優(yōu)秀作文要具備強(qiáng)大的邏輯思維能力，使文章的觀點(diǎn)和結(jié)論得以有力支撐。下面是一些來自優(yōu)秀作文選輯的片段，希望能給大家?guī)盱`感和啟示。

論人格修養(yǎng)（精選18篇）篇一

3)如果道德敗壞了，趣味也必然會(huì)墮落。——狄德羅。

4)辱，莫大于不知恥。——王通。

5)禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅?！系滤锅F。

6)日省其身，有則改之，無則加勉?！祆?。

8)君子不可以不修身?！铀肌?/p>

9)芝蘭生于幽林，不以無人而不芳;君子修道立德，不為窮困而改節(jié)。——孔子。

12)不是不能見義，怕的是見義而不勇為?！x覺哉。

13)感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提。——?jiǎng)P洛夫。

14)謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后。我們應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)記住這個(gè)真理?！珴蓶|。

16)蘭芳不厭谷幽，君子不為名修。——養(yǎng)正遺規(guī)。

17)如果道德敗壞了，趣味也必然會(huì)墮落。——狄德羅。

18)德行的實(shí)現(xiàn)是由行為，不是由文字?！涿兰~斯。

20)對(duì)于事實(shí)問題的健全的判斷是一切德行的真正基礎(chǔ)?！涿兰~斯。

21)去讒賤貨，所以修身?！涤袨椤?/p>

22)驕諂，是一個(gè)人。遇勝我者則諂，遇不知我者則驕?！昃余y。

23)國(guó)家用人，當(dāng)以德為本，才藝為末。——康熙。

26)欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠(chéng)其意?！Y記。

29)好脾氣是一個(gè)人在社交中所能穿著的最佳服飾。——都德。

論人格修養(yǎng)（精選18篇）篇二

5)所有的習(xí)慣以不可見的程度積聚起來，如百溪匯于川，百川流于海?！氯R敦。

6)謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后。我們應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)記住這個(gè)真理?！珴蓶|。

7)應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德?！轮兛死亍?/p>

10)勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服行人。——?jiǎng)洹?/p>

論人格修養(yǎng)（精選18篇）篇三

社工是一項(xiàng)需要高度責(zé)任感和良好職業(yè)道德的職業(yè)。作為社工人，不僅需要具備專業(yè)素養(yǎng)和技能，還需要注重修養(yǎng)自身的人格品質(zhì)。通過多年的社工工作經(jīng)驗(yàn)，我深感人格修養(yǎng)對(duì)于從事社工工作的重要性。在這篇文章中，我將分享我在社工工作中的心得體會(huì)，探討社工人格修養(yǎng)的重要性，并提出一些建議。

首先，一個(gè)社工人應(yīng)該具備高度的敏感性和理解力。社工人經(jīng)常與各種各樣的人打交道，他們存在著各種不同的問題和需求。一個(gè)社工人應(yīng)該能夠傾聽并理解他人的困境和情感。通過表現(xiàn)出敏感和理解，社工人能夠建立起與當(dāng)事人的信任關(guān)系，從而更好地幫助他們。

其次，一個(gè)社工人需要具備良好的溝通和傾聽能力。溝通是社工的核心技能，它能夠幫助社工人與當(dāng)事人有效地交流和理解。在溝通過程中，傾聽是至關(guān)重要的。不僅要聽懂對(duì)方說的話，還要能夠理解對(duì)方的真實(shí)訴求和情感。同時(shí)，社工人也需要善于表達(dá)自己的觀點(diǎn)和建議，幫助當(dāng)事人更好地解決問題。

第三，社工人應(yīng)該具備高度的自律和專業(yè)操守。社工工作涉及到許多敏感和保密的信息，社工人需要嚴(yán)格遵守職業(yè)道德和保密原則，保護(hù)當(dāng)事人的隱私。此外，社工人也需要自律，不讓個(gè)人情感和偏見影響到工作。只有保持專業(yè)操守，社工人才能夠真正做到客觀公正，為當(dāng)事人提供有價(jià)值的幫助。

第四，社工人應(yīng)該具備強(qiáng)大的應(yīng)變能力和解決問題的能力。社工工作中經(jīng)常會(huì)遇到各種復(fù)雜和困難的問題，社工人需要快速冷靜地應(yīng)對(duì)這些問題，找到解決的途徑。在解決問題的過程中，社工人還需要發(fā)揮創(chuàng)造力，找到多樣化的方法，以應(yīng)對(duì)不同的情況和需求。

最后，社工人應(yīng)該具備持續(xù)學(xué)習(xí)和發(fā)展的意識(shí)。社工是一個(gè)不斷發(fā)展和變化的職業(yè)領(lǐng)域，新的問題和挑戰(zhàn)不斷涌現(xiàn)。社工人需要持續(xù)學(xué)習(xí)和提升自己的專業(yè)知識(shí)和技能，以便更好地應(yīng)對(duì)新的問題和需求。只有不斷學(xué)習(xí)和發(fā)展，社工人才能不斷進(jìn)步并為當(dāng)事人提供更好的幫助。

綜上所述，社工人格修養(yǎng)對(duì)于從事社工工作來說是至關(guān)重要的。社工人需要具備高度的敏感性和理解力，良好的溝通和傾聽能力，自律和專業(yè)操守，強(qiáng)大的應(yīng)變能力和解決問題的能力，以及持續(xù)學(xué)習(xí)和發(fā)展的意識(shí)。只有通過不斷修養(yǎng)和提升自身的人格品質(zhì)，社工人才能更好地履行自己的職責(zé)，為社會(huì)提供更好的服務(wù)。作為一名社工，我們應(yīng)該時(shí)刻牢記這些心得體會(huì)，不斷完善自己，為社區(qū)和社會(huì)的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。

論人格修養(yǎng)（精選18篇）篇四

1)君子養(yǎng)心莫善于誠(chéng).

2)獨(dú)立不慚影,獨(dú)寢不愧衾.

3)富貴不傲物,貧賤不易行.

4)禮貌使人類共處的金鑰匙?！商K內(nèi)吉。

5)講話氣勢(shì)洶洶，未必就是言之有理。——薩迪。

6)德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。——孔丘。

8)良心是由人的知識(shí)和全部生活方式來決定的?！R克思。

9)人不能象走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德?！?。

10)去讒賤貨，所以修身?！涤袨椤?/p>

12)謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后。我們應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)記住這個(gè)真理。——毛澤東。

15)美德大都包含在良好的習(xí)慣之內(nèi)?！晾恕?/p>

19)人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的?！踉X夫。

20)日省其身，有則改之，無則加勉?！祆?。

論人格修養(yǎng)（精選18篇）篇五

1、無功受祿，寢食不安。

2、燃燒自己，照亮別人。

3、常在河邊走，貴在不濕鞋。

4、知之為知之，不知之為不知之。

5、臉不在大小，只在于厚薄。

6、學(xué)問勤中得，富裕儉中來。

7、懷敬人之心，行積德之事，做明禮之人。

8、竹可折而不可曲，士可殺而不可辱。

9、助人要及時(shí)，幫人要幫心。

10、白酒紅人面，黃金黑人心。

11、人不懂得感恩，就永遠(yuǎn)不會(huì)滿足。

12、為人粗暴意味著忘卻自己的尊嚴(yán)。

13、恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也，恭則不侮。

14、君子之游世也以德，故不患乎無位。

15、禮貌使人類共處的金鑰匙。

16、吃虧不算傻，讓人不算癡。

17、想得越少的人，說得越多。

18、君子雞蛋吃不飽，一個(gè)臭名背到老。

19、如果道德敗壞了，趣味也必然會(huì)墮落。

20、禮貌和文明是我們共處的金鑰匙。

21、貪花費(fèi)盡探花心，身?yè)p精神德?lián)p陰。

22、乳名是父母取的，壞名是自己造的。

23、人怕心壞，樹怕根壞。

24、不是不能見義，怕的是見義而不勇為。

25、人生最大的悲痛，莫過于辜負(fù)年華。

26、為人不做虧心事，半夜叫門心不驚。

27、恭可平人怒，讓可息人爭(zhēng)。

28、以身作則，身體力行。

29、手腳不在于長(zhǎng)短，只在于粗細(xì)。

30、凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也。

31、君子之游世也以德，故不患乎無位。

32、有勢(shì)不可使盡，有謀不可用盡。

33、長(zhǎng)在河邊站，哪能不濕鞋。

34、人無廉恥，百事可為。

35、有借有還，再借不難。

36、想別人如何待你，你就應(yīng)該如何待人。

37、凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也。

38、有福不可享盡，有話不可說盡。

39、隨方就圓，能尊能卑。

40、心誠(chéng)氣溫，氣和辭婉，必能動(dòng)人。

41、生命不能從謊言之中開出燦爛的鮮花。

42、磚怕壞坯子，人怕壞名聲。

43、大欺小，不公道;大幫小，呱呱叫。

44、好言難得，惡語易施。

45、無益世言休著口，不關(guān)己事少當(dāng)頭。

46、常懷克己心，法度要謹(jǐn)守。

47、雪中要學(xué)山上松，風(fēng)前不做墻頭草。

48、講文明語，做文明事，當(dāng)文明人。

49、人害人害不倒，天害人草不生。

50、只有不要臉的人，才能說出不要臉的話。

51、擊石原有火，逢仇莫結(jié)冤。

52、三思而后行。

53、理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。

54、土扶可城墻，積德為厚地。

55、無功受祿，寢食不安。

56、一個(gè)人最傷心的事情無過于良心的死滅。

57、竹可折而不可曲，士可殺而不可辱。

58、人生何處不相逢，莫因小怨動(dòng)聲色。

59、人不懂得感恩，就永遠(yuǎn)不會(huì)滿足。

60、鳥兒因翅膀而飛翔，社會(huì)因文明而進(jìn)步。

論人格修養(yǎng)（精選18篇）篇六

首先，勤于學(xué)習(xí)是獲得獨(dú)立人格的基礎(chǔ)。小說《簡(jiǎn)·愛》的主人公簡(jiǎn)愛從小熱愛讀書，這些書籍拓寬了她的眼界，使她能夠在表哥粗暴的打罵時(shí)痛斥：“你是羅馬的暴君。”在接受沙利文老師的悉心教導(dǎo)之前，海倫凱勒也曾經(jīng)是一個(gè)暴躁而孤僻的小孩，但在接受了知識(shí)之后，她學(xué)會(huì)了去愛、去寬容、去接納。才寫出《假如給我三天光明》激勵(lì)無數(shù)身處逆境之人。

