在寫讀后感時，我們可以表達自己的觀點和感受，也可以對書中的人物形象、情節和語言風格進行評價。小編為大家整理了一些精美的讀后感范文，希望能夠引發大家對作品的更深入的理解和思考。

教師中庸讀后感（精選20篇）篇一

《中庸》之所以給我留下深刻印象并且使我受益匪淺，還是它那富有人生哲學的思想內涵。《中庸》以一種樸實無華的語言，以一個個淺顯易懂的道理來啟發人們中庸之德的重要性，以及怎樣能夠朝中庸的方向努力，提高自身的'人格修養。全書自始至終滲透著一股厚重的儒家氣息。《中庸》開篇即曰：“天命之謂性，率性之謂道，修道之為教”，言簡意賅地揭示了中庸之道的思想核心，是自我管理。中庸的中心思想是儒學中的中庸之道，它的主要內容并非現代人所普遍理解的中立、平庸，其主旨在于修養人性。

教師中庸讀后感（精選20篇）篇二

本學期我的寒假作業之一是讀《中庸》，因為它是儒家乃至整個中國傳統文化的思想核心，是幾千年來中華民族偉大智慧的結晶。所以讀完之后感覺：書中的精髓將是人生道路上取之不盡，用之不竭的'源泉。

其中印象深刻的段落是：君子能看到常人所看不到的地方，能透過現象看本質。一般的人總是停留在事物的表面，而未深究。真正的君子要做到格物致知。

聯系生活實際感到：每一個人都是一個獨立的個體，需要我們用心的觀察分析才能了解，看待別人往往不能只看現象和表面，而是要深入其心靈，著眼于本質。只有這樣才能有效教育。

教師中庸讀后感（精選20篇）篇三

上學的時候讀《中庸》，根本讀不懂；聽老師講，反而更加糊涂。現在在《師資建設》工作了，漸漸的領悟了其中的一些道理。中庸是儒家所倡導的一種最高思想境界和思想方式。。中，不偏不倚，庸，平常。既不過分也無不足。

《中庸》強調中庸之道是人們片刻也不能離開的，但要實行“中庸之道”，還必須尊重天賦的本性，通過后天的學習，即《中庸》所說的“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”。

“天命之謂性”，是說人性是由天賦予的。“率性之謂道”，是說循著這種天性而行就合于道，認為人性是善的。教育的作用就在于治儒家之道，所以說“修道之謂教”。實行“中庸之道”既是率性問題，也是修道的問題，這是發展了孔子“內省”和曾子“自省”的教育思想。

“喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。” 這是《中庸》里面最為重要的一句話，實際上把所有儒學都講完了。喜怒哀樂之未發，是個什么狀態？關鍵是“未”字，表明了古人修養不是在錯誤的觀念和思想到來之后再進行修正，而是在思緒紛飛之前便能清明自覺。而一旦心念之前便自覺，那么隨后思緒所及無不是自然合乎規矩道德。道理說起來不難，理解也不難，只是做起來難。我們大多習慣于跟自己的思維打交道，思維要起未起之前的那一段心態，不是很容易抓住。可知“中”的本身并非喜怒哀樂，而是指對喜怒哀樂的持中狀態，就是說對喜怒哀樂等情欲要有一個適中的度的控制，過度的喜不叫喜，過度的樂也不叫樂。朱熹注釋說：“喜怒哀樂，情也；其未發，則性也。無所偏倚，故謂之中。平時能持中，一旦表現出來，就能中節，這就叫和。因為效果的“和”決定于方法的“中”，所以程頤解釋中庸一詞說：“不偏之謂中，不易之謂庸。”不易說的是不可更易，不是別的不可更改，而是“中”的原則的不可更易。今天也沒有人罵你，所以不怒；今天也沒有中一百萬給你，所以你也沒有喜；今天沒有傷心的事，所以沒有悲哀；今天也沒有愛國獎券中了那么高興，平平淡淡，此心不動。一點都沒有喜怒哀樂，喜怒哀樂沒有發動的時候，這種情況這種境界叫“中。

《中庸》還闡述了學習程序，并強調“擇善而固執之”的勤奮不懈精神。它說：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。”這是為學必有的過程。它又說：“有弗學，學之弗能弗措也；有弗問，問之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗篤弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。” 在教育上它所提出的為學程序與頑強的學習精神，至今仍有借鑒意義。

所以。我們在生活中，好好體會《中庸》的思想。并將這種思想融入到我們的工作和學習中去。

教師中庸讀后感（精選20篇）篇四

和諧是古代社會的主題，我們中國要建設成為強盛、民主、文化、協調的社會主義國度。中國自古就有以和為貴的精良傳統，北京奧運會上，一個“和”字體現了中華民族的文明精華，向眾人傳遞了中國的處事立場。對我們個人而言，每個人要感性看待問題，以中庸的態度處置問題。

