人生是一次旅行，我們需要擁抱未知，勇往直前，才能收獲真正的收獲。現在讓我們一起來看看小編為大家搜集整理的一些優(yōu)秀人生總結，或許能給大家一些啟示。

讀書領人生（優(yōu)質19篇）篇一

最近利用晚上睡覺前的一些零碎時間看完了路遙的《人生》這部小說。小說不長，一開始很好奇，像路遙這樣的作家為什么會用“人生”這個看起來很大很空的詞來做為一篇小說的題目。不過之前看過《平凡的世界》題目所用的詞也給人感覺很大。便看了下去，卻感觸頗多。

我是個看書很慢的，一般很多書都是堅持不下來的，不過對于《白鹿原》、《秦腔》、《平凡的世界》這類發(fā)生在農村的小說卻能在不知不覺中很享受的看完。《人生》亦不例外，故事發(fā)生在西北農村，以主人公高加林的一系列選擇來展現了他起起伏伏的人生，進而也對相關人物的人生產生了影響。

起初，高加林高中畢業(yè)做了民辦老師，這時，他想著轉成公辦老師。后來，村主任的兒子高中畢業(yè)就把他頂替掉了，苦悶的他回到地里，斷掉了以前的種種想法，開始做個農民，這時一直暗戀他的未從認字的劉巧珍開始鼓起勇氣追求他，在自己準備在農村扎根，與劉巧珍生活一輩子時，又一下子迎來了自己在縣勞動局當局長的二叔，最后被馬占勝走后門安排到了縣委當了一名通訊干事。這時已經成為成為張克南女朋友的黃亞萍回到縣城的高加林又重新燃起了對高加林的愛戀，毅然決然的和張克南分手。就在他在縣委宣傳部里干得紅紅火火，準備和黃亞萍一家去南京，追逐自己的夢想時，又一下子被張克南的母親揭發(fā)，不得不回到農村，老老實實的當一名社員。故事就這樣結束了！

最后的人物關系是，張克南和黃亞萍分手，高加林和劉巧珍分手，而后，黃亞萍和高加林戀愛，最后，由于高加林重新回到農村，黃亞萍和高加林也分手了，這時，高加林真正愛的劉巧珍已經在絕望中嫁給了一直追求她的馬栓了！

故事的發(fā)展是由高加林一步一步的選擇推動的！做農民是覺得自己是農民和不識字的劉巧珍安安穩(wěn)穩(wěn)的過一輩子邊上極大的幸福；當回到縣城工作了，覺得劉巧珍說的都是村里面的七大姑八大姨的雞毛蒜皮的瑣事，應該和黃亞萍這樣讀過書的談的來，而且可以去南京實現自己的遠大理想。讀后感·結果從農村來又回到農村，而且可愛體貼的劉巧珍也不在了！故事的結尾，劉巧珍攔下了要在半路上攔住回村的高加林為她出去的母親和大姐，并且求大姐回去和她一起求村支書再給高加林謀求一份民辦教師的工作。

故事有很多淚點，特別是高加林提出和劉巧珍分手的時候，對白不多，卻整個場面讓人心酸。

也許，作者將小說命名為“人生”，是為了說明，人生就是由一次次的選擇組成，而每一次的選舉是否正確將會影響我們接下來的人生道路吧！

讀完后，有兩個短語一直縈繞在我的腦海中——雞飛蛋打，不作死就不會死。

讀書領人生（優(yōu)質19篇）篇二

莫泊桑在小說《一家人》里，塑造了小職員卡拉旺這么一個形象。雖然這篇小說沒有他的《羊脂球》、《漂亮朋友》等等經典作品的名氣大，但讀過之后，卡拉旺這個形象在我心中，卻留下了比羊脂球和杜洛華更為深刻的印象。

他是一個普通的職員，說好聽一點，叫“主任科員”。您看，就是那種有點虛名，但沒有實權的職位。這個稱呼讓人眼熟，名片滿天飛的時代，如果能沾點邊，大概誰都忘不了給自己頭銜后面加印一個括號：副科級；科級；處級等等，以顯示自己應該得到但卻沒有獲得的地位，期望因此從心理上獲得些許被人尊重的滿足。

他三十年如一日的奔走在單位和家庭之間，就像我們經常調侃老實人時的一句話：他不是在家里，就是在單位，要么就是正在家庭通往單位的路上（或者說小火車上）。他沒有什么壞習慣，不會到處亂逛，雖然也免不了去一趟咖啡館喝上一小杯什么的，但他沒有什么風流韻事，也不會沉迷夜店，絕不會把時間白白浪費在家庭生活和單位工作以外。也就是說，這是一個好男人的形象。

盡管一肚子的不滿意，但是在單位領導面前，卡拉旺卻是提心吊膽，甚至戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，從來不敢說出半個“不”字。千算計萬算計，唯恐有什么方面得罪了領導，唯恐自己有哪些言行表現出來讓領導不滿意。他在單位像一只溫順的羔羊，又像一個待罪的可憐蟲。這一點正如《二十二條軍規(guī)》里面的卡思卡特上校一般：“他記得他曾不斷地給那些大人物留下了可怕的不可磨滅的印象，每想到這些他就傷心不已，可實際上，那些大人物幾乎根本不知道有他這么個人活在世上。”

在家庭里，他對妻子惟命是從。妻子是典型的那種自私自利的市井婆娘。除了對丈夫的無能表示不滿，另外加些許同情之外，整天就是打雞罵狗，無事生非。卡拉旺九十歲的老娘是她的眼中釘肉中刺。在一次激烈的爭吵之后，老太太在自己的臥室中昏厥過去。卡拉旺不學無術的醫(yī)生朋友認為老人已經死亡，沒救了。聽說老太太已經一命嗚呼，妻子不光沒有多少高興，反而非常憤怒。為什么呢？她認為老太太沒有為兒子早作安排，立下遺囑，把遺產都分給他們，就這樣撒手歸西，簡直太不負責任啦。一氣之下，她逼迫卡拉旺先下手為強，在小姑子來奔喪之前，拿走她早就看中的老太太的一只五斗櫥和一個鍍金的座鐘，這樣在遺產分割的時候可以多賺一部分。卡拉旺雖然不甚情愿，卻不敢違抗妻子的意志，只好費大力氣，“吭哧吭哧”把東西從老太太的床前將東西搬走。

可憐的卡拉旺，他本來以為自己辛辛苦苦，可以熬個一官半職；他本來以為忍辱負重，可以有一個安寧的家庭；他本來以為任勞任怨，可以得到大家的尊敬；他本來以為真心待人，可以得到他人的友誼。可是，在一個物質化的社會中，所謂進步、安寧、尊敬、友誼，都成了奢侈品，擁有這些，頗為不易。卡拉旺啊，你太天真，大錯特錯了。

讀書領人生（優(yōu)質19篇）篇三

“我年紀大了，不適合去巴黎了。”

“巴黎年紀多大?”

——《清單人生》

在我還沒有活了太久的人生里，經常聽到有人這么說。年紀大了，不適合做某某事了;年紀大了，學不了某某東西了;年紀大了，已經沒辦法再做出改變了。這是一種非常奇怪的說法，仿佛一個人過早地給自己的人生下了一個結論，仿佛一個人要做什么不是自己決定的，仿佛一句“年紀大了”，就可以解答漫長人生里的種種不安、躁動和困惑。

我們常以為，隨著年紀變大，許許多多問題就可以自然解決。一句常見雞湯說，生活總會越來越好。的確，大部分情況下，生活確實是會變得越來越好。然而不是生活本身自動變好的，而是因為人有了想要變好的強烈愿望，有意識、或者無意識地做出了推動生活變好的選擇和行動。

基于以上想法和心情，我拿起了這本書。吸引我的是腰封上的一句話：人生有一種艱難，是舍棄無比熟悉的生活，重新開始。我的朋友在旁邊看到，嘲笑起來，她覺得這種話太雞湯了，她一點也不喜歡。我也不喜歡雞湯，但是我喜歡這句話。因為我發(fā)自內心的相信，只要努力、勇敢和堅持，我的生活都可以重新開始，改變可以發(fā)生在許多許多年后的遙遠將來，也可以發(fā)生在我拿起這本書的當下。

布里特-瑪麗，本書的女主人公，在故事讀了還不到三個章節(jié)的時候，就讓我發(fā)出了一聲深深的嘆息。這位主角的形象鮮明和極端到有點夸張：清單達人、清潔狂魔、循規(guī)蹈矩、死板固執(zhí)、情商感人、對話終結者……你可能會覺得真實的生活里不會有這樣的人，但是仔細一想，這樣的人卻又充滿了我們的生活。布里特-瑪麗，六十三歲，沒有自己的生活。

“為別人而活的人遲早都會習慣。”

“從那一刻開始，她就把他的夢當成了自己的夢，把他的人生視作她自己的人生。”

布里特-瑪麗的人生充滿了各種清單，看似井井有條，但這一條條要做的事情，卻不能拼湊成布里特-瑪麗的自我。等到她不為別人而活了，才發(fā)現自己的清單人生是如此地空空蕩蕩。

尋找自我是一個歷久彌新的問題。人生就是一個帶著困惑去生活、去思考的過程。這個過程，永遠不會太早，也不會太晚。

所以看到故事最后，布里特-瑪麗失控的生活透出了一絲回歸“正常”的曙光，我開始擔心，她要和曾經出軌的丈夫重修舊好，還是接受另一個樸實的男人;是要回歸以往一成不變的日子，還是要在雞犬不寧的新環(huán)境里開始新生活。布里特-瑪麗第一次為自己做出了選擇，她沒有選擇以上生活的任何一種。