學(xué)習(xí)很重要，但光光死讀書是不夠的。勤于思考，將所學(xué)的知識(shí)內(nèi)化成自身的智慧，并確立自己的目標(biāo)才能建立獨(dú)立的人格。人格，是一個(gè)人品行、理想與成就的總和。想要成功，光有知識(shí)是不夠的，更要有靈活運(yùn)用知識(shí)的智慧;理想則是一個(gè)人人生價(jià)值的體現(xiàn)，它使我們不再渾渾噩噩地虛度時(shí)光，讓生活充滿成就感和幸福感。要完成這一過程并不容易，居里夫人青年做家庭教師時(shí)，也曾盡力過一段迷茫的時(shí)光。但看到大眾生活的空虛，她并沒有因失望而止步不前，而是不斷學(xué)習(xí)思索，最終決意投身于科學(xué)與教育。

更重要的是，我們要有在苦難中堅(jiān)守自己原則底線的堅(jiān)強(qiáng)。很多人年少時(shí)也有美好的品格與遠(yuǎn)大的理想。但在見識(shí)官場(chǎng)的黑暗后，便望而卻步，甚至隨波逐流、同流合污。但韓愈卻保持著自己的一片忠心，敢于直言進(jìn)諫，被貶之后仍寫出《陋室銘》。即使被貶，也努力做好自己的職務(wù)，這才有了一方山水都為他易姓為韓，這才有了人們千古銘記的韓愈。

誠(chéng)然，在誘惑面前，一個(gè)人很容易拋棄自己的人格。簡(jiǎn)愛在得知羅切斯特已婚后，也陷入了這種困境。最終簡(jiǎn)抵制誘惑，毅然出走來保全自己的自尊與人格的完整。在傳統(tǒng)和權(quán)威面前，也很容易喪失自己的人格。如《變色龍》中的軍官和魯迅筆下的群眾一樣在社會(huì)是壓力下喪失骨氣與同情心。但簡(jiǎn)奧斯汀做到了在男權(quán)社會(huì)中不顧流言蜚語，毅然追求自己的夢(mèng)想，最終寫出《傲慢與偏見》等6本經(jīng)典名著，實(shí)現(xiàn)了自己的理想與價(jià)值。由是觀之，只要我們認(rèn)清自己的人格與夢(mèng)想的價(jià)值，就能在外界的壓力與誘惑下，堅(jiān)持自己獨(dú)立的人格。

綜上所述，作為一名中學(xué)生我們應(yīng)當(dāng)勤奮學(xué)習(xí)，不斷思考，以建立獨(dú)立的人格與生命的追求，并始終堅(jiān)信自我的價(jià)值，努力成為一個(gè)獨(dú)立而優(yōu)秀的人，活出自己生命的意義。

論人格修養(yǎng)（精選18篇）篇七

對(duì)于“涵養(yǎng)”，我好不容易找到了一個(gè)詞來形容它?！叭松睢?，為人的深度。

論及涵養(yǎng)，也許大家聯(lián)想到的是內(nèi)涵和教養(yǎng)，但這只是涵養(yǎng)的一部分體現(xiàn)。涵養(yǎng)，是一種量化的個(gè)人修養(yǎng)，是人們?yōu)槿颂幨赖幕纠砟睢Ｋ谐潭取⑷荻群蜕疃戎?，它折射了人性，反映了人品，因此我稱它為“人深”。

“人深”是可塑的，它雖然沒有伴隨我們出生，卻伴隨我們成長(zhǎng)。它從我們接受的教育、做人的閱歷和個(gè)人的見解中吸取它所需的養(yǎng)分，成為我們的精神象征。人深并非與生俱來，它不是一種天賦，但它對(duì)于我們的意義，卻比天賦要重要的多。人深的可塑性體現(xiàn)在我們可以見證的成長(zhǎng)中。如今，我們已從天真到懵懂、從懵懂到成熟、從成熟到獨(dú)立?？梢哉f，我們的成長(zhǎng)正是沿著人深加深的軌跡。對(duì)于我們個(gè)人的意義而言，人深的可塑性使它充當(dāng)了一個(gè)無與倫比的位置，人深的可塑性說白了就是個(gè)人修養(yǎng)的領(lǐng)悟，它需要的不只是時(shí)間，更多的是我們對(duì)人對(duì)事的個(gè)人理解。每個(gè)人的價(jià)值觀和理念都有所出入，個(gè)人理解也有所不同，但只要不偏離主流和主觀，我們完全可以以個(gè)人理解為媒介，去吸收我們遇事的思考和想法。增強(qiáng)自己的涵養(yǎng)，也就是加深自己的“人深”。

“人深”是可觀可感的，它雖然是我們精神層面的一種象征，卻通過我們的為人處世呈現(xiàn)給了他人。不過我們要做的并不是刻意去表現(xiàn)它，而是恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用它，讓它把自己變得更有魅力。因?yàn)檎嬲龘碛猩疃热松畹娜耍o人的好感都是潛移默化的。多年來，我見過許多各方面的天才，也遇見過很多人深較深的人。但就相對(duì)而言，我更樂于和那些人深較深的人交往，他們因?yàn)槿松钶^深的緣故，講話做事更容易觸及你，他們?nèi)绻概c你傾心相交，那么多半會(huì)成為你很好的朋友。而那些所謂的天才，雖然他們中也不乏智商和情商等高之人，雖然他們各方面表現(xiàn)也都很好，但就是難以做到收放自如，所以他們?nèi)ψ永锏呐笥岩捕际呛退麄円粯拥男愿窈图揖?。這類人會(huì)讓你感覺自己很難融入進(jìn)去，或者說唯恐避之不及。其實(shí)大部分人都是這樣，你會(huì)發(fā)現(xiàn)身邊真正有人緣的人不是那些完美而優(yōu)秀的人才，而往往是一些為人處世恰到好處，自己遭逢困境隨遇而安，他人遇到難處傾心相助的有情人。這些人之所以受人青睞，正是因?yàn)樗麄內(nèi)松钶^深，人格魅力及待人表現(xiàn)潛移默化的影響了他人，使他人對(duì)他們分外上心。

“人深”是不可或缺的，他對(duì)于一個(gè)人的意義，就像是網(wǎng)絡(luò)對(duì)于計(jì)算機(jī)的意義。沒有了它，我們就會(huì)像單機(jī)的計(jì)算機(jī)一樣，與外界斷聯(lián)，發(fā)揮不了自己的功能作用。我把涵養(yǎng)稱之為“人深”，還有一個(gè)特別的原因：人深與人生諧音，代表它將陪伴我們一生，幫助我們一輩子。所以說，人深是我們必不可少的一部分，它甚至在很大程度上決定了我們的人生歷程和成就。設(shè)想一下，如果我們的世界沒有了人深：屆時(shí)，我們陰暗的一面將會(huì)因?yàn)槭褐贫孤稛o疑，人們的自私、嫉妒、仇恨、暴力的一面被無限放大，人類秩序講被破壞，人類文明將會(huì)崩塌；那是，我們不再會(huì)區(qū)分善惡，是非顛倒、黑白不分，甚至自相殘殺，最終走向滅亡。當(dāng)然，這只是我們的一種主觀臆想，他應(yīng)該永遠(yuǎn)也不會(huì)發(fā)生，但這卻恰能說明，人深對(duì)于我們?nèi)祟惖淖饔?，是無比重要的。

我們的人深，便是我們的靈魂。我們可以瘋狂，但不能沒有涵養(yǎng)；我們可以隨波逐流，但不能舍棄人深。人深是我們固有的東西，它不是城府、不是心計(jì)。你可以說一個(gè)人人深淺、涵養(yǎng)少，但不能說它的涵養(yǎng)或人深是錯(cuò)誤的。一個(gè)人懂得了人深，情商和智商都會(huì)提升；一個(gè)人加深了人深，人緣和魅力都會(huì)加深。

可謂：高深的能力、資深的家境，不如深厚的人深！

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論人格修養(yǎng)（精選18篇）篇八

想必大家平時(shí)也聽說過不少的諺語，那么關(guān)于人格修養(yǎng)的諺語大家知道有哪些嗎?下面就由小編為大家?guī)黻P(guān)于人格修養(yǎng)的諺語，供大家參考，希望大家會(huì)喜歡，一起來看看吧!