學習的過程也就是修身的進程，通過書本獲得悉識，通過常識傳遞思維，，進而到達書中請求的道德水平。通過瀏覽，我學會了：君子以人治人，改而止。施諸己而不愿，亦勿施于人。自己不樂意做的事情千萬不要強加給別人。“正人居易以俟命，小人行險以幸運”，要學會以君子看事物的角度去察看事物，不要以君子之心度君子之腹。

在當今這個競爭劇烈的社會，壓力充斥了人們的生活，人們開端抱怨社會的不公，而不是反思自己。物競天擇，適者生存，能力強的人就會生存下來，沒有能力的人就會被社會淘汰，這是很畸形的景象。因而，我們要溫和的對待這個問題，不要將其極其化，在意識問題的基本上，一直空虛自己，是自己變的強盛，同時要堅持一顆謙遜謹嚴的心，不要戒驕戒躁，任何事件，當時有準備就會勝利，沒有預備就會失敗，不要盲目自負，要做到胸有成竹。

人要活到老，學到老。唯有博大和寬容，才干兼容并包，使為學存在世界目光跟開放胸懷，真正做到“海納百川、有容乃大”，進而“泛愛眾，而親仁”。咱們要逐漸的進行學習的五個檔次，終極使本人適應社會，實現自己的幻想。

激動是魔鬼，在面對難題的時候，一定保持一種平和的態度，不要心急，緩緩的處理，只有這樣能力戰勝艱苦，最終達到成功的此岸。所有任性而為，不要強求，只要屬于自己的貨色，就永遠跑不了！

在《中庸》中，我領會到了知識的主要性，知識真的能改變一個人的運氣。子曰：“好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇”，學習可以轉變人的思惟境界和文化層次。博學之，審訊之，慎思之，明辨之，篤行之。這是學習的五個層次，正所謂質變才能達到量變，在我們積聚量的時候，一定要以中庸的態度來面對事情，以平和的心態處理事情。

近多少年來，爆炸性新聞比擬多，比方說“我爸叫李剛”等，這些消息從側面反應出中國的國民生活程度差距很大，其中，確定有良多人在埋怨為什么自己不那么富有，認為生涯不公正。實在，我感到，生活是最公平的，只有你付出了努力，生活就會給你一份回報，別人用一份盡力就能做到的，我們可以用一百分的努力去做；別人用非常的努力做到的，我們能夠用一千分的努力做到。假如這樣子的話，即便我們再貧困，再笨拙，也一定會靠自己的才能將生活水平進步，必定會變的堅強起來！

教師中庸讀后感（精選20篇）篇五

教師中庸讀后感（精選20篇）篇六

教師中庸讀后感（精選20篇）篇七

《大學中庸》這本書包括兩大部分，一部分是《大學》，一部分是《中庸》，它們都是《禮記》中的一部分。

《大學》包括十一章的內容，分別是經述，明明德，新民，止于至善，知本，格物致知，誠意，正心修身，修身齊家，齊家治國，治國平天下。《大學》以人的修身為核心，提出“自天子以至于庶人，亦是皆以修身為本”，格物，致知，誠意，正心為修身的方法，強調人的修身養性不只是內省的過程，更是同外物想接觸，窮究物理而獲得知識，培養道德品性，完善人格的過程。明明德，新民，止于至善，就是朱熹所說的“三綱領”，強調道德修養的三重境界，弘揚德行，使民眾自新，達到教化天下的極致。格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下，就是朱熹所說的“八條目”。

“大學之道，在明明德。在新民。在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能德。物有本末，事有始終。知所先后，則近道矣。”這段話是《大學》的經述，也是這本書的總領，揭示了大學的宗旨，大學的宗旨在于弘揚光明正大的品德，在使人棄舊向新，在于是人得到最完善的境界，知道應達到的境界，才能夠確定志向，志向確定才能心靜不亂，心靜不亂才能神思安穩，神思安穩才能思慮周詳，思慮周詳才能有收獲。

每件東西都有根本，有枝末，每件事情都有開始有終結，知道了這本末始終的程序，就接近事物發展的規律了。看完這部分后，聯系實際確實是有道理的，學習和做學問都需要一個安靜和平的心智，這樣才能神思安穩，去思考自己所研究的問題，思慮周詳問題，才能抓住問題的關鍵和規律。相反如果內心急躁，很難去認真全面的思考問題，并對問題進行深刻的剖析。