任何改變和選擇都是艱難的，但是正因為這種艱難，“重新開始”才如此的值得慶祝。

布里特-瑪麗，六十三歲，帶著一堆汽油桶，出發(fā)去巴黎。

讀書領人生（優(yōu)質19篇）篇四

今年很流行一個游戲，球球大作戰(zhàn)，特別簡單，剛開始你是一個不足2像素的小球球，靠吃旁邊的道具，身體慢慢變大，最后會變成大球球，同時整個游戲世界不止你一個人，還有很多玩家一起在競爭，如果碰上比自己大的球，跑不掉就會被慢慢吞并掉，體型變小，直到被吃掉就game over，反之亦然，你大就能把對方融合到自己體內吃掉。所以通常情況下會有開黑——也就是組隊一起玩，如果當隊伍其中一個人面對敵人無法逃脫時，另一個人會主動將自己的球球吐出來送給隊友讓他變大，免于死亡反而將對方擊敗，如此你幫我，我?guī)湍悖@得最終的勝利。

那就是《業(yè)力管理》這本書的作者麥克·羅奇格西。

這個人很是傳奇，怎么個傳奇法呢？他是一個美國人，在印度佛教學院學習了22年、受具足戒的比丘，通俗來說就是個美國和尚。在上師的建議下，于1981年回到美國接受“經商”的另一種人生與修持考驗，結果一不小心成為了年營業(yè)額一億美元企業(yè)的霸道總裁，還寫了一本全球商業(yè)暢銷書《當和尚遇到鉆石》。

不是勵志書，不是勵志書，不是勵志書，重要的事情說三遍。市面上已經有太多教你如何成功地書籍了，大致都是教你如何制定周密的計劃，做一些看上去特別有意義的事情等等。《業(yè)力管理》這本書反其道而行之，它告訴你“放棄對自己項目的關注才是成功之道”，大體就一個中心思想：提攜與幫助他人，來成就自己。

那它究竟用了什么手段征服眾多霸道總裁的呢？且聽我細細道來。

首先，這本書從一開始就強調，“業(yè)力管理”是歷經了數千年時間考研的全新革命性從商之道，所以，并不是那些普通的身心靈、佛說虛無縹緲的東西，用各種商界成功人士的案例告訴你：我這個方法是經得起考驗，只要你用，就立竿見影的！

其次，將這種事業(yè)和生活中“種瓜得瓜，種豆得豆”的道理，分為八個部分，也就是八條法則。且第一章就告訴你一句金玉良言，出自公元6世紀的佛門圣者月稱大師：“所有事物的成功幾率都是百分之百”。

好嘛，成功吸引我們的注意了。

要是我們確定它會成功，那會怎樣呢？

這就是業(yè)力管理的承諾，它讓人們接受“種瓜得瓜，種豆得豆”的原理，去探究每件事情發(fā)生背后的原因，那個原因就是“業(yè)”。

所謂“業(yè)”，也就是人們的所行所思所言，是每一個想法被意識所記錄下來，種下的種子，在未來的某一天返回，決定我們看待世界的方式。

用通俗且科學的方式解釋，現在你所成為的樣子，都是由你的童年、環(huán)境、經歷所決定。而這個影響你的因素，就是種在你腦袋里的那些想法。

“業(yè)”就是真相，所有事物的根源，它也是我們他人所做的一切。

那如何讓“業(yè)”為你服務？根據“種瓜得瓜，種豆得豆”，無論你想得到什么，你必須首先幫助別人獲得它，“業(yè)”引發(fā)的實質就像你做了好事，回報到你身上的必定是好事，你想要獲得成功，就去幫助別人成功。

這個概念很空是吧，不過想想物質守恒，我們一直都說此消彼長，讓世間達到平衡，那也可以反過來說，我們在這邊付出努力（消）為他人創(chuàng)造了成功，世界必定在我們這里創(chuàng)造成功（長）來彌補能量空缺達到平衡。

這也就是回報，此起彼伏，猶如山谷中的回音。

它繼續(xù)告訴我們，決定源于對成敗的不確定，我們探索事物最根本的緣由，也就是業(yè)，那么對于我們來說，無論任何一個選擇，成功和失敗的幾率都是50%咯。

你沒有做，這個選擇成功幾率只能是0，做了，可能有50%成功。

那么，既然成功和失敗都只有一半幾率，那何必糾結！回歸直覺，相信直覺的判斷。

這個真是給糾結癥患者的良藥啊！你一直糾結無法下決定的選項，最終都被證明是無用功，那何必費精力，任憑心意選擇一個就可以啊！

當我們已經選擇了直覺判斷的方式，那么接下來該怎么辦呢？

用訂書機舉例子，當我們要使用訂書機的時候，我們當然不會根據顏色、大小、樣式來挑選————當然要選里面有訂書針的那個呀！沒有訂書針，這個訂書機再好看，還是不能使用的廢物。

正如你做出了一個選擇，但行動里沒有訂書針，這個任務依然會失敗。

那這個訂書針是什么呢？

當然就是“業(yè)”啦。

都說了“業(yè)”是所有事物的根源，它是促使事物發(fā)生的原因。

如何運用“業(yè)”將成功變成100%呢？

剛才說“業(yè)”的本質是我們的所思所想所言，也是我們對他人所做的一切。那么，若想讓業(yè)幫助我們實現我們任務的成功，反過來，也就要對他人實現他們的成功。

這樣說有點繞，不過書中列舉了四類人，可以作為我們幫助的事“業(yè)”伙伴。通過對這四類人竭盡全力的幫助其成功，從而實現自己的成就。

四類人分別是：同事、顧客、供應商、世界。

說了這本書是立足商業(yè)嘛，所以舉例也是跟商業(yè)企業(yè)有關的。

運用到生活方面，你可以將生活中各類人對號入位。

記住，這本書一直強調的是“放棄對于自己項目的關注才是成功之道”，所以，看書時姑且假裝自己深信這一理論，然后來實踐，才能有好的效果。當然，關上這本書，你會帶著思辨去思考。

大家都在社會中生存，無可避免會受到各種社會人的影響，你的項目進行時，你的每個行動決定回影響到同事、顧客、供應商以及整個世界，對應的，同事、顧客、供應商以及整個世界在這個過程中的每個行動結果也會反過來影響你。

就像照鏡子，你希望鏡子里的人給你以好顏色，你就得報以它微笑。

所以，想想，當你的項目完成之時，他們會獲得什么樣的成功？他們需要做些什么來獲得這樣的成功。如此，你就會得到一個詳細的行動步驟，針對每類人，每一天，工作前，你需要寫下為你的事業(yè)伙伴獲得成功采取的一個特定行動，最好是今天確定能完成的事情，盡量小，為你的合作伙伴的成功加磚添瓦。

我相信一定有人跟我一樣，害怕成功。究其原因是因為害怕經歷萌芽—成長—鼎盛—衰退的過程，迎來衰退后又一次煞費苦心地經營。

事物都有盡頭，如生命也會終結一樣，業(yè)力終有一天會用盡衰敗。

有什么辦法能讓事物自然持續(xù)下去嗎？

答案就是，在業(yè)力頂峰時，種下新的業(yè)種，讓新的業(yè)種替你創(chuàng)造新的成功。

怎么做呢？

你以為一個任務或項目結束了就完了嗎？too young too simple。一個事情結束時恰好就是新業(yè)種入堂之時，方法還是那一個，回饋你的事“業(yè)”伙伴。

比如一個項目完成了，拿出獎金的10%————甚至都用不著那么多————給每個項目下屬寫獎勵信并發(fā)給老板，請你的同事吃一頓好的慶功宴，說服公司做一件公益項目，給你的供應商寄一份特別的禮物——公益項目的訂單，給消費者一份驚喜的反饋和獎勵。

這樣，你的同事不會覺得你獨自邀功獎金最多，反而收獲了成就感和信任；創(chuàng)造了跟供應商下一次合作的機會；收獲消費者潛移默化的衷心；為世界貢獻了一次公益愛心。

究極目的，還是倡導為他人服務。因為我們在世界上并不分離，你即是我。

看完了這一個薄薄的冊子，遇到以前認為理所當然的想法，會不會停下來重新思考一下：這是真的嗎？當別人都在拼命爭奪資源的時候，你會不會停下來為自己的合作伙伴付出點東西？的確這是件很違背人性的事兒，沒有人能立馬接受“想要成功就是為他人服務”這個觀念，但我們看過的書，都會像種子一樣被埋在心里，慢慢地開花結果，影響我們的思維模式，進而影響我們的選擇。去用最小的事情嘗試一下，人生就像一場游戲，單打獨斗敵對的是一整個世界，為你的朋友和同伴送去必要的幫助，也許能夠走的更遠。

讀書領人生（優(yōu)質19篇）篇五

今天讀叔本華《人生的智慧》，在談到我們與他人的關系時，有這樣一段話:

人生在世，個人必須具備兩種能力，即前瞻能力和寬恕能力，前者可以幫助我們免受損傷，后者則可以幫助我們遠離人事紛擾。

大千世界，人類形形色色，我們沒有理由譴責任何人，無論他多么邪惡、卑劣或者荒謬，存在即是合理。我們必須接受他人的存在，他人表現出他應該成為的樣子，這是一個即成的無法改變的事實。我們要記住這樣一句話，這個世界上必須要有傻瓜和流氓。如果我們質疑他人存在的合理性，那我們就犯了不公正的錯誤。沒有人可以改變自己的真實個性、道德品質、智力能力、脾氣性情，如果我們苛求他人，那我們就把他人擺在了自己的對立面，進行生死之爭，我們不能要求別人違背本性，脫胎換骨，然后才承認別人存在的合理性。

我們活在這世界上，也必須允許別人按照自己的樣子生活，無論那是什么樣子，你所能做的就是因勢利導而不要去尋求一些不可能存在的東西。真諦就是:生活，也讓他人生活。這種做法雖然是正確的，但是實施起來卻十分艱難。誰要是能夠一勞永逸地躲開那許許多多人，那他一定是幸福的。

