教學工作計劃的制定過程需要教師的專業知識和豐富經驗的借鑒，同時也需要和同事們進行充分的溝通和協作。通過查看以下的教學工作計劃范文，很多問題或許能夠得到解答。

八年級語文送東陽馬生序課文及教案（通用15篇）篇一

通過《馬說》一文的教學，并結合自己平時文言文教學中的一些具體做法，談一下幾點反思：

1、在反復誦讀中感悟。

古人云：“書讀百遍，其意自見”，我首先讓學生在學生初步理解字意的基礎上，把握作品的情感基調，反復地朗讀，再理解，再朗讀，在這個過程中充分調動自己的內心情感去體味作者與作品，最終實現對作品深刻的感悟。

2、補充背景材料進行感悟。

《馬說》一文是作者韓愈借千里馬被埋沒、被摧殘的不幸遭遇，抒發自己懷才不遇的憤懣不平之情。因此有關于文章及作者的寫作背景尤為重要：《馬說》大約寫于貞元十一年至十六年間，其時韓愈初登仕途，很不得志。鑒于此在設計導學案時，我布置了一項內容：結合歷史知識，借助手中的資料，搜集文章的寫作背景，以幫助學生更深入的感知文章內容。

3、開展小組合作學習。

教學中以小組為平臺，能組織有效的合作探究，各學習小組圍繞問題，踴躍討論。討論到高潮，各學習小組圍繞“誰來為千里馬的不幸遭遇負責”展開深究，以小組為單位搜集的資料進行智慧碰撞，這樣，學生可以更深入的理解文本，為一句話、一個眼神、一個動作相互爭論、探究，達到讓學生深層次感悟作品主題。

感覺到不足的是：在學生經過三個回合的朗讀后，讓學生在積累文言詞語時，大部分同學還很生疏，錯誤率比較高，課前的預習指導很不夠;課堂是注重了在情感方面的引導，也沒能及時地引導學生進行字詞方面的比較;還有在“拓展延伸，聯系現實”這個環節中，時間把握不夠好，讓學生討論拖延了一些時間，造成當堂背誦這個環節的時間過緊。

八年級語文送東陽馬生序課文及教案（通用15篇）篇二

宋濂。

余幼時即嗜學。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉之先達執經叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請;或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復;俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。

當余之從師也，負篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風，大雪深數尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環，左佩刀，右備容臭，燁然若神人;余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。

6.解釋下列加點詞語在句子中的意思。(3分)。

(1)俟其欣悅()(2)媵人持湯沃灌()。

(3)同舍生皆被綺繡()。

7.把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。(4分)。

(1)以是人多以書假余，余因得遍觀群書。

_______________________。

(2)以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。

_______________________。

8.下列對文章的分析理解，不正確的一項是()(3分)。

a.“不敢稍逾約”這是作者幼年守信的表現，也是他能遍觀群書的原因。

b.作者意在告訴馬生，學習條件越艱苦，成就便會越大。

c.本文從得書之艱、叩問之難、奔走之勞、生活之苦四個方面講述了作者求學的艱難。

d.先達的嚴厲反襯了作者成年后求學的堅定與誠懇，突出了他求學之艱難。

答案：

6.(1)參與(2)個人專有(每題1分)(3)保佑、賜福。

7.(1)居高位、享厚祿的人目光短淺，不能深謀遠慮。(2分)。

(2)大大小小的案件，即使不能一一明察，也一定按實情判斷。(2分)。

8.b解析：進攻的有利時機是“齊人三鼓”后。

八年級語文送東陽馬生序課文及教案（通用15篇）篇三

在蒼茫的大海上，狂風卷集著烏云。在烏云和大海之間，海燕像黑色的閃電，在高傲的飛翔。

一會兒翅膀碰著波浪，一會兒箭一般地直沖向烏云，它叫喊著，——就在這鳥兒勇敢的叫喊聲里，烏云聽出了歡樂。

在這叫喊聲里——充滿著對暴風雨的渴望!在這叫喊聲里，烏云聽出了憤怒的力量、熱情的火焰和勝利的信心。

海鷗在暴風雨來臨之前呻吟著，——呻吟著，它們在大海上飛竄，想把自己對暴風雨的恐懼，掩藏到大海深處。

海鴨也在呻吟著，——它們這些海鴨啊，享受不了生活的戰斗的歡樂：轟隆隆的雷聲就把它們嚇壞了。

蠢笨的企鵝，膽怯地把肥胖的身體躲藏到懸崖底下……只有那高傲的海燕，勇敢地，自由自在的，在泛起白沫的大海上飛翔!

烏云越來越暗，越來越低，向海面直壓下來，而波浪一邊歌唱，一邊沖向高空，去迎接那雷聲。

雷聲轟響。波浪在憤怒的飛沫中呼叫，跟狂風爭鳴。看吧，狂風緊緊抱起一層層巨浪，惡狠狠地把它們甩到懸崖上，把這些大塊的翡翠摔成塵霧和碎末。

海燕叫喊著，飛翔著，像黑色的閃電，箭一般地穿過烏云，翅膀掠起波浪的飛沫。

看吧，它飛舞著，像個精靈，——高傲的、黑色的暴風雨的精靈，——它在大笑，它又在號叫……它笑些烏云，它因為歡樂而號叫!

這個敏感的精靈，——它從雷聲的震怒里，早就聽出了困乏，它深信，烏云遮不住太陽，——是的，遮不住的!

狂風吼叫……雷聲轟響……。

八年級語文送東陽馬生序課文及教案（通用15篇）篇四

教學目標：1.了解序與贈序的不同。

2。學習運用對比表現中心的寫法。

3。引導學生從前人的刻苦好學和虛心求師的精神中受益。

教學時數：1課時。

教學過程：

一。導入。

同學們，在我們上新課之前，先讓我們一起來回一下從初一到現在學過的特殊的文言文體。

（書，表，記，疏）。

二，導學。

1，今天，讓我們一起來學習一種新的文體：序。

2，以前，你看到過“序”嗎？它都寫些什么？

3，師生比較后小結：“序”作為一種文體。

可分為“贈序”和“書序”。“書序”相當于前言后記，一般介紹作家生平或目的，成書過程與宗旨，為閱讀和評價作品提供一定參考資料，或給以必要的引導。面贈序與書序性質不同，它始于唐朝，文人之間以言相贈，表達離別時的`某種思想感情，往往因人立論，闡明某些觀點，相當于議論性散文的一種寫法。

4，請一學生讀課文，正字正音。

5，全班讀課文，思考：

（1）本文“序”的目的何在？（勉勵馬生刻苦學習）。

（2）透過文字，我們從哪些語句可看出作者少年時求學的艱辛？并用自已怕話說說。

（3）作者記寫“太學生”的目的何在？（對比）。

（4）文中除此對比外，還有對比嗎？

三，聯想學習：像這樣“勸學”的文章，你還可以說出哪些？（《為學》，《孫權勸學》）。

（聯系《為學》可讓學生背背，并從內容上比較）。

四，小結“以”字句：

1，以衾擁覆（介詞，“用”）。

2，生以鄉人子謁余（憑借身份）。

3，家貧無以致書以觀（連詞，表目的，“來”）。

4，以中有足樂者（表原因，“因為”）。

5，以是人多以書假余？（介詞，“把”，“拿”）。

作者郵箱：zhang_ym.926@。

八年級語文送東陽馬生序課文及教案（通用15篇）篇五

教材分析:。

《送東陽馬生序》作者在這篇贈言里，敘述個人早年虛心求教和勤苦學習的經歷，勉勵青年人珍惜良好的讀書環境，專心治學。文中生動而具體地描述了自己借書求師之難，饑寒奔走之苦，并與太學生優越的條件加以對比，有力地說明學業能否有所成就，主要在于主觀努力，不在天資的高下和條件的優劣。作者的這種認識在今天仍有借鑒意義。但他所說的學習目的與內容，則不足取。文章層次分明，描摹細致，情意懇切，詞暢理達。