讀《大學》最讓人感受深刻的是做人要正心，正心就是保持內心的中正，就是謹守天性中的良知，不被個人的好惡所左右，不受個人感情、自私的`欲望所支配，就是把握好自己的情志、心態，以保持美好的心靈，而在現實生活中，我們因為憤怒、恐懼、偏好、憂慮，心思不能端正。寫到這里不禁想起了大三下學期劉明祥老師給我們放的翟鴻燊的國學經典講解視頻，當中提到做人要有正經見，正思維。原來與《大學》中的正心是有相同之處的。

《中庸》強調“誠”，認為“誠”是現實中庸之道的關鍵，《中庸》的內容比較多，共包括三十三章內容。跟人認為中庸比較適合個人修身所借鑒，像大知，大德，素隱，素位，行遠，誠明等章節以及后面跟的實例，都特別具有現實意義。

對于“中庸”的理解，以前只知道一些皮毛而已，當自己去真正研讀時才知道其內容之多。在第二章《時中》中“時”，不僅指時間，時代，也指時機，既不要超越階段，也不要被時代拋棄，既不能急躁冒進，也不可故步自封超越現實是偏激，跟不上步伐是落伍，我認為中庸的意思很大部分的意思與“時中”的概念是一致的。而中庸的精確理解不同的學派有不同的認識。

儒家思想中的最高思想境界是中庸，這里的“中庸”有包容和利用的意思。就是對于一切的客觀存在都予以包容，并合理使用，在具體事件，無論其性質如何，其中都深含著一定的必然意義，都應予接受。而在具體的運作中應作出恰當的選擇，把握適度。就是說在具體的時間和空間條件下，作出適宜的行為。莊子在《齊物論》中認為“中庸”是這樣的“中”是原則，“庸”是實踐，中庸就是知與行的統一。朱熹對中庸的理解，中庸者不偏不倚，無過不及，中庸說起來簡單，可是當我們在生活中能夠做到太難了。因為做到中庸就要做到不偏不倚，無過不及，在兩端中尋求契合點，在動靜變化中做到恰到好處，這對于現實中的我們的確是很難的事情。

另外《中庸》中講的最多的是“誠”，不管對自己，對家人，對外人都要誠實，至誠的人他的人品是誠懇的，他的思想深似潭水，他化育萬物的胸襟像藍天一樣廣闊，其實現實也是這樣的。誠實應該是一個人的基本道德，是與人相處的重要原則，也是一個事業開始的奠基。如果沒有誠信，那么自己對自己不誠實，就不會做到慎獨；對別人不誠實，別人就不會相信你；一個企業不誠信，那么這個企業也不會興旺。

教師中庸讀后感（精選20篇）篇八

最近讀了《大學中庸》，感覺受益匪淺。

大學的三綱領：明德、新民、止于至善和孔子的至于道、據于德、依于仁、游于藝如出一轍，我了解了《大學》《中庸》《論語》等一些四書五經之間的聯系，找到了根本，弘揚好的品德，棄舊向新，知道追求什么，邊界在哪里，這些觀點今天仍然實用，這是普適萬物的規律。

“茍日新，日日新，又日新。”吾日三省吾身，今天和昨天相比有進步，每天進步一點點就是進步，這個要求不高，不積跬步無以至千里。如切如磋，如琢如磨，內心懷有敬畏，不斷地加工打磨自己，無論工作還是生活，都會達到至善的狀態。

一個善良的人一定不會自欺，不會為了利益刻意去遵守道德規范，而是內心都有底線，內心有準繩。一個善良的人會適時、適事的做事情，使自己圓滿的同時也會考慮別人的感受，一個善良的人也會遵循萬物的規律，不失位、不越位，潛移默化的影響周圍的人。

書中說“性”“道”不可須臾離開自身，要從“戒慎”“恐懼”“隱顯”“慎獨”等方面培養自身的品德，掌握中庸之道，促成中和。達到中和，則天地萬物安處其位，萬物便生長發育，生生不息。“道”源于本身，與自我相分離，而君子要學會反求諸己才能得之。真正的君子要做到格物致知，去外誘之私，而充其本然之善。這種自我修養與反省的品質是我們當代人所必須有的。無論遇到什么人或者什么事，不論今后會遭遇怎樣的挫折，我們都要學會“反求諸己”，凡事都要從自身找原因，我們應當學習孟子“吾日三省吾身”的品質。

儒家思想中的最高思想境界是中庸，這里的“中庸”有包容和利用的意思。就是對于一切的客觀存在都予以包容，并合理使用，在具體事件，無論其性質如何，其中都深含著一定的`必然意義，都應予接受。而在具體的運作中應作出恰當的選擇，把握適度。就是說在具體的時間和空間條件下，作出適宜的行為。莊子在《齊物論》中認為“中庸”是這樣的：“中”是原則，“庸”是實踐，中庸就是知與行的統一。