我們可以通過死物鍛煉我們的耐心，以此來參悟與他人的相處之道。物件由于它本身的機械性和物理性妨礙著我們，因此我們每天都有這樣的機會來磨礪自己。而由此所獲得的耐心則可以運用到與他人的相處中，我們應該習慣于這樣看，他人妨礙我們、忤逆我們，完全是出于他人的本性，這就跟死物與我們對抗是一樣的道理。跟他人生這樣的氣就跟向擋著我們路的.石頭發(fā)脾氣一樣都是愚蠢的行為。對于大部分人來說，最明智的做法就是學會利用他們而非改變他們。

對比叔本華的思想，反思自己在處理他人的問題上，是否有點過分、過頭?值得思考。我們許多時候，不明白他人的動機，不清楚真實的客觀事實，只是按照自己的意志辦事，這是不合適的。

讀書領人生（優(yōu)質19篇）篇六

聽慣了“要活出個樣兒來”，于是當我看到“要活出個味兒來”的時候，我震撼了！原來還有這樣一種活法，就一個字的差別，可明顯地確是兩重境界。仔細品味周國平老師富有人生哲理的隨感，猶如在咀嚼一枚青橄欖，回味無窮。尤其是對于做人的一些感悟，讓我記憶猶新。

他說：“人活世上，第一重要的還是做人，懂得自愛自尊，使自己有一顆坦蕩又充實的靈魂，足以承受得住命運的打擊，也配得上命運的賜予。倘能這樣，也就算得上做命運的主人了”。

為人要承受得住命運的打擊，他要有海納百川的胸襟和器量。“海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高”。歷覽前賢國與家，似乎都不是那么一帆風順的，都遭遇了太多的挫折與歷練，也就是在一次次命運的洗禮下，而得到了長遠的發(fā)展。回顧自己過去一年的生活，我也走得并不順暢，我走過了人生的拐角，失去了人生中最重要的人，體驗了一天到處奔波的辛酸。當我受到刺激而想到這些而落淚的時候，我告訴自己“沒什么，明天又是另外一天了！”因為我知道不管怎樣，人生是向前的，這就是我對生命的樸素的認識。做人要學會把胸襟打開，做到大肚能天下難容之事，這樣便能在人事紛擾間從容應對，活出自己的人生。

為人要做到正直和有尊嚴，要堅守誠信。“人無信不立，國無信則衰”。梅蘭芳1924年在日本演出，給他治病的大夫喜歡中國景泰藍的袖扣，梅蘭芳答應下次來日本給他帶一個，但因時局動亂，三十二年后的1956年梅蘭芳才再次來到日本，他沒有忘記當年在那位大夫前許下的承諾，恭敬的把袖扣放在了他的遺像前。我想做人就該像梅蘭芳那樣，言而有信。

人生是個五味瓶，我們既要享受成功的喜悅，也要學會面對挫折與失敗。如何笑對人生，樂觀很重要。偉人毛澤東和陸游都曾寫過有關梅花的詩句——《詠梅》，毛澤東寫道：已是懸崖百丈冰，猶有花之俏。俏也不爭春，只把春來報。待到山花爛漫時，她在叢中笑。陸游則是：無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。同是看梅花，一喜一悲，對比如此強烈。做人要笑口常開，切忌悲觀厭世。熱愛生活的人，生活也熱愛他。

做學問要坐得住冷板凳，為人還要守得住清平。財富只是生活的形式，不是人生的目的。清官海瑞，最后離開人世，家徒四壁，周總理一件大衣穿了幾十年。我們在生活中一方面要養(yǎng)成勤儉的生活習慣，同時作為一名司法工作者，我們更要學會冷眼看待紛繁復雜的社會，不被社會的浮華所誘惑，守住自己的職業(yè)操守，守住自己的做人底線，堅守社會的公平正義。

為人要先立德，后立業(yè)。要善于經營自己的一生，對過去要總結，對現在要分析，對將來要規(guī)劃。《大學》中有這樣一句話：“知止而后能定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”。學會常常把自己從人群中拉出來反省，明心見性，知道自己真正想要的是什么，認真經營，日積月累，鍥而不舍，終有實現的一天。

周先生關于做人的理解很有深度，更多注重的是人的內在品質，而這些品質只有細化到我們的生活中才具有鮮活性：

首先要注重學習積累。學校并不是我們學習的終止地，或者說只是我們的起航之所。融入社會參加工作之后，我們需要面對的更廣，需要學習的更多。讀書在于明理，明理在于做人，孔子曾說“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子”，告訴了我們修學儲能不可偏廢的道理。尤其對普通干部來說，事干得多，遇到的困難和挫折也多，甚至可能承擔的風險更多。但是要不懼失敗、挫折。凡事要順其自然，榮辱處之泰然，逆境不以為然，能經得起上臺，也經得起下臺。

其次要能知變，應變，適變。如果因循守舊，固步自封，必然被時代所淘汰。所以要不斷調整自己的思想行為來適應周圍環(huán)境。但變也要有原則，不可流于圓滑。

最后要廣交良師益友。良師益友可以完善你的品德，提高你的修養(yǎng)，豐富你的內涵。唐太宗李世民以魏征為鏡以防己過。常言道，門內有君子，門外君子至，門內有小人，門外小人至。交友要做到不交非類。

修養(yǎng)德行，好好做人，說起來只是一句簡單的話，實際上需要把學習加上年齡，再加上對世事的經歷和觀察，才會有收獲和體悟。這是一段漫長的經歷，其中必夾雜著許許多多的酸甜苦辣。

我想說人生哲思錄在給我注入積極思想激

讀書領人生（優(yōu)質19篇）篇七

喜歡于丹，是基于幾年前，看她在央視的《百家講壇》講論語。她端莊優(yōu)雅，澹定自信；她口若懸河，博古通今，學識淵博，出口成章。自此，她成了我敬仰的大學問家之一，我也成了眾多于丹粉絲中的一員。

今天，她將人生價值與幸福融進新書《趣品人生》，是件令我們特別高興的事。感覺如沐春風，沁人心脾。她在書中講述了古代名士富有情趣的生活方式，用各種事例告訴我們，高品質的生活并不是有錢人、有閑人的專利，我們每個人都可以擁有古代名士般悠閑舒適的生活。于丹認為，悠閑是內心的一種發(fā)現，悠閑是一種樂趣，悠閑是生命的一個節(jié)奏。她用一個個鮮活的事例告訴我們，悠閑與時間無關。

在書中，于丹用細膩的文字，從道理上喚醒我們重新思考，感悟人生，發(fā)人深省。她就國人的生活方式，用茶、琴、酒，說古道今，更加貼切，更加接近生活。這種觀念強烈地撞擊我們的內心，告訴我們如何用悠閑的方式找回自己，重啟心門，如何找回幸福的感覺。

于丹說，人在路上奔忙，不妨在忙碌的喧囂中“且停停”。“停一停”能讓我們歇歇腳，靜靜心。在亭子里養(yǎng)養(yǎng)神，問問自己我們從哪里來，要到哪里去？回味一下起點與目的之間，這路上的每一步，其實本身就是風景。但停下不是為了安息于此，終老于此。停一下，不是要丟了趕路的自己，是為了再上路，步履輕盈更好地上路、更好地前行。

道理其實大家都知道。

讀書領人生（優(yōu)質19篇）篇八

在《人生》之中，我印象最深的是高加林。在某些層面上，我們很像。同樣是不屈服于現在的命運，自命不凡，總期許著有一天生活的世界會發(fā)生翻天覆地的變化，可以通向上層社會，成為一名風云人物。但在看過他所經歷的一切之后，我似乎理解了很多，卻又無法用語言形容。只能說他一直在抉擇，不停地抉擇，每一步都牽系著命運，關聯的命運。而這其中羈絆住的又豈止是他一人。

他有夢想，有能力。當他從民辦教師上退下來時，高明樓雖有一番權勢，但仍對他有所忌憚。這說明高加林要想改變命運是可以的，只不過是當時沒有出路可以讓他去走。當他選擇當農民，選擇喜歡巧珍時，他似乎甘于在農村呆一輩子。可這真是他心中所想嗎？不，絕對不是！如果他心中真這樣想，他不會一去城里后總躲著巧珍，也不會后來和黃亞萍在一起而將巧珍拋棄。他不明白自己心中真正想要的是什么，在外漂泊一場后，失去一切又重回原點，也傷害了巧珍這許多人。

留村，去城，兩種方向，兩種人生。對于高加林來說，如果他肯拋出一切雜念，從一而終，未必不能成就一番事業(yè)。可他貪念太多，過于急功近利，最后將一切都失去。

人生就像一場旅行，我們會遇到許多的十字處。向左走，還是向右走，也許只是一個抉擇，方向就此改變，人生也就在此刻開始不同。每個人都是用自己的方式看世界，看人，看事。路遙最后讓高加林一無所獲重回那片荒野。可若是故事由另一個人書寫，高加林或許就可以和黃亞萍雙宿雙棲，真正過上城里的生活。我們無法準確地評判高加林是對是錯。他拋棄巧珍，從道義上說是錯的，可若不這樣，他又怎么能在他所向往的縣城一直工作下去呢？又怎么去規(guī)劃和構建更高遠的未來呢？人生的路太過遙遠且又迷霧重重。我們只能看清腳下的岔路，而不會知曉這個方向的未來究竟會怎樣。未來有太多的不確定因素，我們要做好的只能是現在。但這并不是為高加林開脫，他是自私的，可何人不自私呢？但自私的前提是不可以傷及他人。否則最后也會像他一樣，害人害己，一切歸空。

馬云曾說：“是《人生》改變了我的人生。”一本好書帶來的啟迪確實能讓人受益匪淺。人生的路途一直繼續(xù)，所以處在人生十字處的抉擇也會一直存在，向左走，還是向右走，這是一個值得思考的問題。當我們茫然無措的時候，不如停下腳步，問一問自己的心，“我真正想要的是什么？”或許答案不言而喻，順從本心吧！人生就像一盒巧克力，沒有人知道下一塊的滋味會是怎樣。只有親身經歷，甘苦才自知。而這時，面對一切的得與失，心中的無奈悔恨會少很多吧，更多的應是淡泊與坦然。畢竟這是心的選擇，既然這一步已跨出，那就無法回頭，只好平心向前。

