范文可以起到指導(dǎo)和激勵作用，幫助讀者提高寫作能力和水平。請大家認(rèn)真研讀這些范文范本，希望能夠?qū)Υ蠹业膶懽饔兴鶐椭?/p>
2023年音樂與語言的關(guān)系論文（實用14篇）篇一
舞蹈與音樂都是古老的藝術(shù)形式，兩者間的關(guān)系十分密切，舞蹈教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，音樂的修養(yǎng)在舞蹈教育中起著極為重要的作用，如果只重視基本功和技巧的練習(xí)，忽略了對音樂修養(yǎng)的加強，那么出來的作品就會是很空洞、生硬，沒有內(nèi)涵的。音樂是舞蹈的靈魂，舞蹈與音樂應(yīng)該是相互依存的。
可是在當(dāng)下社會一些舞蹈。
教學(xué)。
中，由于音樂修養(yǎng)的欠缺，嚴(yán)重的影響了舞蹈的發(fā)展和表現(xiàn)。本論文通過探尋在舞蹈教育中音樂修養(yǎng)的加強，使人們可以更深層次的了解舞蹈與音樂的密切關(guān)系，從而在今后的舞蹈教育和學(xué)習(xí)中重視音樂的修養(yǎng)，把舞蹈與音樂很好的結(jié)合在一起。
舞蹈與音樂是水乳交融的姊妹藝術(shù)，任何一種舞蹈都必須根據(jù)音樂的節(jié)奏來進行創(chuàng)作，沒有音樂的伴隨就不存在舞蹈。舞蹈與音樂在歷史上、結(jié)構(gòu)上、旋律上及各民族舞蹈的結(jié)合上都有著密切的聯(lián)系：在中國的古籍中，多把樂與舞并提，也就是說，舞蹈是音樂的表現(xiàn)形態(tài)，音樂是舞蹈的聲音和內(nèi)容，音樂配合舞蹈，使舞蹈的表現(xiàn)能力大大加強，舞蹈配合音樂，使虛的音樂形象變成較為具體可感的舞蹈形象。
舞蹈與音樂都具有抒情性。古人認(rèn)為，舞蹈和音樂都是人類感情最集中的體現(xiàn)。直到現(xiàn)在，當(dāng)人們興奮的時候也會情不自禁的手舞足蹈起來。可見舞蹈和音樂都是抒發(fā)人物情感的藝術(shù)，舞蹈與音樂都屬于時間藝術(shù)，舞蹈與音樂都要表達一個進程，都在時間推移中展示主題，刻畫形象。
在表達內(nèi)容和情緒時，音樂需要音符的連續(xù)，舞蹈需要動作的連續(xù)；其次舞蹈與音樂都是以節(jié)奏為基礎(chǔ)的，節(jié)奏是產(chǎn)生動感的基本要素，是舞蹈動作構(gòu)成的基本因素，也是構(gòu)成音樂旋律的基本因素。如果沒有節(jié)奏的支撐，音樂和舞蹈都會癱瘓，在舞蹈中，節(jié)奏是聯(lián)系動作的紐帶，一般表現(xiàn)為舞蹈動作力度的強弱、速度的快慢和能量的大小。相同的動作，由于節(jié)奏的變化，可以表現(xiàn)出不同的情感，體現(xiàn)不同的內(nèi)容。
比如旋轉(zhuǎn)的動作：如果旋轉(zhuǎn)速度很快，就可以表現(xiàn)出人物激動的情感，或暴怒，或狂喜，或哀痛；如果速度減慢，則激動的情感也隨之慢慢平靜下來；如果旋轉(zhuǎn)的速度減到最慢，那么激越的情緒也就逐漸消失了。可見有鮮明的節(jié)奏，和音樂緊密結(jié)合是舞蹈區(qū)別于其他藝術(shù)的最明顯的特點之一。
我們常說，音樂是舞蹈的靈魂，這說明了音樂對于舞蹈的重要性。離開音樂，舞蹈是難以充分表達感情的。一個舞蹈作品的成功或失敗，舞蹈音樂起著極為關(guān)鍵的作用，音樂不僅僅是舞蹈的伴奏，而且還表現(xiàn)人物豐富的思想感情和性格特征。音樂對舞蹈的作用具體體現(xiàn)在以下幾個方面：
舞蹈需要音樂的激發(fā)與強化，音樂可以配合舞蹈在聽覺和視覺上同時刺激觀眾，兩者結(jié)合能互為補充從而形成視覺形象和聽覺形象相統(tǒng)一的整體。比如如果出現(xiàn)低沉緩慢的音樂時，一般是要表現(xiàn)人物比較失落、哀傷的情緒，觀眾通過凄迷婉轉(zhuǎn)的音樂和舞蹈演員的表演，可以充分體會到人物的情緒變化。
由于音樂對舞蹈的特殊性，舞蹈編導(dǎo)們可以從音樂中尋找到靈感。舞者在學(xué)習(xí)或表演時，把對音樂的理解融入到現(xiàn)實的舞姿中，可以增強作品的表現(xiàn)力和感染力。舞者通過反復(fù)聽音樂，體會音樂的情緒，然后將腦海中的肢體語言表現(xiàn)出來。只有懂音樂的人才會被音樂情緒所打動，所以搞舞蹈的人，一定要學(xué)會聽音樂即興舞蹈。在舞蹈中，音樂是連接舞蹈動作的紐帶，通過音樂把舞蹈動作串聯(lián)起來，形成有規(guī)律的組合。音樂的風(fēng)格可以體現(xiàn)出舞蹈的風(fēng)格，比如藏族弦子舞，音樂速度較慢，旋律優(yōu)美，婉轉(zhuǎn)而深情，舞蹈動作舒展、柔美，其音樂與舞蹈風(fēng)格都是一致的。
通過上述對舞蹈與音樂的關(guān)系和音樂對舞蹈的作用兩方面的介紹，說明了舞蹈中音樂的重要性，那么在舞蹈教育中，加強舞蹈專業(yè)人員的音樂修養(yǎng)是提高舞蹈人才素質(zhì)的關(guān)鍵因素之一，音樂包含的內(nèi)容是極其豐富的，單是音樂基礎(chǔ)理論知識就包括樂理基礎(chǔ)、和聲、中外音樂史、曲式分析等。音樂技巧又包括對視唱練耳、聲樂基礎(chǔ)、鋼琴基礎(chǔ)等課程。
本人認(rèn)為，以上這些課程對舞蹈的學(xué)習(xí)幫助很大，如果舞蹈學(xué)習(xí)者沒有真正理解音樂的內(nèi)涵，就不能夠從音樂的思維中獲得更多舞蹈之外的營養(yǎng)，更無法在創(chuàng)作時很好的把握音樂，所以這些課程的學(xué)習(xí)都是必要的，當(dāng)然還有許多沒有提到的課程也很有用，在這里就不一一列舉了。
舞蹈是一種無聲的表達，是通過肢體來表現(xiàn)內(nèi)心情感的，需要音樂的配合來完成，每一種舞蹈、每一個舞者都必須根據(jù)音樂的節(jié)奏來進行動作的創(chuàng)作，加強肢體音樂語言的訓(xùn)練，就是讓舞蹈學(xué)習(xí)者通過對音樂的理解，把腦海里想到的形象用舞蹈動作表現(xiàn)出來，這樣可以提高舞蹈藝術(shù)的表現(xiàn)能力。一個具有良好音樂修養(yǎng)的人，一旦音樂響起，隨著音調(diào)的高低、節(jié)奏的長短、速度的快慢，舞者就進入了用肢體語言闡釋心中對音樂感受的世界。
但是在一些中等專業(yè)的舞蹈(藝術(shù))學(xué)校并沒有開設(shè)完整的音樂教育課程，沒有把音樂修養(yǎng)提到相應(yīng)的高度，這就限制了他們對音樂中舞蹈形象的想象和表現(xiàn)，限制了他們向更高的層次發(fā)展。在訓(xùn)練中，應(yīng)該多注重學(xué)生對樂感的培養(yǎng)，在理解感受音樂的同時，發(fā)自內(nèi)心的用舞蹈動作把體會到的音樂形象表現(xiàn)出來。
參考文獻：
[1]王天云.21世紀(jì)舞蹈教育的思考[j].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報.1999(4).
[2]李曉敏.鄧肯舞蹈教育思想對我國兒童舞蹈教育的啟示[j].劇作家.20xx(6).
2023年音樂與語言的關(guān)系論文（實用14篇）篇二
摘要：
漢語言文是我國傳統(tǒng)文化中十分重要的組成部分，我國的語言博大精深，漢語言文學(xué)在現(xiàn)代社會發(fā)揮著十分重要的價值和作用。散文是漢語言文學(xué)中十分重要的組成部分，能夠直接表達出漢語言文學(xué)的精髓。但是在現(xiàn)代的教育體系中學(xué)生對于漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)并不重視，學(xué)習(xí)的積極性在不斷減弱，尤其是在進行散文賞析的過程中中興趣減退，這嚴(yán)重影響到了我國漢語言文學(xué)的教學(xué)效果。因此為了提升學(xué)生學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)的積極性，本文將對漢語言文學(xué)中的散文賞析教學(xué)工作進行重點研究。
關(guān)鍵詞：
漢語言文學(xué)散文賞析研究。
我國是文化大國，漢語言文學(xué)是我國文化體系中十分重要的組成部分，近年來隨著我國經(jīng)濟社會的發(fā)展，人們逐漸發(fā)現(xiàn)文化軟實力是國家整體實力中國十分重要的組成部分。近年來，我國一味提倡經(jīng)濟發(fā)展，忽視了文化的發(fā)展。我國學(xué)生的漢語言文學(xué)學(xué)習(xí)更是不如以前，因此對漢語言文學(xué)的散文賞析及相關(guān)教學(xué)工作進行研究有著十分重要的意義。
一、漢語言文學(xué)簡介。
(一)漢語言文學(xué)概述。
漢語言文學(xué)是我國傳統(tǒng)文化中十分重要的組成部分，是我國文化軟實力的重要體現(xiàn)。漢語言文學(xué)在開展相應(yīng)教學(xué)的過程中主要是教授漢語言文學(xué)基本理論、漢語言文學(xué)基礎(chǔ)知識、漢語言文學(xué)基本技能等等。漢語言文學(xué)在我國的新聞文藝出版部門、科研機構(gòu)以及漢語言文學(xué)教學(xué)過程中發(fā)揮著十分重要的作用。通過漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)能夠培養(yǎng)起文化懸窗方面的專門人才，促進我國經(jīng)濟社會的發(fā)展。
(二)漢語言文學(xué)的整體特色。
漢語語言文學(xué)有著其自身的特色，漢語言文學(xué)能夠傳承我國的人文精神，能夠體現(xiàn)出中國文化的博大精深。我國目前在進行漢語言文學(xué)教學(xué)過程中所教授的唐詩、宋詞、元曲都是漢語言文學(xué)重要的組成內(nèi)容。在我國民國時期的一些漢語言文章對社會的黑暗進行了深刻的批判。通過漢語言文學(xué)的教學(xué)和學(xué)習(xí)能夠提升國民的整體素質(zhì)，開闊國民的人文情懷，增強國民的人文素養(yǎng)。
(三)漢語言文學(xué)的整體意境。
在我國漢語言文學(xué)教學(xué)和賞析的過程中十分重視意境，作者在進行寫作和創(chuàng)作的過程中十分重視對于意境的營造和情感的表達。在我國漢語言文學(xué)中，古詩是最能夠體現(xiàn)漢語言文學(xué)意境的文體，作者通過對日常生活的觀察能夠營造出非常好的意境，讓自己的詩歌和作品更加具有感染力。
二、漢語言文學(xué)中散文鑒賞及教學(xué)現(xiàn)狀。
(一)漢語言文學(xué)散文的鑒賞。
我國目前在開展?jié)h語言教學(xué)和漢語言鑒賞的過程中，散文鑒賞是十分中重要的內(nèi)容，在開展?jié)h語言散文鑒賞的過程中，對于現(xiàn)當(dāng)代散文的鑒賞主要是對白話散文的鑒賞工作。現(xiàn)當(dāng)代散文有著自身的特點，這種散文能夠在文章中表現(xiàn)音樂層次的美，同時能夠營造出美好的意境，。同時，白話散文的敘述內(nèi)容個別國家貼近于人們的日常生活，能夠讓人們在閱讀和鑒賞的過程中更加具有親近感，能夠更好地理解散文的內(nèi)容和理解，達到更高的散文鑒賞水平。
(二)漢語言文學(xué)散文賞析教學(xué)的缺失。
我國目前在進行漢語言教學(xué)和鑒賞的過程中忽略了對于漢語言文學(xué)散文的教學(xué)和鑒賞工作。自我國改革開放以來，我國在進行漢語言文學(xué)教學(xué)的過程中對于教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式進行了調(diào)整，在調(diào)整的過程中大大降低了的漢語言文學(xué)散文的教學(xué)和鑒賞比例。這就導(dǎo)致我國在進行漢語言文學(xué)教學(xué)的過程中不重視對于散文的鑒賞和教學(xué)工作，嚴(yán)重影響到了我國漢語言文學(xué)的整體教學(xué)水平，不利于學(xué)生整體教學(xué)水平的提升。
(三)漢語言文學(xué)散文鑒賞教學(xué)風(fēng)格死板。
我國目前在進行漢語言文散文教學(xué)和鑒賞的過程中所采用的教學(xué)和鑒賞風(fēng)格較為死板，在進行散文講解的過程中往往是將散文通讀一遍，然后劃分出散文的結(jié)構(gòu)，對散文表達的思想進行分析。這就導(dǎo)致學(xué)生在課堂的學(xué)習(xí)積極性非常差，對漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)興趣大大下降，不能夠更好地學(xué)習(xí)單文。目前學(xué)生對于散文的學(xué)習(xí)熱情在不斷下降，學(xué)生在學(xué)習(xí)散文的過程中并不能夠體會到散文所要表達的意境，只是對散文的內(nèi)容有所了解，不能夠真正提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。
三、提升漢語言文學(xué)散文教學(xué)和賞析水平的方法和途徑。
(一)改變漢語言文學(xué)散文教學(xué)及賞析的風(fēng)格。
要想提升漢語言文學(xué)散文教學(xué)和賞析的整體水平就要在開展教學(xué)工作的過程中改變教學(xué)的整體風(fēng)格，只有這樣才能夠提升學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。因此在開展相應(yīng)工作的過程中要從學(xué)校做起，要能夠在學(xué)校建立起漢語言文學(xué)教學(xué)和教育的組織領(lǐng)導(dǎo)體制，為教學(xué)水平的提升提供制度保障。同時高校要十分重視對于哈語言文學(xué)的教學(xué)工作，要能夠制定出完善的文學(xué)散文教學(xué)體系，對傳統(tǒng)的教學(xué)模式和教學(xué)風(fēng)格進行改革。
(二)豐富漢語言文學(xué)散文教學(xué)及賞析的教學(xué)方法。
在進行漢語言文學(xué)散文賞析和教學(xué)的過程中要豐富課程的教學(xué)方式與方法，在開展教學(xué)工作的過程中應(yīng)當(dāng)根據(jù)時代精神對漢語言文學(xué)教學(xué)工作進行改革。要能夠在開展教學(xué)工作和鑒賞的過程中推陳出新，讓語文的課堂活躍起來，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。可以開展教學(xué)活動的過程中看一些相關(guān)的動畫的影像資料，只有這樣才能夠加深學(xué)生對于散文教學(xué)內(nèi)容的了解。同時可以在開展教學(xué)工作的過程中讓學(xué)生在課堂上進行討論，分享彼此的意見，加深對于散文內(nèi)容和散文意境的了解。
(三)拓寬漢語言文學(xué)散文賞析的學(xué)習(xí)途徑。
在開展?jié)h語言文學(xué)散文賞析工作的過程中應(yīng)當(dāng)拓寬漢語言文學(xué)散文賞析的學(xué)習(xí)途徑，在開展教學(xué)活動的過程中要注重提升學(xué)生的語文素養(yǎng)，在教學(xué)的過程中要注重散文的誦讀，要能夠通過誦讀對散文的意境和內(nèi)容有更加深刻的了解，只有這樣才能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)散文的過程中產(chǎn)生共鳴，同時通過對散文的學(xué)習(xí)來提升學(xué)生的寫作水平，提升學(xué)生的文化底蘊和綜合素質(zhì)，促進學(xué)生漢語言文學(xué)散文鑒賞水平的提升。
四、結(jié)語。
綜上所述，漢語言文學(xué)是我國眾多文化中的重要組成部分，其作為我國文化軟實力中的一部分在我國社會發(fā)展的過程中發(fā)揮著十分重要的價值和作用。我國目前在進行漢語言文學(xué)散文教學(xué)的過程中存在著諸多問題，如：教學(xué)風(fēng)格死板、散文賞析教學(xué)缺失、學(xué)生學(xué)習(xí)積極性差等，這些問題都嚴(yán)重影響到了漢語言文學(xué)散文的賞析質(zhì)量和教學(xué)質(zhì)量，因此應(yīng)當(dāng)在開展?jié)h語言文學(xué)散文賞析的過程中拓寬賞析和學(xué)習(xí)途徑、豐富教學(xué)和賞析方法、改變教學(xué)和賞析風(fēng)格。只有這樣才能夠促進我國漢語言文學(xué)教學(xué)的發(fā)展，提升我國文化軟實力。
參考文獻：
[1]倪文錦.初中語文新課程教學(xué)法[m].高等教育出版社,.