《大學中庸》雖然寥寥數千字，但真的需要細細品讀。

教師中庸讀后感（精選20篇）篇九

這個學期我們老師的晨誦經典篇目是《中庸》，讀了《中庸》，感覺收獲還是很大的`。《中庸》是儒家乃至整個中國傳統文化的思想核心，是幾千年來中華民族偉大智慧的結晶。相傳是孔子之孫子思寫的經典文本，或者是秦漢時儒家的作品，被收錄在《小戴禮記》中，后來獨立成一書，南宋朱熹又將其分成三十三章。

初讀《中庸》，感覺很迷茫，不知其所云，不是因為字難認，相反字很容易，就是意思很難理解。而以前讀《大學》，有很多生僻的古漢字，可是文章意思很容易理解。但是，我還是堅持晨讀，并查閱了一些資料輔助理解。現在，回過頭來，感覺收獲還是不小的。

關于“中庸”，程頤說：“不偏不倚叫做‘中'，不變不更叫做‘庸'；中是天下的正道，庸是天下的定理。”中庸是儒家的最高道德標準。中庸以“誠”和“中”為基本概念，敘述“天人合一”的形而上學。故其第一章以“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”燭照通篇。這句話是一個垂示，猶如鳳鳥銜至黃帝窗前的“五始之文”（《春秋保乾圖》稱：黃帝坐于扈閣，鳳凰銜書至帝前，其中得五始之文焉），乃是一種瞬間綻現的文采。是一個自天之命、由微之顯、從天命之性到修道之教的過程。

書中說“性”“道”不可須臾離開自身，要從“戒慎”“恐懼”“隱顯”“慎獨”等方面培養自身的品德，掌握中庸之道，促成中和。達到中和，則天地萬物安處其位，萬物便生長發育，生生不息。“道”源于本身，與自我相分離，而君子要學會反求諸己才能得之。真正的君子要做到格物致知，去外誘之私，而充其本然之善。這種自我修養與反省的品質是我們當代大學生所必須有的。無論遇到什么人或者什么事，不論今后會遭遇怎樣的挫折，我們都要學會“反求諸己”，凡事都要從自身找原因，我們應當學習孟子“吾日三省吾身”的品質。

可是，要達到“至誠”的境界又談何容易呀！特別是我們今天的經濟化市場化的社會，達到“至誠”就更加不易。人性是有很多弱點的，歸根結底一“貪”字。自古貪者都是活得很痛苦的。而中庸就可以克服人性的貪，從而使人們做到知足常樂。總之，讀過中庸之后，于為人于處世都受益匪淺，受用終身。

看了《中庸》之后我豁然開朗：就是因為我們懷著對天依賴的心情，讓我們變得習慣從天得到鼓勵以及活著的動力。可是有沒有想過，我們如此景仰、依賴的天又是如何看待我們的？輕視，抑或是不在乎？高興了就施舍一點恩惠，不開心了就讓你吃點苦。我們應該學習中庸，對天也中庸，不卑不亢，敬畏他但也不迷信他，努力修為自身，讓自己達到一種不管怎樣都能泰然自若、保持心境平和的境界，平靜地面對天給我們的一切，不期待他的眷顧，也不害怕他的降災，在天不斷為難的時候不會去想什么時候才是盡頭，而是自強不息并且在苦境中自得其樂，沒有什么可以真正影響到我們。或許這樣，天反而會尊重我們，也只有這樣，我認為兩者才是平等的，才能真正的和諧相處，才是真正的天人合一。

教師中庸讀后感（精選20篇）篇十

暑假里，我與家長共同閱讀了“羊城分級閱讀“系列的`《大學中庸》這本經典讀物。

經過與家長共同閱讀，我突然覺得讀書的確是一件十分有意義的事情，《大學中庸》是一本文言文的經典書籍，雖說這本書很難讀懂，但是我借助電腦的力量覺得其中很有意思，并且也讓我領悟了許多人生的道理。

令我印象深刻的是《大學》部分的一個片段說的非常有道理:“物格而后知至，知至而后意城，意城而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。

意念真誠后心思才能端正;心思端正后才能修養品性;品性修養后才能管理好家庭和家族;管理好家庭和家族后才能治理好國家;治理好國家后天下才能太平。”

這段說的很對，知識十分重要，知識來自于對萬物事的認識，有了知識的人，才能成就大事;有了知識的人，品行會良好;有了知識的人才會管理好家庭，才能成就夢想。

這本書真是上上下下都與我們的生活聯系著，比如“心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治。

”這句話，現實生活中就有許多這樣的例子，我們中國的主席“習近平”，他不僅有知識，

有修養，他的家庭也是十分和睦的，他孝母愛妻，首先把自己的家庭管理好，才去管理好國家大事，治理好國家，鏟除貪官污吏，為百姓謀幸福，發展國家。

因為有了這些政府官員，中國才會富強!