人生的路途雖然漫長，但要緊處常常只有幾步。于我而言：不求一世功名利祿，只愿此生坦蕩無悔！

編輯點評：巧珍與黃亞萍，農村與城市，在高加林面前展開的是兩種截然不同的人生，他在這兩種人生當中游移不定，也就是在這樣的游移之后，他失去了那么愛他的巧珍，也失去了自己心心念念的城里人的生活。高加林的人生在他的選擇之后成為了一場徹頭徹尾的悲劇。或許每個人都會面對那么一兩次改變人生的選擇，在這樣的時候，重要的不是做出怎樣的決定，而是在選擇之后便不再后悔。畢竟，人生不是舞臺劇，可以彩排之后再上演。

讀書領人生（優(yōu)質19篇）篇九

路遙的作品我看的也不是很多，以前最喜歡的是《平凡的世界》，因為在這本書里我看到了什么是生活，什么是人生，也就是所謂的"平凡的世界"吧！大學學現當代文學史的時候，路遙的作品幾乎沒介紹幾篇，唯一提到的也是作為"反思文學"的《人生》，我當時還憤憤不平，怎么沒有《平凡的世界》呢？怎么會是《人生》呢？今時再看真的是我淺薄了。

在最落寞、最需要安慰的時候，高加林為著自身心靈上的解脫去接受了一個他自己打心眼里瞧不起的角色——巧珍，這些其實與是否是巧珍并沒有半點關系，在這個時候只要是任何長得還能說得過去又對他好的人，他應該都會接受。因為他的接受只是自己從心理上接受現有狀態(tài)的嘗試，他的接受是為自己那虛弱的靈魂所找的掩護，與是誰沒有關系。他們看似經歷了一段浪漫而幸福的愛情，但這一切的前提只是高加林覺得也許他的生活就只能如此沒有任何轉機了，他接受了自己現有的農民身份。他叔叔的出現改變了現有的一切，讓他從劣勢轉化為優(yōu)勢，他有了自我實現的資本，所以他幾乎是毫不猶豫地離開了農村，去尋找他的大世界。

黃亞萍的出現讓他看到了更美好的生活，他可以更美滿地去實現自己，所以他絕情地拋棄了巧珍。其實就算沒有他叔叔的出現，就算沒有黃亞萍，他就一定能跟巧珍相守一輩子嗎？在他的內心深處永遠有一顆躁動不安的心，她永遠不是他的最終選項，而是備選項。這就是他——一個典型中國男性，不能說他沒有血性，他比誰都自尊而自傲；也不能說他庸俗，他看似很有才華，可就是這樣敏感而又狂放自大的人，那又怎樣？在現實的誘惑和利害關系面前，照樣不是攀著往高爬。最后的失敗也許是作者對他的懲罰，也許是為了警醒世人，但現實是怎樣，稍微不糊涂的人都很明白。

巧珍——這個典型的中國女性，不知道為什么，看著她我老是想起千里尋夫的孟姜女、怒沉百寶箱的杜十娘，領孩子告狀的秦香蓮。這些可憐的中國婦女，她們一生最大的追求就是相夫教子，把男性看成是自己的精神支柱，以把自己的一生奉獻給家庭為榮,而不去管別人為啥要跟自己結婚，也不去想這樣做到底有何價值，只知道傻傻地欣賞、傻傻地付出。一旦連這種最廉價的要求也不能滿足時，就哭的哭，自殺的自殺，隨便嫁人的嫁人，從沒想過自身的價值在哪里。

巧珍喜歡高加林是因為他有文化，而她的沒文化讓她總是顯得低人一等，雖然在當時的條件下，以村里人的眼光是高加林高攀了她，但出現在高加林眼中的她永遠都是那么唯唯諾諾，她有十二分與家庭、世俗作對的勇氣，卻沒有對高加林提一個要求的念頭，她無條件地對他好，卻不管別人是不是真心對自己，即使最后高加林提出分手，她都認為這是理所應當，因為她覺得自己本身就不配。而且在高加林最后回到農村時，雖然自己已為他人婦，卻還幫著他找工作。這就是中國女子的"善良",在作者極力美化她的同時，其實是在塑造男性眼中女性的典范，永遠那么善良、永遠那么與世無爭，其實這背后隱藏的是千百年來對女性的一種壓抑，對女性生命價值的蔑視。

憑什么女性就得永遠以男性為中心，她們可以有自我的價值。正如舒婷所說我必須作為樹的象征和你站在一起，你喜歡我只是因為我是我，而非其他任何東西，既不需要仰視、更也不需要同情。

讀書領人生（優(yōu)質19篇）篇十

人生的樂趣在于什么?大概不同的人都會有各自不同的答案，即使同一個人在不同的時期也會有不同的答案。

記得大學臨近畢業(yè)的時候，獨自一人徘徊在校園的小徑上，問自己，人為什么活著，人生的樂趣是什么?孩提的時候，孩子的樂趣很簡單，一件玩具，一塊糖果，一次兒童樂園，一本小人書，都會獲得極大的滿足。孩子不懂得什么是煩惱和失眠。上學了，優(yōu)異的成績是自己最大的幸福，考上理想的大學、理想的專業(yè)是自己為之奮斗了12年的目標。上了大學后，學習成績、學生工作能力、與同學老師相處的能力的提高是自己目標所在。臨近畢業(yè)，我茫然了，對工作的茫然，對離開校園生活的依依不舍等等。思考多天以后，我頓悟了，羅素的話深深的啟迪了我，也深深打動了我，我其實想到了愛，想到了我為愛我的人活著，為我的親人活著，為牽掛我的人活著，為一個或者無數個希望而活著，為一個沒有實現的目標而活著，為了不斷完善自己做有利于他人、社會的事。作為一名教師，人生的最大樂趣在于奉獻，尋找自己認為的幸福人生。

大多數教師覺得自己并不快樂。每天起早摸黑工作十多個小時，工資微薄;學校里有忙不完的“常規(guī)”工作，各種各樣的檢查達標活動層出不窮，自然覺得很累;遇上幾個“刺頭”學生和老師較勁，碰上個把家長強詞奪理，同事之間難免產生點誤會，自然覺得很煩;夕日里邋遢無比的同學現在成了大款，學不如己的同學在官場平步青云，社會上教師依然顯得很“弱小”，這一切自然讓人覺得很悲哀。做個教師又苦又累，工作中又平添了不少煩惱，社會地位還是很卑微，看來要快樂起來，是件“難于上青天”的事情。

難道教師注定要做個春蠶，吐絲方盡才能解脫?難道教師注定是個紅燭，只有燃燒了自己才能照亮別人?難道教師注定是個苦行僧，一輩子辛苦勞碌才算是不辱使命?難道教師注定是個痛苦的職業(yè)，一生都無法享受職業(yè)的樂趣?如果真是這樣，那可就慘了，直面這樣的人生，還有什么生活的意義可以追尋。我們都希望換一種方式生活，可是現實并不允許，也就是說，在教育生涯上，我們還要一路走下去。這時，最重要的就是要尋找教師的快樂之道，發(fā)現教師工作的好處和意義，從而享受教師人生的樂趣。美國著名哲學家威廉詹姆斯說：“我們這一代人最偉大的發(fā)現是，人類可以經由改變態(tài)度而改變生活。”“境由心生”，態(tài)度決定一切，換個角度看教育，你會發(fā)現教育同樣充滿魅力，快樂隨處可尋。

《人生的樂趣》告訴廣大閱讀者：也許我們并不能消除工作中的煩惱，但是這些并不妨礙我們尋找工作的快樂，從閱讀開始，不斷提升自己，關注教育現象，關注學生發(fā)展，這時你就會發(fā)現，在煩惱的背后往往充滿了人生的樂趣，那是只有教師人生才能享受得到的樂趣。

讀書領人生（優(yōu)質19篇）篇十一

《培根論人生》讀書心得范文暑假期間，我拜讀了著名學者何新先生翻譯的《培根論人生》，讀完之后頓覺受益斐淺。《培根論人生》這本書，雖然篇幅不大，卻是世界散文和思想史的一塊絕世瑰寶，是作者哲學智慧與人生經驗的結晶，它不僅文筆優(yōu)美，論述精辟，用其敏銳的洞察力把復雜的人生問題用散文的體裁寫出來，一下讓原本枯燥無味的人生理論變得栩栩如生，而且還寫得如此生動有趣，這讓我覺得十分值得將其推薦給更多的朋友，正所謂“奇文共欣賞，疑義相與析”。

而如果你把憂愁向一個朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。”這說明了朋友是我們身邊必不可少的一個角色，朋友可以為我們的生活增添色彩。

如果一個人懶于動筆，他的記憶力就必須強而可靠；

如果一個人要孤獨探索，他的頭腦就必須格外銳利。”正所謂一本好書可以使人明白一個道理，一本好書可以為人搭建一條捷徑，一本好書甚至還可以改變人一生的命運！《論猜疑》中，培根說：“當你產生了猜疑時，你最好還是有所警惕，但又不要表露于外。這樣，當這種猜疑有道理時，你已經預先作了準備而不受其害。當這種猜測疑無道理時，你又可避免因此而誤會了好人。“可見猜疑都是人的思想在做亂。

在《論嫉妒》中，我領會到，彼此越了解，嫉妒心將占據越高。有少數人可以允許一個陌生人的發(fā)跡，卻絕不能容下讓身邊人有種種上升的趨勢。一個循序漸進高升的人不會招來嫉妒，因為這種人的提升被看作是自然的事。