[2]馬冰.關(guān)于漢語言文學(xué)的語言意境研究[j].青年文學(xué)家,,(02).
2023年音樂與語言的關(guān)系論文（實用14篇）篇三
舞蹈和音樂相互依存，沒有音樂伴隨就不存在舞蹈，即使是最原始的舞蹈也有節(jié)拍或歌唱相伴和。音樂與舞蹈的結(jié)合，使得音樂藝術(shù)的表現(xiàn)形式得到了豐富，而且人們多方面的審美需求又滿足于兩者相結(jié)合以后絢麗多姿的綜合藝術(shù)中。舞蹈和音樂的這種共性為它們的結(jié)合提供了堅實的基礎(chǔ)。
舞蹈需要音樂的情感激發(fā)和動作強化。離開音樂，舞蹈是難以充分表達感情的。音樂是一種無聲的藝術(shù)，它是聲音的藝術(shù)，是以音響為表現(xiàn)的物化形態(tài)。其主要表現(xiàn)手段是旋律，節(jié)奏與和聲；而舞蹈主要是以肢體動作為其表現(xiàn)的物化形態(tài)，主要表現(xiàn)手段是舞情、舞律和造型。音樂是時間、空間、聽覺的藝術(shù)。
舞蹈是空間、視覺的藝術(shù)。它們雖然有著不同卻也有相同的地方，一直以來舞蹈與音樂被作為姐妹花藝術(shù)來看待。從舞蹈與音樂的結(jié)合來看，節(jié)奏是舞蹈與音樂之間存在的共同點。節(jié)奏是舞蹈動作構(gòu)成的基本因素，也是構(gòu)成音樂旋律的基本因素。從產(chǎn)生之初，兩者就緊密的結(jié)合在一起了，這是他們結(jié)合的基礎(chǔ)。
從上古時代，舞蹈、音樂就伴隨著人類聲場勞動而產(chǎn)生。動作和節(jié)奏是密切相關(guān)的。如《毛詩》序所說，情動于中，而行與言，是言之不足，故嘆之，足之蹈之也。人們用手拍打，腳踩踏，在某種動作連續(xù)重復(fù)過程中，就產(chǎn)生了有規(guī)律的節(jié)奏，既是音樂的也是舞蹈的節(jié)奏。舞蹈需要音樂來強化節(jié)奏感，音樂也需要舞蹈來詮釋節(jié)奏。在節(jié)奏相同的情形下，產(chǎn)生多種多樣的動作變化和隊形的更改，從而形成群舞或獨舞。
只有有了一個共同的節(jié)奏源，才能創(chuàng)作出一個協(xié)調(diào)而具有觀賞性的舞蹈作品。而在群舞的創(chuàng)作當(dāng)中，由于表演者是由多個人組成，而每個人的心理節(jié)奏卻又是不盡相同的，如果沒有音樂節(jié)奏的規(guī)范，舞蹈創(chuàng)作者將無法按照自我心中的節(jié)奏來進行編排每個人的動作，那將導(dǎo)致群舞作品創(chuàng)作失敗。在獨舞的舞蹈作品創(chuàng)作中，舞蹈編導(dǎo)也必須按照自己的心理節(jié)奏，或者是根據(jù)自己對于音樂的理解，自行安排與音樂相對應(yīng)的舞蹈動作完成作品創(chuàng)作。
抒情也是舞蹈與音樂的共同點。兩者都長于抒情而拙于敘事。舞蹈借助形態(tài)動作，便于表現(xiàn)情感的外部形態(tài)，音樂長于抒發(fā)復(fù)雜而強烈的內(nèi)心情感，而且音樂的表達具有抽象性，它不會對舞蹈的具體表達產(chǎn)生重疊，矛盾或干擾，而可以與舞蹈結(jié)合得天衣無縫。
音樂是舞蹈的靈魂。舞蹈成為音樂之行，音樂成為舞蹈之聲，自古以來就難舍難分。從音樂中的音素、動機、主題旋律與環(huán)境氛圍，其一致性達到了近似同步的境地。舞蹈作為一種綜合性的藝術(shù)，音樂在其中所起的作用是顯而易見的，也是十分重要的。舞蹈屬于視覺范疇，有形而無聲，而音樂則屬于聽覺藝術(shù)的范疇，有聲而無形，兩者可以有機結(jié)合。在舞蹈表演藝術(shù)中，優(yōu)美的音樂配合，可以幫助舞蹈在整個表演過程中表達情緒，體現(xiàn)個性，烘托氣氛，從而塑造完美的舞蹈形象。舞蹈中的音樂是完成舞蹈作品中的藝術(shù)形象和揭示其主題思想的組成部分。
舞蹈表現(xiàn)的情緒變化，是通過音樂的旋律、節(jié)奏、速度、力度來體現(xiàn)的。舞蹈正是在形體動作與音樂旋律、節(jié)奏、速度、力度的有機結(jié)合中塑造鮮明的藝術(shù)形象的。就來說說舞劇當(dāng)中的《烏紗魂》的編導(dǎo)情況為例。在該劇的編導(dǎo)過程中，他沒有單純地去設(shè)計舞蹈動作，而是先把大部分時間和主要精力用在傾聽音樂上。
所謂聽，就是用心靈去感知音樂，就是入境，在旋律中體味，去尋覓動作的源頭。一旦捕捉住情感的最佳宣泄點時，劇情中設(shè)計的動作和音樂融為了一體，自然流淌而出。在排演場上，劇情不靠回憶動作，更不靠場記，而是先和演員一起反復(fù)聽音樂，交代對音樂的準(zhǔn)確感覺，待音樂喚起靈感沖動后，他便在凝固的音樂氣氛中如癡如狂的教起動作來。這時舞蹈隨音樂馳騁，動作從胸中流出。
因此，《烏紗魂》劇的動作不是硬編出來的，而是自然流出來的，如同行云流水，相映成趣。這正是源于舞蹈與音樂這種密不可分的關(guān)系，自古以來，我國就有樂舞之稱。舞蹈需要音樂的激發(fā)與強化。離開音樂，舞蹈是難以充分表達感情的。音樂本來就有直接滲入人心的特點，欣賞中常常把音樂中表現(xiàn)的感情當(dāng)做自己內(nèi)心的感情來體驗。舞蹈家對于自己表演的作品的組成部分的音樂當(dāng)然有更深的感覺和理解。這種感覺和理解進一步激發(fā)起內(nèi)心的感情，通過外在的形體動作表現(xiàn)出來。
舞蹈是以人的肢體語言為主體的，那么音樂究竟給予舞蹈一些什么呢本人看來，音樂shi少在以下六個方面，給舞蹈增添了魅力。
(1)節(jié)奏、節(jié)拍等，給舞蹈以鮮明的律動；
(2)音調(diào)、調(diào)式、音色等，給舞蹈以主題形象和風(fēng)格的預(yù)示；
(3)背景音樂、音量、速度等，給舞蹈以情緒的渲染和烘托增加戲劇性；
(4)轉(zhuǎn)調(diào)、變和鉉、變節(jié)奏等，給舞蹈的內(nèi)容以花容點睛，立增加戲劇性；
(5)和聲、復(fù)調(diào)等多聲部，給舞蹈形象表現(xiàn)以豐富感，立體感和層次感；
(6)不同的曲式結(jié)構(gòu)連接，使舞蹈作品的情節(jié)發(fā)展更具邏輯性、完整性。
(二)舞蹈與音樂存在的共同點。
1.舞蹈和音樂都是時間性流動的藝術(shù)，它們都是表現(xiàn)一個連續(xù)的、進行的過程，音樂是靠音符的連續(xù)，舞蹈是靠動作的連續(xù)，二者都是以節(jié)拍和節(jié)奏組織起來、連貫起來的。如果說旋律是音樂的靈魂，那末節(jié)奏就是它的基礎(chǔ)，同樣地說，動作是舞蹈的靈魂，那么它的基礎(chǔ)也是節(jié)奏。因之節(jié)奏是音樂與舞蹈同步進行的最重要的基礎(chǔ)，也是連續(xù)兩種藝術(shù)的橋梁。
2.舞蹈和音樂在表現(xiàn)特點上都是不擅長表現(xiàn)抽象的概念。二者都是長于抒情，拙于敘述，更拙于理論。舞蹈與音樂都是人類實踐的產(chǎn)物，是人們審美的一種方式，它反映了一個民族的思想感情和生活志趣，并表現(xiàn)著他們的傳統(tǒng)習(xí)俗，道德觀念以及理想和愿望。它們都來自于生活，并都用自身的表現(xiàn)規(guī)律去揭示生活，因此，它們是具體的，形象的，并不是理論性的。
3.舞蹈和音樂都是表演藝術(shù)。它們必須經(jīng)過二度創(chuàng)作表演，才能完成整個創(chuàng)作的過程。當(dāng)一個舞蹈作品在舞臺上演出時，舞蹈和音樂同時經(jīng)過視覺的途徑到聽覺的途徑殊途同歸于欣賞者的感官，融合在一起，產(chǎn)生了新的質(zhì)。
(三)舞蹈與音樂存在的差異。
1.音樂是聽覺藝術(shù)，舞蹈是視覺藝術(shù)，進一步說，一個是有聲而無動作，一個是有動作而無聲，這兩者的結(jié)合既有聲又有動作，就可能產(chǎn)生更鮮明、更準(zhǔn)確的形象和更深刻、更細致的感情。
2.音樂善長于表現(xiàn)人的內(nèi)心情感，本身具有較大的可塑性和抽象性，并且是靠聽著來聯(lián)想，發(fā)揮其最好的效益，而舞蹈是通過具體的動作來表達要表達的對象。
3.音樂是可以不依靠其他藝術(shù)而獨立存在的，而舞蹈必須依賴音樂而存在，人類感情最直接的表示就是語言，當(dāng)語言不足以表達情感的時候，就用歡唱來表達，當(dāng)歡唱還不足的時候，才用手舞足蹈來表達它。
從上面的分析可以看出，音樂與舞蹈是密不可分的。音樂是舞蹈的聲音，舞蹈則是音樂的形體，舞蹈與音樂如魚和水，相互依存，相互作用，兩者結(jié)合給人類帶來一種美妙的藝術(shù)享受。
2023年音樂與語言的關(guān)系論文（實用14篇）篇四
舞蹈是人類最古老的藝術(shù)形式，是一門以人體為媒介的表演藝術(shù)。通過人自身來展現(xiàn)，以無聲的表達即動作為表現(xiàn)手段來表現(xiàn)內(nèi)心的情感。舞蹈是伴隨著人類最早的動作行為出現(xiàn)的藝術(shù)形式，它是律動變化多端的活動的塑像藝術(shù)。
影響舞蹈表演的因素有很多,大致可以分為兩大類：一類是舞蹈本體的范疇,包括舞蹈演員的肢體、必要的舞蹈技術(shù)和藝術(shù)表現(xiàn)力。演員的肢體指舞蹈演員的自然條件，諸如形象、身材、比例、氣質(zhì)等；舞蹈技術(shù)是指扎實的基本功、單人、雙人的技術(shù)技巧等；而藝術(shù)表現(xiàn)力是指對角色的理解、情感的展現(xiàn)等等，這些都涉及到舞蹈演員的生理因素和心理因素兩個方面。
影響舞蹈表演的另一類因素是非舞蹈本體的范疇，作為外界的刺激同樣會影響到舞蹈本體。舞蹈演員的肢體表現(xiàn),包含了音樂、文學(xué)背景、服飾道具、舞臺美術(shù)(燈光、布景等)、劇場環(huán)境等諸多因素，在這其中,對舞蹈演員產(chǎn)生最大影響的莫過于音樂因素。
音樂是用有組織的樂音來表達人們思想感情、反映現(xiàn)實生活的一種藝術(shù)。在人類還沒有產(chǎn)生語言時，就已經(jīng)知道利用聲音的高低、強弱等來表達自己的意思和感情。隨著人類勞動的發(fā)展，逐漸產(chǎn)生了統(tǒng)一勞動節(jié)奏和相互間傳遞信息的呼喊，這便是最原始的音樂雛形；當(dāng)人們慶賀收獲和分享勞動成果時，往往敲打石器、木器以表達喜悅、歡樂之情，這便是原始樂器的雛形。
音樂是有目的的，是有內(nèi)涵的，其中隱含了作者的生活體驗，思想情懷。音樂的最基本要素是節(jié)奏和旋律。音樂的節(jié)奏是指音樂運動中音的長短和強弱。音樂的節(jié)奏常被比喻為音樂的骨架。旋律也稱為曲調(diào)，高低起伏的樂音按一定的節(jié)奏有秩序地橫向組織起來，就形成曲調(diào)。曲調(diào)是完整的音樂形式中最重要的表現(xiàn)手段之一。
(一)節(jié)奏性。
音樂的時間單位是音調(diào)和節(jié)奏，而舞蹈則是姿勢和動作，舞蹈動作律動性的實質(zhì)就是節(jié)奏，而對節(jié)奏的感受力稱之為節(jié)奏感。
人的有節(jié)奏的動作自然要求音樂來配合，同舞蹈相結(jié)合的不是任何音樂，而是節(jié)奏比較鮮明的音樂。最容易與音樂結(jié)合在一起的是舞蹈，原因在于它們之間有著共同的節(jié)奏，戲劇、電影、詩歌等藝術(shù)形式相比舞蹈而言和音樂的緊湊性還是較弱的。
在多人舞蹈中，想要創(chuàng)作出或表演出一個協(xié)調(diào)而具有觀賞性的舞蹈作品，只有有了一個共同的節(jié)奏源，才能創(chuàng)作出一個協(xié)調(diào)有美感的動作。如果沒有音樂節(jié)奏的規(guī)范，舞蹈創(chuàng)作者將無法按照自我心中的節(jié)奏來進行編排每個人的動作，而每個人的心理節(jié)奏卻又是不盡相同的，那么這個舞蹈創(chuàng)作將是失敗的，只有舞蹈與音樂具有相同的節(jié)奏時，呈現(xiàn)出的節(jié)目才是吸引人、成功的。
(二)內(nèi)容表達性。
音樂和舞蹈是人類實踐的產(chǎn)物，是人們審美的一種方式，它反映了一個民族的思想感情和生活志趣，并表現(xiàn)著他們的傳統(tǒng)習(xí)俗，道德觀念以及理想和愿望。它們都來自于生活，并都用自身的表現(xiàn)規(guī)律去揭示生活并表達作者內(nèi)心的情感。
每一首音樂，都是作者根據(jù)現(xiàn)實或自己的內(nèi)心世界情感用節(jié)奏和符號來創(chuàng)作的，并不是空洞無內(nèi)容的，舞蹈也是一樣的，都是有實質(zhì)內(nèi)容的，是舞蹈創(chuàng)作者用動作來表達一定的情感和思想的。從這點可見，音樂和舞蹈都是有內(nèi)涵的，都是在表達一定的思想感情和故事。
音樂是聽覺藝術(shù)，是可以不依附其他的藝術(shù)形式而存在的，而舞蹈是視覺藝術(shù)，是有動作而無聲的藝術(shù)形式。人類感情最直接的表示就是語言，音樂善于表達人的內(nèi)心情感，具有較大的可塑性和抽象性，并且可以靠聽著來聯(lián)想，能發(fā)揮出它的優(yōu)勢，而舞蹈是通過具體的動作來表達要表達的對象的，是要依賴音樂而存在的，當(dāng)語言已經(jīng)不能滿足于表達情感的時候，就要加上身體的動作來共同表達內(nèi)心的感受。只有當(dāng)舞蹈和音樂這兩者的結(jié)合，有聲又有動作時就可以產(chǎn)生更鮮明、更準(zhǔn)確的形象和更深刻、更細致的感情。
舞蹈和音樂相互依存、又相輔相成，音樂就像是舞蹈創(chuàng)作環(huán)境的氧氣一樣，無時無刻不體現(xiàn)著它的存在。