通過與家長共同讀書，讓我知道了自己知識的微薄，中國文學的博大精深，今后要廣泛閱讀，不斷理解中國文學的精髓。

也讓我從讀書中懂得了如何尊重別人，并從中找到了快樂。

我讀書，我成長，我快樂!

教師中庸讀后感（精選20篇）篇十一

大學之道，在明明德，在止于至善。

而格物致知即明明德，“格”是“格君心之非之格”“格物致知”即是“去人欲，存天理”“去夫天理之極而無一毫人欲之私”。如此即可止至善。以上明白了然后可以談“誠意”，“誠意”即誠其意，意誠，亦如格物致知，格其不誠之意以復誠意，古之人亦可稱為真人，可見《黃帝內經·上古天真論》。當然這里所說真人與其有所差別。

所謂“心正”“正心”在下認為是自己與外物接觸的過程，在這個過程里做到心正，正心，即是經過一段時間的磨礪達到的效果，亦可稱為一種狀態，所謂正其心者，身有所忿懥則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。心正，正心。可看作是達到“知行合一”的效果，知即行，行即知，達到“一”的`境界。

心正而后身修，何謂身修？身修在古代人看來是一種很完好的境界，是結合前“格物致知，意誠，心正，然后身修而結尾”，身修即概括了前者之總和。

教師中庸讀后感（精選20篇）篇十二

讀完《中庸》后，我覺得我收獲了很多。《中庸》是儒家乃至整個中國傳統文化的思想核心，是幾千年來中華民族偉大智慧的結晶。據說是孔子孫子思寫的經典文本，或者是秦漢時期儒家的作品，都包含在《小戴禮記》中。后來，它獨立成一本書，南宋朱子將其分為33章。

第一次讀《中庸》的時候，感覺很迷茫，不知道它的意思，很難理解它的意思。雖然不懂，但也能感受到生活中的一些道理。

《中庸》的解釋是不偏不倚，不易不更謂庸。中庸就是中和。說起來簡單，其實我們很難做到，我們的.言行往往失去偏頗。過分追求物質，或過于理想主義，都是一樣的，過猶不及。特別是在我們的日常教育教學中，為了達到一定的分數，有時會犧牲學生的休息時間，或者讓他們被動地接受一些所謂的知識，打擊學生的學習興趣。中庸可以幫助我們克服急功近利的做法，讓我們知足常樂，慢慢學習，全心全意對待每一個細節。有句話很流行；細節決定成敗。許多人缺乏適度的素質，往往不能到處小心，不能從頭到尾保持正常的心，他們經常在事情的最后一刻因為沒有注意到細節而失敗。

總之，讀了中庸之后，我對生活中的人受益匪淺，一定會受益終生。“中庸”的核心之一是“則”，即標準。這個標準，其實是對自己和他人統一的標準。“你想站起來站起來，你想達到人才”，這句話是說，如果你想站起來，你必須先讓別人站起來。首先，你必須讓別人達到事實。這是孔子的重要思想，也是實施“仁”的重要原則。如果你能“推自己和別人”，你就能達到“仁”的境界。如果你從別人的角度思考問題，你會避免很多矛盾，生活會更簡單。

教師中庸讀后感（精選20篇）篇十三

《中庸》是儒家經典，也是儒家哲學最高智慧的代表之一，最后一章中的”君子之道，淡而不厭、簡而文、溫而理。知遠之近，知風之自，知微之顯，可與人德矣“，是我印象最為深刻的。

想做好天邊事，就要做好身邊事；想要做好身邊事，就要加強自身修養；想加強自身修養，就要端正態度、正心誠意。

我們的`先賢圣哲早在《中庸》里面留下了開啟智慧的金鑰匙，在成長過程中，應謹記奉行先賢圣哲們的教誨，把握好理解好這三種關系，這將引領我們收獲一顆美好的發心，開啟內在的光明。