《論美》是一篇關于“美”的論述，語言簡潔，內涵獨特，充滿哲理。“美”本身是個很廣泛的問題，這篇文章著重論述人應該怎樣對待外在美和內在美的人生觀問題。世界上沒有一個人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌與美的德行結合起來，美才能真正發(fā)出光輝。文中有這樣一句話：“形體之美要勝于顏色之美，優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美。”形體是一個人的整體形象，體形。顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的。而行為之美，指舉手投足的動作神態(tài)，是后天的，是內在美的折射表現，在三者中最高。如今，有些人只注重外表的美麗，而忽略了內在，他們雖然具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。所以一個打扮并不華貴卻端莊嚴肅而有美德的人是令人肅然起敬的。因此，把美的形貌與美的德行結合起來吧，只有這樣，才會放射出真正的光輝。

在《培根論人生》數十篇文章中，《論時機》給我印象很深刻。培根在《論時機》中說到“當危險逼近時，善于抓住時機迎頭邀擊它要比猶豫躲閃更有利。因為猶豫的結果恰恰是錯過了克服它的機會。”在我們的生活中，有些人事業(yè)有成，功成名就。而有的人卻一生碌碌無為，一事無成。此時失敗者往往會說，我沒有機會，如果給我機會我也會成功。其實這只是失敗者的借口，機會永遠是公平的，但機會永遠屬于有準備的人，從邏輯上講，機會應該找時間充裕的人，但正相反，機會總會垂青于那些整天忙忙碌碌的人，這是因為勤勞的人做好了充分的準備去迎接機會的到來，而懶惰者正躺在床上睡大覺呢！善于抓住機遇的人應該具有以下基本素質：第一，要隨時做好準備，不要機遇來的時候臨時抱佛腳。不僅要盡可能的獲取各種各樣的廣搏的知識，還要盡可能鍛煉出很強的創(chuàng)新能力。我們要取得成功，關鍵是要有創(chuàng)新能力，而不是光有讀書能力。《論革新》中說，“如果時間已使事物腐敗，而人卻無智慧使之革新，那么其結局將只有毀滅“。第二，要從小事做起，認真地做好每一件事。道理很簡單，機遇總是突然地、不知不覺地出現，有時你甚至一輩子也不知道哪個是機遇。第三，一旦出現機遇的時候，全力以赴，兢兢業(yè)業(yè)地抓住它。第四，要鍛煉出敏銳的洞察力，善于在復雜的情況下發(fā)現機遇。

機遇難得，但是機遇不可以創(chuàng)造嗎？答案是當然可以。首先，抓住機遇不是被動的，真正聰明的人會主動創(chuàng)造機遇。其次，創(chuàng)造機遇要到那種適合自己的崗位和地方去創(chuàng)造。再次，就是做人要誠實守信，只有誠實守信才能讓那些屬于自己機遇不失去，或者是得到原本不屬于自己的機遇。第四，要善于與人相處和交流。交流對一個人的成功很重要。英國作家蕭伯納說過，“兩個人交流思想和兩個人交換蘋果完全不一樣，交換蘋果，每個人手上只有一個蘋果，而交流思想，每個人同時有兩個思想”。如果大家都懂得這個道理，學會與人相處和交流，博采眾家之長，那么你就具備了得到機遇的一個非常好的素質。最后，要有良好的心理素質，這對創(chuàng)造機遇非常重要。

從《培根論人生》這本書中也可以看到培根性格的另一個側面，實用主義和無原則的機會主義。如《論韜晦》、《論野心》等篇章中敘述的做人之道，實際上是典型的市儈哲學。《論帝王》、《論貴族》、《論強國之道》等篇幅中，他則完全站在宮廷御用政治家的立場上，旨在向君王介紹統(tǒng)治經驗和權術。這些篇章當然是糟粕，但畢竟小瑕難掩大瑜，《培根論人生》以一種優(yōu)美與莊嚴的韻律，以超人智慧的論述，給人以深刻的啟迪而廣為公眾所喜愛，出版400年來經久不衰。所以，我認為《培根論人生》的確是值得一讀的好書。

讀書領人生（優(yōu)質19篇）篇十二

《人生》發(fā)表于1982年，改革時期陜北高原的城鄉(xiāng)生活構成了它的時空背景。高中畢業(yè)生高加林回到土地又離開土地，再離開土地，再回到土地這樣人生的變化過程構成了其故事構架。高加林同農村姑娘劉巧珍、城市姑娘黃亞萍之間的感情糾葛構成了故事發(fā)展的矛盾，也正是體現那種艱難選擇的悲劇。

高加林正是作者著力塑造的復雜的人物。他身上既體現了現代青年那種不斷向命運挑戰(zhàn)，自信堅毅的品質，又同時具有辛勤、樸實的傳統(tǒng)美德。他熱愛生活，心性極高，有著遠大的理想和抱負。關心國際問題，愛好打籃球，并融入時代的潮流。他不像他的父親那樣忍氣吞聲、安守本分，而是有更高的精神追求，但是他的現實與他心中的理想總是相差極遠，正是這樣反差構成了他的復雜的性格特征。當他高中畢業(yè)回到村里后當上了民辦小學的教師時，他很滿足這個既能體現他的才能而又對他充滿希望的職業(yè)，但是好景不長，他就被有權有勢的大隊書記高明樓的兒子頂替了，他重新回到了土地。正當他失意無奈，甚至有些絕望的時候，善良美麗的農村姑娘劉巧珍闖進了他的生活，劉巧珍雖然沒有文化，但是卻真心真意地愛上了高加林這個“文化人”，她的愛質樸純真，她以她的那種充滿激|情而又實際的作法表白了她的熾烈的愛。而實際上她所得到的愛從一開始就是不平等，高加林在她的眼中是完美的，而她對于高加林來說只是在他失意時找到了精神上的慰籍。當機遇再次降臨到了高加林身上，他終于抓住了這次機會，重新回到了城市。

城市生活給了高加林大顯身手的機會，又讓他重新遇到了他的同學黃亞萍。與巧珍相比，黃亞萍無疑是位現代女性，她開朗活潑，卻又任性專橫，她對高加林的愛熾烈大膽又有一種征服欲。高加林的確與她有許多相似的地方，他們有相同的知識背景，又有許多感興趣的話題，當他們倆口若懸河、侃侃而談時，高加林已經進入了一種艱難的選擇之中。當高加林隱隱地有了這種想法時，他的念頭很快便被另一種感情壓下去了，他想起了巧珍那親切可愛的臉龐，想起了巧珍那種無私而溫 柔的愛。當巧珍帶著狗皮褥子來看他時，他的那種難以言說的復雜的感情一下子表現了出來。在經過反復考慮后，他接受了黃亞萍的愛，可同時意味著這種選擇會無情地傷害巧珍，當他委婉地對巧珍表達了他的這種選擇后，巧珍含淚接受了，但她卻并沒有過多地責怪高加林，反而更擔心高加林以后的生活，勸他到外地多操心。但是淚水卻在臉上刷刷地淌著。

但是好夢難圓，高加林進城這件事終于被人告發(fā)了，他要面對的是重新回到生他養(yǎng)他的那片土地，他的所有的理想和抱負如同過眼云煙難以挽留了。他難以承受這份打擊更難以面對生他養(yǎng)他的那片土地。他減少了狂熱而又冷靜的反省，接受了德順爺爺的一翻話，而后一下子撲倒在黃土地上。

路遙在《人生》中引用了作家柳青的一段話：

人生的道路雖然慢長，但緊要處常常只有幾步，特別是當人年輕的時候。

沒有一個人的生活道路是筆直的，沒有岔道的。有些岔道口，譬如政治上的岔口，事業(yè)上的岔道口，個人生活上岔道口，你走錯一步，可以影響人生的一個時期，也可以影響一生。

我們無論什么時候都不要丟掉自己的原則，無論你此刻正高興萬分或痛苦萬分，都不能丟掉自己的原則，人一旦丟掉原則就會走入人生的岔路口里．就像人生里的主人公高加林一樣，他優(yōu)秀聰明心勁高對生活充滿了激|情同時又懂得利用機會，這點是我們每個人身上都具備的，然而他就是因為一時的迷茫放棄了原則，結果失去了一份也許可以稱之為世界上最純真的愛情，最真的女人，最愛他的人。女主角巧珍帶著對他的愛嫁作他人婦，沒有任何怨言，然后在他失意又從回農村時還為他求情，求大隊書記讓他重新當老師。其實在他失意之前他就意識到自己其實真正愛的人是農村姑娘巧珍，然而就是因為一時的迷茫，選錯了路口，放棄了原則，結果失去了生命中最珍貴的東西！

其實我們都在走這條人生路，在這條人生路上也會遇到很多岔路口，我們在選擇之前也會迷茫失措，也許也會和主人公犯同樣的錯誤，說白了這就是人生！唯一和主人公不同的是我們在選擇之前看到了《人生》這本書，它會讓我們在選擇的時侯，三思而后行！

就像柳青說的話：

人生的道路雖然慢長，但緊要處常常只有幾步，特別是當人年輕的時候。

沒有一個人的生活道路是筆直的，沒有岔道的。有些岔道口，譬如政治上的岔口，事業(yè)上的岔道口，個人生活上岔道口，你走錯一步，可以影響人生的一個時期，也可以影響一生。

讀書領人生（優(yōu)質19篇）篇十三

隨著工作時間越來越長，我們對我們的職業(yè)會逐漸產生不同程度的職業(yè)倦怠感，如何調整自己的狀態(tài)，讓自己始終對自己的職業(yè)保持著一種期待，這是每一個長久待著一個工作崗位上的人的一致認識。因此尋找職業(yè)的幸福感就成為大家的迫切要求，也是現代社會中越來越受大家關注的問題。