教學目標：

知識與能力目標：

能正確、流暢地翻譯課文。

過程與方法目標：

熟練地背誦課文，積累文言知識。

情感、態度與價值觀目標：

了解作者艱苦勤奮的學習經歷，激勵學生發奮讀書，培養艱苦奮斗的精神。

教學重難點。

教學重點：

反復誦讀，翻譯并背誦課文。

教學難點：

了解作者艱苦勤奮的學習經歷，激勵學生發奮讀書，培養艱苦奮斗的精神。

課前準備：

資料，課件。

教學過程：

一、創設情境，導入新課。

1.常言道：“自古雄才多磨難，從來紈绔少偉男。”孟子也說：“夫天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。”這些都說明了苦難并非全是壞事。只要我們善于化苦難為動力，則苦難就會成為成功的墊腳石。今天我們來學習宋濂的《送東陽馬生序》。

知識窗：

1.宋濂（131—1381）字景濂，號潛溪，浙江浦江人，明初著名散文家。他生活在元末明初，少時家貧，卻勤奮好學，以文章著名。他是明朝主要的開國文臣。他年少時受業于元末古文大家吳萊、柳貫、黃晉等。元朝至正九年，召他為翰林院編修，因為身老不仕，隱居龍門山著書。明初，征他作江南儒學提舉，讓他為太子講經，修《元史》，官至翰林院學士承旨知制誥。朝廷的重要文書，大都由他參與撰寫。年老辭官。后因長孫宋慎犯罪，被流放到四川，途中病死。他與劉基、高啟為明初詩文三大家。著有《宋學士文集》。

2.本文的體裁特點：本文是一篇贈序，其中的“序”，并非“序言”，而是“贈言”的意思。作為文章的體裁，序有書序和贈序之分。書序相當于前言后記，一般是介紹作家的生平，或成書過程與宗旨，為閱讀和評價作品提供一定的參考資料，或給以必要的引導。而贈序與書序的性質不同，始于唐朝，文人之間以言相贈，表達離別時的某種思想感情，往往因人立論，闡明某些觀點，相當于議論性散文。

【設計意圖】興趣是最好的老師,是最直接的學習動力。此環節了解作者及體裁特點,充分地激發學生的學習興趣,充分調動學生學習的內驅力。

二、初讀課文，疏通文意。

1.聽錄音，要求學生注意聽準字音及句子節奏，可以讓學生輕聲跟讀。

2.全班學生齊讀課文。

3.我會讀。

4.自學課文，疏通字詞，理解文意。

5.同桌互譯。同桌互評互補，互助互進，培養伙伴關系，形成共學優勢。老師做點撥調控。

6.主要寫了什么內容？

本文以作者自己學習的親身經歷現身說法，敘述在他青少年時代求學生涯中的艱苦和勤奮，表現了頑強的學習毅力和勤苦的學習精神。文章動之以情，曉之以理，字里行間流露出對馬君則的殷切期望。

【設計意圖】聽配樂朗讀，感染學生，激起學生情感上的共鳴，調動起學生的朗讀興趣，結合課下注釋整體把握課文內容，從而達到積累文言知識的目的。

三、再讀課文，探究文本。

通過閱讀課文，我們知道了作者寫這篇文章的目的是為了勉勵馬生勤奮學習的。那么作者是通過什么方式來表現這一主題的呢？閱讀文章，思考下列問題。

1.作者并沒有直接勸說馬生勤奮學習，那么作者是如何表現這一意圖的？

明確：第1自然段先講述作者本人求學的艱難和用心之專。然后在第2自然段具體寫了諸生的學習條件，與前面作者的情況形成對比，在此基礎上勸勉馬生刻苦學習。

2.作者是如何概述自己求學條件的`？

明確：求學條件艱苦：為了表現艱苦，作者先介紹了自己的家庭條件——“家貧”。然后又分別介紹了幼年時和成年后的學習條件。

3.用自己的話分別概括作者兩個學習階段的艱苦條件。

幼時求學的艱難：

致書之難借書抄錄；（假借于藏書人之家，手自筆錄，天大寒而弗之怠，走送之。其艱難可見。作者也因此而得以“遍觀群書”。）。

成年后求師的艱難：這種艱難又包括三種情況：

c、生活之苦，吃的“無鮮肥滋味之享”，穿的則是“組袍敝衣”。

1.作者“雖愚，卒獲有所聞”的根本原因是什么？

他有強烈的求知欲，為獲得知識，學問，他不辭辛苦，不怕困難，非常虛心虔誠的求教。

他以學得知識，獲得學問為樂，不羨慕別人的衣食之憂，專心向學，實在是難能可貴的。

4.作者在敘述青年求學經歷時插入同舍生優越的條件有何用意？從中你得到哪些啟示？

與同舍生對比，表現自己并不羨慕別人的優越條件，而是以學得知識，獲得學問為樂，這種刻苦學習，專心向學的精神是值得我們永遠學習的。

5.在如此艱難的情況下，作者最終能成就一番事業，靠的是什么？給我們什么啟示？

明確：靠的是勤奮、專心、堅韌。

6.作者是從哪幾個方面來表現諸生條件優越的？

明確：作者不無感慨地回憶自己少年時艱苦的讀書環境，及虛心求教、刻苦學習的讀書經歷，與當時太學生們的學習環境作了對比，進而勉勵善學的后生馬君則，希望他能體會自己提攜后進的良苦用心。

八年級語文送東陽馬生序課文及教案（通用15篇）篇六

這篇文章意在勉勵當時的太學生要刻苦讀書，說理透徹，文字樸素，很有感動人心的力量。現在分幾段來談。

第1段記述自己青少年時期求學的經歷，一共有三層。第一層寫少年時代讀書的刻苦勤奮。文章一開始就揭示了“嗜學”和“家貧”的尖銳矛盾。“嗜學”就是喜歡讀書，家境貧寒卻又無法買書來看，只好向別人借書，“手自筆錄”，自己親手抄寫，這就成了解決矛盾的辦法。“手自筆錄”這一情景，初步揭示了他學習的勤奮態度。接著用寒冬天氣抄書的情景進一步描寫這種刻苦精神。“硯冰堅，手指不可屈伸”，硯臺里結了很硬的冰，手也凍僵了。這既是指天氣，又是指家道貧寒。而“硯冰”“手指”，是圍繞著“手自筆錄”的抄書方式寫的。“弗之怠”，是說不懈怠偷懶。這是用學習態度和學習條件進行對比，進一步突出學習的刻苦。作者從最艱難的嚴冬季節著筆，用來說明一年四季，天天如此，很有概括作用。“走送之，不敢稍逾約”的“走”字和“稍”字值得注意。

“走”是跑的意思，這里指“趕快”。“走送之”，親自去借，又親自去送，而且趕緊送去。“不敢稍逾約”，不敢稍稍超過約定的期限，這個“稍”字強調了他堅守信約，決不耽誤，即使困難再大，也是這樣。正因為如此，人們才樂于借書給他，他也才有可能“遍觀群書”。從“無從致書以觀”到“遍觀群書”，這中間的原因，表面看來，是“不敢稍逾約”，實際上是“弗之怠”，是他不畏艱苦的學習精神。這一層是寫讀書刻苦。