1、不盡人之計(jì)歡，不竭人之忠。

2、吃多傷身，氣大傷神。

3、當(dāng)矬子面莫說短話。

4、少年休笑白頭翁，花開能有幾時(shí)紅。

5、白酒紅人面，黃金黑人心。

6、金錢如糞土，臉面值千金。

7、君子量大，小人氣大。

8、治病要治本，刨樹要刨根。

9、但得一步地，何須不為人。

10、以微笑融化陌生，用信任溝通心靈。

11、君子雞蛋吃不飽，一個(gè)臭名背到老。

12、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

13、知之為知之，不知之為不知之。

14、若不與人行方便，念盡彌陀總是空。

15、學(xué)禮儀，見賢思齊，見不賢而自省。

16、燈不明，要人撥;人不明，要人說。

17、凡事從實(shí)，積福自厚。

18、人有喜慶，不可生嫉妒心。

19、在人與人的交往中，禮儀越周到越保險(xiǎn)。

20、攻人之過毋太嚴(yán)，教人之善毋太高。

21、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。

22、有禮走遍天下，無禮寸步難行。

23、禮，經(jīng)國(guó)家，定社稷，序民人，利后嗣。

24、學(xué)問勤中得，富裕儉中來。

25、常在河邊走，貴在不濕鞋。

26、知過必改，得能莫忘。

27、灑下一片愛心，將獲終生幸福。

28、養(yǎng)成文明習(xí)慣，塑造良好人格。

29、重財(cái)輕義非君子。

30、英雄不怕死，怕死不英雄。

31、與其修飾面容，不如修正心靈。

32、人無廉恥，百事可為。

33、邪不能勝正，偽不能勝真。

34、心地純潔的人日夜坦然。

35、口角言語，賢不責(zé)愚。

36、一爭(zhēng)兩丑，一讓兩有。

37、自尊不可自大，自謙不可自卑。

38、瓊州文明結(jié)碩果，墾區(qū)和諧開新花。

39、奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。

40、做事要穩(wěn)，改過要狠。

41、長(zhǎng)在河邊站，哪能不濕鞋。

42、無事時(shí)要提防，有事時(shí)要鎮(zhèn)定。

43、免人怨恨，總要溫良。

44、君子之修身，內(nèi)正其心，外正其容。

45、禮節(jié)及禮貌是一封通向四方的推薦信。

46、君子愛財(cái)，取之有道。

47、人人為我，我為人人。

48、以細(xì)行律身，不以細(xì)行取人。

49、良好的禮貌是由微小的犧牲組成。

50、禮貌是有教養(yǎng)的人的第二個(gè)太陽(yáng)。

論人格修養(yǎng)（精選18篇）篇九

孔子的思想一直在滋潤(rùn)著中國(guó)人自強(qiáng)不息的心靈，鼓舞著中國(guó)人對(duì)理性道德和理想社會(huì)的追求。其中孔子的一些格言已經(jīng)成為中國(guó)人的座右銘與行為準(zhǔn)則。在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢?？墒乾F(xiàn)在，于丹教授將一般人艱澀難懂的《論語》和現(xiàn)在這個(gè)繽紛的世界聯(lián)系起來，通過心得的方式來解讀，用深入淺出的語言，結(jié)合現(xiàn)代實(shí)際生活娓娓道來，闡述其深刻內(nèi)涵。其中，她的許多獨(dú)到見解，仿佛讓人欣賞到了一個(gè)個(gè)曲徑通幽的勝地，宛如久閉的心門打開了一扇窗，絲絲縷縷的陽(yáng)光透進(jìn)來，心里明亮了許多；又如涓涓細(xì)流注入心田，沁人心脾而美不勝收。

于丹教授筆下的孔子沒有圣賢的架勢(shì)，樸素平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞出一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。正如易中天所說：“孔子只有溫度，沒有色彩”?！墩撜Z》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈說需要的那種快樂生活?！队诘ぁ凑撜Z〉心得》分天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道等七大篇章，并運(yùn)用講故事的形式告訴我們?cè)S多為人處事的哲理。下面，我從五個(gè)方面來談?wù)劇队诘ぁ凑撜Z〉心得》詮釋的“為人處事”：其一，做人要正直磊落?？鬃诱J(rèn)為：“人之生也直，罔之生也幸而免?！保ā队阂病罚┰诳鬃涌磥恚粋€(gè)人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我們的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠?jī)e幸而避免了災(zāi)禍。按事物發(fā)展的邏輯推理，這種靠?jī)e幸避免災(zāi)禍的人遲早要跌跟斗。人要重視“仁德”。這是孔子在做人問題上強(qiáng)調(diào)最多的問題之一。在孔子看來，仁德是做人的根本，是處于第一位的。孔子說：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”（《學(xué)而》）又曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”（《八佾》）這說明只有在仁德的基礎(chǔ)上做學(xué)問、學(xué)禮樂才有意義?？鬃舆€認(rèn)為，只有仁德的人才能無私地對(duì)待別人，才能得到人們的稱頌。子曰：“唯仁者能好人，能惡人?！保ā独锶省罚褒R景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。伯夷、叔齊餓死于首陽(yáng)之下，民到于今稱之?！保ā都臼稀罚┏浞终f明仁德的價(jià)值和力量。

顏回問曰“何為仁也”，子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！保ā额仠Y》）也就是說，只有克制自己，讓言行符合禮就是仁德了。一旦做到言行符合禮，天下的'人就會(huì)贊許你為仁人了。可見“仁”不是先天就有的，而是后天“修身”、“克己”的結(jié)果。當(dāng)然孔子還提出仁德的外在標(biāo)準(zhǔn)，這就是“剛、毅、木、訥近仁。”（《子路》）即剛強(qiáng)、果斷、質(zhì)樸、語言謙虛的人接近于仁德。同時(shí)他還提出實(shí)踐仁德的五項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，即：“恭、寬、信、敏、惠”（《陽(yáng)貨》）。即恭謹(jǐn)、寬厚、信實(shí)、勤敏、慈惠。他說，對(duì)人恭謹(jǐn)就不會(huì)招致侮辱，待人寬厚就會(huì)得到大家擁護(hù)，交往信實(shí)別人就會(huì)信任，做事勤敏就會(huì)取得成功，給人慈惠就能夠很好使喚民眾。孔子說能實(shí)行這五種美德者，就可算是仁了。

做人要重視修養(yǎng)的全面發(fā)展。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《學(xué)而》）即：我每天都要再三反省自己：幫助別人辦事是否盡心竭力了呢？與朋友交往是否講信用了？老師傳授的學(xué)業(yè)是否溫習(xí)了呢？強(qiáng)調(diào)從自身出發(fā)修養(yǎng)品德的重要性。在此基礎(chǔ)上，孔子強(qiáng)調(diào)做人還要重視全面發(fā)展。子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”（《述而》）即：志向在于道，根據(jù)在于德，憑籍在于仁，活動(dòng)在于六藝（禮、樂、射、御、書、數(shù)），只有這樣才能真正地做人。那么孔子為什么強(qiáng)調(diào)做人要全面發(fā)展呢？這里體現(xiàn)了孔子對(duì)人的社會(huì)性的認(rèn)識(shí)，以及個(gè)人修養(yǎng)的相互制約作用，他說：“舉于詩(shī)，立于禮，成于樂?！保ā短┎罚┘矗涸?shī)歌可以振奮人的精神，禮節(jié)可以堅(jiān)定人的情操，音樂可以促進(jìn)人們事業(yè)的成功。所以，對(duì)于個(gè)人修養(yǎng)來說，全面發(fā)展顯得極為重要。

我學(xué)會(huì)了修身養(yǎng)性，品味人生的生活道理。只有以淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，并將自己的情感和生命融入到自然的狀態(tài)中，才能尋找到自己內(nèi)心的那份安寧，也才能如孔子教導(dǎo)我們的那樣：快樂地生活！

2、最盲目的服從乃是奴隸們所僅存的唯一美德?！R梭。

3、種樹者必培其根，種德者必養(yǎng)其心?！鳌ね跏厝?。

5、只有美貌而缺乏修養(yǎng)的人是不值得贊美的?！喔?。

6、一個(gè)人只要有耐心進(jìn)行文化方面的修養(yǎng)，就絕不至于蠻橫得不可教化?！R拉斯。

7、應(yīng)當(dāng)在朋友正是困難的時(shí)候給予幫助，不可在事情無望之后再說閑話?！了?。

8、有謙和、愉快、誠(chéng)懇的態(tài)度，而同時(shí)又加上忍耐精神的人，是非常幸運(yùn)的?！?。

9、修身處世，一誠(chéng)之外更無余事?！鳌ぶ熘?。

10、修養(yǎng)的本質(zhì)如同人的性格，最終還是歸結(jié)到道德情操這個(gè)問題上。——愛默生。

論人格修養(yǎng)（精選18篇）篇十

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，社工作為一項(xiàng)關(guān)心社會(huì)福利和人際關(guān)系的職業(yè)，其重要性日益凸顯。作為一名社工，除了要具備專業(yè)的知識(shí)和技能外，更重要的是培養(yǎng)良好的人格修養(yǎng)。在實(shí)踐中，我深刻體會(huì)到了社工人格修養(yǎng)的重要性以及如何提升自身修養(yǎng)的方法。以下是我的心得體會(huì)。

首先，要保持積極的心態(tài)。作為社工，工作中難免會(huì)遇到許多困難和挫折，甚至?xí)艿揭恍┊?dāng)事人的不理解和指責(zé)。但是，我們不能因此而灰心喪志，甚至帶著消極心態(tài)去對(duì)待工作。相反，我們應(yīng)該始終保持積極的態(tài)度，用積極的心態(tài)去面對(duì)困難，積極尋找解決問題的方法，保持高昂的工作熱情。只有這樣，我們才能在工作中更好地發(fā)揮自己的作用，為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。