作為教師，我們要如何尋找自己的職業(yè)幸福感呢？在讀了肖川老師的《教師的幸福人生與專業(yè)成長》之后，我有了一些體會。在他的書中認為“教師對學生實施教育的過程也是教師的專業(yè)不斷成長的過程。教師的專業(yè)成長即教師的專業(yè)發(fā)展，是指教師在整個職業(yè)生涯中，提高專業(yè)訓練、獲得教育理論知識和專業(yè)技能，能夠專業(yè)自主，逐步提高自身的職業(yè)道德和執(zhí)教素質，成為一個教育專業(yè)工作者的發(fā)展過程。教師應該在自己的專業(yè)發(fā)展過程中積極創(chuàng)造幸福和享受幸福。這種發(fā)展不僅意味著教師能力的增強，而且還是教師個人整體素質的發(fā)展，而發(fā)展本身就能帶給人幸福感。”這是一種成長的幸福。肖老師將教師的幸福與教師的專業(yè)成長結和起來，這也是十分適合我們的認知感的，自我的進步本身就能給人帶來強烈的幸福感和自我價值認同感。

在教師的成長道路上，有很多途徑，其中有一個最基本的途徑就是讀書。肖川老師認為：“教師的成長、教師的發(fā)展、教師的快樂，都可以從閱讀中得到。”意味合格的教師的人生應該有一個充滿著書香人生。一個善于讀書、熱愛讀書的教師，必將影響他的學生也讀書、愛書。正如朱永新先生所說：“沒有教師對于閱讀的熱愛，就很難點燃學生的閱讀熱情，沒有教師與學生的共同閱讀，就很難形成師生共同的精神家園。如果沒有教師的閱讀，就沒有教師的真正意義上的成長與發(fā)展。”因此作為教師的我們，應該時時閱讀，通過廣博的閱讀，豐富自己的知識，提升自己的素養(yǎng)，使自己成為一個“有思想的”教師，最終達到“詩書滿腹氣自華”的那種境界。

教師的幸福感最能夠體現在我們的教育教學實踐中，而實踐又是促進教師成長的最直接的平臺。肖老師認為：“教師的‘實踐性知識’是指教師面臨實現有目的的行為中所具有的課堂情境知識以及與之相關的知識，或者更具體地說，這種知識是教師教學經驗的積累。教師的‘通識性知識’、‘本體性知識’、‘條件性知識’還必須由‘實踐性知識’來進行整合，使其內化為教師自己的專業(yè)素質。如果一位教師想要提高自己的教育教學能力，那么他就必須重視自身實踐性知識的完善和更新。”

教育是一項復雜而系統(tǒng)的工程，在育人的工作中，我們會涉及很多方面的問題，這些問題需要我們不斷積累包括德育、家庭教育指導、心理健康教育、就業(yè)升學指導、課外活動指導等方面的實踐經驗；而在我們專業(yè)的教學工作中，也需要我們不斷積累包括教師在課程、教學設計、教學方法、教學過程、學法指導等方面的實踐經驗；除此之外，隨著社會的進步，社會更是對我們教師提出了更高的要求，要求我們成長為研究性的教師，具有科研能力。而所有這些能力的提升，都必須跟我們平時的教育教學緊密結合，脫離了這個平臺，我們所有的理論都是空談。

總之，作為教師，我們的幸福感最終落實在我們的三尺講臺之上，落實在我們的學生身上，我們的成長將成為實現幸福感的基礎，沒有了教師的專業(yè)成長，我們的的職業(yè)幸福感也就離我們越來越遙遠。

讀書領人生（優(yōu)質19篇）篇十四

作者是倫敦商學院的教授琳達格拉頓和安德魯斯科特，一個經濟學家和一個心理學家，所以本書也是從這兩個大方向敘述的，接觸到這本書是因為羅胖的20xx跨年演講。

好了，進入正題。

自己會活到多少歲？

以前從未認真想過這個問題。只是別人問我對自己有什么規(guī)劃的時候，我就會說。"30歲之前找到自己喜歡的工作，使勁干20年，積累夠資金，50歲退休，去過自己想要過的生活——不工作。"。

這是把自己的人生默認為三階段人生，在我們的父輩，甚至周圍的大多數人的觀念里，這是一生必然也是僅有的三個階段，青年學習，中年工作，老年退休。只要過好這三個階段，人生的任務基本上圓滿完成。

按照書中的觀點，1993年出生的我有50％的幾率活到95歲，如果套用三階段的人生模式，我發(fā)現我想要工作20年50歲退休的話，這難度基本上要逆天，除非我可以一不小心發(fā)財。

粗略的算一筆帳，退休后45年最基本的生活費50w，也就是工作時間每年要存2.5w，一個月存20xx元。還沒考慮上健康營養(yǎng)交際的費用，加上這個每個月保底要存3000元，才能維持最基本的老年生活。回到工作的20年，自己的生活支出，房貸，交際費用，父母贍養(yǎng)費用，健康費用，子女贍養(yǎng)費用等，保守都在200w以上。

能維持自己工作期間的支出就已經很不錯了，如果在一個很平穩(wěn)上升的工作崗位的話，談何為自己退休生活存下一筆錢呢？更不用說高質量的退休生活了，而這正是我向往的。

我很慶幸自己出生的國家在中國，一個家庭的經濟聯系是很緊密的，退休之后的生活的經濟來源可以是子女，只需要平衡好工作這段時間的支出和收入就好了。可是認真的想一想，這樣的老年生活主動權沒有握在自己的手里，怎樣過上一個幸福的退休生活呢？而且又不像父母那一代，講的是對子女無條件的奉獻，我們這一代人更想要過自己想要過的生活，這是一個很大的沖突。

看來，三階段人生也不在試用于自己人生規(guī)劃了，要過上像書上的說的過上吉米的四階段甚至簡的五階段生活，才可以讓自己過上自己想要的生活。

我重新嘗試著按著年齡這一條線去設想自己的生活，30歲之前找到自己喜歡的工作，工作20年，掙夠了維持接下來25年生活的有形資產，我的子女開始上大學，經濟開始獨立，房貸也已經還完，經濟壓力一下子降下來了，手頭上存有一些資金。

而這長達20年的工作已經耗光了我的活力資產，我的健康，我的朋友都所剩不多了，所以我決定辭去這長達20年的工作，重新把活力資產經營起來。

我開始運動、出去交際，出門旅游，同時也開始學習，以保證我不會被這個時代所淘汰。在這過程中，我重新結交了一些朋友，我的身體也慢慢健康起來了，也根據我多年工作經驗幫助到一些的年輕人。

到我55歲的那一年，我的有形資產用的差不多了，我想要重新進入工作領域，一位我曾經幫助過的年輕人看到了我20年的工作經驗，聘我到他公司做管理，薪水待遇還不錯，我工作到70歲積累了足夠接下來25年的費用，孫子孫女也出生了，開始真正的退休生活。

或者，在我55歲那年，我遇到了一位志同道合的伙伴，一起開公司，開始了更有挑戰(zhàn)的生活，重新投入高強度的工作。

如果能按照這樣的生活軌跡來度過一生，至少不會太差。那么要過上這樣的長壽人生我需要怎么做呢？這本書給我的啟發(fā)是：

1、一定要重視自己的無形資產。

包括可以幫助自己在工作中更有成效并獲得成功生產資產，如知識和關系；關乎精神和身體的健康與福祉的活力資產，如友誼和健康；有助于提高轉型成功率和減少不確定性的轉型資產，如接觸不同網絡的能力。從現在開始就要有意識的去培養(yǎng)自己的這些能力。特別是健康，它是每個長壽人生最大的變數。

2、意識到自己有被這時代淘汰的風險。

人工智能是我們這代人跨不過去的坎，肯定會帶來新的行業(yè)和就業(yè)形勢，如何在與人工智能的競爭中獲取優(yōu)勢？文中給了兩種方向，解決復雜問題相關的技能的方向，第二種方向與人際交往和情景適應有關。不管人工智能怎么發(fā)展，人的溫度感是機器學不來的，或許可以讓自己更有溫度。

3、金融知識和財務知識很重要。

要去學習一些理財相關的知識，給自己很可能到來的長壽人生做更加健全的財務規(guī)劃，規(guī)避風險。

4、終生學習將成為常態(tài)。

每個人都需要不斷增長自身的技能和觀念，才能在這個光速發(fā)展的時代過上更好的生活，需要把一些休閑時間騰出來，進行學習再創(chuàng)造。

5、建立多樣的穩(wěn)定關系。

首先是穩(wěn)定的自我，自己想要的東西要清楚，時代多變自己又易變，日常迷茫；在來是穩(wěn)定的親密關系，人的本性之一是需要被看見，親密關系會讓你的負能量更容易消化；穩(wěn)定的小團體，多角度長期而穩(wěn)定的交流可看到更多的東西。

讀書領人生（優(yōu)質19篇）篇十五

本來不想寫這本書的讀書筆記了，但是我覺得既然讀了，總要寫點兒什么。

我男神說：每個人看一本著作，其實都是在看他自己，他喜歡的哪一個人物、哪一段對白、哪一處場景、其實是他對真實世界的期待、向往和夢想。

簡單來說，這本書就是講了一個農村帥小伙作死的過程，因為對自己定位的錯誤，導致愛情事業(yè)雙雙離他而去。

這是當時社會的問題，也是高加林的問題。估計所有讀過這本書的人都一樣，最同情的是巧珍，付出了純粹的愛情，卻等來了背叛。有幾處場景真的濕了眼眶，那么純粹的愛情，高加林卻錯過了。

這不得不讓我想到在現實生活中，如果真的有這么一份愛情擺在我的面前，我想我一定會緊緊攥在手中。其實這樣說也太絕對。在玫瑰與面包面前，我想大部分人是會選擇面包的，這也無可厚非。