第二層一開始，用“既加冠”的“既”字承接上文，“既加冠”就是到了成年。古代男子到了二十歲便舉行加冠儀式，束發戴帽，表示已成年。前一層說的是學習刻苦，這一層講的是求師艱難。寫的是“趨百里外從鄉之先達執經叩問”的情景。所謂“鄉之先達”，是指當地有學問的前輩。“執經叩問”，就是帶著經書去請教。“百里”，是說路程遠，顯示了求師欲望的迫切和堅決。這個情景是分三點來寫的。第一點寫老師的嚴厲。“先達德隆望尊，門人弟子填其室”，“德隆望尊”也就是德高望重，這是概括性的評價，然后用學生擠滿屋子這一情景進一步烘托渲染，說明這位老師確實有學問、有知名度。但是，即使是求教的人很多，老師也沒有“稍降辭色”，言辭、態度很嚴肅，絲毫也不隨便。這是用的反襯手法。而寫老師嚴厲又是為了突出作者求師的誠懇。于是，接下來的第二點是寫平時請教老師的情景，“立侍左右”，“俯身傾耳”，生動地表現了他的虔誠和恭敬的態度。第三點是寫老師發怒時他求教的情景，“色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復”，態度更加謙和，以至于不敢出聲。這里的兩個“愈”字，相當傳神。“俟其欣悅，則又請焉”，等到老師高興的時候，又繼續請教。這一層是寫求師難。

第三層主要寫求學的艱苦情況。作者選取了一個特定情景加以描寫。“負篋曳屣，行深山巨谷中。”“負篋曳屣”，背著書箱，拖著鞋子，表明窮苦;“深山巨谷”，表明路途險惡。窮冬、烈風、大雪，分別從季節、環境、氣候的特點上著眼。“足膚皸裂而不知”，“四肢僵勁不能動”，這些又反襯了天氣的嚴寒和行路的凄苦。這是寫行，同時寫到了衣、食、住，寄居旅舍，穿破舊棉袍，每天只吃兩頓飯，沒有鮮魚美肉可供享受。這一切，都表現了一個“苦”字。而著力寫苦，有兩個目的：一是對比“同舍生”，那些住在同一旅舍里的富家子弟;一是表現自己“中有足樂者”，也就是內心的樂趣。作者連用這樣幾個動詞，“被”“戴”“腰”“佩”“備”，著力寫出富家子弟服飾的華美，勾勒出他們的形象，“燁然若神人”，像神那樣光彩艷麗。這是個比喻，這一個比喻越是突出，下面的對比就越鮮明。“余則缊袍敝衣處其間”，一邊是服裝鮮艷，一邊是破衣爛襖。這就進一步突出了作者的寒酸相。在經過這樣的對比后，作者的筆墨開始轉折，進入對精神境界的揭示，“略無慕艷意”，表明他一點也不羨慕，不自慚形穢。那么，他為什么會這樣呢?因為“中有足樂者”，內心有精神安慰和思想寄托，所以他就不會在吃、穿上和別人比較了。接下來作者用“蓋余之勤且艱若此”結束這一層，說明這只是一個例子，是一種特定情景，從而用特定來說明一般，概括了許多類似情形。

這篇文章中心意思明確，但作者不是板著面孔空講道理，而是用夾敘夾議的方法。而這種夾敘夾議手法的運用，又是通過現身說法的途徑，包含著自己親身的經歷和感受，因而顯得情意懇切，語重心長，使人感到親切。文章從敘述入手，表面上看似乎離題，實際上內在的勾連很緊。寫年輕時讀書、從師、求學的經歷，選取的是跟題旨有關的事情，因而在敘述中隱隱地有著議論的意圖。寫自己的艱苦經歷是正面教育，寫富家子弟求學的情形是提供反面的教訓。這一切又無不是為著勉勵馬生。因而，全文的結構緊密，最后推出題旨就顯得水到渠成。

本文的另一個重要的寫作特色是善于運用對比手法。比較明顯的是富家子弟的豪華和作者自己的貧寒的對比。本章的結論便是從這些對比中引出的，因而很鮮明，很有說服力。

八年級語文送東陽馬生序課文及教案（通用15篇）篇七

在北京的中心，有一座城中之城，這就是紫禁城。現在人們叫它故宮，也叫故宮博物院。這是明清兩代的皇宮，是我國現存的最大最完整的古代宮殿建筑群，有五百多年歷史了。

紫禁城的城墻十米多高，有四座城門：南面午門，北面神武門，東西面東華門、西華門。宮城呈長方形，占地72萬平方米，有大小宮殿七十多座、房屋九千多間。城墻外是五十多米寬的護城河。城墻的四角上，各有一座玲瓏奇巧的角樓。故宮建筑群規模宏大壯麗，建筑精美，布局統一，集中體現了我國古代建筑藝術的獨特風格。

從天安門往里走，沿著一條筆直的大道穿過端門，就到午門的前面。午門俗稱五鳳樓，是紫禁城的正門。走進午門，是一個寬廣的庭院，彎彎的金水河像一條玉帶橫貫東西，河上是五座精美的漢白玉石橋。橋的北面是太和門，一對威武的銅獅守衛在門的兩側。

進了太和門，就到紫禁城的中心三大殿：太和殿、中和殿、保和殿。三座大殿矗立在七米多高的白石臺基上。臺基有三層，每層的邊緣都用漢白玉欄桿圍繞著，上面刻著龍鳳流云，四角和望柱下面伸出一千多個圓雕鰲頭，嘴里都有一個小圓洞，是臺基的排水管道。

太和殿俗稱金鑾殿，高28米，面積2380多平方米，是故宮最大的殿堂。在湛藍的天空下，那金黃色的琉璃瓦重檐屋頂，顯得格外輝煌。殿檐斗拱、額枋、梁柱，裝飾著青藍點金和貼金彩畫。正面是12根紅色大圓柱，金瑣窗，朱漆門，同臺基相互襯映，色彩鮮明，雄偉壯麗。

大殿正中是一個約兩米高的朱漆方臺，上面安放著金漆雕龍寶座，背后是雕龍屏。方臺兩旁有六根高大的蟠龍金柱，每根大柱上盤繞著矯健的金龍。仰望殿頂，中央藻井有一條巨大的雕金蟠龍。從龍口里垂下一顆銀白色大圓珠，周圍環繞著六顆小珠，龍頭、寶珠正對著下面的寶座。梁枋間彩畫絢麗，有雙龍戲珠、單龍翔舞，有行龍、升龍、降龍，多態多姿，龍身周圍還襯托著流云火焰。

三大殿建筑在紫禁城的中軸線上，這條線也是北京城的中軸線，向南從午門到天安門延伸到正陽門、永定門，往北從神武門到地安門、鼓樓，全長約八公里。

太和殿是舉行重大典禮的地方。皇帝即位、生日、婚禮和元旦等都在這里受朝賀。每逢大典，殿外的白石臺基上下跪滿文武百官，中間御道兩邊排列著儀仗，皇帝端坐在寶座上。大殿廊下，鳴鐘擊磬，樂聲悠揚。臺基上的香爐和銅龜、銅鶴里點起檀香或松柏枝，煙霧繚繞。

