通過寫心得體會，我們可以把零散的思緒整理出來，形成有序的觀點和見解。接下來，我將為大家分享一些優(yōu)秀的心得體會范文，希望能給大家?guī)硪恍﹩l(fā)和思考。

哲學讀書心得體會（熱門17篇）篇一

作為哲學家，閱讀是我工作的重要部分。在我的觀點中，哲學不僅是一種學科，更是一種態(tài)度和思考方式。當我閱讀哲學著作時，我不僅是在獲取知識，還在探索人類的存在意義。在閱讀經過艱深思考和探討的哲學著作時，我體驗到了許多深刻的體會和感悟，下面我將分享一些最令人難忘的體會和感悟。

第一段：哲學帶來的精神自由。

閱讀哲學著作最令我感動的一點是它給我?guī)砹司裆系淖杂伞Ｔ谡軐W領域，人們提出了許多超越常規(guī)的思考方式，許多著作探索了真實存在和人類意識的本質，這種思考方式帶給我極大的啟發(fā)和震撼。當我開始研究啟蒙時期的哲學家如康德和尼采時，我感受到了對人類精神的審視和重新建構的深刻思索。他們的思考讓我意識到人類意識的局限性和我們所處的世界的復雜性。這些哲學思想讓我正視人類思維的邊界和局限性，從而讓我獲得了更多思考自由的空間和機會。

第二段：哲學的角度令人震撼。

在研究倫理學、政治哲學等學科時，我更加明確了哲學立場在個人和社會的決定作用。從這個角度出發(fā)，人們對于人對個人和社會的關系有了更深的思考和認識。在康德的倫理思想中，我意識到行為倫理學的道德判斷是通過自由意志進行的，這種自由意志讓我們自己選擇行為標準和方法，這種選擇也涉及到個人信仰和價值觀的影響。社會人類學家和哲學家弗洛姆認為，人類社會的發(fā)展難以脫離對于制度和規(guī)定的依賴，這種制度和規(guī)定賦予了人類社會結構的穩(wěn)定性和行為規(guī)范。這些思考方式帶給我了視野的拓展和深刻的啟示，在我自己的生活中也有很大的實踐意義。

第三段：哲學思辨的繼承。

閱讀哲學著作也讓我反思我們這個時代的社會動態(tài)。目前，科技與經濟的發(fā)展日新月異，這種變化大大降低了個人生活品質并導致了人民精神狀態(tài)的緊張。因此，我們需要回到經典哲學思考中，重新審視個人精神和人際交往中的問題，從一個更為深刻和理性的角度思考個人人格發(fā)展等基本問題。哲學思辨的核心是思考，這種思考要求我們面貌內在真正存在的東西。這種思考的方法不同于科學研究的實驗規(guī)范，和藝術的藝術性審美特征。哲學思考更加注重挖掘人類存在的意義，這讓我體會到哲學發(fā)展的重要性和壓倒一切的必要性。

第四段：哲學的苦澀與荒謬。

盡管哲學給予了我深刻的思考和啟示，它提出的問題卻常常是無解的或遙不可及的。在哲學著作中，類似于絕對真理和持久智慧的概念常常讓我感到苦澀和荒謬。然而，這種苦澀和荒謬也正是哲學思考中不可或缺的一部分。這種思考方式是對我自我檢查，和我對人類精神和意義的重新審視挑戰(zhàn)。面對這些難解的哲學問題，我會更加堅定我的信仰和信念。

在閱讀哲學文獻的過程中，我體會到了許多深刻且值得思考的哲學思想，更加深入探討了生命和人類存在的本質。哲學閱讀讓我感受到了自由和思考的重要性，也啟示我對個人與社會倫理問題的理性思考和反思，同時也讓我更加認識到了哲學思考的苦澀和荒謬。閱讀哲學著作讓我更加深入思考，不斷反思和再思考自己的觀點，并在實踐中不斷探求生命和存在的真諦。

哲學讀書心得體會（熱門17篇）篇二

1828年是一個偉人輩出的年代。那一年，法國科幻家凡爾納出生在法國南特市一個法官家庭;也是那一年，挪威劇作家易卜生出生在一個普通家庭;同樣是那一年，俄國革命家、哲學家、作家車尼爾雪夫斯基出生于俄羅斯。而這本書的作者——丹納，也是于那一年出生于法國的一個律師家庭。因為經濟、文化條件較為優(yōu)越，丹納從小就接受了良好的教育，為其以后的成長和發(fā)展打下了良好的基礎。

童年時，丹納就表現出過人的素質。他似乎比別的孩子更早成熟，在他們還處于懵懂無知的時候，丹納卻已經閱讀大量的書籍，他不僅讀的書多，而且還可以大段大段的背誦書中的內容。丹納還特別擅長哲學思辨。因為自幼深受西方的哲學傳統(tǒng)的熏陶，他對柏拉圖、亞里士多德、斯賓沙諾、笛卡爾、康德、黑格爾等哲學大師十分敬仰。在青年時期就立志要發(fā)現真理，去探索宇宙萬物的最終本質。他的想法常常另周圍的人驚嘆，稱其為為思想而活的人。

丹納一生著述宏富，我所看的《藝術哲學》共分為五大編，第一編《藝術品的本質及其產生》，第二編《意大利文藝復興時期的繪畫》，第三編《尼德蘭的繪畫》，第四編《希臘的雕塑》，第五編《藝術中的思想》。第一編和第五編屬于藝術概論，第二、第三、第四編屬于藝術史。

個人的特色是由社會生活決定的，藝術家創(chuàng)造的才能是以民族的活躍的精力為比例的。在丹納的《藝術哲學》一書中，通過許多的實例詮釋了這句話，無論是意大利的繪畫藝術，還是希臘的雕塑藝術的創(chuàng)作都是脫離不了種族、環(huán)境和時代等大背景條件之下的。

丹納以為：在人類創(chuàng)造的事業(yè)中，藝術品好像是偶然的產物;我們很容易認為藝術品的產生是興之所至，既無規(guī)則，亦無理由，全是碰巧的，不可預料的，隨意的;的確，藝術家創(chuàng)作的時候，只憑他個人的幻想，群眾贊許的時候也只憑一時的興趣;藝術家的創(chuàng)造和群眾的同情都是自發(fā)的，自由的，表面上和一陣風一樣變化莫測。雖然如此，藝術的制作與欣賞，也像風一樣有許多確切的條件和固定的規(guī)律：揭開這些條件和規(guī)律應當是有益的。

簡單地講，哲學思想是人類對世界的基本看法，這個看法就是我們的世界觀。每個人的世界觀都不同，這就出現了社會上不同的生存方式。比如，能人，才人，好人，壞人等等。

人類對世界的探索仍然沒有個不確定的結果，所謂的智慧，那是暫時的真理和理論，也是前人總結的經驗，需要我們后人來補充和添加，同時我們還要進行正誤對比，辨別地吸收。

哲學讀書心得體會（熱門17篇）篇三

人性是善的，還是惡的，——確切的說，就是，人的本質是什么？——向來是中國哲學簡史中爭論最激烈的問題之一。

據孟子說，他那個時候，關于人性的學說，除了他自己以外，還另有三種學說。第一種是說人性既不善又不惡。第二種是說人性即可善又可惡（這意思似乎是說人性內有善惡兩種成分），第三種是說有些人的人性善，有些人的人性惡。

孟子說人性善，他的意思并不是說，每個人生下來就是孔子，就是圣人。他的學說，與上述第二種學說的一個方面有某些相似之處，也就是說認為人性內有種種善的成分。他的確承認，也還有些其他成分，本身無所謂善惡，若不適當控制，就會通向惡。這些成分，他認為就是人與其他動物共有的成分。這些成分代表著人的生命的“動物”方面，嚴格的說，不應當是“人性”部分。

荀子最著名的是他的性惡學說。這與孟子的性善學說直接相反。從表面上看。似乎荀子低估了人，可是實際上恰好相反。荀子的哲學可以說是教養(yǎng)的哲學。他的總觀點是，凡是善的，有價值的東西都是人努力的產物。價值來自文化，文化是人的創(chuàng)造。正是在這一點上，人在宇宙中與天、地有同等的重要性。

荀子的人性論雖然與孟子剛好相反，可是他也同意：人人能夠成為圣人。照荀子所說，人不僅生來毫無善端，相反的倒是具有實際的惡端。在《性惡》篇中，荀子試圖證明，人生來就有求利求生的欲望。但是他也肯定，除了惡端，人同時還有智能，可以使人向善。

在我看來，“性善說”與“性惡說”二者從本質來說都沒有絕對的對與錯，因為他們對“惡”的理解不同。對于惡，我認同西方的一種說法——七罪宗（傲慢、嫉妒、暴怒、懶惰、貪婪、色欲、暴食），它和“七宗罪”很類似，但又不完全相同，它指的是各大罪行的七種主要根源，例如竊賊的欲望來自于貪婪，從本質上來說，它們不是罪，就像科技一樣，用得好能造福人類，但用的不好，就會產生無法估量的后果。