其次，要傾聽和尊重他人的意見。作為一名社工，我們的主要工作是為當(dāng)事人提供幫助和支持。在與當(dāng)事人的接觸中，我們必須傾聽他們的意見，尊重他們的權(quán)益。無論他們的意見是否與我們的看法一致，我們都應(yīng)該認(rèn)真傾聽，并盡可能地理解和接納他們的需求和心態(tài)。我們的目標(biāo)是幫助他們解決問題，而不是將自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加于他們。只有真正傾聽和尊重當(dāng)事人，我們才能獲得他們的信任，為他們提供更有效的幫助。

第三，要具備明確的職業(yè)道德。社工是一項(xiàng)職業(yè)，我們必須具備一定的職業(yè)道德，才能更好地履行自己的職責(zé)。首先，我們必須保守秘密，絕對(duì)不得將當(dāng)事人的個(gè)人信息泄露給任何人，以保護(hù)他們的隱私權(quán)益。其次，我們要保持中立和公正，不偏袒任何一方，以確保我們的工作結(jié)果真實(shí)可靠。此外，我們要盡量避免利用職務(wù)之便謀取私利，堅(jiān)持以事業(yè)為重，以個(gè)人能力和道義來評(píng)價(jià)自己的工作。

第四，要善于溝通和表達(dá)。社工的工作需要與不同背景和需求的人接觸和溝通。我們必須培養(yǎng)良好的溝通和表達(dá)能力，以便更好地與他人進(jìn)行交流和理解。在與當(dāng)事人接觸時(shí)，我們要善于傾聽和換位思考，與他們建立良好的溝通關(guān)系，使他們能夠真實(shí)地表達(dá)自己的需求和感受。同時(shí)，我們也要善于用簡(jiǎn)潔明了的語言和方式向他們傳遞信息和建議，使他們能夠清楚理解和接受我們的幫助。

最后，我們要不斷學(xué)習(xí)和提升自己。作為一名社工，我們的工作是與人相關(guān)的，而人的需求和問題是多種多樣的。只有不斷學(xué)習(xí)和提升自己的專業(yè)知識(shí)和技能，我們才能更好地滿足當(dāng)事人的需求，更好地處理工作中遇到的困難和挑戰(zhàn)。學(xué)習(xí)可以通過多種途徑進(jìn)行，可以參加培訓(xùn)班、研討會(huì)等，也可以讀書、研究相關(guān)文獻(xiàn)。無論哪種方式，都能夠幫助我們不斷提高自己的專業(yè)素養(yǎng)和實(shí)踐能力。

總之，社工人格修養(yǎng)是社工工作中不可或缺的一部分。只有通過保持積極的心態(tài)、傾聽和尊重他人的意見、具備明確的職業(yè)道德、善于溝通和表達(dá)，以及不斷學(xué)習(xí)和提升自己，我們才能成為一名優(yōu)秀的社工，更好地為社會(huì)和當(dāng)事人服務(wù)。希望通過這些心得體會(huì)，能夠揭示出社工人格修養(yǎng)的重要性，激勵(lì)更多的人從事這一職業(yè)，并倡導(dǎo)社工人格修養(yǎng)的發(fā)展。

論人格修養(yǎng)（精選18篇）篇十一

社工（社會(huì)工作者）是以服務(wù)普通人群、解決社會(huì)問題為使命的職業(yè)，他們?cè)诠ぷ髦行枰邆漭^高的道德修養(yǎng)和專業(yè)能力。我在長(zhǎng)期從事社工工作的過程中，逐漸認(rèn)識(shí)到社工人格修養(yǎng)對(duì)于工作的重要性，并從中獲得了一些心得體會(huì)。以下是我對(duì)于社工人格修養(yǎng)的一些深入思考和體會(huì)。

首先，社工人格修養(yǎng)要以愛與尊重為基石。作為社工人員，我們的工作是服務(wù)他人、關(guān)心他人的各種需求和權(quán)益。在這個(gè)過程中，愛與尊重是我們與被服務(wù)者建立起良好關(guān)系的前提。我們要相信每個(gè)人都是平等和有尊嚴(yán)的，不論他們的社會(huì)地位如何。在處理案例時(shí)，我們要以平和的心態(tài)對(duì)待每一個(gè)受援者，尊重他們的意愿和選擇，遠(yuǎn)離對(duì)他們帶有偏見的評(píng)判。只有這樣，我們才能真正地關(guān)懷他人、理解他人，并盡力滿足他們的需求。

其次，社工人格修養(yǎng)要注重自我反省和學(xué)習(xí)提升。在社工工作中，我們時(shí)常面對(duì)一些復(fù)雜的個(gè)案和困難的問題。而這些問題并不能總能立即得到解決或正確的回答，需要我們運(yùn)用專業(yè)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)去積極探索和解決。因此，在修養(yǎng)中，我們要能夠不斷反省和審視自己的行為和決策，找到問題所在并積極改進(jìn)。同時(shí)，我們也要不斷學(xué)習(xí)和提升自己的專業(yè)素養(yǎng)，通過培訓(xùn)和研究，不斷拓展自己的知識(shí)面與技能水平，以更好地為受援者提供服務(wù)。

第三，社工人格修養(yǎng)要有堅(jiān)韌的意志品質(zhì)。社工工作常常伴隨著一些困難和挑戰(zhàn)，有些案例可能需要長(zhǎng)時(shí)間的耐心和不懈的努力才能夠顯著改善。在這樣的情況下，一個(gè)良好的意志品質(zhì)就顯得尤為重要。我們要具備堅(jiān)持不懈的品質(zhì)，不因困難而放棄，不因挫折而氣餒。只有在面對(duì)困難時(shí)堅(jiān)持下去，我們才能夠真正解決問題、幫助到需要幫助的人。

第四，社工人格修養(yǎng)要以責(zé)任心為核心。作為社工人員，我們的工作責(zé)任是巨大的。我們需要為每個(gè)案例制定行動(dòng)計(jì)劃、持續(xù)關(guān)注每個(gè)受援者的進(jìn)展情況并對(duì)其負(fù)責(zé)。同時(shí)，我們還需要與其他相關(guān)機(jī)構(gòu)合作，協(xié)調(diào)各種資源來支持受援者。這一切都需要有高度的責(zé)任心和擔(dān)當(dāng)精神。我們要明確作為社工人員的角色定位，充分意識(shí)到我們的工作對(duì)于受援者、他們的家庭和社區(qū)的重要性，承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任。

最后，社工人格修養(yǎng)需要與團(tuán)隊(duì)合作相結(jié)合。社工工作常常需要與各個(gè)相關(guān)機(jī)構(gòu)、專業(yè)人員合作，形成一個(gè)團(tuán)隊(duì)，共同為受援者提供服務(wù)。在這個(gè)過程中，互相的理解和協(xié)作是非常重要的。我們要培養(yǎng)良好的溝通和合作能力，懂得與不同背景和專業(yè)的人合作，共同協(xié)商解決問題。同時(shí)也要學(xué)會(huì)傾聽他人的想法和觀點(diǎn)，從中獲得啟發(fā)和改進(jìn)。團(tuán)隊(duì)合作的力量是無窮的，只有在合作中，我們才能發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)、充分利用團(tuán)隊(duì)資源，提供更為有效的服務(wù)。

在我長(zhǎng)期從事社工工作的過程中，我認(rèn)識(shí)到社工人格修養(yǎng)是取得工作成效的重要因素，也是自我成長(zhǎng)的關(guān)鍵。通過注重愛與尊重、自我反省、意志品質(zhì)、責(zé)任心和團(tuán)隊(duì)合作，我能夠更好地為受援者服務(wù)，也深感社工事業(yè)的偉大和意義。因此，我會(huì)繼續(xù)努力提升自己的社工人格修養(yǎng)，不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步，為社會(huì)作出更大的貢獻(xiàn)。

論人格修養(yǎng)（精選18篇）篇十二

本性流露永遠(yuǎn)勝過豪言壯語。

――萊辛。

說謊話的人所得到的，就只是即使說了真話也沒有人相信。

――伊索。

真正的謙虛只能是對(duì)虛榮心進(jìn)行了深思以后的產(chǎn)物。

――柏格森。

生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。

――海涅。

虛偽永遠(yuǎn)不能憑借它生長(zhǎng)在權(quán)利中而變成真實(shí)。

――泰戈?duì)枴?/p>

凡是與虛偽相矛盾的東西都是極其重要而且有價(jià)值的。

――高爾基。

我并無過人的特長(zhǎng)，只是忠誠(chéng)老實(shí)，不自欺欺人，想做一個(gè)“以身作則”來教育人的'平常人。

――吳玉章。

人世間最惡劣的謊言自己欺騙自己。

――迦爾洵。

虛榮心很難說是一種惡行，然而一切惡行都圍繞虛榮心而生，都不過是滿足虛榮心的手段。

――柏格森。

行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。

――神涵光。

一個(gè)人最傷心的事情無過于良心的死滅。

――郭沫若。

君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。

――孔丘。

人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的。

――契訶夫。

良心是由人的知識(shí)和全部生活方式來決定的。

――馬克思。

真誠(chéng)才是人生最高的美德。

――喬叟。

你若要喜愛你自己的價(jià)值，你就得給世界創(chuàng)造價(jià)值。

――歌德。

美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運(yùn)最能顯露惡德而厄運(yùn)最能顯露美德也。

