教學工作計劃的制定要充分考慮學生發展規律和學科規律，注重培養學生的綜合素質和能力。接下來是小編為大家收集的教學工作計劃實例，供大家參考和借鑒。

像山那樣思考的教案（實用12篇）篇一

自私的人類，在付出了生態環境不斷惡化的代價后，換取了所謂的物質文明的進步，卻留下了一個傷痕累累的地球。通過這節課的學習，開篇時圖片留給我們的疑問，可以說已是不解自破。這就是要求我們自覺地樹立起環保意識，樹立起平等對待一切的思想，學會“像山那樣思考”，使這原本已很脆弱的傷痕累累的地球，不再繼續受到傷害。

像山那樣思考的教案（實用12篇）篇二

1．理解文意，理清文章脈絡。

2．體會文中作者對人與自然的生態倫理的思考。

3．學習選取個性化的角度，表現哲理的寫法。

1．理清人與自然的生態倫理關系。

2．理清文章脈絡和情感。

課時安排一課時。

教師做好課前預習指導工作，教會學生評點的方法，學生在感知文本、研習文本的基礎上對文章進行評點，課上師生、生生間進行交流。

把握文眼，在那一聲狼嗥上做文章。讓生沿著作者設定的切入點去體會作者的憂患意識。

一．導入：

（解文題）像山那樣思考，是指誰要像山那樣思考？人。

二．自讀感知、剖析思路：

作者簡介（多媒體顯示）。

（小組合作），全文可分幾個部分，理清文章的.基本思路？

三．研讀探究：

出示相關思考題，要求學生帶著疑問看課文，并小組討論、交流，在文中畫出相關語句。

（生讀1-2節）。

2．運用了什么修辭手法？排比。

排比句飽含了作者怎樣的情感？

3．對這聲狼嗥，一般所能理解的淺層含義和只有大山才能聽懂的深層含義分別是什么？

學生邊讀邊思考，小組討論，全班交流。

作者得到這一認識（大山聽懂的深層含義）的由來？

談談狼的消失對自然，對人類分別意味著什么？

（多媒體顯示問題）。

四．拓展練習。

閱讀一段材料，為20xx年“世界環境日”擬一個主題，并簡述理由。

1972年6月5日在瑞典首都斯德哥爾摩召開聯合國人類環境會議，會議通過了《人類環境宣言》，并提出將每年的6月5日定為“世界環境日”。同年10月，第27屆聯合國大會通過決議接受了該建議。“世界環境日”的確立，反映了世界各國人民對環境問題的認識和態度，表達了我們人類對美好環境的向往和追求。歷年“世界環境日”主題如下：

1994一個地球，一個家庭。

1995各國人民聯合起來，創造更加美好的世界。

1996我們的地球、居住地、家園。

1997為了地球上的生命。

1998為了地球上的生命——拯救我們的海洋。

1999拯救地球就是拯救未來。

20xx環境千年——行動起來吧！

20xx世間萬物生命之網。

20xx讓地球充滿生機。

20xx水——二十億人民之所系。

20xx海洋存亡匹夫有責任。

20xx主題：

像山那樣思考的教案（實用12篇）篇三

2、德育目標：把握作者的生態倫理觀念，加強學生的生態保護意識。

3、美育目標：通過閱讀，體味此篇文章詩意的語言美并嘗試體驗作者的美好精神境界。

重點：借助文章相關重要語句概括要點。

難點：把握作者的生態倫理觀念和體驗作者的精神境界。

解決辦法：情景設置法、朗讀法。

1課時。

在理解課文的基礎上暢談自己對環境保護的獨到見解。

1、導入。

電影片段《后天》。

盡管這部電影是一部科幻片但卻對人類生活的現狀的深刻審視和對人類未來的預測。我們今天要學習的課文就是一篇對生態環境的惡化的深沉反思：思考在物質文明日益進步的今天，人類該如何與自然相處，如何處理好人與自然之間的關系。而這些問題與人類的生存息息相關，同樣值得我們去深切關注的。

2、《沙鄉年鑒》簡介。

《沙鄉年鑒》一本自然隨筆和哲學論文集。在該書里，可以看到大自然的魅力，也可以看出利奧波德對人類為自身利益蹂躪自然而發出的悲嘆。其中，最有代表性的文章是《土地倫理》，利奧波德在文中把土地看成一個由人與其他物質相互依賴組成的共同體，人中這個共同體中的“平等的一員和公民”，每個成員都有它繼續存的權利。他認為“一個事物，只有在它有助于保持生物共同體的和諧、穩定和美麗的時候，才是正確的，否則，它就是錯誤的”。利奧波德的這種倫理觀念不同于以往的佛教、自然主義者和保護主義者提出的倫理觀，是從地球環境總體的角度上提出的人與自然相互依存關系的倫理觀念。利奧波德在書中向人們呼吁：“在人類歷史上，我們已經知道（我希望我們已經知道）征服者最終都獎禍及自身。”這是他在大半個世紀前向全人類發出的建立一種全新倫理觀念的呼喚。