在我看來，二者的說法都自有道理，但我認為“惡”在人性中占更大的比例。說到惡，首當其沖的就是原罪之一——嫉妒了，二十世紀最偉大的心靈導師卡耐基曾在其著作《人性的弱點》中寫道：“如果你要得到朋友，那就讓你的朋友勝過你”。這句話從人類的潛意識入手充分揭示了人性的劣根性——嫉妒讓朋友之間產生裂縫。

“嫉妒”只是“七罪宗”之一，“欲望”才算是萬惡根源。對錢財的貪欲使人成為盜賊，對權力的渴望使人成為野心家，欲壑難填說的就是人與欲望的關系。那么，欲望就是人類之惡嗎？其實不然，在《人性的弱點》中還有這么一句話：人類拼搏，是為了得到他人的贊美。欲望同樣是人努力的動力，控制得好，它會助你成功，而控制的不好，它就會讓你墜入深淵。

那么，人性中善的那面又是什么呢？在我看來，它屬于“愛”，就像人們常說的：上帝賦予我們愛與被愛的權利。愛的情感，也許需要我們在成長中慢慢學會；但對親人的情感，或許無須學會，因為這是與生俱來的、存在于人心深處最純真的情感。人性雖然本“惡”，但我仍然能控制它，并在生活的清流中洗凈心靈的污穢，成為更好的自己！

“哲學”二字就像一朵帶刺的玫瑰，雖然看似鮮艷，但人們常常因為畏懼它的荊棘望而卻步。但在《中國哲學簡史》中，作者就好比一名技藝高超的園藝師，在他精心的修剪下，哲學變得更加簡單易懂，更加溫和可親。

哲學讀書心得體會（熱門17篇）篇四

孔子是中國歷史上第一個以私人身份教了大量學生的人，他周游列國時有大批學生跟隨著。

推己及人的否定方面，孔子稱之為恕，即“己所不欲，勿施于人”。

推己及人的這兩個方面合在一起，就叫做忠恕之道，就是“仁之方”（實行仁的方法。

道家講“無為”的學說。而儒家講“無所為而為”的學說。依儒家看來，一個人不可能無為，因為每個人都有些他應該做的事。然而他做這些事都是“無所為”，因為做這些事的價值在于做的本身之內，而不是在于外在的結果之內。--儒家就不像一個獨立的人而是一個嗷嗷待哺嬰兒，所以嗷嗷哭哭的哇哇大，讓別人替他做事，他就逼逼賴賴還逼逼賴賴出優(yōu)越感。

要做儒家所說的君子，知命是一個重要的必要條件。所以孔子說：“不知命，無以為君子也?！保ā墩撜Z·堯曰》）--分內之事和分外之事本身就有待商議，知命有沒有強加的意志?又當又立。

在漢朝的中葉，儒家的確可以稱做宗教。--多少有些宗教的影子。

雖然從歷史上說，他當初不過是普通教師，但是后來有些時代認為他是“至圣先師”，也許是不無道理的-人類熱衷于造神運動，借由神的存在完成某些不可告人的真是目的。儒家尤如此，滿口仁義道德實際道貌岸然。

哲學讀書心得體會（熱門17篇）篇五

尺有所短，寸有所長；物有所不足，智有所不明；又好比人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。事情總是如此，有一個極端就有另一個極端的代表來跟它作對。

所謂“物極必反”，本是道家哲學，便是事情發(fā)展到極端，向反方向轉化。告訴世人，告誡世人，事情的本性都有它的局限性。我們都在找一個“度”，這個平衡點。倘若強行超越，恐怕要適得其反，喪失自己。

呂不韋與眾多門客在編輯《呂氏春秋》時，曾用“全則必缺，極則必反，盈則必虧”這十二個字將物極必反詮釋的很到位；老子《道德經》中有“物壯則老，謂之不道。不到早已”的道理；清代曹雪芹在《紅樓夢》中描寫了賈府盛極必衰的過程。這一道理貫穿古今時空。

這個成語使我聯想到一個詞——欲望。若控制得當，它是我們達到某種目的的利器；若控制不當，便是使人墜入“萬劫不復的深淵”的兇器。所以行事為人，力求平易樸實，腳踏實地。

再舉個例子，如果吃得太多，對身體有益的物質也會轉變?yōu)閷θ擞泻Φ臇|西，所以飲食要適度；畫蛇添足，行事過于多余，結果可能比不做還要糟糕。所以，一切都要順乎自然，要遵循萬事萬物的運行規(guī)律自然發(fā)展。

善從何處而來，惡也從何處而生，而那些避免邪惡的方法也會應運而生。深水在很多方面是有益的，同時也是有害的。因為深水有溺水之險，但與此同時，卻也找到了避免溺水的方法——學會游泳。所以，在困境到來時，我們也不必一籌莫展，解決的方法也在應運而生，就像小孩子一生下來，便有哭的本領，后來才學會了笑；一個人不先了解悲哀，便不會了解快樂。

把握好事情的“平衡點”是重要的?；蛟S我們會為此磕磕絆絆，但會在下一次幽暗時刻到來之前用光明戰(zhàn)勝?；貧w到本質，我們應抵抗外物誘惑，保持純真自我，萬物在發(fā)生著日新月異的變化，我們應與時代通變。遇到新問題和新需求，準確無誤的把控這個度。

智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。

哲學讀書心得體會（熱門17篇）篇六

作為哲學家，閱讀是我們思考與探索的重要途徑之一。通過閱讀，我們能夠拓寬視野、啟發(fā)思維，從而更好地理解人生、社會和世界。然而，讀書心得的寫作并不僅僅是概括書中論點，而應該是對書中思想的深入思考和個人觀點的表達。在本文中，我將談一談如何寫一篇有連貫性的哲學家讀書心得體會，以期能夠幫助對此感興趣的讀者。

首先，一篇好的讀書心得體會應該有一個明確的主題。主題是文章的核心內容，是對讀書所獲得的主要思想和見解的總結。一個明確的主題有助于闡述觀點和避免過多引入不相關的內容。例如，如果我們讀了一本關于人生意義的哲學書，我們可以選擇以“人生的意義在于什么？”為主題，來探討書中不同的思想觀點并表達自己的立場。

其次，讀書心得體會應該有一個引人入勝的導言。導言是文章的起點，應該能夠吸引讀者的注意力并讓讀者對我們的觀點產生濃厚的興趣。在導言中，可以提出一個引人思考的問題，或者通過一個相關的例子來引出主題。當然，導言的長度應該適中，不宜過長，否則會顯得啰嗦。

第三，一個好的讀書心得體會應該包含對書中重要觀點的概括與評價。在闡述觀點時，我們應該首先回顧書中論點的要點，并結合自己的理解和解讀，用自己的語言來表達這些觀點。同時，我們也應該對書中論點進行批判性的思考和評價，指出其優(yōu)點和不足之處。這樣可以體現出我們對書中思想的深入思考和獨立見解的表達。

然后，一個好的讀書心得體會應該從個人的角度出發(fā)，表達自己的感受與體驗。通過將書中的思想與自己的生活經驗相結合，可以更加生動地展示對書中觀點的理解和應用。在這一部分，我們可以分享書中觸動自己的部分，以及通過閱讀對自己的認知和思維方式產生的轉變。

最后，一個好的讀書心得體會應該以一個有力的結論結束。結論應該是文章中思想和觀點的總結，既要概括文章的主要內容，又要給讀者留下深刻的印象。在結論中，我們可以再次強調文章的主題，并簡要回顧自己對書中思想的理解和個人觀點的體現。同時，結論也可以用一句有啟發(fā)性或鼓勵性的話語來結束整篇文章，讓讀者產生共鳴和思考。

在寫作過程中，我們還應該注意文章的邏輯性和連貫性。邏輯性意味著文章應該有明確的論點和論證或支持論點的理由。連貫性意味著文章應該有相互聯系和關聯的段落，通過過渡句來使文章的思路更加清晰流暢。在各段之間，我們可以使用一些過渡句詞，如“首先”、“其次”、“然而”等，來引導讀者理解文章的結構。

總之，一篇好的哲學家讀書心得體會應該有一個明確的主題，具有引人入勝的導言，并包含對書中重要觀點的概括與評價。它還應該從個人角度出發(fā)，表達自己的感受與體驗，并以有力的結論結束。在寫作過程中，我們還應該注意文章的邏輯性和連貫性，使讀者能夠更好地理解和領會我們的觀點。通過這樣的寫作，我們能夠更好地從閱讀中受益并與他人分享我們的思考與體驗。

哲學讀書心得體會（熱門17篇）篇七

第一段：引言（200字左右）。

作為哲學家，閱讀對于我來說是一種無盡的探索和靈感的源泉。每本書都給我?guī)聿煌挠|動和思考，而我對于書籍的體會與普通讀者或許不盡相同。在閱讀的過程中，我常常將自己的經驗和思考與書中的主題相結合，這樣可以在讀書的同時拓展自己的哲學思想。下面我將分享一下我個人的讀書心得，以及如何寫出一篇連貫的文章來表達自己的體會。