――培根。

我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難。

――貝多芬。

陰謀陷害別人的人，自己會(huì)首先遭到不幸。

――伊索。

善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害于戈兵。

――管仲。

知恥近乎勇。

――孔丘。

辱，莫大于不知恥。

――王通。

不誠(chéng)則有累，誠(chéng)則無累。

――楊時(shí)。

入于污泥而不染、不受資產(chǎn)階級(jí)糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的品質(zhì)。

――周恩來。

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)。

――諸葛亮。

論人格修養(yǎng)（精選18篇）篇十三

師德即教師的職業(yè)道德，是指教師在教育教學(xué)活動(dòng)過程中所應(yīng)遵循的調(diào)整教師與學(xué)生、教師與教師之間關(guān)系的比較穩(wěn)定的行為規(guī)范和應(yīng)具備的道德品質(zhì)。師德，對(duì)學(xué)校教育教學(xué)工作的穩(wěn)步發(fā)展起著促進(jìn)作用，對(duì)青少年的健康成長(zhǎng)起著奠基作用，師德水平的高低將影響著國(guó)家的未來，影響著社會(huì)風(fēng)氣和社會(huì)主義精神文明建設(shè)。

當(dāng)今社會(huì)重經(jīng)濟(jì)、重效益、追求物質(zhì)生活，提倡超前消費(fèi)的潮流下，師德意識(shí)也受到了影響；師德失范現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，具體表現(xiàn)在：

1．缺乏事業(yè)心——“人在曹營(yíng)心在漢”。不少教師并沒有把教育當(dāng)成事業(yè)來執(zhí)著地追求，更沒有把教育當(dāng)成一門藝術(shù)以至于全身心的投入。少數(shù)教師受到追名逐利、拈輕怕重的市井心理的干擾，缺乏高度的職業(yè)自覺性和工作主動(dòng)精神，急功近利；不安心于自己的職業(yè)，平時(shí)工作三心二意，敷衍塞責(zé)。不少農(nóng)村中小學(xué)骨干教師涌向城市中小學(xué)，出現(xiàn)了“孔雀東南飛”的現(xiàn)象；這些情況已對(duì)部分中小學(xué)教育教學(xué)質(zhì)量產(chǎn)生了嚴(yán)重影響。

2．缺乏進(jìn)取心——“做一天和尚撞一天鐘”。現(xiàn)實(shí)中，少數(shù)教師工作的動(dòng)機(jī)不明確，工作中不注重刻苦學(xué)習(xí)、鉆研業(yè)務(wù)；還有少數(shù)老教師只注重憑借自己的經(jīng)驗(yàn)教學(xué)，不關(guān)心、研究未來，不注重知識(shí)的更新，忽視對(duì)新的教學(xué)理念和終身學(xué)習(xí)思想的接納，加之中小學(xué)管理者忽視師德教育，使一些教師抱著“做一天和尚撞一天鐘”的心態(tài)，工作起來缺乏干勁和積極性。

3．缺乏熱情與愛心——對(duì)待后進(jìn)生冷漠無情。實(shí)際工作中，絕大多數(shù)教師能做到關(guān)心熱愛每個(gè)學(xué)生，但也有不少教師存在著“喜優(yōu)厭差”的不良心理。關(guān)愛甚至偏愛學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生，忽視對(duì)學(xué)業(yè)困難學(xué)生的關(guān)愛；對(duì)學(xué)業(yè)困難學(xué)生和行為不良學(xué)生的教育轉(zhuǎn)化工作缺乏耐心，有時(shí)甚至諷刺、挖苦這些學(xué)生，使用“臉皮比墻還厚，朽木不可雕”等語詞，挫傷了學(xué)生學(xué)習(xí)的信心和積極性，造成師生情緒的對(duì)立；極少數(shù)教師甚至還采取體罰或變相體罰的方法，不僅對(duì)學(xué)生的身心造成極大的傷害，而且也造成了惡劣的社會(huì)影響。

4．物欲熏心——經(jīng)不起金錢誘惑。近年來，少數(shù)教師心理失衡，模糊了“為什么而教”的認(rèn)識(shí)。常常指派學(xué)生或?qū)W生家長(zhǎng)為自己辦私事，收受學(xué)生的禮物、資財(cái)，接受學(xué)生家長(zhǎng)的請(qǐng)吃等，更有少數(shù)教師大搞“有償家教”。

5．形象扭曲——師表意識(shí)淡薄。有的教師受社會(huì)不良風(fēng)氣和少數(shù)學(xué)校片面追求升學(xué)率的影響，造成教師之間的不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)，使教師之間關(guān)系緊張，師表意識(shí)淡薄，缺乏集體主義觀念和團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神，動(dòng)不動(dòng)就在學(xué)生面前對(duì)社會(huì)不良現(xiàn)象和學(xué)校內(nèi)的某些不認(rèn)同的做法發(fā)“牢騷”，或以貶低、輕視其他學(xué)科的作用和其他學(xué)科老師的威信來抬高自己，以己之長(zhǎng)攻人之短，互相拆臺(tái)，存在著嚴(yán)重的“同行是冤家”的舊職業(yè)觀念和“文人相輕”的不良習(xí)氣，忽視了“以身立教”的作用。

總之，師德滑坡已是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。雖然師德滑坡的原因是多方面的，也是極其復(fù)雜的，但與中小學(xué)管理者忽視師德教育工作，師德教育缺乏實(shí)效性是分不開的。師德水平的高低決定著教育的發(fā)展水平和質(zhì)量。為此，我們必須加強(qiáng)師德修養(yǎng)，提升人格魅力，為人師表，以身作則，增強(qiáng)教育的實(shí)效性。具體說來，應(yīng)努力做到以下幾個(gè)方面：

1．熱愛學(xué)生、培養(yǎng)英才。熱愛學(xué)生是教師的天職。陶行知把“愛滿天下”、“樂育英才”作為自己的崇高理想，告誡教師要“愛生如子”。師愛是教師力量的源泉，強(qiáng)烈的愛生之情會(huì)使教師傾心于教學(xué)工作，以飽滿的熱情投入到教學(xué)工作中去，從而使教師的教學(xué)潛力發(fā)揮得淋漓盡致，師愛是后進(jìn)生轉(zhuǎn)化工作的潤(rùn)滑劑，對(duì)后進(jìn)生轉(zhuǎn)化起到了重要作用。

2．全身心投入、獻(xiàn)身教育。全身心投入是教師的職業(yè)道德。獻(xiàn)身教育首先要求教師要有獻(xiàn)身教育的品德，是教師職業(yè)道德的前提。其次，教師把自己的知識(shí)、才華、青春和生命獻(xiàn)給教育事業(yè)。人們才由衷的敬佩教師，稱頌他們像園丁、像鋪路石，為人民奉獻(xiàn)坦途?？梢哉f教師勞動(dòng)的本質(zhì)特征在于奉獻(xiàn)，教師道德的精髓也在于奉獻(xiàn)。

3．公正嚴(yán)明、平等待人。師生的關(guān)系，應(yīng)是一種平等、和諧、相互信賴的關(guān)系。營(yíng)造這種親密無間的師生關(guān)系的關(guān)鍵，主要在于教師，這就要求教師要公正嚴(yán)明，平等待人。對(duì)學(xué)生而言，教師既是他們的老師又是他們的朋友，課內(nèi)是嚴(yán)師，課外是摯友。學(xué)生有了過錯(cuò)，教師要做到實(shí)事求是、公正無私、賞罰分明、一視同仁。即使對(duì)學(xué)生批評(píng)是嚴(yán)厲的，學(xué)生也會(huì)認(rèn)為是真誠(chéng)的，受到學(xué)生的衷心愛戴。

4．和藹可親、微笑教學(xué)。教師和藹可親，具有情緒的感染力，可使學(xué)生受到潛移默化的影響，產(chǎn)生共鳴，有利于提高教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量。教師把微笑引入課堂，微笑是一種美，能使學(xué)生在輕松愉快的氛圍中學(xué)習(xí)。反之，就會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理，厭惡老師。人們常說，教師的每一句話往往會(huì)影響學(xué)生一生。如達(dá)〃芬奇小時(shí)候?qū)Ξ嬰u蛋不感興趣，他的老師富有哲理的教誨，深深地打動(dòng)了他。此后他刻苦學(xué)畫，成為世界著名的畫家。教師和藹親切的語言給學(xué)生以極大的鼓舞，也是培養(yǎng)成功的紐帶。

5．終身學(xué)習(xí)、適應(yīng)時(shí)代。教師只有通過終身學(xué)習(xí)，才能適應(yīng)瞬息萬變的不斷發(fā)展的時(shí)代，才能使自己思想品德、科學(xué)文化、計(jì)算機(jī)使用、教育理論素養(yǎng)、教師職業(yè)技能以及身心素質(zhì)等方面適應(yīng)時(shí)代的要求。

6．更新觀念、提高能力。教育思想觀念的更新是全面實(shí)施素質(zhì)教育的前提，進(jìn)行素質(zhì)教育首要的、最難的是觀念的轉(zhuǎn)變。教師必須改變傳統(tǒng)教育思想中的價(jià)值觀、質(zhì)量觀、人才觀、教師觀和學(xué)生觀。從原來的專才教育轉(zhuǎn)變?yōu)橥ú沤逃?，從?yīng)試教育中解脫出來，進(jìn)行素質(zhì)教育，變知識(shí)再現(xiàn)型學(xué)生為知識(shí)發(fā)現(xiàn)型學(xué)生，轉(zhuǎn)變那些不適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求的陳舊思想和觀念，培養(yǎng)創(chuàng)新人才。