舞蹈對音樂有本能的需要，因為音樂能在舞蹈整個過程中表達情緒、體現(xiàn)個性、烘托氣氛、塑造形象等。舞蹈需要音樂的激發(fā)與強化。離開音樂，舞蹈是難以充分表達感情的。音樂本來就有直接滲入人心的特點，欣賞中常常把音樂中表現(xiàn)的感情當(dāng)做自己內(nèi)心的感情來體驗。
舞蹈屬于視覺范疇，有形而無聲，在舞蹈表演藝術(shù)中，優(yōu)美的音樂配合，不僅為編導(dǎo)提供了節(jié)奏的基礎(chǔ)，而且提供了情感、思想、性格、形象和結(jié)構(gòu)，為創(chuàng)作者提供取之不盡的靈感，根據(jù)音樂的旋律創(chuàng)造出舞蹈的旋律；音樂的色彩變化是對舞蹈多樣化的啟發(fā)，音樂的曲式結(jié)構(gòu)應(yīng)體現(xiàn)在舞蹈結(jié)構(gòu)中，獨特的音樂節(jié)奏會產(chǎn)生獨特性格化的舞蹈動作，舞蹈伴隨音樂的對比、展開而達到了跌宕起伏的效果。舞蹈中的音樂是完成舞蹈作品中的藝術(shù)形象和揭示其主題思想的組成部分。舞蹈表現(xiàn)的情緒變化，是通過音樂的旋律、節(jié)奏、速度、力度來體現(xiàn)的。舞蹈正是在形體動作與音樂旋律、節(jié)奏、速度、力度的有機結(jié)合中塑造鮮明的藝術(shù)形象的。如果舞者不能很好地理解音樂、感受音樂，那么自己的表演將成為無源之水，無本之木。
例如有些舞蹈表演，進入意境后，在旋律中體味，去尋覓動作的源頭。一旦捕捉住情感的最佳宣泄點時，舞蹈劇情就不用靠死記硬背動作，只要對音樂有準(zhǔn)確感覺，待音樂喚起靈感沖動后，便可在凝固的音樂氣氛中如癡如狂的舞動起來。舞蹈家對于自己表演的作品的組成部分的音樂要有更深的感覺和理解，這種感覺和理解進一步激發(fā)起內(nèi)心的感情，通過外在的形體動作表現(xiàn)出來。
音樂在舞蹈和舞劇中也具有交代和展現(xiàn)劇情的作用。例如舞劇《好大的風(fēng)》，在第一段回憶中，創(chuàng)作者利用以電聲模擬亂風(fēng)的效果，由小變大，由遠至近，把觀眾帶入了故事氛圍中。到了舞蹈的第三段象征時，把舞蹈推向高潮的是嗩吶的呼喊、強烈的鼓聲、鈸聲與弦樂的演奏。最后，伴隨著一陣狂風(fēng)呼嘯聲，故事進入了結(jié)尾，音樂的寓意仿佛是要把這動人的故事吹向更遠的地方，讓更多的人為之感動。
綜上所述，音樂能為舞蹈增輝，無論是追溯到人類社會最初時期，還是研究現(xiàn)代社會，音樂和舞蹈都相互依存、互為因果又融為一體，當(dāng)兩者完美的結(jié)合在一起時，能為欣賞者帶來美妙的享受。舞蹈者要提高自身的音樂修養(yǎng)和舞蹈技巧，抓住兩者的最佳結(jié)合點，創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品，為我國舞蹈事業(yè)做出貢獻。
文檔為doc格式。
2023年音樂與語言的關(guān)系論文（實用14篇）篇五
全球經(jīng)濟一體化給國內(nèi)各行業(yè)的發(fā)展帶來了機遇與挑戰(zhàn)，所以在應(yīng)用性技術(shù)人才的選擇中，條件就更加苛刻。因為，漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生，要想提高自身的競爭能力，就必須不斷的提高專業(yè)應(yīng)用性。由于漢語言文學(xué)專業(yè)是傳統(tǒng)專業(yè)，多數(shù)人對其抱有一定的誤解，所以在社會經(jīng)濟發(fā)展中漢語言文學(xué)專業(yè)的經(jīng)濟創(chuàng)造性就相對較低、應(yīng)用性就相對較差。因此，只有不斷的提升漢語言文學(xué)專業(yè)的應(yīng)用性、適應(yīng)時代的發(fā)展需求，才能創(chuàng)造更多的價值。
漢語言文學(xué)；專業(yè)應(yīng)用性；教學(xué)模式；教學(xué)體制；師資水平；實踐運用。
高校是培養(yǎng)高素質(zhì)綜合型優(yōu)質(zhì)人才的重要場所，其中漢語言文學(xué)專業(yè)就是眾多高校專業(yè)組成的一部分之一。受到教育改革的影響，漢語言文學(xué)專業(yè)采用傳統(tǒng)的教育教學(xué)理念已經(jīng)無法適應(yīng)、滿足當(dāng)代社會對人才的實際需求。所以，很多畢業(yè)生在進入社會后難以找到符合自己的工作。因此，為了提高漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的綜合素質(zhì)能力及就業(yè)率，做好漢語言文學(xué)專業(yè)應(yīng)用型問題的研究就成為了高校發(fā)展的必然選擇。
一、提升漢語言文學(xué)專業(yè)應(yīng)用性的實際意義。
（一）有助于提升漢語言專業(yè)學(xué)生在市場中的競爭力。
高校是為社會經(jīng)濟發(fā)展輸出高素質(zhì)優(yōu)質(zhì)人才的基地，所以高校在教育教學(xué)的過程中要密切關(guān)注社會發(fā)展變化，根據(jù)社會各行業(yè)發(fā)展中對人才應(yīng)用性及綜合性的實際需求及時的調(diào)整、改變高校的教育教學(xué)目標(biāo)及手段。就漢語言文學(xué)而言，自身的應(yīng)用性不強，為了更好的適應(yīng)社會的發(fā)展需求，提高應(yīng)屆畢業(yè)生的市場競爭力，就需要不斷的提高該專業(yè)的應(yīng)用性。
（二）有助于素質(zhì)教育的實施。
高校是青少年的學(xué)生的聚集地，是開展素質(zhì)教育的最佳戰(zhàn)場。受到國家素質(zhì)教育相關(guān)政策的影響，高校在學(xué)生的培養(yǎng)過程中應(yīng)該提高對學(xué)生個人能力及素質(zhì)的培養(yǎng)。所以，高校要做好學(xué)生專業(yè)應(yīng)用性提高的有效培養(yǎng)，利用提升漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生專業(yè)應(yīng)用性的過程，有效實施素質(zhì)教育，實現(xiàn)學(xué)生的素質(zhì)、能力的雙向提高。
二、漢語言文學(xué)專業(yè)應(yīng)用性提高的對策。
（一）轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)模式及內(nèi)容。
漢語文學(xué)專業(yè)存在的時間較長，但是教學(xué)模式與內(nèi)容延續(xù)至今都未曾有較大改變，因此已經(jīng)無法適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展要求，同時也無法保障教育質(zhì)量及效率的提高。所以，要想進一步提高漢語言文學(xué)專業(yè)應(yīng)用性，第一步則應(yīng)該基于學(xué)生的實際狀況、堅持以社會發(fā)展需求為導(dǎo)向，積極的創(chuàng)新教學(xué)模式、更新教學(xué)內(nèi)容，堅持以提升學(xué)生應(yīng)用性為目標(biāo)，實現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的擴充與優(yōu)化，為學(xué)生培養(yǎng)良好的個人能力。第二步，教師要積極吸收先進的教學(xué)理念，大膽的引入趣味教學(xué)法、互動教學(xué)法、多媒體教學(xué)法等全新的教學(xué)模式，彌補傳統(tǒng)教學(xué)模式教學(xué)枯燥、乏味等缺點，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。比如教師在教學(xué)的過程中，可以利用多媒體設(shè)備，通過聽覺和視覺的雙重刺激，在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的同時，還能夠促進學(xué)生更加深入的理解和掌握相關(guān)的知識，有助于教學(xué)效率的提高。
（二）完善高校教學(xué)體制建設(shè)。
為了確保教師教學(xué)活動的順利展開，高校要積極的完善教學(xué)體制建設(shè)工作。在發(fā)展中，高校要對社會的變化進行實施的觀察與分析，有針對性的完善漢語言文學(xué)專業(yè)教學(xué)體制的建設(shè)。第一步，教師要基于學(xué)生實際發(fā)展需求，有針對性的選擇、增加教材及內(nèi)容，確保教學(xué)活動開展的質(zhì)量，保證教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)性與合理性；第二步，在教學(xué)期間，教師要著重培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)實踐能力，幫助學(xué)生提升漢語言文學(xué)專業(yè)應(yīng)用性，因此教師要借助實踐活動過程，改善學(xué)生對理論-專業(yè)技能的運用水平，提升學(xué)生理論技能運用能力。
（三）幫助學(xué)生建立優(yōu)秀的閱讀習(xí)慣。
現(xiàn)如今，在“速食文化”影響下，很多學(xué)生都心浮氣躁，并認(rèn)為這才是學(xué)習(xí)的最佳途徑。正是因為這種錯誤價值觀的存在，很多學(xué)生都深受其影響，從而不能潛心研讀。因此，學(xué)校必須培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，每天閱讀兩小時，放下浮躁、靜心細讀、品味、思考，使所讀之書入心入腦。
（四）提升漢語言文學(xué)專業(yè)專業(yè)師資水平。
教師不僅是學(xué)生專業(yè)知識的傳授者，同時也是學(xué)生人生軌跡的引導(dǎo)者。所以，要想提高學(xué)生的專業(yè)應(yīng)用性，高校就必須打造一支優(yōu)秀的漢語言文學(xué)專業(yè)師資團隊。首先，高校要為專業(yè)教師提供外出培養(yǎng)與學(xué)習(xí)的機會，幫助教師了解社會發(fā)展?fàn)顩r、豐富教師的知識儲量、提高教師的漢語言專業(yè)理論知識及綜合技能的實踐運用能力。其次，是轉(zhuǎn)變教師傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，提高教學(xué)設(shè)計的學(xué)科應(yīng)用性。三是提高教師素質(zhì)，鼓勵教師參與社會實踐活動，以向?qū)W生傳播淵博的理論知識的同時，講授豐富的實踐經(jīng)驗，滿足提高學(xué)科應(yīng)用性實踐要求。
（五）增強實踐應(yīng)用。
在漢語言文學(xué)專業(yè)教學(xué)工作的開展中，只有提升學(xué)生對專業(yè)知識及技能的綜合應(yīng)用能力，才能夠進一步提升學(xué)生的專業(yè)應(yīng)用性。所以，為了全面提升漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的應(yīng)用性，在進行教育教學(xué)的過程中，教師要完善、強化針對學(xué)生的口語交際能力的培養(yǎng)與訓(xùn)練教學(xué)；教師在教學(xué)中可以為學(xué)生創(chuàng)造模擬情境，比如模擬某社會高企招聘或工作環(huán)境，讓學(xué)生與教師在模擬實戰(zhàn)中，不斷地提高自身的口語水平，為學(xué)生培養(yǎng)優(yōu)秀的語言習(xí)慣、提高學(xué)生的專業(yè)知識運用能力。同時還應(yīng)該加強學(xué)生在寫作方面的訓(xùn)練，在確保寫作效率的基礎(chǔ)上，盡可能的提高學(xué)生的寫作效率，注重提升學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)和素養(yǎng)。進而幫助學(xué)生提高漢語言文學(xué)專業(yè)的應(yīng)用性，使學(xué)生掌握專業(yè)知識及技能的綜合應(yīng)用方法，使學(xué)生逐漸的適應(yīng)當(dāng)前社會的實際發(fā)展需求，提高學(xué)生就業(yè)時的市場競爭能力。
結(jié)束語。
高校在漢語言文學(xué)專業(yè)的教學(xué)中，應(yīng)根據(jù)當(dāng)前社會發(fā)展的實際需求，積極的調(diào)整、完善教學(xué)目標(biāo)、模式、方法，提高學(xué)生對專業(yè)理論知識及技能的綜合運用水平，幫助學(xué)生提升其自身的專業(yè)應(yīng)用性，強化學(xué)生在市場就業(yè)中的競爭能力。
參考文獻。
[1]淺析漢語言文學(xué)專業(yè)就業(yè)教育創(chuàng)新[j].宋洋.才智.(04)。
[2]淺析漢語言文學(xué)專業(yè)就業(yè)教育創(chuàng)新[j].顧路路.新西部(理論版).2016(04)。
[3]關(guān)于漢語言文學(xué)專業(yè)教改的思考[j].季雪冰.新課程研究(中旬刊).2016(04).