20世紀60年代以后，人們逐漸發現了潛藏在富裕生活中的各種危機——征服自然帶來的環境破壞，《沙鄉年鑒》也越來越受關注。在美國的銷售量超過了100萬冊，利奧波德的土地倫理觀念已成為美國一些環境保護組織和政府機構的思想基礎。很多人被他對自然的生動描述和全新的倫理觀念所感動，接受人的新思想，成為環境保護者。

2、解題。

本文是節選自《沙鄉年鑒》。題目“像山那樣思考”談談你對題目的理解。

莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“儵魚出游從容，是魚之樂也？”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”

莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”兩千年前莊子和惠子智辯的對話，看到水中的餓魚自由自在地游來游去，你若能感覺到魚的快樂，那么你是把自己想象成了那條在水中悠閑自得的魚兒，以魚的思維方式在思考問題，像魚一樣的思考；那么當我們為了滿足自己一時的欲望，在“提升這個城市的文化品位”的冠冕堂皇的名義下，把原始森林里的一棵百年銀杏樹不論它是否可以存活把它移栽到鋼筋水泥的城里，我們是否站在大山的餓角度上去考慮問題？當我們大口大口地盡享山珍野味的時候，是否像大山那樣的思考過？“像山那樣思考”是一個帶有祈使、號召意味的短語，意思是說，在處理人與自然的關系時，應把自己看成大自然的一個組成部分。人類是大自然生態鏈中的一個組成部分，我們同萬物的關系和山同萬物的關系沒有什么區別。做到了“像山那樣思考”，就達到了與自然和諧相處的較高境界。

3、默讀全文，理清思路。

那么就讓我們和作者一起像山那樣思考一回，默讀全文，用最簡潔的語言概括每段的要點。

第1段是對一聲狼嗥的特寫。

文筆簡潔傳神，攜裹著作者深深的憂慮意識——他把詩意的敘寫和深刻的生態憂慮雜糅在這聲狼嗥中，給人以靈魂的震撼。是本文的文眼。

第（2、3）段記寫了鹿、郊狼、牧羊人、獵人對這聲狼嗥的反應。

作者進而指出，在淺層的希望和恐懼之后，還有更深刻的、只有這座山能聽懂的含義。作者將一種深刻的生態倫理問題以極其形象而富有詩意的語言表述出來，引起讀者的關注與思考。

第（4——9）段講述狼被獵殺的命運以及狼被消滅以后留下的生態惡果。

這些平實的記敘之后，人們漸漸能夠意識到，狼的嗥叫聲中所飽含的生態價值和生命意義。狼的消失，意味著為某種生存現狀吹響了告別的號角，意味著我們的后代失去了一種可貴的生存的經驗——人類對動物的捕殺已經造成了草原和高山植被的無可挽回的退化。自私的人類，付出生態環境惡化的代價換取了所謂物質文明的進步，卻留下了一個傷痕累累的地球。利奧波德在文中的悲憫和憂慮讓讀者看到了一顆高貴而敏感的心靈，讀過此文，應該能夠聽到利奧彼德的大聲疾呼了。

4、再讀課文，體驗作者的思想境界。

剛才我們像山一樣的思考了一回，現在我們像作者奧爾多利奧波德那樣的思考，作者認為我們應該怎樣處理人類和自然的關系，我們應該怎樣怎么做才能更好地保護我們賴以生存的自然環境，才不會讓我們的`后代不必經歷像電影《后天》中情節。

由學生自由暢談自己對環境保護這一話題的思考，最好能結合我們的生活實際，例如長興的水污染問題。

1、擴展閱讀亨利大衛梭羅的《瓦爾登湖》。

2、擬寫一份有關長興環境污染問題的社會調查報告。

像山那樣思考的教案（實用12篇）篇四

《像山那樣思考》是一篇叫人深刻反思，強烈呼喚保護生態平衡的散文。該文選自中等職業教育課程改革國家規劃新教材的第二單元，作為散文單元的教學，如何體現散文的教學風格，又能讓學生充分受到情感的熏陶，這是我需要思考和解決的問題。

在課文導入這一環節，我充分運用了多媒體的優勢，在背景音樂的伴奏下，我向學生展示了一幅幅優美的畫面，學生顯示出極大的興趣，營造了良好的課堂氛圍。“興趣是最好的'老師”，只要學生能把興趣投入到課堂，接下來的一切都好辦。課文導入還有一個好處就是讓學生在學習的過程中形成強烈鮮明的對照，當大自然一切美好的東西都被破壞，甚至不復存在的時候，學生的情感價值取向自然就清晰了。