第二段：選擇適合自己的書籍（200字左右）。

讀書心得的第一步是選擇適合自己的書籍。在眾多的書籍中，我們要有所取舍，選擇那些與自己的興趣和所追求的哲學思想相關的書籍。比如，在我對倫理學感興趣的情況下，我會選擇一些倫理學的經典作品進行閱讀。當選擇了適合自己的書籍后，我會先通覽全書，了解書的整體結構和主題，然后再深入閱讀。

第三段：邊讀邊思考（200字左右）。

在閱讀過程中，我將思考貫穿于全書。我會在書的旁邊記錄一些重要的觀點和段落，以便以后復習和整理。在讀書的同時，我會將自己的思考與書中的內容聯系起來，并思考作者的意圖和他對于某一問題的見解是否合理。這樣的邊讀邊思考可以使我更加深入地理解書中的內容，也有助于我更好地總結和表達我的讀書心得。

第四段：整理思路（200字左右）。

在讀完一本書后，我會將自己的讀書筆記整理出來，并且思考如何將這些零散的思想整合成一個連貫的體系。首先，我會找出書中的主要觀點和爭論焦點，然后梳理出這些觀點之間的關聯關系。接著，我會查閱一些相關的資料，加深對于書中觀點的理解，并且尋找一些權威的論據來支持自己的思考。最后，我會將這些整理好的思路以邏輯清晰、語言準確的方式寫進我的讀書心得。

第五段：表達個人觀點（200字左右）。

讀書心得最重要的是表達個人的觀點和思考。在書中，每個人都能找到不同的啟示和體會，而這些體會需要通過自己的思考和語言來表達出來。在寫讀書心得時，我會盡量用簡潔明了、清晰準確的語言來表達我的觀點，并注意以邏輯的方式展開我的思考。同時，我會用自己的話語描述書中的內容和作者的見解，以體現對書籍的深入理解。

結論（100字左右）。

通過選擇適合自己的書籍、邊讀邊思考、整理思路并表達個人觀點，我認為這是寫一篇連貫的讀書心得文章的關鍵步驟。在將自己的思考與書中的內容相結合，并以清晰準確的語言進行表達，可以使讀書心得更具有說服力和邏輯性。讀書心得的書寫不僅是對于書中思想的總結，更是對自己思考能力和表達能力的一種鍛煉和展示。

哲學讀書心得體會（熱門17篇）篇八

《中國哲學簡史》是馮友蘭先生“六書紀貞元，三史釋今古”哲學體系中的“三史”之一。本書是馮友蘭先生哲學與思想融鑄的結晶，講述了中國哲學的發(fā)展歷史，打通了古今中外的相關知識，在有限的篇幅里融入了馮友蘭對中國哲學的理解，是史與思的結晶，充滿了人生的睿智與哲人的洞見。[1]在閱讀馮先生介紹道家代表人物莊子時，我對莊子的思想，尤其是他的逍遙自在人生態(tài)度產生了濃厚的興趣。就此我表達一下自己的拙見。

莊子，原名莊周，是道家的第三階段的代表人物。他的主要思想與著述被記錄在《莊子》一書中。談及他的思想，一般人就會聯想到名篇《逍遙游》里所描繪的那種“為我，放任，避世，空談”，其實不然，應該是那種“忘我，順其自然，入世而超世”，并且包含著至高的人生境界。這也是莊子對“道”的高深領悟。

一般人如果認為莊子那種避世的心態(tài)源自于他對人間情況的不諳抑或無法應對復雜的人世間，那就大錯特錯。因為他對人世間給予了高度關注，并對人生問題提出了以“道”為核心的非凡見解。例如，他詳細觀察了人的情緒變化，在《齊物論》中，一下子提及了十二中：喜、怒、哀、樂、慮（憂慮）、嘆（嘆息）、變（反復）、慹（恐懼）、姚（輕?。?、佚（放縱）、啟（張狂）、態(tài)（作態(tài)）。真可謂全面豐富。另外他還提醒到人不可擾亂人心，他在《莊子。在宥》中這樣描寫人心：“老聃曰：‘女慎無攖人心。人心排下而進上，上下囚殺，淖約柔乎剛彊。廉劌雕琢，其熱焦火，其寒凝冰。其疾府仰之間而再撫四海之外，其居也淵而靜，其動也縣而天。僨驕而不可系者，其唯人心乎！’”說到人心理復雜的情況，恐怕很難找到如此貼切生動的描繪了吧！由此，可以看出莊子并非對復雜的人間情況的無知，而是研究的如此透徹。

正如莊子上面所描繪的那樣，有關人的問題是如此的復雜，那么人生還有沒有追求快樂幸福和靈魂得到安放的希望？答案是肯定的，但莊子指出必需通過身心的修煉。具體做到如他在《齊物論》中描繪的“形如槁木，心如死灰”，就是要我們排除身體的欲望與心智的執(zhí)著，做到“無我”，“忘我”的境界。以他的術語來講就是“心齋”。何為“心齋”？就如他在《人間世》講述的“回曰：‘敢問心齋。’仲尼曰：‘若一志。無聽之以耳而聽之以心，無聽之以心而聽之以氣。聽止于耳，心止于符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也?！边M一步講就“心齋”是指心的齋戒，而不是指宗教信仰上的飲食戒律?！靶凝S”的具體作法，就是要逐漸減少來自身體感官的誘惑與欲望，以及以我為中心的觀念與成見。總之，就是要對“心”進行一番“清理”，擯棄雜念，使它進入虛靜的狀態(tài)，使自己進入“忘我”，“無我”的境界。

由此，關于處世的方法，莊子強調“外化而內不化”（《知北游》），一方面隨順外物而變化，另一方面內心保持不變。內心與“道”契合，圓滿無缺，在精神自由層面所保持自然本性，自然不必變化；外表和言行就要配合融入世俗，作到“順人而不失己”（《莊子·雜篇·外物》）、“安時而處順，哀樂不能入”（《養(yǎng)生主》）。這些反映的是莊子外圓內方的處世哲學，十分精妙。[3]“外化內不化”，堅持并有融通，通達和堅守一并而行，有取有舍，有進有退。這方現了君子處世為人的大智慧。

在他處世的哲學中，最讓人神往的一句話是：“泛若不系舟”（《莊子·列御寇》），“虛而待物者也”（《人間世》）。莊子為我們描繪了一種虛己以游世，虛而待物的人生。“虛”字有單純平淡之意。泛舟不系，隨水而漂，人若無執(zhí)，則可化解于無形。這也正是莊子“心齋”所要達到的人生境界。通過“心齋”，化解自己的執(zhí)著和不得已，讓心處于虛靜狀態(tài)，達到空靈層次，作到自我由忘而化，化解自我與無形。人心是復雜的，若是任由身體感官去牽引，疲于世俗的誘惑而執(zhí)著于心，進而耍弄心機，事事計較，那么心就成為煩惱和痛苦的根源活著片刻也不覺的安寧。因此，“虛而待物”，超越于“我”，達到“無我”的境界，與道合一，不但不會痛苦，不反而隨遇而安，像莊子一樣“上于造物者（道）游，而下與外死生、無終始者為友?！保ā肚f子·天下》）這是何其逍遙自在的人生呀！不僅令人羨慕不已。

在現如今的社會環(huán)境中，人們由于太過執(zhí)著于世俗之爭，喪失了內心的清明，分不清孰輕孰重，不懂得得與失，舍與得，往往使自己在處世方面做不到“外化而內不化”，以至于自己活得不安寧，活在痛苦之中，找不到快樂。我們周遭人們患憂郁癥的更是有增無減。有沒有預防和治療的方法呢？有時，心境就是就是一劑良藥。為何我們不學習一下莊子的那種“虛而待物”的人生態(tài)度呢？將一切無謂的不得已、不必要的執(zhí)著“相忘于江湖”，以換的像魚兒那樣遨游于大海的快樂與自由。

哲學讀書心得體會（熱門17篇）篇九

一是以人為本。作者介紹哲學是對人生的系統(tǒng)的反思的思想。這和以往接觸的哲學不同，以往學習的哲學中，強調物質和意識的關系等問題，過于抽象，很難和個人生活聯系起來，并和自己的人生意義聯系起來。而從對人生的系統(tǒng)反思這個角度出發(fā)，讓我們對哲學的功用和意義有了深刻的了解。特別是對人的四種境界的劃分，讓我們對哲學的妙用有了更清楚的認識。

二是每個人或多或少都做過人生的反思和總結。如年末，對自己一年的生活、經歷的事情、閱讀的書籍等等進行總結。發(fā)現其中的問題，進行下一步的計劃，但很多這種反思總結中，多數流于流水賬，對為啥這樣做？這樣做是受何種觀念影響？這種觀念從何而來？都知之甚少。

三是發(fā)現每個人受固有環(huán)境和社會流行觀念的影響巨大。例如中國農業(yè)社會的特點，讓中國人喜愛直覺思維，比如我們的繪畫、我們的音樂、書法，都是世界直接形式的模仿。思想中的中庸，否極泰來等觀念，都和中國農業(yè)社會的生活方式有緊密聯系。