2023年音樂與語言的關(guān)系論文（實用14篇）篇六
根據(jù)以上對音樂與語言大腦機制的研究結(jié)果進行推理得出，無論針對音樂還是語言的學(xué)習(xí)，勢必會促進共享腦區(qū)的發(fā)展，進而促進另一方面的學(xué)習(xí)。而這一推論已被多數(shù)學(xué)者研究證實。
音樂學(xué)習(xí)不僅能影響人的語言記憶，還有助于提高音高辨識力及拼寫能力。有中國學(xué)者做過實驗，將60名學(xué)生作為研究對象，將一組15個單詞讓學(xué)生試聽兩遍，試聽后讓學(xué)生將所聽到的單詞寫出來，結(jié)果顯示，從小接受過音樂訓(xùn)練的32名學(xué)生，在試聽后寫出的單詞量明顯多于未接受音樂訓(xùn)練的學(xué)生。一項美國進行的實驗，對100名五年級學(xué)生進行非語言智力因素、拼寫、閱讀等方面測試，結(jié)果顯示，60%接受過樂器演奏學(xué)習(xí)的學(xué)生，在拼寫方面的表現(xiàn)、智力水平明顯優(yōu)于其余40%未接受樂器演奏學(xué)習(xí)的學(xué)生。一位法國學(xué)者選擇法語口語短句與音樂短句，并升高部分句子末尾音的基頻，播放給母語為法語的40名10歲兒童試聽，結(jié)果表明，學(xué)習(xí)過三年左右音樂的18名兒童，均能辨別出語言中微弱的音高變化，而其余12名兒童不能辨別出。以上實驗均證實，音樂學(xué)習(xí)可提高音高辨識能力及拼寫能力。另外，音樂學(xué)習(xí)還可促進對外語的學(xué)習(xí)。某音樂學(xué)院的外語教師對60名學(xué)生進行實驗，其中將音樂綜合測試成績?yōu)?0分以上及60分以上學(xué)生分別作為研究組、對照組，對兩組進行英語能力測試，結(jié)果顯示，研究組英語能力測試水平明顯高于對照組，此結(jié)果與以上觀點相符。
（二）語言對音樂的作用。
語言節(jié)奏對音樂創(chuàng)作具有潛在影響，美國一位學(xué)者用不同語言歌曲的器樂版本試聽，之后將旋律中的音高部分去除，保留旋律原有框架試聽，結(jié)果顯示，在兩種情況下，聽者均能辨別歌曲原有語言。這一研究可從側(cè)面證實以上觀點。
（三）音樂與語言結(jié)合對高校公共音樂教學(xué)的作用。
受各種條件的限制，我國綜合高校公共音樂教學(xué)模式較陳舊、教育理念淡薄、課程設(shè)置隨意、內(nèi)容單一，主要以欣賞課為主，且重視教師講授，忽視學(xué)生的實際參與，課堂教學(xué)質(zhì)量較差。為提高教學(xué)質(zhì)量，應(yīng)不斷改進音樂教學(xué)模式，充分發(fā)揮音樂與語言結(jié)合的積極作用。
1.音樂與語言表達、思維技巧結(jié)合在授課時，為使音樂與語言表達、思維技巧充分結(jié)合，可選擇標(biāo)題音樂如《鵝媽媽組曲》《百鳥朝鳳》等。在欣賞此類歌曲時，可先讓學(xué)生聆聽，不告訴其曲名，在初次聆聽中，進行分段欣賞，并引導(dǎo)學(xué)生對歌曲出現(xiàn)的音樂形象進行回憶，討論歌曲中的音樂要素。復(fù)聽后，讓學(xué)生發(fā)言對歌曲中音樂形象及音樂要素之間關(guān)系的理解，并讓學(xué)生在課后對該歌曲的相關(guān)信息進行查詢，下節(jié)課開始時，讓學(xué)生講述歌曲的創(chuàng)作背景、作者等，并再次聆聽，對該歌曲的學(xué)習(xí)加以鞏固。這樣的教學(xué)方式可加深學(xué)生對所學(xué)歌曲的理解，同時可培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)及獨立思考的能力。
2.古詩詞欣賞、音樂欣賞與音樂旋法教學(xué)的結(jié)合古代詩詞的修辭手法與現(xiàn)代民歌中的旋律發(fā)展方法很多是相通的，如古詩詞中“頂針格”與民歌中的`“魚咬尾”功能相通等。在教民歌時，可先讓學(xué)生了解歌曲的原詞及旋律，對比音樂作品與相關(guān)古詩詞作品，之后讓學(xué)生將所熟悉的與情緒相符的古詩詞填進旋律中，這既可加深學(xué)生對旋律的記憶，還可鞏固已學(xué)的文化知識，并加強學(xué)生的文化修養(yǎng)，有利于鍛煉學(xué)生的發(fā)散思維能力。另外，在西方音樂中，也有“魚咬尾”等方式的類似旋律施展方法，可適當(dāng)將其應(yīng)用于教學(xué)當(dāng)中。
二、結(jié)語。
綜合高校在提高國民音樂素質(zhì)方面具有重要的地位，其著重在培養(yǎng)高品質(zhì)音樂愛好者，為更好地發(fā)揮綜合高校公共音樂教育的作用，應(yīng)不斷創(chuàng)新教育模式，打破現(xiàn)有教育模式的局限。為創(chuàng)新綜合高校公共音樂教學(xué)模式，引進其他領(lǐng)域的優(yōu)秀成果是必要的。利用音樂與語言的相互作用，使音樂教學(xué)模式得以創(chuàng)新，進而提高音樂教學(xué)質(zhì)量，促進綜合高校公共音樂教學(xué)的發(fā)展。
2023年音樂與語言的關(guān)系論文（實用14篇）篇七
在上世紀(jì)的70年代，環(huán)境科學(xué)作為一門綜合性學(xué)科被納入到高等教育體系當(dāng)中。環(huán)境科學(xué)的重要組成部分就是環(huán)境影響評價，其實際原理是通過對所需要測量的環(huán)境數(shù)據(jù)的優(yōu)劣來進行評價，環(huán)境影響評價也是目前環(huán)境質(zhì)量指數(shù)(eqi)所使用的評價方法。比如：在進行環(huán)境測量工作中，如若環(huán)境污染與某種污染物的濃度直接相關(guān)時，當(dāng)把p指代為某種污染物的環(huán)境質(zhì)量分指數(shù)，就是該污染物在實際測量當(dāng)中的數(shù)據(jù)，當(dāng)p值越大，則表明該環(huán)境區(qū)域的污染越嚴(yán)重，反之亦然；如若環(huán)境污染與多種污染物的濃度直接相關(guān)時則需要基于單因子質(zhì)量指數(shù)的理論上來計算出實際的綜合指數(shù)，用來表示多種污染物對環(huán)境造成的污染程度。當(dāng)前，我國可以直接開展環(huán)境影響評價工作的機構(gòu)和組織主要是要持有相關(guān)的甲級評價證書的高等院校、研究院以及設(shè)計院等，基本要求配備可以必要測試和實驗的實驗室。由于高等院校以及研究院在科研方面、實驗室質(zhì)量方面都有著雄厚的實力，因此其環(huán)境影響評價工作、研究以及相關(guān)技術(shù)均是處于我國這方面的發(fā)展前沿。比如：設(shè)計院掌握了大量、先進的少污染技術(shù)，并且在對工程開展可行性的分析、研究上以及環(huán)境污染的防治措施上都有著明顯的優(yōu)勢；我國冶金部旗下的安全環(huán)保研究院就有全國規(guī)模最大、科學(xué)技術(shù)最為先進的電除塵模擬試驗室。
與此同時，也有少部分的設(shè)計研究院對環(huán)境方面的過程設(shè)計與評價工作存在輕視現(xiàn)象，并沒有嚴(yán)格地按照《建設(shè)項目環(huán)保設(shè)計規(guī)定》來開展相關(guān)工作。并且在進行環(huán)境影響評估的工作當(dāng)中，并沒有面向大眾來征求建議或其他有效措施，因此，這些單位做的《環(huán)境影響報告書》并不能夠成為環(huán)境工程設(shè)計工作開展的依據(jù)。由于這類現(xiàn)象的存在，使得社會在對工廠進行改舊建新的環(huán)境工程設(shè)計上，始終不能夠使用主體工藝，也避免不了把環(huán)境工程設(shè)計放在輔助地位。因此，切實可行的環(huán)境影響評價要基于維護當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的平衡，探索出更為有效、涉及面更為廣泛的環(huán)境對策，而不是僅僅局限于對污染物的治理。自從我國實行改革開放政策以來，由于經(jīng)濟發(fā)展以及基本設(shè)施建設(shè)的需求，對我國相關(guān)企業(yè)、工廠等都實行了改舊建新或者是拓建工程，由于當(dāng)時施工技術(shù)的不成熟以及環(huán)境保護意識薄弱，導(dǎo)致環(huán)境保護的遺留問題多多。為了更好地開展環(huán)境保護工作，對環(huán)境影響評價、環(huán)境工程設(shè)計以及可行性分析這三者關(guān)系進行科學(xué)的研究、合理的分析有著重要的現(xiàn)實意義。
2環(huán)境工程設(shè)計。
環(huán)境工程設(shè)計，不僅具備工程設(shè)計的一般屬性，而且還是具備屬于其自身的特殊性，具體內(nèi)容為：
2.1環(huán)境科研結(jié)果的實際表現(xiàn)形式、實際應(yīng)用以及轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力是要通過環(huán)境工程設(shè)計得到反映。只有通過環(huán)境工程設(shè)計這一載體，環(huán)境科研成果才能夠真正地轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。
2.2由于環(huán)境工程設(shè)計的核心內(nèi)容是“環(huán)境”，表明其主要的效益是傾向于社會效益這一方面，而不能夠?qū)ζ鋯渭兊赜媒?jīng)濟效益的相關(guān)衡量方式來對環(huán)境工程設(shè)計進行衡量。2.3不管是進行新近進行的工程，還是改舊拓建工程，所需要的環(huán)境工程的投資費用都是比較高的。比如攀枝花的提釩煉例廠，由于其需要對原料主廠房布袋進行一個除塵工作，因此初步預(yù)算大概1500萬元人民幣。在對老廠進行改舊拓建工程時，環(huán)境工程設(shè)計的前提是要在不影響當(dāng)前的正常生產(chǎn)工作，以及不能夠?qū)S的主體建筑造成損害。所以，環(huán)境工程設(shè)計的實際實施還是存在著較高風(fēng)險。
2.4我國環(huán)境科學(xué)這一學(xué)科是在上世紀(jì)的70年代才逐步發(fā)展起來的，由于發(fā)展時間較為短暫，使得規(guī)范的、科學(xué)的、系統(tǒng)的環(huán)境工程設(shè)計沒有得到完善的建設(shè)。這就要求在開展環(huán)境工程設(shè)計工作前要對可能出現(xiàn)的不利因素都要做到周密地考量，盡可能地提高該工程設(shè)計的安全系數(shù)。確保該工程能夠?qū)崿F(xiàn)可持續(xù)運行。
2.5在開展環(huán)境工程設(shè)計的工作中，每一環(huán)節(jié)都應(yīng)該要嚴(yán)格遵從設(shè)計規(guī)范。
2.6要將環(huán)境工程設(shè)計的輔助工程的地位向主體工程的地位轉(zhuǎn)化，在現(xiàn)代工程的開展過程中，環(huán)境工程設(shè)計需要專業(yè)性和專業(yè)配套的設(shè)施，這就要求在開展環(huán)境工程設(shè)計中，需要各相關(guān)專業(yè)人員的分工合作與配合。
2.7在國際金融危機這一大背景的影響下，我國的大中型企業(yè)都存在經(jīng)濟效益較差的現(xiàn)象，因此企業(yè)在開展環(huán)境工程設(shè)計工作中也不太樂觀，而在建的環(huán)保工程常常會因為資金鏈短缺被擱置或者是壓縮。這就要求在開展環(huán)境工程設(shè)計工作中，要充分做好前期的調(diào)研工作以及制定切實可行的環(huán)境保護的治理方案。
3結(jié)語。
相信隨著社會的不斷發(fā)展，社會大眾對環(huán)境保護這一問題也會越來越重視，這也就要求環(huán)境影響評價與環(huán)境工程設(shè)計要不斷進行完善，起到促進改善環(huán)境的作用。
2023年音樂與語言的關(guān)系論文（實用14篇）篇八
頂崗實習(xí)是實踐性教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，也是理實一體化的高級階段。許多學(xué)生在頂崗實習(xí)期間，由于適應(yīng)崗位要求，用人單位滿意，至頂崗實習(xí)結(jié)束時，自然就轉(zhuǎn)成了就業(yè)。但是，職業(yè)學(xué)校的頂崗實習(xí)也存在一些不容忽視的問題。
實習(xí)崗位不足。不言而喻，頂崗實習(xí)首先要有崗可頂，但是一所職業(yè)學(xué)校每年就有成百上千人，眾多的職業(yè)學(xué)校學(xué)生都實行最后一年頂崗實習(xí)，而企業(yè)能否滿足頂崗實習(xí)所需要的崗位就是一個非常現(xiàn)實的問題。除了崗位的數(shù)量外，專業(yè)的不同也給頂崗實習(xí)帶來了困難。比如，工科類、商貿(mào)類、餐飲服務(wù)類的專業(yè)所需要的崗位相對寬裕，而財經(jīng)類、文秘類的崗位就比較困難了。由于崗位不足，相當(dāng)一部分學(xué)生的頂崗實習(xí)就成了簡單的打工過程。
頂崗名不副實。就一部分專業(yè)而言，頂崗實習(xí)存在名不副實的現(xiàn)象。比如會計專業(yè)，由于會計工作的特殊性質(zhì)，會計專業(yè)的學(xué)生很難到企業(yè)的會計崗位頂崗實習(xí)。于是，會計專業(yè)的學(xué)生只好同商貿(mào)類專業(yè)的學(xué)生一樣，到一些商業(yè)企業(yè)、大型超市去做營業(yè)員。
