作為一種文學形式，優秀作文能夠承載和傳遞著人們的思想和感情。優秀作文是一種能夠展現作者內心世界和感受的藝術形式，它能夠以文字傳達出作者的情感和態度。如何調整自己的寫作思路，讓作文內容更加緊湊、有條理？以下是小編為大家整理了一些備受贊譽的優秀作文范例，希望能夠給大家在寫作上帶來一些啟示。

回歸生活本色（專業23篇）篇一

親愛的同學們：

大家上午好！很榮幸站在這里同大家分享與交流。今天是世界讀書日，而調查研究卻顯示，近一成的國民更傾向于網絡在線調讀，“讀屏”與“讀書”正平分秋色，甚至大有超越讀書的趨勢，在我看來，讀屏固然方便快捷，且不受時間空間的限制，在當下快時代里，受歡迎是必然的，但在浮躁紛繁的時代，讓閱讀回歸本真或許才是更好的選擇。

讓閱讀回歸本真，方能挖掘每一本書的真正價值。在電子閱讀方式盛行的今天，無論在地鐵站、公交車還是餐館，超市，人們隨時隨地都可以打開手機ap閱讀，這種所謂的“掌閱”表面上看節省了時間又獲取了知識，一舉兩得，卻助長了人們進行深度恩考的隋情性，人們往往只選擇性看自已想看的內容，便讀讀評論就作罷，根本不對書中的內容加以刻析，這樣快餐式的食用“與“消化”成許也是對作家勞動成果的一種不敬，最終也無法發掘和領悟到書的真正價值與作者的'寫作意圖，而實體書卻有效避免了這一點，古人讀書常先盥洗手，輒靜坐，可見讀書是件十分有儀式感的事情，晨起對窗，捧一杯香茗，于悠悠茶香中細品墨香，如此這般，在讀書時方能不受外界紛擾，靜下心來，深味書里的要義。因此，讓閱讀國歸本真，方能于書中探知真理，挖掘其真正的價值。

讓閱讀回歸本原真，也讓心靈返璞歸真。冰心曾講過，閱讀是人生的一盛燈，是心靈的一盛燈。在一切都喧脫著，私躁著的時候，我們是不是也該停下來，思考思考快與慢的關系是不是非要日去鵬程三萬里的快才是我們需要的？而作為青年學生的我們，同樣不能被紙醉金迷、燈紅酒綠迷亂了心靈，蒙蔽了眼睛，在追求快的同時，試著慢下來，去讀一本好書，在中華上下五干年的的史中探導人生的真正價值，讓我們的心靈樂暫得以返璞歸真，去體會、領情圣人先資的睿智大義，讓我們的人生得以沉淀與升華，這也許是閱讀的真正意義所在。

讓閱讀回歸本真，方能挖掘書本的真正價值，進而讓我們的心靈返璞歸真，親愛的同學們，從今天開始，打開手中的每一本書，靜下心來，體味書里的人生吧！

我的發言完畢，謝謝大家！

回歸生活本色（專業23篇）篇二

清晨，當第一縷陽光撒上大地的時候，農民伯伯們就已經起床去干農活了。他們拿著鋤頭去地里除草。中午藍藍的天空中，云兒悠閑地飄著，太陽暖暖地照耀著大地。田野四周高大的楊樹像一位為哨兵，守衛著田野；那像一頂頂綠色大傘的柳樹，一邊輕搖枝條，為坐在樹下乘涼的農民伯伯們扇風，一邊傾聽農民伯伯們談論莊稼生長的事宜。嫩綠的禾苗迎著陽光輕盈地擺動著窈窕的身姿，那翩翩的舞姿，好像在感謝農民伯伯為他們清除雜草，澆水施肥，保證讓他們茁壯成長。傍晚，當最后一抹斜陽消失的時候，這些農民扛著農具急匆匆地回家。晚飯過后，一家人圍坐在一起搓著麻線，婦女們最忙碌，不停地織麻線，還要掂量織布所需要的麻線的數量，有條不紊的勞作中，還給躺在床上的小兒子橫著搖籃曲。房間里時不時還能聽見他們家里人談論家事，那歡快的笑聲和嘰嘰喳喳的聊天聲在鄉村的星空中蕩漾。

白天村里沒有大人閑賦在家，因為爸爸媽媽很忙碌，所以村中一些十歲出頭的兒兒女女們便成了家中的頂梁中柱。他們不但幫助著父母們干活，養雞喂豬，挑水劈柴，做好爸爸媽媽種莊稼的后勤活計。還在家中帶著他們年幼的弟弟妹妹，妥妥帖帖地做好家務，為父母分擔家務。年幼的弟弟妹妹們雖然只有兩、三歲大，可是懂事的他們也很孝順的父母。他們雖然不知道什么是耕田，但也在桑樹投下的濃蔭下面拿著鏟子，松土、澆水，學著大人的樣子，有模有樣地種瓜……想到這里，我不由得“撲哧”一聲笑出了聲，心里不由得贊嘆：這是多么孝順可愛、勤勞、不怕苦的孩了??！

開車的媽媽連忙問我發生了什么事？我告訴了自己的所想，媽媽笑著說：這是古代鄉村男耕女織，日夜辛勞的農戶家生活?，F在是機械化時代，農民也是科技人才，種田使用機器耕耘的。說著，媽媽在路旁的田野邊停下車子。我看到一望無際的田野里，幾位農民伯伯駕駛著幾輛高大的播種機正在播種。媽媽還告訴我，現在種田用的是塑料薄膜點種，根本不用除草了。那播種機一次性完成所有播種程序，后期護理用的是滴管澆水。聽了媽媽的介紹，我想現代化了的農民真了不起，需要更多的科學文化知識。我很想過這樣的田園生活，那就得從現在起努力學習，課余時間參加一些農活勞動，像詩歌里的那些“童孫”們純樸，孝順，增加點滴知識，更要有干臟活累活而樂于付出的精神，將來才是一個合格的愜意田園的新型農民。

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回歸生活本色（專業23篇）篇三

現代社會的快節奏生活，使得人們的生活充滿了壓力和焦慮。在這樣的環境下，教育也逐漸遠離了生活，變得過于功利化和機械化。然而，教育作為培養人才和傳承文化的重要方面，應該與生活息息相關。近年來，從各個領域涌現出的一系列教育回歸生活的實踐，給我們帶來了很多啟示和反思。通過這些實踐，我深刻體會到了教育回歸生活的重要性和必要性。

教育與生活的脫節，很大程度上源于教育過程中的單一化和功利性追求。學校教育過于注重知識和考試成績，忽視了個體的全面發展和實際生活技能的培養。由此，我們往往看到了很多書呆子，他們對于生活中的瑣事一無所知，只懂得死記硬背和機械操練。而這種機械化的教育方式，不僅僅無法培養學生的創新能力和實際動手能力，也不利于學生健康發展。因此，我們要讓教育回歸生活，重新關注人的全面發展和實際操作能力的培養。

教育回歸生活，首先要注重培養學生的實際動手能力和實踐經驗。近年來的一些教育改革實踐已經給出了答案。例如，一些中小學在課程設置中增加了很多實踐性的課程，如手工、美術、體育等，使得學生能夠親自動手去實際操作和豐富自己的實踐經驗。這不僅使得學生在實踐中增強了動手能力和創新能力，也讓學生更好地理解和應用所學知識。這種以實踐為導向的教育方式，能夠更好地回歸生活，培養學生的實際操作能力和創新精神。

教育回歸生活還需要注重培養學生的實際生活技能?，F代社會對人才的需求不再僅僅局限于專業知識，而更注重綜合素質和實際應用能力。因此，學校教育應該注重培養學生的生活技能，如社交技巧、溝通能力、組織能力等。這些實際生活技能的培養，不僅能夠幫助學生更好地適應社會和工作環境，也能夠讓學生具備更強的實際應用能力。學?？梢酝ㄟ^開設相關課程和增加實踐機會，培養學生的實際生活技能，使他們更好地回歸生活。

教育回歸生活還需要注重培養學生的實際問題解決能力?，F代社會充滿了各種矛盾和問題，我們需要的人才不再是那些只懂得死記硬背和機械操練的人，而是那些能夠主動解決問題、具備創新思維的人。因此，教育應該更加注重培養學生的問題解決能力。這可以通過教學內容的改革和教學方法的創新來實現。教師可以引導學生主動思考和探索，提供實際問題，并指導學生解決問題的思路和方法。這種以問題為導向的教育方式，能夠更好地培養學生的實際問題解決能力，讓他們更好地回歸生活。

教育回歸生活，最終要實現的是學生的全面發展和幸福感。現代教育追求的不應該僅僅是高分和名校，而更應該是學生的全面發展和幸福感。學校教育應該成為學生成才的平臺和開放的大舞臺。教育者應該樹立正確的教育理念，注重培養學生的實踐能力和實際問題解決能力，關注學生的興趣和潛能，為學生提供全面的發展和實現自我價值的機會。只有這樣，我們才能真正實現教育回歸生活，培養出更多優秀而幸福的人才。

回歸生活本色（專業23篇）篇四

一、聯系生活實際，引發問題――學現實的數學。

傳統的數學觀將數學看成一套已完成的嚴密的數學結論體系，而教師的任務又大都停留在忠實地教“數學（教科書）”，這就最終導致數學嚴重脫離實際，脫離學生生活。建構主義數學觀認為，數學是一個活的、動態的、開放的數學活動。教師的主要工作是為學生的學習活動提供一個合適的環境，促進學生投入到教學活動中去，促進學生主動地建構知識。以此為出發點，則要求我們在設計課程內容時，要加強數學與學生生活和社會現實的聯系，將數學與學生熟悉或感興趣的問題有機結合起來，讓學生真切感受到他們所學的數學是與當代社會生活密切相關的。

例如，在數學人教版第十一冊數學“求比一個數多（少）百分之幾”的應用題時，筆者以備受學生關注的“世界杯”足球賽為題材組織教學：在多媒體播放巴西球星射門時激動人心的錄像片斷后，我及時抽取了近4屆“世界杯賽”每屆進球數這組信息制成統計表（見下表）在多媒體中出示供學生觀察。在此基礎上，啟發學生提出用百分數表示表中兩者關系的問題，現實的背景加上學生積極、靈活的思維，學生一下子提出了許多百分數問題。比較、分類后，抽取其中的“進球比多百分之幾，20進球比19少百分之幾”一組問題，即構成了本課要研究的重點。至此，學生經歷了一個從現實背景中引發問題的過程，而真切地體驗到數學與日常生活的密切聯系，感受到數學的趣味和作用。