閱讀課文把握課文大意是語文課必不可少的步驟。以前缺少專門的練習，大部分學生的閱讀能力還有待提高。在閱讀這一環節，我盡可能在教會學生閱讀方法的情況下，把學習的主動權歸還學生。通過尋找關鍵詞、關鍵語句等形式提高學生閱讀的速度，并且學會篩選式的閱讀方法。在該教學過程中，我以主旨的歸納為重點，以篩選關鍵語句、理解關鍵語詞作鋪墊，同時讓學生發散思維，與以前所學習過的生物、地理知識相結合，既可充分調動學生原有的積累，又可與文中的“狼”形成比照來彰顯主旨。并以類似仿寫的形式讓學生學會簡練地概括主旨。

當然，在具體實施課堂教學的過程中，也發現了一些不足和遺憾。比如，作為一篇理性色彩較濃的文章，這么多的內容（知識目標和情感目標）無法在一堂課45分鐘的時間里完成，整堂課的內容含量過大使得學生沒有足夠的時間領悟。同時，對學生篩選信息的能力估計過高，致使在第一環節中花去了較多時間，因而后面的“拓展延伸”環節不得不忍痛割愛。這些都需在今后的備課中努力改進。

文檔為doc格式。

像山那樣思考的教案（實用12篇）篇五

教學目標：

1、理解課文中狼嗥的含義。

2、感悟文章的詩意美和思辨色彩。

3、提高對大自然美景的哲理感悟力。

4、把握作者的生態倫理觀念，加強學生的生態保護意識。

教學重點：

理解由狼嗥引出的哲理思考，提高生態環境保護意識。

教學難點：

教學過程：

一、導入。

二、詞語積累。

嗥叫馴服殘羹聆聽悚然湍急蠕動餓殍艾蒿。

二、文本研習。

1、快速地閱讀全文。

思考：文章題為“像山那樣思考”，那么是什么引發此種思考的呢？即引發此種思考的緣起、緣由。

2、面對這聲狼嗥，留意的有哪些事物？他們的反應又是怎樣的？

3、除了這些事物，還有什么也有感受？是怎樣的感受呢？

——還有“這座山”，它的反應則是“深刻的”長久的“客觀的”。

5、面對這聲狼嗥留意的還有誰呢？

——是“我”對這聲狼嗥的理解，是“我自己對這一點的認識”。

——先是和蕓蕓眾生一樣，受社會大環境的影響，肆意獵殺與破壞。

7、是什么使他的認識發生了轉變？

——后來看到一只垂死時的老狼眼中的綠光時，作者有所啟發，有所意識，有所察覺。

8、讓我們齊讀第六段，看看作者是如何把這種感性認識、一時觸動表述出來的。

——作者通過一段獵殺狼的親身經歷，寫出自己的觸動。

9、有同學感受到了作者的感受，你是從哪些詞句中捕捉到的？

——寫狼“喜氣洋洋地搖著尾巴”嬉戲”，與狼令人難受的、垂死時的綠光形成對比，反襯人的冷酷。

——“一只小狼正拖著一條腿”，讓人頓生憐憫之心。

——“無動于衷”的巖石不如說是在指責人的無動于衷。

10、作者有了感性認識之后，又是如何上升為理性認識的？

——山失去了狼，鹿因數目過多而死去。

11、有了觸動以后，作者又從草原和高山植被的破壞和退化中，進一步得到驗證：此時作者意識到要保護環境。作者的認識從肆意獵殺與破壞，發展到有保護環境的意識，應該說已經有了很大的進步，在一定程度上緩和了人與自然之間的劍拔弩張的矛盾關系，但人類的印跡似乎還很重。這里保護環境歸根結底還是為人類服務的。人類仍然處于一種高高在上的位置，凌駕于自然萬物之上。那么作者的最終認識是不是就僅限于此呢？下面我們就把文章的最后一段一起來讀一遍，結合作者的人生經歷，思考作者在不斷的實踐探索過程中，認識有了怎樣的發展。

——此段中的一些語句很有哲理，比如“太多的安全似乎產生的僅僅是長遠的危險”，這就要求我們能夠更長遠地來思考問題，不能只顧眼前暫時的利益。

——“這個世界的啟示在荒野。”應該說荒野中的各種事物都是自由自在生長著的，他們彼此之間都是平等與和諧的。作者悟出了人與自然應該平等相處。

12、文章到此就把作者先前的以人類為本位、為中心的認識，發展為了萬物之間都是平等的思想，形成了作者面對自然萬物所有一切時所采取的平等態度。人類只是自然萬物生靈中的一種，并沒有高高凌駕于其他事物之上的權力。