教師中庸讀后感（精選20篇）篇十四

《中庸》是一本適宜正在學習的學生讀的。這本書給予我許多道理，好像是雨水滋潤著鮮花的心田。

《中庸》還教導我們做人要以身作則，待人處事要心平氣和。品德高尚的人總是實行以身作則。

俗話云：平平淡淡才是真。其意為庸也，年長者好庸，年少者惡庸，且不論庸者好壞，此對立還是頗引人深思，庸者有好之者，有惡之者，既然中庸合用。

在學習過程中，學生因為個體的差異，所犯的錯誤也是各種各樣的，教師面對這些錯誤時，如果心態過急，難免會采取簡單粗暴的方式解決問題，這在一定程度上不可避免地要傷害學生的學習創造性；而如果教師能一種平和的心態，冷靜地分析一下學生出錯的原因，幫助學生找到出錯的根源，教師也就不難找出最佳的解決方法。所以，我認為教師保持平和的心態是正確對待學生犯錯誤，幫助學生有效改正所犯錯誤的關鍵所在。

古人說：“才智，德之資也；德者，才之師也”。大雁南飛就是一個團隊合作的過程，是一群志同道合的伙伴互相協作、互相鼓勵、直至實現共贏的過程。它們總是喜歡排成“人”字飛行，在這種結構中，每只大雁翅膀的扇動都會給緊隨其后的同伴增添一股向上的力量，支持它們順利完成長途旅行。

書中說“性”“道”不可須臾離開自身，要從“戒慎”“恐懼”“隱顯”“慎獨”等方面培養自身的品德，掌握中庸之道，促成中和。達到中和，則天地萬物安處其位，萬物便生長發育，生生不息。

“道”源于本身，與自己分離，而君子要學會反求諸己才能得之。這種自我修養與反省的品質是我們當代學生所必須有的。無論遇到什么人或者什么事，不論今后會遭遇怎樣的挫折，我們都要學會“反求諸己”，凡事都要從自身找原因，我們應當學習孟子“吾日三省吾身”的品質。

書是我們的朋友，有的人認為《中庸》是“寶”，但有人認為它是“草”。我去認為它是寶！你們看了我的作文，一定要看看《中庸》哦！

教師中庸讀后感（精選20篇）篇十五

我選讀的《中庸》是楊天宇撰《禮記譯注》中的，由上海古籍出版社出版。

《中庸》選自《禮記》，乃孔門傳授心法，子思恐其久而差也，故筆之于書，以授孟子。在孔子以前，已經有了中庸思想的萌芽。在《易經》中，講究陰陽的相生相克。凡是好的卦象，都是剛柔并濟的。孔子自己也說過，說自己學習中庸太晚了，要是早點學習就好了。在書中，孔子對“致中和”的概念又做了進一步發揮，認為“喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天下位焉，萬物育焉。”達到中和的境界，天地間一切事物的位置就擺正了，萬物就能生長繁育了。

我們常常說“中庸之道”，什么才是“中庸之道”呢？在《中庸》這個章節中，孔子并沒有給中庸下一個定義。只是說，君子常守中庸，中庸難常守。倒是朱熹，引用程頤的話給中庸下定義，認為：“不偏之謂中，不易之謂庸，中者，天下之正道也，庸者，天下之至理也。中庸者，不偏不倚，無過不及。”

中庸不是一般人可以達到的，是一種修身手段。在心理活動上，“故君子尊德性而道問學，致廣大而盡精微，極高明而倒中庸”。孔子主張出世，這種心理活動必然要外化為一種符合仁愛與禮儀的外在表現。

中庸是區別君子與小人的標志。區分君子與小人的標準有很多。孔子重視自身修養，把中庸作為區分君子與小人的標準。“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子之而時中。小人之中庸也，小人而無忌憚也。”孔子重視自身修養，認為一切事情都是源自自身修養的。“故君子不可以不修身，修身不可以不事親，事親不可以不知人，知人不可以不知天。”知道了天理才可以了解人，了解了人才可以侍奉雙親，侍奉雙親才可以修正自身。

中庸是一種至高美好的.德行。是一種理想人格。“中庸其至矣乎，民鮮能久矣。”就是說，能常守中道的德行大概是最完美的了吧，但是人們很少能夠長期的堅持下去。“天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也。”

中庸是君主圣人才能達到的境界，比如顏回，常守中道，比如舜，隱惡揚善，擇其兩端，用于民。而一般人很難真正達到中庸的境界，“人皆曰予知，擇乎中庸，而不能期月守也。”

中庸之道是治國安邦的良策。孔子在稱贊舜是時候就說：“舜其大知也與。舜好問而好察邇言，隱惡而揚善，執其兩端，用其中于民，其斯以為舜乎。”

孝是什么？孔子用舜的例子來闡釋“孝”：他具有圣人的德行，天子的尊貴，擁有整個天下。而在武王、周公的例子中，他直接這么說：“夫孝者，善繼任之志，善述人之事者也。”

