人生天地間，總要與外界發(fā)生聯(lián)系。而閱讀，則是其最主要的通道。

閱讀分為若干種，絕大多數(shù)人的閱讀屬于消遣性閱讀。這種閱讀的目的就是打發(fā)時間，說得高雅點，是讓時間不至于白白流逝。瀏覽網(wǎng)頁，翻翻報紙，看看電視，了解一些熱點新聞，搜集幾件明星八卦，打探哪里出了奇人異事，瞅瞅又有幾個老虎被調查……邊看邊樂，然后與志同道合者大擺龍門，是很愜意很得意的事。

市井閑人們的閱讀大抵如此，很多上班族的閱讀有相當?shù)谋戎匾部蓺w入此類，我們青年學子，有時也愿意做這些消遣性的閱讀。為的是放松放松，調劑一下有些枯燥的學習生活。我覺得，“消遣”是個中性詞，甚至在某種意義上可歸入褒義，畢竟有所消遣便是有所寄托，這總比無所事事、無是生非要好得多得多。

閱讀的第二重境界，我稱之為充電式閱讀。這種閱讀有明顯的現(xiàn)實“功利性”，頗有現(xiàn)躉現(xiàn)賣、臨時抱佛腳的意味。以我為例，該交綜合性研究作業(yè)了，我才上網(wǎng)搜索相關的材料，包括成本的書、雜志，相關論文，然后挑燈夜戰(zhàn)，快速掃描，從中篩選自己用得著的礦石，冶煉、提純，最終形成自己的產(chǎn)品。這樣的閱讀，效率高，印象深，積少成多，集腋成裘，我的大腦里面的東西感覺越來越多，越來越有品位。出于很近視的目的，其效果卻是長久的，這樣的閱讀，其實就是我們成長的臺階。

聽說大多數(shù)成年人尤其是上班族，其閱讀大都含有某種“功利性”。這不是壞事。關鍵是要將這些信息合理轉化，切忌生搬硬套，機械照搬。否則的話，這種閱讀就成了鴉片，副作用可不是一般的大。

閱讀的最高境界，是精神性閱讀，或者叫心靈性閱讀。這樣的閱讀完全是個人的興趣所在，閱讀的過程，也是修養(yǎng)身心、陶冶情操的過程。據(jù)說，這樣的人，看經(jīng)典的影視作品，會忘掉了世界的存在，能與劇中人的命運相喜悲;看喜歡的文學名著，常常會如五柳先生“每有會意，便欣然忘食”。可惜的是，我還沒能達到這樣的境界，但我會向這個方向努力。

魯迅說過，要看各樣的書，即使和本業(yè)毫不相干的，也要泛覽。盧梭則強調，讀書不要貪多，而是要多加思索。道出了讀什么書和怎樣讀的問題，明乎此，力行之，便會臻于大境界。

自古有云：“無規(guī)矩，不能成方圓。”矩與規(guī)是刻畫方圓的必備之物，于是便有了“規(guī)矩”一詞。誠斯人言，當今世界物欲橫生，形形色色的人組成了這個自由開放的社會。但在這個社會里，若無規(guī)矩，“自由”的社會則會天下大亂。

規(guī)矩在，國方能安定，家才成強盛。開創(chuàng)“開元盛世”的唐玄宗在任用姚崇為宰相前，姚崇要求唐玄宗答應詩歌要求。這個要求是針對法令、軍事、賦稅、人才、建寺、外戚管理等方面具體的規(guī)定。玄宗一一應允，任用姚崇，與姚崇一同治理天下。而這十項關于治國的規(guī)定，為大唐的發(fā)展繁榮奠定了堅實的基礎，玄宗用好這些姚崇提出的規(guī)定，

在一個國家是何等之重要!每個國家都是建立在規(guī)矩之上的，只有按規(guī)矩辦事，國家才能井然有序，才能繁榮富強。同時，國有國規(guī)，家有家規(guī)。眾所周知，梁啟超家族輝煌強盛，有“一門三院士”的佳話，這個輝煌的主要，源于梁啟超的家規(guī)。梁啟超的家訓十則，針對教育、從仕、做學問、成就大人物等方面提出諄諄教導，規(guī)定甚嚴。這嚴厲而不失人性的家規(guī)構成了“方圓”，造就了“九個子女，個個了得”的梁氏家族。可見，規(guī)矩何其重要，它是一個國家穩(wěn)定繁榮的基礎，它是一個家族強盛發(fā)展的保證。有規(guī)矩，方成其方圓。

剛柔并濟地踐行規(guī)矩，才能成就最和諧的方圓。前不久在杭州的一處高鐵站上，一位女子用手攔下一列高鐵，讓“讓全車乘客一起陪她‘等老公’”。這是何等的漠視規(guī)矩!我們知道，高鐵網(wǎng)絡息息相通，常常牽一發(fā)而動全身，硬性的規(guī)矩實是保障全國人民的利益，旅客乘坐列車必須遵守鐵路運輸安全法律法規(guī)，這樣才能安全有序。若像女子隨意破壞規(guī)矩，全國人民的安全利益從何保障?所以，對于這種現(xiàn)象，絕對要硬性的規(guī)矩來處理，保障旅客的安全。但規(guī)矩既有其剛性一面，又有其柔性一面。

