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左傳讀書心得篇一

《左傳》記載了周王室的衰微諸侯爭霸的角逐以及各類禮儀規范典章制度社會風俗民族關系道德觀念、天文、地理、立法金石、古代文獻、神話傳說、歌謠諺語等。它是了解春秋時期各諸侯國、政治、經濟軍事、外交、文化等情況的一枚鑰匙。

從史學價值上看《左傳》代表了先前史學的最高成就，確立了編年體史書的地位，對后世產生的很大的影響。它擅長于技術戰爭，善于刻畫人物。書中文字簡練生動，對后代散文的發展有很大的影響。

《左傳》記載了這樣一個故事。鄭莊公名寤生，因出生時難產，母親姜夫人很不喜歡他，而他的弟弟段卻長得一表人材，很受母親寵愛。寤生因是長子，所以被立為太子。后來，母親姜夫人和段密謀起兵造反，造反失敗，段被處死。段死后，就命令把母親遷置到了穎地安置，并發下毒誓：“不及黃泉，不再相見。”穎谷有個地方官叫穎叔考，為人非常正直，見到鄭莊公把母親驅到穎地，說道：“母親雖然不像母親，但兒子能夠不像兒子嗎?”穎叔考就獻計：挖一條邃道，一直通到黃泉，在里面建一間屋子，先把姜夫人迎到屋子里居住，然后母子再在屋中相見，這不就是黃泉相見了嗎?母子二人在隧道里抱頭痛哭，和好如初。莊公的這份孝心深深感動了我。

我記得我有一次作業沒有寫好出去玩到了晚上，媽媽來檢查我的作業，我就說我寫完了，可是我又沒有交出來，最后我媽媽打了我幾巴掌，我就生了氣，關在房里再也不肯出來，心想：我再也不理媽媽了，竟然打我。爸爸媽媽一直在外面敲門，但我一直沒開門，晚上我一直在看書，也沒有睡覺。就是左傳里的這個故事感染了我，我覺得我這樣做是不對的。第二天我向媽媽道了歉，媽媽原諒我啦!

我們以后也要好好孝敬父母，多給他們捶捶背，洗洗腳，拖拖地做一名好學生。

《左傳》，大家必看的一本書。

左傳讀書心得篇二

今天在旅途中翻看左傳，看到兩個地方讓我生起了感慨。第一個地方是鄭國的子產，齊景公為他修建了華麗的居所，但是他依然搬回了舊地，并且讓那些因為他的華麗住所而流離失所的人回到原地居祝第二個地方是晉國的欒叔的一句話，翻譯成白話就是，彼此都是好的，才服從多數。好的，是大多數人所希望的。

古代人的智慧和德行真是令今天的我感到汗顏埃由此我想到一些東西。我們最近1--年來雖然擺脫了封建的束縛，整個社會的全部層面都發生了翻天覆地的巨大變化，而這一切的原動力乃是外部的技術引進和內部的天朝大國的尊嚴。

人，都為自己的追求活著，有些人，追求的是豐衣足食，有些人追求的是國家安定，有些人，追求的是智慧，有些人追求的是讓老百姓和平的生活。各種不同的人就像漢尼拔手下的軍隊一樣，彼此都有極其鮮明的有點和缺點，如何將這些追求各異的人統-戰到一面大旗之下，為共同的目標而努力，就是一個國家或者政黨能否成功的關鍵了。

建國之前的30年，國家最活躍的是一批被稱為地下黨的人，他們的思維，比起其他所有的社會層次更加敏銳，---在1925年通過調查寫出了中國社會各階級分析，并以此為依據發動各種起義，因為他最仔細的調查了中國的情況，得到了民-國這個腐朽的統治集體由于依靠的是大資產階級和中產階級，其政治上的不成熟和面對帝國列強的又依賴又害怕的特點，必然不能將百姓從水深火熱之中解救出來。所以才敢于一次又一次的通過極端的方式來表達自己的政治愿望。雖然資產階級一再的嘲笑根植于物產階級的共-產d是泥腿子，但是，即使在革命最衰弱的時候，在極左路線將革命引向失敗的邊緣的時候，由于共-產d所依靠的無產階級的廣大和---領導的共-產d的頑強信心，最終泥腿子渡過難關并且打敗了一批又一批的美式裝備的國民d軍隊。號稱800萬的蔣光頭軍隊不消4年就被吃的干干凈凈了。