孝，是指善于繼承先人的遺志，善于贊述先人的業績。

誠是什么？誠的意思與慎獨相近，是一種精誠的精神狀態。書中認為，只有最真誠的人，才能充分發揮自己的天性，他人的天性，萬物的天性，最終能夠“贊天地之化育，與天地參矣。”人要是能夠達到“誠”的境界，就能“唯天下至誠，為能經綸天下之大經，立天下之大本，知天地之化育。”只有最真誠的人，才能制定天下綱紀，確立天下的根本。儒家重誠，認為“不誠無物”。根據《中庸》，“誠”被分為天道之誠和人道之誠，書中，“誠”有7種解釋：1.誠者，天之道。2.誠之者，人之道也。3.誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。4.誠之者，擇善而固執之者也。5.誠者，物之始終，不誠無物。7.誠者非自成己而已也，所以成物也。誠實際上是天道與人道共通的一種精神。誠就是“道”，做到了誠，就是掌握了遵行本性的方法，就是“率性之謂道”了。而“中”，是天下之“大本”，“和”，是天下之“達道”，“致中和，天下位焉，萬物育焉。”達到中和的境界，天地間一切事物的位置就擺正了，萬物就能生長繁育了，這不正是遵循了事物的本性嗎？所以，我覺得中庸與中和，以及“誠”一樣，都是為了遵循事物本性而達到的一種境界，怎樣治理國家？在這個問題上，孔子主張“德政”，認為“為政在人”，而獲取人才的途徑還是要落實到修身養性的方法上來。

討論：1.中庸與仁愛，誠的的關系。孔子的這些君子必為的道德品質，是緊緊鑲嵌在一起的。是一個原，說不清誰是第一位的。比如孔子注重自身修養，但是怎么修養呢，修養當然要“孝”，要“仁愛”，要“誠”，要“中庸”，可是怎么樣才能具備這些呢，在這里，孔子就陷入了一種循環論了，為了具備這些品質，“故君子不可以不修身”，就要努力成為“君子”，而君子的表現就是“坦蕩蕩”，就是恪守“中庸”。

2.中庸與國民性格。在哲學層面上，中庸主張“過猶不及”，主張適度。這是一種倫理本位的文化精神。它要求人們時時刻刻要注意“反省”，“反求諸己”，不怨天尤人。換句話說，就是時時刻刻同自己做斗爭。在現實生活中，往往就會造成這樣一種現象，就是人們不斷用中庸所維護的那種謙謙君子的形象出現，八面玲瓏，明哲保身，毫無個性可言。

教師中庸讀后感（精選20篇）篇十六

唯一‘利’字當頭，悲哀。

變中自有不變，是所謂道。

天下何止一道。

道亦無止。

然道亦不改。

當知。

守道之謂正。

然道道正，可悲了。

道不相勃。

怨則停。

知‘道’，不可以止，

要干嘛呢......

子噴：通。

知‘道’而使其通，是所謂中。

‘中庸’之道幾可與天比肩。

事事守中乃天賦人心。

人人皆臨，幾人肯施。

天與弗取，自取其咎。

‘中庸’乃天之道。

成之為圣者。

偏離為小人。

守之為君子。

為君則無為而為。

子噴：至誠，明善。誠則明，明則誠。

誠既大道之源。至誠，明善，篤行。

大道求源，做人立本。“誠”乃人之本。

涓涓之流可以致遠，有其源泉。

枝繁葉茂而無有根，則虛有其表。

國無本，則國亡。

人無本，則魂喪。

人人守本，就是傳說中的‘共產主義“。

懷抱本分，去永不停息的看世上的千姿百態，恪守中庸之道，一切都會有的，我相信。

教師中庸讀后感（精選20篇）篇十七

暑假里，我與家長共同閱讀了“羊城分級閱讀“系列的《大學中庸》這本經典讀物。

經過與家長共同閱讀，我突然覺得讀書的確是一件十分有意義的事情，《大學中庸》是一本文言文的經典書籍，雖說這本書很難讀懂，但是我借助電腦的力量覺得其中很有意思，并且也讓我領悟了許多人生的道理。令我印象深刻的是《大學》部分的一個片段說的非常有道理：“物格而后知至，知至而后意城，意城而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。意思就是說：“通過對萬事萬物的認識、研究后才能獲得知識；獲得知識后，意念才能真誠；意念真誠后心思才能端正；心思端正后才能修養品性；品性修養后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好國家；治理好國家后天下才能太平。”

這段說的很對，知識十分重要，知識來自于對萬物事的認識，有了知識的人，才能成就大事；有了知識的人，品行會良好；有了知識的人才會管理好家庭，才能成就夢想。

通過與家長共同讀書，讓我知道了自己知識的微薄，中國文學的博大精深，今后要廣泛閱讀，不斷理解中國文學的精髓。也讓我從讀書中懂得了如何尊重別人，并從中找到了快樂。我讀書，我成長，我快樂！