四是如何改變自己的觀念，這里有兩種方法，一種是格物致知，就是每天學習新的知識，一種是領悟，真誠地去做事，達到心和宇宙統(tǒng)一起來，所謂致良知的方法，一種是敬，抱持者對世界的敬愛的態(tài)度，來生活。

例如前一階段看一本書上，一個志愿者到利比亞去工作，通過其工作經歷，他人生的觀念發(fā)生很大的變化，已經不局限于單純的原來，醫(yī)院、家庭兩點一線的生活方式；()他在了解這個世界的過程中，觀念已經發(fā)生很大變化。

五是哲學為啥重要。哲學就是通過思維找基本規(guī)律。哲學是最高層的世界觀和方法論，下面還有n層的東西，如基本方法、普遍方法、邏輯、技能等。學習哲學就要以興趣和實用為導向，定下你的目標，要讓哲學成為你的思考方式，想要讓自己具備觸類旁通、解決問題、正確決策、創(chuàng)新等重要能力，非讀哲學不可。

例如，我們學習數學就知道，數字是一種抽象，函數是對數學規(guī)律的抽象，在此基礎上我們可以建立數學模型，這是另一層次的抽象，在此基礎上，還有數學哲學和系統(tǒng)動力論，是對數學的更高層次的抽象。

七是學習哲學的方法。

認識哲學，了解哲學，懂得哲學的體系和邏輯原理，并將這一原理運用到實際的思考之中。學習哲學需要技能+意識+學習材料。如批判性思維是意識的儲備，可以幫助你迸發(fā)學習熱情，形式邏輯是技能的儲備。

p6中國哲學的價值在于，成為圣人，圣人的最高成就是個人與宇宙的同一；

忠，肯定方面是指己之所欲亦施于人；否定方面是指，已所不欲，勿施于人；

知命，是指承認世界本來存在的必然性，對于外在的成敗也就無所縈懷；

p47孔子三十而立，是指他這時候懂得了禮，言行都很得當；四十而不惑，是指他這時候已成為知者，50，60而知天命，是指認識到超道德的價值。

p82惠施至大無外，謂之大一；至小無內，謂之小一；發(fā)現了超乎形象的世界；

圣人由于對萬物自然本性有理解，他的心就不受世界變化的影響。用這種方法，他就不依賴外在事物，因而他的幸福也就不受外界事物的限制；可以說已經得到絕對幸福。

p222新道家。圣人高度理解萬物之性，所以他的心不受萬物變化的影響。他以理化情。

p232佛學的一般概念，宇宙的心的概念，和形上學的負的方法；

覺悟的確切意義。是指個人與宇宙的心的統(tǒng)一，或者說與所謂的佛性的同一；

中道宗的方法，所謂二諦義。第一層次，普通人以萬物為實有，而不知無。第二層次，說萬物是有，但是說萬物是無也是片面的；事實上，有就是無；應當說不片面的中道，在于理解萬物非有非無；第四層次，中道在于不片面，意味著進行區(qū)別，而一切區(qū)別的本身就是片面的。

這個否定一切，就可以達到莊子哲學中的坐忘，佛家稱之為涅槃；

涵養(yǎng)須用敬，進學則在致知；

廊然而大公，物來而順應；

哲學的推理，形上學的推理，其出發(fā)點是經驗中有某事物存在。

哲學史對于人生有系統(tǒng)的反思的思想，由于他的反思的性質，它最終必須思想從邏輯上說不可能成為思想的對象的“某物”

人生的境界。可以概括為四個，自然境界。一個人做事，可能只是順著他的本能或其他社會的風俗習慣。、功利境界。一個人可能意識到他自己，為自己而做各種事。

道德境界。還有的人，可能了解到社會的存在，踏實社會的一員。有這種覺解，他就為社會的利益做各種事情；天地境界?？赡芰私獾匠跎鐣w之上，還有一個更大的整體即宇宙。

1.反哲學入門。

2.思想的力量。

4.大問題。

5.你的第一本哲學書。

6.哲學的慰藉。

7.哲學淺說。

8.我的半生傳奇蔡志忠。

9.牛津大學哲學入門。

10.康德哲學講演錄。

哲學讀書心得體會（熱門17篇）篇十

《中國哲學簡史》是由馮友蘭先生1947年在美國賓夕法尼亞大學受聘擔任講座教授時，將英文稿整理改編成的書，這本書較之于其他的哲學理論書顯得更加淺顯易懂，總的來說，這本書主要概述了中國歷史記載以來哲學發(fā)展的`歷程。

中國古代哲學并沒有像西方的那樣成體系，中國古代哲學是在激烈的思想觀念碰撞中產生的，漸漸的，持有不同思想的學者被分成不同的派系，因而古時有百家爭鳴這樣的現象，在這本書中，馮友蘭先生基于前人得出的理論及研究成果，將古代“百家”劃分為六個主要的學派，他們分別是陰陽家，儒家，墨家，名家，法家，道德家，馮先生對這主要的六大派系進行了誕生背景的介紹，各家主要的人物的介紹，談論了各家的主要思想成果以及對各家思想上的沖突進行對比和辯證，除此之外，對各家思想的功能性也做了評論和比較，其功能性包括該思想在它所處的時代中的作用和對人的影響，以及在當下該思想能夠起到的作用。

《中國哲學簡史》這本書也是由馮先生經過整理前人的文獻，再加上自己的獨到的觀點整合而出的著作，評論性的著作一般都帶有作者自身的主觀思想，這種形式其實跟古時候的一些學者為一些名著做注解是一樣的，基于自身原有的理論基礎，通過學者自己的認知將其解讀。事實上，個人主觀或多或少的也會對原著本身想要表達的意志造成一定的曲解，對于解讀中國古書籍更是這樣，中國古文較之于西方語言顯得更加晦澀難懂，僅僅幾個字往往能表達出一定的人生道理，之乎者也在不同的情景下用法也大不相同，一字的多義可能會讓不同的人對同一句話有著不一樣的理解，“仁者見仁，智者見智”也就是這個意思，中國文化的博大精深和魅力也都深藏于此。

相對來說，馮友蘭的《中國哲學簡史》更多的尊重了前人的研究成果，從客觀的角度對中國古代的哲學派系的思想進行了歸納總結。"儒家者流蓋出于文士，墨家者流蓋出于武士，道家者流蓋出于隱者，名家者流蓋出于辨者，陰陽家者流蓋出于方士，法家者流蓋出于法術之士?！边@是馮先生對古代六個主要的思想學派的評價。我以為，儒家為百家之首確實有其內在的理由，儒家的思想較之于其他學派在社會層面上有更多的服務性，孔子提倡“仁義忠恕”，就是提倡人要有德并且行使這種德，與道家的“無為”正相反，道家用“避”和“隱”的方式出世，儒家則強調積極入世，相比之下，我更欣賞中后期的儒家，這段時期的儒家思想更加睿智和符合時代需要，比如儒家對“葬禮”的理解就很有趣，禮葬是對逝去人得一種送別儀式，本身具有一定的鬼神色彩，然而這個時期的儒家是理智的，可以算的上是無神論，但卻仍然注重“禮”，外人看來這是自相矛盾的，在儒家的解釋來說，人之所以為人，是因為人有情感能感知，身邊的親人去世，在感情上需要寄托，這個時候強調理智就顯得很不人性，禮葬剛好能夠給悲痛的人一個釋放的出口，以一種儀式去對逝者告別，這樣在一定程度上就滿足了情感的需要。

儒家經典中有兩部是專講“禮”的，《禮儀》和《禮記》將原本禮中含有的迷信和神話凈化，將其中的宗教成分都轉化為詩，不僅將其美化而且顯得更加科學和理智。儒家從某種意義上來說，剛好杜絕了中國本土宗教的誕生，從另一方面來看，儒家是以哲學形式存在的宗教，它沒有西方宗教繁瑣的教義和神話般的人物，儒家的內在任務就是教導世人如何實現自己的人生價值，這樣一來較之于其他派系就要顯得更加有現實意義，這可能是幾千年以來儒家學派遭遇很多變故仍經久不息的原因，也是儒家思想在當下仍然能給人以啟示的原因。

除了儒家，道家更加注重個人的內在，能對人的心態(tài)有很好的影響。墨家顯得攻擊性太強，名家就顯得有些滑稽，公孫龍的《白馬論》在我看來雖然有一定的內涵和思維邏輯在，但并不具有實際的意義，從書中舉得名家例子中，更讓人覺著名家的言說有很濃烈的詭辯的味道。

這本書所介紹的各家學說在當下也有很強的現實意義，有一些現象也跟古代思想有些關聯，比如書中說，莊子以為，在辯論中，什么也不能夠決定。他說，即使有人獲勝，勝者未必正確，敗者未必錯誤。但是在后期墨家看來，莊子說這番話，正是表明他不同意于別人，他正是在和別人辯論。他若辯贏了，這個事實不就正好證明他錯了？莊子又說：“大辯不言?！边€說：“言辯而不及?！彼浴把员M?！?。莊子還進一步認為，萬物各從自己的道，自己的意見來看，都是正確的，這個不應當批評那個。若是照這樣的言論來說，在當下有一位學者的思想觀念與莊子的很像，就是網絡上人稱“打假英雄”的方舟子。方舟子以不管我是對的還是錯的我都是對的這樣的觀念戰(zhàn)勝了一個又一個與他有過節(jié)的辨者，實屬當今網絡一大笑話。