管理力度不夠。20世紀(jì)80年代也有頂崗實習(xí)，那時候?qū)W生不多，安排學(xué)生的頂崗實習(xí)都是一個單位一個單位地去落實。但現(xiàn)在學(xué)生眾多，學(xué)校根本沒有精力像過去那樣安排實習(xí)崗位。由于學(xué)生頂崗實習(xí)的種種難處，不少學(xué)校、不少專業(yè)的學(xué)生頂崗實習(xí)存在著不同程度的“放羊”現(xiàn)象。按照教學(xué)計劃的安排，學(xué)生的頂崗實習(xí)過程，應(yīng)該既有學(xué)校的實習(xí)指導(dǎo)教師跟蹤，又有企業(yè)的師傅指導(dǎo)，事實上，學(xué)校精力不足反映在實習(xí)過程就是管理力度不夠，頂崗實習(xí)學(xué)生太多，企業(yè)也沒有可能安排專人指導(dǎo)，結(jié)果大多數(shù)學(xué)生的頂崗實習(xí)基本上處于“放羊”狀態(tài)。
政策保障欠缺。頂崗實習(xí)的學(xué)生盡管還屬于“在校生”，但他們事實上已經(jīng)踏入社會。頂崗實習(xí)過程畢竟不同于在校園里學(xué)習(xí)，工作環(huán)境、工作條件差異較大，相當(dāng)一部分學(xué)生的頂崗實習(xí)和社會上的其他“打工族”一樣，沒有得到特殊的保護和關(guān)愛，在安全生產(chǎn)、執(zhí)行操作規(guī)范、上下班交通、業(yè)余生活等方面缺乏保障措施。用人單位居于主動地位，認(rèn)為能接收學(xué)生實習(xí)就已經(jīng)盡到義務(wù)了，不愿意在上述方面承擔(dān)任何責(zé)任。
操作層面不妥。頂崗實習(xí)在操作層面上存在許多實際困難。比如，不少職業(yè)學(xué)校都是在同一時間安排學(xué)生頂崗實習(xí)，造成了擁堵狀況。從企業(yè)來講，企業(yè)用人不可能是整齊劃一的，不同的用人單位有不同的用人高峰和規(guī)律，這就導(dǎo)致了“我用人時你不給，你送人時我不要”的尷尬局面。從學(xué)校來講，如果單純?yōu)榱藵M足企業(yè)的用人要求，那就意味著要改變原有的教學(xué)計劃，必然導(dǎo)致人才培養(yǎng)方案的縮水現(xiàn)象；如果按照常規(guī)安排學(xué)生頂崗實習(xí)，又很難在同一時間把學(xué)生安排到位。
學(xué)生頂崗實習(xí)存在的問題是多方面的，成因也是錯綜復(fù)雜的，要解決這些問題，單靠一套“拳路”不行，必須用“組合拳”才能奏效，也就是說，需要政府、學(xué)校、企業(yè)共同努力，多管齊下。
師生比要下來，頂崗實習(xí)質(zhì)量才能上去。職業(yè)學(xué)校的許多問題都是“師生比”過高惹的禍，頂崗實習(xí)的管理不力、精力投入不夠、指導(dǎo)教師不到位等也與此有關(guān)。師生比下不來，辦學(xué)質(zhì)量就上不去，學(xué)校也很難保證有足夠的精力加強對學(xué)生頂崗實習(xí)的管理。
錯位實習(xí)，避免擁堵現(xiàn)象。幾乎所有的職業(yè)學(xué)校都是最后一年安排頂崗實習(xí)，這就必然造成落實頂崗實習(xí)單位的擁堵現(xiàn)象，同時也不利于企業(yè)安排實習(xí)崗位。因此，職業(yè)學(xué)校應(yīng)根據(jù)專業(yè)的不同、校企合作方式的不同以及用人單位需要的不同，錯位安排學(xué)生頂崗實習(xí)。此外，教育部關(guān)于“實習(xí)不少于一年”的規(guī)定，職業(yè)學(xué)校可以方法靈活、形式多樣地加以落實。比如，分單元、分階段實習(xí)，短期實習(xí)和頂崗實習(xí)相結(jié)合，實行1+0.5+1+0.5模式等。
實習(xí)按專業(yè)來設(shè)計，頂崗因崗位而變通。不同專業(yè)應(yīng)有不同的實習(xí)方式，同樣，不同專業(yè)的頂崗實習(xí)可以也必須因?qū)I(yè)性質(zhì)而變通，不宜“一刀切”。比如，做不到頂崗實習(xí)的專業(yè)（如會計、彩色印刷等專業(yè)）可以采取“跟崗實習(xí)”、“跟班實習(xí)”、“幫班實習(xí)”等；有條件的師傅帶徒弟，沒有條件的也可以師傅做學(xué)生看。一切從實際可能和實習(xí)效果出發(fā)，因?qū)I(yè)而異、因地區(qū)而異、因崗位性質(zhì)而異。
出臺政策措施，保障學(xué)生頂崗實習(xí)的安全、有序、有效。頂崗實習(xí)缺乏必要的政策保障，是職業(yè)學(xué)校學(xué)生頂崗實習(xí)的最大隱患。政府有關(guān)部門應(yīng)針對學(xué)生頂崗實習(xí)的實際情況，出臺相應(yīng)的保障性措施，保障學(xué)生頂崗實習(xí)的安全、有序、有效。只有這樣，頂崗實習(xí)工作才能安全、有序、有效地健康開展。
2023年音樂與語言的關(guān)系論文（實用14篇）篇九
摘要：
幼兒期是語言發(fā)展的一個非常重要和關(guān)鍵的時期。孩子只有真正學(xué)會了說話，把自己的愿望用正確的語句表達出來，才能自由地和人交往，同時也才能更好的接受成人傳授的知識和經(jīng)驗。一個人的道德修養(yǎng)、文化水平、社會身份往往可以從他說話用詞、語調(diào)口氣中看出。因此，提高幼兒的語言表達能力是幼兒園教育和家庭教育的一項重要的任務(wù)。我們教師和家長都要注意自己的說話用詞和語氣。要給幼兒一個寬松的、和諧的、健康的語言環(huán)境。這樣，他們的語言才能得到很好的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：禮貌用語健康的語言環(huán)境圖書讀物家庭環(huán)境。
語言環(huán)境對于幼兒語言的發(fā)展是很重要的，一個健康的語言環(huán)境可以讓幼兒健康地成長，而一個不健康的環(huán)境就會對幼兒產(chǎn)生很大的負(fù)面影響。
幼兒在實踐活動（游戲、學(xué)習(xí)、勞動）進一步復(fù)雜化的基礎(chǔ)上，在跟成人交際的范圍日益擴大的基礎(chǔ)上，言語能力也在隨著更加發(fā)展起來。
近年來，我國心理學(xué)家的一些工作者在對學(xué)前兒童言語發(fā)展的研究中，也對這一時期兒童的語音發(fā)展情況進行了系統(tǒng)探索，得出了結(jié)論：兒童的語音發(fā)展與發(fā)音器官的成熟有著十分密切的關(guān)系。同時得出：不同教育條件下的兒童，在語言發(fā)展上會存在著較大的差異。
所以幼兒期是學(xué)習(xí)語言的最好時期，也就是關(guān)鍵期。
有一句老話“三歲定終生。”說明幼兒期有多么重要，你教他們什么，他們就會學(xué)什么，而且會影響他們的一生。幼兒期時，他們都喜歡模仿大人的言行舉止。這時候，由于發(fā)展的特點對于好壞的行為還無法分清楚，他只知道一味地模仿，只在乎自己的心情等。現(xiàn)在班里有一部份的幼兒都是外地人，他們中有些父母沒有很多的文化。對于教育幼兒不是很懂，他們每天忙于工作沒有時間，也不知道無能為力給幼兒創(chuàng)造一個良好的語言環(huán)境。在家訪中，我們了解到，他們周圍住的.鄰居中，有些經(jīng)常會講粗話，不注意自己的言行舉止。而幼兒說的難聽的話也都是從那些大人或一些比他們在的調(diào)皮孩子那里學(xué)來的。記得一次有一位幼兒，他在和別的幼兒玩的時候發(fā)生了沖突，他就說了句很難聽的臟話。當(dāng)時的我，聽了很生氣，就問他是從哪里學(xué)來的，他告訴我是從家里學(xué)來的。就因為大人不注意自己的言行，導(dǎo)致幼兒也學(xué)這些難聽的話。而且，他們很難把這些話忘記，就覺得很好玩。如果一個生長在周圍都是些說粗話的環(huán)境中的孩子，他也會變得粗俗，不懂禮貌。
所以一個不健康的語言環(huán)境對幼兒一生都有不良的影響。
三、健康的、良好的環(huán)境有利于語言的發(fā)展。
幼兒學(xué)習(xí)語言，都要與周圍的現(xiàn)實的人、物、大自然及社會現(xiàn)象緊密相連。通過各種感官直接感知，聽、看、觸、摸、嘗、聞，等等，獲得周圍的一切知識，繼而發(fā)展幼兒的語言。語言的發(fā)展提高了幼兒的認(rèn)識能力，而認(rèn)識范圍的擴大，內(nèi)容的加深又豐富了幼兒的語言。
在父母經(jīng)常帶孩子去觀察，多給孩子閱讀好的圖書讀物的家庭中，那些孩子的語言都是發(fā)展的比較好的。他們周圍大人不說粗話，懂禮貌，在潛移默化中，幼兒就會禮貌用語。比如《孟母三遷》這個故事不就是告訴我們環(huán)境對于孩子是多么的重要。要不是孟母。孟子就不會有這么大的成就。
比如一個生長在好的家庭中的孩子，父母說話都注意詞語和優(yōu)美的語句的運用，在潛移默化中，他也會學(xué)到詞語并會在日常生活中運用，他的語言也得到了發(fā)展。
環(huán)境對幼兒的語言影響真的是很大的，一個良好的、健康的環(huán)境會讓幼兒的語言發(fā)展的更好，同時道德修養(yǎng)、文化水平、社會身份也會得到提高。而一個不健康的語言環(huán)境會阻礙幼兒語言的發(fā)展，他們在那種環(huán)境中學(xué)到語言對于他們的一生應(yīng)該有不好的影響。
所以我們要給幼兒創(chuàng)造一個良好的、健康的、和諧的語言環(huán)境，讓他們在這種環(huán)境中發(fā)展語言，快樂地成長！
參考文獻：
〈〈兒童心理學(xué)〉〉。
2023年音樂與語言的關(guān)系論文（實用14篇）篇十
摘要：
目前小學(xué)語文教師的漢語言文學(xué)教學(xué)的效率低下，這體現(xiàn)在部分小學(xué)生不愿意學(xué)習(xí)漢語言知識上、對漢語言的知識非常膚淺上、學(xué)生不能應(yīng)用漢語言流暢的進行社會交流上。為此，小學(xué)語文教師必須創(chuàng)新漢語言文學(xué)的教學(xué)方法。
關(guān)鍵詞：
小學(xué)語文;語言教學(xué)。
一、小學(xué)漢語言文學(xué)教學(xué)創(chuàng)新的目標(biāo)。
漢語言是中華民族傳統(tǒng)的語言，它承載中中華民族數(shù)千年的歷史，是中華兒女用來交流和溝通的工具。小學(xué)語文教師引導(dǎo)小學(xué)生學(xué)習(xí)漢語言的目的，就是為了讓學(xué)生能夠了解漢語言、讓小學(xué)生為漢語言背后的文華感到驕傲、能夠用標(biāo)準(zhǔn)的漢語言完成口頭表達和書面表達的任務(wù)。然而在教學(xué)的過程中，小學(xué)教師卻發(fā)現(xiàn)目前漢語言文學(xué)教學(xué)的現(xiàn)狀不盡如人意，這說明小學(xué)語文教師的漢語言教學(xué)效率不高，小學(xué)語文教師需創(chuàng)新教學(xué)方法，提高小學(xué)漢語言文學(xué)教學(xué)的水平。
二、小學(xué)漢語言文學(xué)教學(xué)創(chuàng)新的途徑。
1、從興趣愛好的角度引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)。
在開展小學(xué)漢語言文學(xué)教學(xué)的時候，如果語文教師一味的給學(xué)生講漢語言文學(xué)理論知識，學(xué)生會因為覺得這些知識太枯燥而不樂意學(xué)習(xí)。為了讓學(xué)生愿意自主的學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)知識，教師可以從他們的興趣愛好著手，讓學(xué)生了解與興趣愛好相關(guān)的漢語言文學(xué)知識。如果小學(xué)語文教師從學(xué)生的興趣愛好著手引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)知識，學(xué)生就會愿意自主的吸收漢語言文學(xué)知識。
2、從傳統(tǒng)文化的角度引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)。
部分學(xué)生受到耳聞目睹的影響，他們對中國的傳統(tǒng)文化很感興趣，而這些傳統(tǒng)文化中包含有大量的漢語言文學(xué)知識。如果小學(xué)語文教師能從傳統(tǒng)文化的角度引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)知識，學(xué)生就能在學(xué)習(xí)漢語言的過程中了解中國深厚的漢語言文化，他們內(nèi)心會產(chǎn)生強烈的民族自豪感，這種情感會成為推動學(xué)生積極學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)的力量。
3、從實踐應(yīng)用的角度引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)。
傳統(tǒng)的漢語言文學(xué)教學(xué)，主要是從理論的角度讓學(xué)生理解漢語言文學(xué)知識。這種教學(xué)方法會讓小學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)知識沒有用處的感覺。為了讓小學(xué)生了解到漢語言文學(xué)習(xí)的重要性，漢語言教師要從實踐應(yīng)用的角度著手，讓學(xué)生把學(xué)習(xí)過的理論知識和實踐應(yīng)用結(jié)合起來，使小學(xué)生理解到自己學(xué)好漢語言文學(xué)知識，就能提高語文應(yīng)用的水平。