年份19941990。

進球（個）161171141115。

生活是數學的源泉，緊密聯系生活的“源頭性”的數學問題既能讓學生感受到數學與生活的密切聯系，更能激發學生強烈的探究興趣。而要做到這一點，關鍵是教師首先自身要關注社會，關注學生生活，這樣才能提出、提供生活中的現象和問題，并引導學生去觀察、解釋、探究。

二、利用生活經驗，主動建構――學有意義的數學。

構建智慧的重要基礎，是人們已有的生活、學習經驗。為此，建構主義教學論把“通過自己的經驗主動建構”看成是其“靈魂”。還有學者認為。對小學生來說，小學數學知識并不是“新知識”，在一定程度上是一種“舊知識”，在他們的生活中已經有許多數學知識的體驗，學校數學學習是他們生活中有關數學現象經驗的'總結與升華，每一個學生都從他們的現實數學世界出發與教材內容發生交互作用，構建自己的數學知識。鑒于學生并不是一張“白紙”，教學時，我們應充分利用其已有的學習、生活經驗促使其主動建構。

例如，教學“一個數加上或減去接近整百、整千數的速算”時，我充分利用學生生活中已有的購物付款時“付整找零”的經驗，設計了這樣一道生活情境題：“六?一”節，小明的媽媽帶了136元錢去新華書店買了99元一套精裝本的《上下五千年》，作為送給小明的節日禮物，媽媽可以怎樣付錢，還剩多少元？討論該題時，學生想出了很多辦法，而首選的方法便是“先付100元，再用36元加上找回的1元錢”，而這恰恰就是“湊整簡算”的思想，原先不易被同學們所理解的“思想”由于其生活經驗的支撐得以主動建構。又如，“年、月、日”的教學，教學之前，學生在生活中已積累了年、月、日的許多“經驗”，以此為起點，教學時，我讓學生以小組為單位，先個人觀察自己手中不同年份的年歷卡，然后組內交流，自己發現問題，待組際匯報時，一年有12個月，月又分為31天的大月和30天的小月以及二月的天數等知識都已被同學們所理解和掌握，在此基礎上我又出示了1990年至來2月份的天數讓學生作再次的研究和探索，四年一閏，以及判斷平、閏年的方法又被同學們所發現。

學習是經驗的組織和重新解釋的過程，而利用學生先前生活經驗的學習則顯得更積極、更主動，也更富有意義。

三、應用生活現實，體現價值――學有用的數學。

荷蘭數學家弗賴登塔爾在他的《作為教育任務的數學》中闡明：數學來源于現實，也必須扎根于現實，并且應用于現實。數學學習的最終目的還是看學生能否運用所學的知識去解決問題，尤其是一些簡單的實際問題。所以，我們應及時提供把課堂上所學知識應用到實踐中去的機會，讓學生在應用中更深刻地理解和掌握數學知識，在應用中更深刻地感受數學的魅力，并通過應用促使學生更主動地觀察生活中的數學，在學習和生活中更主動地運用數學。

小學數學中，數學應用于現實的例子很多，如學習了《長方體的表面積》后，學生計算粉刷自己所在教室的總面積；學習《圓》《圓錐》后，引導學生測量、計算大樹的直徑與橫截面的面積、沙堆、稻谷堆的體積和重量；學習《百分數的意義》后，引導學生收集日常生活和社會生活中的百分數材料，并通過數據對比、分析，了解社會的變化和進步；學習《比和比例》后，讓學生測量、繪制學校平面圖、家庭所在居委的示意圖等等。這些活動大多可以在數學實踐活動課上進行。

需要提及的是，平時的數學課能否體現，又該怎樣體現數學的應用價值呢？筆者認為，對課本例（習）題進行“生活化”處理，不失為既“經濟”又“實用”的好辦法，以人教版第十一冊數學“工程問題”為例，在例題的教學并進行了適量的鞏固練習后，我設計并出示了這樣一道題：李軍星期天進城買文具，所帶的錢如果全部買筆記本，可以買10本，如果全部買鉛筆，可以買15支，現在他先買了4本筆記本，剩下的錢還能買多少支鉛筆？通過對該題的解答，既培養了學生靈活運用知識解決問題的能力，又使學生體驗到用數學知識解決生活問題帶來的愉悅和成功。

生活是數學的大課堂，回歸生活學數學既使數學自身的魅力得到了充分的展現，又讓學生積極主動地學到了富有真情實感的、能動的、有活力的知識。但需要注意的是，回歸生活學數學絕非回到生活中放任自流地學數學，而應充分發揮課堂的“主陣地”的作用，并重在數學與生活的有機結合。惟有這樣，才能將《數學課程標準》的有關精神落到實處，更好地通過數學課程的學習來促進學生的發展。

回歸生活本色（專業23篇）篇五

輕揭筆蓋，任筆尖在紙上輾轉停留，腦海中仍是毫無思緒。拉開窗簾，將目光停留在遠處公路上來往穿梭的車輛上，他們是如此的來去匆匆。伴著此起彼伏吵雜的車流聲中，幾聲清脆的鳥鳴聲格外動聽，原來，那是停留在電線桿上多嘴的麻雀兒上。瞧，它們好像在歌唱，又好像在開一場辯論會，那無憂無慮的樣子，真好。

曾在網上看到一句話“或者讀書，或者旅行，身體和靈魂總有一個在路上?！睕]錯，無憂無慮的讀書和旅行可以開拓我們的視野，豐富我們思想和人生。可在生活中人們大都已經適應了“快生活”，不管是大人，還是我們學生，快節奏的生活方式壓得我們喘不過氣來。即使那顆心不斷提醒著自己應放慢腳步，但緊張的生活節奏不得不逼著自己加快腳步繼續前進，慢慢地也就習慣了。幾乎所有人都在為它而奔走，為生存，為發展，為所謂的榮耀?！翱焐睢痹邳c點滴滴間占據了人們的生活，駕馭了人們的意志，累垮了人們的身心。而我們真正需要的是“慢生活”，在慢下來的光陰里，聆聽光陰的故事。

抬頭望書桌上書柜的最頂端，想將上面的鬧鐘取下來，忽然觸到一絲光滑，原來是兒時的相冊。照片也許拍得不完美，但大腦里仍能回憶起那時候的點點滴滴。相片上的我笑得多開心，一副無憂無慮的、天真爛漫的樣子。那時的我們從不急著去干什么事情，就連觀察一只小螞蟻也是樂在其中。我想，這大概就是“慢生活”的.表現之一吧。

回歸生活本色（專業23篇）篇六

我經常問自己：我是誰？我是一個什么樣的人？我能為別人帶來什么？而結論也是隨著自我的追問，不斷自我否定，不斷被推翻。正確認識自我是一個漫長卻非常絕妙的過程，但我的文章卻不一定妙，甚至很不妙。

每一個人的心中都住著一個本真的“我”，是自己的好朋友。按理說，應該非常了解自己。依我看，生活中有大部分人對未來迷茫、困惑或者無助，他們不知道自己的內心到底想要什么？不知道怎樣才能真正的得到快樂？不知道如何才能達到自己所設定的目標？事實上，他們的內心是柔軟的，是渴望的被指引的。

每個人的內心都住著一個小男孩兒或小女孩兒，無論多大的年齡，都不要忘了你的內在孩童，他（她）是真實存在于你的內心世界的。他（她）一直在問你：我可愛嗎？我有用嗎？他（她）地去掩飾自己內心真正的想法，而實際上我們的心靈是那樣的脆弱與敏感。當我們在遭受挫折的無情打擊時，雖然感到傷心、難過和無助了，但是我們沒有去及時釋放自己，重整旗鼓，我們習慣于總對別人說沒有關系，甚至毫不理會自己內心的小孩兒的感受；當我們與人交往的時候，即使我們很在乎對方，也沒有把自己真正的想法，本真的自己展現出來，我們習慣于把經過刻意完美包裝好之后的自己展示給別人；每當夜深人靜的時候，在微弱的燈光下，不禁聯想到自己所經歷過的一切，感到委屈了，哪怕有交心的朋友，此刻也不愿去打擾他，會選擇獨自蜷縮在屋里的某個角落里自舔傷痕。

我們太久沒有去關注自己，重視自己，去靜心、用心、耐心地聆聽自己內心的那個小孩兒的聲音，我們只是只顧緊繃神經地一味地提醒著自己不斷前進，因為我們擔心稍微一停下來休息，別人就會超過自己，因為“逆水行舟，不進則退”的真理，已經在我們每個人的心中根深蒂固了。因此，我們錯過了一路上太多的風景，不知不覺地迷失了自己，忘卻了自己最初想要的東西，當然，也不會記得我們原來的樣子，我們變得越來越不快樂，臉上也沒有了笑容，面無表情變成了常態，但是自己卻完全沒有意識，直到某一天看到了某篇文章、被某個朋友提醒才可能突然意識到。因而，學會回歸本真，展現真實的自己，不再害怕聚光燈，快樂也由此而生，永遠像小孩子一樣歡笑，像成人一樣思考，生活那么美好。

真正愛的前提是懂得，明白所愛的對象，才能給她想要的愛。許多時候，我們愛，是用自己的方式去愛，用自己以為的好，可是往往對方感受不到，甚至有的行為，卻帶著傷害。

我們要將真實的自己展現給對方，學會在愛中溝通，在溝通中表達自己的真情實感，在表達中相互了解對方。我們要信任對方，把心交給對方，坦誠交流，傾心相待，誠心相處。我們要安心地卸下包袱，去主動與人交流溝通，不去擔心說出來會遭人嫌棄；我們要欣然褪下面具，去主動與人溝通交流，不用在意自己的不完美；我們不要故意去掩飾，去主動與人溝通交流，無需在意不理解自己的人的眼光。魯迅先生曾說“走自己的路，讓別人說去吧”，自己認定的路，哪怕風雨兼程也要走下去，就算眾人嘲諷也要一路前行，這是一份何等的灑脫，這是一種怎樣的個性，這是一種真正給人帶來快樂的霸氣。