我們應該真正廓清生活中無數不合理的東西，讓陽光照亮生活的每一個角落;使那些正徘徊在生活十字路口的年輕人走向正軌，讓他們的才能得到充分的發(fā)展。

讀書領人生（優(yōu)質19篇）篇十六

人類跨入21世紀，社會對教師的期望值不斷攀高，由于單調的工作環(huán)境，過重的工作負擔和無邊的精神壓力等多方面的因素使教師的職業(yè)倦怠日益凸現出來。職業(yè)倦怠影響著教師個體的工作和生活，制約著教育教學工作的實施，阻礙著學生健康心理的形成。學校管理工作千頭萬緒，但核心是人的管理。學校管理者就應當致力于讓教師克服職業(yè)倦怠，形成積極向上的工作態(tài)度。

學校領導對教師的關愛，就要體現在如何減輕其負擔上，其中包括教師的工作負擔和精神負擔，要解除教師的心理壓力，安頓教師的心靈，盡可能從各方面減輕教師的精神負擔和工作負擔。關心教師還要自覺為教師服務，為教師排憂解難，當教師在學習、工作和生活中碰到困難時，及時解除了他們的后顧之憂，讓教師們全身心地投入到教育和教學工作中去。同時一定要淡化人際關系，形成一種互相尊重、相互理解、相互信任、相互幫助的和諧仁愛的氛圍，使教師能安安心心地工作在一個溫暖、祥和的大家庭當中。

學校思想政治工作一般都采用引領、激勵方法，尤其是精神方面的引領和激勵，往往能起到事半功倍的效果。科學的引領與激勵可以使教師明確自己的責任，明確自己在實現學校總體目標的過程中的地位和工作目標，從而積極地履行職責。開展熱愛學校的教育，建立校榮我榮、校辱我辱的榮辱觀念。通過教育使廣大教師能充分認識到學校是大家的學校，自己是學校的主人，大家的學校要靠大家來辦好，每個人都和學校榮辱與共。開展學習師德模范的活動，進行師德宣傳，發(fā)揮榜樣的引領作用。開展與教師的情感交流活動，加強對教師的情感投資，不要做傷害教師情感的事。賞識教師的成績、進步，讓教師得到“賞識”，激發(fā)教師積極性。建立獎懲機制，利用獎勵和懲罰的調控作用，矯正教師存在的問題，激發(fā)教師的積極性。

成長、發(fā)展是人的生命永恒的主題，每一個教師都有成功的愿望。學校的領導者必須幫助教師進行自我完善，成就教師。要營造濃烈的學習氛圍。讓讀書成為習慣，提升教師品位。要加強校本培訓。將日常教學、教研和科研緊密結合，定期開展教學研討活動，使研究課題來自于教學實踐又緊緊圍繞教學實踐服務。要進行專業(yè)引領。青年教師除了需要大量吸取專家論著中的精神營養(yǎng)外，更需要得到專家的耳提面命。要讓教師走出去進行交流，提供舞臺，展示個人才華。

讀書領人生（優(yōu)質19篇）篇十七

路遙的中篇小說《人生》，我上師范時讀過，當時被小說里癡情的劉巧珍深深地感染了。時隔二十年，再次讀《人生》，同樣被大馬川這一群人物深深地感染了。

劉巧珍，是大馬川一個善良美麗的姑娘，為了自己的愛情，為了心愛的人兒，她付出了許多，差點連心都掏出來。她不是那種病態(tài)的癡情，懂得以己度人，因此她的可貴就顯得更為高大，用小說里高德順的話說：“巧珍，多好的娃娃，那心就像金子一樣……金子一樣啊……”可惜的是，在一個時代的浪潮中，她的這種愛情被高加林拋棄了。劉巧珍心灰意冷，痛苦地接受了馬栓的“愛情”時，自己心愛的高加林又一次回到了大馬川，成了和自己一樣的農民，劉巧珍面對高加林，是恨是得意是愛是不甘心？路遙讓劉巧珍選擇了一種寬容的愛。也正是如此，劉巧珍這個形象才顯得更加完美，近似“女神”。一句話，劉巧珍追求的愛情是個悲劇。

高加林，高中落榜生，一腔熱血想走出大馬川，走出黃土地，去外面的世界闖蕩，想到更大的洪流中沖浪，這本沒有錯。那個時代給予年輕人的舞臺還不大，機會還不多。人生的命運是靠實力、關系、機遇和變數來運作的。高加林在這幾個因素中缺的太多，所以正當他“沖浪”正興時，生活一次次把他甩回到原點。他高考落榜回到大馬川，當了教師成了“公家人”。當記者名滿縣城，每一次都是高加林嶄露頭角時，生活就給他開一個天大的玩笑。第一次甩回原點，他有可愛的劉巧珍陪伴；這一次甩回原點，他失去了金子一般的劉巧珍。高加林也是路遙筆下一個悲劇人物。

路遙滿懷熱情的塑造了劉巧珍、高加林這兩個人物，掩卷思考，作者寫作時是痛苦的，一方面他極力塑造人物的美好、愛情的美好、時代的美好，另一方面又讓這美好的人物、美好的愛情在美好的時代以悲劇結束，這種矛盾深深掩藏在這群大馬川人物的背后。路遙人生坎坷，愛情坎坷（當然也有一段美好的時光），所以他把自己的坎坷融入了這些人物身上，讓讀者被人物的可愛感染的同時又淚催了，這種藝術效果是深刻的，是刻骨銘心的。二十年了，自己讀過不少小說，唯獨《人生》印象特深。

路遙何止在《人生》中描寫了這種淚奔的愛情，《平凡的世界》中孫少安“山西大眼睛媳婦”，和丈夫經歷了苦難，終于日子紅火了卻得了癌癥；孫少平和田曉霞不可思議的愛情在洪水卷走田曉霞那一刻結束了。路遙就是這樣，傾心塑造愛情，又極力讓愛情在自己面前倒塌，塌得一塌糊涂。但路遙是偉大的，偉大在于他把自己寫入作品，他不僅僅是一個個體，他成了那個時代的縮影，通過他，我們看到了時代的變遷，感受到了人性的真善美與假惡丑，藝術作品的魅力就此彰顯。

讀書領人生（優(yōu)質19篇）篇十八

讀書是人生最快樂的事情，書中蘊含了人類最寶貴的精神財富，我們可以從書中取得許多道理。那就來聽聽《別人的路》這個故事吧！

一個旅行者要經過沼澤地。沼澤地沒有路，他只能試探著走。他左跨右跳，終于找到一段路，正在得意時，他一不小心踏進沼澤的爛泥里，沉了下去。

又有一個旅行者要穿過沼澤地，看有人走，就想：“一定不會有錯，走了下去。可是他最后還是一腳踏入了爛泥。”

已不知是第幾個旅行者要穿過沼澤地，沿著腳印走了下去，最后也沉入了爛泥。

這個故事告訴我們，世上的路不是走的人越多就越平坦順利，沿著別人的腳印走，也許不會走出新意，有時甚至還可能會跌進陷阱。有獨立思考意識和能力的人，不僅能夠走出生命中的沼澤，同時還會擁有一片廣闊的天地。

讀書點亮人生。書是人類最大的財富，我們只要多讀書、愛讀書、讀好書，就能為我們的人生指明方向。

指導老師：康娟。

書是智慧的鑰匙，可以開啟智慧之門；書是人類進步的階梯，能引導我們登上知識的殿堂；書是我們的伴侶，能讓我們共度美好的時光；書是糧食，哺育我們成長；書是良藥，能醫(yī)治愚鈍；書是燈塔，能照亮我們前行的道路。

書是知識的海洋，讓我們進入書的海洋，領悟書的智慧，認識書中的知識。書，猶如一股清泉，滋潤著我。我的眼睛因好書而明亮；心靈因好書而澄清；品德因好書而高尚；靈魂因好書而純潔。

我也是一個愛讀書的人，有時還讀到了忘我的境界，我對好書，似乎有一份特殊的感情，雖然我們不能像人與人一樣面對面進行交流，但我覺得它是我最親密的朋友。我想，如果沒有它，可能也就沒有今天這個堅強的我。

書陪伴我走了12年的歲月，它似一個跳躍的音符，也似一幅流光溢彩的畫面。它把無知的我，領進知識的大門，自始至終地陪著我去攀登知識的高峰，它讓我認識了豐富多彩的社會，讓我的心靈得到凈化。

鳥兒們愛無邊無際的天空，魚兒愛在無拘無束的大海里嬉戲，而我，愛好書。如果人生是夜空，那么好書就是夜空上的一輪明月；如果人生是天平，那么好書就是一枚凝重的砝碼；如果人生是一座高山，那么好書就是高山之巔的水。

一本好書里有著無窮無盡的知識，一生都受用不盡。一本你喜愛的書就是一位朋友，也是一處你隨時想去就去的故地。一本你喜愛的書也是一位品德高尚的朋友，也是一個溫暖的家。書把我們帶到浩瀚的天地，帶我們領略人生的真諦，即使你什么也沒有，書也會陪伴在你的身邊，讓我們在書的王國遨游。書是質樸無華的車騎，可是它裝載了，人類靈魂的全部美麗！

好書不厭百回讀，一本好書，即使讀千百遍，也不厭惡，多讀，還能把我們以前忽略的東西找出來。讀書還讓我學會了寫作文，讓我的作文寫得不再像從前一樣糟糕，讓我覺得寫作文并不難了，寫作文我覺得只要多看多想多寫多思考，其中必須看書。不看書，寫的作文就沒有新意，只要我們看書，就能寫出一篇別出心載，與眾不同，無人能比的作文。

書像我們忠實的朋友，從初識到深夜，它總是默默地陪伴在我身邊。每次見面總有聊不完的的新話題，每次深談總會有新的感受，新的發(fā)現。書又像我們心靈的港灣，為我們拂去塵世的喧囂，帶來一份安寧與祥和。而且可以隨身攜帶，想讀的時候隨時可以拿出來。所以我選擇了書。