《中國哲學簡史》這本書雖然已經是哲學書中的淺顯版本，但對我來說還是有很多的陌生的名詞，古文的理解上也有些吃力，若是多年以后重溫這本書，我想它會給我更多更深層次的感悟。

哲學讀書心得體會（熱門17篇）篇十一

暑假的時候，有幸認識了教育學院的一位教授，她推薦了一部好書——法國史學家與批評家丹納所著的《藝術哲學》。于是細細的讀了起來。本書輯錄了1865—1869年期間在巴黎美術學院的教學講稿，是按教學進程陸續(xù)印制發(fā)行的有著強烈講授特征的教學事實。

丹納運用具體事例說明抽象概念的能力早已被世界學術界公認，他講述條理明晰、充滿形象、富有熱情，把藝術（美術）中難纏的問題清楚、明確的講個通透，被稱為邏輯家兼詩人。本文特意將《藝術哲學》中闡述“藝術品的本質”這個論題作為典型案例，重點分析丹納講授方法的理性特征，努力使講授建立在準科學的基礎之上而非感覺和興趣的基礎之上，借鑒有效之法于美術教學中。

丹納受十九世紀自然科學界的影響極深，特別是達爾文的進化論，在哲學上同時受著德國的黑格爾的影響。丹納認為一切事物的發(fā)生、發(fā)展、演變、消滅都有規(guī)律可尋。藝術研究的過程就是“從事實出發(fā)，不從主義出發(fā)，不是提出教訓，而是提出規(guī)律，證明規(guī)律”?！拔椅ㄒ坏呢熑问橇_列事實，說明在這些事實面前藝術是如何產生”?？茖W而嚴謹的治學方式奠定了丹納在藝術史學研究領域的地位。

丹納常常用到一個富有特色的詞組“精神氣候”。氣候作用于籠罩期間的所有事物，強調這個大因數的影響，藝術研究就處在了一個復雜而立體的多維空間中，一切貫穿于藝術、自然、人文的主要特征和因果邏輯都有了一個必然的聯系，這樣就建構了一個和諧共生論、進化論的研究平臺。他說：“我的方法的出發(fā)點是在于認定一件藝術品不是孤立的，在于找出藝術品所從屬的，并且能解釋藝術品的總體”，“由此我們可以定下一條規(guī)矩，要了解一件藝術品、一個藝術家、一群藝術家，必須正確的設想他們所屬的時代精神和風俗概況，這是決定一切的基本原因”。

丹納講授的進程通篇都是由各個主要特征之間的網絡關系與因果關系構建的。他強調：發(fā)現和控制主要特征是人類的高級形態(tài)，是人類區(qū)別于動物的值得尊敬的才能。科學與藝術這對人類進程的雙翼表現的也是主要特征，科學以定義和公式表現，藝術以審美與情感表現。

通過細讀該書，當真是一個過程！

哲學讀書心得體會（熱門17篇）篇十二

書是人類進步的階梯，書是人類的好朋友。書籍就像“營養(yǎng)品”一樣，只有去勤讀而精思，才能汲取為自己所作為，在此分享1500字哲學讀書。

下面是本站小編為大家收集整理的1500字哲學讀書心得體會，歡迎大家閱讀。

在短暫的實習過程中，我深深的感覺到自己所學知識的膚淺和在實際運用中的專業(yè)知識的匱乏，剛開始的一段時間里，對一些工作感到無從下手，茫然不知所措，這讓我感到非常的難過。在學?？傄詾樽约簩W的不錯，一旦接觸到實際，才發(fā)現自己知道的是多么少，這時才真正領悟到"學無止境"的含義。

提高自己的能力，以便在畢業(yè)以后能真真正正走入社會，能夠適應社會的千變萬化，并且可以在生活和工作中很好的處理各方面的問題，我利用假期時間，在家旁邊的二中里開始了我的假期實踐。

實踐，就是把我們在學校所學到的理論知識，運用到客觀實際中去，使自己所學的理論知識有用武之地。只學習不實踐，那么所學就等于零。理論應該與實踐相結合。而另一方面，實踐可以為以后找工作打下基礎。通過這段時間的實習，我學到了一些在課堂上學不到的東西。因為在這里身處的環(huán)境不同，所接觸的人與事也不相同，從中學到的東西自然就不一樣了。要學會在實踐中學習，從學習中實踐。而且現在中國的經濟飛速發(fā)展，又加入了世貿，國內外經濟日益變化，天天都不斷有新的東西涌現，在擁有了越來越多機會的同時，也有了更多的挑戰(zhàn)，前天才學到的知識可能在今天就已經被淘汰掉了。中國的經濟越和外面接軌，對于人才的要求就回越高。我們不只要學好學校里所學到的知識，還要不斷的從生活中、實踐中學到其他的知識，不斷的從各方面武裝自己，才能在競爭中突出自己、表現自己，取得勝利。

在實習的這段時間內，我在學校充分感受著工作的氛圍，而這些都是在學校學習時無法感受到的。并且在很都時候，我都要做一些工作以外的事情，像打掃辦公室之類的。在學校學習時，或許會有人安排你今天該做些什么，明天該做些什么，但在這里，不一定有人會告訴你這些，你必須自己自覺的去學、去做，而且要盡自己的努力做到最好，因為一件工作的效率就會得到別人不同的評價。在學校，只有學習的氛圍。究竟學校是學習的場所，每個人都會為了獲得更高的成績而努力。而現在這里雖說也是學校，但性質變了，每個人都在為了獲得更高的職位，更好的待遇而努力。無論是學習還是工作，都存在著競爭，在競爭中就要不斷學習別人先進的地方，也要不斷學習別人怎么樣做人，以提高自己的能力!記得老師曾經說過大學就是一個小社會，但我總是覺得校園里總少不了那份純真，那份真誠。盡管是大學高校，學生還終歸保持著學生的身份。而一旦走入社會，要接觸各種各樣的同事，上司，關系復雜，需要你去面對你從未面對過的一切。記得有次看見一則報道，說是現在大學生就業(yè)的一個突出問題就是學生的實際應用能力與在校的理論學習有一定的差距。在這次的實踐中，這一點我是感受頗深。

在學校，理論的學習很多，而且的多方面的，可以說是面面俱到的;而在實際工作中，可能會碰到書本上沒有學過的，也可能是學過的根本就沒有用上。有時候我會覺得似乎要用的學的不多，也不太精;而不用的倒是學了許多。這是社會與學校教育脫軌了嗎?也許老師是正確的，雖然大學生活不像踏入社會，但是總算是社會的一部分，這是不可否認的事實。但是也要感謝老師孜孜不倦的教導，有些問題有了在課堂上的認真消化，再加上平時的作業(yè)補充，我有了更多的知識去應付工作上的各種問題。做為一名新世紀的大學生，應該懂得與社會上各方面的人交往，處理社會上所發(fā)生的各方面的事情。這就意味著大學生要主義到社會實踐，社會實踐必不可少。究竟，2年只后，我已經不再是一名大學生，而是社會中的一分子，要與社會交流，為社會做貢獻。

很多在學校讀書的人都說寧愿出去工作，不愿在學校讀書;而已在社會的人都寧愿回校讀書。我們上學，學習先進的科學知識，為的都是將來走進社會，獻出自己的一份力量，我們應該在今天努力把握專業(yè)知識，明天才能更好地為社會服務。

時間如白駒過隙，今年我已經大四了，回首過去的大學生活，快樂,苦惱,興奮,難過充斥著我的一切，大學對于我來說是一個重要的成長階段，無論是心智上的成長還是對環(huán)境適應能力的提高，令我高興的是能和許多同學一起經歷過許多美好的時光,其中最有意義的就是有富足的時間與書為伴。

書是人類進步的階梯，書是人類的好朋友。書籍就像“營養(yǎng)品”一樣，只有去勤讀而精思，才能汲取為自己所作為。而圖書館就是大學里的第二課堂;是心靈的棲息地;也是益于學生豐富閱識、陶冶情操、提升修養(yǎng)的后臺，承載著年輕人的希望與夢想。相對于師范生的我，當然更要抓住時間，好好看書，夯實專業(yè)基礎知識。

一個擁有強大內心的人無論遇到怎樣的困境都可以從容面對，泰然處之，所以看書是強大內心的最好方法。我愛看書，很幸運我們擁有一個漂亮大氣的圖書館，里面的書應有盡有。古今中外天文地理，那是一個豐富的世界，書的世界值得我們用一輩子去探尋，去領會。遨游在書海中，快樂使然，悠哉悠哉。

在湛師圖書館，我看了好多的書各個方面的書，讓我汲取了豐富的精神營養(yǎng)，也發(fā)生了好多的事，錯的對的一大堆。慢慢的學會承受學會淡然處之。讀萬卷書，行萬里路。但我最欣賞的一句。