去年6月在拉薩開往成都的列車上，位老人突發(fā)心臟疾病。為此，火車在本不應該停靠的江油火車站，破例停靠了3分鐘，老人因此得到了緊急救援。在保障安全為前提，以生命為出發(fā)點，這種“特事特辦”的做法，不是違反規(guī)矩，是“柔性”地按規(guī)矩辦事。其實，早在幾年前，江油火車站已和醫(yī)院建立聯(lián)動機制，開辟無障礙綠色通道，只要有突發(fā)情況，所有醫(yī)療設備和醫(yī)療人員將在10分鐘內(nèi)趕到站臺。這也說明規(guī)矩并不是一成不變的。規(guī)矩之花既不能隨意讓人踐踏，又在任何時候愿意為生命綻放。這樣的規(guī)矩才是的規(guī)矩，這樣的國家才是的國家，才是真正為人們利益著想的國家。

規(guī)矩何其重要，違反規(guī)矩無論嚴重與否皆會造成不好影響。然而在現(xiàn)實社會中，不守規(guī)矩的現(xiàn)象還是屢見不鮮。如學生違反考試規(guī)矩，作弊、抄襲;外出旅游在景點上刻滿了“到此一游”，亂扔垃圾;辦事時不排隊、隨意插隊等等。也許這些不會對社會的整體運行有巨大影響，但社會風氣肯定是臟亂差、不和諧。在一個國家，一個民族里，若人人都是這樣不遵守規(guī)矩，那這個國家，這個民族，肯定也走不了多遠，就算不滅亡也會被世人所唾棄、恥笑、看不起。

還是那句話，無規(guī)矩不能成方圓。如果每個人都嚴守好自己的規(guī)矩，每個家都能堅守住家規(guī)，每個國都制定好國規(guī)，那么這個世界就會變得更和諧更美好，人們的生活就會更幸福安康。

近來不時地聽到人們議論讀書的價值，主要有兩個聲音：一是讀書能夠提高人的素養(yǎng);另一種自然就是讀書無用論了。

對于讀書無用論，我是相當?shù)牟灰詾槿弧Ｎ也环裾J有些人不讀書也能靠自我的潛力混得很好，但請注意，這樣的人只占極少數(shù)。我看到某些論壇上有人說本科生不如專科生，言辭之激實在令人嘆服，文筆也不錯。但是，這樣的觀點顯然是很容易駁斥的。類似的，也有人在議論研究生不如本科生、大學生不如中專生云云，都是些站不住腳的謬論。

就拿那篇說本科生不如專科生的帖子來說吧，作者只看到了少部分優(yōu)秀的專科生和少部分在大學里混日子的本科生，犯了以偏蓋全的錯誤，直接導致他總結出“讀書多沒有用”的謬論。如果從總體上來說，畢業(yè)后誰更能在社會上站得住腳?誰能更有成就?答案就很明顯了，必然是本科生。為什么?整個理論修養(yǎng)和人文修養(yǎng)都比你高一籌，你能不服嗎?如果按照“讀書無用論”的邏輯，那么優(yōu)秀的人非連斗大的“一”字也不認得的文盲莫屬!

無獨有偶，某些人只看了就業(yè)率，就說研究生不如本科生，這也是有失偏頗的。書讀得越多，學習得就越深入，就業(yè)面也就相對變狹窄了。因此，研究生一時找不到適宜的工作也是正常的。但是，無論從洞察問題的眼光還是解決問題的潛力上看，研究生總體來說都要比本科生強，尤其是技術含量比較高的項目上，這是毋庸置疑的。

綜上所述，讀書自有它的價值所在，而且它的價值是不容任何人否認的。

但是這并不是說讀書讀的級別越高越好，更不是鼓勵每個人都去考研究生博士生博士后。什么樣的工作都得有人去做，因此，根據(jù)自我的潛力興趣確定了自我的職業(yè)方向之后，根據(jù)需要去學習，夠用就好。

“讀書無用論”者都有一個通病，就是過分強調潛力的重要性。有些人是很聰明，什么事情都是看一下就能上手。但是，如果他們讀書多點書，提高理論素養(yǎng)，那么他們的潛力肯定會有一個質的飛躍。同樣智力水平的人，讀過大學的跟沒讀過大學的人一比，差距立刻就出來了——整個人的氣質都不一樣。我們學的課本上的知識，受到很多人的指責，說學了之后出來工作用不上。我承認有些科目確實是很垃圾，但是，我們沒有辦法否認，我們在學習大部分某些人認為是無用的東西的時候，就算以后用不上，我們的思維方法和思維潛力都在不知不覺中被這些“無用的科目”潛移默化。舉個很簡單的例子，你看一下，同樣都是學那些“無用的科目”，文科生的思維跟理科生在同一個問題上的反應能夠相差十萬八千里!學過數(shù)學的人跟沒學過數(shù)學的人一比較，思考的邏輯的嚴密也有很大的差距。

否認讀書的重要性，是浮躁的表現(xiàn)，是嚴重的錯誤。期望那些讀書無用論者能早日醒悟吧。

寬容別人，你的朋友會越來越多;寬容別人，也會給你自己帶來快樂;寬容別人，你的學習會有長進;寬容別人，你會受益匪淺。寬容別人會帶來這么多的好處，為什么我們不學會寬容別人呢?