三、小學(xué)漢語言文學(xué)教學(xué)創(chuàng)新的方法。
1、從教學(xué)主體上創(chuàng)新。
在傳統(tǒng)的漢語言文學(xué)教學(xué)中，小學(xué)語文教師喜歡以“一言堂”的方式開展?jié)h語言文學(xué)教學(xué)，這種教學(xué)方法使學(xué)生非常排斥學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)知識。為了讓學(xué)生愿意自主的學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)知識，教師可以從教學(xué)主體上創(chuàng)新，讓學(xué)生感覺到教師不是教學(xué)的主體。為了創(chuàng)造出這樣的氛圍，教師可以引導(dǎo)學(xué)生自己提出學(xué)習(xí)的主題。
比如教師可以引導(dǎo)學(xué)生自己提出自己曾經(jīng)很有興趣的漢語言文學(xué)事物。一名小學(xué)生非常喜歡打《幽城幻劍錄》這一款游戲，他聽說這一款游戲的文化底蘊非常深厚，連一塊石、一根草的命名都應(yīng)用著典故，這名學(xué)生對這款游戲有強烈的興趣，然而卻不知道如何鑒賞這部游戲中蘊含的漢語言文學(xué)知識。他的語文教師可以和學(xué)生起分析游戲中談到的名詞，學(xué)生通過教師的引導(dǎo)可以理解到，游戲中的饕餮這個怪獸源于中國的古書《山海經(jīng)》，這部書中描述它是羊身、虎齒、八爪的怪獸，它的眼睛在腑下，十分貪吃，現(xiàn)在人們形容一個人十分貪吃，且食量很大的時候，就會說他像個饕餮。教師可以引導(dǎo)這名學(xué)生繼續(xù)提出有可能是漢語言文學(xué)知識的范圍，自己和學(xué)生一起研究。
2、從教學(xué)方法上創(chuàng)新。
在傳統(tǒng)的漢語言的教學(xué)中，小學(xué)語文教師習(xí)慣給學(xué)生講述大量的漢語言文學(xué)理論知識，這使學(xué)生覺得學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)知識非常枯燥。為了讓學(xué)生改變這種教學(xué)認(rèn)知，小學(xué)語文教師要從教學(xué)方法上創(chuàng)新。
比如一名小學(xué)生很有興趣了解春秋戰(zhàn)國時代的歷史，想了解那個時代的文化。教師可以從成語典故這個角度引導(dǎo)學(xué)生理解春秋戰(zhàn)國時代人們的精神風(fēng)貌。教師可以引導(dǎo)學(xué)生查閱工具書了解到“秦晉之好”這個成語的由來，學(xué)生通過查閱工具書，了解到這個成語的出現(xiàn)源于秦晉兩國的一場婚姻。那是在春秋時代，當(dāng)時晉國比較強大，晉國國君夷吾出兵攻打秦國，然而卻作戰(zhàn)失敗，秦國當(dāng)時還不夠強大，雖然秦國一時戰(zhàn)勝了晉國，秦國國君卻不宜與晉國為敵，秦國國君為了鞏固和強大的晉國之間的關(guān)系，于是將女兒懷贏嫁給夷吾的兒子公子圉，兩家從此成為“秦晉之好”。教師引導(dǎo)學(xué)生了解這個典故后，可以引導(dǎo)學(xué)生思考，為什么同樣是對婚姻進行祝福，卻有“秦晉之好”這種說法，卻不說“百年好合”呢?學(xué)生經(jīng)過思考就可以了解到，雖然這兩個個成語同樣是描述婚姻的一種狀態(tài)，然而“秦晉之好”卻偏重于描述婚姻的社會層面，而不是描述于婚姻當(dāng)事人的感情層面。
小學(xué)語文教師引導(dǎo)學(xué)生自己探索漢語言知識，學(xué)生在探索的過程中，能感受到思考的樂趣、享受到自己通過努力獲得知識的成就感，從而學(xué)生就不會覺得學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)很枯燥。
3、從教學(xué)平臺上創(chuàng)新。
在傳統(tǒng)的漢語言教學(xué)中，漢語言教師不太注重創(chuàng)建一個學(xué)習(xí)的平臺，讓學(xué)生在這個平臺上展現(xiàn)自己的成果。實際上，給學(xué)生一個展現(xiàn)的平臺，這個平臺既能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中感受到學(xué)習(xí)的歡樂，又能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中展現(xiàn)自己的個性。
以小學(xué)語文教師引導(dǎo)學(xué)生開典一個古典詩詞欣賞會為例，教師可以讓學(xué)生找到語文課本以外自己最喜歡的一首詩詞，學(xué)生要說明這首詩詞為什么很優(yōu)美，它表達了一個怎樣的意境等。在這個詩詞欣賞大會里，學(xué)生能夠通過詩詞欣賞的方式傳達自己的審美品味、展現(xiàn)自己的漢語言水平、享受和其它學(xué)生交流的樂趣等，從而學(xué)生得到學(xué)習(xí)漢語言知識、應(yīng)用漢語言知識的動力。小學(xué)語言教師給學(xué)生創(chuàng)建展現(xiàn)的平臺，就能通過這個平臺給小學(xué)生學(xué)習(xí)的動力。
總結(jié)：
目前小學(xué)語文教師的漢語言文學(xué)教學(xué)的效率低下，這體現(xiàn)在部分小學(xué)生不愿意學(xué)習(xí)漢語言知識上、對漢語言的知識非常膚淺上、學(xué)生不能應(yīng)用漢語言流暢的進行社會交流上。語文教師只有從引導(dǎo)學(xué)生自主的學(xué)習(xí)漢語言知識的思路創(chuàng)新教學(xué)方法，才能通過全新的漢語言文學(xué)教學(xué)方法提高漢語言文學(xué)的教學(xué)水平。
參考文獻：
[1]朱蕾.鄒細華.開放教育漢語言文學(xué)專業(yè)省開課程實踐教學(xué)初探[j].江西廣播電視大學(xué)學(xué)報,2009(04).
[2]連亞飛.漢語言文學(xué)專業(yè)教師教育實踐性課程的構(gòu)建[j].安陽師范學(xué)院學(xué)報,2009(06).
[3]梁琳.漢語言文學(xué)專業(yè)推進產(chǎn)學(xué)合作教育的探索[j].中國校外教育,2009(11).
2023年音樂與語言的關(guān)系論文（實用14篇）篇十一
國內(nèi)外相關(guān)研究中提到的ses的測量方法大致有以下幾種：搜集單個或多個社會經(jīng)濟地位指標(biāo)（教育、收入、職業(yè)等）的資料，分別分析其與各健康指標(biāo)之間的關(guān)系；構(gòu)建回歸方程得出綜合的社會經(jīng)濟地位指數(shù)；采用降維分析將多個因素合成為一個復(fù)合的指標(biāo)。
oakes等[5]認(rèn)為，ses測量存在的潛在問題有：ses的定義還未達成共識；缺乏對構(gòu)建社會經(jīng)濟地位測量措施好的理論運用。國內(nèi)外研究中使用最多的測量老年人ses的方法是測量單個或多個社會經(jīng)濟地位指標(biāo)。
1.1單個或多個ses測量指標(biāo)的選擇。
早期的ses測量以單個指標(biāo)為主[6]，通常單獨測量收入、職業(yè)或教育3個指標(biāo)中的任意一個。教育曾被認(rèn)為是最適合的指標(biāo)，因為其在很大程度上決定個人的職業(yè)和收入[7]。單一指標(biāo)收集數(shù)據(jù)和分析較為容易，但并不能反映社會經(jīng)濟地位的全部，因此在后來的研究中開始使用多個指標(biāo)進行測量。
21世紀(jì)初，grundy和holt[8]發(fā)現(xiàn)測量老年人ses可以有7個指標(biāo)：教育、收入、職業(yè)、住房所有權(quán)、家庭資源、湯森剝削指數(shù)（通過調(diào)查無力支付某些日常生活用品的情況來區(qū)分調(diào)查對象的經(jīng)濟狀況）、有無私家車，這些指標(biāo)既可以單獨使用也可以綜合使用。
老年人因退休或生病喪失勞動力，收入和職業(yè)地位失去作用，因此依靠教育和財富等指標(biāo)衡量老年人的ses更符合實際[9]。國外有研究發(fā)現(xiàn)，對于退休老年人，財富指標(biāo)比收入指標(biāo)靈敏性更好；富裕的人群更容易接觸到牙醫(yī)等特殊醫(yī)療服務(wù)，財富能夠更精確地衡量人群在衛(wèi)生服務(wù)利用上的社會經(jīng)濟差異[10]。老年人口的財富主要集中在家庭所擁有的財富上，包括退休金、養(yǎng)老保險以及房屋產(chǎn)權(quán)、農(nóng)村土地使用權(quán)、家庭所擁有的大件物品數(shù)量等。在發(fā)展中國家的幾項實證研究中，采用了除傳統(tǒng)3大指標(biāo)外的其他指標(biāo)，如銀行存款、家庭奢侈品的數(shù)量、是否可以領(lǐng)養(yǎng)老金、城鄉(xiāng)居住地等[11]。zimmer等[12]發(fā)現(xiàn)，在發(fā)展中國家，銀行存款的多少對老年人健康的影響最大；但也有研究者認(rèn)為消費指標(biāo)比收入指標(biāo)更適合發(fā)展中國家的老年人[13]。
1.2ses綜合測量方法。
馬玉霞[14]認(rèn)為，國外提出的ses測量方法和量表，并不完全適合中國，她認(rèn)為李春玲[15]教授提出的ses測量方法是我國迄今為止關(guān)于ses測量的最全面的研究。李春玲[15]教授改進了blau和duncan的ses測量公式。
duncan[16]設(shè)計的計算社會經(jīng)濟地位指數(shù)的方法實際上是利用職業(yè)聲望測量各職業(yè)的聲望得分（因變量）和相應(yīng)職業(yè)的平均收入與教育水平（自變量），構(gòu)建回歸方程，求出收入和教育對職業(yè)聲望的回歸系數(shù)（權(quán)重），然后用這一方程求出所有職業(yè)的聲望得分。李春玲[15]將測量ses的回歸方程進行了改進，加入了更多的因素（如權(quán)力因素、部門因素和社會歧視因素），使其解釋力更高。齊良書[17]構(gòu)建過一個針對成年人ses與健康狀況的回歸方程，他以一系列健康指標(biāo)作為因變量，自變量為社會經(jīng)濟地位各指標(biāo)和一組控制變量（年齡和性別等）以及不可觀察的個人特征和隨機誤差。建立回歸方程的優(yōu)點是能夠綜合反映人群的社會經(jīng)濟地位，缺點是缺乏實際含義。構(gòu)建一個好的回歸方程存在一定困難：一是指標(biāo)的合理選擇；二是如何處理各指標(biāo)之間可能存在的共線性[18]。
國際上的另一種綜合測量途徑是采用降維分析中的`主成分分析法和因子分析法，對多個變量進行合成，形成一個或幾個復(fù)合變量來反映社會經(jīng)濟地位。降維方法的思想就是將多個影響因素合成幾個主要的因素進行分析。采用主成分分析法構(gòu)建復(fù)合指標(biāo)要盡可能多地考慮與社會經(jīng)濟地位相關(guān)的因素。這種方法的優(yōu)點在于能夠比較全面地研究與社會經(jīng)濟地位有關(guān)的因素，但國內(nèi)外均沒有在老年人群的研究中使用過。
2.1ses與老年人整體健康狀況。
國外的研究發(fā)現(xiàn)，不同ses人群的健康狀況呈“梯度”特征：低ses者較高ses者健康狀況差[19]，且ses對健康的影響在老年人中依然存在，并影響老年人的各個方面，如自評健康狀況、日常活動能力，以及患病情況等。一項在拉美7個城市的研究表明，受過高等教育者傾向于更好的健康自評，存在較少的軀體功能障礙[20]。
育水平低，營養(yǎng)狀況、生活住房條件及醫(yī)療保健條件較差，相應(yīng)的健康狀況也較差。這個“梯度”變化從整體上反映了ses與老年人健康狀況的關(guān)系。而韓廣勤[25]則發(fā)現(xiàn)，這個“梯度差異模式”在中國上海遭遇了挑戰(zhàn)，高ses并不一定會給老年人帶來好的健康狀況，因此這個“梯度模式”的普適性仍然值得探討。
2.2ses與老年人常見疾病。
老年人是慢性病的高發(fā)群體。有資料顯示，中國60歲以上的老年人平均患有2~3種慢性疾病[26]。老年人的生理特點導(dǎo)致其容易患上各種慢性病，而且他們在這些疾病的發(fā)病率和治療及康復(fù)方面均存在社會經(jīng)濟差異。西方研究一致認(rèn)為，ses越高，慢性病的患病率越低；但發(fā)展中國家的一些研究表明，高的ses并不一定帶來低的慢性病患病率。出現(xiàn)這種差異的原因可能在于自報慢性病的準(zhǔn)確性存在問題。一項在歐洲國家進行的關(guān)于老年人由ses引起的疾病發(fā)病率差異的研究表明，由教育和收入造成的發(fā)病率差異是明顯存在的，而且存在性別差異，男性的差異要高于女性[27]。
老年人面臨著更大的癌癥威脅，據(jù)我國腫瘤登記報告顯示，我國60歲以上人群的癌癥發(fā)病率超過1%，癌癥死亡率占全部死亡率的63%以上[28]。美國學(xué)者harold等[29]認(rèn)為，社會經(jīng)濟狀況的差別是決定癌癥發(fā)病率、死亡率和存活率的主要因素，社會經(jīng)濟狀況較差的人存活率也較低，在腫瘤分期和治療效果上也存在差異。