——狼嗥是在警告人們不要破壞生態環境，否則必將自食其果。

——狼嗥告誡人們：狼也是生態鏈中重要的一員，是自然界中不可或缺的。

——狼嗥是呼喚人與萬物之間的平等相處、和諧相處。

我們可以聽出這聲狼嗥中飽含著生命意義和生態價值。是啊！萬物之問都是平等的，要相互尊重，否則就會引發生態危機。狼嗥的“悲哀”就在于人類對此的不能領悟，“驕傲”就是它自己領悟到了，同時這座山也領悟到了。

——一般這類文章都是科學語體，而利奧波德身為一位生態倫理學家，他的文學素養也是很高的。他所使用的語言文學性較強，較多地用了排比句。

——是一種詩化的語言，充溢著詩意美。這就與他的自然萬物平等的生態倫理思想融為一體，使全文熔詩意美與思辨色彩于一爐。

三、課堂小結。

自私的人類，在付出了生態環境不斷惡化的代價后，換取了所謂的物質文明的進步，卻留下了一個傷痕累累的地球。通過這節課的學習，開篇時圖片留給我們的疑問，可以說已是不解自破。這就要求我們自覺地樹立起生態保護意識，樹立起平等對待一切的思想，學會“像山那樣思考”，使這原本已很脆弱的傷痕累累的地球，不要再繼續受到傷害。

四、作業。

做幾句仿句練習，體會一下排比對閱讀帶來的沖擊力，盡量以大自然為仿寫內容。

1、我不是光芒四射的太陽，也不是高懸夜空的月亮，而是漫漫銀河中的一顆星星。

——我不是翱翔天空的雄鷹，也不是屈身籠中的金絲鳥，而是自由飛翔在天空中的一只麻雀。

——我不是威風凜凜的雄獅，也不是氣吞萬里的猛虎，而是遼闊草原上的一只馴鹿。

——我不是巍立峰頂的巨石，也不是飽經滄桑的鐘乳，而是風霜雨露中的一粒卵石。

——我不是寬闊無垠的海洋，也不是洶涌澎湃的湖泊，而是燦爛陽光下的一滴露珠。

2、海是水的一部字典，浪花是部首，濤聲是音序，魚蝦、海鷗是海的文字。

——樹木是時間的通史，年輪是過去，樹葉是現在，種子是未來。

——森林是樹的家園，泥土是地毯，灌木是家具，動物、鳥兒是森林的成員。

——田野是作物的一篇樂章，田壟是五線，稻草人是高音譜號，小麥、玉米是田野的音符。

——山是自然的一幅圖畫，巖石是輪廓，綠樹是調子，七彩的花和萬千的生物是山的色彩。

——天是月的一座舞臺。云彩是遮幕，太陽是燈光，蟲鳥走獸是觀眾。

板書設計。

狼嗥。

鹿……獵人希望、恐懼。

草原、高山植被無可挽回地退化。

“我”大聲疾呼充滿生態憂患意識。

生態價值生命意義。

像山那樣思考的教案（實用12篇）篇六

1、理解課文中狼嗥的含義。

2、感悟文章的詩意美和思辨色彩。

3、提高對大自然美景的哲理感悟力。

4、把握作者的生態倫理觀念，加強學生的生態保護意識。

理解由狼嗥引出的哲理思考，提高生態環境保護意識。

嗥叫、馴服、殘羹、聆聽、悚然、湍急、蠕動、餓殍、艾蒿。

二、文本研習。

1、快速地閱讀全文。

文章題為“像山那樣思考”，那么是什么引發此種思考的呢?即引發此種思考的緣起、緣由。

2、面對這聲狼嗥，留意的有哪些事物?他們的反應又是怎樣的?

3、除了這些事物，還有什么也有感受?是怎樣的感受呢?

——還有“這座山”，它的反應則是“深刻的”長久的“客觀的”。

5、面對這聲狼嗥留意的還有誰呢?

——是“我”對這聲狼嗥的理解，是“我自己對這一點的認識”。

——先是和蕓蕓眾生一樣，受社會大環境的影響，肆意獵殺與破壞。

7、是什么使他的認識發生了轉變?

——后來看到一只垂死時的老狼眼中的綠光時，作者有所啟發，有所意識，有所察覺。

8、讓我們齊讀第六段，看看作者是如何把這種感性認識、一時觸動表述出來的。

——作者通過一段獵殺狼的親身經歷，寫出自己的觸動。

9、有同學感受到了作者的感受，你是從哪些詞句中捕捉到的?

——寫狼“喜氣洋洋地搖著尾巴”嬉戲”，與狼令人難受的、垂死時的綠光形成對比，反襯人的冷酷。

——“一只小狼正拖著一條腿”，讓人頓生憐憫之心。

——“無動于衷”的巖石不如說是在指責人的無動于衷。

10、作者有了感性認識之后，又是如何上升為理性認識的?