名言。

是我院圖書館外墻上的一則。

勵志。

名言“勤能補拙是良訓，一分辛勞一分才。----華羅庚”。這句至理名言告訴我們大學生：只要我們付出一分辛勞，就能學到一分能力，那些缺乏天賦、成功條件的人，只要勤學，總能彌補自身不足，才能走向成功。作為當代大學生，我們更不該去揮霍青春時光，理應珍惜最后的系統(tǒng)的自由的學習機會，利用閑暇時間勤去圖書館多看書，為自己充電，未免日后“書到用時方恨少”。

國學。

大師季老曾這樣自評讀書心得：“天下第一好事，還是讀書。我兀坐在書城中，忘記了塵世的一切不愉快的事情，怡然自得。以世界之大，宇宙之大，此時卻仿佛只有我和無言的書友存在?！边@句話正是我所努力追求的，也是我們大學生都應該去探索的。我希望更多的大學生能勤去多讀書，有計劃、目標的去讀書，珍惜在校有限的時光，充分利用無盡的圖書館資源，共營書香氛圍濃郁的和諧校園。

“書本好比一面鏡子，一頭驢子照鏡子，絕不可能看出一個天仙來。生活在書中比生活在人當中更幸運。”叔本華的這句話很形象的說出了書本的“神奇”作用。無論是工具書還是小說書都可以讓我們受益匪淺。古代的那些文人墨客,都有一個相同的愛好-------讀書.書是人類進步的階梯.讀書是每個人都做過的事情,有許多人愛書如寶,手不釋卷,因為一本好書可以影響一個人的一生。

那么,讀書有哪些好處呢?1讀書可以豐富我們的知識量.多讀一些好書,能讓我們了解。

許多科學知識.2讀書可以讓我們擁有"千里眼".俗話說的好"秀才不出門,便知天下事.""運籌帷幄,決勝千里."多讀一些書,能通古今,通四方,很多事都可以未卜先知.3讀書可以讓我們勵志.讀一些有關歷史的書籍,可以激起我們的愛國熱情.4讀書能提高我們的寫作水平.讀一些有關寫作方面的書籍,能使我們改正。

作文。

中的一些不足,從而提高了我們的習作水平.

讀書的好處還有一點,就是為我們以后的生活做準備.“開卷有益，讀書好處多”這。

是自古以來人們的共識.每一個人要想在知識的山峰上,登得越高,眼前展現的景色越壯闊,就要擁有淵博的知識.知識是人類通向進步、文明和發(fā)展的唯一途徑.書是前人勞動與智慧的結晶.它是我們獲取知識的源泉.我們要讓自己變得聰明起來,必須多讀書,讀好書。

好多書讓我受益匪淺，其中一本《鄧小平人格》最使我印象深刻。書的封面有這樣一。

段話，“我的生命是屬于黨、屬于國家的。我是中國人民的兒子。我深情的愛著我的祖國和人民。鄧小平是一個百折不撓、堅韌不拔、剛強不屈的英雄，是一個難不倒、嚇不退、壓不垮、達不倒的硬漢子，是一個任憑風浪起穩(wěn)坐釣魚臺的人。鄧小平創(chuàng)造了二十世紀世界政壇上“三起三落”的政治傳奇。為此，國外新聞媒體曾送給他一個雅號----達不到的東方小個子”。

鄧小平是世紀偉人、時代偉人、世界偉人、他在滾滾向前奔騰不息的歷史激流中，鍛。

造出堅強的意志和超人的智慧，樹立起崇高的人格風范。鄧小平為什么如此卓越，為什么是他而不是別人能在上世紀70年代后期的重大歷史關頭，登上中國的政治舞臺，撥開迷霧，引領中國這艘巨輪駛上正確的航程?這里有許多原因。除了他巨大的功勛、威望、能力、智慧和深厚的權力根基外，跟他不可抗拒的人格力量有很大關系，與他在長期戰(zhàn)爭環(huán)境和激烈政治斗爭中磨礪出來的堅強性格、領導風格和高尚人品的力量有很大關系。英國著名唯物主義哲學家和科學家弗蘭西斯·培根有句名言：“性格決定命運”。

鄧小平性格和人格方面的最鮮明、最寶貴之點是：剛強無畏、求真務實、革新求變和赤膽忠誠。這些中華民族最優(yōu)秀的品質集中在一個人身上，集中在一個領袖人物身上，就能產生無窮的魅力、巨大的凝聚力、感召力和折服力。

鄧小平是個“用特殊材料制成的”鋼鐵硬漢，是個在原則問題上寸步不讓的堅定斗士，是個敢于直面強者、義無反顧的勇士。

美好的人格是做事業(yè)的前提，看書可以培養(yǎng)人的氣質。我認為可以把讀書人比作一種。

植物------------竹子。雖清高傲物卻仍能夠清醒的認識自己保存自己的本性。

竹子，我最喜愛的植物，然而無論它有多少不同于草的特質，無論它受到多少贊美，

它仍是一種,草人也如此，明白自己的最基本屬性猶為重要。王子酞說：“何可一日無此君”;蘇東坡說：“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗無可醫(yī)?！憋@示出竹的悠久文化精神已經深入士人骨髓。

讀書可以培養(yǎng)豁達的心境，超脫的氣度。我喜愛的作家池莉曾經說過，人生的三重境界可以用這樣一段充滿禪機的語言來說明:看山是山，看水是水;看山不是山，看水不是水;看山還是山，看水還是水。

這就是說一個人的人生之初純潔無瑕，初識世界，一切都是新鮮的，眼睛看見什么就。

是什么，人家告訴他這是山，他就認識了山;告訴他這是水，他就認識了水。

但是有些人通過自己的修練，終于把自己提升到了第三重人生境界。人這個時候便會。

專心致志做自己應該做的事情，不與旁人有任何計較。這時候的人看山又是山，看水又是水了。正是：人本是人，不必刻意去做人;世本是世，無須精心去處世;便也就是真正的做人與處世了。

我讀書越多，書籍就使我和世界越接近，生活對我也變得越加光明和有意義。古人云。

“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”。倘若今天我們珍愛這位無言的朋友，日后必會有無言的回報。這就是書籍的力量，知識的力量!

老舍—一個偉大的人民藝術家，一個讓后人永遠敬仰的文學巨匠，一座永恒的豐碑。他一生創(chuàng)作了許多經典的作品，比如：長篇小說《離婚》，《老張的哲學》;戲劇《龍須溝》，《茶館》，《春花秋實》;短篇小說集《火車集》，《櫻海集》等等。但其中最著名的要算《駱駝祥子》了?！恶橊勏樽印愤@部小說以二十年代末期的北京市民生活為背景，以人力車夫祥子的坎坷悲慘生活遭遇為主要情節(jié)，深刻揭露了舊中國的黑暗，控訴了統(tǒng)治階級對勞動人民的深切同情。祥子是北京舊三十年代一位青年車夫，善良，正直，他的理想是車，擁有一輛屬于自己的車。于是，他省吃儉用，起早摸黑。三年之后終于得償所愿，但是那時是抗戰(zhàn)時期，北平亂成一團，祥子稀里糊涂地被抓去打雜，更痛苦的是他的寄托—車，也被奪走了。

千辛萬苦逃了出來，回到“仁和廠子”繼續(xù)拉車。但是痛苦還沒結束：廠主劉四爺的女兒虎妞看上了祥子，并誘惑他，祥子上了當，不得不娶了虎妞，不多久虎妞就死于難產。從此以后祥子就墮落了，以前的善良正直不見了，他憎恨任何人。拉車也不去了，吃喝嫖賭的惡習也染上了，他可以為金錢出賣朋友，徹底淪為了行尸走肉。祥子的悲劇，是他所置身的社會生活環(huán)境的產物。小說，真實地展現了那個黑暗社會的生活面目，展現了軍閥、特務、車廠主們的丑惡面目，如果不是他們的迫害，祥子也不會從充滿希望走向墮落，一個曾經勤勞堅忍，有著自己目標的人最后卻淪為了社會垃圾----這不就是可悲的人生嗎?也許這才是現實，殘酷、悲哀、無可奈何。理想和現實總是充滿了矛盾，它們往往不能調和，然而它們卻又同時存在。

社會是現實的，它不會為了一個人的理想而改變，也不會是完美無瑕的。對于駱駝祥子，我感到遺憾，感到惋惜，也感到無奈，但也感到敬佩，我佩服他從前的堅強，他的上進。然而他最終沒能戰(zhàn)勝自己，沒能戰(zhàn)勝社會，終究還是被打敗了。讀書是一種提升自我的藝術?！坝癫蛔敛怀善鳎瞬粚W不知道?！弊x書是一種學習的過程。一本書有一個故事，一個故事敘述一段人生，一段人生折射一個世界。“讀萬卷書，行萬里路”說的正是這個道理。讀詩使人高雅，讀史使人明智。讀每一本書都會有不同的收獲。“懸梁刺股”、“螢窗映雪”，自古以來，勤奮讀書，提升自我是每一個人的畢生追求。