太和殿后面是中和殿。這是一個亭子形方殿，殿頂把四道垂脊攢在一起，正中安放著一個大圓金寶頂，輪廓非常優美。舉行大典，皇帝先在這里休息。

中和殿后面是保和殿。雍正后，這里是舉行最高一級考試殿試的地方。

從保和殿出來，下了石級，是一片長方形小廣場，西起隆宗門，東到景運門。它把紫禁城分為前后兩大部分。廣場以南，主要建筑是三大殿和東西兩側的文華殿、武英殿，叫“前朝”。廣場北面乾清門以內叫“內廷”，是皇帝和后妃們起居生活的地方，主要建筑有乾清宮、交泰殿、坤寧宮和東六宮西六宮。

乾清宮是皇帝處理日常政務，批閱各種奏章的地方，后來還在這里接見外國使節。

乾清宮后面是交泰殿，交泰殿后面是坤寧宮。坤寧宮是皇后宮，也就是皇帝結婚的地方。

乾清宮、交泰殿、坤寧宮稱“后三宮”。布局和前三殿基本一樣，但莊嚴肅穆的氣氛減少了，彩畫圖案也有明顯的變化。前三殿的圖案以龍為主，后三宮鳳凰逐漸增加，出現了雙鳳朝陽、龍鳳呈祥的彩畫，還有飛鳳、舞鳳、鳳凰牡丹等圖案。

后三宮往北就是御花園。御花園面積不很大，有大小建筑二十多座，但毫無擁擠和重復的感覺。這里的建筑布局，環境氣氛，和前幾部分迥然不同。亭臺樓閣、池館水榭，掩映在青松翠柏之中;假山怪石、花壇盆景、藤蘿翠竹，點綴其間。來到這里，仿佛進入蘇州園林。

從御花園出順貞門，就到紫禁城的北門神武門，對面就是景山。景山是明代修建紫禁城的時候，用護城河中挖出的泥土堆起來的，現在成了風景優美的景山公園。站在景山的高處望故宮，重重殿宇，層層樓閣，道道宮墻，錯綜相連，而井然有序。這樣宏偉的建筑群，這樣和諧統一的布局，不能不令人驚嘆。

八年級語文送東陽馬生序課文及教案（通用15篇）篇八

1、積累文言文詞語，掌握常用的文言實詞、虛詞。

2、了解作者及文體特征。

3、理解本文的思想內容，明確作者通過現身說法，以自己年輕時代的求學經歷啟發馬生，以達到勸學的目的。

4、背誦課文。

二、能力目標。

1、復述課文，掌握作者求學的主要經歷，理清行文思路，提高誦讀能力。

2、理解本文對比手法的運用，體會其獨特的表達效果。

三、情感目標。

學習作者克服困難、勤心求學的精神和意志，樹立正確的苦樂觀，珍惜現有的優越條件，努力學習，早日成才。

四、教學重點。

1、翻譯課文，背誦課文，理解本文作者執著的求學之志和殷殷勸勉之情。

2、把握寓理于事的寫作方法和對比的表現手法，學習形象說理的技巧。

五、教學難點。

引導學生運用現代觀念重新審視作品，理解文中作者的求學態度。

六、教學方法。

誦讀法討論點撥法復述法品讀法延伸拓展法。

第一教時。

一、導入新課。

方法一：常言道：“自古雄才多磨難，從來紈绔少偉男。”孟子也說：“夫天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。”

這些都說明了苦難并非全是壞事。只要我們善于化苦難為動力，則苦難就會成為成功的墊腳石。今天我們來學習宋濂的《送東陽馬生序》。(板書課文標題)。

方法二：同學們，在五單元前面幾篇課文里，我們學習了幾種古代不同體裁的文章，如吳均的書信體山水小品文——《與朱元思書》、陶淵明的自傳體文章——《五柳先生傳》、韓愈的議論性文章——《馬說》，今天我們一起來學習一篇體裁為贈序的文章——《送東陽馬生序》，看看作者是怎樣用自己的切身體會勉勵馬生勤奮學習的。

二、作者簡介：

宋濂，明初文學家。字景濂，號潛溪，浦江人(現漸江義烏人)。他年少時受業于元末古文大家吳萊、柳貫、黃溍等。元朝至正九年，召他為翰林院編修，因為身老不仕，隱居龍門山著書。明初，征他作江南儒學提舉，讓他為太子講經，修《元史》，官至翰林學士承旨、知制誥，朝廷的重要文書，大都由他參與撰寫。年老辭官，后因長孫宋慎犯罪，被流放到四川，途中病死。

他與劉基、高啟為明初詩文三大家。朱無璋稱他為：開國文臣之首。劉基稱贊他為：當今文章第一。四方學者稱他為：太史公。著有《宋學士集》。

三、題目解說：

1、關于東陽：漸江東陽縣。與作者算是同鄉(同一個省)。

2、關于馬生，馬君則。“生”是長輩對晚輩的稱呼。馬君則是作者同鄉人，在京城太學里讀書。作者到京城后，他以同鄉晚輩的身份拜見過作者，并寫了長篇書信作為見面禮，文筆十分暢達。和他探討學問，語氣平和而且神色謙遜。還自己對我說他小時候用心學習非常勤奮，這真是個好學的青年。現在他將要回家探望他的親人，我因此講了自己求學的艱辛來勉勵他。

3、關于“序”。這是一種文體，并非“序言”。序分為書序和贈序。

書序：相當于前言后記，一般是介紹作家的生平，或成書過程與宗旨，為閱讀和評價作品提供一定的參考資料，或給以必要的引導。

贈序：始于唐朝，唐宋以來，文人在送別時，常常以詩文相贈，有人把這些詩文集中起來，再作一篇序，就稱之為贈序。后來，盡管沒有什么詩文，只寫一篇送別贈言的文章，也叫贈序，內容多是勸勉、譽揚之詞。

本文就是一篇贈序。

四、背景介紹：

洪武十一年(1378年)，作者告老還鄉的第二年，應詔從家鄉(義烏)到應天(現江蘇南京)去朝見朱元璋時，同鄉晚輩馬生拜見自己后所寫。

五、初讀課文。讀準字音。

六、再讀課文，抓住重點字詞意思，初步理解課文大意。

七、作業設計。

(一)找出下列句子中的通假字并解釋。

1、至舍，四支僵勁不能動。支通肢，肢體。

2、合舍生皆被綺繡。被通披，穿。

3、媵人持湯沃灌。灌通盥，盥洗，洗手。

(二)寫出下列加點字的古今含義。

1、余因得遍觀群書。余：古義：我。今義：多出的，剩下的。

2、錄畢，走送之。走：古義：跑。今義：行走。

3、媵人持湯沃灌。湯：古義：熱水。今義：食物煮后所得的汁液。

4、以是人多以書假余。假：古義：借。今義：虛偽的，不真實的。

(三)解釋下列點字詞的意思。

1、無從致書以觀。致：得到。

2、弗之怠。怠：放松，松懈。

3、又患無碩師名人與游。碩：大。

4、俟其欣悅。俟：等待。

5、缊袍敝衣。缊：舊絮。

6、禮愈至。至：周到。

7、腰白玉之環。腰：名作動，腰。

八年級語文送東陽馬生序課文及教案（通用15篇）篇九

教學目標：

1.感知父親形象，尤其是“背影”的形象。

2.通過探究討論理解深厚的父愛，把握作者的情感變化過程。

3.學習文章通過細節描寫和樸實深情的語言表現主題的方法。

教學重點：

結合文章具體內容，抓住“背影”體會別樣父愛。

教學流程：

第一課時。

一、問題導入，直入主題。

提問：我們形容成熟的男性的美，通常會用一些什么樣的詞語?

