銜接在一起，在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展指標(biāo)之中，加強(qiáng)性別統(tǒng)計(jì)、性別分析，以及時(shí)采取有效的對(duì)策。二要將婦女工作真正納入政府的職能之中，各級(jí)政府設(shè)立專門的實(shí)質(zhì)性的婦女工作部門，更有效地承擔(dān)起促進(jìn)婦女發(fā)展的職責(zé)，改變目前各級(jí)政府雖然設(shè)有婦女工作機(jī)構(gòu)（協(xié)調(diào)組織）而實(shí)際工作仍由不具備行政效力的群眾團(tuán)體――婦聯(lián)來(lái)承擔(dān)的狀況。三要繼續(xù)建立完善有關(guān)婦女的法律法規(guī)，加大執(zhí)法力度，堅(jiān)持打擊侵害婦女合法權(quán)益的違法犯罪活動(dòng)，為婦女平等參與發(fā)展創(chuàng)造更好的條件。四要堅(jiān)持兩手抓、兩手都要硬的方針，大力加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。用法律的、行政的、宣傳教育的等多種手段消除“男尊女卑”、性別歧視的影響，為婦女發(fā)展創(chuàng)造良好的社會(huì)輿論環(huán)境。五要關(guān)注和有效地解決婦女發(fā)展中的重點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題，如占婦女人口70%的農(nóng)村婦女在現(xiàn)代化進(jìn)程中的發(fā)展、權(quán)益保障問(wèn)題，確保婦女參與國(guó)家和地方各級(jí)決策管理機(jī)構(gòu)、平等地行使權(quán)力問(wèn)題，婦女潛在的人才資源向顯性的人才資源的轉(zhuǎn)化問(wèn)題，消除業(yè)滋長(zhǎng)問(wèn)題等等。

二、廣大婦女要更自覺(jué)地參與現(xiàn)代化建設(shè)，以素質(zhì)、作為求發(fā)展。婦女只有不斷提高素質(zhì)，積極參與解放和發(fā)展生產(chǎn)力的偉大實(shí)踐，作出貢獻(xiàn)，才能使自身發(fā)展獲得堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和廣闊的前景。而未來(lái)的社會(huì)以知識(shí)為本，以能力為本，將為婦女創(chuàng)造更多更好的平等參與、平等發(fā)展機(jī)遇。廣大婦女要樹立起自我意識(shí)、成就意識(shí)、成才意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，不僅僅把參與社會(huì)作為解決自身生存的問(wèn)題，而且要把參與社會(huì)作為人生不斷發(fā)展，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的舞臺(tái)，善于自我設(shè)計(jì)，在扎扎實(shí)實(shí)地走好每一步的基礎(chǔ)上，有志于向更高層次邁進(jìn)，努力做到在思想觀念上不斷更新，在志向目標(biāo)上不斷追求，在知識(shí)能力上不斷充實(shí)提高，使自身發(fā)展獲得持續(xù)的內(nèi)在動(dòng)力。

三、各級(jí)婦聯(lián)要在現(xiàn)代化進(jìn)程中更好地承擔(dān)起推進(jìn)婦女發(fā)展的神圣使命。要緊緊圍繞“代表和維護(hù)婦女權(quán)益，促進(jìn)男女平等”的基本職能，在四個(gè)方面加大工作力度。一要通過(guò)參政議政等渠道，更有效地推進(jìn)男女平等國(guó)策和性別意識(shí)進(jìn)入法律、法規(guī)和政府的各項(xiàng)決策之中，從根本上為婦女發(fā)展創(chuàng)造條件。二要進(jìn)一步密切與各界婦女群眾的聯(lián)系，切實(shí)掌握婦女在現(xiàn)代化進(jìn)程中的各種情況和問(wèn)題，加強(qiáng)對(duì)策研究，為維護(hù)婦女權(quán)益，促進(jìn)婦女發(fā)展提供實(shí)實(shí)在在的服務(wù)。三要進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)婦女的宣傳教育，喚起婦女的自我意識(shí)和群體意識(shí)，引導(dǎo)幫助婦女在現(xiàn)代化進(jìn)程中不斷提高素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)自我超越，發(fā)揮“半邊天”作用。四要適應(yīng)現(xiàn)代化需求，加強(qiáng)婦聯(lián)的自身建設(shè)。以改革、創(chuàng)新、務(wù)實(shí)的精神，建設(shè)一支高素質(zhì)的婦聯(lián)干部隊(duì)伍，努力探索和改進(jìn)新時(shí)期婦聯(lián)的思維模式、組織形式和工作方式，不斷提高婦聯(lián)的工作效率和工作水平。

我心中的和諧社會(huì)（優(yōu)質(zhì)21篇）篇五

摘要：和諧社會(huì)是社會(huì)發(fā)展的必然需求，只有在和諧社會(huì)下，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)才能穩(wěn)定。而要實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)，僅僅靠政府的宏觀調(diào)控是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的，必須介入法律作為基本保證。經(jīng)濟(jì)法是實(shí)現(xiàn)社會(huì)責(zé)任平衡的基本理念，為和諧社會(huì)的實(shí)現(xiàn)提供了其所需要的法律基礎(chǔ)，因此有利于和諧社會(huì)的實(shí)現(xiàn)。文章分析了經(jīng)濟(jì)法對(duì)和諧社會(huì)形成的作用，以及經(jīng)濟(jì)法與和諧社會(huì)之間的關(guān)系，肯定了經(jīng)濟(jì)法在社會(huì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要作用。

和諧社會(huì)是人類社會(huì)發(fā)展的最終目標(biāo)，它以正義、公平、經(jīng)濟(jì)秩序和諧統(tǒng)一和維護(hù)大多數(shù)人利益為根本目標(biāo)。經(jīng)濟(jì)法是實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)的保障，它與民法、經(jīng)濟(jì)法等的差別在于它是以實(shí)現(xiàn)社會(huì)責(zé)任的平衡為基本理念。和諧社會(huì)的實(shí)現(xiàn)與經(jīng)濟(jì)法之間相輔相成。和諧社會(huì)是經(jīng)濟(jì)法建立的最終目的，同時(shí)也有利于經(jīng)濟(jì)法的執(zhí)行。而經(jīng)濟(jì)法對(duì)和諧社會(huì)形成的作用不言而喻，經(jīng)濟(jì)法的頒布和實(shí)施為和諧社會(huì)的發(fā)展提供了有力的法律保障，同時(shí)也有利于解決市場(chǎng)存在的矛盾，從而促進(jìn)和諧社會(huì)的實(shí)現(xiàn)。

經(jīng)濟(jì)法的提出同時(shí)滿足了公眾需求和國(guó)家需求，是公眾利益與國(guó)家利益統(tǒng)一的體現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)法的存在能夠很好的解決市場(chǎng)秩序混亂和國(guó)家監(jiān)管不嚴(yán)等問(wèn)題，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家利益與社會(huì)利益以及個(gè)人利益之間平衡的必然需求。經(jīng)濟(jì)法從被提出開始，就以尋求個(gè)人利益與公眾利益之間的平衡點(diǎn)為主要目標(biāo)，這種理念與和諧社會(huì)的理念是一致的，與和諧社會(huì)的實(shí)現(xiàn)之間有著必然的聯(lián)系。宏觀調(diào)控和微觀規(guī)制是經(jīng)濟(jì)法調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系的主要手段，是和諧社會(huì)形成的基礎(chǔ)，也是解決社會(huì)問(wèn)題和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的重要工具。

經(jīng)濟(jì)法是以社會(huì)責(zé)任的提出和實(shí)現(xiàn)為基礎(chǔ)的法律制度，其主要目的是體現(xiàn)國(guó)家意志的協(xié)調(diào)性、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主體運(yùn)行以及政府的參與。而和諧社會(huì)致力于實(shí)現(xiàn)民主的，法制的、公平的社會(huì)體制，它要求在提高效率的同時(shí)注重公平性，同時(shí)使社會(huì)結(jié)構(gòu)更合理，人類的行為更規(guī)范。和諧社會(huì)是經(jīng)濟(jì)法追求的目標(biāo)，是確保國(guó)民經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展的基礎(chǔ)。和諧社會(huì)的總體特點(diǎn)在于經(jīng)濟(jì)主體的規(guī)范化，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定化以及社會(huì)保障的時(shí)效化，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的必要途徑。

判斷和諧社會(huì)的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)就是民主法治，在民主法制社會(huì)，人類的法律意識(shí)較強(qiáng)。這樣，有助于經(jīng)濟(jì)法等相關(guān)法律的建立和執(zhí)行，從而提高經(jīng)濟(jì)法的時(shí)效性和規(guī)范性，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)法的法律意義，使其更好的發(fā)揮資深的法律效益。

首先：經(jīng)濟(jì)法為社會(huì)秩序的正常運(yùn)行提供了必要的法律保證，是促進(jìn)社會(huì)公平、公正為發(fā)展前提，是保證市場(chǎng)良性競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)。通過(guò)對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的調(diào)控，經(jīng)濟(jì)法可以解決個(gè)體利益與社會(huì)利益之間的矛盾，不僅可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，還能夠確保社會(huì)效益的實(shí)現(xiàn)，從而促進(jìn)社會(huì)的和諧穩(wěn)定。隨著經(jīng)濟(jì)制度的不斷完善，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)法也取得了很大的進(jìn)步，對(duì)物權(quán)、金融等方面的規(guī)定更加具體化、合理化。相關(guān)經(jīng)濟(jì)法不但確立和規(guī)定了國(guó)家調(diào)控的權(quán)限，還規(guī)定了政府機(jī)關(guān)以及相關(guān)部門的權(quán)限，并對(duì)其應(yīng)該承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任給與明確的規(guī)定。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)在經(jīng)濟(jì)法的監(jiān)管下實(shí)現(xiàn)了個(gè)人效益與社會(huì)效益的統(tǒng)一，促進(jìn)了和諧社會(huì)的發(fā)展。

其次：經(jīng)濟(jì)法的出臺(tái)更好的解決了社會(huì)經(jīng)濟(jì)矛盾，從而促進(jìn)了區(qū)域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，滿足了人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化需求，促進(jìn)和諧社會(huì)的產(chǎn)生。無(wú)論是在制定還是推行過(guò)程中，經(jīng)濟(jì)法都起到了積極的作用，如近年來(lái)頒布的《獨(dú)資企業(yè)法》與《公司法》等相關(guān)法律法規(guī)；，都能夠起到組織經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的.作用?，F(xiàn)階段，制約和諧社會(huì)實(shí)現(xiàn)的主要因素就是貧富差距過(guò)大。因此，制定相關(guān)的經(jīng)濟(jì)法，實(shí)現(xiàn)共同富裕是我國(guó)社會(huì)形態(tài)發(fā)展的必然要求。要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，就要在稅法等相關(guān)法律上進(jìn)行必要的規(guī)定，如在《財(cái)政法》方面，應(yīng)增大對(duì)經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)的支持力度?？傊?，經(jīng)濟(jì)法通過(guò)控制和影響市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展與和諧社會(huì)的實(shí)現(xiàn)。

第三：經(jīng)濟(jì)法有利于完善政府與市場(chǎng)之間的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)法從法律層面對(duì)違反市場(chǎng)規(guī)則的行為進(jìn)行懲罰，從而維持市場(chǎng)秩序，減少政府壓力。經(jīng)濟(jì)法通過(guò)出臺(tái)相關(guān)的措施實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)的良性競(jìng)爭(zhēng)，從而促進(jìn)和諧社會(huì)的實(shí)現(xiàn)。實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)的主要問(wèn)題就是解決政府和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間的矛盾，這是因?yàn)槿绻c市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系嚴(yán)重影響著市場(chǎng)的效率，如果處理不當(dāng)，會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重的社會(huì)不公平現(xiàn)象的出現(xiàn)，從而導(dǎo)致社會(huì)以及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不穩(wěn)定，阻礙了和諧社會(huì)的實(shí)現(xiàn)。而經(jīng)濟(jì)法中的產(chǎn)品質(zhì)量法、消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法等都能夠協(xié)調(diào)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主體利益關(guān)系，從而規(guī)范了市場(chǎng)行為，有利于和諧社會(huì)的實(shí)現(xiàn)。

最后：經(jīng)濟(jì)法有利于控制通貨膨脹，維持經(jīng)濟(jì)總量平衡。通過(guò)宏觀調(diào)控，經(jīng)濟(jì)法能夠有效的優(yōu)化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，從而確保經(jīng)濟(jì)健康、穩(wěn)步的發(fā)展。其中，用于宏觀調(diào)控的法律主要包括財(cái)政法、銀行法、稅收法以及對(duì)外貿(mào)易法等，這些法律的存在有效的規(guī)范了市場(chǎng)秩序和責(zé)任。即將宏觀調(diào)控建立在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，從而使市場(chǎng)充分發(fā)揮其作用，提高經(jīng)濟(jì)效益，同時(shí)確保社會(huì)效益的實(shí)現(xiàn)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，無(wú)序發(fā)展很容易造成通貨膨脹等問(wèn)題，僅僅通過(guò)政府宏觀調(diào)控是無(wú)法實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)穩(wěn)定的，因此政府在進(jìn)行宏觀調(diào)控的基礎(chǔ)上，在控制通貨膨脹等問(wèn)題上引用了經(jīng)濟(jì)法，對(duì)市場(chǎng)行為進(jìn)行干預(yù)和調(diào)控，從法律角度明確政府的權(quán)限與責(zé)任，從而保證市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康有序運(yùn)行，為實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)打好基礎(chǔ)。

3.總結(jié)。

隨著社會(huì)的發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)效益大幅度提升。但是快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)也給社會(huì)帶來(lái)了很大問(wèn)題，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)混亂，政府調(diào)控能力弱化，市場(chǎng)潛規(guī)則等現(xiàn)象嚴(yán)重。因此，通過(guò)法律手段介入調(diào)控市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)十分必要，有利于和諧社會(huì)的實(shí)現(xiàn)。和諧社會(huì)是社會(huì)發(fā)展的必然的趨勢(shì)，只有在和諧社會(huì)的前提下，市場(chǎng)秩序才能穩(wěn)定，社會(huì)效益與個(gè)人利益才能實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。在這個(gè)過(guò)程中，經(jīng)濟(jì)法的頒布和實(shí)施起到了根本性的作用，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，經(jīng)濟(jì)法會(huì)進(jìn)一步得到認(rèn)可并應(yīng)用于社會(huì)實(shí)踐，會(huì)成為協(xié)調(diào)社會(huì)利益，穩(wěn)定市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要法律保障?？傊?jīng)濟(jì)法在和諧社會(huì)的形成中起到了重要的作用，應(yīng)該不斷的推行和完善。（作者單位：義烏市人民法院）。

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我心中的和諧社會(huì)（優(yōu)質(zhì)21篇）篇六

論文摘要：職業(yè)教育作為與經(jīng)濟(jì)發(fā)展聯(lián)系最緊密的教育類型，在和諧社會(huì)建設(shè)中有著巨大作用。發(fā)展職業(yè)教育有助于增強(qiáng)和諧社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)、有助于和諧社會(huì)的穩(wěn)步推進(jìn)、有助于和諧社會(huì)中不和諧因素的減少、有助于轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式、有助于文化認(rèn)同并為構(gòu)建和諧社會(huì)凝聚力量，應(yīng)在深化認(rèn)識(shí)中促進(jìn)其快速、健康發(fā)展。

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是當(dāng)前我國(guó)一項(xiàng)重大的歷史任務(wù)，教育事業(yè)的和諧發(fā)展是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要環(huán)節(jié)之一，作為教育重要組成部分的職業(yè)教育，與社會(huì)經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、協(xié)調(diào)、健康發(fā)展關(guān)系最為密切，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和諧發(fā)展的重要途徑。但因傳統(tǒng)人才觀、擇業(yè)觀、勞動(dòng)觀及分配收益等多因素的疊加影響，職業(yè)教育的發(fā)展在一些地區(qū)還顯得相對(duì)滯后，這就造成一邊是大量高學(xué)歷者找不到工作，而另一邊缺乏技術(shù)工人特別是高級(jí)技術(shù)工人的局面。反思這一現(xiàn)象，除受到傳統(tǒng)觀念及客觀因素影響外，人們對(duì)職業(yè)教育的價(jià)值功能及認(rèn)識(shí)水平無(wú)疑也是關(guān)鍵因素，為此本文主要從職業(yè)教育在和諧社會(huì)建設(shè)中的價(jià)值功能和巨大作用，來(lái)進(jìn)一步探討以及提高人們對(duì)職業(yè)教育的認(rèn)識(shí)，以此推動(dòng)職業(yè)教育快速發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和諧發(fā)展。

1職業(yè)教育是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“加速器”，發(fā)展職業(yè)教育有助于增強(qiáng)和諧社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