所以，有一個敏銳的觀察力和對社會清醒的認識是多么重要埃

這30年我們在完整工業基礎之上做的事情就是要盤活資產，用這些工業體系去嵌入全球的物流循環之中，去找回往日的繁華。所以這30年最活躍的是做生意的人，我們看到大批的人白手起家成為富翁，很多政府成員也沾光，通過行政手段來促進資產的盤活。所以中國成了全球最大的奢侈品消費國家，雖然這個很受底層詬病，但是客觀上，使得國家的資產沒有像蘇聯一樣完全被蒸發，算是一種比較合適的保值方式吧。因此，雖然底層很多人在抱怨，但是也主要是抱怨社會不平均，總的來說，所有層面的中國人生活都在改善。而且是以完全不能想象的速度在改善，同時，其他的受到中國產品沖擊的國家則是哀鴻遍野。根本無力組織起反擊來，所以，中國的幾億民工都有活了，而其他地區則拉美化了。

未來呢?中國有了穩定國防，穩定政治，有了強大的出口，有了強大的金融系統，這是霸王之資啊!嘿嘿，進入政府軍是個不錯的選擇呢!

左傳讀書心得篇三

一日晚，我還在梳理家里的書櫥，不經意翻到一本自身之前的語文書，一時興起，就坐著地面上翻閱了起來，讀到在其中《左傳》的《鄭伯克段于鄢》一文，莊公，一出生即是母所惡;段，莊公之胞弟也，為其母所鐘愛。先王在世，其母便會有廢長立幼之意;莊公稱帝，段又恃父母的'關愛驕橫無忌。重臣們恐釀禍患，競相請除之，莊公卻處之泰然。莊公并并不是弄不懂段的禍心，但他的防范措施是，令其養癰成患，多行不義，必自斃。終于，段為莊公表層寬容的幻覺所蒙蔽，利令智昏地率軍伐京。好，機遇總算成熟了，莊公總算能夠順理成章堂堂正正地伐滅段叔而免除了來源于任何一方的斥責了。莊公有意放肆其胞弟的篡權的心，并而為發揮特長、造就機遇(自然是設定的陷阱)，塑造之，正確引導之，令其案發后再予整理，其居心可以說險毒陰深矣。難怪有的人評述，鄭莊公乃天下第一大毒人也。聯絡到自身所從業的教育工作中，頗有感觸。一些頑皮頑劣的學員，并不是那麼想要征求老師的指責，有的則視老師的苦心勸誡為兒戲，更有的則果斷頂牛，她們對老師的教悔是那麼的抵觸。教育者見教育看不到成果，也就會有喪氣、慪氣的情況下：算了吧，使他去。甚至想，平時里雞蛋里挑骨頭敲他一下也不痛不癢，不如穿皰徹底整治痛快。或曰，院校管不了他，未來讓社會發展去管他，讓法律法規去管他吧。君不見，并不是總算也是有那麼幾個人，果然被法律法規管到了嗎?

但我竊以為待人接物須當講為人正直，從師更應尚師德師風，為傳道受業而放棄了文化教育的崗位職責，是為失德也。針對班中一些頑劣頑皮的學員，雖然有時候明知道一些話講了也是白講，但作為一名老師，教育乃是我的職責，我務必執行自身的職責。

而學生們尤其是這些常常挨老師斥責的差生們呢，聽了這一段小故事，難道說也不生一點新的感觸?難道說還能開心于老師對自身的無論不談、或曰害怕管害怕問、或曰不肯管不肯問教生寫作文?難道說還能將老師對自身的這類聽之任之做為顯擺于伙伴的本事?難道說還能憎恨這些勇于教導大家的師長并伺機對她們施加對付?難道說竟期待教育你的老師變成鄭莊公?