學生回答。

老師提示：我們在《背影》一文中將會看到與大家期待的不一樣的中年男人。

二、初讀課文，整體感知。

朗讀課文(或者聽讀課文)，思考：《背影》是一篇寫_________的散文。(屏顯)。

學生自由回答。

三、讀“父”

(屏顯)我看見他戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂，深青布棉袍，蹣跚地走到鐵道邊，慢慢探身下去，尚不大難。可是他穿過鐵道，要爬上那邊月臺，就不容易了。他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮;他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子，這時我看見他的背影，我的淚很快地流下來了。

學生深情朗讀。

(二)咬文嚼字感受別樣的“父愛”。

聚焦父親的穿著、父親的動作以及文章中隨處可見的細節如“揀定靠車門的一張椅子”、“紫毛大衣”、“囑我路上小心”、“囑托茶房好好照應我”等，來體會父親對“我”竭盡全力的甚至有點狼狽的愛。

(三)教師小結。

(屏顯，學生朗讀)。

父親的愛是那再三的再三的叮囑嘮叨一千遍一萬遍還是不放心。

父親的愛是那靠門的座位千挑萬撿啊一路上都牽扯著父親的視線。

父親的愛是那蹣跚的腳步是辛苦地走努力地爬衰老笨拙遲緩一點兒不矯健。

父親的愛是那堆朱紅的橘子像跳在冬天里的一堆小小火焰。

(設計意圖及教學建議：本環節意在引導學生分析人物形象時摒棄“貼標簽”，籠統大概分析，而要“沉入此詞語里”，關注細節，貼著語言去分析感悟文本呈現出來的不一樣的父親形象以及別樣的父愛。)。

四、讀“子”

(一)提問：父親的愛，作為兒子的朱自清理解嗎?接受嗎?

學生自由回答，老師小結。

(二)研讀品味：你從這些文字中讀出了作者怎樣的情緒?

(屏顯)。

其實我那年已二十歲，北京已來往過兩三次，是沒有什么要緊的了。

我再三回勸他不必去。

我那時真是聰明過分，總覺得他說話不大漂亮，非自己插嘴不可，但他終于講定了價錢;就送我上車。

教師指導朗讀，學生回答。(明確：不理解、厭煩、瞧不起……)。

(三)合作探究：文章第四段開頭交代“我”的行程的句段可以刪去嗎?

(屏顯)到南京時，有朋友約去游逛，勾留了一日;第二日上午便須渡江到浦口，下午上車北去。

學生讀書，思考，交流，討論。

學生各抒己見。

(1)多余，可以刪去。

(2)不可刪去。“我”的清閑與后文“父親因為事忙”形成鮮明的對比。

(設計意圖及教學建議：本環節意在引導學生通過質疑探究的方式體會文中“我”的形象，尤其是“我”對“父愛”的情緒，與常規的分析“四次流淚”的方式不同，為下一環節讀“父與子”以及體會父愛的深刻內涵蓄勢。)。

第二課時。

一、設疑思考。

提問：《背影》難道只是在敘述一件“父愛親情”或者“父子情深”的往事嗎?

學生自由回答。

二、聚焦結尾，重點理解。

(一)指名朗讀結尾段第一句。

(屏顯)近年來，父親和我都是東奔西走，家中光景是一日不如一日。

(二)嘗試給這句話加上一組關聯詞，再讀，齊讀體會父親的滄桑。

學生回答：“近幾年來，父親和我雖然都是東奔西走，但是，家中光景還是一日不如一日。

教師點撥：如果靠著自己的智慧、閱歷、勤奮都不能改變生活現狀的話，那也許就不僅僅是個人的問題，而是涉及到社會的問題了。確實，當時不僅是季節的冬天，整個中國也正在冬天，軍閥混戰，民不聊生。皮之不存，毛將焉附。朱自清父親面對的，不僅是家中老人離世的悲哀，自己失業的悲哀，也是當時那個社會的悲哀!可是，這一切，當年20歲的朱自清全然不理解，他只能暗笑父親的“迂”。

三、默讀、細讀“父親的信”，琢磨其不同尋常之處。

(屏顯)我北來后，他寫了一信給我，信中說道：“我身體平安，惟膀子疼痛厲害，舉箸提筆，諸多不便，大約大去之期不遠矣。”

學生交流。

四、資料助讀，進一步理解《背影》之愛。

(屏顯)《背影》的背后……。

1915年，朱自清父親包辦朱自清婚姻，朱自清有怨言。父子生隙。

1916年，朱自清上北大后自作主張改“朱自華”為“朱自清”，父親很生氣。

1917年，父親失業，祖母去世，家庭經濟陷入困頓。朱自清二弟幾乎失學。《背影》的故事就發生在這一年。

1921年，朱自清北大畢業參加工作，父親為了緩解家庭經濟緊張私自扣留了朱自清工資。父子發生劇烈矛盾。朱自清離家出走。

1922年，朱自清帶兒子回家，父親不準他進門，只能悵然離開。

1922年，朱自清再次回家，父親不搭理他。父子開始長達多年的冷戰。

1925年，朱自清父親寫信給兒子：“大約大去之期不遠矣。”朱自清在淚水中完成了《背影》。

1928年，朱自清父親讀到《背影》。父子冷戰解凍。

1945年，朱自清父親去世。

學生交流。教師點撥追問：如何理解開頭段的“不相見”?

明確：“不相見”，其實是“不愿相見”、“不敢相見”……三個字蘊含者太多的欲說還休與無可奈何。進一步理解“我”的情感態度變化。

本環節旨在引導學生進一步認識《背影》的主題，分析結尾段父親的來信和展示有關朱自清父子矛盾的資料，是解讀《背影》的關鍵。只有這樣，才能跳出單純談父愛的傳統教學定位，讓學生更深刻地認識《背影》之愛。

五、評價小結，升華主題。

(一)學生交流：從《背影》中，我還讀出了________。

(二)教師談感悟，總結。

《背影》一文，很淺，也很深，經歷越多，懂得越多。

八年級語文送東陽馬生序課文及教案（通用15篇）篇十

文言文是一種知識載體，它承載著傳授知識的任務，但又絕不是惟一的任務，更不是根本任務。記得在第一次給學生上文言文課時，我就讓學生討論過為什么學習文言文，我理解其根本任務是讓學生接受古代文化的熏陶漸染，提高人文素養。可是，光講授，學生無法理解。這樣面對一篇文章，如果肢解開來讀，必然失去其原有的韻味，所以在教學中，我利用遠程教育資源中的課程資源，展示三峽圖片，讓學生一下子明白其文的內容。我力求讓學生在整體中去解讀語言，真正實現學生與古人的對話，學到活的知識而不是孤立的字詞。于是第二個環節就是弄懂文意。讀是基礎，于是利用遠程教育資源中的課程資源的圖片和朗讀帶，讓學生聽看，借助注釋來讀課文，若有不能解決的問題，再拿到課堂上大家共同討論解決。實踐證明，有了聽看的基礎，學生說，完全可以自行解決文意串講這個問題的。