有時，由于種種原因，使我們變得不再輕易信任何人。這可能是因為曾經無辜的受到別人的傷害，導致人與人之間的安全感被破壞了，一旦安全感被破壞，人就會變得警惕，甚至會心有余悸，古代諺語“一朝被蛇咬，十年怕井繩”說的就是這個道理。于是，我們學會了“偽裝”自己，在一定程度上來說，是為了保護自己不再受到傷害。在這種心理的作用下，我們漸漸地學會了很逼真的假裝不在乎，假裝很堅強，假裝很快樂，可事實真的是這樣嗎？這恐怕只有我們心里的那個小孩兒知道罷了，因為總是ta在默默地承受、包容我們的所作所為。所以，讓溝通變成生活的一部分，回歸真實的自我去敞開心扉，真誠坦然地溝通交流，我們會發現，快樂如此簡單，生活那么美好。

不僅是人自身要回歸本真，而且每個人看待事物的視角也要回歸到事物的本真中來。

如何看待雜亂的一切，一一捋順，從容應對？事實上，我們還需要回歸事物的本真，即每一件事的內在規律，我們在保持穩定的.價值觀的同時，要管理好自己的時間和精力。明白自己內心想要的東西，跟著心走，設定目標，建立正確的期待，用積極樂觀的態度，將復雜的事情簡單化，敞開心懷去接受一切，簡單的事情快樂地做，快樂的事情每天做。

學習，是時時刻刻伴隨著我們這一生的。著名雅典哲學家說“活到老學到老”，形容人不斷學習，活到什么時候，就學到什么時候，這充分說明了學習的重要性，更何況正處于科技迅猛發展，萬物更新快的新時代呢？我們需要有學習能力，才能不被時代所拋棄。而我們學習的方式，常常就是被記、寫這些東西。但是學習方式的通路是什么？一步一步提高學習的效果的途徑是什么？其實，這都是有學習技巧的。當我們接觸到一個新知識的時候，肯定都是全新的。全新的內容對我們來說，就是去白紙上印東西。但是如果我們在已開始學習新內容的時候，這張紙不是白紙，當這張紙已經被印花了的時候，新內容是無法完整、正確的學到我們的腦海里的。因此，我們在學一任何一個新事物之前，保證我們的思想是一張白紙，即空杯的心態。我們要做好空杯心態，就要把我們的心中的杯子倒空，讓這個杯子里面新的東西裝進來，也就是在學習新知識之前，要把自己歸零成為一張白紙，就好像是真正回到孩童時代，回歸了本真一樣。這樣，對新知識的接受完整性越高，你規定的學習的速度就越快，你成長的速度也變得更快。

空杯心態是保證我們對新知識學習的完整性的重要前提。比如我們在素質拓展活動的分享會上，有人把“一指托人”說成了“四指托人”，或者改成了其他的名字，而對于這樣的一個活動你就接受的不完整了，也不是原本的，這是因為在做活動之前沒有做好空杯心態，沒有把自己歸零成為一張白紙。因此，學會讓事情回歸本真，站在高的角度去看問題，問題自然就迎刃而解了，每每解決一個問題之后，快樂因此而生，生活如此美好。

回歸生活本色（專業23篇）篇七

閑坐小窗讀周易，不知春去幾多時。

——題記。

羨慕舊時的少女，不食人間煙火，衣冠飄飄，像一朵蓮花玉立于荷塘。閑暇時獨坐桌邊，就著那濃墨，書寫幾個飄揚的大字；閑暇時看看云，看看月，低頭繡幾朵含苞待放的梅花。靜靜的坐下，帶著自己五彩的夢去做一次盛大的慶典，帶著還未長全的翅膀去飛翔。

羨慕那古時的俠女，行俠仗義，遨游江湖，與朋友赤拳相交，與豪士劫富濟貧。

心目中的女子，是溫婉豪邁，卻堅定如鋼；是不食煙火，卻淡定從容。但如今在這個快節奏的生活中，這一切美好的品格卻成了幼稚的代名詞。

縱使你是女子，縱使你善于寫詩，善于閑游，面容姣美，你都必須不斷奮斗，不斷飛翔，不斷拼搏、努力，努力地去積攢經驗，去擁抱未來；你必須關心世間的一切動蕩，并且在第一時間掌握第一手資料，綜合分析，全面了解最新動態，且在這萬般變化中尋找機遇，抓住機遇，一掘而起。在這個競爭激烈的世界尋找自己的一片天空，讓你能生存下去，且要生活的很好。

這個世界中的生存，是一場場不流血的爭戰。人人都在為自己“想要的”，“想占有的”，“喜歡的”的東西奔波。我不知道那些東西對他們來說是否真實、實用。但他們為此樂此不疲，不想放自己的心靈去旅行。

游人問漁民：“天氣這么好，你為何不借此機會，多捕些魚卻要在這里曬太陽呢？”漁夫說：“我今天運氣很好，打的魚已足夠我三天吃了，我為何還要再去呢？”游人說：“多打些魚，你就可以把它們賣掉，攢的錢多了，你就可以買房子，不用再餐風露宿，然后你就可以開一家大的魚店，然后……，然后……”“然后呢？”“你就可以悠閑地坐在這里曬太陽?！薄拔椰F在就是在這樣做呀！”

人千萬般如此。到頭來只是回歸本真。

因此，好好的坐下來，做你想做的，做你中意的事情。

閉坐小窗讀周易，不知春去幾多時。

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回歸生活本色（專業23篇）篇八

《3―6歲兒童學習與發展指南》指出，三至六歲兒童的學習就是“通過自己特有的方式與周圍環境互動的過程，是幼兒主動地探索周圍的社會環境、自然環境和物質世界的過程”。教育學家陳鶴琴先生也曾提出“生活即教育”，“教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義”。在我們的生活中，小到逛商場、參與廚房勞動等都蘊含著教育契機。

在“邏輯狗思維游戲”中，教師們充分運用卡片中的內容，讓幼兒通過實際操作、親身體驗，去模仿、感知，“做中學…玩中學”“生活中學”，不斷積累經驗，逐步建構自己的理解和認識，在潛移默化中了解很多生活常識。

生活是幼兒學習的內容。

在《3―6歲兒童學習與發展指南》中，健康領域子領域的第三條目標是“生活習慣與生活能力”，對養成幼兒良好飲食習慣的表現作出了非常具體的描述，比如三至四歲的`幼兒“喜歡吃瓜果、蔬菜等新鮮食品”“常喝白開水，不貪喝飲料”等。在“邏輯狗思維游戲”中，教師通過游戲豐富幼兒生活經驗的同時也提高幼兒對各種食物的興趣從而有利于促進兒童的飲食均衡，保證幼兒的身體健康成長。如下面這張卡片。

這張卡片是幼兒園小班主題《麗莎和泰姆的一天》系列卡片中的第8張。這張卡片的首要目標是幫助幼兒養成良好的飲食習慣；其次，幼兒通過觀察找出相應食品，發展推理判斷力；再次，根據各種包裝辨別食品，豐富對食品的認知；最后，認識各種食品的顏色、形狀，圖片中有許多食物，如飲料、巧克力、水果等。

卡片中呈現的情景是幼兒園中常見的吃加餐的場景，用幼兒常見的場景引起他們的極大興趣。卡片還通過一系列問題，引導激發幼兒操作卡片的積極性。在幼兒操作卡片的過程中，培養幼兒的觀察能力、推理能力及語言表達能力。

問題1：你在哪里見到過這些食物?

問題2：卡片中的這些食物你都認識嗎?

問題3：這里原來有幾個小朋友在吃加餐?你是怎么知道的?

針對這主題，全國的“邏輯狗”實驗園進行了不同主題、多種形式的延伸活動。

例如，某位教師針對幼兒挑食的現象，創設了“水果蔬菜寶寶大聚會”的主題墻飾，讓幼兒搜集一些生活中自己喜歡的水果、蔬菜等的圖片作為環創素材，與幼兒一起討論都認識哪些水果，了解食物的味道、營養價值，從而引導他們不挑食、不偏食。

另一位教師針對幼兒衛生習慣和自理能力的養成方面，設計了“今天我是小主人”活動，請幼兒模擬娃娃家游戲，給幼兒提供一些紙箱、盒子等，供幼兒收拾和存放自己的玩具、圖書或者生活用品，同時鼓勵幼兒做力所能力的事情，從小培養幼兒良好的生活與衛生習慣，其最終目標就是幫助幼兒逐步學會以健康的方式、良好的習慣來生活。這對于幼兒的健康成長乃至一生的發展都具有重要而深遠的意義。

生活是幼兒學習其他知識、能力的途徑。

在大班“邏輯狗思維游戲”中，有一個主題是《買東西真有趣》。很多家長發現，每次帶著孩子們到商場、超市購物時，他們都很興奮，搶著去拿自己喜歡吃的食物和所需的物品。通過《買東西真有趣》主題的學習，我們讓幼兒更深入地了解市場的物品，觀察售貨員的外貌特征，會進行簡單的貨幣運算，一方面豐富了幼兒的生活經驗，同時也促進了幼兒融入社會。

在該主題中，有一個活動涉及廚房中所需的很多物品。有的家長會產生疑惑：“我家孩子都要上小學了，更多的是要學書本上的知識技能，為什么還要了解生活中的物品呢?”其實，在看似輕松玩耍的過程中，大到愛護環境，親近自然，小到與人相處、動手動腦，幼兒在游戲的過程中其實一直在不斷地學習。如右面這張卡片。

卡片的重點是讓幼兒了解食品的制作過程和所需要的材料。我們會先讓幼兒觀察圖片上的物品，然后判斷它們是用什么東西做成的。如土豆做成了土豆條，牛奶做成了奶酪，西紅柿做成了番茄醬，魚做成了魚塊，草莓做成了草莓醬，玉米做成了爆米花。我們希望從中培養幼兒的推理能力。