寬容，說著是那么簡單，但做起來卻是那么難。記的有一回，我在姥姥家寫作業(yè)，上午，我正在柜子上寫，小妹搬來了一個椅子，看著我寫作業(yè)，我不知道她是什么目的，就沒有關注她，等我寫完一樣作業(yè)時，我看見小妹正拿著筆在紙上寫字，那是老師發(fā)給我們辦小報的紙呀!我心里的怒火一下子涌上心頭，我把紙和筆搶了過來。小妹用驚訝的眼神看看我，看到我眼睛瞪得大大的，一副兇巴巴的樣子，知道我生氣了，急忙跑出去，到外面去玩兒了。但是我心中的怒火還沒有消。到了吃飯的時候，她才跑到屋里來，帶著那張可愛的小貓臉跑了進來，我這才知道小妹哭過，但看到那張紙，我的怒火就上來了。

吃過午飯后，我坐在一旁看作文書，突然看到書上有一篇寬容的作文，我讀了讀，心里很不是滋味，就去和妹妹道歉，我低下了頭，嘴里不停的說：“小妹，對不起，我不是故意讓你傷心的，我請求你原諒我，行嗎?”妹妹聽完我說的話，說：“好，我原諒你，但你以后不準再欺負我。”她看見我直點頭，就露出了那兩排整齊而又潔白的牙齒，看起來好像是一只可愛的小白兔。我們和好之后，她就用那又嫩又肉呼呼的小手拉著我又粗又大的手，帶我去看她做的好吃的。當我們走到那里時，我一看原來是以前我們總玩的游戲，我露出了笑容，就假裝的吃著，一邊吃，一邊看小妹，小妹看到我這么貪婪的吃著，樂得合不攏嘴。就這樣，我們一直玩兒到黃昏，這一個下午就從我們的歡聲笑語中流走了。

寬容了別人，你就覺得生活更富有詩意，更富有樂趣。

寬容別人就是帶給自己快樂。

看著自己腳上的鞋子，想著別人腳上的靴子。心中的那份自信就像坐在翹翹板上似的，搖擺不定。

——題記

翱翔在寓言故事之中，心情猶如擊打著礁石的浪花此起彼伏。你瞧，這字里行間不都向我們講述人要有自信嗎?

是的，這寓言故事向我們講述了在英國某地流傳著這樣的風俗：你要是往馬路上一站，你就表示愿意和某人換鞋子，你還得出錢補貼對方。一個約翰遜先生有一天站在十字路口和別人換鞋子，換了之后，覺得穿在腳上很不舒服，于是繼續(xù)換，錢一次一次溜進了別人的口袋里，直到傍晚時分，才好容易換上一雙滿意的鞋子。回家一看，原來是早上自己穿出去換的那雙。

看了這則寓言，你不覺得約翰遜的所作所為有些愚蠢、荒.唐嗎?自己有一雙合適，舒服的鞋子，卻還要站在大街上，一次次的和別人換鞋子。而且十分愿意把口袋里的錢放入別人的腰包內(nèi)。他這樣做是為了什么?不就是想有一雙適合于自己，能讓自己滿意的鞋子嗎?

當一雙很好的鞋子穿在腳上時，他卻覺得這兒不好，那兒不好，其實這對他來說是再好不過了，可他就是不相信自己的眼睛，不相信自己的感覺。

看來，這不僅僅是約翰遜先生有這個毛病。這不，一個本來在水中如魚得水的我卻偏偏不敢在九山湖里展示展示自我，鍛煉鍛煉自己，卻非死賴在游泳館不可。這不是不自信的表現(xiàn)嗎?

你一定會認為我游得不如人家，其實，我的游泳姿勢非常規(guī)范，速度也相當快。可不，前幾天還有人要和我比試比試，一入水，我就如同進入了無人境地一般，毫無顧慮的向前猛鉆。害得對手使出渾身氣力，也追不上我。這使得對手不得不刮目相看了啊!可平日，我都是在游泳館里游，且大池不游，硬要和初學者擠在小池里游。這不是不自信心理在作祟又是什么呢?不知為什么我一進那深水區(qū)，心就發(fā)慌，心跳加快，牙齒猛抖，身上的汗毛更不用說，豎得像個刺猬似的。

按理來說，橫渡九山湖這么短的距離對我就像吃飯一樣簡單，可心里就是慌里慌張，誠惶誠恐的。在眾人的力勸說服下沒辦法只好硬著頭皮下水了。瞧，又快又好看，不一會兒的功夫，就游到了對岸。

可這一切的一切就是不自信造成的。要是自信約翰遜不會屢次換鞋，要是自信我就不會總在游泳池里游，看來自信才是成功之母。

有自信事必成!

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