二、利用資源，理解句子，培養聽說讀寫能力。

如果說前面的讀是在為品做準備，那么真正的品就在學生對文章優美佳句的欣賞上。這一環節我首先讓學生自行找出自己喜愛的地方，然后說明喜愛的原因。許多學生都喜歡寫三峽夏季水的畫面。于是便抓住機會，誘發聯想，想起一些與此地情景相似的詩句，培養學生的想像能力。比如：遠程教育資源中的課程資源中的有關的詩句，夏季水流湍急，學生由原文想到了李白的《早發白帝城》，還想到了許多寫水的詩句。這既是一種對課文的理解，又是一種知識的遷移。有的學生欣賞遠程教育資源中的課程資源中“清榮峻茂”的圖景，于是課堂上對這四個字進行展開擴寫，用自己的語言將這四種圖景描摹出來，結果，多數學生對自己的擴寫不滿意，認為自己的擴寫使原文那種深遠的意境變得平淡了，好多豐富的內涵也沒有了。經過比較，學生深深體會到了資源魅力所在。還有的學生喜歡秋季的凄清，面對兩岸高峻的山嶺，聆聽悲哀婉轉的猿的叫聲，遠程教育資源中的課程資源中，有這樣的畫面，學生一看，觸景生情。這種直接面對文本的傾聽和思考，拉近了學生與古代時空的距離，仿佛聽到了作者曠遠的呼喚，仿佛看到了作者對壯美河山的嘆仰。如果說《三峽》的山中有水，水中有山，山水融合，那么學《三峽》，利用遠程教育資源中的課程資源，人也與自然景觀成為一體了。在此基礎上，練習寫導游詞應該是信手拈來了，完成了聽說讀寫能力訓練的全過程。

總之，本節課，氣氛和悅，學生既參與了課堂，又學到了知識;既懂得利用遠程教育資源中的課程資源，又提高了學習興趣。

八年級語文送東陽馬生序課文及教案（通用15篇）篇十一

原文:。

自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日。自非亭午夜分，不見曦月。

至于夏水襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時朝發白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風，不以疾也。

春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影。絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”

譯文:。

在三峽七百里之間，兩岸都是連綿的高山，完全沒有中斷的地方;重重疊疊的懸崖峭壁，遮擋了天空和太陽。若不是在正午半夜的時候，連太陽和月亮都看不見。

等到夏天水漲，江水漫上小山丘的時候，下行或上行的船只都被阻擋了，不能通航。有時候皇帝的命令要緊急傳達，這時只要早晨從白帝城出發，傍晚就到了江陵，這中間有一千二百里，即使騎上飛奔的馬，駕著疾風，也不如它快。

等到春天和冬天的時候，就可以看見白色的急流,回旋的清波。碧綠的潭水倒映著各種景物的影子。極高的山峰上生長著許多奇形怪狀的柏樹，山峰之間有懸泉瀑布飛流沖蕩。水清，樹榮，山高，草盛，確實趣味無窮。

在秋天，每到初晴的時候或下霜的早晨，樹林和山澗顯出一片清涼和寂靜，經常有高處的猿猴拉長聲音鳴叫，聲音持續不斷，非常凄涼怪異，空蕩的山谷里傳來猿叫的回聲，悲哀婉轉，很久才消失。所以三峽中漁民的歌謠唱道：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”

八年級語文送東陽馬生序課文及教案（通用15篇）篇十二

人們常常把人與自然對立起來，宣稱要征服自然。這實在是太狂妄自大了，因為在大自然面前，人類永遠只是一個天真幼稚的孩童，而他卻要作自然的主人!他只是大自然機體上普通的一部分，正像一株小草只是她的普通一部分一樣，有什么資格與自然對立!如果說自然的智慧是大海，那么，人類的智慧就只是大海中的一個小水滴，雖然這個水滴也映照著大海，但畢竟不是大海。可是，人們竟然不自量力地宣稱要用滴水來代替大海。

在宇宙中，一定存在著就本質說遠比我們的智慧要高得多的生物。因為我們的太陽系只有40多億年的歷史，就演化出了有智慧的生物;而宇宙至少已有200億年的歷史了，在那些比我們更古老的星系里，一定早就演化出了更高級的生物。這些生物的智慧是我們所無法比擬的。也許，他們看我們，就像我們看螞蟻一般，即使我們中的那些偉大人物，在他們看來也不過爾爾。

人類的智慧與大自然的智慧相比實在是相形見絀。無論是令人厭惡的蒼蠅蚊子，還是美麗可人的鮮花綠草;無論是令人望而生畏的星空，還是不值一提的灰塵，都是大自然精巧絕倫的藝術品，展示出大自然深邃、高超的智慧。大自然用“死”的物質創造出了這樣豐富多彩的生命，而人類卻不能制造出一個哪怕是最簡單的生物。就目前所知，人本身就是自然智慧的最高體現，是她最杰出的作品之一。人體共有一萬億多個細胞，這么多的細胞不僅能夠相互協調，而且每個細胞都有著與眾不同的特殊分工，每個細胞都有其特定的工作，絕對不會混淆，從而使整個人體處于高度有序的狀態。在近百年的時間中，人體細胞盡管替換許多次，但這種秩序并不會改變。最不可思議的恐怕要數我們的大腦了，它使人有喜怒哀樂，還能夠思維，能夠理解、想象。大自然也很“懂得”美學原則，在創造每個事物以及我們身體的時候運用了各種美的規律，比如對稱性、協調性等等，使人體、花朵等表現出難以形容的美。用盡人類的全部智慧，恐怕也難以造出這樣的一個人來，讓那一萬億個細胞協調工作，是人類的智慧所不能勝任的。

自然之所以創造出會思維的生物，也許是有深意的。在我看來，宇宙之所以創造智慧生物是“為了”進行自我認識，“為了”欣賞她自己壯麗無比的美。人是自然發展的高級階段，人的智慧是宇宙智慧的高級形態，其高級之處僅在于他會思維、能夠進行理解以及有自我意識。人的智慧與宇宙的智慧是同一智慧的不同階段。宇宙或者說自然借我的眼睛來觀看她自己，借我的嘴來表達她自己，說出她億萬年來想說而沒有說出的話。從這個角度可以說，我的智慧即是自然的智慧，我對宇宙的認識即是宇宙對自己的認識，我思維即是宇宙在思維，我痛苦即是自然在痛苦，我歡笑即是宇宙在歡笑。所以，人僅有的一點小智慧也是大自然所賦予的，并不屬于他自己所有，他只不過是宇宙自我認識的工具。因此，人對自然的種種誤解，也許是自然對她自己的誤解吧。

這樣看來，我就只是宇宙機體上的一個部分，一個器官，就如同大腦是我們身體的一個器官一樣，人與宇宙本來就是一體的。宇宙是一個大生命，而我只是這個大生命的一個組成部分。那么，讓我們愛護自然就像愛護我們的身體一樣吧。

即使那些看起來死氣沉沉的物質，也是宇宙生命的構成部分，也是生命的一種存在形式。那些高級的生命形態正是從這“死”的物質中產生的，換言之，包括我們人類在內的高級生命，只是物質的另一種存在方式。在物質中，有無數的生命在沉睡著，一旦出場的時間到了，它們就會從睡夢中醒來。

因此，人類并不孤獨，在宇宙中處處是我們的弟兄。

因此，我們再也不應該把宇宙的其他部分看作只是我們征服的對象，再也不應該把其他生物僅僅看作我們的美味佳肴，而首先應該把它們看作是與我們平等的生命，看作是宇宙智慧的創造物，看作是宇宙之美的展示者，首先應該敬畏它們，就像敬畏我們自己一樣。敬畏它們，就是敬畏宇宙，敬畏自然，就是敬畏我們自己。