書，是我們快樂之源；書，是我們的親密伙伴；書，是我們的營養(yǎng)品；書又是一個溫暖的家。

書穿著五彩繽紛的衣服，閃爍著光芒。書，是我們最好的老師，它讓我們回到幾千年的歷史，也能帶我們領略人生的真諦。雖然書一直默默無聞，可是它做出的貢獻遠遠超出了我們的想象。書給了我們許多知識，而且還是我們生命中的知心朋友。

書，是一個萬花筒，讓我們看到五彩繽紛的世界。書，是一個神奇的對講機，讓我們和古今中外的名人對話。書，是一架充滿幻想的時光機，帶我們穿梭于時光隧道。書，是一桌豐富可口的大餐，讓我們嘗盡人生的酸甜苦辣。

在書中，我知道了許許多多我曾經不知道的知識，上至天文，下至地理，書中的風景美不勝收。

有句話說；讀萬卷書，行萬里路；我認為讀一點點書是不能滿足我的求知欲望，要有蘇東坡“立志讀盡人間書”的志向。

“知識是人類進步的階梯”，“知識是無窮無盡的”，這些名人名言深深刻在我的腦海里。還有老師的關懷和教育，促使我每天抽出一個小時的時間看課外書，雜志或報紙，書中的好詞佳句為提高我的寫作奠定基礎。每當看完一篇作文，我就把里邊的詞語記錄下來，有不會的字詞我就請教不說話的老師字典。書就是無言的老師，只要認認真真地去讀取，你就可以從書中發(fā)現新的知識，讀書有三到，所謂心到，眼到，口到，如果這三道領會了，你將一定讀懂。

看多了書，在生活中，使我學會了寬容，學會了忍耐，學會了如果人人獻出一點愛，世界將會變成一個更加美好的人間。

我愛讀書，書是我知心的朋友，我愛所有的好書，我以書為伴，以書為友，書是我精神的支柱。讀書點亮了我的人生，讓我的人生精彩極了，讓我對人生充滿了渴望，充滿了激情。讓我們與書為伴，以書為友吧，讓書伴著我們走過一生一世。

我喜歡讀書，它就像是我的一位朋友：忠實、誠懇、謙和、達觀、睿智、善解人意......它帶給我知識、愉悅、安寧、遼遠、智慧......海倫.凱勒說過：“一本書像一艘船，帶領我們從狹窄的地方駛向生活的無限廣闊的海洋。”余秋雨告訴我們：“閱讀最大的理由是想擺脫平庸，早一天就多一份人生的精彩，遲一天就多一天平庸的困擾。”讀書能開闊人的視野，增長人的見識，提升人的素養(yǎng)。

一個人無論生活在農村或是城市，總有喜歡讀書和不好閱讀的，有喜歡陽春白雪的，也有一如下里巴人得自在的，而這些都不妨礙書籍與我們如影隨形般的息息相關。

沒有書籍的人生是灰色的，有了書，就是五彩的世界，呈現在你我的面前，讓我們的人生陡生光華。閱讀書籍，我們所獲得的知識好像一時間感覺不出來，可隨著時光的流逝，你會慢慢發(fā)現，我們所向往的下筆如有神原來是這樣煉成的。

書就像是萬能的“工具箱”，里面裝滿了你隨時可以取用的東西。如果你此時此刻正在閱讀，是否感受到知識之光正在悄悄、靜靜地一點一滴慢慢步入你的心田......通過電影《小兵張嘎》和我從課文中學到的《歌唱二小放牛郎》知道了今天的幸福生活來之不易。

現在我們的城市每天都有著日新月異的變化。是黨像陽光一樣給我們提供溫暖。即便是陰天烏云遮住了太陽，我們還是感覺黨在我們身邊。

以前我們只有公共汽車和自行車。現在我們有空調車和電動車還有地鐵四通八達，和用油漆刷過的柏油馬路。有了這些我們想到哪里玩就會又快又方便了。

上次放暑假的時候，我參加了和湖南農村同學聯歡交流的活動，與他們接觸中我知道了，他們每天上學要走兩個小時的路，每次喝水的時候還要到山下去挑水，生活雖然很困難，但是黨和政府從來沒有忘記他們，每隔一段時間就會向社會組織物資捐贈，還號召城里的老師到那里教學。是黨給了他們無微不至的關懷，讓學生的臉上露出燦爛的笑容。

黨，這個名字我對他還不是非常了解，但我知道現在的幸福生活是離不開黨的領導。

簡評：通過小作者親眼所見以及親身感受，說明現在的幸福生活離不開黨的領導。很真實，很具體。

在黨的陽光下。

鎖金二小六（1）班王蘇晉。

二、炸碉堡的董存瑞等英雄事跡中慢慢體會到：中國共產黨代表的是正義、勇敢。

抗戰(zhàn)時的中國共產黨人，穿草鞋，吃粗糧，他們是如何打敗武器精良的日寇呢？他們不是個人能力出眾，而是擁有團結合作、愛國愛黨愛人民的精神，就是這種精神促使他們不怕困難勇敢前進，讓他們不懼犧牲，與日寇奮戰(zhàn)到底，最終取得勝利。近幾年中國災難頻頻發(fā)生，汶川大地震、玉樹大地震、舟曲泥石流??每一次災難都讓許多中國民眾失去生命，失去家園。可是在每次災難發(fā)生的第一時間，解放軍救援隊就會馬上趕到。他們似乎在和時間賽跑，將許許多多人的生命從死神的手中奪回來。

災區(qū)不僅有搶險的解放軍戰(zhàn)士，就連國家總理、主席都多次來到救災前線，不顧生命危險地去為那一絲生的希望而努力。災難時刻，全國各地的人們、海外僑胞們，都會盡力幫助災區(qū)的人們。這真是一方有難，八方支援呀。

我為我生活在黨的陽光下而自豪，我為偉大的中國共產黨感到無比驕傲。

讀書領人生（優(yōu)質19篇）篇十九

閱讀的生活與人生，草長鶯飛，繁花似錦；不閱讀的生活與人生，則是一望無際的、令人窒息的荒涼和寂寥。

我一直堅信，閱讀不僅僅是一種行為，還是一種人生方式。

閱讀是對一種生活方式、人生方式的認同。閱讀與不閱讀，區(qū)別出兩種截然不同的生活方式或人生方式。這中間是一道屏障、一道鴻溝，兩邊是完全不一樣的氣象。一面草長鶯飛，繁花似錦，一面則是一望無際的、令人窒息的荒涼和寂寥。

一種人認為：人既然作為人，存在著就必須閱讀。人并不只是一個酒囊飯袋——肉體的滋長、強壯與滿足，只需五谷與酒肉，但五谷與酒肉所飼養(yǎng)的只是一具沒有靈魂的軀體。這種可以行走、可以叫囂、可以斗毆與行兇的軀體，即使勉強算作人，也只是原初意義上的人。關于人的意義，早已不是生物學意義上的——生物學意義上的人便是：兩腿直立行走的動物。現代，人的定義應該是：一種追求精神并從精神上獲得愉悅的動物——世界上唯一的那種動物，叫人。這種動物是需要修煉的，而修煉的重要方式——或者說是重要渠道，便是對圖書的閱讀。

另一種人認為——其實，他們并沒有所謂的“認為”，他們不閱讀，甚至并不是因為他們對閱讀持有否定的態(tài)度，他們不閱讀，只是因為他們渾渾噩噩，連天下有無閱讀這一行為都未放在心上思索。即使書籍堆成山聳立在他們面前，他們也不可能思考一下：它們是什么？它們與我們的人生與生活有何關系？吸引這些人的只是物質與金錢，再有便是各種各樣的娛樂，比如麻將，比如卡拉ok。至于那些明明知道閱讀的意義卻又禁不住被此類享樂誘惑而不去親近圖書的人，則更是可憐。因為這是一種主動放棄的墮落，甚至可以說：這是一種明知故犯的犯罪。

古人對讀書很在意，盡管讀書人在社會上位置不高，但讀書與讀書人是兩回事。看不起讀書人，但卻看得起讀書。于是留下了許多發(fā)憤讀書的故事。如“螢入疏囊”，如“雪映窗紗”，如“鑿壁偷光”，還有“頭懸梁，錐刺骨”之類，等等。但是古人對讀書的益處，認識似乎并不很深刻。在某些高雅之士那里，也有“讀書可以修身養(yǎng)性”的認識，但在一般人眼里，讀書的目的也就只剩下一個功利：書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。因此，過去一般讀書人，總不在一個較高的境界。雖也孜孜不倦，但讀來讀去，還是脫不去俗氣。很少有閱讀的快意，更少有抵達人生審美境界的陶醉。他們沒有看見一個精神的殿堂，沒有看出那書原是一級一級的臺階，讀書則是拾級而上，往那上方的殿堂里去的。

讀書人與不讀書人就是不一樣，這從氣質上便可看出。讀書人的氣質是讀書人的氣質，這氣質是由連綿不斷的閱讀潛移默化養(yǎng)成的。有些人，就造物主創(chuàng)造了他們這些毛坯而言，是毫無魅力的，甚至可以說很不完美的。然而，讀書生涯居然使他們由內到外獲得了新生。依然還是從前的身材與面孔，卻有了一種比身材、面孔貴重得多的叫“氣質”的東西。我認識的一些先生，當他們安坐在藤椅里向你平易近人地敘事或論理，當他們站在講臺上不卑不亢不驕不躁地講述他們的發(fā)現，當他們在餐桌上很隨意地詼諧了一下，你就會覺得這些先生真是很有神采，使你對眼前的這些形象過目不忘，永記心中。有時我會想：如果這些先生不是讀書人又將如何？我且不說他們的內心因精神缺失會陷入平庸與俗氣，就說其表，大概也是很難讓人恭維的。此時，我就會驚嘆讀書的后天大力，它居然能將一個外表平平甚至偏下的人變得如此富有魅力，使你覺得他們的奕奕神采，好不讓人仰慕。此時，你就會真正領略“書卷氣”的迷人之處。

閱讀，是一種具有美感的人生方式。