在某“邏輯狗”實驗園，教師結束這節活動后，還衍生出豐富的活動：把幼兒請進了廚房，diy制作水果沙拉，在制作的過程中教幼兒如何正確使用水果刀，怎么樣打雞蛋才能避免蛋殼落入碗中，不能用肥皂水清洗草莓、番茄等；在遇到問題時，可以與他人交流解決；同時，結合活動內容對幼兒進行安全教育，注重在活動中培養幼兒的自我保護意識和自我保護能力。

幼兒自己的生活既是幼兒學習的內容，也是幼兒學習其他知識、能力的途徑。作為幼教工作者，我們不僅自己要意識到這一點，更重要的是讓家長和我們的教育觀保持一致，除卻書本上的知識技能，更多把注意力轉移到生活中。就像“邏輯狗思維游戲”所提倡的那樣――知識“源于生活”，還要“回歸生活”。

回歸生活本色（專業23篇）篇九

曾讀過一篇名為《生活，雨》的文章，文中作者這樣評價生活：“或許，生活就像織一件毛衣。針就是痛苦，線就是幸福。你永遠要先將針扎進去，才能穿過幸福的線?！睙o意間，驀然回首我的2011，細細地體味，才發現——生活的本真便是如此。

2011，先有穿針。

2011，對我來說，是光榮的一年。

的英語競賽決賽終于出了成績，我榮幸地獲得了全國一等獎，報名參加了夏令營，自信滿滿。

7月，夏令營，演講比賽初賽。

“淘汰！”

我的心被仿佛這把利刃刺穿了，血液仿佛從胸口噴涌而出。但痛苦過后，我認真地做了自我分析，發現主要原因是缺少口語訓練。本來小城市師資力量和科技水平就比不上大城市，再不進行訓練，等到時候跟外教對話時，豈不就是“啞巴吃黃連”了么？于是，我開始了瘋狂苦訓——每天堅持練習聽力，練習朗讀，練習寫作······猶如勾踐“臥薪嘗膽”般。只為再考一次一等獎，還去夏令營——雪恥啊！

打擊+訓練=十分痛苦。不知不覺中，我的這件“毛衣”已經扎進了無數痛苦的針，苦不堪言。

2011，后有引線。

轉眼間，這件呈現著“2011”圖案的“毛衣”已扎過無數個針眼，我也終于開始穿進了幸福的線。

11月，20英語競賽，初賽，成績單。

“xx,學年第二名，可進決賽?！?/p>

痛苦了這么久，終于看到了幸福的曙光！盡管有匹“黑馬”出現有些美中不足，但第二名也足矣！此時，一根根幸福的線裹挾著喜悅，悄悄地穿過那些痛苦的針眼，一根又一根，讓這件“毛衣”更加完美，幸福無比。

12月，決賽。

如今已是，決賽的.成績自然要等過一段時間才能出來。不過，事已至此，經過了近一年的訓練，我的英語綜合水平已經有了很大的提升。如今，驀然回首2011的痛苦與幸福，決賽的成績如何對我來說已不重要，對我來說，2011年的幸福，就是通過失敗來提升自己的過程，看著自己一點點地提升，一點點長大，這就是我2011的幸福！

或許這就是生活的本質吧，不僅僅是2011，人生一輩子，都如同精心地編織的“毛衣”，先有穿針，后有引線。當我這件“毛衣”編織完成時，或許，驀然回望人生，亦是這般感受。唯有痛苦的針，和那幸福的線，才會交織成美好的人生！

回歸生活本色（專業23篇）篇十

一、聯系生活實際，引發問題――學現實的數學。

傳統的數學觀將數學看成一套已完成的嚴密的數學結論體系，而教師的任務又大都停留在忠實地教“數學（教科書）”，這就最終導致數學嚴重脫離實際，脫離學生生活。建構主義數學觀認為，數學是一個活的、動態的、開放的數學活動。教師的主要工作是為學生的學習活動提供一個合適的環境，促進學生投入到教學活動中去，促進學生主動地建構知識。以此為出發點，則要求我們在設計課程內容時，要加強數學與學生生活和社會現實的聯系，將數學與學生熟悉或感興趣的問題有機結合起來，讓學生真切感受到他們所學的數學是與當代社會生活密切相關的。

例如，在數學人教版第十一冊數學“求比一個數多（少）百分之幾”的應用題時，筆者以備受學生關注的“世界杯”足球賽為題材組織教學：在多媒體播放巴西球星射門時激動人心的錄像片斷后，我及時抽取了近4屆“世界杯賽”每屆進球數這組信息制成統計表（見下表）在多媒體中出示供學生觀察。在此基礎上，啟發學生提出用百分數表示表中兩者關系的問題，現實的背景加上學生積極、靈活的思維，學生一下子提出了許多百分數問題。比較、分類后，抽取其中的“進球比多百分之幾，20進球比19少百分之幾”一組問題，即構成了本課要研究的重點。至此，學生經歷了一個從現實背景中引發問題的過程，而真切地體驗到數學與日常生活的密切聯系，感受到數學的趣味和作用。

年份19941990。

進球（個）161171141115。

生活是數學的源泉，緊密聯系生活的“源頭性”的數學問題既能讓學生感受到數學與生活的'密切聯系，更能激發學生強烈的探究興趣。而要做到這一點，關鍵是教師首先自身要關注社會，關注學生生活，這樣才能提出、提供生活中的現象和問題，并引導學生去觀察、解釋、探究。

二、利用生活經驗，主動建構――學有意義的數學。

構建智慧的重要基礎，是人們已有的生活、學習經驗。為此，建構主義教學論把“通過自己的經驗主動建構”看成是其“靈魂”。還有學者認為。對小學生來說，小學數學知識并不是“新知識”，在一定程度上是一種“舊知識”，在他們的生活中已經有許多數學知識的體驗，學校數學學習是他們生活中有關數學現象經驗的總結與升華，每一個學生都從他們的現實數學世界出發與教材內容發生交互作用，構建自己的數學知識。鑒于學生并不是一張“白紙”，教學時，我們應充分利用其已有的學習、生活經驗促使其主動建構。

例如，教學“一個數加上或減去接近整百、整千數的速算”時，我充分利用學生生活中已有的購物付款時“付整找零”的經驗，設計了這樣一道生活情境題：“六?一”節，小明的媽媽帶了136元錢去新華書店買了99元一套精裝本的《上下五千年》，作為送給小明的節日禮物，媽媽可以怎樣付錢，還剩多少元？討論該題時，學生想出了很多辦法，而首選的方法便是“先付100元，再用36元加上找回的1元錢”，而這恰恰就是“湊整簡算”的思想，原先不易被同學們所理解的“思想”由于其生活經驗的支撐得以主動建構。又如，“年、月、日”的教學，教學之前，學生在生活中已積累了年、月、日的許多“經驗”，以此為起點，教學時，我讓學生以小組為單位，先個人觀察自己手中不同年份的年歷卡，然后組內交流，自己發現問題，待組際匯報時，一年有12個月，月又分為31天的大月和30天的小月以及二月的天數等知識都已被同學們所理解和掌握，在此基礎上我又出示了1990年至來2月份的天數讓學生作再次的研究和探索，四年一閏，以及判斷平、閏年的方法又被同學們所發現。

學習是經驗的組織和重新解釋的過程，而利用學生先前生活經驗的學習則顯得更積極、更主動，也更富有意義。

三、應用生活現實，體現價值――學有用的數學。

[1][2]。

回歸生活本色（專業23篇）篇十一

我不知道從什么時候開始，開始厭惡虛偽的表演。我不知道那么多的人有什么可讓你自豪的沾沾自喜，我不知道那么多的人有什么可以使你狂妄的目無一切。我想起一句話：很多人都感覺自己是立于雞群的鶴，突然一天發現有個人比他還高時，他便說：這只雞比我還大。如果你真正感覺自己是那只鶴，那么就應該去飛翔，因為天空需要你去擊碎殘云斜陽，因為只有天空才能舒展你蒼勁有力的翅膀，因為只有天空才能給你一個無拘無束的空間，所以請你不要客氣，盡管施展你鶴的偉大與高貴。假如你沒有飛翔，沒有離開地平線，那么你就應該腳踏實地做人，不要再去呵五吆六，因為你和我沒有區別，我還沒有發現你崇高品質的具體表現，我更沒有察覺你作為農民兒子應有的質樸，而我看到的只是自以為是的.傲慢和狂妄。同時你和我又有區別，因為我爺爺是農民，我爸爸也是農民，我雖然在縣城工作，但是我還是農民，因為我是農民的兒子。小的時候我奶奶就教我要珍惜糧食，因為從種植、收獲、加工成吃的有很多工序，要投入很大的辛苦，所以我至今盡量不去浪費糧食。我的老家離水井有很大一段路，來回挑水需要半小時之多，所以我盡量不去浪費水。也許有人會說我小氣，那就讓他去說吧，不浪費糧食和水并不能降低我的生活品質。所以說我和你是有區別的。當你拿和我一樣的工資，請不要在我面前耍大牌。生活不是有錢人和有權人的，而是有心人的，更何況你也沒什么錢，更談不上什么權，所以要記住收起你的自以為是。

一個人的氣質是關鍵，如果時尚學不好，那就回歸純樸吧！不然你只能像《霍元甲》上穿戴的不倫不類的龍海生一樣齷齪，令人生厭。

文檔為doc格式。

回歸生活本色（專業23篇）篇十二

語文是一門魅力四射的學科，那豐富有趣的內容，鮮明生動的形象，真切感人的情景，寬闊深遠的意境，以及耐人尋味的哲理，都使這門學科散發熠熠光彩。

然而由于某種原因，語文教學并沒有從欣賞的角度來品讀優美佳作，而是單憑地注重知識的傳授，上成了“語基課”?？菰锏慕虒W剝奪了學生各種能力的培養，因此，閱讀能力和習作能力始終是師生困惑的問題。如何改變這個局面呢？那就讓我們抓好常規教學，讓語文教學反撲歸真，回歸語文本色。