八年級語文送東陽馬生序課文及教案（通用15篇）篇十三

老師安妮·莎莉文來到我家的這一天，是我一生中最重要的一天。這是1887年3月3日，當時我才6歲零9個月。回想此前和此后截然不同的生活，我不能不感嘆萬分。

那天下午，我默默地站在走廊上。從母親的手勢以及家人匆匆忙忙的樣子，猜想一定有什么不尋常的事要發生。因此，我安靜地走到門口，站在臺階上等待著。下午的陽光穿透遮滿陽臺的金銀花葉子，照射到我仰著的臉上。我的手指搓捻著花葉，撫弄著那些為迎接南方春天而綻開的花朵。我不知道未來將有什么奇跡會發生，當時的我，經過數個星期的憤怒、苦惱，已經疲倦不堪了。

朋友，你可曾在茫茫大霧中航行過，在霧中神情緊張地駕駛著一條大船，小心翼翼地緩慢地向對岸駛去?你的心怦怦直跳，惟恐意外發生。在未受教育之前，我正像大霧中的航船，既沒有指南針也沒有探測儀，無從知道海港已經非常臨近。我心里無聲地呼喊著：“光明!光明!快給我光明!”恰恰正在此時，愛的光明照在了我的身上。

我覺得有腳步向我走來，以為是母親，我立刻伸出雙手。一個人握住了我的手，把我緊緊地抱在懷中。我似乎能感覺得到，她就是那個來對我啟示世間的真理、給我深切的愛的人，——安妮·莎莉文老師。

第二天早晨，莎莉文老師帶我到她的房間，給了我一個洋娃娃。后來我才知道，那是柏金斯盲入學校的學生贈送的。衣服是由年老的蘿拉親手縫制的。我玩了一會兒洋娃娃，莎莉文小姐拉起我的手，在手掌上慢慢地拼寫“doll”這個詞，這個舉動讓我對手指游戲產生了興趣，并且模仿在她手上畫。當我最后能正確地拼寫這個詞時，我自豪極了，高興得臉都漲紅了，立即跑下樓去，找到母親，拼寫給她看。我并不知道這就是在寫字，甚至也不知道世界上有文字這種東西。我不過是依樣畫葫蘆模仿莎莉文老師的動作而已。從此以后，以這種不求甚解的方式，我學會了拼寫“針”(pin)、“杯子”(cup)、以及“坐”(sit)、“站”(sfand)、“行”(walk)這些詞。世間萬物都有自己的名字，是在老師教了我幾個星期以后，我才領悟到的。

有一天，莎莉文小姐給我一個更大的新洋娃娃，同時也把原來那個布娃娃拿來放在我的膝上，然后在我手上拼寫“doll”這個詞，用意在于告訴我這個大的布娃娃和小布娃娃一樣都叫做“doll”。

這天上午，我和莎莉文老師為“杯”和“水”這兩個字發生了爭執。她想讓我懂得“杯”是“杯”，“水”是“水”，而我卻把兩者混為一談，“杯”也是“水”，“水”也是“杯”。她沒有辦法，只好暫時丟開這個問題，重新練習布娃娃“dol[，”這個詞。我實在有些不耐煩了，抓起新洋娃娃就往地上摔，把它摔碎了，心中覺得特別痛快。發這種脾氣，我既不慚愧，也不悔恨，我對洋娃娃并沒有愛。在我的那個寂靜而又黑暗的世界里，根本就不會有溫柔和同情。莎莉文小姐把可憐的洋娃娃的碎布掃到爐子邊，然后把我的帽子遞給我，我知道又可以到外面暖和的陽光里去了。

我們沿著小路散步到井房，房頂上盛開的金銀花芬芳撲鼻。莎莉文老師把我的一只手放在噴水口下，一股清涼的水在我手上流過。她在我的另一只手上拼寫“wn”——“水”字，起先寫得很慢，第二遍就寫得快一些。我靜靜地站著，注意她手指的動作。突然間，我恍然大悟，有股神奇的感覺在我腦中激蕩，我一下子理解了語言文字的奧秘了，知道了“水”這個字就是正在我手上流過的這種清涼而奇妙的東西。

水喚醒了我的靈魂，并給予我光明、希望、快樂和自由。井房的經歷使我求知的欲望油然而生。啊!原來宇宙萬物都各有名稱，每個名稱都能啟發我新的思想。我開始以充滿新奇的眼光看待每一樣東西。回到屋里，碰到的東西似乎都有了生命。我想起了那個被我摔碎的洋娃娃，摸索著來到爐子跟前，撿起碎片，想把它們拼湊起來，但怎么也拼不好。想起剛才的所作所為，我悔恨莫及，兩眼浸滿了淚水，這是生平第一次。

八年級語文送東陽馬生序課文及教案（通用15篇）篇十四

閱讀課文第7、8自然段，完成下列各題。

(1)“她劈頭就問我：‘覺不覺得這花園有點家鄉味道?’”句中的“味道”的含義是。

a.飯菜的滋味b.興趣c.意思d.特色。

(2)老友家后花園中反映“家鄉味道”的植物是：________。

(3)老友把自己的“花園”裝點成家鄉風格的目的是：________________。

(4)“可是我心上總像是缺點什么”一句中朋友心上“缺”的是。

a.家鄉的溫暖b.沒有家鄉的棗吃。

c.難以見到家鄉的親人d.報效祖國，為民族盡力的機會。

(5)選文中加橫線一句中連用四個“想”字，具體體現。

a.家鄉可想的地方很多b.這些地方使她不能忘懷c.主人公思鄉之“苦”

d.再現故鄉形象并借以慰藉主人公的思鄉情。

a.思緒萬千，難于啟齒b.發自肺腑，傾吐真情。

c.欲言又止，羞于談吐d.感情激動，語無倫次。

a.讀者可以想像，無須贅述。b.設備太多，難于列舉。

c.別墅花園都有了，自不必說。d.無關緊要，說了也沒有用。

八年級語文送東陽馬生序課文及教案（通用15篇）篇十五

我小時候身體弱，不能跟著野蠻的孩子們一塊兒玩。我母親也不準我和他們亂跑亂跳。小時不曾養成活潑游戲的習慣，無論在什么地方，我總是文縐縐的。所以家鄉老輩都說我“像個先生樣子”，遂叫我做“穈先生”。這個綽號叫出去之后，人都知道三先生的小兒子叫做穈先生了。既有“先生”之名，我不能不裝出點“先生”樣子，更不能跟著頑童們“野”了。有一天，我在我家八字門口和一班孩子“擲銅錢”，一位老輩走過，見了我，笑道：“穈先生也擲銅錢嗎?”我聽了羞愧的面紅耳熱，覺得大失了“先生”的身份!