ses對老年人自理能力的影響通過慢性病傳遞“間接效應(yīng)”[25]。周律[30]認(rèn)為，ses與老年人的日常生活自理能力喪失率存在著巨大的關(guān)聯(lián)。許多研究表明，慢性病傷是日常生活自理能力（activitiesofdailylife，簡稱adl）較差的重要原因，而社會經(jīng)濟地位是維持老年人adl決定因素的上游原因。老年人的社會經(jīng)濟地位每下一個梯度，adl的發(fā)生率就會增加。
社會經(jīng)濟因素以生活方式為中介來影響人們的健康，如是否吸煙、喝酒、運動等。通常高ses人群健康需求高，形成健康行為的動機強，也有能力支付獲得健康行為的社會資本。這在老年人群中同樣適用。
hatice認(rèn)為，低ses增加了老年人不健康飲食的風(fēng)險，并造成其對健康認(rèn)知的缺乏，對于女性老年人來說，低ses和低教育水平成為吸煙的保護因素，但卻導(dǎo)致她們?nèi)狈χw活動。韓國的一項研究也發(fā)現(xiàn)，低ses使老年人產(chǎn)生不健康的行為并導(dǎo)致較差的健康狀況[32]。可見無論是在健康認(rèn)知還是在行為上，ses對老年人的影響都是顯著的。
2.4ses與老年人衛(wèi)生服務(wù)利用。
衛(wèi)生服務(wù)利用是影響老年人健康的關(guān)鍵因素，而社會經(jīng)濟因素也是衛(wèi)生服務(wù)利用的決定因素之一。衛(wèi)生服務(wù)利用通常更多地集中在高收入人群。
胡宏偉等[33]認(rèn)為，在控制了健康因素后，城鄉(xiāng)差異、退休前的職位以及是否參加社會保障等社會經(jīng)濟因素對老年人衛(wèi)生服務(wù)需求中的住院服務(wù)有顯著影響，社會經(jīng)濟條件較好的老年人能更好地利用住院等衛(wèi)生服務(wù)。許多研究表明，低ses的老年人其衛(wèi)生服務(wù)可及性較差；但是這些研究大部分都是宏觀地廣泛地研究一般的衛(wèi)生服務(wù)利用。英國有研究發(fā)現(xiàn)，較富裕的老年人與較貧窮的老年人相比，在初級衛(wèi)生服務(wù)的使用上差異很小，與經(jīng)濟地位無關(guān)；主要的差異是在特殊的醫(yī)療服務(wù)使用上。在特殊醫(yī)療服務(wù)的使用上，比如乳房x光檢查、動脈瘤篩查、疫苗接種、眼睛檢查、牙醫(yī)服務(wù)等，低ses的老年人群明顯存在劣勢[34]。
zhang等[35]則認(rèn)為，低ses的老年人使用醫(yī)療服務(wù)產(chǎn)品的機會更多，因為這類人群容易養(yǎng)成不健康的衛(wèi)生行為，同時也說明這部分人群使用預(yù)防服務(wù)和疾病篩查較少。因此，學(xué)者需要關(guān)注ses與老年人大病住院、特殊醫(yī)療服務(wù)、疾病預(yù)防服務(wù)利用之間的關(guān)系。
3結(jié)論與展望。
ses對老年人的健康起著很大的決定作用，研究老年人ses與健康關(guān)系具有重大的理論和現(xiàn)實意義。但目前這個領(lǐng)域的研究仍然存在很多的不足。首先，老年人ses測量指標(biāo)的選擇沒有固定的標(biāo)準(zhǔn)，許多在發(fā)達國家研究中所常用的指標(biāo)并不適用于發(fā)展中國家；其次，目前尚缺乏大量的實證研究用于探索一個適用于老年人ses的度量方法；第三，老年人社會經(jīng)濟地位與健康關(guān)系的“梯度模式”的普適性仍然值得探究。
我國老年人ses測量、ses與老年人健康關(guān)系的研究仍是有待提高的領(lǐng)域。社會經(jīng)濟因素是解決老年人健康不平等問題的一個核心因素，國內(nèi)研究者需要關(guān)注老年人由社會經(jīng)濟差異造成的健康差異。在老年人ses測量指標(biāo)的選擇上，要結(jié)合中國的實際情況，選擇適合中國老年人的社會經(jīng)濟指標(biāo)。
在研究方法上，國內(nèi)的研究多注重老年人收入與健康不平等的關(guān)系，多采用集中指數(shù)，不能夠多角度分析ses與老年人健康的關(guān)系，因此在研究方法上要注重創(chuàng)新。此外，我國對ses與老年人常見病、健康行為及醫(yī)療服務(wù)可及性的關(guān)系尚缺乏系統(tǒng)的研究，因此研究者需要從更廣義的角度進行研究，為提出改善老年人健康公平狀況更為全面的政策建議奠定基礎(chǔ)。
2023年音樂與語言的關(guān)系論文（實用14篇）篇十二
右腦的五感包藏在右腦底部，可稱為“本能的五感”，控制著自律神經(jīng)與宇宙波動共振等，和潛意識有關(guān)。右腦是將收到的訊息以圖像處理，瞬間即可處理完畢，因此能夠把大量的資訊一并處理(心算、速讀等即為右腦處理資訊的表現(xiàn)方式)。一般人右腦的五感都受到左腦理性的控制與壓抑，因此很難發(fā)揮即有的潛在本能。然而懂得活用右腦的人，聽音就可以辨色，或者浮現(xiàn)圖像、聞到味道等。心理學(xué)家稱這種情形為“共感”這就是右腦的潛能。據(jù)廣大網(wǎng)友實踐，平行法是絕對可以看出多層的，看到第6層的時候會感覺最里層的圖像離你的視線很遠了，特別是對于看“無底洞”之類的圖而言，這比只看出第一層的感覺要爽得多。
1.二十世紀(jì)初，科學(xué)家推測，人只運用了大腦潛能的10%，而到了九十年代，科學(xué)家估算，只用了4%。人腦的潛能幾乎是無限的。
理論上，大腦可容納相當(dāng)于1000萬冊美國國會圖書館的50倍，為5億本。20歲是腦細胞發(fā)育速度的頂峰，記憶力最好，過后，若這些細胞放置不用的話，會以每天10萬的數(shù)量死亡。80歲人的腦細胞，只有40歲時的一半。但，腦干部位的細胞幾乎不變，因為這是人類生存絕對必須的部分。剛出生一天的嬰兒，其腦干部位的動眼神經(jīng)的髓x就已完全發(fā)育好了，幾乎與年齡無關(guān)。
2.腦細胞彼此之間的聯(lián)絡(luò)是在人出生后，受外界環(huán)境刺激而逐步發(fā)展形成的。腦細胞之間的聯(lián)絡(luò)線路越多，就越能發(fā)揮各細胞之間的分工合作，人就越聰明，智商就越高。如果把每個腦細胞比喻為一部電話交換機，則其電話線路比全世界的電話網(wǎng)絡(luò)還要復(fù)雜1400倍。
人腦時刻產(chǎn)生著腦電波，這是些自發(fā)的、有節(jié)律的神經(jīng)電活動，其頻率變動范圍在每秒1—30次之間，可劃分為四個波段：一段(1—3)赫、二段(4—7)赫、三段(8—13)赫、四段(14—30)赫。
當(dāng)人在嬰兒期、或智力發(fā)育不成熟、或成人極度疲勞和昏睡時，可出現(xiàn)一波段;成人在受挫折、壓抑，及精神病患者，二波段極顯著。但(10—17歲)少年的腦電圖中，這段腦波也占主要。三波段是正常人腦電波的基本節(jié)律，在沒有外加刺激時，其頻率比較恒定。人在清醒、安靜并閉眼時，該節(jié)律最明顯，睜開眼，或受到刺激時，該波段即消失。四波段出現(xiàn)在精神緊張、情緒激動，或亢奮狀態(tài)。當(dāng)人從睡夢中驚醒時，原來的慢波段立即被四波段代替。
在人心情愉悅，或靜思冥想時，三波段會得到強化，其它波段被減弱。可見，這一波段最接近右腦的電生活鐘，這時人容易產(chǎn)生靈感。
3.人的腦內(nèi)經(jīng)常會分泌一種令人愉悅感的激素，約有20多種。最強的快感物質(zhì)“內(nèi)啡肽”，其快感力是毒品“嗎啡”的五、六倍，但它不會引起毒素。人對它會產(chǎn)生很強的依賴性和成癮性。人們稱之為“腦內(nèi)嗎啡”。當(dāng)人處于冥想狀態(tài)，或愉悅時，腦內(nèi)會大量分泌這種物質(zhì)，同時腦電波會處在三波段。讓人精神很好，精力旺盛，免疫力也增強。歷代高僧長期平心靜氣、修身養(yǎng)性，就是在利用腦內(nèi)嗎啡。
與腦內(nèi)嗎啡作用相反的激素被稱為“腦內(nèi)蛇毒”，其毒性僅次于蛇毒，少量分泌對人有益，過量則有害。當(dāng)人情緒緊張、恐懼、憂慮等時侯，它就會大量非泌，時間長了，患癌癥、腦中風(fēng)的可能性，比正常人高出幾十倍!
掌管人類快感的是“快感神經(jīng)a10”。“a10”是比較原始的神經(jīng)，它參與運動、學(xué)習(xí)、記憶，和高級神經(jīng)活動。貓、狗也有“a10”神經(jīng)，它們也通過它獲得快感。但它們無法控制“a10”。而人能通過“大腦新皮質(zhì)”自由地控制“a10”。而掌控“a10”的關(guān)鍵物質(zhì)是“腦內(nèi)嗎啡”。
4.人的左、右腦是聯(lián)系又分工的。左腦善于語言、邏輯推理、抽象思維、復(fù)雜計算，但刻板，缺少幽默、情感;右腦善于形象思維、直覺，對音樂、美術(shù)、舞蹈有超常感悟力，空間想象力強。充滿激情和創(chuàng)造力，感情豐富、幽默、有人情味。但一個半球能替代另一個半球的功能。
左腦所存儲的信息，一般是人出生后獲得的，在左腦內(nèi)反復(fù)得到強化的信息，最終將被轉(zhuǎn)到右腦中，而右腦繼承了我們祖先的遺傳因子。即左腦主要儲存出生后所獲得的信息，平時左腦用得最多，所以左腦又稱為“現(xiàn)代腦”;而右腦的信息來源有三個：一是出生后憑直覺攝取的;二是經(jīng)左腦反復(fù)強化的信息轉(zhuǎn)存的;三是祖先所經(jīng)歷的信息濃縮后遺傳下來的。所以，右腦又稱“祖先腦”。
左右腦相比，右腦處在弱勢，但右腦儲存著500萬年來祖先存留的信息，其潛能是左腦的10萬倍!開發(fā)智能，首先是發(fā)掘右腦的潛能。
俄羅斯生物學(xué)家亞力山大認(rèn)為：人的記憶有三種，一是遺傳記憶;二是免疫記憶;三是神經(jīng)記憶。我們常說的“記性不好”，是指最后一種。
遺傳記憶是天生的，人的生殖細胞中記錄著一個生物的構(gòu)成和活動原理，它們被一組基因隨著生殖細胞世代相傳。遺傳基因具有穩(wěn)定性，極難改變。遺傳基因帶有“記憶”，它的信息量極大，約10的10次方信息單位。而記錄一個人構(gòu)成所需的全部信息，只需他基因的2%就夠了，其余基因被休眠著，當(dāng)遺傳記憶出錯時，不活動的那部分基因激活，而許多基因，是我們從還未進化成人之前的祖先那里繼承來的，這時就出現(xiàn)“返祖”現(xiàn)象，如長出尾巴、混身是毛等。遺傳記憶存在右腦，而出生后新記的信息則存在左腦，在左腦中經(jīng)過反復(fù)的記憶強化后，再轉(zhuǎn)存到右腦的大腦皮層的潛表層，越早存入的信息，越壓在底層。所以越以往的信息，需要回憶的時間就越多。所以，忘卻是為了更好的記憶。免疫記憶是人生病后留下的。如，患過麻疹、水痘的人，可獲得終身免疫力。免疫細胞能識別異己細胞和自身細胞，并消滅異己者。神經(jīng)記憶則是在后天學(xué)習(xí)中記下的信息。
5.總體上說，左腦儲存出生后獲得的信息，這種記憶受情緒影響很大，愉悅、成就感，有利于記憶。左腦是掌管語言、思考的腦，它善于分析性地處理問題，偏重于競爭原理。
而右腦儲存的是祖先遺傳因子的信息，同時也加入自己的某些記憶和經(jīng)驗。右腦是直覺形象腦，它能全面地把握事物。開發(fā)右腦是開發(fā)智力的關(guān)鍵。
左腦中印象深刻的記憶，將通過腦?傳遞給右腦，作為遺傳因子儲存。(可見：遺傳對孩子極為重要，智力是能遺傳的。一般認(rèn)為，一對夫婦，他們的幼子比長子要聰明，是否與家長年歲增長，其遺傳的信息量也增長有關(guān)?)。
6.通過“形體動作”學(xué)會的事，一般終身不忘，如：游泳、騎車、打乒乓球等。(我剛上小學(xué)時，是用左手寫字的，后來被改了過來，以后再也沒用左手寫過字，在過了近50年后，一次偶然的好奇，我用左手寫字，竟只練了半個小時，就和右手一樣地熟練書寫了。)所以邊寫、邊記，可以把信息(如英文單詞)，記得更快，更不易忘。因為書寫是右腦的行為，“讀”是左腦的功能。邊讀、邊寫是左右腦共同記憶。
7.痛苦會給人留下深刻的記憶，生活中的懲罰，是強化記憶的有效手段。如罰款、處分、坐牢。也包括對孩子的批評、關(guān)禁閉。但研究表明，獎勵對促進記憶更有效。人腦中有一套神經(jīng)元網(wǎng)絡(luò)，稱中腦皮質(zhì)緣路徑，能激活快感神經(jīng)。對人的快感能建立依賴性和成癮性，大腦就會渴望再次體驗這種快感，通過分泌快感物質(zhì)，激發(fā)大腦潛能，使人思維活躍，增強記憶。
8.信佛的人念經(jīng)、打坐、敲木魚、數(shù)捻珠等，都能使人靜心入靜、閉目養(yǎng)神，處在似睡非睡的冥思狀態(tài)，這時，人腦會分泌出“腦內(nèi)嗎啡”，給人以一種超脫的愉悅。人的右腦潛能得到發(fā)揮，讓人富有靈性。
9.東方醫(yī)學(xué)認(rèn)為：人體正氣不足是疾病的內(nèi)因，外邪是疾病的外因，而外因通過內(nèi)因才起作用。中醫(yī)重視人體“正氣”，“正氣”就是人體的內(nèi)在平衡。調(diào)節(jié)和保持內(nèi)在平衡的是“激素”，內(nèi)分泌系統(tǒng)紊亂，激素分泌失衡，即正氣不足，是致病的直接原因。
而不良飲食、生活方式、習(xí)慣、激烈競爭的精神壓力，等，都是致病的“邪氣”。改變不良生活習(xí)慣、保持生活規(guī)律，靜下心來，樹立堅定信心，大腦內(nèi)就會分泌大量有益的激素，這是最好的良藥!現(xiàn)在已發(fā)現(xiàn)的激素僅幾十種，實際上只是百分之一、千分之一。人腦是一個大藥廠!