對(duì)教育功能的認(rèn)識(shí)，多年來(lái)也是人們爭(zhēng)論較多的一個(gè)問(wèn)題，黨的十一屆三中全會(huì)后，我們已從單一的強(qiáng)調(diào)教育的政治功能，轉(zhuǎn)變?yōu)槿嬲J(rèn)識(shí)教育的經(jīng)濟(jì)功能、社會(huì)功能、文化功能及政治功能，同時(shí)根據(jù)“人是生產(chǎn)中最重要的因素”這一馬克思主義觀點(diǎn)，并積極借鑒現(xiàn)代西方教育經(jīng)濟(jì)學(xué)等理論，認(rèn)為教育是一種最基本、最有價(jià)值的生產(chǎn)性投資，強(qiáng)調(diào)了“教育一勞動(dòng)生產(chǎn)率一經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)”這一鏈條中教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

新世紀(jì)，隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)、信息時(shí)代的快速發(fā)展和現(xiàn)代科技在各生產(chǎn)領(lǐng)域內(nèi)廣泛的運(yùn)用，教育對(duì)科技進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的能動(dòng)作用更顯突出、更為重要。但在彰顯教育對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的能動(dòng)作用時(shí)，在較長(zhǎng)時(shí)期中人們較多地將目光投向普通教育尤其是普通高等教育，而對(duì)職業(yè)教育在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技發(fā)展、社會(huì)發(fā)展中的功能強(qiáng)調(diào)不夠、研究不深。實(shí)際上，我們對(duì)各種類型的教育進(jìn)行比較就可看出：職業(yè)教育除與其他類型教育的歷時(shí)性功能一樣外，還具有其他類型教育所不具備的共時(shí)性功能，即可把具有普通文化素質(zhì)的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)變?yōu)槟骋恍袠I(yè)的專門勞動(dòng)力，使職業(yè)教育成為與經(jīng)濟(jì)發(fā)展聯(lián)系最密切、作用最直接的教育類型。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，職業(yè)教育可向經(jīng)濟(jì)社會(huì)提供能掌握和運(yùn)用先進(jìn)生產(chǎn)、現(xiàn)代技術(shù)的高技能人才，進(jìn)而豐富社會(huì)的物質(zhì)產(chǎn)品，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)發(fā)展。

在構(gòu)建和諧社會(huì)的歷史進(jìn)程中，發(fā)展經(jīng)濟(jì)、不斷增強(qiáng)我國(guó)的物質(zhì)基礎(chǔ)仍是一切發(fā)展的前提條件。以職業(yè)教育的發(fā)展與提高來(lái)推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、協(xié)調(diào)、健康發(fā)展，便成為新形勢(shì)下建設(shè)和諧社會(huì)的必然選擇。正因如此，《國(guó)務(wù)院關(guān)于大力發(fā)展職業(yè)教育的決定》中從經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局出發(fā)，將發(fā)展職業(yè)教育的戰(zhàn)略作用定位為是提升我國(guó)綜合國(guó)力、構(gòu)建和諧社會(huì)的重要途徑。

2職業(yè)教育是社會(huì)穩(wěn)定的“平衡器”，發(fā)展職業(yè)教育有助于和諧社會(huì)的'穩(wěn)步推進(jìn)。

職業(yè)教育具有一些重要的特質(zhì)，對(duì)當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建具有特殊意義。其主要特質(zhì)為：第一，職業(yè)教育是就業(yè)型教育。我國(guó)是世界上人口眾多的發(fā)展中國(guó)家之一，就業(yè)問(wèn)題在很長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)是一個(gè)關(guān)乎人民安居樂(lè)業(yè)、社會(huì)穩(wěn)定、國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要問(wèn)題。對(duì)近年來(lái)勞動(dòng)力市場(chǎng)的需求進(jìn)行分析，我國(guó)勞動(dòng)力市場(chǎng)的基本趨勢(shì)是勞動(dòng)力供給大于需求，因而職業(yè)教育在勞動(dòng)就業(yè)中的作用就凸顯出來(lái)，通過(guò)職業(yè)教育解決就業(yè)問(wèn)題，對(duì)社會(huì)穩(wěn)定和諧發(fā)展具有重大的意義。但現(xiàn)實(shí)情況卻是很多人不愿進(jìn)入職業(yè)教育領(lǐng)域?qū)W習(xí)掌握一至幾門技術(shù)。致使就業(yè)成為一大社會(huì)問(wèn)題。據(jù)有關(guān)研究表明：目前企業(yè)用人占主體地位，其所占比重達(dá)就業(yè)市場(chǎng)的95．4％，機(jī)關(guān)事業(yè)單位用人需求僅占1％，其他單位用人需求也只占3．6％，而且各技術(shù)等級(jí)的求人倍率均大于1，高級(jí)工程師、高級(jí)工、高級(jí)技師的求人倍率分別達(dá)2．09、2．06、1．88。這說(shuō)明企業(yè)用人是主體。因此，滿足這一勞動(dòng)力市場(chǎng)需求的主力軍。應(yīng)主要是以培養(yǎng)實(shí)用型人才為特色的職業(yè)教育。第二，職業(yè)教育是實(shí)用型教育。從這一意義上講，教育是從職業(yè)教育特別是從勞動(dòng)技術(shù)教育開始的，職業(yè)教育是一種為直接進(jìn)入勞動(dòng)領(lǐng)域而準(zhǔn)備的教育，其實(shí)用型特質(zhì)是異常鮮明的。第三，職業(yè)教育是服務(wù)型教育。無(wú)論是從歷史還是現(xiàn)實(shí)來(lái)看，職業(yè)教育都是我國(guó)教育體系中面向社會(huì)、面向經(jīng)濟(jì)、面向市場(chǎng)、面向民眾特征最鮮明的一種教育類型，其服務(wù)于產(chǎn)品開發(fā)、技術(shù)推廣、工藝運(yùn)用、勞動(dòng)者收入增加的作用是十分突出的。新世紀(jì)，我國(guó)職業(yè)教育堅(jiān)持以服務(wù)為宗旨、以就業(yè)為導(dǎo)向的辦學(xué)方針，突出了與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)，與產(chǎn)業(yè)發(fā)展相銜接，面向市場(chǎng)、服務(wù)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)。近年來(lái)，國(guó)家組織實(shí)施了國(guó)家技能型人才培養(yǎng)培訓(xùn)工程、國(guó)家農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移培訓(xùn)工程、農(nóng)村實(shí)用人才培訓(xùn)工程、成人繼續(xù)教育和再就業(yè)培訓(xùn)工程等，既突出了職業(yè)教育的本體功能，也推動(dòng)了職業(yè)教育的健康、持續(xù)發(fā)展。

以服務(wù)為宗旨、以就業(yè)為導(dǎo)向、以實(shí)用為內(nèi)容的職業(yè)教育所具有的特質(zhì)，無(wú)論在促進(jìn)勞動(dòng)者就業(yè)、保持社會(huì)穩(wěn)定還是在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展及轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式等方面都具有重要的意義。因此，發(fā)展職業(yè)教育，有利于形成各盡其能、各得其所、安定團(tuán)結(jié)的良好社會(huì)局麗。

教育作為一項(xiàng)對(duì)個(gè)體、家庭和社會(huì)收益都十分巨大的長(zhǎng)期性投資，在經(jīng)濟(jì)收入、社會(huì)地位、文化環(huán)境等尚不完全平等的條件下。常?？梢酝ㄟ^(guò)提高個(gè)體的文化素質(zhì)、實(shí)際能力而改善其生存狀況。職業(yè)教育因其就業(yè)、實(shí)用等特質(zhì)，可有效幫助弱勢(shì)人群獲得一技之長(zhǎng)而擁有工作和收入，從而改善其生活條件與生存質(zhì)。與普通教育相比，職業(yè)教育還具有周期短、見效快等特征，對(duì)貧困人口掌握一技之長(zhǎng)來(lái)改善生活質(zhì)量具有特別積極的意義。從我國(guó)職業(yè)教育的發(fā)展看，提高技能、促進(jìn)就業(yè)、增加收入、消除貧困始終是近年來(lái)國(guó)家所關(guān)注、所要解決的一大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。各地方政府也在積極通過(guò)農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移培訓(xùn)、下崗再就業(yè)培訓(xùn)l等多種方式，使農(nóng)村勞動(dòng)力及下崗人員能順利就業(yè)和再就業(yè)。如中華職教社從1995年實(shí)施了以職業(yè)教育扶貧為主要內(nèi)容的“溫暖工程”，建立培訓(xùn)基地106個(gè)，累計(jì)培訓(xùn)下崗職工和農(nóng)民460余萬(wàn)人次，幫助180余萬(wàn)人實(shí)現(xiàn)就業(yè)，資助4o余萬(wàn)貧困學(xué)生接受職業(yè)教育，為減少貧困人口、保持社會(huì)穩(wěn)定做出了積極貢獻(xiàn)。

現(xiàn)階段，在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、城鄉(xiāng)居民生活不斷提高的同時(shí)，收入差距擴(kuò)大、社會(huì)公平問(wèn)題引起了黨和政府、社會(huì)各界的高度關(guān)注。因此，重視收人分配、幫助弱勢(shì)群體、維護(hù)社會(huì)公平正義，成為和諧社會(huì)建設(shè)的重要任務(wù)。因此，通過(guò)發(fā)展教育特別是發(fā)展職業(yè)教育，并以職業(yè)教育對(duì)個(gè)體所具有較高經(jīng)濟(jì)收益的能動(dòng)作用，使部分處于社會(huì)底層的人群逐步通過(guò)掌握技術(shù)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、合法經(jīng)營(yíng)而富裕起來(lái)，進(jìn)而有效地縮小城鄉(xiāng)居民收入差距和不同區(qū)域、行業(yè)之間的差距。實(shí)現(xiàn)人與人、人與社會(huì)的和諧，應(yīng)是通過(guò)教育公平而實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平的一種必然選擇，職業(yè)教育因其對(duì)個(gè)體具有較高、較直接的經(jīng)濟(jì)效益，在實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正中具有特殊價(jià)值。

4職業(yè)教育是科技成果推廣運(yùn)用的“傳播器”，發(fā)展職業(yè)教育有助于轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式。

我目日前正處于“第一次現(xiàn)代化”發(fā)展期。這一時(shí)期，勞動(dòng)力將從第一產(chǎn)業(yè)向第二、三產(chǎn)業(yè)及第二產(chǎn)業(yè)向第三產(chǎn)業(yè)大量轉(zhuǎn)移。同時(shí)，因新產(chǎn)業(yè)體系中科技含增加，傳統(tǒng)勞動(dòng)力要被高學(xué)歷、高技能型人才所替代。je是在這一外部環(huán)境的變化下，以職前教育、職后培訓(xùn)、轉(zhuǎn)崗培訓(xùn)為基本形式的職業(yè)教育，已得到并將繼續(xù)得到應(yīng)有的重視和加強(qiáng)。同時(shí)，我困在這一時(shí)期，大量的新科技成果也被越來(lái)越廣泛地運(yùn)用于生產(chǎn)領(lǐng)域，勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)將遞減而技術(shù)密集型產(chǎn)業(yè)將遞增，這就要求進(jìn)入這些領(lǐng)域的勞動(dòng)者必須是專業(yè)技能型人才。對(duì)這些人才的培養(yǎng)，則離不開職業(yè)教育的發(fā)展。

職業(yè)教育在新技術(shù)、新工藝、新產(chǎn)品推廣運(yùn)用中的作用日益凸?，F(xiàn)階段，東部沿海發(fā)達(dá)地區(qū)的部分企業(yè)出現(xiàn)因缺乏高技能、高素質(zhì)人才而致使企業(yè)為人才問(wèn)題而犯愁的現(xiàn)象，也進(jìn)一步證實(shí)了我國(guó)職業(yè)教育發(fā)展相對(duì)滯后的現(xiàn)狀。而一些企業(yè)推行“首席技工”、“首席技師制度”以及媒體所稱頌的“重獎(jiǎng)技能大師”、“高級(jí)工人開始享受教授專家待遇”等個(gè)案報(bào)道，也從正面說(shuō)明了高技能人才在科技運(yùn)用、技術(shù)推廣、效益提高中的巨大作用。

在科技進(jìn)步迅速、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷調(diào)整的客觀條件下，要求教育不斷加強(qiáng)與經(jīng)濟(jì)、科技及社會(huì)實(shí)踐的聯(lián)系與結(jié)合。職業(yè)教育作為與產(chǎn)業(yè)、企業(yè)及生產(chǎn)聯(lián)系最緊密并與新技術(shù)、新工藝結(jié)合最密切的教育類型，就應(yīng)以全面提升勞動(dòng)者的整體素質(zhì)為目標(biāo)。而勞動(dòng)者整體素質(zhì)的提高必將有利于科技進(jìn)步、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)，而科技進(jìn)步、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)又有利于“人盡其才、財(cái)盡其用”的良好局面的建立與形成。

5職業(yè)教育是文化認(rèn)同的“粘合器”．發(fā)展職業(yè)教育有助于為構(gòu)建和諧社會(huì)凝聚力量。

在現(xiàn)代社會(huì)中，人是職業(yè)的人，而職業(yè)的人又是職業(yè)文化中的人，同一職業(yè)的人易于形成文化認(rèn)同，促進(jìn)文化和諧，而文化和諧又是社會(huì)和諧的重要標(biāo)志職業(yè)教育的發(fā)展有助于職業(yè)文化與文化的和諧，而文化的和諧又有助于社會(huì)的和諧。

發(fā)展職業(yè)教育有助于職業(yè)文化認(rèn)同、促進(jìn)社會(huì)和諧，主要是由于：首先，職業(yè)教育對(duì)職業(yè)文化的形成與發(fā)展具有重要能動(dòng)作用。一定的職業(yè)會(huì)形成一定的職業(yè)文化，職業(yè)文化又成為社會(huì)文化的重要組成部分。從教育與文化的關(guān)系來(lái)看，職業(yè)教育是職業(yè)文化的一部分，職業(yè)教育又作用于職業(yè)文化本身，并對(duì)培養(yǎng)對(duì)象產(chǎn)生重大影響。這一影響不僅在技術(shù)運(yùn)用、技能掌握、知識(shí)提高上，而且還在職業(yè)道德、職業(yè)態(tài)度、工作熱情等深層心理結(jié)構(gòu)上。其次，職業(yè)教育對(duì)人類文化具有廣泛的選擇性。溫總理在全國(guó)職業(yè)教育工作會(huì)議上曾指出，“職業(yè)教育具有鮮明的職業(yè)性、社會(huì)性、人民性”、“職業(yè)教育應(yīng)該是面向人人的教育”職業(yè)教育的這一功能性質(zhì)，使其所作用于的職業(yè)文化具有廣泛性和群眾性。因而，職業(yè)教育作用下的職業(yè)文化不僅在承認(rèn)各種文化的存在價(jià)值及相互問(wèn)的平等、獨(dú)立，而且在加強(qiáng)不同文化之間的交流、溝通、理解及建立一種共生共榮的世界文化格局等方面具有重要的作用。在世界經(jīng)濟(jì)一體化、生產(chǎn)國(guó)際化不斷增強(qiáng)的今天，以職業(yè)文化認(rèn)同來(lái)促進(jìn)文化認(rèn)同，對(duì)推進(jìn)社會(huì)和諧的必要性、重要性是顯而易見的。再次，職業(yè)教育本身及其所傳承、創(chuàng)造的職業(yè)文化極大地制約著某一職業(yè)、企業(yè)的穩(wěn)定與發(fā)展。在形成企業(yè)文化中除需要企業(yè)自身的努力外，職業(yè)教育也是一個(gè)極其重要的力量，因產(chǎn)學(xué)結(jié)合、校企合作是當(dāng)今職業(yè)教育發(fā)展的一大國(guó)際趨勢(shì)。最后，職業(yè)教育的發(fā)展有助于消除職業(yè)歧視，形成“尊重勞動(dòng)”的良好社會(huì)氛圍。在大學(xué)生就業(yè)難而高技能人才供不應(yīng)求的現(xiàn)實(shí)中，為何大部分人仍不愿上職業(yè)學(xué)校呢?原因是多樣的，但“輕技術(shù)重理論、輕體力重腦力的”擇業(yè)觀仍是問(wèn)題的關(guān)鍵所在。今后，我國(guó)教育、職業(yè)教育發(fā)展的難題之一就在于這一落后的擇業(yè)觀。以職業(yè)教育發(fā)展來(lái)形成重技能、重勞動(dòng)的觀念進(jìn)而摒棄輕視體力勞動(dòng)、鄙視實(shí)際技能的陳腐觀念，應(yīng)是在教育領(lǐng)域中的一大任務(wù)。