讀書是一種最優(yōu)雅的素質，能塑造人的精神，升華人的思想。讀書是一種充實人生的藝術。沒有書的人生就像空心的竹子一樣，空洞無物。書本是人生最大的財富。猶太人讓孩子們親吻涂有蜂蜜的書本，是為了讓他們記住：書本是甜的，要讓甜蜜充滿人生就要讀書。讀書是一本人生最難得的存折，一點一滴地積累，你會發(fā)現自己是世界上最富有的人。讀書是一種感悟人生的藝術。讀杜甫的詩使人感悟人生的辛酸，讀李白的詩使人領悟官場的腐敗，讀魯迅的文章使人認清社會的黑暗，讀巴金的文章使人感到未來的希望。每一本書都是一個朋友，教會我們如何去看待人生。讀書是人生的一門最不缺少的功課，閱讀書籍，感悟人生，助我們走好人生的每一步。

書是燈，讀書照亮了前面的路;書是橋，讀書接通了彼此的岸;書是帆，讀書推動了人生的船。讀書是一門人生的藝術，因為讀書，人生才更精彩!讀書，是好事;讀大量的書，更值得稱贊。讀書是一種享受生活的藝術。五柳先生“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食”。當你枯燥煩悶，讀書能使你心情愉悅;當你迷茫惆悵時，讀書能平靜你的心，讓你看清前路;當你心情愉快時，讀書能讓你發(fā)現身邊更多美好的事物，讓你更加享受生活。讀書是一種最美麗的享受?！皶凶杂悬S金屋，書中自有顏如玉?！?/p>

哲學讀書心得體會（熱門17篇）篇十三

哲學作為一門探索人生、世界本質和思維方式的學科，深受很多人的喜愛和追求。讀哲學并非只是學習某些理論知識，更是一種思考和反思的過程。在我長時間的哲學閱讀中，我深刻感受到了哲學對個人思維的引導和啟迪。在這篇文章中，我將通過分享自己的哲學讀書心得體會，以期與讀者共同探討哲學的魅力和思考方式。

首先，我體會到哲學的思辨精神是其最重要的特征。在哲學的世界里，我們不會被固定和狹隘的觀點所束縛，而是要敢于懷疑和挑戰(zhàn)?？酥谱约旱钠姾蛡鹘y(tǒng)的觀念，嘗試去理解和思考不同的主張和觀點，是哲學讀書的一項重要任務。通過這種思維方式，我深入了解到每個人都有自己的思考和理解方式，思維的多樣性及其在世界觀塑造中的重要性。思辨精神讓我保持對事物的敏感和好奇心，敢于質疑一切，不斷追求真理。

其次，哲學讀書的過程啟發(fā)了我的世界觀和人生觀的形成。哲學蘊含著對真理、存在和價值的思考，它幫助我建立了自己的思維框架和價值觀。通過閱讀眾多哲學家的著作，我逐漸形成了自己對人生意義和價值的理解。而這種理解并非來自外界的灌輸，而是經過自己的思考和體悟得出的。哲學讀書幫助我認識到人生的不確定性和復雜性，學會從多角度思考問題，建立自己的思維體系，思考人生的意義和目的。

此外，哲學讀書也提供了一種反思自我的機會。通過哲學的思考，我能夠審視和挑戰(zhàn)自己的信念和價值觀。在讀《理性生活》這本書時，作者通過提出一些問題，促使我反思自己的行為和選擇是否符合理性和價值觀。這種反思讓我重新審視自己的行為和決策，促使我更加謹慎和深思熟慮。在繁忙的生活中，這種反思能夠幫助我更好地了解自己，提高對自己行為的認知，避免盲目從眾和不理性的行為。

最后，哲學讀書給予了我一種人文關懷和更加寬廣的視野。哲學是人文學科之一，它關注的是人類的思想、價值和存在。通過閱讀哲學著作，我能夠更好地了解人類社會的發(fā)展和他人的思想。在讀《人生的智慧》這本書時，作者描述了人類的智慧之路和對人生的思考，我深受啟發(fā)。通過了解不同哲學家的觀點和人類智慧的積累，我對人類世界的多樣性和文化的尊重有了更深層次的體會。我學會了關心別人的感受和意見，對于不同的觀點表達更加包容和理解。這種人文關懷和寬廣的視野成為我人際交往和職場發(fā)展的重要資本。

綜上所述，我通過哲學讀書的體會，深刻感受到了哲學對我的思維方式、世界觀和人生觀的影響。哲學的思辨精神讓我敢于質疑和思考，形成了自己對人生的理解和價值觀。哲學讀書還提供了反思自我和塑造人文關懷的機會，擴展了我的思維邊界和眼界。在今后的學習和工作中，我將繼續(xù)保持對哲學的熱愛和探索，運用哲學思維的智慧去面對生活中的挑戰(zhàn)和困惑。

哲學讀書心得體會（熱門17篇）篇十四

大凡看到哲學這個詞，腦子中第一個反應，便是枯燥，這和我們所受的應試教育有關，記不住的概念，選不全的多重選擇題，再是用什么什么原理去解釋什么什么的正確性。事實上，這個學習的結果，只是讓我們記住幾個概念、條條綱綱的八股特點區(qū)別，實在無助于我們哲學氣質的培養(yǎng)，哲學思維的形成，我所理解的哲學氣質和思維是指理性，理性是什么，追求公義，也就是正義，一家之言。

要了解哲學，首先要了解哲學這個詞的含義，哲學是什么？羅素給了一個既模糊又明晰的定義。哲學是介乎神學與科學之間的東西。羅素接著給出了科學的概念，科學是指一切確切的知識（我們知道科學的一個特點是可重復性），而神學則是超乎確切。羅素在“確切的”、“教條”這幾個字下面都打了著重號。而介乎神學與科學之間還有一塊受到雙方攻擊的無人之域，這塊無人之域就是哲學。個人認為：羅素這個分法和中國象棋盤很象，科學是漢界，神學是楚河，而哲學則是中間的鴻溝。當然如果你的思維是動態(tài)的，你應該已經想到了，中國的陰陽太極圖才是羅素分法的最形象表述，白魚是科學，黑魚是神學，而白魚和黑魚似連非連的那部分擠撞區(qū)就是哲學。白魚的眼睛是黑的，表示科學中有一定成分的“神學”，黑魚的眼睛是的，則表示神學也許有一定成分的“科學”，這個比喻解釋羅素的分法可能不是很恰當，但個人認為，這有助于摒棄非此即彼的中國試思維。

羅素說；哲學是訴之于理性而不是權威（這和文藝復興時期的新教主觀主義是不同的，區(qū)別在于羅素訴之于理性，而新教是唯心的。理性能讓人清醒地看到他人的可取之處，而唯心讓人傲慢）。這是我對羅素最欣賞的一句話，有了它，才能讓我徹底放下顧忌而去研究哲學，雖然在某種程度上說，我的這種心靈安慰也是建立在對羅素的權威上的，但那不是哲學上的。

哲學是研究人類思辯的心靈所最感興趣的一切問題，在這些問題中，我所最為重視的，是人為什么活著？我所需要的答案，不是原子論那些家伙所認為的機械式的解釋，而是目的論的解釋。即當這個問題具體到某個人時，就成了“你為什么活著？”。

為了讓我們能夠得到發(fā)展，更重要的是能發(fā)現自己的可發(fā)展性，發(fā)展自己的可發(fā)展性。教于有聲，育于無聲，教育有聲無聲之間完成使命。所有這些命題應然：教育應當成為教育。教育首先是自己看到人的可發(fā)展性，然而，具體到個人，并不一定都能看到自己的可發(fā)展性，因而，教育要引導人去看，去發(fā)展自己的可發(fā)展性;并且，可發(fā)展性本身也還是個流動性概念，它本身亦能發(fā)展，故而，教育要輔佐人去發(fā)展自己的可發(fā)展性。

教育的根本是人的發(fā)展，而發(fā)展的前提是人具有可發(fā)展性。人有可發(fā)展性的原因：人有可授性、可暗示性，正是因為有心靈及五官的配合而具有了這些特性，這些特性使信息像陽光、雨露一樣被吸納。人的語言也因為人可以吸納各種不同類型的明示或暗示而變得豐富起來，豐富起來的語言本身又大大增強人的吸納能力。然而，這也正是人的可發(fā)展性強化了自己的生命力，語言豐富起來的人就是生命力更強旺的自己，向下延伸、向上生長了的自己。

人有無限的潛能。為了激發(fā)這無限的潛能，我們必須要進行教育。

在《教育哲學》這本書中，要求我們要進行人的全面發(fā)展：即換個角度說，全面發(fā)展是人的內在要求，社會對人的全面發(fā)展的要求是一種外在要求;人的要求與社會的要求，這兩個不同的要求，后者在前者的基礎上，只有建立在前者基礎上才是合理的，并且，只有當后者自覺的建立在前者的基礎上時，社會的要求才變成社會本身的內在要求，社會才不再是撕裂的，不再只是站在外面、站在旁邊呼喊的。

人的全面發(fā)展，在我們現在的教育中時常提到。如德智體美勞全面發(fā)展等等的口號的提出等，但當我們真正上課，在學校學習時可并非如此。所謂的“主課”可以隨時搶占“副課”的時間，每當做作業(yè)也可以忽略美術等課程的作業(yè)。在這些學校、教師、學生、家長的眼中，成績被排在了首位。所謂“教書育人”，在這本書中，我們能夠看到“人是什么”，這是為了我們更好的了解“教育是什么”，我們該如何正確的學習。

果然，作為未來的教育者，要不斷的學習新的知識。要充分了解自己所要做的事。加油吧!