鄭莊公此人，學員莫愛，老師莫學。

左傳讀書心得800字2

《春秋左氏傳》原名《左氏春秋傳》，又稱《春秋左氏傳》，或者稱《左氏春秋》，是一部史學名著和文學名著，是中國現存第一部敘事詳細的編年體史書，迄于魯悼公四年(前464年)，以《春秋》為本，通過記述春秋時期的具體史實來說明《春秋》的綱目，是儒家重要經典之一。

讀《左傳》是特別增加我們學識的，是作為文學院的學生必讀的書籍，正好有這次機會，將自己讀《左傳》的想法做如下總結。《春秋左氏傳》是研究先秦歷史和春秋時期歷史的重要文獻，它代表了先秦史學的最高成就，對后世的史學產生了很大影響，特別是對確立編年體史書的地位起了很大作用。它補充并豐富了《春秋》的內容，不但記魯國一國的史實，而且還兼記各國歷史;不但記政治大事，還廣泛涉及社會各個領域的“小事”;一改《春秋》流水賬式的記史方法，代之以有系統、有組織的史書編纂方法;不但記春秋時史實，而且引征了許多古代史實。這就大大提高了《春秋左氏傳》的史料價值。有關于當時人民起義、戰爭、諸侯爭霸，制軍制改革，著名歷史人物事跡的記載以及春秋以前的史料，是研究春秋時期甚至其以前歷史的重要史書。

《左傳》反映了這一時期的民族交往的活躍和民族融和的進程。它大致記載了華夏族和華夏以外的各族的分布以及分支的情況;記載了這些民族在軍事上的沖突，政治上的交往和聯系，經濟、文化上的交流以及廣泛的通婚，展現出春秋時期各族的大致狀況。《春秋左氏傳》不僅是歷史著作，也是一部非常優秀的文學著作。《左傳》作者重視交待歷史事件的原委，注意記錄各種歷史人物的政治主張，歷史見解的宗教觀點，《左傳》描寫人物細致生動，特別重視戰爭活動的記錄，它敘述的不少戰役的過程都已成為中國戰史的有名戰例。

《左傳》寫戰爭不單純地寫軍事行動，而是著眼于政治、注重戰爭的性質，爭取與國的援助、戰爭的政治動員與思想準備，表明作者把戰爭首先看作是政治問題而非單純的軍事行動問題。《左傳》在歷史表達上以寫戰爭、寫辭令尤其突出。如： 僖公22年的宋楚泓之戰，先寫宋襄公兩次坐失戰機以至造成宋軍大敗的惡果;接著又寫出他為自己的指揮失誤而辯解，說什么“君子不鼓不成列”，“君子不重傷，不禽二毛”的愚蠢做法。把宋襄公的迂腐固執描寫的淋漓盡致。又如僖公28年的城濮之哉，這是一次規模很大的戰役。作者先寫楚晉雙方對戰爭形勢的估計，接著刻意寫了晉文公派人穩住草、衛二國，命晉軍退避三舍以報所謂的“楚君之惠”。最后，寫戰役的本身：晉軍以其下軍、上軍、中軍分別與楚軍的右師、左師、中軍對壘，最后寫晉軍先擊潰楚國的同盟軍陳、蔡的軍隊，然后一舉打敗了楚軍。作者不僅寫出了后發制人的戰略思想，而且還寫出了多種戰術的具體運用，使人有一種歷歷在目之感。