7．誨人不倦、高尚品格。“教師是人類靈魂的工程師”。教師是教學(xué)活動(dòng)的主導(dǎo)者，學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的主體者。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生的自身作用是內(nèi)因，教師的作用是外因。外因必須通過內(nèi)因才起作用。教師面向全體學(xué)生，做到誨人不倦，給予學(xué)生盡可能多的真摯的愛，使學(xué)生接近教師，愿意主動(dòng)聽從教師教導(dǎo)。因此教師正確發(fā)揮主導(dǎo)作用的關(guān)鍵在于治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、誨人不倦、積極進(jìn)取、充滿愛心。

8．善于觀察、隨機(jī)應(yīng)變。了解和掌握學(xué)生的身心特點(diǎn)，善于觀察課堂上學(xué)生的不同反應(yīng)，有的放矢地改進(jìn)教學(xué)方法，積極的創(chuàng)造和諧的課堂氣氛，使學(xué)生產(chǎn)生愉快積極的態(tài)度和體驗(yàn)，這就要教師做到“眼觀六路耳聽八方”。眼睛是心靈之窗。教師在課堂上發(fā)現(xiàn)個(gè)別學(xué)生交頭接耳妨礙了課堂秩序，這時(shí)教師只要把目光投向他們，學(xué)生就會(huì)從無聲的語言中，明白教師的意思，集中精力，聚精會(huì)神的聽講，從中受到潛移默化的教育。

綜上所述，加強(qiáng)師德修養(yǎng)，提升人格魅力是教師道德成長(zhǎng)的必由之路。我們?cè)诮逃虒W(xué)工作實(shí)踐中不斷提高職業(yè)道德認(rèn)識(shí)、確立職業(yè)道德信念、養(yǎng)成崇高的職業(yè)道德習(xí)慣。

2011.7.7。

論人格修養(yǎng)（精選18篇）篇十四

熱愛學(xué)生是教師的天職。陶行知把“愛滿天下”、“樂育英才”作為自己的崇高理想，告誡教師要“愛生如子”。他深信沒有愛就沒有教育，教師的愛是培養(yǎng)“英才”的源泉和動(dòng)力。愛，是人的一種偉大感情。師愛是一種無私而偉大的愛。師愛，不單純是一種感情，同時(shí)也是一種活動(dòng)。師愛是教師力量的源泉，強(qiáng)烈的愛生之情會(huì)使教師傾心于教學(xué)工作，以飽滿的熱情投入到教學(xué)工作中去，從而使教師的教學(xué)潛力發(fā)揮得淋漓盡致，師愛是后進(jìn)生轉(zhuǎn)化工作的潤(rùn)滑劑，對(duì)后進(jìn)生轉(zhuǎn)化起到了重要作用。蘇霍姆林斯基說：“每個(gè)孩子的內(nèi)心深處都有他自己的一根弦，發(fā)出自己的調(diào)子。因此，要想讓那顆心與我的話相呼應(yīng)，就得使我自己能和上這根弦的調(diào)門?！薄安涣私夂⒆?，不了解他的智力發(fā)展、興趣、愛好、才能、稟賦、傾向，就說不上教育。”師愛是以教師的博愛之心，換取學(xué)生的愛心，用真誠(chéng)的愛打開學(xué)生的心扉，形成師生間愛的雙向交流。

2．全身心投入、獻(xiàn)身教育。

全身心投入是教師的職業(yè)道德。獻(xiàn)身教育首先要求教師要有獻(xiàn)身教育的品德，這是“教育的命脈”，是教師職業(yè)道德的前提。其次，教師要以“愛滿天下”的情懷去傾心培育“真人”，教師把自己的知識(shí)、才華、青春和生命獻(xiàn)給教育事業(yè)。為此，人們才由衷的敬佩教師，稱頌他們像園丁、像鋪路石，為人民奉獻(xiàn)坦途?？梢哉f教師勞動(dòng)的本質(zhì)特征在于奉獻(xiàn)，教師道德的精髓也在于奉獻(xiàn)。

3．公正嚴(yán)明、平等待人。

師生的關(guān)系，應(yīng)是一種平等、和諧、相互信賴的關(guān)系。營(yíng)造這種親密無間的師生關(guān)系的關(guān)鍵，主要在于教師，這就要求教師要公正嚴(yán)明，平等待人。對(duì)學(xué)生而言，教師既是他們的老師又是他們的朋友，課內(nèi)是嚴(yán)師，課外是摯友。學(xué)生有了過錯(cuò)，教師要做到實(shí)事求是、公正無私、賞罰分明、一視同仁。即使對(duì)學(xué)生批評(píng)是嚴(yán)厲的，學(xué)生也會(huì)認(rèn)為是真誠(chéng)的，受到學(xué)生的衷心愛戴。

4．和藹可親、微笑教學(xué)。

教師是課堂教育的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，教師用自身的良好威望影響學(xué)生，給學(xué)生以積極的情感體驗(yàn)，激勵(lì)他們努力學(xué)習(xí)。教師和藹可親，具有情緒的感染力，可使學(xué)生受到潛移默化的影響，產(chǎn)生共鳴，有利于提高教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量。教師把微笑引入課堂，微笑是一種美，能使學(xué)生在輕松愉快的氛圍中學(xué)習(xí)。反之，就會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理，厭惡老師。

人們常說，教師的每一句話往往會(huì)影響學(xué)生一生。如達(dá).芬奇小時(shí)候?qū)Ξ嬰u蛋不感興趣，他的老師富有哲理的教誨，深深地打動(dòng)了他。此后他刻苦學(xué)畫，成為世界著名的畫家。教師和藹親切的語言給學(xué)生以極大的鼓舞，也是培養(yǎng)成功的紐帶。

5．終身學(xué)習(xí)、適應(yīng)時(shí)代。

教師只有通過終身學(xué)習(xí)，才能適應(yīng)瞬息萬變的不斷發(fā)展的時(shí)代，才能使自己思想品德、科學(xué)文化、計(jì)算機(jī)使用、教育理論素養(yǎng)、教師職業(yè)技能以及身心素質(zhì)等方面適應(yīng)時(shí)代的要求。

6．更新觀念、提高能力。

教育思想觀念的更新是全面實(shí)施素質(zhì)教育的前提，進(jìn)行素質(zhì)教育首要的、最難的是觀念的轉(zhuǎn)變。教師必須改變傳統(tǒng)教育思想中的價(jià)值觀、質(zhì)量觀、人才觀、教師觀和學(xué)生觀。從原來的專才教育轉(zhuǎn)變?yōu)橥ú沤逃瑥膽?yīng)試教育中解脫出來，進(jìn)行素質(zhì)教育，變知識(shí)再現(xiàn)型學(xué)生為知識(shí)發(fā)現(xiàn)型學(xué)生，轉(zhuǎn)變那些不適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求的陳舊思想和觀念，培養(yǎng)創(chuàng)新人才。

7．誨人不倦、高尚品格。

“教師是人類靈魂的工程師”。教師是教學(xué)活動(dòng)的主導(dǎo)者，學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的主體者。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生的自身作用是內(nèi)因，教師的作用是外因。外因必須通過內(nèi)因才起作用。教師面向全體學(xué)生，做到誨人不倦，給予學(xué)生盡可能多的真摯的愛，使學(xué)生接近教師，愿意主動(dòng)聽從教師教導(dǎo)。因此教師正確發(fā)揮主導(dǎo)作用的關(guān)鍵在于治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、誨人不倦、積極進(jìn)取、充滿愛心。

8．善于觀察、隨機(jī)應(yīng)變。

現(xiàn)代教育必然受到人的身心素質(zhì)這一因素的制約和影響，所以教學(xué)過程必須依據(jù)對(duì)人本身認(rèn)識(shí)的發(fā)展，了解和掌握學(xué)生的身心特點(diǎn)，善于觀察課堂上學(xué)生的不同反應(yīng)，有的放矢地改進(jìn)教學(xué)方法，積極的創(chuàng)造和諧的課堂氣氛，使學(xué)生產(chǎn)生愉快積極的態(tài)度和體驗(yàn)，這就要教師做到“眼觀六路耳聽八方”。眼睛是心靈之窗。教師在課堂上發(fā)現(xiàn)個(gè)別學(xué)生交頭接耳妨礙了課堂秩序，這時(shí)教師只要把目光投向他們，學(xué)生就會(huì)從無聲的語言中，明白教師的意思，集中精力，聚精會(huì)神的聽講，從中受到潛移默化的教育。

綜上所述，加強(qiáng)師德修養(yǎng)，提升人格魅力是教師道德成長(zhǎng)的必由之路。我們要緊緊抓住教育教學(xué)實(shí)踐這一師德教育的重要途徑，使師德規(guī)范要求真正內(nèi)化到我們的教育教學(xué)工作實(shí)踐中，使我們?cè)诮逃虒W(xué)工作實(shí)踐中不斷提高職業(yè)道德認(rèn)識(shí)、陶冶職業(yè)道德情感、鍛煉職業(yè)道德意志、確立職業(yè)道德信念、養(yǎng)成崇高的職業(yè)道德習(xí)慣。