大人們鼓勵我裝先生樣子，我也沒有嬉戲的能力和習慣，又因為我確是喜歡看書，故我一生可算是不曾享過兒童游戲的生活。每年秋天，我的庶祖母同我到田里去“監割”(頂好的田，水旱無憂，收成最好，佃戶每約田主來監割，打下谷子，兩家平分)，我總是坐在小樹下看小說。十一二歲時，我稍活潑一點，居然和一群同學組織了一個戲劇班，做了一些木刀竹槍，借得了幾副假胡須，就在村口田里做戲。我做的往往是諸葛亮，劉備一類的文角兒;只有一次我做過史文恭被花榮一箭從椅子上射倒下去，這算是我最活潑的玩藝兒了。

我在這九年(1895-1904)之中，只學得了讀書寫字兩件事。在文字和思想(看文章)的方面，不能不算是打了一點底子。但別的方面都沒有發展的機會。有一次我們村“當朋”(八都凡五村，稱為“五朋”，每年一村輪著做太子會，名為“當朋”)籌備太子會，有人提議要派我加入前村的昆腔隊里學習吹笙或吹笛。族里長輩反對，說我年紀太小，不能跟著太子會走遍五朋。于是我便失掉了學習音樂的唯一機會。三十年來，我不曾拿過樂器，也全不懂音樂;究竟我有沒有一點學音樂的天資，我至今不知道。至于學圖畫，更是不可能的事。我常常用竹紙蒙在小說書的石印繪像上，摹畫書上的英雄美人。有一天，被先生看見了，挨了一頓大罵，抽屜里的圖畫都被搜出撕毀了。于是我又失掉了學做畫家的機會。

但這九年的生活，除了讀書看書之外，究竟給了我一點兒做人的訓練。在這一點上，我的恩師就是我的慈母。

每天天剛亮時，我母親便把我喊醒，叫我披衣坐起。我從不知道她醒來坐了多久了。她看我清醒了，才對我說昨天我做錯了什么事，說錯了什么話，要我認錯，要我用功讀書。有時候她對我說父親的種.種好處，她說：“你總要踏上你老子的腳步。我一生只曉得這一個完全的人，你要學他，不要跌他的股。”(跌股便是丟臉，出丑。)她說到傷心處，往往掉下淚來。到天大明時，她才把我的衣服穿好，催我去上早學。學堂門上的鎖匙放在先生家里;我先到學堂門口一望，便跑到先生家里去敲門。先生家里有人把鎖匙從門縫里遞出來，我拿了跑回去，開了門，坐下念生書，十天之中，總有八-九天我是第一個去開學堂門的。等到先生來了，我背了生書，才回家吃早飯。

我母親管束我最嚴，她是慈母兼任嚴父。但她從來不在別人面前罵我一句，打我一下，我做錯了事，她只對我一望，我看見了她的嚴厲眼光，便嚇住了。犯的事小，她等到第二天早晨我睡醒時才教訓我。犯的事大，她等到晚上人靜時，關了房門，先責備我，然后行罰，或罰跪，或擰我的肉。無論怎樣重罰，總不許我哭出聲音來，她教訓兒子不是借此出氣叫別人聽的。

有一個初秋的傍晚，我吃了晚飯，在門口玩，身上只穿著一件單背心。這時候我母親的妹子玉英姨母在我家住，她怕我冷了，拿了一件小衫出來叫我穿上。我不肯穿，她說：“穿上吧，涼了。”我隨口回答：“娘(涼)，什么!老子都不老子呀。”我剛說了這句話，一抬頭，看見母親從家里走出，我趕快把小衫穿上。但她已聽見這句輕薄的話了。晚上人靜后，她罰我跪下，重重的責罰了一頓。她說：“你沒了老子，是多么得意的事!好用來說嘴!”她氣得坐著發抖，也不許我上床去睡。我跪著哭，用手擦眼淚，不知擦進了什么微菌，后來足足害了一年多的眼翳病。醫來醫去，總醫不好。我母親心里又悔又急，聽說眼翳可以用舌頭舔去，有一夜她把我叫醒，她真用舌頭舔我的病眼。這是我的嚴師，我的慈母。

我母親二十三歲做了寡婦，又是當家的后母。這種生活的痛苦，我的笨筆寫不出一萬分之一二。家中財政本不寬裕，全靠二哥在上海經營調度。大哥從小便是敗子，吸鴉片煙、賭博，錢到手就光，光了便回家打主意，見了香爐便拿出去賣，撈著錫茶壺便拿出押。我母親幾次邀了本家長輩來，給他定下每月用費的數目。但他總不夠用，到處都欠下煙債賭債。每年除夕我家中總有一大群討債的，每人一盞燈籠，坐在大廳上不肯去。大哥早已避出去了。大廳的兩排椅子上滿滿的都是燈籠和債主。我母親走進走出，料理年夜飯，謝灶神，壓歲錢等事，只當做不曾看見這一群人。到了近半夜，快要“封門”了，我母親才走后門出去，央一位鄰居本家到我家來，每一家債戶開發一點錢。做好做歹的，這一群討債的才一個一個提著燈籠走出去。一會兒，大哥敲門回來了。我母親從不罵他一句。并且因為是新年，她臉上從不露出一點怒色。這樣的過年，我過了六七次。

大嫂是個最無能而又最不懂事的人，二嫂是個能干而氣量很窄小的人。他們常常鬧意見，只因為我母親的和氣榜樣，他們還不曾有公然相罵相打的事。她們鬧氣時，只是不說話，不答話，把臉放下來，叫人難看;二嫂生氣時，臉色變青，更是怕人。她們對我母親鬧氣時，也是如此，我起初全不懂得這一套，后來也漸漸懂得看人的臉色了。我漸漸明白，世間最可厭惡的事莫如一張生氣的臉;世間最下流的事莫如把生氣的臉擺給旁人看，這比打罵還難受。

我母親的氣量大，性子好，又因為做了后母后婆，她更事事留心，事事格外容忍。大哥的女兒比我只小一歲，她的飲食衣服總是和我的一樣。我和她有小爭執，總是我吃虧，母親總是責備我，要我事事讓她。后來大嫂二嫂都生了兒子了，她們生氣時便打罵孩子來出氣，一面打，一面用尖刻有刺的話罵給別人聽。我母親只裝做不聽見。有時候，她實在忍不住了，便悄悄走出門去，或到左鄰立大嫂家去坐一會，或走后門到后鄰度嫂家去閑談。她從不和兩個嫂子吵一句嘴。

每個嫂子一生氣，往往十天半個月不歇，天天走進走出，板著臉，咬著嘴，打罵小孩子出氣。我母親只忍耐著，到實在不可再忍的一天，她也有她的法子。這一天的天明時，她便不起床，輕輕的哭一場。她不罵一個人，只哭她的丈夫，哭她自己苦命，留不住她丈夫來照管她。她先哭時，聲音很低，漸漸哭出聲來。我醒了起來勸她，她不肯住。這時候，我總聽得見前堂(二嫂住前堂東房)或后堂(大嫂住后堂西房)有一扇房門開了，一個嫂子走出房向廚房走去。不多一會，那位嫂子來敲我們的房門了。我開了房門，她走進來，捧著一碗熱茶，送到我母親床前，勸她止哭，請她喝口熱茶。我母親慢慢停住哭聲，伸手接了茶碗。那位嫂子站著勸一會，才退出去。沒有一句話提到什么人，也沒有一個字提到這十天半個月來的氣臉，然而各人心里明白，泡茶進來的嫂子總是那十天半個月來鬧氣的人。奇怪的很，這一哭之后，至少有一兩個月的太平清靜日子。

我母親待人最仁慈，最溫和，從來沒有一句傷人感情的話;但她有時候也很有剛氣，不受一點人格上的侮辱。我家五叔是個無正業的浪人，有一天在煙館里發牢騷，說我母親家中有事總請某人幫忙，大概總有什么好處給他。這句話傳到了我母親耳朵里，她氣得大哭，請了幾位本家來，把五叔喊來，她當面質問他，她給了某人什么好處。直到五叔當眾認錯賠罪，她才罷休。

我在我母親的教訓之下度過了少年時代，受了她的極大極深的影響。我十四歲(其實只有十二零兩三個月)便離開她了，在這廣漠的人海里獨自混了二十多年，沒有一個人管束過我。如果我學得了一絲一毫的好脾氣，如果我學得了一點點待人接物的和氣，如果我能寬恕人，體諒人——我都得感謝我的慈母。

十九，十一，廿一夜。