社會(huì)的公平安定、和諧統(tǒng)一是人類追求的共同理想，全體社會(huì)成員各盡其能、各得其所、友好相處是構(gòu)建和諧社會(huì)的價(jià)值目標(biāo)。職業(yè)教育因其職業(yè)性和社會(huì)性，其規(guī)模的擴(kuò)大、層次的提高、效益的改善等都有助于文化認(rèn)同和文化群體的形成并實(shí)現(xiàn)文化和諧；而文化和諧又是社會(huì)和諧的基石。因此在和諧社會(huì)的建設(shè)中，我們應(yīng)通過(guò)教育特別是職業(yè)教育對(duì)文化的能動(dòng)作用，使受教育者形成先進(jìn)的符合社會(huì)主義社會(huì)本質(zhì)要求的文化心理機(jī)制。只有個(gè)體融人文化、認(rèn)同文化，文化才能高度和諧，而只有文化高度和諧，社會(huì)才能高度和諧。

我國(guó)職業(yè)教育的先驅(qū)黃炎培先生曾深刻全面地闡釋過(guò)職業(yè)教育的目的與功能：一是為個(gè)人謀生之準(zhǔn)備，使無(wú)業(yè)者有業(yè)，有業(yè)者樂(lè)業(yè)；二是為個(gè)人服務(wù)社會(huì)之準(zhǔn)備；三是為國(guó)家及世界增進(jìn)生產(chǎn)力之準(zhǔn)備翻。職業(yè)教育因其鮮明的職業(yè)性、社會(huì)性、人民性及廣泛的適用性、實(shí)用性、技能性，對(duì)技術(shù)推廣、勞動(dòng)者就業(yè)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)、消除貧困等都發(fā)揮過(guò)并繼續(xù)發(fā)揮著重要作用。在新形勢(shì)下，繼續(xù)全面認(rèn)識(shí)并發(fā)展職業(yè)教育在繁榮經(jīng)濟(jì)、促進(jìn)就業(yè)、消除貧困、維護(hù)穩(wěn)定、建設(shè)先進(jìn)文化等方面具有基礎(chǔ)性作用，因此推進(jìn)職業(yè)教育的持續(xù)發(fā)展，對(duì)建設(shè)民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要的戰(zhàn)略意義。

我心中的和諧社會(huì)（優(yōu)質(zhì)21篇）篇七

**市**區(qū)三屆二次黨代會(huì)提出：要抓住城市化歷史機(jī)遇，加快**經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展。在城市化這一歷史進(jìn)程中，如何按照城市化要求，推進(jìn)我區(qū)婦女工作，帶動(dòng)各級(jí)婦女組織和廣大婦女群眾發(fā)揮更大作用，是現(xiàn)階段我們認(rèn)真思考并著力解決的首要問(wèn)題。12月至今年2月，**市**區(qū)婦聯(lián)深入基層，重點(diǎn)就我區(qū)城市化進(jìn)程中各級(jí)婦女組織的建立健全、出嫁女招郎女的權(quán)益保護(hù)以及農(nóng)村婦女就業(yè)這三個(gè)熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行了調(diào)研，并借鑒龍華解決這些問(wèn)題的部分成功做法，提出了工作思路和建議，現(xiàn)將有關(guān)情況報(bào)告如下。

一、關(guān)于各級(jí)婦女組織的建立健全問(wèn)題。

城市化后街道和社區(qū)婦女組織如何設(shè)置，是廣大基層?jì)D女干部最為關(guān)心的問(wèn)題。長(zhǎng)期以來(lái)，各級(jí)婦女組織作為黨和政府聯(lián)系婦女群眾的橋梁和紐帶，在團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)廣大婦女，實(shí)現(xiàn)黨在各個(gè)時(shí)期的中心工作，促進(jìn)婦女事業(yè)的進(jìn)步上作出了重要貢獻(xiàn)。按第五次人口普查數(shù)據(jù)，我區(qū)總?cè)丝跒?73.5萬(wàn),其中女性為142.5萬(wàn),占52%。全區(qū)共有鎮(zhèn)（街道）婦聯(lián)10個(gè)，村婦代會(huì)127個(gè)，居委會(huì)婦代會(huì)43個(gè)。我區(qū)實(shí)行城市化后，鎮(zhèn)村婦女組織相應(yīng)撤銷。在街道婦女組織的設(shè)置上，區(qū)城市化領(lǐng)導(dǎo)小組在《龍華城市化試點(diǎn)撤鎮(zhèn)改街道實(shí)施意見》（送審稿）中明確規(guī)定了“街道辦的婦女組織按照章程設(shè)立并履行職能”。從目前運(yùn)作情況看，街道一級(jí)婦女組織的建立有充分保障并已取得良好進(jìn)展。但在社區(qū)一級(jí)婦女組織的建立及人員、編制、經(jīng)費(fèi)等方面的保障上，迄今還沒(méi)有出臺(tái)具體的實(shí)施方案，只是在《龍華城市化試點(diǎn)村改居實(shí)施意見》提到：“社區(qū)居委會(huì)和股份合作公司根據(jù)需要建立工會(huì)、共青團(tuán)、婦聯(lián)等群眾組織”。但我們?cè)谡{(diào)研時(shí)深深認(rèn)識(shí)到，社區(qū)婦女組織直接面對(duì)廣大婦女群眾，最能體察她們的疾苦，傾聽她們的呼聲，反映她們的愿望，幫助她們解決實(shí)際困難，能及時(shí)向上級(jí)婦聯(lián)組織全面正確反映基層?jì)D女情況，起著不可替代的承上啟下的作用。尤其是我區(qū)外來(lái)流動(dòng)人口中女性所占比例較大，婦女工作有其特殊性。以龍華為例，龍華街道辦總?cè)丝?1萬(wàn)人，外來(lái)女性約占60%以上，其中常住人口僅3.1萬(wàn),外來(lái)人口所占的比例較大。龍華鎮(zhèn)原先設(shè)有1個(gè)鎮(zhèn)婦聯(lián)、13個(gè)村（居）婦代會(huì)、52個(gè)自然村婦女小組，組織機(jī)構(gòu)健全，在保護(hù)外來(lái)女工合法權(quán)益、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、團(tuán)結(jié)和帶動(dòng)外來(lái)女工建功立業(yè)、掌握民情、社情等方面都發(fā)揮了突出作用。城市化后，村改社區(qū)居委會(huì)，自然村建制取消，社區(qū)婦女組織直接面對(duì)群眾。胡錦濤曾指出：“社區(qū)的發(fā)展是我國(guó)城市化進(jìn)程中出現(xiàn)的一個(gè)新情況。城市婦女工作面很廣，婦聯(lián)應(yīng)該把工作重點(diǎn)放到社區(qū)。”因此，搞好城市化進(jìn)程中的婦女工作，婦女組織不但不能削弱，而且必須進(jìn)一步加強(qiáng)。因此，我們建議：

（一）各級(jí)黨委政府要高度重視，認(rèn)真落實(shí)《中華全國(guó)婦女聯(lián)合會(huì)章程》有關(guān)要求，堅(jiān)決執(zhí)行《中共**市委**市人民政府關(guān)于加快**龍崗兩區(qū)城市化進(jìn)程的意見》第十條第三款“居委會(huì)和股份合作公司要建立工會(huì)、共青團(tuán)、婦聯(lián)等群眾組織”的規(guī)定，從組織機(jī)構(gòu)上切實(shí)保證各級(jí)婦女組織的建立健全。

（二）要在經(jīng)費(fèi)上加大對(duì)社區(qū)婦女組織的投入。社區(qū)專職婦女干部的待遇應(yīng)按照國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員的標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行，聘用和兼職的婦女干部的待遇，由各社區(qū)根據(jù)各自的實(shí)際情況發(fā)放補(bǔ)助。財(cái)政在向社區(qū)撥付經(jīng)費(fèi)時(shí)，應(yīng)充分考慮這部分的支出，在經(jīng)費(fèi)上予以傾斜。

（三）要推進(jìn)社區(qū)婦女干部專職化。應(yīng)本著求真務(wù)實(shí)、精簡(jiǎn)高效的原則，配備一名專職婦女干部全面負(fù)責(zé)社區(qū)婦女工作?？紤]到我區(qū)外來(lái)婦女人口基數(shù)大、原先自然村全部建有婦女小組的特點(diǎn)，可以結(jié)合各社區(qū)的實(shí)際情況，以聘用的形式吸收熱心婦女事業(yè)并熟悉婦女工作的同志加入到社區(qū)婦女組織中來(lái)，加強(qiáng)社區(qū)婦女組織的力量。

（四）要在黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，充分發(fā)揮基層?jì)D女組織和婦聯(lián)團(tuán)體會(huì)員的作用，創(chuàng)新組織機(jī)制，擴(kuò)大工作覆蓋面，逐步形成縱向與橫向結(jié)合、緊密與松散結(jié)合的立體型婦女組織網(wǎng)絡(luò)。如通過(guò)建立“婦女人才促進(jìn)會(huì)”、“女企業(yè)家協(xié)會(huì)”等會(huì)員制的婦女聯(lián)誼組織和發(fā)展“巾幗社區(qū)服務(wù)隊(duì)”等志愿者隊(duì)伍，來(lái)積極開展科普宣傳、維權(quán)咨詢、技能培訓(xùn)、衛(wèi)生保健、文化服務(wù)、家庭教育、治安防范等工作，推動(dòng)?jì)D女工作的群眾化、社會(huì)化進(jìn)程，最大限度地把各界婦女和各類婦女團(tuán)體團(tuán)結(jié)起來(lái)，使橋梁更暢通、紐帶更牢固、支柱更堅(jiān)強(qiáng)。

二、關(guān)于出嫁女、招郎女的權(quán)益保護(hù)問(wèn)題。

出嫁女、招郎女及其配偶、子女股權(quán)的配置問(wèn)題是**區(qū)城市化進(jìn)程中有關(guān)婦女權(quán)益保障的突出問(wèn)題和熱點(diǎn)問(wèn)題，也是一個(gè)存在比較普遍、矛盾比較尖銳、工作相當(dāng)棘手的老問(wèn)題。根據(jù)調(diào)查顯示，全區(qū)出嫁女、招郎女5990人，已享受股權(quán)分紅的出嫁女、招郎女4093人，占出嫁女、招郎女總數(shù)的68.3%；出嫁女、招郎女的配偶4093人，已享受股權(quán)分紅的862人，占21%；全區(qū)出嫁女、招郎女的子女7275人，已享受股權(quán)分紅的2313人，占31.8%。全區(qū)有31.7%的出嫁女、招郎女沒(méi)有享受股權(quán)分紅,79%的出嫁女、招郎女的配偶沒(méi)有享受股權(quán)分紅，68.2%的`出嫁女、招郎女的子女沒(méi)有享受股權(quán)分紅。

早在7月，**區(qū)政府就已頒布了《**市**區(qū)農(nóng)村股份合作制暫行規(guī)定》?！兑?guī)定》本著尊重歷史、實(shí)事求是的原則，對(duì)農(nóng)村股份合作制經(jīng)濟(jì)中的股權(quán)作了明確界定，對(duì)有效解決出嫁女、招郎女及其配偶、子女股權(quán)配置問(wèn)題，維護(hù)農(nóng)村社會(huì)穩(wěn)定，保護(hù)婦女兒童合法權(quán)益起到了積極作用。但這一規(guī)定在部分鎮(zhèn)村沒(méi)有得到充分有效的執(zhí)行，各鎮(zhèn)（街道）工作進(jìn)展也不平衡。從調(diào)研情況看，龍華工作力度大，成效比較顯著。目前龍華10個(gè)行政村出嫁女、招郎女的股權(quán)配置已全部落實(shí)，她們均享受了《**市**區(qū)農(nóng)村股份合作制暫行規(guī)定》中的第一類股民的權(quán)利。我們認(rèn)真研究了龍華的成功做法，認(rèn)為解決這一問(wèn)題的關(guān)鍵還是要領(lǐng)導(dǎo)重視、統(tǒng)一認(rèn)識(shí)、加大力度、堅(jiān)決落實(shí)、穩(wěn)步推進(jìn)。如龍華以一個(gè)村為試點(diǎn)，重點(diǎn)解決黨員干部、自然村長(zhǎng)的思想認(rèn)識(shí)，召開動(dòng)員會(huì)，統(tǒng)一思想，并制定出初步方案，然后召開出嫁女、招郎女代表會(huì)議，使雙方達(dá)成共識(shí)，并在全鎮(zhèn)推廣，形成了一個(gè)以黨委牽頭，社會(huì)各界關(guān)心支持的網(wǎng)絡(luò)。今年**區(qū)要全面推行城市化建設(shè)，我們應(yīng)緊緊抓住這個(gè)歷史機(jī)遇，積極貫徹落實(shí)《規(guī)定》，徹底解決出嫁女、招郎女及配偶、子女的股權(quán)配置問(wèn)題。

三、關(guān)于農(nóng)村婦女就業(yè)問(wèn)題。

城市化后農(nóng)村大量土地被征用，農(nóng)民失去土地也就意味著失去了立足之本，失去了最穩(wěn)定最可靠的社會(huì)保障。特別是對(duì)于婦女來(lái)說(shuō)，核心問(wèn)題就是就業(yè)。只有就業(yè)才能在社會(huì)和家庭中有地位，才能體現(xiàn)婦女的價(jià)值。因此無(wú)論從維護(hù)家庭、社會(huì)的穩(wěn)定，還是從全面建設(shè)小康社會(huì)來(lái)講，婦女就業(yè)都顯得極為重要。但根據(jù)我們的調(diào)查，**區(qū)農(nóng)村婦女具備就業(yè)愿望的僅占34％。農(nóng)村婦女就業(yè)問(wèn)題主要有：一是就業(yè)愿望較低，就業(yè)創(chuàng)業(yè)意識(shí)淡薄，小富即安思想嚴(yán)重。她們認(rèn)為村里有分紅、自己有房出租，可以不用工作了。二是存在依賴依附心理，“等、靠、要”的思想嚴(yán)重，有的雖然對(duì)就業(yè)有要求，但仍將希望寄托在政府、社區(qū)身上，而不是主動(dòng)去尋找機(jī)會(huì)，爭(zhēng)取就業(yè)創(chuàng)業(yè)。三是受教育程度較低，缺乏一技之長(zhǎng)，綜合素質(zhì)不高，在勞動(dòng)力市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中處于不利地位。四是就業(yè)期望值較高，不切合自身實(shí)際。由此可以看出，觀念和素質(zhì)是影響我區(qū)農(nóng)村婦女就業(yè)的最大制約因素。因此，我們建議：

（一）要加強(qiáng)教育引導(dǎo)，切實(shí)轉(zhuǎn)變擇業(yè)觀念。廣大婦女由農(nóng)村婦女轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐓^(qū)居民，不僅要身份轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)，更要在觀念、素質(zhì)上適應(yīng)城市化帶來(lái)的各種變革。要解決她們的就業(yè)問(wèn)題，首先要解決她們的就業(yè)觀念問(wèn)題，要教育引導(dǎo)廣大婦女順應(yīng)形勢(shì)要求，弘揚(yáng)“自尊、自信、自立、自強(qiáng)”精神，逐步克服小富即安、不思進(jìn)取的懶惰思想和“等、靠、要”的依賴心理，樹立靠自身素質(zhì)改變命運(yùn)、靠市場(chǎng)機(jī)制實(shí)現(xiàn)就業(yè)的信念和意識(shí)。

（二）要加強(qiáng)教育培訓(xùn)，提高婦女的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。**區(qū)廣大農(nóng)村婦女是率先基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的一支重要力量，她們的素質(zhì)如何，直接影響城市化的進(jìn)程，直接影響全市的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。目前，**區(qū)婦女普遍文化素質(zhì)較低，如對(duì)全區(qū)鎮(zhèn)（街道）、村（居委會(huì)）婦女干部文化結(jié)構(gòu)統(tǒng)計(jì)分析，大專以上41人，占婦女干部的21.6%；中專和高中50人，占婦女干部的26.3%；初中以下99人，占婦女干部的52.1%。這樣的文化素質(zhì)距離建設(shè)全面小康社會(huì)的目標(biāo)要求相去甚遠(yuǎn)。因此，要全面推進(jìn)“女性素質(zhì)工程”的實(shí)施，通過(guò)進(jìn)一步加大婦女的教育培訓(xùn)力度，為女性教育開辟多層次、多渠道的途徑。同時(shí)要著眼于城市化后婦女就業(yè)面臨的新情況、新問(wèn)題，開設(shè)有利于婦女就業(yè)的培訓(xùn)內(nèi)容，讓婦女盡快掌握新的實(shí)用技能和技術(shù)，促進(jìn)婦女提高科技致富的能力，提高她們的整體素質(zhì)，增強(qiáng)她們參與城市化建設(shè)的能力和水平。

（三）各級(jí)黨委、政府應(yīng)給予相應(yīng)的政策扶持，來(lái)促進(jìn)婦女自謀職業(yè)和自主創(chuàng)業(yè)。應(yīng)大力開發(fā)服務(wù)性的行業(yè)，提供后勤服務(wù)崗位和援助性崗位。加快勞動(dòng)力市場(chǎng)建設(shè)，為婦女提供平等的就業(yè)機(jī)會(huì)。加強(qiáng)與企業(yè)用工單位的聯(lián)系，在企業(yè)與勞動(dòng)力之間搭建一個(gè)互動(dòng)的平臺(tái)，同時(shí)加強(qiáng)對(duì)就業(yè)有關(guān)優(yōu)惠政策的宣傳，做到家喻戶曉，增強(qiáng)就業(yè)的吸引力。