一、讓語文課堂傳出瑯瑯讀書聲。

語文特級教師于永正曾說過：“朗讀法是教語文的根本法，也是學語文的根本之法?！?/p>

一堂好的語文課首要特征必須是書聲瑯瑯。古人云“書讀百遍，其義自見”，其中蘊涵了語言學習的基本規律。當前新課程語文教學倡導朗讀，要讀得書聲瑯瑯，讀得痛快淋漓。做到熟讀成誦，讀到“其言若出吾口，其義若出吾心?！币虼?，課堂上我們要保證學生的讀書時間，讓他們在這種最基本的語言實踐中走進語言，感知語言，積累語言，體會文情，體會中心思想。

朗讀既是理解的手段，也是表達的手段?！秷A明園的毀滅》一文，文字優美，字里行間包含作者強烈的思想感情。教學時應充分重視讀的作用，以讀激情，以景激情，充分體現閱讀教學的“以讀為本”用多種形式引導學生多讀，讓學生在讀中理解，讀中感悟，讀中體驗，讀中表達，讀中評價，讀中遷移。讀出對圓明園的熱愛和痛惜，讀出對侵略者的無比痛恨。引導學生由讀中感受圓明園的瑰麗與輝煌，感受侵略者的野蠻行經，激發學生不忘國恥，增強振興中華的責任感和使命感。

《“精彩極了”和“糟糕透了”》一文教學的重點在于引導學生品味童年的故事。這部分內容描述的是發生在“我”的母親、父親之間的事情，其中人物的對話、神態和內心活動的描寫較多。教學時要重視朗讀，注意朗讀的層次性，讀準、讀通，讀出感情讀出理解，讀出升華。朗讀時，不同人物的身份要讀出不同的語氣，無論是母親的話，還是父親的話，都要讀出“愛”，可以采用師生合作對讀等多樣形式交替，讓學生入情入境的讀，注意對朗讀的激勵與評價。

二、讓語文課堂體現學生獨特見解。

語文新課程倡導自主、合作、探究的學習方式。語文教學中，教師要用改進自己的“教”來促進學生學習方式的轉變，要把學習的時間還給學生，以學生為學習主體，給予學生充分的時間，讓學生直接接觸語言材料，在讀書、討論中自我感悟。

《釣魚的啟示》一課，努力建夠一個開放的學習過程，強調獨立閱讀，探究性閱讀，突出學生閱讀行為的自主性，凸顯學生的認識活動。在教學中結合難點啟發學生，就“啟示”提出疑問，發現問題，然后引導學生通過解讀文本來解決問題?？山Y合釣魚的“是”與“非”，探討道德“實踐起來卻很難”的問題，引導學生作換位思考，體會“我”的心理活動，最后在師生的交流討論中完善體驗。

再如《牧童》《舟過安仁》《清平樂-村居》這三首古詩詞，內容貼近兒童生活，語言生動形象，給學生提供了極大的想象空間。教學時應以讀、想為主，可安排學生在小組內合作探究，獲得相關情感體驗，從而感受到童年生活的情趣和快樂。

可見，課堂上學生個體的自主學習是知識意義的主動建構。學生只有通過獨立思考，認真聽講，積極討論等主動參與的外顯行動，才能不斷地內化教學內容。這就要求教師在教學的各個環節，都要以發揮學生主體性為目標，注重指導學生自主學習，讓學生成為自主學習的主體。通過個人學習，小組合作，全班討論等活動形式的交叉使用，增強學生主體參與的意識，培養學生主體參與習慣。

三、讓語文課堂突出讀寫結合語文教學是學生“聽、說、讀、寫”活動的過程，聽別人的朗讀，聽別人的感受，評價他人的觀點，在情境中交流，讀出文中的情，讀出文中的意。在“聽、說、讀”的實踐中，無形中學會了斟詞酌局，再安排寫的練習。通過“讀寫結合”給學生靜思、默想的機會，使學生將閱讀中的所得加以實踐運用，從而提高學生的語文能力。

《桂林山水》和《富饒的西沙群島》都是文質兼美的課文，課文寫法上以“總—分—總”的結構進行布局謨篇，而每段又以“總—分”構段，學生掌握了這一寫作特點后，我們語文教師在課堂中可以安排小練筆，按“總—分”的結構寫一處景物，進行讀寫訓練，達到學以致用。

《落花生》一文篇幅不長，卻很精彩，教學中引導學生體會本文詳略得當，重點突出，借物喻人的寫作特點，并指導學生在自己周圍選擇像花生一樣的人和物，結合本文的表達方法寫一篇借物喻人的文章。

語文教學是母語的教學，母語學習的特點是實踐性很強，學習語文重要的是培養語文實踐能力，讓學生在大量實踐的聽說、讀寫的語文實踐中掌握運用語文的規律，因此要重視結合閱讀教學的課上練筆，如仿寫、擴寫、改寫、讀寫、寫感受、啟示、寫自己想寫的，改變閱讀課上不動筆的現狀，找準讀寫結合點，進行適時適度的小練筆。

四、讓語文課堂走進生活。

生活是創作的唯一源泉。人類語言的源泉是生活，有生活才有語言，即“語文的外延等于生活的外延”如何使學生在廣闊的語文天地中獲得多方面的滋養？那就是“從生活中來，到生活中去?！币龑W生把看到的、聽到的、感受到的活生生的社會現象及生活內容，帶入自己的課堂，寫進自己的。

作文。

有了對生活的感受和對社會的觀察體驗，學生就會加深對這一方面語言文字的理解，同時也為寫作開辟了有源之水。

如《“精彩極了”和“糟糕透了”》一文教學中引導學生注意文本與生活的聯系，結合自身實際，圍繞“到底是慈祥的愛更好，還是嚴厲的愛更好？”進行實話實說辯論會，這樣更好地加深學生情感的體驗與作者產生情感上的共鳴。

教學《學會看病》一文，巧妙引導學生聯系自己生活體驗，暢談自己在生活中碰到的一些困難，又是如何面對的？啟發學生說出真實想法，提升學生獨立面對生活，磨練自己意志的情感。

總之，語文教學是一門藝術，只要我們語文教師平時能潛心鉆研教材，精心設計教學，熱心參與教研，真心熱愛語文，那么，我們的語文教學一定會精彩紛呈，成為學生快樂的語文天地。

回歸生活本色（專業23篇）篇十三

隨著現代社會的迅猛發展，人們的生活變得越來越快節奏、緊張和繁忙。面對種種壓力和挑戰，我們漸漸迷失了本真的自我。然而，當我們回歸生活，尋找內心的平靜與寧靜時，才能真正感受到生活的美好和意義。通過重新審視自己的生活方式，我深刻體會到了回歸生活帶來的心靈觸動和積極影響。

首先，回歸生活讓我更加關注自己的內心世界。在忙碌的工作和生活中，我們常常忽略了自己內心的需求和情感的表達?；貧w生活意味著通過與自己對話，與內心進行溝通。在這個過程中，我意識到了自己真正的內心渴求和追求。通過閱讀、冥想或者寫作等方式，我能夠更加清晰地認識到自己的思想和感受，從而更加明確自己的價值觀和生活目標。

其次，回歸生活讓我重新審視并重建人際關系。在快節奏的都市生活中，人與人之間的關系變得越來越疏遠。人們以快速的節奏相處，不再真心交流和關心對方。回歸生活幫助我重新認識到人際關系的重要性，我與親人、朋友和同事之間的關系得到極大改善。我開始注重與他人的交流，關心他人的需求和情感，通過分享和傾聽，建立了更加緊密和有意義的人際關系。

此外，回歸生活讓我重拾對自然的熱愛和敬畏之心?，F代社會的繁忙和忙碌使我們與大自然的聯系越來越淡漠。隨著回歸生活的實踐，我開始重新認識到自然的力量和美麗。走近自然，仰望星空，聽鳥鳴和呼吸新鮮的空氣，我感受到了大自然給予我的寧靜與平和。同時，我也明白了保護環境和生態平衡的重要性，在我力所能及的范圍內，我開始行動起來，積極參與環?；顒?，努力讓自然環境更加美好。

最后，回歸生活讓我更加關注健康和身心的平衡?，F代社會的繁忙讓我們很難有時間照顧自己的身體和健康。然而，回歸生活讓我明白了身心的平衡對于幸福和健康的重要性。我開始注重飲食的健康和合理搭配，保持良好的作息習慣，適度鍛煉身體。通過這些方式，我感受到了身體的力量和生命的活力，也更加清晰地認識到身心的協調對于幸福生活的重要性。

總之，回歸生活是一種深入內心的體驗和重新發現自我的過程。通過回歸生活，我重新審視和調整了自己的內心世界，重建了與他人的真誠交流，重新樹立了對自然和健康的關注。這些經歷讓我感受到了生活的美好與意義，讓我更加熱愛和珍惜生命。我將繼續回歸生活，不斷探索和實踐，以實現更加平衡、幸福和有意義的人生。

回歸生活本色（專業23篇）篇十四

第一段：引入慢生活的概念（約200字）。

現代社會的快節奏生活已經成為大多數人的常態，我們似乎被時間限制，被各種瑣事困擾，過著急于追求物質財富的生活。然而，隨著慢生活的興起，越來越多的人開始反思快節奏生活給我們帶來的壓力與困惑。慢生活被定義為一種減緩腳步、關注當下、注重品質與舒適的生活方式。我也身臨其境地嘗試了慢生活，不僅體會到了它的好處，也在實踐中有所收獲。

第二段：拉閘減速，享受寧靜（約200字）。

回歸慢生活首先需要拉閘減速，給自己一個放慢腳步的機會。我們應停下手中的事務，關上電腦，關掉手機，遠離城市的喧囂。在這個過程中，我漸漸找回了自己。我開始傾聽內心的聲音，反思生活的意義，明確自己的目標與價值觀。同時，我也慢慢拋開了焦慮與壓力，享受到了內心的寧靜和平靜。這種平靜讓我更加深刻地感受到生活的美好，體會到快樂的真諦。

第三段：發現生活中的細節與美好（約200字）。

在回歸慢生活的過程中，我發現了生活中的許多細節與美好。過去，我常常忽略了周圍的人和事，只顧埋頭工作，忽視了與家人和朋友的交流。而現在，我開始慢慢觀察周圍的人和事，發現了身邊的美好。和家人聚餐時，我會仔細品味他們的笑容和言談；散步時，我會品味路邊花草的芬芳與顏色；閱讀時，我會沉浸在文字帶來的世界。這些細節和美好，讓我對生活充滿了希望和感激。