——山失去了狼，鹿因數目過多而死去。

11、有了觸動以后，作者又從草原和高山植被的破壞和退化中，進一步得到驗證：此時作者意識到要保護環境。作者的認識從肆意獵殺與破壞，發展到有保護環境的意識，應該說已經有了很大的進步，在一定程度上緩和了人與自然之間的劍拔弩張的矛盾關系，但人類的印跡似乎還很重。這里保護環境歸根結底還是為人類服務的。人類仍然處于一種高高在上的位置，凌駕于自然萬物之上。那么作者的最終認識是不是就僅限于此呢?下面我們就把文章的最后一段一起來讀一遍，結合作者的人生經歷，思考作者在不斷的實踐探索過程中，認識有了怎樣的發展。

——此段中的一些語句很有哲理，比如“太多的安全似乎產生的僅僅是長遠的危險”，這就要求我們能夠更長遠地來思考問題，不能只顧眼前暫時的利益。

——“這個世界的啟示在荒野。”應該說荒野中的各種事物都是自由自在生長著的，他們彼此之間都是平等與和諧的。作者悟出了人與自然應該平等相處。

12、文章到此就把作者先前的以人類為本位、為中心的認識，發展為了萬物之間都是平等的思想，形成了作者面對自然萬物所有一切時所采取的平等態度。人類只是自然萬物生靈中的一種，并沒有高高凌駕于其他事物之上的權力。

——狼嗥是在警告人們不要破壞生態環境，否則必將自食其果。

——狼嗥告誡人們：狼也是生態鏈中重要的一員，是自然界中不可或缺的。

——狼嗥是呼喚人與萬物之間的平等相處、和諧相處。

我們可以聽出這聲狼嗥中飽含著生命意義和生態價值。是啊!萬物之問都是平等的，要相互尊重，否則就會引發生態危機。狼嗥的“悲哀”就在于人類對此的不能領悟，“驕傲”就是它自己領悟到了，同時這座山也領悟到了。

——一般這類文章都是科學語體，而利奧波德身為一位生態倫理學家，他的文學素養也是很高的。他所使用的語言文學性較強，較多地用了排比句。

——是一種詩化的語言，充溢著詩意美。這就與他的自然萬物平等的生態倫理思想融為一體，使全文熔詩意美與思辨色彩于一爐。

自私的人類，在付出了生態環境不斷惡化的代價后，換取了所謂的物質文明的進步，卻留下了一個傷痕累累的地球。通過這節課的學習，開篇時圖片留給我們的疑問，可以說已是不解自破。這就要求我們自覺地樹立起生態保護意識，樹立起平等對待一切的思想，學會“像山那樣思考”，使這原本已很脆弱的傷痕累累的地球，不要再繼續受到傷害。

做幾句仿句練習，體會一下排比對閱讀帶來的沖擊力，盡量以大自然為仿寫內容。

1、我不是光芒四射的太陽，也不是高懸夜空的月亮，而是漫漫銀河中的一顆星星。

——我不是翱翔天空的雄鷹，也不是屈身籠中的金絲鳥，而是自由飛翔在天空中的一只麻雀。

——我不是威風凜凜的雄獅，也不是氣吞萬里的猛虎，而是遼闊草原上的一只馴鹿。

——我不是巍立峰頂的巨石，也不是飽經滄桑的鐘乳，而是風霜雨露中的一粒卵石。

——我不是寬闊無垠的海洋，也不是洶涌澎湃的湖泊，而是燦爛陽光下的一滴露珠。

2、海是水的一部字典，浪花是部首，濤聲是音序，魚蝦、海鷗是海的文字。

——樹木是時間的通史，年輪是過去，樹葉是現在，種子是未來。

——森林是樹的家園，泥土是地毯，灌木是家具，動物、鳥兒是森林的成員。

——田野是作物的一篇樂章，田壟是五線，稻草人是高音譜號，小麥、玉米是田野的音符。

——山是自然的一幅圖畫，巖石是輪廓，綠樹是調子，七彩的花和萬千的生物是山的色彩。

——天是月的一座舞臺。云彩是遮幕，太陽是燈光，蟲鳥走獸是觀眾。

板書設計。

狼嗥。

鹿……獵人希望、恐懼、山、草原、高山植被無可挽回地退化。

像山那樣思考的教案（實用12篇）篇七

2，答案是豐富多彩的，尊重學生的答案。

前一節課，我們一起學習了梭羅的《神的一滴》，從文中我們學會了“像水那樣思考”人與大自然的和諧關系。那么，今天就讓我們換個角度，“像山那樣思考”，去認識一下美國作家利奧波德筆下的狼。