我心中的和諧社會(huì)（優(yōu)質(zhì)21篇）篇八

內(nèi)容提要:財(cái)稅立法涉及到多種利益博弈，其制定往往是困難重重，在我國(guó)轉(zhuǎn)軌時(shí)期，財(cái)稅立法則緩慢而行。然而，在構(gòu)建和諧社會(huì)的進(jìn)程中，財(cái)稅立法又是十分重要的。這次《企業(yè)所得稅法》立法已經(jīng)為我國(guó)今后的財(cái)稅立法積累了寶貴的、可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)：財(cái)稅立法應(yīng)借鑒國(guó)外經(jīng)驗(yàn)、吸收國(guó)際慣例；應(yīng)堅(jiān)持財(cái)稅立法的民主化；應(yīng)強(qiáng)調(diào)財(cái)稅立法的科學(xué)化；應(yīng)完善全國(guó)人大和國(guó)務(wù)院相關(guān)部門之間的財(cái)稅立法協(xié)調(diào)機(jī)制等。

第十屆全國(guó)人民代表大會(huì)第五次會(huì)議于3月16日通過(guò)了《中華人民共和國(guó)企業(yè)所得稅法》（以下簡(jiǎn)稱《企業(yè)所得稅法》），其制定與實(shí)施，無(wú)疑在實(shí)現(xiàn)內(nèi)、外資企業(yè)的平等稅收負(fù)擔(dān)；引導(dǎo)企業(yè)資金的流向，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)區(qū)域均衡發(fā)展；構(gòu)建和諧社會(huì)，建設(shè)公平競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境等方面將產(chǎn)生重大的深遠(yuǎn)影響?！镀髽I(yè)所得稅法》從1994年提出立法規(guī)劃到20高票通過(guò)，走過(guò)了漫長(zhǎng)了。企業(yè)所得稅“兩法”合并[1]經(jīng)過(guò)了一次又一次的磨難，終于審議通過(guò)，在讓我們欣喜的同時(shí)，也讓我們看到了財(cái)稅立法的艱難，改革的不易。眾所周知，財(cái)稅立法涉及到多種利益博弈，其制定往往是困難重重，故在我國(guó)轉(zhuǎn)軌時(shí)期，財(cái)稅立法則是緩慢而行。而在構(gòu)建和諧社會(huì)的進(jìn)程中，財(cái)稅立法又是十分重要。那么，這次《企業(yè)所得稅法》立法積累了哪些經(jīng)驗(yàn)?以資今后我國(guó)財(cái)稅立法借鑒。對(duì)此，本文擬作些分析。

一、財(cái)稅立法應(yīng)借鑒國(guó)外經(jīng)驗(yàn)、吸收國(guó)際慣例。

《企業(yè)所得稅法》是一部既適合中國(guó)國(guó)情，又參考國(guó)際通行做法的現(xiàn)代法。在我國(guó)立法史上，借鑒國(guó)外經(jīng)驗(yàn)與吸收國(guó)際慣例是必不可少的。在統(tǒng)一企業(yè)所得稅立法中，以我國(guó)的基本國(guó)情作為基礎(chǔ)，充分考慮了我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)狀、財(cái)政收入的承受能力和企業(yè)的稅收負(fù)擔(dān)能力，既能夠適應(yīng)我國(guó)的稅收征管水平，又適度的兼顧企業(yè)的稅法遵從成本。不僅如此，考慮到我國(guó)加入wto之后，生產(chǎn)要素在我國(guó)與其他國(guó)家之間的流動(dòng)更為頻繁，企業(yè)在從事跨國(guó)投資或貿(mào)易時(shí)，不僅需要遵從我國(guó)的企業(yè)所得稅法，更要適用其他國(guó)家的相關(guān)立法。為避免我國(guó)的企業(yè)所得稅立法與其他國(guó)家立法、國(guó)際慣例、國(guó)際稅收協(xié)定存在較大的脫節(jié)，造成企業(yè)不得不適用不同模式的企業(yè)所得稅法，加大企業(yè)的納稅成本，我國(guó)在統(tǒng)一企業(yè)所得稅法時(shí)，對(duì)國(guó)外的先進(jìn)立法經(jīng)驗(yàn)和國(guó)際慣例、國(guó)際稅收協(xié)定的相關(guān)規(guī)定都給予充分的借鑒。可以說(shuō)，統(tǒng)一企業(yè)所得稅立法是借鑒國(guó)外企業(yè)所得稅立法經(jīng)驗(yàn)和吸收國(guó)際慣例的成果，具體表現(xiàn)如下。

（一）取消了以“獨(dú)立經(jīng)濟(jì)核算”作為認(rèn)定企業(yè)所得稅的納稅主體的標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)了企業(yè)所得稅納稅主體資格與國(guó)際立法的統(tǒng)一。

在對(duì)企業(yè)所得稅納稅主體資格的確定上，我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)是以“獨(dú)立經(jīng)濟(jì)核算”作為確定某一企業(yè)或組織是否作為企業(yè)所得稅的納稅人的基本條件。但這一標(biāo)準(zhǔn)與國(guó)際上確定企業(yè)所得稅納稅主體的條件有所差別。

從理論上講，企業(yè)的法人資格決定了投資者與企業(yè)之間形成相互獨(dú)立的主體，兩者之間的財(cái)產(chǎn)、責(zé)任等均相互獨(dú)立，投資者對(duì)具有法人資格的企業(yè)的債務(wù)不負(fù)清償責(zé)任，對(duì)具有法人資格的企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過(guò)程中所產(chǎn)生的稅收債務(wù)當(dāng)然也不負(fù)有責(zé)任。因此，法人企業(yè)與投資者應(yīng)為相互獨(dú)立的稅法主體，分別繳納所得稅。而對(duì)不具有法人資格的企業(yè)，其投資者對(duì)該組織的債務(wù)應(yīng)承擔(dān)無(wú)限責(zé)任，包括其在經(jīng)營(yíng)過(guò)程中所產(chǎn)生的稅收債務(wù)，不具有法人資格的企業(yè)的稅收債務(wù)最終也由投資者承擔(dān)，故非法人企業(yè)不能為獨(dú)立的納稅主體，而應(yīng)當(dāng)只對(duì)其投資者的所得課稅。

從各國(guó)的立法來(lái)看，如美國(guó)、英國(guó)、加拿大、澳大利亞、法國(guó)、日本和德國(guó)，都以具有法人資格作為認(rèn)定是否繳納企業(yè)所得稅的標(biāo)準(zhǔn)。

我國(guó)長(zhǎng)期采行的“獨(dú)立經(jīng)濟(jì)核算”標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)企業(yè)是否具有法人資格并不加以區(qū)分，不利于區(qū)分投資者與企業(yè)之間的納稅義務(wù)，造成了在國(guó)外不具有企業(yè)所得稅的納稅主體資格的企業(yè)在我國(guó)必須繳納所得稅。有鑒于此，我國(guó)在統(tǒng)一企業(yè)所得稅法時(shí)，借鑒國(guó)外的立法經(jīng)驗(yàn)，取消了以“獨(dú)立經(jīng)濟(jì)核算”作為認(rèn)定企業(yè)所得稅的納稅主體的標(biāo)準(zhǔn)，而規(guī)定只有具有法人資格的企業(yè)或組織才需繳納企業(yè)所得稅，合伙企業(yè)、個(gè)人獨(dú)資企業(yè)則不作為企業(yè)所得稅的納稅人[2]，實(shí)現(xiàn)了企業(yè)所得稅納稅主體資格與國(guó)際立法的統(tǒng)一。

（二）首次在企業(yè)所得稅領(lǐng)域引入了“居民企業(yè)”、“非居民企業(yè)”概念對(duì)納稅人加以區(qū)分，確定了我國(guó)稅收管轄權(quán)的范圍和形式，也限定了各種企業(yè)各自不同的納稅義務(wù)的范圍，體現(xiàn)了與國(guó)際慣例的銜接。

同樣，我國(guó)對(duì)企業(yè)所得稅的納稅人的區(qū)分，除按其資金來(lái)源劃分為內(nèi)資企業(yè)和外資企業(yè)外，很長(zhǎng)時(shí)間是依照經(jīng)濟(jì)所有制性質(zhì)區(qū)分納稅人。但無(wú)論是內(nèi)資企業(yè)和外資企業(yè)的劃分，還是按經(jīng)濟(jì)所有制性質(zhì)劃分為國(guó)有企業(yè)、集體企業(yè)等，都無(wú)法體現(xiàn)我國(guó)稅收管轄權(quán)的原則和各種類型企業(yè)不同稅收負(fù)擔(dān)的差異?！镀髽I(yè)所得稅法》按照通行做法，首次在企業(yè)所得稅領(lǐng)域引入了“居民企業(yè)”、“非居民企業(yè)”[3]概念對(duì)納稅人加以區(qū)分，確定了我國(guó)稅收管轄權(quán)的范圍和形式，也限定了各種企業(yè)各自不同的納稅義務(wù)的范圍，體現(xiàn)了與國(guó)際慣例的銜接，有利于我國(guó)在企業(yè)所得稅的征收中，與其他國(guó)家更好的協(xié)調(diào)稅收管轄權(quán)的行使，也有利于跨國(guó)企業(yè)在不同國(guó)家均能享受到稅收抵免的待遇。

（三）在征管方面，尤其是反避稅方面，借鑒了國(guó)外的通常作法，實(shí)現(xiàn)與國(guó)外立法的協(xié)調(diào)。

除在納稅主體方面，我國(guó)在征管方面，尤其是反避稅方面，也借鑒了國(guó)外的通常作法，實(shí)現(xiàn)與國(guó)外立法的協(xié)調(diào)。統(tǒng)一后的《企業(yè)所得稅法》借鑒國(guó)際慣例，專章以“特別納稅調(diào)整”規(guī)定稅務(wù)機(jī)關(guān)有權(quán)對(duì)各種避稅行為進(jìn)行特定納稅事項(xiàng)的調(diào)整，包括針對(duì)納稅人轉(zhuǎn)讓定價(jià)、資本弱化、避稅港避稅及其它情況所進(jìn)行的稅務(wù)調(diào)整。除在關(guān)聯(lián)企業(yè)的特別納稅調(diào)整方面的具體措施更注重與國(guó)際的協(xié)調(diào)外，如引入了獨(dú)立交易原則，確立了預(yù)先訂價(jià)制度，規(guī)定納稅義務(wù)人的資料提供義務(wù)等，在反避稅的形式上也借鑒國(guó)外的立法，補(bǔ)充了新的反避稅規(guī)則。

針對(duì)企業(yè)特別是跨國(guó)企業(yè)通過(guò)減少股份資本、擴(kuò)大貸款規(guī)模，從而以增加利息支出來(lái)轉(zhuǎn)移應(yīng)稅所得，實(shí)現(xiàn)稅收負(fù)擔(dān)最小化的情況?！镀髽I(yè)所得稅法》借鑒國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)，專門規(guī)定了反資本弱化規(guī)則，規(guī)定企業(yè)從其關(guān)聯(lián)方接受的債權(quán)性投資與權(quán)益性投資的比例超過(guò)規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)而發(fā)生的利息支出，不得在計(jì)算應(yīng)納稅所得額時(shí)進(jìn)行扣除。隨著我國(guó)企業(yè)境外投資的增加，避稅地成為企業(yè)避稅的一種重要方式。《企業(yè)所得稅法》彌補(bǔ)立法的空白，第一次在稅法中明確規(guī)定了反避稅地避稅的規(guī)則。[4]借鑒加拿大、澳大利亞等國(guó)的做法，《企業(yè)所得稅法》還規(guī)定了一般反避稅條款[5]，作為對(duì)避稅的一般防范性規(guī)定，以防范當(dāng)前形式多樣、方式不斷推陳出新的避稅行為。

此外，我國(guó)在稅前費(fèi)用扣除[6]、稅收優(yōu)惠方式、稅收的國(guó)內(nèi)管轄地點(diǎn)等方面也努力實(shí)現(xiàn)與各國(guó)立法的相互協(xié)調(diào)，以便能夠更好的在復(fù)雜的國(guó)際稅收環(huán)境下維護(hù)我國(guó)的稅收主權(quán)和稅收利益。

二、應(yīng)堅(jiān)持財(cái)稅立法的民主化。

稅收立法的發(fā)展史是西方民主的發(fā)達(dá)史，稅收立法權(quán)是人民的一項(xiàng)基本的民主權(quán)利。稅法是國(guó)家對(duì)人民財(cái)產(chǎn)權(quán)的合法“侵犯”，更為注重立法程序的民主化。只依照稅收法定主義的要求，通過(guò)公開和透明的程序設(shè)計(jì)，使人民了解在稅法領(lǐng)域應(yīng)當(dāng)和可能會(huì)有哪些規(guī)定，將發(fā)生哪些變化，從而為維護(hù)自身財(cái)產(chǎn)權(quán)利，有機(jī)會(huì)發(fā)表不同意見和看法，并合理、合法地安排自己的行為和財(cái)產(chǎn)，避免不必要和不合理的損失?！镀髽I(yè)所得稅法》立法的民主化主要表現(xiàn)在兩方面：

（一）不同利益主體在《企業(yè)所得稅法》立法過(guò)程中充分表達(dá)了利益訴求。

在此次《企業(yè)所得稅法》立法過(guò)程中，各種不同的市場(chǎng)主體、經(jīng)濟(jì)利益團(tuán)體、各地方政府、中央各部委都基于自身利益最大化的訴求，積極參與到統(tǒng)一企業(yè)所得稅立法的大討論之中，充分表達(dá)自己的意愿，通過(guò)合理的利益表達(dá)機(jī)制，維護(hù)自身的合法權(quán)益。最為典型的是1月，包括微軟、摩托羅拉、戴爾、宜家、三星等公眾熟悉的54家跨國(guó)公司向國(guó)家稅務(wù)總局、財(cái)政部所提交的《在華投資的跨國(guó)公司對(duì)新企業(yè)所得稅法的若干看法》，對(duì)企業(yè)所得稅立法過(guò)程產(chǎn)生了重要的影響。[7]其后，各地方政府部門為避免自身的政績(jī)受吸引外資的規(guī)模的增減的影響，也紛紛反對(duì)兩稅合并的進(jìn)行。廣東、上海等作為外國(guó)投資的聚集地，便希望“兩稅合并”可以暫緩出臺(tái)，緩的時(shí)間越久越好。甚至有的人大代表即建議能夠保留深圳特區(qū)企業(yè)所得稅率15％的優(yōu)惠政策，或是將深圳特區(qū)、上海浦東和天津新區(qū)辟為自由貿(mào)易區(qū)，擴(kuò)大進(jìn)口，平衡外貿(mào)。

在全國(guó)人大的審議過(guò)程中，一些全國(guó)人民代表也基于自己所代表的納稅人的利益出發(fā)，提出了不同的意見和看法。從年3月8日，《企業(yè)所得稅法（草案）》正式提交全國(guó)人大會(huì)議審議之后，各代表團(tuán)紛紛發(fā)表意見，到3月16日《企業(yè)所得稅法（草案）》通過(guò)為止，根據(jù)全國(guó)人大代表所提出的各種意見作出了較大的修改[8]，從而使企業(yè)所得稅的征收成為“人民同意”的結(jié)果，真正實(shí)現(xiàn)了稅收立法的民主化，也便于《企業(yè)所得稅法》的實(shí)施。

（二）新聞媒體采取各種形式促進(jìn)立法過(guò)程的透明度和公開化，讓全社會(huì)了解企業(yè)所得稅立法的進(jìn)程和主要精神。

此次全國(guó)人大會(huì)議對(duì)《企業(yè)所得稅法（草案）》的審議過(guò)程都通過(guò)電視臺(tái)和網(wǎng)站等媒體加以現(xiàn)場(chǎng)的報(bào)道，會(huì)議記錄也通過(guò)各種方式加以發(fā)表，公布于眾。如在中國(guó)網(wǎng)、法制網(wǎng)和人大網(wǎng)等網(wǎng)站，都可以找到歷次審議會(huì)議的詳細(xì)記錄和各個(gè)代表的具體發(fā)言記錄。通過(guò)對(duì)歷次審議的現(xiàn)場(chǎng)網(wǎng)上報(bào)道，就可以讓人民了解整個(gè)企業(yè)所得稅法的審議過(guò)程，使人民能夠更好的了解整個(gè)立法過(guò)程中的討論與辯論的過(guò)程，了解在企業(yè)所得稅立法過(guò)程中的利益沖突與具體的協(xié)調(diào)過(guò)程。這有利于保障人民對(duì)企業(yè)所得稅立法的知情權(quán)，也有利于人民監(jiān)督自己的代表在立法過(guò)程中積極維護(hù)自己的權(quán)利，監(jiān)督其是否正當(dāng)、合法的行使了立法權(quán)。