《左傳》在編撰上對編年體有很大的發展，有集中記錄一件事的本末原委的，有集中寫一個人的活動經歷的。如隱公元年記鄭伯克段于鄢，就從鄭武公娶婦寫起，寫出了鄭莊公與其母其弟的矛盾的原委始末及事件的歷史結局。而僖公十三年則記錄了晉國公子重耳出亡的坎坷經歷。這不僅豐富了編年體史書在記事、記人方面的容量，也有助于彌補事件經過、人物活動被年代割裂的不足，增強了歷史表述的藝術性。

《左傳》是一部史學巨著。不僅是歷史著作，也是一部非常優秀的文學著作，長于記述戰爭。其聲律兼有詩歌之美，言辭婉轉，情理深入，描寫入微，是中國最為優秀的史書之一。但是仍然不可避免的有些瑕疵。首先是較明顯地存在多體雜糅。《左傳》基本以編年為主干，但同時兼采人物傳記、本末記事、以言述史等手法，且于此類人、事、言的記述中常常缺少時間界標以為限制，致使編年體式受到削弱。其次是評論尚未能完全把握歷史文體。《左傳》評論史事，基本上以禮的違合為標準，“禮也”“非禮也”一類論斷充斥全篇，還未能通過編年記事，從歷史的變化發展和統治的成敗得失來立論，讀后使人有誦倫理書之嫌，而少觀史策之得。最后是過多地收錄奇聞軼事和頻繁地使用遙體人情的筆法致使閨房私語、個人獨自、密至陰謀之類時有所聞。

《左傳》就是這樣一部偉大的古典著作，它開拓了中國記事、敘史許多新的方式和領域，是值得我們反復仔細學習的。

左傳讀書心得800字3

在《左傳》的世界中漫游，難免會遇到神與鬼，與鬼神世界相通的人是“卜”與“巫”。即便尊如王者，也要屈躬以問。

在《左傳》中記載的春秋史實現在閱讀起來更像是一個結構嚴謹的“故事”。在這些故事我無意于探究當初書寫之人是否親眼所見，親耳所聞。從閱讀《左傳》的文字中，其實讀者能感受書寫這些故事的人，對于文字本身所抱有的敬畏感。那么這些故事姑且先信之。

在《左傳》中記載的史實及故事中，其實還透漏著一個更大的知識體系，那便是“卜”與“巫”的世界。我們應當相信在中國歷史相當長的一段時間里，神與鬼和人是并行在大地之上的。在人的故事里，神與鬼的出現無疑是一種相當重要的制約力量和智慧來源。

余英時在《先知中國》這本書中有一個重要的提示：對于理解春秋戰國的歷史與文化，需要跳出“傳統儒家文化”的局限。因為在那時，儒家文化還遠遠未成型。或者說，孔子所代表的儒家文化的源頭正是“卜”與“巫”的文化。即便在儒家有“不語怪力亂神”的傳統，但我們可以肯定，孔子老先生所知道的有關神與鬼的故事并不比我們少，更為肯定的是，在孔子老師所熟知的“春秋歷史”中，神與鬼的故事要流傳下來的還要精彩。

在《左傳》所記載的春秋史實故事中，神鬼之說占據著相當大的份量。經由神與鬼的故事，在很大程度上可以主導歷史的推進與演變。在文本記載中出現的“卜”與“巫”，往往處在故事轉折之前。在一個看似普通的事件中，經由“卜”與“巫”的介入和推演，常常會對之后幾年或數十年出現的局面作出預判，更為值得讓人深思的是，這些預判都具備一個共同的屬性：皆驗之!