（提示：關于文中字詞、作者，請大家充分利用好網絡資源）

請大家聽范讀《像山那樣思考》，聽的時候請用筆劃出你最喜歡的句子，并簡單說說理由。

（提示：賞析句子可以從語言特色、修辭手法、表現方式、句子的意蘊等角度入手。）

1，自由朗讀第一小節，將下面短語的空白補充完整。

像山那樣思考__________

（提示：答案就藏在文中的第一小節中，“像山那樣思考狼的嚎叫”。）

2，“狼的嚎叫”究竟是怎樣的呢，文中是如何描寫“狼的嚎叫”的？

3，竟然狼的嚎叫是如此的深沉、驕傲，又是如此的悲壯、具有反抗性。那么它必然會引起很多生物對它的留意。請用一分鐘的時間，快速瀏覽文章第2—3小節，并思考問題：這聲嚎叫究竟引起了哪些對象的留意。

（提示：“山”是“客觀”的，只有它才知道那個“深刻的含義”。）

4，那么這個“深刻的含義”究竟是什么呢，我們就帶著這個問題繼續往下看。請大家用三分鐘的時間默讀文章的第4—6小節。默讀的時候，帶上筆，讀到讓你心靈一動的句子就請畫出來，然后主動地和大家分享一下。

（提示：答案的豐富多彩的，言之有理即可。）

（提示：“山”——“深刻的含義”；“我”——“新的東西”。在狼的眼睛里看到這一切的。）

（提示：林毀、山禿、鹿多、草荒、沙塵暴、河水把未來沖刷進大海里去了……生態破壞、家園毀滅……）

7，第十小節中，作者有沒有給我們以啟示，面對沙塵暴、生態破壞，我們該做些什么？

（提示：這個世界的啟示在荒野）

附：板書設計

像山那樣思考

利奧波德

山——深刻的含義

狼人與自然和諧相處

我——新的東西

像山那樣思考的教案（實用12篇）篇八

無論是湖的寂寞，還是山的思考，都不得不承認，就在這湖光山色的迭映交輝中，人類那一顆顆經過現代工業文明的電光石火炙烤烘焙而日益膨脹麻木的心，在迷茫的無措中，已經在驚覺，在沉思。

狼的一聲聲嗥叫，像警棍一樣敲擊著人們日益麻木的心。也許有些人還沒有聽到，但利奧波德卻從這聲聲無助的嗥叫中覺醒了！他用最犀利最真誠地文字觀照懺悔著自己。一彈射出，一狼倒下，一只小狼拖著一條腿走去。當我們看到老狼眼里閃爍著令人難受的垂死的綠光時，那久已麻木的靈魂才為之悸動，為之振顫，我們才發現了某種新的東西，是某種只有狼這個生命和山才知道的東西。這東西是什么呢？正如作者開頭所言：秘密。

秘密即生態規則，這個規則有點神秘。狼可以吃掉鹿群中的弱者，但人卻不能為了所謂的安全而打死狼。這是自然的隱秘。可人類卻不顧這個隱秘，自高自大，忘乎所以。

“狼越少，鹿就越多，因此沒有狼的地方就意味著天堂。”有多少人曾像作者這樣自以為是自作聰明過！可是結果呢，帶來的卻是地獄般地惡夢。隨著狼的一只只倒下，大肆繁殖的鹿群，毫無止境的爭食，就像潘多拉打開了魔盒，讓災難接踵而至：山體上，美麗的灌木樹林大片大片地消失；泥石流、沙塵暴隨時逞威，人類全然沒有了安全可言。鹿群中，同類相殘，白骨累累，慘不忍睹！人類啊，原是想呵護他們一廂情愿中的生命，卻不曾想殘害了它們！這一切，似乎是對人類漠視秘密的一種諷刺，一種無情地莫大地諷刺。

在所有存在物中，只有人類才能傾聽存在的聲音。海德格爾曾這樣頌揚人類。可當無知地掠奪無情地漠視釀成一幕幕悲劇時，利奧波德有了深深的憂患。是啊，人類何曾尖起耳朵去傾聽去細辨狼嗥的忽高忽底或近或遠？又何曾謙卑地低下高貴的頭顱，去思考狼的嗥叫中隱藏著的潛在含義？狼也是自然萬物的一分子，它有感情，也有生命的尊嚴；山也是會思考的，它深知狼對于它的重要作用。萬物都是造化的神手刻意丟下的，有靈性的啊。文中，作者似乎想告訴人類這一切。

利奧波德深知，人類只是自然鏈條中的一環，他們沒有權利拆散破壞這個鏈條，甚至超拔于自然之上。人類與自然是個共同體。這個共同體成員的關系，有共生，有寄生，也有競爭。如此，才構成了恒久的秘密系統或者說神秘的系統。這秘密和神秘，容不得人類如此地漠視和褻瀆。所以，作者以最深切敏銳的文字，表達了自己心靈的驚覺和沉思，以期引起人們的警醒。應當說，這是非常有意義的。