三、應(yīng)強(qiáng)調(diào)財(cái)稅立法的科學(xué)化。

科學(xué)立法是《企業(yè)所得稅法》立法的重要特點(diǎn)，也是我國(guó)統(tǒng)一企業(yè)所得稅立法的基本經(jīng)驗(yàn)。主要表現(xiàn)在以下三方面：

（一）科學(xué)的立法規(guī)劃、積極推動(dòng)立法進(jìn)程成為立法成功的基本保障。

全國(guó)人大常委會(huì)科學(xué)規(guī)劃、積極推動(dòng)立法進(jìn)程，是《企業(yè)所得稅法》順利通過(guò)的基本保障。對(duì)于這部促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要法律的制定，全國(guó)人大常委會(huì)將審議《企業(yè)所得稅法（草案）》列入立法規(guī)劃，審議通過(guò)該法列入2007年十屆全國(guó)人大五次會(huì)議的議程。

201月17日，為了研討內(nèi)外資企業(yè)所得稅合并，全國(guó)人大常委會(huì)辦公廳召開在了“關(guān)于制定《企業(yè)所得稅法》有關(guān)程序問(wèn)題”的專家研討會(huì)。邀請(qǐng)了憲法、行政法、財(cái)稅法方面的專家進(jìn)行討論，以從理論上解決統(tǒng)一企業(yè)所得稅法的立法程序問(wèn)題。另外，還組織專家進(jìn)行統(tǒng)一企業(yè)所得稅法的專題講座。[9]為了幫助全國(guó)人大常委會(huì)的委員理解和掌握企業(yè)所得稅法的基本知識(shí)和基本理論，全國(guó)人大常委會(huì)委員長(zhǎng)會(huì)議指定一名副秘書長(zhǎng)負(fù)責(zé)本次講座事宜，并組織全國(guó)人大財(cái)經(jīng)委、全國(guó)人大常委會(huì)預(yù)算工委、法工委和培訓(xùn)中心，國(guó)務(wù)院法制辦、財(cái)政部、國(guó)家稅務(wù)局七大機(jī)構(gòu)的有關(guān)人員成立審稿組，多次修改和審議講稿。這在全國(guó)人大常委會(huì)的專題講座史上是第一次。同時(shí)，決定將“法制專題講座”稿發(fā)給出席十屆全國(guó)人大五次會(huì)議的3000多名全國(guó)人大代表作為審議《企業(yè)所得稅法（草案）》的參考文獻(xiàn)。這次法制講座為本次全國(guó)人大順利通過(guò)對(duì)企業(yè)所得稅法草案的審議起到了積極作用。

除此之外，此次立法過(guò)程中，還組織全國(guó)人大常委會(huì)的工作人員到全國(guó)各地進(jìn)行巡回輔導(dǎo)。年12月29日十屆全國(guó)人大常委會(huì)第二十五次會(huì)議通過(guò)表決，決定將《企業(yè)所得稅法（草案）》提請(qǐng)2007年3月的十屆全國(guó)人大五次會(huì)議審議。為了保障這一法律的順利通過(guò)，鑒于《企業(yè)所得稅法》的重要性，以及內(nèi)容的專業(yè)性和和復(fù)雜性，全國(guó)人大常委會(huì)組織有關(guān)工作人員利用全國(guó)各地在2007年1—2月召開地方人大會(huì)議的機(jī)會(huì)，進(jìn)行企業(yè)所得稅法知識(shí)輔導(dǎo)。這些舉措在全國(guó)人大立法史上極為少見。

（二）由恰當(dāng)?shù)男姓鞴軝C(jī)關(guān)的擔(dān)任立法牽頭組織機(jī)構(gòu)是適宜的。

從我國(guó)目前的現(xiàn)實(shí)看，國(guó)務(wù)院財(cái)稅行政主管機(jī)關(guān)組織牽頭起草《企業(yè)所得稅法（草案）》是適宜的。根據(jù)我國(guó)的立法經(jīng)驗(yàn)，法律草案的起草通常有三種情形：一是由全國(guó)人大有關(guān)部門牽頭，二是由國(guó)務(wù)院有關(guān)部門牽頭，三是由專家學(xué)者負(fù)責(zé)。其中一、三兩類法律草案的公正性得到了社會(huì)的肯定，第二類可能會(huì)涉及部門利益，其法律草案的公正性往往受到社會(huì)的置疑。但是，統(tǒng)一企業(yè)所得稅立法不僅關(guān)系到國(guó)家通過(guò)開征企業(yè)所得稅獲取財(cái)政收入，更關(guān)系到在此過(guò)程中的企業(yè)納稅人的權(quán)利的保護(hù)，這就決定了企業(yè)所得稅立法不同于一般性的法律的制定。企業(yè)所得稅立法本身又包含了稅收的技術(shù)性、專業(yè)性，其間所牽涉的利益分割更加劇了企業(yè)所得稅立法的復(fù)雜性。

我們認(rèn)為，鑒于我國(guó)的國(guó)情以及稅法專業(yè)人才的有限，目前全國(guó)人大的有關(guān)機(jī)構(gòu)尚難以完全勝任這項(xiàng)專業(yè)極強(qiáng)的法律起草工作，而由國(guó)務(wù)院財(cái)稅行政主管部門負(fù)責(zé)起草是適宜的。在我國(guó)，財(cái)政部和國(guó)家稅務(wù)總局共同研究制定稅收政策，國(guó)家稅務(wù)總局負(fù)責(zé)稅收征管，而財(cái)政部擁有財(cái)政預(yù)算的編制和執(zhí)行權(quán)。財(cái)政部或國(guó)家稅務(wù)總局處于稅收征管的第一線，執(zhí)行稅法，組織財(cái)政收入，他們了解稅法在實(shí)際運(yùn)行過(guò)程中存在哪些問(wèn)題，現(xiàn)實(shí)情況的變化對(duì)稅法提出了哪些新的要求和挑戰(zhàn)。并且，這些部門具有不少豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的稅法專業(yè)人才。故在提出立法議案、起草稅法草案方面，財(cái)政部和國(guó)家稅務(wù)總局具有資源優(yōu)勢(shì)。

在本次立法中，即是由財(cái)政部和國(guó)家稅務(wù)總局主導(dǎo)企業(yè)所得稅法草案的起草，充分發(fā)揮其在相關(guān)專業(yè)人才和資源方面的`巨大優(yōu)勢(shì)，對(duì)企業(yè)所得稅的各種影響因素，如國(guó)家的財(cái)政承受能力、企業(yè)的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)能力、稅務(wù)機(jī)關(guān)的稅收征管能力等等，均加以充分的考慮，從而制定出即符合我國(guó)國(guó)情，又與國(guó)際接軌的較科學(xué)的企業(yè)所得稅法草案。

從加快我國(guó)財(cái)稅立法進(jìn)程看，《企業(yè)所得稅法》由全國(guó)人大常委會(huì)制定立法規(guī)劃，國(guó)務(wù)院財(cái)稅行政主管機(jī)關(guān)組織牽頭起草財(cái)稅法的做法值得提倡，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮，為保證財(cái)稅立法的獨(dú)立性和公正性，還是應(yīng)由全國(guó)人大有關(guān)機(jī)構(gòu)或?qū)＜覍W(xué)者起草較妥。

（三）專家立法制度是代議制民主基礎(chǔ)上的民主立法制度在當(dāng)代的新發(fā)展。

廣泛聽取專家學(xué)者的意見，能使其立法內(nèi)容更加科學(xué)。專家立法制度是代議制民主基礎(chǔ)上的民主立法制度在當(dāng)代的新發(fā)展。稅法的專業(yè)性、復(fù)雜性、技術(shù)性和與經(jīng)濟(jì)生活的密切關(guān)系，決定了稅收立法過(guò)程應(yīng)當(dāng)提高方方面面的專家的參與度。稅收立法機(jī)關(guān)不僅應(yīng)積極有意識(shí)的選取各領(lǐng)域的較具權(quán)威的專家對(duì)稅收立法草案提出其專業(yè)性的建議，更應(yīng)當(dāng)提供開放性的渠道以便不同領(lǐng)域的不同層次的專家參與稅收立法，不斷擴(kuò)大專家參與稅收立法的范圍和程度。

在這次企業(yè)所得稅立法過(guò)程中，全國(guó)人大常委會(huì)預(yù)算工作委員會(huì)和財(cái)政部、國(guó)家稅務(wù)總局組織了多次專家論證會(huì)、企業(yè)所得稅法改革的國(guó)際研討會(huì)，邀請(qǐng)有關(guān)的專家對(duì)企業(yè)所得稅法改革的必要性、具體內(nèi)容的可行性和科學(xué)性進(jìn)行研究、論證和咨詢。參加這些座談會(huì)和研討會(huì)的專家不僅包括了稅收經(jīng)濟(jì)學(xué)家、稅法學(xué)家，也包括律師、會(huì)計(jì)師、稅務(wù)部門工作人員等實(shí)務(wù)部門的專業(yè)人員，即包括國(guó)內(nèi)的專家，也包括國(guó)外的專家，通過(guò)各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)方面的專家，才能既對(duì)不同的稅法規(guī)范可能對(duì)經(jīng)濟(jì)、財(cái)政收入所產(chǎn)生的影響加以分析論證，又能對(duì)稅法執(zhí)行現(xiàn)狀進(jìn)行分析，進(jìn)行稅法比較研究，提出具體的法律設(shè)計(jì)建議；既能對(duì)稅法的基本原則作為立法的基礎(chǔ)，又能對(duì)把握稅法的具體實(shí)務(wù)問(wèn)題；既能立足于本國(guó)的稅收法治背景，又能通過(guò)稅法的比較研究，借鑒其他國(guó)家的立法經(jīng)驗(yàn)。這些各領(lǐng)域的專家通過(guò)座談會(huì)、研討會(huì)參與立法過(guò)程，對(duì)稅收立法草案所存在的問(wèn)題提出自己的觀點(diǎn)，無(wú)疑進(jìn)一步提高了企業(yè)所得稅立法的科學(xué)性。

稅法的復(fù)雜性決定了強(qiáng)化稅收立法程序科學(xué)化的重要性?？茖W(xué)化的稅收立法程序要求：在立法準(zhǔn)備階段，吸納相關(guān)領(lǐng)域的專家，集合最優(yōu)秀的人才，采取科學(xué)的調(diào)查研究方式，提出審慎科學(xué)的立法議案，起草稅法草案；在立法審議階段，各機(jī)構(gòu)合理分工、發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)，協(xié)調(diào)配合；在立法表決階段，要通過(guò)科學(xué)、合理的表決方式，反映最真實(shí)的民意；公布法律應(yīng)充分利用科學(xué)手段，達(dá)到最廣泛傳播的目的，并且在公布時(shí)間上應(yīng)合理安排，避免經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生大的波動(dòng)。

上述推進(jìn)稅收立法過(guò)程科學(xué)化的重要舉措，都應(yīng)當(dāng)成為我國(guó)今后財(cái)稅立法借鑒的重要經(jīng)驗(yàn)。

四、應(yīng)完善全國(guó)人大和國(guó)務(wù)院相關(guān)部門之間的財(cái)稅立法協(xié)調(diào)機(jī)制。

在統(tǒng)一企業(yè)所得稅立法的進(jìn)程中，全國(guó)人大財(cái)經(jīng)委員會(huì)和法律委員會(huì)、全國(guó)人大常委會(huì)預(yù)算工作委員會(huì)和法制工作委員會(huì)與國(guó)務(wù)院法制辦、財(cái)政部、國(guó)家稅務(wù)總局，既各司其職，又密切協(xié)作與配合，建立了相互間良好的協(xié)調(diào)機(jī)制。國(guó)務(wù)院法制辦、財(cái)政部、國(guó)家稅務(wù)總局組織起草的《企業(yè)所得稅法（草案）》，在起草階段就注重同全國(guó)人大財(cái)經(jīng)委員會(huì)、全國(guó)人大常委會(huì)預(yù)算工作委員會(huì)的溝通和聯(lián)系，全國(guó)人大財(cái)經(jīng)委員會(huì)、全國(guó)人大常委會(huì)預(yù)算工作委員會(huì)提前介入到企業(yè)所得稅立法的起草階段，包括派工作人員參加起草工作組，或參加一些咨詢會(huì)、座談會(huì)等，提前了解一些具體的起草背景和原因，及時(shí)交換意見，為審議法律草案做準(zhǔn)備。這樣的做法，能夠使國(guó)務(wù)院法制辦、財(cái)政部、國(guó)家稅務(wù)總局提前了解全國(guó)人大有關(guān)委員會(huì)的意見，并提前進(jìn)行交流和解釋，避免在起草完成提交審議后，進(jìn)行大量的解釋工作，甚至遭遇很強(qiáng)的阻力，嚴(yán)重影響立法的順利進(jìn)行。所以，全國(guó)人大財(cái)經(jīng)委員會(huì)、全國(guó)人大常委會(huì)預(yù)算工作委員會(huì)提前介入起草階段，有助于增強(qiáng)稅收立法的協(xié)調(diào)性，提高稅收立法工作效率，降低立法成本。

在《企業(yè)所得稅法（草案）》起草完成并送交全國(guó)人大常委會(huì)之后，全國(guó)人大及其常委會(huì)的有關(guān)委員會(huì)之間也相互協(xié)作、相互配合。由全國(guó)人大常委會(huì)預(yù)算工作委員會(huì)協(xié)助全國(guó)人大財(cái)經(jīng)委員會(huì)主要審查《企業(yè)所得稅法（草案）》的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，如稅收政策理由是否充分和明確，對(duì)財(cái)政收入的影響分析預(yù)測(cè)是否合理，對(duì)納稅人權(quán)利是否予以了充分地保護(hù)；由全國(guó)人大常委會(huì)法制工作委員會(huì)協(xié)助全國(guó)人大法律委員會(huì)的統(tǒng)一審議側(cè)重于《企業(yè)所得稅法（草案）》的形式要件，即法律文本格式是否合理，與其它法律是否協(xié)調(diào)統(tǒng)一，法律語(yǔ)言是否精當(dāng)?shù)?。如此分工，避免委員會(huì)之間就同一部法律草案重復(fù)審議相同的內(nèi)容，浪費(fèi)立法資源，增加協(xié)調(diào)成本。

通過(guò)全國(guó)人大和國(guó)務(wù)院相關(guān)部門之間所建立的的協(xié)調(diào)機(jī)制，《企業(yè)所得稅法》立法從起草到順利的審議通過(guò)，提高其立法的效率，增強(qiáng)稅法的科學(xué)性。這也是今后我國(guó)財(cái)稅立法中應(yīng)當(dāng)重視的經(jīng)驗(yàn)。

五、結(jié)語(yǔ)。

在我國(guó)，財(cái)稅體制改革的每一個(gè)重要舉措都與和諧社會(huì)建設(shè)緊密相關(guān)，財(cái)稅體制的每一步改革也進(jìn)一步促進(jìn)了整個(gè)社會(huì)的和諧。和諧社會(huì)建設(shè)的關(guān)鍵是建設(shè)一個(gè)和諧的國(guó)家與納稅人關(guān)系，以及科學(xué)規(guī)范的財(cái)稅法體系。因?yàn)樨?cái)稅法關(guān)系著政府和民生的根本，關(guān)系到權(quán)利與權(quán)力的制衡，是雙方利益的調(diào)節(jié)器。但是，我們也應(yīng)該看到，我國(guó)的財(cái)稅法治建設(shè)還有漫長(zhǎng)的道路要走，且不說(shuō)我國(guó)財(cái)稅法律的質(zhì)量與法治發(fā)達(dá)國(guó)家的差距，僅就數(shù)量而言，我國(guó)的財(cái)稅法律也遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于法治發(fā)達(dá)國(guó)家，甚至連某些發(fā)展中國(guó)家都不如。因此，需要利用《企業(yè)所得稅法》出臺(tái)的契機(jī)，充分借鑒《企業(yè)所得稅法》立法經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)運(yùn)用有限的立法資源，加快財(cái)稅立法的步伐，推動(dòng)和諧社會(huì)建設(shè)的進(jìn)程。

注釋:。

[1]參見《中華人民共和國(guó)企業(yè)所得稅法》第1條。

[2]參見《中華人民共和國(guó)企業(yè)所得稅法》第2條。

[3]參見《中華人民共和國(guó)企業(yè)所得稅法》第45條。

[4]參見《中華人民共和國(guó)企業(yè)所得稅法》第47條。

[5]參見《中華人民共和國(guó)企業(yè)所得稅法》第8-19條。

[6]資料來(lái)源訪問(wèn)時(shí)間：2007年2月4日。

[7]參見第十屆全國(guó)人民代表大會(huì)法律委員會(huì)關(guān)于《中華人民共和國(guó)企業(yè)所得稅法（草案修改稿）》修改意見的報(bào)告。