哲學讀書心得體會（熱門17篇）篇十五

第一段：引入話題，介紹讀書會的背景和目的（約200字）。

近期，我參加了一次關于西方哲學史的讀書會，這次經歷讓我受益匪淺。這個讀書會是由一群對哲學感興趣的朋友們自發(fā)組織的，旨在探討西方哲學史中的重要思想和學派，并嘗試將其應用于現實生活中。在這次讀書會中，我們一起閱讀了經典的哲學著作，進行了深入的討論，并分享了自己的心得體會。通過這個讀書會，我對西方哲學史有了更深入的了解，也對自己的生活方式和價值觀有了新的思考。

第二段：分析哲學史對于個人思維方式的影響（約250字）。

通過閱讀西方哲學史，我意識到哲學對于個人思維方式的影響是非常深遠的。從柏拉圖的理念論到笛卡爾的唯理主義，再到尼采的超人理論，每個學派都提供了一種不同的思考方式和解決問題的方法。哲學史中的思想家們不僅提出了關鍵的問題，還提供了各種可能的答案，這讓我們能夠從不同的角度審視問題，培養(yǎng)了我們的批判性思維能力。

在讀書會中，我們經常進行討論，探討哲學觀點的邏輯性和實用性。這幫助我們更好地理解和吸收思想家們的觀點，并將其應用于現實生活中。例如，通過斯多葛派的“接受命運”的理念，我們學會了接受生活中的不可控因素，并以積極的態(tài)度面對困境。這種思維方式可以幫助我們更好地處理挫折，并在面對困難時保持內心的平靜。

第三段：探討哲學史對現代社會的影響（約250字）。

除了對個人的影響之外，西方哲學史對于現代社會的發(fā)展也具有重要意義。眾多的哲學觀點和學派給予了現代社會倫理和政治理論的發(fā)展奠定了基礎。例如，啟蒙思想家們提出的自由和平等的觀點，為現代民主制度的形成和發(fā)展起到了重要的作用。而馬克思主義的出現，則極大地影響了社會主義國家的發(fā)展。

此外，許多哲學概念也被引入到了人文科學領域，對人類學、社會學和心理學等學科的發(fā)展起到了重要的推動作用。例如，弗洛伊德的精神分析理論和尼采的意志力概念，對于心理學和個體行為研究產生了深遠的影響。這些哲學觀點幫助我們更好地理解人類行為和社會現象，并為我們提供了一種更全面的人類認知。

第四段：分析哲學史對于塑造個人價值觀的影響（約250字）。

讀書會中的討論也讓我意識到，哲學史對于個人價值觀的塑造具有重要作用。西方哲學思想家們提供了各種不同的道德和倫理觀點，這為我們選擇自己的人生道路提供了重要的參考。例如，康德的功利主義和尼采的超人理論，為我們提供了追求個人幸福和價值實現的不同路徑。通過對這些觀點的思考和探索，我們可以更好地理解自己的人生目標，并更自覺地選擇自己的價值觀。

讀書會的討論還加深了我對道德和倫理問題的思考。我們討論了道德的起源、道德相對主義和絕對主義等問題。這些討論使我意識到道德問題是多么復雜和主觀，每個人都有自己的觀點和判斷標準。然而，這并不意味著道德和倫理問題是不容爭議的，而是需要我們通過深入思考和對話來探討。

第五段：總結全文，強調哲學史的重要性（約250字）。

通過參與讀書會，我對西方哲學史有了更深入的了解，并從中受益匪淺。哲學史對個人的思維方式、現代社會的發(fā)展以及我們個人的價值觀有著重要的影響。通過對哲學思考的學習和探索，我們可以培養(yǎng)批判性思維、理解人類行為和社會現象、探尋人生意義。哲學史不僅為我們提供了寶貴的智慧和知識，還幫助我們更好地理解和塑造自己的思維方式和價值觀。因此，我相信，了解和學習哲學史是每個人都應該進行的一項重要任務。

哲學讀書心得體會（熱門17篇）篇十六

哲學的發(fā)展源遠流長，許多哲學家都曾經對讀書作出了重要的貢獻，探索出了眾多的人生哲理和思想。作為一個讀書人，不僅應該掌握哲學思想，同時也應該向哲學家學習讀書的心得體會。在這篇文章中，我們將介紹一些哲學家的讀書心得，幫助更多人讀書有所收獲，有所啟發(fā)。

第二段：喬治·桑塔亞那的讀書心得。

喬治·桑塔亞那是一位著名的法國哲學家和文學批評家，他的讀書心得主要關注于認真閱讀，汲取經驗，以及在讀書過程中與自我對話。他認為，只有這樣我們才能充分理解書中的內容，真正掌握其中的思想。他建議我們在讀書的過程中，不斷思考并與自己進行對話，讓讀書的過程變得更加有意義。

第三段：托馬斯·亨利·赫胥黎的讀書心得。

托馬斯·亨利·赫胥黎被認為是英國最重要的思想家之一，他的讀書心得也非常值得借鑒。他強調了對思想的解讀和分析，以及對書籍中的各種思想進行比較。赫胥黎認為，只有將不同的思想進行比較和對話，才能真正理解它們的含義和意義。

第四段：奧古斯丁的讀書心得。

奧古斯丁是基督教歷史上的一位重要哲學家，他的讀書心得著重于閱讀經典著作。他認為，通過閱讀經典著作，我們可以了解到文化和歷史的發(fā)展，從中學習更多的道德和精神價值。他建議我們在讀完一本書之后，繼續(xù)采用類似的方法，繼續(xù)讀取其他經典著作，以此來提升我們的思想境界。

第五段：結論。

閱讀是一個非常重要的活動，通過讀書我們可以學習到很多的知識和經驗，感受到很多人生的感悟和啟示。然而，無論讀哪本書，始終必須遵循一些基本的原則和方法。要么就是認真閱讀，合理批判，加強思考和分析。同時，我們還應該多多向哲學家們學習，尋找他們的讀書心得，并結合自己的經驗找到最適合自己的方法。相信這樣，我們才能在讀書的路上更加穩(wěn)健地前行，獲得更多的收獲和體會。

哲學讀書心得體會（熱門17篇）篇十七

讀書是人類成長的一種最重要的方式，而哲學家在讀書中更是有自己獨特的心得體會。本文將對哲學家讀書的體會進行探討，并為讀者提供一些既深刻又實用的讀書心得。

第二段：對于傳統(tǒng)經典的解讀。

哲學家在讀書中通常會關注傳統(tǒng)經典的解讀，在這種解讀中，哲學家會探究一些基本的哲學問題。例如：宇宙的本質是什么？生命的意義是什么？哲學家將通過對傳統(tǒng)經典的解讀，來回答這些重要的哲學問題。而這些問題又會在他們對于世界觀、人生價值、道德規(guī)范的思考中得到深化。

第三段：對于文學作品的探究。

與此同時，哲學家在讀書中也會對于文學作品進行探究。這些文學作品通常會反映出人類本身的內在心理狀態(tài)，哲學家會對這樣的文學作品進行哲學思考，并通過哲學思考來分析這些作品中所傳遞的信息。例如，尼采在他的作品《查拉圖斯特拉如是說》中，通過對主人公對人生的反思，表達出了對于人的價值的思考，而哲學家受其觸動后會從文學作品中領悟到深層含義。

第四段：閱讀中的方法與技巧。

哲學家在閱讀中通常會有很多自己的方法與技巧。例如，他們會通過對某些篇章的重復閱讀來培養(yǎng)自己的洞察力，或者是關注文本背后的隱含意義，以此來更好地理解其中所包含的哲學思想。另外，他們在對文本進行思考時通常會進行批判性思考，不斷挑戰(zhàn)文本中的邏輯思維和表述方式，從而更好地理解想要表達的觀點，這些方法與技巧的使用能夠幫助讀者更好地理解哲學思想，并更好地領悟到其中的內涵。

第五段：結論。

在整個閱讀中，哲學家總是注重個人思考的深度，即主觀認識的深度，而不是只停留在作者的思考深度上。他們得到的啟示和體會是通過自我的思考聯系到讀者自己的世界觀，他們更注重通過閱讀來拓展自己對人文世界的理解，提高自己對生命、自然、社會和人類自我認識等領域的價值洞察力。因此，哲學家的閱讀體驗不光在于獲取新知識，更深層的體驗是反思、觸動、認識、領悟和開拓。作為讀書人，我們也應該遵循哲學家的閱讀原則，注重思考深度，用自己的理解來拓展閱讀的內涵。