中華民族有著悠久的歷史和燦爛的`文化，古典文化名著是燦爛文化的重要組成部分，新年伊始我院組織了對傳統文化《論語》的學習，現在又組織學習了《大學中庸》，通過這兩次學習，使我不僅體會到了古典文化的經典和博大精深，更感受到中國的傳統文化對我自身的指導意義。

教師中庸讀后感（精選20篇）篇十八

暑假里，我與家長共同閱讀了“羊城分級閱讀“系列的《中庸》這本經典讀物。

經過與家長共同閱讀，我突然覺得讀書的確是一件十分有意義的事情，《中庸》是一本文言文的經典書籍，雖說這本書很難讀懂，但是我借助電腦的力量覺得其中很有意思，并且也讓我領悟了許多人生的道理。令我印象深刻的是《大學》部分的一個片段說的非常有道理：“物格而后知至，知至而后意城，意城而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。

意思就是說：“通過對萬事萬物的認識、研究后才能獲得知識；獲得知識后，意念才能真誠；意念真誠后心思才能端正；心思端正后才能修養品性；品性修養后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好國家；治理好國家后天下才能太平。”

這段說的很對，知識十分重要，知識來自于對萬物事的認識，有了知識的人，才能成就大事；有了知識的人，品行會良好；有了知識的人才會管理好家庭，才能成就夢想。

通過與家長共同讀書，讓我知道了自己知識的微薄，中國文學的博大精深，今后要廣泛閱讀，不斷理解中國文學的精髓。也讓我從讀書中懂得了如何尊重別人，并從中找到了快樂。我讀書，我成長，我快樂！

教師中庸讀后感（精選20篇）篇十九

《禮記·中庸》是一部儒學家經典書，它在經學書中的地位早有定論。《禮記》是西漢武宣時代禮學家戴圣編定的四十九篇本，是先秦儒學家學術論文匯編，非一人一時所著。

所以，準備是多么的重要，如果準備不當，有可能一個整體的命運會被你摧毀。比如，在一次接力賽中，你的隊友都表現得非常出色，可是到你那里的時候，因為你沒有準備好，給大家拖了后腿。這時你會都么得懊悔啊！大家的努力就這樣毀于一旦，留在自己心中的卻只是后悔！而你有可能會想：如果我準備好了，結局是否會被逆轉？那我收獲的不是滿滿的自豪和喜悅嗎？所以，準備是多么的重要啊！

有一次的期中考試期間，我明明知道了要考試，可是心里就想：這些考試的基本題目我都掌握好了，不用復習也可以，作文也寫的挺好的，不用再度去復習，反正考的都是書上的，而且只要我用上好詞好句、把開頭和結尾寫好就可以了，也不用再去看作文書，至于數學嘛，只要細心不要把題目算錯，把公式背好，也能取得不錯的成績，英語只要背就行了，不要太復雜。心里想著這些，我就拿起一本漫畫書看了起來，一連好幾天的'都是這樣。直到期中考試那天，題目才讓我大吃一驚，有些題都沒接觸過，怎么做啊！我心里想：管他三七二十一，隨便填個自己覺得可靠的答案就行了。做完了艱難的第一題后，作文可是也讓我吃驚，是一個根本沒有寫過的，我心里就慌了，只好跟著要求胡亂寫了一通。最后發下試卷來，才發現自己并不是預料中的那么好。我非常后悔，真希望時間倒流啊！可惜，一切都挽救不回來了，都怪我沒有準備好！

我反復的去琢磨“凡事預則立，不預則廢”的真諦，才發現，其實只要你做好了萬全的準備，再去努力奮斗，成功保準是十拿九穩！

（指導老師：潘瑩）。

教師中庸讀后感（精選20篇）篇二十

一直以來就對我國傳統文化很感興趣，初中的時候因為時間緊任務重，只零碎的學過一些，然而都不夠系統，不能夠準確的把握其精神實質。到了高中有了很多自由支配的時間，就買了一些有關傳統文化方面的`書。今天讀完《中庸》，感觸頗深。

《中庸》里面涵蓋了有關做人，修身，齊家，治國的道理，中庸之道自古至今一直受到知識份子的追捧，里面有很多值得我們學習的地方。然而，對于這種儒家思想的代表作，我們必須批判的繼承和吸收，它有很多思想是正面的是積極的，然而，也還有很多不值得我們學習的地方，所以，我們一定不能迷信書本。

中庸之道是中國的傳統優秀文化，是值得現今社會提倡和學習的，是寶貴的精神遺產，值得所有中國人學習，值得我們深研。