但，激素的分泌必須保持平衡，平衡一旦打破，人就會生病。自身因素引起的不平衡，單靠藥很難治愈，就得靠自我調(diào)節(jié)心態(tài)，改變不良生活方式、習(xí)慣。最好的醫(yī)生是我們自己，最好的藥在我們腦內(nèi)。
10.徒步行走能激活腦。實踐證明，約以每分鐘50米的速度慢走，大腦的覺醒度較高。“人老先老腳，腳是人類的第二心臟”。足底保健按摩是有道理的。而手被稱為“露在外面的腦”，多活動手能刺激大腦皮層，激活腦細胞。
在步行中，應(yīng)有意識地思考一些重要問題，或有目的地記憶一些東西，以達到激活腦的目的。
2023年音樂與語言的關(guān)系論文（實用14篇）篇十三
打羽毛球是很好的一種鍛煉方式，它可以幫助我們運動健身對身體健康有比較好的效果，因為運動可以更好的鍛煉身體，提高身體的抵抗力解決和對抗疾病的影響和傷害，現(xiàn)在介紹一下關(guān)于羽毛球運動對健康帶來的一個好處，當(dāng)我們了解它帶來的好處之后，就可以正確參加這些運動項目。
對人體全身的鍛煉效果好：
羽毛球項目無論是進行有規(guī)則的正式比賽或是作為一般性的健身活動，打球時都需要在場地上不停的進行腳步移動、跳躍、揮拍、轉(zhuǎn)體、合理的運用各種擊球動作和步法將球擊到對方的場地，從而增加了上、下肢和腰部肌肉的力量，加快全身的血液循環(huán)，增強心血管系統(tǒng)和呼吸系統(tǒng)的功能[3]。而一般的運動可能只是單一的對身體有所影響，比如跑步比較枯燥單調(diào)，缺乏娛樂性質(zhì)。據(jù)統(tǒng)計大強度羽毛球運動運動者的心率可達到160－180次/min，中強度羽毛球運動者的心率可達到140－150次/min，低強度羽毛球運動者的心率可達到100－130次/min[5]。長期進行羽毛球鍛煉，可使心跳強而有力，肺活量加大，耐久力提高。此外，羽毛球運動要求練習(xí)者在短時間對瞬息萬變的球路做出判斷，果斷的進行反擊，因此，它能提高人體神經(jīng)系統(tǒng)的靈敏性和協(xié)調(diào)性。
羽毛球運動因其競爭性、對抗性、大強度等諸多因素的要求，以及揣摩對方的戰(zhàn)術(shù)意圖，對各種戰(zhàn)機的把握。對自己運用戰(zhàn)術(shù)的選擇等意志及智力因素，因此，經(jīng)常進行羽毛球運動，可以使人思維敏捷，對培養(yǎng)學(xué)生的意志品質(zhì)、堅定信念，具有顯著作用。
羽毛球運動由于比賽的緊張，競爭的激烈，對學(xué)生的心理素質(zhì)能夠得到很好的鍛煉，在競爭中，強化進取精神、是人的智、勇、技在競爭對抗中得以升華，使人臨危不亂，泰然處之，以良好的心態(tài)，正確得人生觀面對榮辱、得失。當(dāng)代大學(xué)生面對多重壓力，特別是就業(yè)壓力是每位大學(xué)生不得不面對得問題，如果能正確對待，以良好的心態(tài)選擇就業(yè)范圍，既能減輕就業(yè)壓力，又能滿足人才得合理配置，促進社會的和諧發(fā)展。
從這些內(nèi)容介紹我們可以發(fā)現(xiàn)，打羽毛球可以很好的鍛煉身體，強化自己的進取精神，同時還可以增加肺活量，以及鍛煉自己的耐久力，所以說這樣的打球運動當(dāng)然是比較合適的，同時它我對我們的身心健康，都可以帶來很好的效果。
2023年音樂與語言的關(guān)系論文（實用14篇）篇十四
漢語言文學(xué)教學(xué)是語文教育的一個重要組成部分，是培養(yǎng)學(xué)生們閱讀理解能力和作文寫作能力的基礎(chǔ)，是提高學(xué)生語文表達能力、寫作能力的根本保證，更是提升內(nèi)在修養(yǎng)水平及文學(xué)素養(yǎng)的一個重要途徑。只有把漢語言文學(xué)教育合理的融入到語文教學(xué)課堂上，才能讓學(xué)生們具有更強的思維能力，能通過課堂教學(xué)及日常積累來提升自己的文學(xué)底蘊，讓他們成為有修養(yǎng)、有品味、有內(nèi)涵的新一代接班人。
二、語文教育與漢語言文學(xué)教學(xué)對接中存在的問題。
1、教學(xué)體系不健全。
從當(dāng)前學(xué)生們的綜合性素質(zhì)來看，大多數(shù)學(xué)生漢語言文學(xué)的基本功都比較扎實，但這扎實的知識卻只能讓他們達到“紙上談兵”的效果，卻不足以把所學(xué)到的知識運用到生活實踐當(dāng)中，明顯的“中氣不足”，究其主要原因就是其教學(xué)體系的不完善性。受傳統(tǒng)教學(xué)理念的束縛，老師們?nèi)耘f太注重漢語言文學(xué)教學(xué)當(dāng)中的理論知識教育，而學(xué)生空有滿腹詩文，而沒有發(fā)揮的空間，再加上老師沒有對學(xué)生們的應(yīng)用性及實踐性能力進行特別的重視和關(guān)注，使學(xué)生們只能掌握很多的書本知識，卻缺乏實際操練，不能適應(yīng)社會的快速發(fā)展。
2、教學(xué)模式不完善。
雖然在教育體制改革的推動下，學(xué)校校也對教學(xué)模式進行了改革與創(chuàng)新，增加了許多創(chuàng)新性教學(xué)的環(huán)節(jié)，而這些環(huán)節(jié)也確實為漢語言文學(xué)教育的深入奠定了堅實的基礎(chǔ)，但在具體的教學(xué)實踐中，這些教學(xué)資源卻沒有得到合理的利用，沒有起到真正的作用。讓這些創(chuàng)新環(huán)節(jié)如同雞肋一樣，形同虛設(shè)，根本沒有讓漢語言文學(xué)與語文教育得到更好的融合，語文教育效果不佳。再加上一些教育模式內(nèi)容守舊，根本激發(fā)不起學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣和熱情，發(fā)揮不出汊語言文學(xué)的優(yōu)勢和特色，沒有起到促進學(xué)生學(xué)習(xí)和成長的作用。
3、老師的重視度不夠。
在傳統(tǒng)教學(xué)理念的束縛之下，學(xué)校老師對于漢語言文學(xué)教育始終沒有提起高度的重視，他們覺得文學(xué)教育只要能夠應(yīng)付寫作就夠了，不需要下太大的功夫去進行學(xué)習(xí)和培養(yǎng)。再加上學(xué)校在對于老師的考核方面也缺乏激勵制度，大多數(shù)老師只是象征性的與學(xué)生進行一些漢語言文學(xué)的討論，而沒有真正的去進行深入的研究，更沒有從思想意識里引起注重和關(guān)注。
三、漢語言文學(xué)與語文教育有效對接的措施。
1、改變傳統(tǒng)的教學(xué)理念。
在新的社會發(fā)展形勢下，人才培養(yǎng)目標(biāo)必須要發(fā)生轉(zhuǎn)變，因為當(dāng)前社會各行各業(yè)的交叉性越來越強，只有重新對漢語言文學(xué)專業(yè)人才進行定位，才能成為社會有用之才。尤其是在我國“一帶一路”的倡導(dǎo)下，更應(yīng)該讓我國的漢語言文學(xué)增強對外性，在培養(yǎng)專業(yè)特色人才的同時，加強全球化市場的推進。另外，在科技水平不斷進步的今天，更要把現(xiàn)代化的工具融入到?jīng)]語言文學(xué)的教學(xué)當(dāng)中，讓學(xué)生們不但要學(xué)會傳統(tǒng)的文學(xué)，更要學(xué)會運用現(xiàn)代化的工具去進行創(chuàng)新與改革。讓舊時代的“酸秀才”形象徹底得到轉(zhuǎn)變，變成能文能武的應(yīng)用型人才。而這一切的實現(xiàn)必須從改變傳統(tǒng)的教學(xué)理念入手，把漢語言文學(xué)教學(xué)融入到語文教育當(dāng)中，讓漢語言文學(xué)教育更具有實效性。
2、加強人文主義關(guān)懷。
漢語言文學(xué)的教育本身就是對人們思想素質(zhì)的`提升和傳統(tǒng)文化的發(fā)揚，它所偏重的不是知識量的多少，而是內(nèi)心世界和精神面貌的提升，不是追求經(jīng)濟效益，而是對人類精神文明建設(shè)的一種促進。所以，作為語文老師，必須在語文教育課堂上，把兩者合理的融入在一起，用漢語言文學(xué)的優(yōu)美與動人之處，去打動學(xué)生、感染學(xué)生，讓學(xué)生們的情感世界變得更加豐富多彩，提高對學(xué)生的人文關(guān)懷，促進學(xué)生們?nèi)宋男摒B(yǎng)水平和思想道德素質(zhì)的提升，讓他們從漢語言文學(xué)教育中陶冶情操，提升境界。
3、增強實踐能力。
只有在實踐中才能把書本知識變成現(xiàn)實，所以在漢語言文學(xué)教育的路上，必須要增加學(xué)生們實踐性的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生們走出課堂，去接受各方面的考驗，只有這樣，才能為以后走上工作崗位奠定基礎(chǔ)，同時也可以在實踐中增強調(diào)研能力和理解能力，提高漢語言文學(xué)的實用性。另外，還要打破課堂教學(xué)的局限生，可以為學(xué)生組織一些漢語言文學(xué)教育的實踐性的活動，比如說可以參加一些文化單位的見習(xí)、開展一系列的辯論賽等等，既能增長學(xué)生們解決實際問題的能力，還可以讓他們的文學(xué)知識得到不斷的鞏固和提升，而且走出枯燥課堂的學(xué)習(xí)，更能調(diào)動起學(xué)生們的主觀能動性，一定會收到意想不到的效果。
4、融入情感體驗。
語言教育與漢語言文學(xué)教學(xué)的對接，可以在很大程度上打破語文教學(xué)的封閉性，讓學(xué)生從文學(xué)作品中去體驗更加深厚和強烈的思想感情，并與之產(chǎn)生共鳴，而老師一定要注重這種情感的融入與體驗，鼓勵學(xué)生將自己融入到文學(xué)作品的意境當(dāng)中，突破時間和空間的界限，放飛思想，提高修養(yǎng)，實現(xiàn)語文教育與漢語言文學(xué)教育的和諧對接。
四、結(jié)束語。
總而言之，漢語言文學(xué)是語文教育的一個重要組成部分，兩者既存在著差異性，又具有很多的相同點，而老師在這兩者的對接當(dāng)中，一定要改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，提高學(xué)生們的實踐性能力，加強人文關(guān)懷和情感的融入與體驗，才能使學(xué)生的思想境界得到進一步提升，文學(xué)修養(yǎng)水平也會越來越高，從而使語言教育收到真正的實效性。
文檔為doc格式。