像山那樣思考的教案（實用12篇）篇九

本專題旨在加強自然美的審美教育，在寄情山水的同時陶冶情操，提升精神境界，并在此基礎上強化生態保護意識。本專題分三個板塊，第一板塊“諦聽天籟”，主要引導學生欣賞和表述自然美；第二板塊“感悟自然”，主要引導學生體會并表達自然風物引起的人生感懷；第三板塊“湖山沉思”，主要引導學生思考和實踐人與自然和諧相處的方式。

教學重點。

1、通過文本研習，學生能夠熱愛自然，提升審美品位，加強生態保護意識。

2、學生對一組文章進行比較閱讀，并能夠準確概括文意，通過比較找到文章內容、風格等方面的異同點，加深對文章的理解。

3、學生能夠把握散文寫作的要領，學習觀察發現自然景物的特點，嘗試用恰當的形式描寫出來。

教學時數10課時。

第1、2課時。

教學重點朗讀并背誦兩篇文言文，疏解詞句，理解文意，翻譯部分語句。

諦聽天籟。

教學重點。

1、學習對自然美的獨特的.審美感悟。

2、學習觀察發現自然景物的特點，嘗試用恰當的形式描寫出來。

3、具體分析兩文將審美情趣、景物特征與語言風格相融合的特點。

教學時數3課時。

導入：大自然是美麗的，我們來感受、欣賞前人是如何發現、體察、描摹大自然的美。

第1課時。

教學重點研讀《江南冬景》。

逐段研讀課文，領會文意，思考討論：

1、作寫了江南冬景的那些景物？作了哪些比較突出這些景物有怎樣的特征和情調？

2、文章寫景虛實結合，仔細分析哪些是實景，哪些是虛景？虛景表現了怎樣的心境？

3、劃出文中引用的詩文，仔細體會在文中表現的意境。

第2課時。

教學重點研讀《晨昏諾日朗》。

思考與討論的要點。

1、章記敘了與諾日朗的幾次遭遇，重點寫了哪兩次？

3、作業摘錄文中新穎妥帖的比喻句。

第3課時。

教學重點。

朗讀課文，感受文章寫景的意境，并依據課文為p.99～100三幅圖片配文字說明。

感悟自然。

教學重點。

1、把握兩文寫景、抒情、說理以及虛實結合的寫作特色。

2、領會作品獨特的韻味，了解作者的處境，理解作者的精神境界，概括作品抒寫的人生感悟。

教學時數1課時。

導入古語說：仁者樂山，智者樂水。山的靜穆，水的靈動總能給人以啟迪和思考。本板塊兩篇文章都是作者在特定的人生境遇中感悟自然的杰作。

思考與討論作者看到了怎樣的自然景象？產生了怎樣的聯想？表達了怎樣的人生感悟？

文學常識蘇軾、柳宗元與唐宋八大家。

湖山沉思。

教學重點。

1、與文本對話，在處理人與自然關系時，能把自己看成是大自然的一員，對自然、社會和人生能有更深刻的認識和思考。

2、研習文本，理解本板塊對人與自然關系的思考。

教學時數2課時。

閱讀與討論要點。

1、靜心感受理解文章所寫“寂寞”的含義。

2、狼的一聲嚎叫的含義是什么？為什么只有山能客觀的聽這一聲嚎叫？

第10課時。

教學要點專題小結。

1、檢查背誦課文《赤壁賦》。

2、文學常識郁達夫蘇軾、柳宗元與唐宋八大家賦。

3、寫出景物特征，這既是客觀的，又是主觀的，是作者的心中之景，要善于在寫景中融入自己的感受和思考，否則難免空洞和膚淺。本專題的文章融寫景狀物、抒情、說理于一體，表現作者面對自然，與自然對話時的理性思考，回味每篇課文是怎樣在寫景中表現個性的思考的。

像山那樣思考的教案（實用12篇）篇十

1.通過閱讀，體味此篇文章的詩意語言。

2.通過研習，把握作者的生態倫理觀念，加強學生生態保護意識。

1.對重點語句的理解。

2.對文章主題的理解。

對文章主題的理解。

1課時。

一、導入新課。

面對大自然，有人諦聽天籟，描寫風景千變萬化美；有人感悟自然，詠懷風物變遷，抒寫自己的人生感言；更有人反思生態環境惡化，思考在物質文明日益進步的今天，人類該如何與自然相處，如何處理好人與自然之間的關系，這同樣也是值得我們去深切關注的問題。今天我們一起學習利奧波德這篇文章《像山那樣思考》，從中我們可以得到一些啟示和感悟。