論人格修養(yǎng)（精選18篇）篇十五

本性流露永遠(yuǎn)勝過豪言壯語。

萊辛。

說謊話的人所得到的，就只是即使說了真話也沒有人相信。

伊索。

真正的謙虛只能是對(duì)虛榮心進(jìn)行了深思以后的產(chǎn)物。

柏格森。

生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。

海涅。

虛偽永遠(yuǎn)不能憑借它生長(zhǎng)在權(quán)利中而變成真實(shí)。

泰戈?duì)枴?/p>

凡是與虛偽相矛盾的東西都是極其重要而且有價(jià)值的。

高爾基。

我并無過人的特長(zhǎng)，只是忠誠(chéng)老實(shí)，不自欺欺人，想做一個(gè)“以身作則”來教育人的平常人。

吳玉章。

辱，莫大于不知恥。

王通。

虛榮心很難說是一種惡行，然而一切惡行都圍繞虛榮心而生，都不過是滿足虛榮心的手段。

柏格森。

行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。

神涵光。

一個(gè)人最傷心的事情無過于良心的死滅。

郭沫若。

君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。

孔丘。

人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的。

契訶夫。

良心是由人的知識(shí)和全部生活方式來決定的。

馬克思。

真誠(chéng)才是人生最高的美德。

喬叟。

你若要喜愛你自己的價(jià)值，你就得給世界創(chuàng)造價(jià)值。

歌德。

美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運(yùn)最能顯露惡德而厄運(yùn)最能顯露美德也。

培根。

我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難。

貝多芬。

陰謀陷害別人的人，自己會(huì)首先遭到不幸。

伊索。

善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害于戈兵。

管仲。

知恥近乎勇。

孔丘。

入于污泥而不染、不受資產(chǎn)階級(jí)糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質(zhì)。

周恩來。

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)。

諸葛亮。

我們有力的道德就是通過奮斗取得物質(zhì)上的成功；這種道德既適用于國(guó)家，也適用于個(gè)人。

羅素。

勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

劉備。

國(guó)家用人，當(dāng)以德為本，才藝為末。

康熙。

自我控制是最強(qiáng)者的本能。

蕭伯納。

巨大的建筑，總是由一木一石疊起來的，我們何妨做做這一木一石呢？我時(shí)常做些零碎事，就是為此。

魯迅。

講話氣勢(shì)洶洶，未必就是言之有理。

薩迪。

不會(huì)寬容人的人，是不配受到別人的寬容的。

貝爾奈。

如果我看得遠(yuǎn)，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募缟稀?/p>

牛頓。

謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后。我們應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)記住這個(gè)真理。

毛澤東。

自覺心是進(jìn)步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有。

鄒韜奮。

蜜蜂從花中啜蜜，離開時(shí)營(yíng)營(yíng)的道謝。浮夸的蝴蝶卻相信花是應(yīng)該向他道謝的。

泰戈?duì)枴?/p>

脾氣暴躁是人類較為卑劣的天性之一，人要是發(fā)脾氣就等于在人類進(jìn)步的階梯上倒退了一步。

達(dá)爾文。

作為一個(gè)人，對(duì)父母要尊敬，對(duì)子女要慈愛，對(duì)窮親戚要慷慨，對(duì)一切人要有禮貌。

羅素。

好脾氣是一個(gè)人在社交中所能穿著的最佳服飾。

都德。

無論你怎樣地表示憤怒，都不要做出任何無法挽回的事來。

培根。

峣峣者缺，皎皎者易污?！蛾?yáng)春》之曲，和者必寡，盛名之下，其實(shí)難副。

范曄。

有真道德，必生真膽量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。

宣永光。

驕諂，是一個(gè)人。遇勝我者則諂，遇不知我者則驕。

申居鄖。

有謙和、愉快、誠(chéng)懇的態(tài)度，而同時(shí)又加上忍耐精神的人，是非常幸運(yùn)的。

塞涅卡。

謙固美名，過謙者，宜防其詐。

朱熹。

如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬。

陶鑄。

凡是有良好教養(yǎng)的人有一禁誡：勿發(fā)脾氣。

愛默生。

應(yīng)當(dāng)在朋友正是困難的時(shí)候給予幫助，不可在事情無望之后再說閑話。

伊索。

不傲才以驕人，不以寵而作威。

諸葛亮。

當(dāng)我們是大為謙卑的時(shí)候，便是我們最近于偉大的時(shí)候。

泰戈?duì)枴?/p>

恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄。

諸葛亮。

顯而易見，驕傲與謙卑是恰恰相反的，可是它們有同一個(gè)對(duì)象。這個(gè)對(duì)象就是自我。

休謨。

最盲目的服從乃是奴隸們所僅存的唯一美德。

盧梭。

卑己而尊人是不好的，尊己而卑人也是不好的。

徐特立。

每個(gè)人都知道，把語言化為行動(dòng)，比把行動(dòng)化為語言困難得多。

高爾基。

勞謙虛己，則附之者眾；驕慢倨傲，則去之者多。

葛洪。

虛已者進(jìn)德之基。

方孝孺。

驕傲自滿是我們的一座可怕的陷阱；而且，這個(gè)陷阱是我們自己親手挖掘的。

老舍。

氣忌盛，新忌滿，才忌露。

呂坤。

成功的第一個(gè)條件是真正的虛心，對(duì)自己的一切敝帚自珍的成見，只要看出同真理沖突，都愿意放棄。

斯賓塞。

我的座右銘是：人不可有傲氣，但不可無傲骨。

徐悲鴻。

懷疑并不是缺點(diǎn)?？偸且桑⒉幌聰嗾Z，這才是缺點(diǎn)。

魯迅。

嫉妒心是榮譽(yù)的害蟲，要想消滅嫉妒心，最好的方法是表明自己的目的是在求事功而不求名聲。

培根。

傲不可長(zhǎng)，欲不可縱，樂不可極，志不可滿。

魏徵。

尺有所短；寸有所長(zhǎng)。物有所不足；智有所不明。

屈原。

人生至愚是惡聞已過，人生至惡是善談人過。

申居鄖。

無德之人常嫉他人之有德。

培根。

對(duì)別人的意見要表示尊重。千萬別說：“你錯(cuò)了。”

卡耐基。

九牛一毫莫自夸，驕傲自滿必翻車。歷覽古今多少事，成由謙遜敗由奢。

陳毅。

昂著頭出征，夾著尾巴回家，是庸駑而又好戰(zhàn)的人的常態(tài)。

馮雪峰。

一知半解的人，多不謙虛；見多識(shí)廣有本領(lǐng)的人，一定謙虛。

謝覺哉。

我們的驕傲多半是基于我們的無知！

萊辛。

虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后，我們應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)記住這個(gè)真理。

毛澤東。

一個(gè)人的真正偉大之處就在于他能夠認(rèn)識(shí)到自己的渺小。

保羅。

論人格修養(yǎng)（精選18篇）篇十六

敬愛的黨組織：

時(shí)間過得真快，轉(zhuǎn)眼我已經(jīng)從學(xué)校順利畢業(yè)三個(gè)月過往了，在黨的教育和關(guān)心下，我的思想不斷的得到了磨練和進(jìn)步，現(xiàn)向組織匯報(bào)一下這幾個(gè)月來的情況。成為了一名預(yù)備黨員，這是黨對(duì)我一年來的肯定，我也倍感榮幸自己向黨又邁進(jìn)了一步，有更多的機(jī)會(huì)接受黨的教育與培養(yǎng)。這期間，我不斷留意進(jìn)步自身修養(yǎng)，在各方面以一名正式黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，審閱自己。進(jìn)黨作為我學(xué)習(xí)、工作和生活的一種志向，作為自己實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值取向與理想信念的目標(biāo)，是一項(xiàng)無比神圣而光榮的事。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。黨的最高理想和終極目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。對(duì)照《黨章》和黨的“三個(gè)代表”的要求，使我再一次清醒地熟悉到我為什么要進(jìn)黨這個(gè)負(fù)有極其深刻內(nèi)涵的題目。固然，我已經(jīng)是黨組織的一員了但還要繼續(xù)努力，切實(shí)爭(zhēng)取在思想上一步完全進(jìn)黨。我以為：進(jìn)黨就意味著責(zé)任與使命，意味著拼搏與奮斗。進(jìn)黨決不是為了撈取個(gè)人的某種政治資本，也不是為了達(dá)到升官發(fā)財(cái)圖金錢與名利的目的。進(jìn)黨為的是比別人多吃苦、吃得虧、大苦、耐大勞;為的是不圖名、不圖利、不計(jì)個(gè)人的得與失;為的是任勞任怨，腳踏實(shí)地地為人民奉獻(xiàn)自己的一份氣力。

我從寫進(jìn)黨。

申請(qǐng)書。

的那天起，就一直牢記黨對(duì)我的諄諄教誨，一直以一名黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，在日常的生活工作中起模范帶頭作用。當(dāng)然，我做的還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，離黨員的“八大標(biāo)準(zhǔn)”還有很大的差距，特別是學(xué)習(xí)上離自己的預(yù)期還有一定差距，成績(jī)不是很理想。利用兩個(gè)月的暑假，我也好好回顧了自己。我?？醋约嚎梢杂懈玫淖晕疫M(jìn)步的機(jī)會(huì)。大四這一年，對(duì)于每個(gè)學(xué)生來說都很重要，而對(duì)于我這個(gè)急需進(jìn)步的預(yù)備黨員來說，就顯得尤為重要。面對(duì)來自畢業(yè)就業(yè)和考研的壓力，我深知這是對(duì)自己的一次人生考驗(yàn)，作為一名預(yù)備黨員，更應(yīng)該能夠承受得住這些歷練。所以，我一直沒有放棄自己的理想和信念，不斷往發(fā)現(xiàn)自己的不足，熟悉自身的題目，先從最基本的做起，循序漸進(jìn)。