[8]2006年10月31日，劉劍文教授給吳邦國(guó)委員長(zhǎng)和全國(guó)人大常委會(huì)委員作了“我國(guó)的稅收法律制度與統(tǒng)一企業(yè)所得稅法”的法制講座，這也是財(cái)稅法第一次作為此類講座的講述內(nèi)容，體現(xiàn)了財(cái)稅法在國(guó)家法治建設(shè)中的地位日益重要。

[9]劉劍文：《財(cái)稅法專題研究》（第二版），北京大學(xué)出版社2007年版，第1頁(yè)。

我心中的和諧社會(huì)（優(yōu)質(zhì)21篇）篇九

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，體現(xiàn)了包括婦女在內(nèi)的廣大人民群眾的根本利益和共同愿望。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的提出，為婦女工作提供了強(qiáng)大的理論支持和更加廣闊的工作平臺(tái)，同時(shí)也對(duì)婦聯(lián)組織提出了新的任務(wù)和要求。婦聯(lián)作為黨和政府聯(lián)系婦女群眾的最重要的橋梁和紐帶，作為國(guó)家政權(quán)的重要社會(huì)支柱，作為婦女半邊天的娘家，如何創(chuàng)新思維方法，創(chuàng)新工作途徑，立足家庭，依托社區(qū)、鄉(xiāng)村，面向婦女，把凝集人心、化解矛盾、維護(hù)穩(wěn)定與構(gòu)建和諧巫溪有機(jī)結(jié)合起來(lái)，并在其中發(fā)揮積極作用，是目前面臨的一個(gè)新課題。為此，筆者深入部分縣級(jí)機(jī)關(guān)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)及社區(qū)婦女組織進(jìn)行了專題調(diào)研，現(xiàn)就區(qū)縣婦女組織在構(gòu)建和諧社會(huì)中如何發(fā)揮獨(dú)特作用，談點(diǎn)膚淺的看法：打好一個(gè)基礎(chǔ)、抱定一個(gè)目標(biāo)、找準(zhǔn)一個(gè)定位、發(fā)揮四個(gè)作用、抓住三個(gè)重點(diǎn)。

（一）打好一個(gè)基礎(chǔ)是：加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，增強(qiáng)綜合能力。在構(gòu)建和諧社會(huì)中要充分發(fā)揮婦聯(lián)組織的作用，最關(guān)鍵的是要堅(jiān)持以人為本，加強(qiáng)婦聯(lián)干部隊(duì)伍建設(shè)，不斷提升婦聯(lián)干部的學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新能力、調(diào)研能力、謀劃能力、宣傳能力、協(xié)調(diào)能力、服務(wù)能力和經(jīng)營(yíng)管理能力，逐步打造復(fù)合型、適用型婦聯(lián)干部隊(duì)伍。在實(shí)踐中把握好以下四個(gè)環(huán)節(jié)。一是把入口，把好婦聯(lián)干部來(lái)源關(guān)、知識(shí)層次關(guān)、年齡結(jié)構(gòu)關(guān)；二是充足電，加強(qiáng)對(duì)婦聯(lián)干部的崗位培訓(xùn)，改善知識(shí)結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)管理本領(lǐng)，提高創(chuàng)新能力，努力使婦聯(lián)干部成為優(yōu)秀的社會(huì)活動(dòng)者和專業(yè)的婦女工作者；三是立機(jī)制，創(chuàng)新婦聯(lián)工作機(jī)制，建立科學(xué)合理的目標(biāo)任務(wù)、運(yùn)行管理、工作落實(shí)和評(píng)估考核機(jī)制，激發(fā)婦聯(lián)干部的原動(dòng)力；四是疏通渠，促進(jìn)婦聯(lián)干部合理流動(dòng)，努力把婦聯(lián)組織建設(shè)成為培養(yǎng)選拔女干部的基地。同時(shí)要擴(kuò)大力量、延伸觸角，發(fā)展和壯大兼職和志愿者相結(jié)合的婦女工作者隊(duì)伍，完善和推廣婦聯(lián)執(zhí)委工作制和婦女代表聯(lián)系制，充分發(fā)揮她們代表、聯(lián)系、宣傳、服務(wù)婦女群眾的作用。

（二）抱定一個(gè)目標(biāo)是：提高婦女素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)男女平等。和諧社會(huì)是公平正義的社會(huì)。通過(guò)提高婦女素質(zhì)，貫徹男女平等基本國(guó)策，實(shí)現(xiàn)婦女與社會(huì)的.同步發(fā)展，女性與男性的平等發(fā)展，確保男女兩性在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的同時(shí)共同進(jìn)步，共享經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新成果。

1、拓展婦女人才成長(zhǎng)平臺(tái)，提高婦女參與社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的能力與素質(zhì)。一是深化四自教育，提高婦女的思想政治素質(zhì)；二是開展業(yè)務(wù)培訓(xùn)，提高婦女的科學(xué)文化素質(zhì)；三是開展習(xí)養(yǎng)訓(xùn)練，提高婦女的道德文明素質(zhì)；四是加強(qiáng)婦女典型培養(yǎng)，發(fā)揮高素質(zhì)人才的帶動(dòng)作用；五是暢通女性人才的舉薦渠道，促進(jìn)女性成才機(jī)制的不斷完善。

2、強(qiáng)化宣傳促進(jìn)平等，推動(dòng)男女兩性平等發(fā)展。一是面向各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部宣傳，增強(qiáng)其貫徹基本國(guó)策的主體意識(shí)和責(zé)任意識(shí)；二是面向社會(huì)宣傳，借用新聞媒體力量，正面宣傳婦女形象，鞭撻損害婦女的丑惡現(xiàn)象，打擊侵害婦女的違法行為；三是面向婦女宣傳，提高她們的法律素質(zhì)和依法維護(hù)自身權(quán)益的能力。四是深入探討在國(guó)家制定的惠民政策中，婦女得到了多少，怎么樣讓婦女獲得與男性均等的利益。

通過(guò)全方位、多渠道、多層次的強(qiáng)勢(shì)宣傳和集中教育，在全社會(huì)營(yíng)造學(xué)國(guó)策、談國(guó)策、促男女平等的輿論氛圍，推動(dòng)男女兩性的協(xié)調(diào)發(fā)展。

（三）找準(zhǔn)一個(gè)定位是：緊緊圍繞中心，服從服務(wù)大局。婦聯(lián)組織要牢牢把握發(fā)展和維權(quán)兩條主線，在黨政所急、婦女所需、婦聯(lián)所能的三維交匯點(diǎn)上定位婦女工作。要遵照科學(xué)發(fā)展觀、新的執(zhí)政方式的要求，主動(dòng)在黨和政府的大局中思考婦女工作、謀劃婦女發(fā)展、推動(dòng)工作創(chuàng)新，將服務(wù)大局與三創(chuàng)（創(chuàng)造新崗位、創(chuàng)造新業(yè)績(jī)、創(chuàng)造新生活）工作結(jié)合起來(lái)，把推動(dòng)?jì)D女發(fā)展與融入經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展結(jié)合起來(lái)，服務(wù)大局有新作為，促進(jìn)婦女發(fā)展有新思路，維護(hù)婦女權(quán)益有新舉措。

（四）發(fā)揮四個(gè)作用是：一是發(fā)揮好教育引導(dǎo)作用。婦聯(lián)作為群眾團(tuán)體，要針對(duì)婦女群體的變化和婦女群眾的需求，不斷創(chuàng)新載體，強(qiáng)化婦女的思想教育，如春風(fēng)化雨，協(xié)助政府做好理順情緒、平衡心理、化解矛盾工作，引導(dǎo)婦女群眾自覺(jué)地與黨和政府同心同德，以實(shí)際行動(dòng)維護(hù)改革穩(wěn)定發(fā)展大局，積極參與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。二是發(fā)揮好傳遞滲透作用。要采取靈活多樣的方法及時(shí)把黨的方針、政策、意圖、時(shí)代精神貫穿到婦女群眾中去，使黨的意圖變成群眾的自覺(jué)行動(dòng)，把婦女工作方面的政策及會(huì)議文件精神及時(shí)傳達(dá)貫徹到婦女群眾中。三是發(fā)揮好溝通凝集作用。要經(jīng)常溝通婦女群眾與黨和政府之間的關(guān)系，及時(shí)反映婦女群眾的社情民意，在黨和政府的決策中真正體現(xiàn)婦女群眾的心聲。開展各種特色活動(dòng)，把婦女群眾凝集在黨和政府的周圍。四是發(fā)揮好聯(lián)絡(luò)協(xié)調(diào)作用。要發(fā)揮聯(lián)字優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)協(xié)調(diào)，爭(zhēng)取各方面的資源，特別要充分發(fā)揮好婦兒工委、婦保委、五好文明家庭創(chuàng)建、雙學(xué)雙比、巾幗建功協(xié)調(diào)小組辦公室設(shè)在婦聯(lián)的優(yōu)勢(shì)，主動(dòng)爭(zhēng)取有關(guān)單位的支持，借力、借勢(shì)、借臺(tái)，發(fā)揮好牽頭、聯(lián)系、協(xié)調(diào)、服務(wù)的作用，為婦女營(yíng)造良好。

的發(fā)展空間。

（五）抓住三個(gè)重點(diǎn)：

1、把組織推動(dòng)?jì)D女參與發(fā)展作為首要任務(wù)。和諧社會(huì)是充滿活力的社會(huì)。婦聯(lián)組織參與和諧社會(huì)建設(shè)，要緊扣發(fā)展主題，把組織推動(dòng)?jì)D女參與發(fā)展作為首要任務(wù)，堅(jiān)持以人為本，開發(fā)婦女人力資源，激發(fā)婦女創(chuàng)新、創(chuàng)造、創(chuàng)業(yè)活力。一是圍繞三農(nóng)問(wèn)題，深化雙學(xué)雙比活動(dòng)，推進(jìn)巾幗致富工程，促進(jìn)農(nóng)村婦女增收致富，帶領(lǐng)廣大婦女在建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村中大顯身手。圍繞農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化、新型工業(yè)化發(fā)展和城鎮(zhèn)化建設(shè)著力于建立健全農(nóng)技知識(shí)傳播、科技示范、信息服務(wù)、合作經(jīng)濟(jì)、富余女勞力轉(zhuǎn)移、扶貧服務(wù)等六大網(wǎng)絡(luò)；整合資源，實(shí)施農(nóng)村婦女素質(zhì)教育工程，開展種植業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)等實(shí)用技術(shù)培訓(xùn)；動(dòng)員婦女參加基礎(chǔ)教育、就業(yè)教育和成人教育；在鄉(xiāng)鎮(zhèn)扶持培育一批巾幗科技示范基地和婦字號(hào)龍頭企業(yè)，培養(yǎng)鍛煉一批思想觀念新、科技知識(shí)精、致富本領(lǐng)強(qiáng)的帶頭人，輻射帶動(dòng)一批缺文化、缺技術(shù)、缺勞力、缺資金的農(nóng)村弱勢(shì)婦女；借助政府和社會(huì)信息平臺(tái)為農(nóng)村婦女提供科技信息、市場(chǎng)信息，讓女專業(yè)大戶學(xué)會(huì)運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)信息開闊視野、擴(kuò)大經(jīng)營(yíng)、拓展市場(chǎng)；發(fā)展以婦字號(hào)產(chǎn)業(yè)基地為核心的專業(yè)技術(shù)協(xié)會(huì)和合作經(jīng)濟(jì)組織，并發(fā)揮其培訓(xùn)、示范、科研、服務(wù)、創(chuàng)收五大功能，提高婦女的市場(chǎng)意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)。培養(yǎng)一批女經(jīng)紀(jì)人、女協(xié)會(huì)會(huì)員、女營(yíng)銷大戶，促進(jìn)種養(yǎng)殖業(yè)、農(nóng)特產(chǎn)品加工業(yè)、民間刺繡業(yè)的規(guī)?；图s化的形成。引導(dǎo)農(nóng)村富余女勞力由第一產(chǎn)業(yè)向第二三產(chǎn)業(yè)、區(qū)縣內(nèi)勞務(wù)市場(chǎng)向區(qū)縣外勞務(wù)市場(chǎng)的有序轉(zhuǎn)移；多種渠道幫助貧困婦女解決生產(chǎn)、生活、生存中的實(shí)際困難和問(wèn)題；大力實(shí)施春蕾計(jì)劃，密切關(guān)注未成年女生輟學(xué)問(wèn)題。二是圍繞三創(chuàng)，進(jìn)一步深化巾幗建功活動(dòng)。組織動(dòng)員下崗失業(yè)婦女參加再就業(yè)培訓(xùn)，積極為下崗、失業(yè)女性再就業(yè)牽線、搭橋、引路，興辦一批婦字號(hào)家政服務(wù)、物業(yè)管理、托幼保育、衛(wèi)生保健、健身娛樂(lè)、環(huán)境綠化等社區(qū)服務(wù)實(shí)體，培養(yǎng)一批巾幗創(chuàng)業(yè)帶頭人；拓展巾幗文明崗創(chuàng)建范圍，開展各具特色的崗位建功、崗位成才活動(dòng)；充分發(fā)揮女企業(yè)家在非公有制經(jīng)濟(jì)中的重要作用，積極引導(dǎo)和組織有創(chuàng)業(yè)精神、有經(jīng)營(yíng)能力的婦女，在商貿(mào)、旅游、流通等現(xiàn)代服務(wù)業(yè)中搶占先機(jī)，開拓市場(chǎng)，建功立業(yè)。

2、把家庭的和諧作為社會(huì)和諧的重要基礎(chǔ)。和諧社會(huì)是誠(chéng)信友愛(ài)的社會(huì)。婦聯(lián)組織要充分發(fā)揮家庭在構(gòu)建和諧社會(huì)中的基礎(chǔ)作用，把握好先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，引領(lǐng)廣大婦女積極參與精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，弘揚(yáng)文明風(fēng)尚，營(yíng)造健康向上、文明和諧的社會(huì)環(huán)境。拓展五好文明家庭、學(xué)習(xí)型家庭、綠色家庭、廉潔家庭、節(jié)約家庭、四無(wú)健康家庭的創(chuàng)建思路;開展美德在農(nóng)家、美德進(jìn)社區(qū)、家庭風(fēng)采賽等活動(dòng)；弘揚(yáng)尊老愛(ài)幼、男女平等、夫妻和睦、科學(xué)教子、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)的家庭美德，引導(dǎo)婦女和家庭以科學(xué)、文明、健康的生活方式和良好行為促進(jìn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，推動(dòng)形成平等友愛(ài)、融洽和諧的人際關(guān)系。

3、加強(qiáng)和改進(jìn)家庭教育工作，辦好家長(zhǎng)學(xué)校。按照黨中央《關(guān)于加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)的通知》精神，切實(shí)推進(jìn)《十一五家庭教育工作計(jì)劃》和《小公民道德建設(shè)計(jì)劃》。把家長(zhǎng)學(xué)校作為家庭教育的重要載體，加強(qiáng)家長(zhǎng)學(xué)校建設(shè)，提高家長(zhǎng)學(xué)校的辦學(xué)水平。組建一支家庭教育師資隊(duì)伍和一個(gè)教子有方家庭教育報(bào)告團(tuán)，培育一批家庭教育實(shí)驗(yàn)基地和示范家長(zhǎng)學(xué)校，探索一套家庭教育工作的監(jiān)測(cè)評(píng)估體系，有效營(yíng)造學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體的育人氛圍。

我心中的和諧社會(huì)（優(yōu)質(zhì)21篇）篇十

我心中的和諧社會(huì)（優(yōu)質(zhì)21篇）篇十一

我心中的那座橋雨，淅淅瀝瀝地下著，行人行色匆匆，五顏六色的雨傘布滿了大街。我靠在窗口，心里也下起了雨，也許正如有人所說(shuō)：“孤單是愛(ài)的陰天，冷漠讓它生根發(fā)芽。”

我很小的時(shí)候，爸爸媽媽就丟下我，外出打工去了，從此，我和爸媽感情的橋梁便斷了。我只好和爺爺奶奶相依為命，盡管爺爺奶奶對(duì)我各個(gè)方面都關(guān)懷備至，可我十分苦惱，在許多同齡人的眼中，我就像一個(gè)沒(méi)有爹媽的孩子，在學(xué)校里讀書，放學(xué)的時(shí)候大家都有父母接送，而我只能挽著年邁的爺爺慢慢的走回家，爺爺?shù)纳眢w不是很好，時(shí)常為接我回家累得精疲力盡，我看著，心里真有點(diǎn)痛。

同時(shí)，我也有一點(diǎn)悲憤，為什么父母要撇下我為什么要讓爺爺受罪我真的很需要父母的愛(ài)，我期望在我失望時(shí)，他們能給我安慰，我同時(shí)也渴望在我童年的路上，有父母的陪伴，有他們的鼓勵(lì)，我不會(huì)嫌他們的嘮叨，有父母在身邊嘮叨，那也是一種幸福。

下雨天，我會(huì)打開窗戶，等待陽(yáng)光的出現(xiàn)，等待彩虹橋的出現(xiàn)，哪怕只是虛幻的，至少上天還給我想象的權(quán)利，這是唯一維系我和父母之間的橋梁，但它總會(huì)消失。

所以，我也學(xué)會(huì)了自我安慰，學(xué)會(huì)等待，即使等待也是一種憧憬，但它也會(huì)是一道美麗的風(fēng)景線，父母不在身邊，我更多的是與被窩交朋友，我總是躲在被窩中哭泣。因?yàn)槲也幌胱尃敔斈棠虛?dān)心，有時(shí)想到爸爸媽媽，心如刀絞，總是控制不住自我的眼淚，可誰(shuí)又知，這眼淚是熱的，是包含感情的，夜晚，一切都安靜下來(lái)，我又一種莫名的傷感，我明白父母在外面日夜操勞，很辛苦，可是我也需要他們的嘮叨，他們的呵護(hù)啊!我很矛盾，真不明白該怎樣辦啊!