當然這些與“卜”與“巫”有關的言論、說辭，都被謹慎的記錄下來，在我們閱讀這些卜辭和解惑之語時，往往會面對一大推被我們視為“不知所云”的內容。而這一套卜辭顯然具備完整的話語系統。這套話語系統或者出自《易》，或者出自“卜”與“巫”者才能識別的經驗，或者出自“卜”與“巫”對神鬼開示的推演。這些解說卜辭表現出高深莫測的樣子。閱讀的人都未必能知曉卜辭中到底藏有何種玄機。而對于王者而言，他們通過這些與鬼神相通的“卜”與“巫”，也只能聽到自己想到的那部分內容。在“玄之又玄”的背后，不可知的命運設置了多種解答方法。

在“皆驗之”的前面，命運向每一個參與的人昭示了它巨大的不可測性。這些神與鬼的提示、卜與巫的預言在與命運相結合之后展開之后，顯示了其凌厲的殘酷性。而這種殘酷性又反過來讓每一個參與其中“卜”與“巫”更加的深信不疑。

如果遠距離的旁觀這些故事，故事中所參與的王者與僚臣更像是卜辭預先設置的棋子，卜辭在應驗之時，能恍然大悟的人所剩無幾。而“卜者”與“巫臣”只是在一旁冷靜的觀看著發生的一切，并鄭重地用刀筆在竹簡之上寫上“皆驗之”這樣的總結性陳詞。

這些神鬼之說無一例外的會被人小心的記錄下來。在數年或是數十年之后，在驗證之時重新被人提起。這些神鬼之說不會一下子打開它的內核，凡是參與的人，都是在事后才能得知這一切均是拜神與鬼所賜。即便這些神鬼之說最開始的時候僅僅是一個夢，或是一個征兆而已!在未來已經在那時發生了……

在閱讀《左傳》中記載的故事中，司馬遷在《太史公自序》中所講的“春秋之中，弒君三十六，亡國五十二，諸侯奔走，不得保其社稷者，不可勝數”就會逐步的成為一出又一出的獨幕劇。而這些史實又會讓人想起金斯堡在《嚎叫》中一句：我看見這一代最杰出的頭腦毀于瘋狂……

這一句式在春秋一段的歷史中被頻繁的套用在出現在《左傳》所記錄人名的命運上。在《左傳》中所記錄人名多達四千余人。而這部分有記錄的人名才是春秋歷史的參與者。對于大多數有史記述的歷史而言，95%的人都沒有參與到歷史當中去。而整部《左傳》所記載的不過是四百余年間不過區區四千余人的故事。其他的湮沒在青草黃土之下了。

《左傳》的精彩也正是在這里!在這四千余人的命運記載中，我們這些后世的讀者能看到另外一種中國的傳統。這種傳統與“儒家傳統”顯然不是一個路徑之上的。在《左傳》中所表現出來的這種文化，要更加的剛烈和勇猛。只是這部分傳統畢竟距離我們太久了，我們首先遺忘了!

在魯迅所言 “我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁”這句話中，當然也包括《左傳》所記載的這種傳統!

左傳讀書心得800字4

《左傳》之《燭之武退秦師》講述的是鄭國燭之武運用自己如簧巧舌，勸退秦國，從而解決了鄭國的亡國危機的故事。在燭之武對秦伯陳述利害時，其第一條理由就是“越國以鄙遠，君知其難也”。乍一看，“越國以鄙遠”是不言自明的賠本買賣。燭之武都不屑得解釋，直接定性“君知其難也”。然則，其真難到這種程度嗎?

理清句意：“越國以鄙遠”，其意為“越過他國領土，以遠方作為自己國家的邊境”。領土遙遠，力不能及。容易為他人所趁，打下這土地得不償失。果然難也。既然如此，歷史上是否有此“越國以鄙遠”之事發生呢?

自然是有的。《戰國策》、《史記》都明確記載：魏國被趙國控制的上黨郡、韓國控制的河內郡分割成東西兩部分。而上黨郡之于趙國，其實就是一塊飛地。即“越國以鄙遠”之地。因為這塊土地的存在，結合河內郡的壓迫，曾經強大的魏國頓時首尾不相顧。如果說魏國是“越國以鄙遠”政策的受害者，韓趙兩國毫無疑問享受了“越國以鄙遠”政策的紅利。由此可見，“越國以鄙遠”，并非一定無用處。關鍵在于，遠處的土地能否得到本土的支持。若是能夠，則不再是毫無用處“飛地”，反而會成為一顆釘子，深深嵌入敵人的心臟。