第四段：摒棄功利心態，享受創作樂趣（約200字）。

回歸慢生活也幫助我擺脫了功利心態，重拾了對創作的熱愛。過去，我習慣于一鼓作氣完成任務，追求成果與回報。但慢生活讓我認識到，真正的創作樂趣并不在于結果，而在于過程中的點滴收獲。我開始嘗試放下功利心態，將注意力放在創作本身，享受其中的愉悅與滿足。我迷上了攝影、寫作、繪畫等藝術形式，發現這些創作帶給我喜悅與自由。創作成為我宣泄情感、體驗內心的一種方式，也為我的生活帶來了更多的樂趣與豐富。

第五段：總結慢生活的價值與意義（約200字）。

回歸慢生活讓我重拾了寧靜與內心的平靜，發現了生活中的細節與美好。摒棄功利心態，我體驗到了創作的樂趣。當我回過頭來看自己曾經忙碌的生活，我意識到，“忙碌”并不等于幸福，而“慢生活”才是真正值得追求的。慢生活讓我更加關注身邊的人和事，更有耐心與體諒，更懂得感恩與珍惜。這些收獲讓我重拾了對生活的熱愛，也讓我更加堅定地選擇了回歸慢生活的方式。因此，我希望能夠繼續深入感受慢生活的魅力，讓它成為我生活的一部分。

回歸生活本色（專業23篇）篇十五

在當今快節奏的社會中，人們常常被各種瑣事和繁忙的工作所困擾。然而，回歸世俗生活可以為我們提供一個重新認識自己和世界的機會。過去，大家常說“山中無老虎，猴子稱霸王”，這句話意指人們遠離塵世的喧囂后，可以找到真正的自我。而我們經過一段時間的嘗試后，也發現了回歸世俗生活的種種益處。

第二段：重建親密關系的重要性。

回歸世俗生活的好處之一是能夠重建親密關系。當我們在工作中過度努力時，往往會忽略了身邊的人。然而，家庭和朋友不僅是我們生活中的重要支持者，而且也是我們可以分享歡樂和痛苦的人?；貧w世俗生活的過程中，我們有時間去陪伴家人，與朋友聚會，重新建立親密關系。這不僅讓我們在情感上得到了滿足，還可以有效地減輕壓力和焦慮。

第三段：重拾身心健康。

除了重建親密關系外，回歸世俗生活還可以幫助我們重拾身心健康。在忙碌的生活中，我們往往忽視了自己的身體和內心的需求。然而，只有身體健康和內心平靜，我們才能更好地應對生活中的挑戰。通過參加瑜伽、冥想、運動等活動，我們可以放松身心，增強體力和抵抗力。同時，回歸世俗生活也意味著遠離繁瑣的瑣事和煩惱，讓我們的內心更加平靜。

第四段：尋找內心平衡的必要性。

回歸世俗生活還讓我們意識到尋找內心平衡的重要性。在忙碌的現代生活中，我們往往忽視了自己內心的需求和欲望。我們為了追求物質和外在的成功而奮斗，而忽略了自己的內心聲音。然而，當我們回歸世俗生活時，我們可以重新思考自己的生活目標和內心渴望。通過與自己對話，我們可以找到真正的內心平衡，讓自己更加真實和幸福。

回歸世俗生活需要我們付諸實際行動。首先，我們需要學會放慢腳步，停下來思考自己的內心需求。其次，我們需要給自己創造時間與空間，去與家人和朋友相處，去從事我們喜歡的活動。最后，我們還可以通過參加瑜伽、冥想等活動，來提高自己的身心健康水平。通過這些實踐，我們可以真正體驗到回歸世俗生活帶來的益處，并且使之成為我們生活的一部分。

總結：

回歸世俗生活是一種追求內心平衡和幸福的方式。它幫助我們重建親密關系，重拾身心健康，尋找內心平衡。通過實踐和努力，我們可以真正體驗到回歸世俗生活帶來的益處，并將其融入到我們的生活中。讓我們從現在開始，抽離快節奏的生活，回歸世俗，找到真正的自我。

回歸生活本色（專業23篇）篇十六

生活節奏的加快，壓力的增大，使得人們越來越追求一個緩慢而平靜的生活狀態?；貧w慢生活不僅能夠減輕壓力，還能讓我們更加享受生活的美好。在我的實踐過程中，我深深感受到回歸慢生活的益處和啟示，下面將從重新審視工作、減少娛樂消費、多陪伴家人、重塑自我的四個方面來分享我的心得體會。

重新審視工作是回歸慢生活的重要一環。過去，我經常為工作而忙碌，卻忽略了生活中的其他美好事物。當我學會慢下來，重新審視自己的工作時，我發現工作并不是唯一的追求，生活中還有許多其他有趣的事情等待著我去發現。當我把壓力放下，關注身邊的人和事時，我開始真正享受工作的樂趣，并且體驗到工作和生活的平衡。

減少娛樂消費是回歸慢生活的重要手段之一。過去，我常常追求一時的刺激和滿足，花費大量時間和金錢在各種娛樂消費上。然而，當我深入思考時，我發現這樣的消費只是暫時的享受，無法帶來長久的滿足感。于是，我開始慢慢削減娛樂消費，而是將更多的時間和精力投入到自我提升和和書籍閱讀等有意義的事情中去。這樣的改變不僅讓我更加深入體驗生活的美好，還讓我擁有更豐富的知識和內在的追求。

多陪伴家人是回歸慢生活的重要內容之一。在現代社會的競爭中，我們常常忽視了與家人的交流和陪伴。然而，當我回歸慢生活之后，我發現家庭的溫暖和親情無可比擬。我開始更加關注和珍惜與家人的時光，主動參與到家務和照顧家人的事情中去。與父母、兄弟姐妹和孩子們一起度過質量時間，分享彼此的喜怒哀樂，讓我感受到家庭的美好和快樂。

重塑自我是回歸慢生活的重要目標之一。現代社會的快節奏和競爭壓力不僅影響著我們的身心健康，也可能使我們迷失了自己。在回歸慢生活的過程中，我開始重新審視自己的內心，思考自己真正的需求和追求。我發現內心的平靜和快樂并不在于物質的追求，而是在于內心的修養和成長。于是，我通過冥想、讀書和運動等方法，重塑了自己的心靈世界，并找到屬于自己的快樂與滿足。

通過回歸慢生活，我真正體驗到了生活的意義和美好。重新審視工作，減少娛樂消費，多陪伴家人，重塑自我的經歷不僅讓我更加深入地體驗生活的真諦，還讓我發現了自己內心的平靜和快樂。因此，我愿意繼續保持慢生活的節奏，享受生活的美好，追求內心的寧靜和滿足。同時，我也希望能夠將我的慢生活體驗分享給更多的人，讓更多人感受到回歸慢生活所帶來的益處和啟示。只有在慢下來的生活里，我們才能真正領悟到人生的價值，迎接內心的平靜和快樂。

回歸生活本色（專業23篇）篇十七

外公家屋前是一塊大曬場，曬著剛收下的稻谷，帶著泥土的清香，金黃黃的像從天而降的金子。太陽光芒四射，稻子們像在海邊度假，有的戴著墨鏡，有的跳著草裙舞。不時飛來幾只麻雀，胖胖的，想要偷吃稻谷，它們先把一只腳偷偷地伸進稻谷邊緣，輕輕碰一下，好像在試探有沒有陷阱，那樣子十分可愛。確認安全后，小可愛們就大膽地移到稻谷中間啄起來。鄉下的麻雀一點都不怕人，當我靠近時，它們仍不動聲色地繼續吃著，最多小跳一步，要多自由就多自由！

外公家屋后是一片菜地，種著辣椒、大白菜、黃瓜、西紅柿，紅的紅，綠的綠，新鮮漂亮。一切都是自由的。辣椒愿意長成紅的就長成紅的，愿意長成綠的就長成綠的。白菜愿意長多大就長多大，愿意長成巨人那么大，也沒人會去管它。黃瓜愿意開一朵黃花就開一朵黃花，愿意結一根黃瓜就結一根黃瓜。若都不愿意，就是一根黃瓜也不結，一朵花也不開，也沒有人問它。蜻蜓是金色的，蝴蝶是彩色的，蜜蜂則嗡嗡地飛著，滿身絨毛，落到黃花上，胖圓圓的就和一個小毛球似的不動了。

我也是自由的，想曬太陽就曬太陽，想去小河劃船就去劃船，累了就躺在小船上，看見天空悠藍悠藍，又高又遠。

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回歸生活本色（專業23篇）篇十八

在現代社會的快節奏生活中，我們常常感到壓力山大。人們需要更多時間來工作、學習和應對各種問題。忙碌的生活讓我們忘記了真正關心的事情和重要的價值觀。因此，回歸慢生活成為了一種流行趨勢。慢生活提倡與大自然和諧共處，讓自己與周圍環境更加親近。在我的親身經歷中，回歸慢生活不僅改變了我的生活方式，還給我帶來了寧靜和內心的安寧。

第二段：放慢腳步，享受當下。

回歸慢生活最重要的一點是放慢自己的腳步，享受當下。我們經常忙于計劃未來和回憶過去，很少真正停下來欣賞眼前的美麗。然而，當我們放慢腳步，用心感受周圍的一切，我們會發現世界是如此的美好。每天早晨，我都會花上幾分鐘來感受陽光、呼吸新鮮空氣，并思考一天的計劃。這種瞬間的冥想讓我能夠專注于當下，從而更加有動力去面對一天的挑戰。

第三段：與大自然相連。

回歸慢生活也意味著與大自然相連。我喜歡在周末去遠足或者去郊外散步。大自然散發出的青草氣息和樹木的陰涼，讓我感到平靜和放松。與此同時，我也更加重視環境保護。我減少使用塑料袋和一次性用品，更加注重垃圾的分類和回收。通過這樣的行動，我感到自己在為保護地球做出貢獻，也讓我更加珍惜大自然的賜予。

第四段：與親朋好友分享時光。

在追求慢生活的過程中，我也學會了更好地與親朋好友分享時光。很多時候，我們忙于自己的生活，疏遠了許多重要的人。然而，慢生活鼓勵我們與家人和朋友共度時光，分享彼此的快樂和困難。我喜歡邀請家人和好友一起做飯、品茶或者共同參加公益活動。這樣的經歷讓我意識到人際關系的重要性，并讓我更加感恩身邊的每個人。