我漸漸的絕望起來(lái)，可是為什么每每在我絕望的時(shí)候，一個(gè)電話又給我?guī)?lái)期望呢為什么這座橋快要塌陷的時(shí)候，它有偏偏不塌呢孤獨(dú)的時(shí)候我真的需要?dú)g樂(lè)，需要一個(gè)氣氛熱烈的家庭。

不知何時(shí)，雨停了，一道彩虹騰空而起，多么美麗的橋，橋的那邊該是爹媽的笑臉，幸福的彼岸吧!

我心中的和諧社會(huì)（優(yōu)質(zhì)21篇）篇十二

——題記。

我是一個(gè)風(fēng)中追逐的少年，我希望追逐到至死方休。風(fēng)給予我無(wú)盡的動(dòng)力，燃燒斗志，戰(zhàn)個(gè)痛快。

而那無(wú)盡的風(fēng)，便是我心中的母愛(ài)，它時(shí)而輕柔拂面，但也卻狂風(fēng)呼嘯，也如同那黃昏般凄涼。這陣風(fēng)一直陪伴在我身旁，無(wú)時(shí)無(wú)刻，每分每秒；我卻很少會(huì)感受它的拂面，即便它會(huì)冰封萬(wàn)里，透寒人心。

春曉，它與鮮花飛鳥相伴，帶來(lái)無(wú)窮生機(jī)，無(wú)限希望。但它卻同樣的暴躁，在春日也會(huì)如同野獸般的狂嘯，震動(dòng)人心。春風(fēng)細(xì)雨，有花常伴；塵土狂風(fēng)，仍有堅(jiān)石相隨。

烈夏，它卻與驟雨雷霆閃電交織，我無(wú)處躲藏，他要破滅我內(nèi)心的骯臟，它要?dú)缥覂?nèi)心的那一片小小世界，建筑它理想的國(guó)度，可這并非我想要。我或許向往自由，或許渴望寧?kù)o；但絕非由你來(lái)締造。

風(fēng)雨交加，夏日幻夜，毀滅即為重建；你我不過(guò)渴望洗禮，而非改造。

秋月，冷風(fēng)涌起，吹來(lái)少年的蒲公英，因?yàn)樗磳㈦x去……。

它的背后是春風(fēng)細(xì)雨；是雨夜的戰(zhàn)神；是秋月最后的陌路……。

北風(fēng)的背后是什么。北風(fēng)又是什么。

我也無(wú)從知曉，可我堅(jiān)定地相信風(fēng)即是母愛(ài)。我是風(fēng)中追尋蒲公英的少年。在不斷追尋，不斷地跌倒。

當(dāng)我追到蒲公英是，那陣風(fēng)有會(huì)怎樣。飄向何處，亦或回歸何處。

最終，我可會(huì)明白；

“風(fēng)欲靜而樹不止，子欲養(yǎng)而親不待”。

我心中的和諧社會(huì)（優(yōu)質(zhì)21篇）篇十三

摘要：秦皇島市是一座具有悠久歷史文化的城市，依托于京，津經(jīng)濟(jì)圈，其經(jīng)濟(jì)發(fā)展在近些年取得了令人矚目的成就，北京奧運(yùn)會(huì)秦皇島分賽場(chǎng)奧足賽的成功舉辦，更為這個(gè)沿海城市帶來(lái)了前所未有的發(fā)展機(jī)遇，城市的文化形象建設(shè)，離不開音樂(lè)文化的發(fā)展，音樂(lè)文化的高度發(fā)展又是一座城市文明發(fā)展程度的標(biāo)志。本文基于對(duì)秦皇島市音樂(lè)文化發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行分析研究，并試圖研究與探討音樂(lè)文化發(fā)展與社會(huì)和諧發(fā)展之間的關(guān)系。

黨的十六大把“社會(huì)更加和諧”作為全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)之一提出來(lái)，深刻理解和把握構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的豐富內(nèi)涵。對(duì)我們?nèi)媛鋵?shí)科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展全面進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)，意義重大。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必須以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)。科學(xué)發(fā)展觀是全面建設(shè)小康社會(huì)和推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)始終要堅(jiān)持的重要指導(dǎo)思想，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要內(nèi)容。在新的歷史時(shí)期，我們要堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，不斷提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)。21世紀(jì)，構(gòu)建和諧社會(huì)已經(jīng)成為我國(guó)改革開放與現(xiàn)代化建設(shè)的基本價(jià)值取向。

和諧社會(huì)的核心在于社會(huì)關(guān)系的和諧，社會(huì)關(guān)系和諧的內(nèi)在基礎(chǔ)是社會(huì)文化的和諧。作為上層建筑的一種特殊意識(shí)形態(tài)，音樂(lè)藝術(shù)對(duì)于社會(huì)文化建設(shè)具有重要的意義。音樂(lè)所具有的審美、認(rèn)識(shí)與教育方面的基本功能，集中反映音樂(lè)藝術(shù)對(duì)于人的精神生活及其與自然、社會(huì)的諸多關(guān)系狀況，在構(gòu)建和諧社會(huì)方面發(fā)揮著積極的作用。社會(huì)的政治導(dǎo)向決定著音樂(lè)文化的走向。而健康積極的音樂(lè)文化又能為構(gòu)建和諧社會(huì)服務(wù)。當(dāng)前。音樂(lè)文化已深入到我國(guó)人民生產(chǎn)生活中的每一個(gè)角落，創(chuàng)造良好的音樂(lè)文化對(duì)于和諧社會(huì)的構(gòu)建有著極為重要的意義。也就是說(shuō)：作為和諧社會(huì)的一部分，音樂(lè)文化本身一定要和諧，同時(shí)，通過(guò)和諧音樂(lè)文化來(lái)促進(jìn)社會(huì)的和諧。另外，音樂(lè)能促進(jìn)社會(huì)與政治的和諧。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中。音樂(lè)不但起著塑造人格的作用，還能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)乃至政治的和諧。起到安邦治世的作用。中國(guó)古代社會(huì)的鞏固和發(fā)展主要依賴于“禮樂(lè)”制度“，樂(lè)者天地之和也，禮者天地之序也”(《儀禮?祀記》)，把最具震撼人心的音樂(lè)形式與法禮結(jié)合在一起，其溶透力和凝聚力是強(qiáng)大的。隨著社會(huì)的進(jìn)步，音樂(lè)對(duì)社會(huì)的促進(jìn)作用越來(lái)越強(qiáng)，人們將時(shí)代的主流意識(shí)用音樂(lè)的方式傳達(dá)給社會(huì)，用以熏陶、滲透到人們的思想之中。從而增強(qiáng)人與人之間的相互理解、相互勾通、相互團(tuán)結(jié)的力量，繼而產(chǎn)生心靈的共鳴。音樂(lè)是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要載體，同時(shí)它又以其獨(dú)特的功能促進(jìn)和諧社會(huì)的構(gòu)建。

秦皇島市作為河北省的一個(gè)重要門戶城市，其經(jīng)濟(jì)和體育事業(yè)的發(fā)展取得了令人矚目的成就，同樣，在文化活動(dòng)的開展中，也取得了一些卓有成效的業(yè)績(jī)。秦皇島市分為三區(qū)四縣，每一個(gè)地區(qū)都有著不同的音樂(lè)文化發(fā)展特色，本文通過(guò)對(duì)秦皇島地區(qū)近些年舉辦的大型活動(dòng)為研究案例，通過(guò)分析與對(duì)比，探討音樂(lè)文化建設(shè)與發(fā)展在構(gòu)建社會(huì)和諧中的巨大作用。通過(guò)對(duì)秦皇島城鎮(zhèn)的調(diào)查，在共建和諧社會(huì)的活動(dòng)中，秦皇島作為一個(gè)環(huán)渤海經(jīng)濟(jì)圈較為發(fā)達(dá)的城市，主要通過(guò)以下幾個(gè)方面進(jìn)行了音樂(lè)文化的建設(shè)與發(fā)展，從而促進(jìn)了和諧社會(huì)的建設(shè)。

一、大力促進(jìn)社區(qū)音樂(lè)活動(dòng)開展，共建文明和諧城市。

在社區(qū)文化建設(shè)中秦皇島市海港區(qū)。堅(jiān)持以“第二屆社區(qū)文化藝術(shù)節(jié)”為主線組織全區(qū)69個(gè)社區(qū)廣泛開展了“街徽、街歌大家評(píng)”街居標(biāo)識(shí)創(chuàng)作評(píng)選活動(dòng)。通過(guò)活動(dòng)的開展不僅增強(qiáng)了居民愛(ài)社區(qū)、共建社區(qū)的意識(shí)促進(jìn)了音樂(lè)文化活動(dòng)的傳播與開展在優(yōu)美的音樂(lè)聲中在悅耳的街歌中越來(lái)越多的人們?nèi)谌氲搅松鐓^(qū)這個(gè)大家庭中音樂(lè)和諧帶來(lái)了人的和諧精神的和諧和社會(huì)的和諧。同時(shí)為弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充分發(fā)揮其在構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的積極作用全面提升市民文明素質(zhì)提升城市文明程度秦皇島市在全市廣泛開展了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)社區(qū)活動(dòng)。活動(dòng)中開展百場(chǎng)歌舞進(jìn)社區(qū)活動(dòng)。以“中秋”、“重陽(yáng)”、“國(guó)慶”、“元旦”等節(jié)慶活動(dòng)為契機(jī)整合社會(huì)各界的歌舞演出團(tuán)隊(duì)資源結(jié)合“彩色周末”等群眾性文化活動(dòng)開展百場(chǎng)歌舞進(jìn)社區(qū)活動(dòng)凸顯中華民族傳統(tǒng)民俗節(jié)日的文化內(nèi)涵營(yíng)造安定、祥和的和諧氛圍。百場(chǎng)戲劇進(jìn)社區(qū)在此次社區(qū)音樂(lè)文化活動(dòng)開展中可謂是最重量級(jí)的一個(gè)節(jié)目。秦皇島的小海燕評(píng)劇團(tuán)深入社區(qū)開展專場(chǎng)演出與戲曲知識(shí)普及活動(dòng)大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化中的藝術(shù)瑰寶提高居民群眾的`文化品位和藝術(shù)修養(yǎng)。毫無(wú)疑問(wèn)所有這些活動(dòng)的開展為秦皇島的精神文明建設(shè)抹上了多彩的一筆在和諧社會(huì)建設(shè)的樂(lè)章中譜寫了一段最優(yōu)美的旋律。

秦皇島，因公元前2中國(guó)的第一個(gè)皇帝秦始皇東巡至此，并派人入海求仙丹而得名，是中國(guó)唯一一個(gè)因皇帝帝號(hào)而得名的城市。而在現(xiàn)代，南北戴河、山海關(guān)作為聞名遐邇的旅游景區(qū)，不僅為秦皇島創(chuàng)造了不菲的經(jīng)濟(jì)效益，更為這座城市贏得了文化旅游的盛名。在近些年的旅游文化建設(shè)中，秦皇島市委、市政府花在旅游文化名片的建設(shè)中投入了巨大的精力與財(cái)力，為旅游注入更多的文化元素，培育高端文化旅游市場(chǎng)。如北戴河音樂(lè)文化人活動(dòng)，在華燈初上的夜晚，眾多風(fēng)格迥異、各具色彩的樂(lè)隊(duì)與演唱、舞蹈組合，為這座小鎮(zhèn)贏得了東方巴黎的美譽(yù)。同樣，在大型旅游區(qū)，地方政府開展了打造音樂(lè)文化品牌的活動(dòng)。作為河北省文化廳重點(diǎn)文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，碧螺塔(酒吧)公園的《海上生明月》大型演出將展現(xiàn)出北戴河海濱風(fēng)光的美輪美奐，烘托北戴河“浪漫之夏”的文化氛圍。而《海誓?南戴河》作為撫寧縣政府推出的大型音樂(lè)情境據(jù)，將進(jìn)一步繁榮企業(yè)文化市場(chǎng)，塑造旅游文化品牌。該劇以“撫我黎庶，寧我子?jì)D”作為吟育主題。彰顯和演繹當(dāng)?shù)厝嗣駸釔?ài)生活、忠貞愛(ài)情、自強(qiáng)拼搏的精神和對(duì)美好生活的向往。這些音樂(lè)活動(dòng)在地方旅游中，不僅可以塑造秦皇島市的城市文化形象，在繁榮旅游市場(chǎng)。促進(jìn)旅游文化和諧發(fā)展中將會(huì)起到舉足輕重的作用。

三、繁榮音樂(lè)演出市場(chǎng)，提升市民文化素質(zhì)。

孔子提出：“移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè)。安上治民，莫善于禮”。孟子認(rèn)為，藝術(shù)活動(dòng)有助于處理人與人之間的關(guān)系，有助于社會(huì)的安定。秦皇島市在音樂(lè)文化演出中采取了國(guó)內(nèi)外音樂(lè)藝術(shù)家兼容并蓄的方式。近些年來(lái)，先后有國(guó)際音樂(lè)團(tuán)體和鋼琴大師劉詩(shī)昆、孔樣?xùn)|、秦川、維阿杜先后舉辦了鋼琴演奏會(huì)，大師們爐火純青的技藝、生動(dòng)悠揚(yáng)的音樂(lè)表達(dá)，帶給了市民一種聽覺(jué)上的盛宴，而音樂(lè)所能夠傳達(dá)的和諧意境，所達(dá)到的移情、交流、共鳴的過(guò)程中讓美好的情態(tài)流入人們的心靈，使之更純潔、更高尚。不斷的審美實(shí)踐，帶給了人們心靈的感動(dòng)，這種美好的心境將會(huì)在人與人的關(guān)系，人與社會(huì)的關(guān)系，人與環(huán)境的關(guān)系中起到異常微妙的作用，而最終的所能達(dá)到的境界，就是人與人之間親密而和諧的關(guān)系，進(jìn)而提升社會(huì)的和諧。

社會(huì)的和諧離不開音樂(lè)文化的建設(shè)，相信越來(lái)越多音樂(lè)活動(dòng)的開展。一個(gè)更美、更加和諧的秦皇島將展現(xiàn)在世人的面前。

我心中的和諧社會(huì)（優(yōu)質(zhì)21篇）篇十四

她跟我一個(gè)幼兒園一個(gè)班，在小學(xué)我們也分到一個(gè)班。

她長(zhǎng)得很美，留著一個(gè)馬尾辮，有著一雙柳葉眉，一雙烏黑發(fā)亮的大眼睛，透著活潑。無(wú)論走到哪里，她都好像是世界的寵兒。任何事物都是她的陪襯品。

本來(lái)，她在教室安安靜靜地像一個(gè)公主該多好，可無(wú)奈這家伙籃球、足球、羽毛球……凡是球的她樣樣也不差，這人田徑還和我分在一組，連我都差點(diǎn)輸給她了。

有一次班級(jí)舉行籃球，她竟然讓我和她一隊(duì)，我倆一起打八個(gè)男生。我搶過(guò)一個(gè)球，正準(zhǔn)備三步投籃，結(jié)果這家伙非要讓我把球傳給她，我不肯。在投籃的時(shí)候，結(jié)果一個(gè)人把我一撞，我投偏。她氣得從地上拿起一塊石頭追著我打?！鞍。“?！啊！”我一路慘叫，旁邊的同學(xué)們用可憐的目光看著。一個(gè)人對(duì)我說(shuō)一句話，自作孽，不可活?！薄澳銈兲粔蛞馑剂??！辈賵?chǎng)上充滿了我的慘叫聲。等我們離開后聲音還在持續(xù)。我答應(yīng)她以后都聽她的，她才不追我。

這家伙理科成績(jī)能進(jìn)全班前五，而語(yǔ)文卻經(jīng)常考得一塌糊涂，簡(jiǎn)直一看到她試卷就瞎了我的雙眼，連“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”這句話的意思都不知道。她臉色鐵青地看著我，我打了一個(gè)寒顫，一股寒意從我的腳跟一直到我的頭皮。她氣得頭發(fā)都豎起來(lái)了，我一看大事不妙，就三十六計(jì)，走為上策，留得青山在，不怕沒(méi)柴燒。我跑出一百多米，只見她拿著一個(gè)水杯，以百米跨欄的速度往前沖，我大吃一驚趕快找到一個(gè)男衛(wèi)生間就往里鉆，哈哈哈，捉不到我吧，沒(méi)有辦法，我就是這么強(qiáng)大，看你能奈我如何?！昂?，你別得意。”說(shuō)完她做了一個(gè)令我八輩子都想不到的動(dòng)作，直接往衛(wèi)生間里一鉆，要知道衛(wèi)生間里還有人在解手。我大吃一驚，那個(gè)正在解手的摔了一跤，可她不管三七二十一拽著我的耳朵往教室里走。

現(xiàn)在她要去湖北上學(xué)，我笑著對(duì)她說(shuō)：“現(xiàn)在你知道海內(nèi)存知己，天涯若比鄰的意思了吧。”

她就是令胡靜怡，我最喜歡的那個(gè)人。

我心中的和諧社會(huì)（優(yōu)質(zhì)21篇）篇十五

俗話說(shuō)得好，一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。這是贊美時(shí)間的，時(shí)間的確很重要，但沒(méi)有生命，時(shí)間又有什么用呢所以，爸爸媽媽，多謝你們賜予我生命!