二、文本研習。

接下來就給大家一些時間，我們可以小聲地快速地閱讀全文。相關字詞可以參見大屏幕，希望大家能夠把它畫出來，標注好。同時帶著這樣一個問題去閱讀，文章題為“像山那樣思考”，那么是什么引發此種思考呢？即引發此種思考的緣由是什么？（是緣于人們對狼群獵殺，緣于那一聲“深沉的、驕傲的嗥叫”。）

像山那樣思考的教案（實用12篇）篇十一

《像山那樣思考》是《沙鄉年鑒》收錄的一則隨筆。文章第一段是對一聲狼嗥的特寫。文筆簡潔傳神，攜裹著作者深深的憂慮意識——他把詩意的敘寫和深刻的生態憂慮雜糅在這聲狼嗥中，給人以靈魂的震撼。接下來的一段記寫了鹿、郊狼、牧羊人、獵人對這聲狼嗥的反應。作者進而指出，在淺層的希望和恐懼之后，還有更深刻的、只有這座山能聽懂的含義。作者將一種深刻的生態倫理問題以極其形象而富有詩意的語言表述出來，引起讀者的關注與思考。

第四至九段在講述狼被獵殺的命運以及狼被消滅以后留下的生態惡果。這些平實的記敘之后，人們漸漸能夠意識到，狼的嗥叫聲中所飽含的生態價值和生命意義。狼的消失，意味著為某種生存現狀吹響了告別的號角，意味著我們的后代失去了一種可貴的生存的經驗——人類對動物的捕殺已經造成了草原和高山植被的無可挽回的退化。自私的人類，付出生態環境惡化的代價換取了所謂物質文明的進步，卻留下了一個傷痕累累的地球。利奧波德在文中的悲憫和憂慮讓讀者看到了一顆高貴而敏感的心靈，讀過此文，應該能夠聽到利奧彼德的大聲疾呼了。

像山那樣思考，是作者對人與自然關系的處理方式的良好建議，是這種建議的詩的表達方式。人并不是大自然的主人，在生態環境保護和生態倫理的角度來看，我們不比一座山更高明。我們與自然萬物的關系，和一座山同自然萬物的關系并無二致。

文章文筆簡潔洗練，從中可以體驗到哲人的深刻，又可以領略到詩人的激情和想像。這一切，構成了文章顯明的詩意美和思辨色彩。科學的事實和詩的描述合拍合轍，讓讀者首先沉浸在一種詩的氛圍之中，然后開始評論和思考。最后，回歸于心靈的頓悟和思想的升華。

文檔為doc格式。

像山那樣思考的教案（實用12篇）篇十二

大自然的美，不在于山有多高，水有多深。我認為在于大自然創造了一條食物鏈，匯集成食物圈。

山，孤僻，神秘，深邃，危險……在這文中，山成了智者，他與每一晚的嗥叫，槍聲相伴，他看破紅塵，卻無力改變。狼應聲倒地，狼牙仍露在凌風中，眼里泛著綠光。山不知是在心痛還是在擔憂，我發現山在諷刺，山在嘲笑，山在鄙視。人類的無知，無知的人類。

在那泛著綠光的眼睛里，那位獵人看到了未來，看到山再荒蕪，鹿再死去，樹再倒下，變成了沙漠，沒有綠洲，只有沙子，沙塵暴來了，無知的人類仍在捕殺動物。那位獵人學會了像山那樣思考，知道了山在思考些什么，他懂得了狼的一聲聲嗥叫。

“沒有狼的地方意味著獵人的天堂”年輕的獵人追求這樣，但他的無知讓他親眼看到一只只鹿的倒下，綠色再荒蕪，山在報復。

“太多的安全可能會產生長遠的危險”老獵人對年輕的獵人說。

在一座山中，聽不到狼的嗥叫，意味著這座山已瀕危了，無可否認這是無知的人類所索取的后果。他們并不知道山一直在思考什么，或許已經知道了，卻為了利益……一座山，是一條食物圈，狼沒了，羊就多了，草就少了，山就荒蕪了，人類就滅亡了。山是智者，他懂得該放幾只狼，多少羊，人是愚者，他只在乎自己的利益。

生態平衡，再熟悉不過的話題了，可是在中國，有多少人學會了像山那樣思考。政府官員吃著國家的飯，拿著國家的錢，拉出來的屎卻好無用處。

如今中國，環保是騙人的，政府更加是騙人的，國家養他們是干什么吃的，整天打飛機啊!

像山那樣思考，我認為在如今不僅僅是生態平衡，可持續發展更為重要。

狼于羊的故事會啟示著無知的人類，像山那樣思考，學會聆聽狼的嗥叫。