第五段：成長與思考。

通過回歸慢生活，我也成長了很多，并學會了更多的思考。慢生活讓我有時間去思考自己的生活方式和價值觀。我開始獲得更多的樂趣和滿足感，不再追求一味的物質享受。我也更加明白，生活中真正重要的東西是無法用金錢來衡量的。這樣的成長和思考讓我更加堅定自己的生活理念，并以此為指引，讓自己的生活更加有意義。

總結：回歸慢生活不僅讓我與大自然和諧相處，還教會了我如何停下來享受當下的美好。與此同時，回歸慢生活還讓我更加關注和珍惜人際關系，并成長為一個更加有自我思考能力的人。在忙碌和壓力的背后，回歸慢生活讓我重新找回了內心深處的寧靜和平靜。

回歸生活本色（專業23篇）篇十九

隨著科技的發展和物質生活的進步，人們逐漸遠離了自然和簡單的生活方式。然而，在忙碌的城市生活中，我們也漸漸覺得焦慮和失落。因此，許多人開始意識到回歸生活的重要性，并開始追求更加自然和簡單的生活方式。在這篇文章中，我將分享我對回歸生活的體會與見解。

在忙碌而繁瑣的生活中，我曾經感到極大的壓力和疲憊。每個人都在追求更好的物質生活，努力工作、追求名利，卻忽略了對自己內心的關注。直到我發現回歸生活的重要性，我才意識到自己對于平靜和自由的渴望。

首先，回歸生活使我重新與自然接觸。在城市中，高樓大廈和擁擠的人群讓我感到壓抑。然而，當我花時間去郊外散步，呼吸新鮮的空氣，并欣賞大自然的美景時，我感到內心得到了極大的放松。回歸自然讓我重新感受到大自然的力量和美麗，幫助我找到了生活的平衡。

其次，回歸生活也使我更加注重身心健康。在忙碌的城市生活中，人們常常忽視了自己的身體和心靈需求。而回歸生活則幫助我重新認識到身體健康的重要性，并激勵我去關注健康飲食和鍛煉。我開始嘗試健康的食物，如有機蔬果和粗糧，以及參加瑜伽和冥想來放松身心。這些實踐不僅讓我身體更加健康，還提升了我的精神狀態和心理韌性。

此外，回歸生活也帶給了我更多的自由和平靜。通過擺脫過度物質追求和社交媒體的紛擾，我開始享受獨處和靜心的時光。我喜歡安靜地讀書、聆聽音樂和思考人生。這種自由和平靜讓我感到內心充實，讓我更加明白自己真正需要的是什么。

最后，回歸生活也讓我更加注重人與人之間的關系。在繁忙的城市中，人們常常忽視了真正的人際連接。而回歸生活則讓我明白社區和親密關系的重要性。我開始與家人和朋友保持更加密切的聯系，我也積極參與社區活動，并與鄰居互動。這種人際關系的建立讓我感到被接納和支持，也使我更加有力量面對困難。

總結起來，回歸生活給予了我許多寶貴的心得體會。通過與自然接觸、關注身心健康、追求自由和平靜，以及注重人際關系，我逐漸實現了內心的平靜和滿足。這種回歸生活的方式讓我擺脫了物質追求和表面的虛榮，幫助我重新找回了自己。我相信，只有通過回歸生活，我們才能夠真正實現內心的平衡和幸福。

回歸生活本色（專業23篇）篇二十

寧波市鄞州區古林鎮中心小學朱柯吉。

摘要：語文是一門工具性極強的學科，可是在現在的語文課堂教學實踐中，尤其是公開課，由于學生知識水平的有限性，語文課變成了偏人文性的“思品課”。為此，本文從教學實際出發，從備課、反思兩個途徑來提高語文課堂教學效率。

《語文課程標準》指出：語文是實踐性很強的課程，應著重培養學生的語文實踐能力，而培養這種能力的主要途徑也應是語文實踐。但是，在一些語文教學實踐中發現，由于學生本身對語言的運用能力和表達能力有限，教師也為了追求課堂的“其樂融融”，而忽視了對語文能力的培養，有的甚至“語”味難覓。試想，這樣的課堂教學能提高學生的語文素養嗎？為此，學生需要有效性的語文課堂，需要語文回歸本色。

為此，我們應該致力于使我們的課堂發生有效性的改變，讓課堂教學著眼于學生的“得”，著眼于學生語文素養的鍛煉與提高，讓學生更多地直接接觸語文材料，在大量的語文實踐中掌握運用語文的規律，尤其要重視培養良好的語感和整體把握能力。而其它學科知識的介入，一定要扎根于課文的語言文字，為更深入地理解、品味語言文字服務，要使學生明白不同的內容和方法來開闊視野，最終來促進語文能力的形成與熟練。

二、讓語文課真正提高課堂教學效率。

還是以執教《觸摸春天》為例，我們可以這樣設計：聯系上下文來了解“盲童是怎樣‘觸摸春天’”的，并交流各自的心得體會；同時，抓重點字、詞來感悟盲童的內心感受；合理想象，走進文本，走進盲童的內心世界??在課堂小結時，不要花太多時間，不要拘泥于畫面的形式去拓展延伸，升華情感；可以補充課外的文字材料去閱讀，或者用一個字、一個詞、一句話，甚至一首詩來表達自己的獨特感受??總之，要讓語文課真正提高學生的語文素養。

那么在新課程背景下，如何讓語文回歸本色，提高課堂教學的有效性呢？

（一）精心備課。

教師只有吃透教材，弄清楚課文的重點、難點，才能在課堂中根據學生的實際表現，及時地調控師生的作用，設計出有價值的語文問題，讓學生討論，考慮到學生的難點，及時的指點，使課堂教學煥發自主、探索的活力。

1、教學目標的有效性。

教學目標的有效性是課堂教學有效性的重要前提。語文教學目標只有體現學科的特點，才能保證其有效性。

（1）、學習范文語言，內化為自身語言。即掌握生字的音形義，理解和應用新詞，熟悉和應用有關句式，積累優美的段落和篇章。這些目標要求大都體現在課后的練習之中。為此，教師可以圍繞課后習題精心組織教學，在實踐中鼓勵學生敢言、敢借、敢用，反復練習，最終，豐富自身的語言。

（2）、建立語言形象，熟練運用能力。如在《觸摸春天》一課教學中，可以讓學生聯系上下文理解“流連”，體悟感動之情；走進文本，想象“雖為盲童，但主人公能張望蝴蝶飛走時”的情景??這些都是鍛煉學生是否能運用語言的能力。

2、教具使用的有效性。

現代教學技術手段作為教學的輔助為提供資料、創設情境等發揮了不小的作用,但使用時必須合理,不是處處都需要用的。如那些寫景的文章，同學們大多沒有親眼看過，體會不到美感，可如果讓學生親眼去看一看就不一樣了。相反，多用，甚至濫用，完全脫離課本，那樣反而適得其反，語文課也會變“味”了。如，一段完整的文字片段通過投影，被割得“支離破碎”，反而破壞了完整性，教學效果也“大打折扣”了。

3、教學過程的有效性圍繞有效的教學目標后，更重要的是注重教學過程的有效性。（1）、教學結構的有效性。

語文課堂教學幾乎與所有學科的課堂教學一樣，必須安排動靜結合的課堂教學結構，才能提高其有效性。因為，學生是學習的主人，只有作為處于主體地位的主人，在經過自己獨立、充分的思考之后，朗讀或者字詞句的訓練才能成為主體的學習行為，不然，學生只是聽命于教師的教學指向，而無自己的學習目標；只顧揣摩教師的意圖，而無自己的理解、體驗與感受，其學習的有效性必然大打折扣。只有讀思結合，才能實現從語言到形象，從形象到意義的轉換；只有練思結合，才能更好地掌握語言這門工具，提高語言文字的應用能力?？墒窃诂F階段，學生的閱讀能力淺，獨特的體驗又缺乏，更多的是依賴于老師的引導，這就更需要我們讓學生從小在課堂上“動起來”，養成積極的能讀、會思、善練相結合的習慣。

（2）、教學方法的有效性，要靈活運用。

朗讀是語文教學基本的有效方法。前人在大量實踐的基礎上得出結論，朗讀有助于理解課文內容，有助于促進語言的發展，有助于寫作能力的提高，有助于語言文字的積累，有助于陶冶學生的情操?，F行教材所選編的課文都是思想性強、情感豐富、文質兼美的好作品，課后都有“感情朗讀課文”的要求，為此要保證學生讀書的時間，要“精講多讀、以讀代講”。讓學生有目的地讀，有選擇地讀，多形式地讀，有反饋地讀。

不但要讀，更要對字詞句的訓練，朗讀只有與字詞句的教學與訓練有機結合，才能全面實現語文教學的基本任務。在現在的語文課堂，尤其是公開課上，學生在字詞句上訓練甚少，所以往往感悟不深，朗讀很淺，能力得不到鍛煉。

第三，要綜合其它的學習方式。學生是進行完全的自主學習，還是進行在教師指導下的學習，是獨立學習還是合作學習，是接受性學習還是探究性學習，不能簡單地說哪一種方法好，有時需要單獨運用，有時需要綜合運用，只有適合的才是最好的，才是最為有效的。如不同的文體，教學方式、教學環節的設計都會有所不同。另外，同一類型和題材的文章，由于學生綜合素質、學習能力和其他學情的不同，也因采用不同的學習方式，所以，我們要努力尋找到最適合學生學習的途徑。為保證教學的有效性，宜針對不同的情況采用不同的教學方法。

（3）、作業設計的有效性。

作業作為課堂教學的鞏固延伸，也應體現有效性。但是在實踐中，作業的有效性及價值正在偏失。如讓學生“搜尋課外資料”的作業設計，更多的學生選擇的是瀏覽，所以留給他們的只是“只字片語”的印象，學生最基本的讀、寫能力沒有鍛煉，往往就出現了“夸夸其談”的學生，而沒有認真思考，讀寫能力俱佳的孩子。