作為一名預(yù)備黨員，我深刻知道應(yīng)該以自己的氣力往影響更多的人，起到帶頭作用，但我們單個(gè)的黨員也只是平凡的人，很少有機(jī)會(huì)能做一番大張旗鼓的大事業(yè)，就算你有這個(gè)心思往帶動(dòng)他人，別人也不見得會(huì)由于你有所觸動(dòng)。既然如此，我們學(xué)生黨員何不先做好自己，以自己的人格魅力往感化別人?在這個(gè)世界上，不是別人影響了你，就是你影響了別人。每個(gè)人都有自己的活動(dòng)區(qū)域，也有自己的思想空間。你的所作所為，所思所想，無時(shí)不刻不被他人所影響，他人也同樣如此。所以，我們不必刻意的往做一些所謂的“宣傳”，反而讓人覺得造作而不真實(shí)。日常生活中，我們只需遵照黨的要求，按自己的準(zhǔn)則，踏實(shí)地往生活。這樣，圍繞在你身邊的人會(huì)由于你對(duì)他們潛移默化的感化也逐漸開始做自己，然后由他們?cè)偻绊懰麄兓顒?dòng)范圍的人，漸漸地就形成了一種關(guān)系網(wǎng)，說實(shí)話就是你的氣力形成的一個(gè)網(wǎng)，形散而神聚，既具有思想的活躍性，又有實(shí)踐的可行性，這正是社會(huì)所需要的。

作為一名預(yù)備黨員，我們不能由于已經(jīng)通過黨的相關(guān)理論知識(shí)的考核而棄置學(xué)習(xí)黨的理論知識(shí)。我們向黨邁進(jìn)了一步，就更應(yīng)該懂得黨的章程，關(guān)心黨的最新動(dòng)態(tài)，這樣我們才不至于落伍，不至于背離黨前進(jìn)的方向。就我個(gè)人而言，在思想上和黨建理論知識(shí)修養(yǎng)等方面與老黨員相比有一定的差距，但我會(huì)積極參加黨的組織生活，不斷向老黨員學(xué)習(xí)，按照黨章規(guī)定來要求自己，在生活中做到一個(gè)真正黨員應(yīng)做到的事，決不給組織丟臉。我會(huì)重視自身存在缺點(diǎn)，在黨組織的教導(dǎo)下，在理論知識(shí)的不斷修養(yǎng)中改正這些缺點(diǎn)，使自己早日成為一名真正的共產(chǎn)黨員。在以后的學(xué)習(xí)、工作、生活中，我會(huì)不斷匯報(bào)我的所思所想，?？唇M織不斷教導(dǎo)、幫助我，使我早日成為一名真正的共產(chǎn)黨。

論人格修養(yǎng)（精選18篇）篇十七

2、修養(yǎng)的花兒在寂靜中開過去了，成功的果子便要在光明里結(jié)實(shí)?！?。

3、修養(yǎng)之于心地，其重要猶如食物之于身體?！魅_。

4、虛偽永遠(yuǎn)不能憑借它生長(zhǎng)在權(quán)利中而變成真實(shí)。——泰戈?duì)枴?/p>

5、許多思想是從一定的文化修養(yǎng)上產(chǎn)生出來的，就如同幼芽是長(zhǎng)在綠枝上一樣?！璧?。

6、峣峣者缺，皎皎者易污?！蛾?yáng)春》之曲，和者必寡，盛名之下，其實(shí)難副?！稌?。

7、要評(píng)判美，就要有一個(gè)有修養(yǎng)的心靈?！档?。

8、要想有教養(yǎng)，就要去了解全世界都在談?wù)摵退妓鞯淖蠲篮玫臇|西?！R?阿諾德。

12、習(xí)勤忘勞，習(xí)逸成惰?！钚?。

14、欣賞藝術(shù)美，需要知識(shí)修養(yǎng);領(lǐng)略自然美，同樣需要知識(shí)修養(yǎng)。修養(yǎng)越深，展現(xiàn)在你眼前的美的疆域就越廣闊，你獲得的美感也越豐富。

15、種樹者必培其根，種德者必養(yǎng)其心。——明?王守仁。

17、只有美貌而缺乏修養(yǎng)的人是不值得贊美的。——培根。

18、一個(gè)人只要有耐心進(jìn)行文化方面的修養(yǎng)，就絕不至于蠻橫得不可教化?！R拉斯。

19、應(yīng)當(dāng)在朋友正是困難的時(shí)候給予幫助，不可在事情無望之后再說閑話?！了?。

21、修身處世，一誠(chéng)之外更無余事。——明?朱之瑜。

22、性情的修養(yǎng)，不是為了別人，而是為了自己增強(qiáng)生活能力?！靥锎笞鳌?/p>

24、欲影正者端其表?！笇?。

25、在兒童時(shí)期沒有養(yǎng)成思想的習(xí)慣。將使他從此以后一生都沒有思想的能力?！R梭。

26、真正的謙虛只能是對(duì)虛榮心進(jìn)行了深思以后的產(chǎn)物?！馗裆?。

29、無論你怎樣地表示憤怒，都不要做出任何無法挽回的事來?！喔?/p>

30、文以行為本，在先誠(chéng)其中?！?柳宗元。

31、文明就是要造成有修養(yǎng)的人。——羅斯金。

32、君子處其實(shí)，不處其華;治其內(nèi)，不治其外?！?張居正。

33、君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)。——諸葛亮。

35、勞謙虛己，則附之者眾;驕慢倨傲，則去之者多。——葛洪。

36、每個(gè)人都知道，把語言化為行動(dòng)，比把行動(dòng)化為語言困難得多?！郀柣?。

37、謙固美名，過謙者，宜防其詐?！祆洹?/p>

39、清心為治本，直道是身謀。——宋?包拯。

41、人支配習(xí)慣，而不是習(xí)慣支配人?！獖W斯特洛夫斯基。

42、如果通過修養(yǎng)達(dá)不到提高鑒賞力的目的，修養(yǎng)兩字也就毫無意義了?！ㄒ了埂?/p>

43、如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬?！砧T。

44、身不修則德不立，德不立而能化成于家者蓋寡矣，而況于天下乎。——武則天。

45、好脾氣是一個(gè)人在社交中所能穿著的最佳服飾。——都德。

46、恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄?！T葛亮。

47、既然失戀，就必須死心，斷線而去的風(fēng)箏是不可能追回來的?！蜖栐?。

49、健全自己身體，保持合理的規(guī)律生活，這是自我修養(yǎng)的物質(zhì)基礎(chǔ)?！芏鱽怼?/p>

50、驕諂，是一個(gè)人。遇勝我者則諂，遇不知我者則驕。——-申居鄖。

51、靜則修身，儉以養(yǎng)德;勤則不匱，敏則有功?！獣?。

52、審美的感官需要文化修養(yǎng)……借助修養(yǎng)才能了解美，發(fā)現(xiàn)美?！诟駹?。

53、生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。——海涅。

54、不能擺脫是人生的苦惱根源之一，戀愛尤其是如此?！ā?/p>

55、存養(yǎng)宜沖粹，近春溫;省察宜謹(jǐn)嚴(yán)，近秋肅?！陡裱月?lián)璧》。

56、大人不華，君子務(wù)實(shí)。——漢?王符。

論人格修養(yǎng)（精選18篇）篇十八

1)修之至極,何謗不息.

2)有謙和愉快誠(chéng)懇的態(tài)度，而同時(shí)又加上忍耐精神的人，是非常幸運(yùn)的?！?。

3)謙固美名，過謙者，宜防其詐?！祆洹?/p>

4)如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬?！砧T。

5)凡是有良好教養(yǎng)的人有一禁誡：勿發(fā)脾氣。——愛默生。

6)在一個(gè)人民的國(guó)家中還要有一種推動(dòng)的樞紐，這就是美德。——孟德斯鳩。

7)人不能象走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德?！　?/p>

8)勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人?！?jiǎng)洹?/p>

9)近朱者赤,近墨者黑.

10)養(yǎng)心莫善于寡欲.

11)業(yè)精于勤,荒于嬉;行成于思,毀于隨.

12)仁遠(yuǎn)乎哉?我欲仁,斯仁至矣.

13)信不足焉,有不信焉.

14)吾人最大之知識(shí),系反躬自省.

15)逝者如斯夫?不舍晝夜.

16)知者樂水,仁者樂山.知者動(dòng),仁者靜.知者樂,仁者壽.

17)樹高者鳥宿之,德厚者士趨之.

18)人而無信,不知其可也.

19)時(shí)勢(shì)為天子,未必貴也;窮為匹夫,未必賤也.貴賤之分,在于行之美惡.

20)欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠(chéng)其意.

21)父母教須敬聽,父母責(zé)須順承.

22)以冰霜之操自勵(lì),則品日清高;以穹隆之量容人,則德日廣大.

23)修其本而末自應(yīng).

24)功不可以虛成,名不可以偽立.

25)君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德,非淡泊無以明志,非寧?kù)o無以致遠(yuǎn).

26)吾善養(yǎng)浩然之氣.

27)養(yǎng)生治性,行義求志.

28)大方無隅,大器晚成,大音希聲,大象無形.

29)高行微言,所以修身.

30)功莫大于去惡而好善,罪莫于去善而為惡.