除此之外，軍事上同樣有此“越國以鄙遠”的戰略戰術。《明實錄》記載“靖難之役”時不得不提到“死守濟南的鐵鉉”。其堅定的守城意志，靈活的守城方法、無所畏懼的'守城心態，令朱棣困在濟南城下，不得寸進。幸虧朱棣孤注一擲，千里繞行，直撲南京，才抓住萬分之一的機會，攻下首都，奪取政權。然而，這同時反映出鐵鉉的戰斗能力和濟南地理位置的重要性。朱棣并非愿意直接撲向南京，乃不得已而為之。若然一旦到南京，遇到濟南城下之進退維谷狀，則兩面夾擊之形勢必成。“南京——朱棣——濟南”的形勢出現，濟南之于南京，則是“鄙遠”。朱棣幸運而成功，但有差池，此“鄙遠”則成為催命之地。

鐵鉉“不敗而敗”。朱棣稱帝后，其本人被凌遲處死，其妻女入教坊司。亦足見“濟南之役”給朱棣的強大陰影。設若此飛地無用，其何必死啃硬骨頭，直接繞道即可。正因為“鄙遠”太有用，才不得不硬著頭皮上。故“越國以鄙遠”其真荒誕嗎?

時至近代，再看我軍在抗日戰爭和解放戰爭時期創立的革命根據地。它們多在各省交界處，換言之，土地多不相連。若將各個根據地視作統一的“國”，則彼此之間皆為“越國以鄙遠”。但隨著戰斗的不斷進行，互相支持，彼此呼應。根據地不但沒有消亡，反而逐步壯大，日成交融。由此可見，“越國以鄙遠”并非絕對死路。

今日，“阿拉斯加”仍然是美國的飛地，遠離美國本土。至于夏威夷等更不待言。本土影響力才是關鍵，飛地“鄙遠”并非核心概念。推而廣之，秦國所謂“遠交近攻”其本質上亦可認為是“越國以鄙遠”的手段。遠交者，互相聯絡，互不攻打也。既不攻打，雖曰非本國，其亦類本國。畢竟，領土之意，不唯在土地本身，更在于“影響力”輻射范圍。

美國飛地阿拉斯加

綜上所述，“越國以鄙遠”，確有難處，卻絕非不通之死路。本土強大，遠疆亦安。彼此呼應，瓜藤枝蔓。飛地鄙遠，亦可安然。

由此概念往外繼續延伸，所謂非本身專業學習的內容是否仍要學習?譬如經濟學專業的學生，學習文學是否“越國以鄙遠”，不務正業呢?物理學家精研“小提琴”是否是“越國以鄙遠”，玩物喪志呢?或當思之，不可不察也。

左傳讀書心得篇四

經過一夜的顛簸，從北京西——九龍的t97次列車已經進入廣東境內，我在沉沉的睡夢中醒來，青色起伏的山巒，碧波蕩漾的池塘，翠色欲滴的樹木從車窗外緩緩地向后滑過，北方的蕭瑟蒼茫也被遠遠地甩在了后面。視線回到手中書籍的插圖，一個赤裸的小女孩手持一朵白色的蓮花歡快地奔跑。

《背包十年——我的職業是旅行》是國內首位職業旅行家小鵬根據自我的親身體驗、感悟撰寫的，此書詳細記述了小鵬自20__年至20__年在世界各地的旅行經歷及所遇所感的人、事、物，從他細膩如詩般流暢的行文、豐富多彩的旅途經歷以及純真靈動的攝影作品中，我發現他不僅僅是位冒險、堅韌的職業旅行家，內心更是一個懷有無限好奇、時刻發掘真、善、美的兒童，他擁有著矢志不移的信仰——旅行，并將之抒寫為常人難以涉足而自我樂此不疲的事業。