（二）、教師要多反思，在有效反思中不斷提升。

有人說：一個教師寫一輩子教案不一定成為名師，如果寫三年教學反思就有可能成為名師。可見寫反思對教師很重要。沒有反思，便沒有感悟，沒有感悟，便不能提升教師的專業能力，反思能即使彌補教學中的失誤，也可以記下“金點子”有利于今后的教學，有利于自己的專業水平更上一個臺階。為此，我們要做到：

1、要及時。課中及時反饋，根據反饋采取補救措施，及時調整彌補，爭取在接下來的教學中達到更好的教學效果；課后及時反思，把一些好的片斷、靈感、經驗“固化”下來，深刻地記錄在自己的腦海里；及時處理反思結果，完成“實踐——反思——指導實踐”的過程。

2、要詳盡。如實、詳盡地記錄自己的得失、細節，以便在以后的工作中查漏補缺。我們既要從整體上思考：一節課是否成功，課時目標是否達到，重點是否突出，難點是否突破，教學程序是否合理？問題分析的條理是否清楚，板書是否科學?更要學會從細微處進行詳盡的反思：每一句話是否恰當，每一個過渡是否順暢，每一個細節的處理是否得當等。

3、要真實。“寧要真實的遺憾，不要虛假的精彩?！币还澱n后，不管得失成敗，我們都應如實地記錄。我們要善于發現自己的閃光點，記錄成功的點滴；更要善于總結失敗的經驗，記“敗筆”之處。對它們進行回顧、梳理，并對其作深刻的反思、探究和剖析，這樣才能從失敗中找到成功之路。

4、要堅持，勤于思。反思貴在堅持，只有堅持，才能博覽眾長，形成自己的實踐性智慧，才能慢慢成為一種習慣，內化為自己的一種需要。同時要于勤思考教學中的不足之處，思考解決的辦法；勤于寫，只有將這些存在的問題、解決的方法都記錄下來，才能促使教學經驗理論化，促進專業素養的提高。

總之，課堂教學是一門很深的學問，具有極強的藝術性，為了提高教學的質量，我們必須以教學理論作指導，經過自己的不斷實踐和總結，不斷完善和創新，使課堂教學回歸語文本色，真正體現教學的有效性。

參考文獻：

1、《語文課程標準解讀》（湖北教育出版社）。

2、《注重朗讀教學的有效性》（《基礎教育》月刊，2007年第1期）。

3、《從知識填充到智慧儲能》（《基礎教育課程》，2007年5月總第41期）。

回歸生活本色（專業23篇）篇二十一

讓課堂回歸生活――談生活化教學在低年級語文教學中的嘗試珠海市香洲區第十二小學盧美u內容提要：本文主要闡述什么是生活化教學以及我在低年級語文教學中應用生活化教學的一些嘗試，談了四種做法：一、重演生活故事,訓練說話能力；二、創設生活情境，體驗課文內容；三、展示生活亮點，促進個性發展；四、通過生活實踐，感悟課文思想。關鍵詞：生活化教學、生活近期有幸讀到浙江省東陽市特級教師盧雁紅的《語文生活化教學的認識與實踐》一文，她提出了生活化教學的觀點。她說：所謂生活化教學是將教學活動置于現實的生活背景之中，從而激發學生作為生活主體參與活動的強烈愿望，同時將教學的目的要求轉化為學生作為生活主體的內在需要，讓他們在生活中學習，在學習中更好的生活，從而獲得有活力的知識，并使情操得到真正的'陶冶?！毒拍炅x務教育（－上網第一站35d1教育網）語文課程標準》提出：“語文課程的目標是全面提高學生的語文綜合素質。”體現“全面”和“綜合”是新時期語文教育（－上網第一站35d1教育網）的一個新理念。語文綜合素質是指能適應生活需要的、整合的、具有可持續發展前景的語文素養，要培養這種以促進人的發展為宗旨的綜合素養，必須將教育（－上網第一站35d1教育網）和生活緊密相連；杜威“教育（－上網第一站35d1教育網）既生活”的著名思想，更是強調兒童各種感興趣并且主動進行的學習活動，從課堂向生活的世界回歸?？梢?，生活化教學的確是符合新課程標準的一種教學形式。在盧老師的理論基礎上，我在教學中進行了生活化教學的一些嘗試，下面就談談我在底年級語文教學中進行生活化教學的一些做法：一、重演生活故事，訓練說話能力“興趣是最好的老師”。愛表演是兒童的天性，而表演他們生活中所熟悉的生活故事，回歸生活的真實，就更加樂此不疲了。“口語交際”是底年級語文教學的一個重要組成部分，教學中利用學生愛表演的天性，讓學生在興趣這一前提下進行說話訓練，會收到事半功倍的效果。如：在上蘇教版第二冊的口語交際《學會做客》這一課時，先讓學生說說自己生活中的做客經歷，再讓學生互相表演，互相補充。做客是學生日常生活中經常遇到的事情，表演起來非?；钴S，使用的語言也特別豐富，使學生的口語交際能力在愉快的氛圍中得到訓練，充分體現了學生的主體性，教學活動也變得更加生動。二、創設生活情境，體驗課文內容生活的邊界就是。

回歸生活本色（專業23篇）篇二十二

（江蘇省濱?？h正紅鎮第二中心小學）。

摘要：遵循小學生的認知規律，從他們熟悉的生活中發現數學問題，引導他們探索數學規律，并運用數學知識分析、解決實際問題是新課程背景下小學數學課堂教學改革的新亮點。因此，教師應該充分利用生活數學，讓學生體驗學習數學的價值，讓幼小的心靈從小更加熱愛生活，酷愛數學。

關鍵詞：小學數學；新課程；生活情趣。

新課程倡導的數學課堂教學應從學生的實際生活出發，引導學生用數學的眼光發現生活中的'數學問題，并積極主動探索數學規律，學會運用數學知識分析、解決生活中的數學問題。這不僅能提高靈活運用能力，同時能體驗數學的價值，激發學生的學習興趣。

一、運用生活化的數學語言理解有關概念。

根據所學習內容并結合學生的認知特點、興趣愛好等個性心理傾向，將抽象的數學語言運用生活化的表述形式，讓學生體驗學習數學的巨大價值。如在小學數學中有關“利息”的問題，學生一般理解比較困難，但通過教師情景化的表述：“小紅家里有20000元錢現金，可現金放在家里不安全，你能幫老師想個辦法，如何更好地處理這些錢呢？”在學生想出很多辦法時，教師因勢利導：“選擇儲蓄比較安全。你們了解有關儲蓄的知識嗎？請你向其他同學介紹一下……”在充分感知“儲蓄”的益處后，很自然地理解了“利息”的概念，()體會到生活與數學的聯系。

二、創設生活化課堂探究情境。

讓抽象的數學知識回歸生活，教師可以創設生活化的課堂情景，緊密聯系數學知識，激發學生探究的欲望。比如在學校舉行的春游活動中，教師可以有目的地將數學問題引入活動中，設計這樣的問題：在這次春游中，許多同學都想劃船，這時公園里只有8條小船，每船乘6個人，結果還有3個人在岸上等候，你知道有多少人喜歡劃船嗎？這樣貼近學生生活的數學問題，將抽象的數學計算運用于生活，顯示數學的應用價值，提高學生的探究興趣。同時，課堂上教師可以根據學習內容讓學生自己編寫生活中應用到的數學問題，舉一反三，融會貫通，學生不僅自己列式解題，還培養了學生的“問題”意識。

再如，教學有關“植樹問題”時，學生對有“間隔”的數學計算不是太理解，這時教師可以運用生活中馬路邊植樹、小朋友排隊、路燈等一些生活中的現象，讓學生體會間隔的含義，并提醒學生計算中需要注意的問題。

總之，數學即生活，將數學知識應用于生活，并在生活中發現數學問題，并引導學生學會分析、解決生活中的數學問題是課程改革的方向，也是提高課堂教學質量的有效途徑。

參考文獻：

李林。淺談小學數學如何回歸生活。現代教育實踐與研究，2014（05）。

回歸生活本色（專業23篇）篇二十三

教育回歸生活是指教育從狹義的學校教育轉向廣義的社會教育，將教育融入日常生活中的方方面面。這種教育理念的回歸，不僅可以提高教育的質量和效果，而且能夠使個人更好地適應社會生活，增強社會責任感和社會合作意識。在教育回歸生活的過程中，個人可以從各個方面學習和成長，社會也能夠培養更具有責任感和創造力的公民。

傳統的學校教育注重學生的學業成績和知識水平，但卻忽視了培養學生的個人素養和生活技能。而教育回歸生活則可以在課堂以外，通過實際生活的經歷來培養學生的自理能力、心理健康以及社會交往能力。比如，學生可以通過社區服務，深入了解社會問題和對他人的幫助，從而增強社會責任感和公民意識。

教育回歸生活不僅對個人有益，對社會也能夠帶來積極影響。教育回歸生活可以實現教育與社會的有機結合，讓社會成為一個實際的教室和學習場所。通過教育回歸生活，個體可以更好地適應社會發展需求，積極參與社會事務，為社會的發展做出貢獻。同時，教育回歸生活也可以培養公民的社會合作意識和創造力，促進社會的和諧穩定。

要實現教育回歸生活，關鍵在于如何將教育和日常生活有效地結合起來。學?？梢砸雽嵺`教育和社區服務項目，讓學生在實際社會環境中進行學習和實踐；社會可以為學生提供實踐機會和社會實踐基地，讓他們跨出校門，與社會各界互動交流；家庭可以作為關鍵的教育環境，為孩子提供溫暖的成長環境和豐富的教育資源。

段五：總結教育回歸生活對于個人和社會的重要意義以及應該采取的行動。

教育回歸生活是一種全新的教育理念，它能夠深入人心，培養學生全面發展，提高教育效果，促進社會和諧發展。個人要意識到教育的重要性，主動融入社會，充分利用社會資源和機會進行學習和實踐；社會要積極為教育提供支持和機會，為學生的成長創造良好的環境；學校和家庭要密切配合，共同培養出具有良好素養和社會責任感的公民。只有這樣，我們才能真正實現教育回歸生活的愿景，為個人和社會的發展做出更大的貢獻。