知識(shí)之橋。

如果人的一生僅有生命，沒(méi)有知識(shí)，那人不就是一個(gè)睜眼瞎嗎此刻，我已經(jīng)上六年級(jí)了，是教師牽著我的小手，把我從一個(gè)無(wú)知的人帶到了一個(gè)文質(zhì)彬彬的有知識(shí)少年。教師教給了我們多少知識(shí)啊!教師就像園丁，天天為我們修枝剪葉，是我們變成一個(gè)高大、漂亮的綠葉蔥蘢的大樹，所以，我感激教師，感激您把我們領(lǐng)進(jìn)了知識(shí)的殿堂，走進(jìn)了書香的海洋!

友誼之橋。

古人云：“在家靠父母，出門靠朋友?！鄙钪?，擁有爸爸媽媽、教師的愛(ài)，還要擁有朋友。當(dāng)我有些難題不會(huì)做時(shí)，朋友總會(huì)向我伸出一雙援助的手，使我走出困境;當(dāng)我有什么心事憋在心里，朋友便會(huì)給我一些心理上的安慰，讓我心里豁然開朗，有朋友真好!

記得五年級(jí)的.一次語(yǔ)文單元測(cè)試，我考了史無(wú)前例的最低分，而試卷發(fā)下來(lái)仔細(xì)一看，竟然因?yàn)榇中木湾e(cuò)了快十分，下課后，我一肚子氣，坐在凳子上不說(shuō)一句話，這時(shí)，好朋友走過(guò)來(lái)，安慰我，輕輕地說(shuō)著沒(méi)事，生氣也不是辦法，只要下次努力，就必須會(huì)考出好成績(jī)。再說(shuō)生氣可就不漂亮了，走，我們下樓玩游戲去!我一聽，頓時(shí)感到了無(wú)限的溫暖，感到了朋友之間珍貴的友誼。多謝你們，我的好朋友!

這三座橋在我心里有著很重要的地位，它們能幫我從此岸到達(dá)彼岸，我相信有個(gè)這三座橋，我的人生航程會(huì)更見一帆風(fēng)順!

我心中的和諧社會(huì)（優(yōu)質(zhì)21篇）篇十六

在我心中架一座橋我一向有一個(gè)幻想：如果在我心中能建起一座橋，那該有多好！

如果在我心中能建起一座橋，我期望這座橋像彩虹一樣有魅力，像桂花一樣那樣有一種屬于自我的芬芳，像水面那樣純潔，像田野那樣有一個(gè)屬于自我的獨(dú)特風(fēng)景。

那座橋是我一個(gè)人的，單單屬于我。我能夠在上頭散散步，看風(fēng)景，也能夠在上頭開奔馳，兜兜風(fēng)。那里沒(méi)有什么未成年人保護(hù)法，沒(méi)有家長(zhǎng)的嘮叨，沒(méi)有同學(xué)的譏笑聲……并且，這座橋還有一個(gè)趣味的名字：“如意橋”。

屋。而在橋的另一端，住的都是像火柴那么大小的小守護(hù)神，你可別小看，他們可都是有自我的看家本領(lǐng)。在里面也住著一些小動(dòng)物。它們也是我的小守護(hù)神。當(dāng)我被數(shù)學(xué)或語(yǔ)文難題所困時(shí)，我會(huì)去找什么都難不倒他的博士濤濤；音樂(lè)不懂時(shí)，我就會(huì)去找音樂(lè)家樂(lè)樂(lè)；當(dāng)我科學(xué)實(shí)驗(yàn)做不好時(shí)，我會(huì)去找智多星小猴子；我悲痛時(shí)，我會(huì)去找調(diào)解員小百兔，向它傾訴；當(dāng)我生氣時(shí)，我會(huì)去找出氣桶小豬，給我解解氣；我寂寞時(shí)，我會(huì)去找小鳥，給我唱歌聽；當(dāng)我開心時(shí)，我會(huì)找來(lái)大家和我一齊享受歡樂(lè)。如果我真的有這么一座“如意橋”和這些小守護(hù)神，那我覺(jué)得我是世界上最最幸福的人！

橋是什么？對(duì)??！橋是什么？誰(shuí)會(huì)研究這個(gè)問(wèn)題呢？著名的橋梁學(xué)家茅以升卻仔細(xì)地研究過(guò)這個(gè)問(wèn)題。他說(shuō)“橋可是是一條板凳，兩條腿架著一塊板，板上就能夠承擔(dān)重量。把這板凳放大，‘跨’過(guò)一條小河，或是一個(gè)小谷，就構(gòu)成一座橋?！辈唬颍皇沁@么簡(jiǎn)單的！不是的，絕不是的！如果是的話，那愛(ài)心橋算什么呢？那天上迷離的彩虹橋又算什么呢？所以，它并不簡(jiǎn)單。在我的內(nèi)心深處有兩座不簡(jiǎn)單的橋。

古橋的學(xué)名叫萬(wàn)年橋，我稱她友情之橋。它曾陪伴我們走過(guò)幼稚，走過(guò)童真，走向靚麗的花季。古老的徽州文化造就了你，座座嶙峋的牌坊托舉著你，細(xì)細(xì)柔柔的炊煙籠罩著你，雙雙深情的明眸掛念著你。

?。∮H情之橋——友情之橋，純潔的色彩，矯健而有不失優(yōu)雅的身姿，是我人生道路上的一縷春風(fēng)，一抹陽(yáng)光。

我心中的和諧社會(huì)（優(yōu)質(zhì)21篇）篇十七

從小我就愛(ài)做夢(mèng)，在夢(mèng)里，天空是那么蔚藍(lán)、草地是那么翠綠、湖水是那么清凈、花朵兒是那么的芳香。

我在美麗的祖國(guó)中長(zhǎng)大，懂事后，媽媽問(wèn)我有什么夢(mèng)想。我斬釘截鐵的說(shuō)，我期望爸爸媽媽身體健康，我能夠茁壯成長(zhǎng)，我們一家幸福祥和。上學(xué)了，教師教導(dǎo)我們：夢(mèng)要更高更遠(yuǎn)，不能僅有小家，還要有國(guó)家，國(guó)家的夢(mèng)更偉大了，我們小家的夢(mèng)想就更容易實(shí)現(xiàn)了。于是，中國(guó)的夢(mèng)就成為了我們的夢(mèng)，我們的夢(mèng)就是中國(guó)的夢(mèng)。小夢(mèng)連著大夢(mèng)，一個(gè)個(gè)小夢(mèng)想加起來(lái)，就是國(guó)家的夢(mèng)想。

我要成為偉大的科學(xué)家，我要發(fā)明一種“智能機(jī)器人”它有著人一樣的智慧，能干許許多多的事情，這樣它就能夠讓媽媽過(guò)上簡(jiǎn)便的一天。

我要穿上宇航服，坐在太空船里，飛到遙遠(yuǎn)的月球上，探索神秘的星空，探索宇宙的奧妙，探索我們國(guó)家未發(fā)現(xiàn)的地域。我要為我的夢(mèng)而努力。

我要發(fā)明一種“時(shí)空隧道”，讓人們穿越未來(lái)與過(guò)去的夢(mèng)想不再是神話。雖然不能改變歷史，但卻能改變未來(lái)，要讓人類明白時(shí)間已經(jīng)無(wú)法挽回。要讓亂砍亂伐的人明白他們種下的惡果，已在未來(lái)釀成災(zāi)禍。

一個(gè)人一生有很多個(gè)階段，不一樣的階段就會(huì)產(chǎn)生不一樣的夢(mèng)想。當(dāng)你實(shí)現(xiàn)了這個(gè)夢(mèng)想，另一個(gè)夢(mèng)想就會(huì)隨之而來(lái)。少年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)。少年富，則國(guó)富。少年和祖國(guó)息息相關(guān)，少了誰(shuí)都不行。

因?yàn)橛袎?mèng)，我們才會(huì)成長(zhǎng)。因?yàn)橛袎?mèng)，我們才有了未來(lái)。因?yàn)橛袎?mèng)，祖國(guó)才會(huì)更加地強(qiáng)大。因?yàn)橛袎?mèng)，世界才會(huì)變得更加美麗。

要像蜜蜂那樣付出辛勤的勞作，要像雄鷹那樣奮勇拼搏，這樣我們才能實(shí)現(xiàn)我們心中美麗、驕傲的夢(mèng)！

我心中的和諧社會(huì)（優(yōu)質(zhì)21篇）篇十八

我的心中，一向有一座橋，她讓我在失敗中振作，在成功中反思，。也使我的生活豐富起來(lái)，如果沒(méi)有了她，我的生命就會(huì)失去光彩。

我也明白怎樣做身體會(huì)受不了的，可為了學(xué)習(xí)我也別無(wú)他法，當(dāng)然我也想過(guò)放棄，可我怎樣應(yīng)對(duì)我的爸爸媽媽呢？我不能夠辜負(fù)他們對(duì)我的期望。其實(shí)也怨我自我，平時(shí)不努力，真是“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲”。

明天就期末考試了，這可是個(gè)很重要的日子，爸爸媽媽特意為我做了很多菜，他們輪流為我夾菜，每一次夾菜就代表著他們對(duì)我的期望我在心里多自我說(shuō)：“你必須考好，你看爸爸媽媽對(duì)你怎樣好，你應(yīng)當(dāng)用自我的成績(jī)?nèi)セ貓?bào)他們對(duì)你的愛(ài)。你不是想越過(guò)那座橋嗎？那你幾得努力啊”！那天晚上，我被這種情緒困擾著，一向到天亮。早上，爸爸媽媽看見我精神狀況不佳，焦急地問(wèn)我怎樣了？我微笑著說(shuō)沒(méi)事。

時(shí)間的流逝得很快，我無(wú)意見翻看了《橋》這本書，我恍然大悟―失敗僅僅只是成功的一小步，如果沒(méi)有失敗，那談何成功！我心中的橋又回來(lái)了，她比以前更堅(jiān)固、更高大了。我的心境就如那海上翻天覆地的滔浪變得風(fēng)平浪靜。

我心中的和諧社會(huì)（優(yōu)質(zhì)21篇）篇十九

我靠在沙發(fā)上發(fā)呆，一件件往事歷歷在目。我似乎與大自然結(jié)下了不解之緣。那天，我穿著白色的連衣裙，站在草叢中，任由蝴蝶在我裙旁飛舞。

剛走入夏天，蝴蝶便漫天。一開始，一直到立秋，我眼前似乎只有一般的白色蝴蝶在繚繞整個(gè)方圓。它們并不出眾，僅僅是花瓣的顏色，但其翅膀似乎更加薄而透明一點(diǎn)。它們?cè)诳罩酗w揚(yáng)，仿佛穿著唐盛裝的少女特地瘦腰如舞，袖擺迎風(fēng)招展。

它們默默的，默默的，點(diǎn)綴整個(gè)夏天，自?shī)首詷?lè)。

不巧，夏天是大雨連綿的。窗外雨越下越大。我蜷縮在被窩里，聽著門外的雷聲，默默為蝶兒祈禱。

我發(fā)現(xiàn)我竟成為了一只蝴蝶，淡白色的，躲在樹洞里。沒(méi)有月亮的晚上格外陰森，周圍的一切都在鐵青著臉，阻擋我的視野。閃電將整個(gè)世界劈成了許多小碎塊。我好恐懼，心也隨之而碎。風(fēng)刮進(jìn)樹洞，帶來(lái)的是哭泣的哀號(hào)，不覺(jué)讓人心顫、心酸。由不住，我也逐漸變得淚潸潸了。

第二天，雨停了，可我卻錯(cuò)過(guò)了彩虹——或者說(shuō)根本沒(méi)有。潮氣太大，無(wú)法使我更好地滑翔。但我依然探出頭，貪婪地呼吸新鮮的空氣。等太陽(yáng)再升高一點(diǎn)，我要繼續(xù)為世間錦上添花了。

我睡醒了。窗外的雨仍然在下，可這已經(jīng)是第二天了。

不論是任何人，都要經(jīng)歷風(fēng)雨的洗禮——是的，只不過(guò)是幼小時(shí)候的洗禮而已。我們只是平凡的人，但這并不代表我們就要向困難低頭。我們必須盡其所能，為美好世界不懈努力！

我心中的和諧社會(huì)（優(yōu)質(zhì)21篇）篇二十

在每個(gè)人的心里有一個(gè)夢(mèng)想，這個(gè)夢(mèng)想不論多大，不論多小，不論在未來(lái)還是現(xiàn)在，每個(gè)人都在為這個(gè)美麗而憧憬的夢(mèng)一直在拼搏。

我有一個(gè)夢(mèng)想，就是當(dāng)一位人類的工程師、教師。

我喜歡老師站在高高講臺(tái)上的威嚴(yán)；喜歡老師手拿粉筆教我們做題的過(guò)程；羨慕老師的一手好字；向往老師現(xiàn)在并憧憬著未來(lái)。

現(xiàn)在的我和老師們比起來(lái)簡(jiǎn)直差了十萬(wàn)八千里。老師可以研究從古到今的學(xué)問(wèn)發(fā)展，而我卻只能捧著教科書冥思苦想。

所以說(shuō)我要努力，不論未來(lái)怎么樣，必須要從現(xiàn)在做起，好好學(xué)習(xí)，汲取老師的知識(shí)，為自己的夢(mèng)想而奮斗。

直到現(xiàn)在我才明白，人的一聲無(wú)非就是日出而作，日落而息，目的只有一個(gè)：就是為了自己心中的那個(gè)目標(biāo)，那個(gè)必須付出艱辛和努力才能實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想。

老師經(jīng)常說(shuō)“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人”，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想不僅靠老師，更重要的是自己，只有通過(guò)自己的不斷努力才能實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。

我要從現(xiàn)在做起，認(rèn)真學(xué)習(xí)，也要像老師們一樣教書育人，我心中的夢(mèng)想，我一定可以實(shí)現(xiàn)。

我心中的和諧社會(huì)（優(yōu)質(zhì)21篇）篇二十一

春天不僅僅只是一個(gè)季節(jié)，其實(shí)，春天在人的心中還是一種快樂(lè)的體現(xiàn)。

我心中的春，就是當(dāng)我取得好成績(jī)之時(shí)，我總會(huì)掛著一副暖洋洋的笑容，同學(xué)們也總會(huì)向我投來(lái)羨慕的目光。回到家時(shí)，當(dāng)媽媽看到我的成績(jī)，露出了欣慰的笑容，我的心里總是美滋滋的，感覺(jué)就像沐浴在陽(yáng)光之下，感受到了春天般的溫暖。

我心中的春，就是在我交上一位知心朋友，每當(dāng)我取得好成績(jī)時(shí)，他能跟我一起分享成功的喜悅；每當(dāng)我遇到煩惱時(shí)，他也能跟我一起分擔(dān)痛苦。能交上這樣的朋友，感覺(jué)就像吹著涼爽的微風(fēng)，感受到那春天般的涼爽。

我心中的春，就是在我遇上了一位好老師時(shí)，在老師的教導(dǎo)下我能努力學(xué)習(xí)、勤奮創(chuàng)新，從中汲取充分的知識(shí)，并能活學(xué)活用，在生活上以及學(xué)業(yè)中取得巨大的成就。當(dāng)我聽到老師對(duì)我的那一聲聲的稱贊，以及同學(xué)們投來(lái)的贊許的目光時(shí)，我就像感受到了春天那花朵的芬香。