跟隨著小鵬獨特的視覺、嗅覺、觸覺、聽覺、味覺，我駐足巴賽羅那的圣家堂被建筑家高迪的雄厚偉力所震撼，我透過梵高斑斕的色彩體會到他沉迷創作時的單純歡樂與現實中的苦澀孤絕，在丹麥奧登塞小城的紫墻綠頂中見證培育安徒生豐富想象力的土壤，我贊嘆于自然景觀的旖旎富麗，在柬埔寨吳哥窟前屏息凝神注視太陽費盡全力地把肥胖的臉龐從嶙峋塔峰后挪出，聆聽眾人向自然致敬的掌聲澎湃。

在小鵬的旅程中，一些善良、真誠的異國異地的陌生人搭手相助，成為旅程中最溫情的旋律。例如尼泊爾人金卓熱情好客，不但帶小鵬參觀加德滿都的特色景點，并且還帶她拜見母親、女友，并贈送小鵬兩枚尼泊爾古錢幣，短暫的邂逅，他們超越了國別，超越了宗教與制度的芥蒂，建立了深厚的友誼。此外，還有免費開車相送的法國老太太等。在旅行中，loveisacircle，小鵬得到過很多人的無私幫忙，他也讓愛成為一種不斷循環的能量，發現愛，并傳遞愛。這也是讀這本書教給大家的禮物吧。

旅途中跋山涉水，不免遭遇自然、環境、人為等突發狀況，旅途也成為危險的代名詞。《今夜會不會再也醒不來》典型地反映了這種狀態。在青海海拔5000多米的雁石坪過夜，小鵬因高原反應缺氧嚴重而心生恐懼，擔心像以前的背包客一樣命喪如此。身體本能的堅韌讓他迎來了第二天的曙光，他的經歷不時牽扯著我的神經，即因旅途中的豐富多彩、奇聞易趣而笑也因旅行的艱辛熱淚盈眶。

這本書，不但能夠學習借鑒到如何成為一個職業點的背包客，還能學習到如何將旅行經歷經過分析整理以讀者喜聞樂見的游記形式記載下來。

讀讀《背包十年——我的職業是旅行》，重拾因日常生活瑣事而壓抑下來的遠行夢想，給自我一個不可抗拒的理由，去旅行吧!

左傳讀書心得篇五

后來，四年之后,就爆發了有郎之戰.

在前面的《左傳》里，有三處提到了這位可愛的年輕人。

“隱公七年， 鄭公子忽在王所，故陳侯請妻之。鄭伯許之，乃成昏。”

“隱公八年，四月甲辰，鄭公子忽如陳逆婦媯。”

現在是恒公六年，公子忽已經成婚多年了。夫妻感情十分深厚，他謝絕了齊僖公的婚事，倒是說明了這個小伙子是個性情中人，敢愛敢恨。

在后面的歷史里，這個人物再次出現，卻是引發了一場腥風血雨的王位爭奪戰，這個年輕人又一次做出了讓我們驚訝的事情，歷史真的不屬于這樣的年輕人。

鄭莊公這位老英雄，看來還是十分喜歡這個嫡長子的，年紀輕輕地就開始栽培他。當年鄭莊公和周王室關系緊張的時候，相互交換人質，公子忽就是人質。按照觸龍說趙太后里的說法，這是在給公子忽積累政治資本。后來公子忽在周王室那里和陳侯的女兒成婚，和陳國接了親家。

不過可惜的是，這個親家實力太弱，終其在春秋的歷史長河里，永遠是陪角，連一次象樣的政治作為都沒有，隨時都寄人籬下的茍延殘喘。鄭莊公在和周王室的長葛之戰的時候，陳國迫于壓力，加入到了周聯軍的行列。可對手又是親家翁，著實讓這個陳侯為難。所以，在兩軍一交戰的時候，陳國首先潰敗，將周聯軍的左翼讓給了鄭莊公，結果周聯軍打敗，周恒王中箭受傷，險些成為鄭國的俘虜。這也算是為鄭國出了一把力吧。