優(yōu)秀作文意境深遠、思想深刻，能夠引起讀者內(nèi)心深處的共鳴和思考。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀作文范文，供大家閱讀欣賞。

一個新的時代（優(yōu)質(zhì)21篇）篇一

世界在每天飛速的發(fā)展中變幻不停，每一個清晨當(dāng)我醒來時，總感覺身邊的某樣?xùn)|西發(fā)生了變化，在上海這樣一個國際化的大都市中亦是如此。不知不覺，我們又跨入了一個美好、新穎的時代――共享時代。

近幾年來，仿佛在一夜之間，各式各樣的共享資源涌入了大街小巷。共享單車、共享雨傘、共享圖書……手機上被各式各樣的共享資源軟件所“霸屏”。共享資源紛紛受到人們的青睞，改變了人們的'生活理念。早在以前，中國曾是個自行車大國，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，取而代之是越來越多的私家車，自行車逐漸淡出了人們的視線。但很多時候自行車卻是人們最方便快捷的選擇，共享單車就這樣忽然的出現(xiàn)了，它滿足了大多數(shù)人的心里需求。

新事物的誕生，首先展示給大家的往往都是最直觀、最好的一面，但久而久之，它的另一面也會浮出水面。就拿這個共享單車來說，它解決了人們短途用車的需求，但為了配合短途間泊車的問題，就需要建立更多的單車站來解決。單車站的選址就是一項很大的挑戰(zhàn)，有些道路上人行道比較窄，單車站的要成功建在這種路段是一個很大的考驗。拓寬人行道？成本太高了。直接建上去？盲人們可要抗議了，他們走道就會四處碰壁。那么斜著建？這倒是個好辦法，可是車數(shù)會太少，用起來會爭奪。所以單車站在選址這一點上還是存在難點的。

第二，單車借出去之后，回收也是一大難題。有些思想不太美好的人在借車后動了歪腦筋，把取車碼涂成了自己的二維碼，別人用車時，就無法使用。使用權(quán)就一直掌握在了那些人手里。還有的人甚至把共享單車直接停進了自家車庫里！共享單車就這樣失去了它的“初心”。對于共享單車的商家來說，這是一個急需改進的問題。

不過，我個人認為，共享單車還是利大于弊的。它最大程度上方便了人們的生活。只要用手機掃一掃，要用的東西便能立刻到手。有些時候出門忘了帶東西，焦急之下，這些共享物品就能發(fā)揮它大作用。共享單車，共享籃球，共享雨傘，越來越多的社會共享資源正與我們每個人產(chǎn)生密切關(guān)聯(lián)。我們每一個人都有義務(wù)去保護這些共享資源！

世界發(fā)展得越來越快，時代與時代交替更新，共享時代已經(jīng)大踏步地向我們走來。我們應(yīng)該要融入這個新時代。共享時代是美好的，共享時代共享的是資源，同時也共享了人類最基本的道德素養(yǎng)，它需要大家的配合才能發(fā)揮更大的作用，才能讓我們的世界綻放出更加絢麗的色彩。

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一個新的時代（優(yōu)質(zhì)21篇）篇二

過去，提起中國，人們首先想到的就是長城，京劇和大熊貓……仿佛泱泱華夏只和傳統(tǒng)與繼承有關(guān)，而無關(guān)創(chuàng)新和發(fā)展。放眼今日中國，共享經(jīng)濟乘著時代的快車向未來飛速前進。如今的中國，正以開放共享之姿，擁抱世界。

在，共享單車風(fēng)靡全國。它成為城市一道靚麗的風(fēng)景線，像一顆精妙的棋子，有“柳暗花明又一村”的味道，為諸多難題提供了解決的思路。

一開始，共享單車并不多，但后來共享單車如雨后春筍般一個勁兒地冒了上來，勾起了我強烈的好奇心。那天，我迫不及待地打開手機，交好了錢。“萬事俱備，只欠東風(fēng)”，我立刻坐上自行車，開始我的共享單車之旅。啊，這空氣多清新!路面上的私家車少了，越來越多的人來騎共享單車了!我哼著小曲向前騎行，不久便來到了一個繁忙的路段。咦?今天怎么不堵車了?我向四周張望尋找著答案。這時，與我同行的姐姐道出了其中的奧秘：“婧如，你看!路邊的共享單車有序地前進著，一定程度上緩解了交通堵塞這一難題，它給我們的生活帶來了極大的幫助!”噢，這共享單車真是療治城市擁堵“癌癥”的一劑猛藥啊!共享單車的投放點真多，我們每騎行400米左右都會有一排單車，大大方便了那些上班族。他們平時上班的地方離家不近不遠，坐公交太擠了，但走路又太累了。這時候，只要打開手機一掃，一輛單車就能騎走了。不擠，不累，還能運動呢!

詩人但丁曾經(jīng)說過：道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠填補不了道德的缺陷。當(dāng)今社會，有智慧的人比比皆是。然而中華傳統(tǒng)文化的精華-道德修養(yǎng)卻被時代的步伐踩于足下。看!共享單車這個調(diào)皮的孩子還真是“任性”：有的直接橫亙在人行道上;有的無序地排著隊;還有的竟在綠化帶里玩起了躲貓貓……這一切都是因為人們隨意停放造成的。中國的共享單車離不開所有中國人的凝聚。凝聚靠的是什么?是思想的火光，是文明的力量。同時，政府和共享單車的企業(yè)部門也在積極的解決問題，他們不僅花費大量人力物力設(shè)立了停放點，還在沒日沒夜的研發(fā)“電子圍欄”，希望通過科技的手段來解決共享單車的停放問題，這是多么敬業(yè)的一種表現(xiàn)啊!為了國家的交通管理，付出了不少心血，真是讓人肅然起敬!共享單車，只有“停好”才算“挺好”!

王灣有云：海日生殘夜，江春入舊年。這告訴我們，新事物在舊事物中孕育并不斷發(fā)展，這是一個水到渠成的過程。中國正是如此。近年來的快速發(fā)展，成就了共享時代的新中國!

一個新的時代（優(yōu)質(zhì)21篇）篇三

我這輩子最幸運的事也許是在這個最荒唐的年代遇見了你！

下雨啦！連綿不斷的雨，終于發(fā)洪水了，壩塌了，大水如期而至。

水來啦！車淹了，房子淹了，城市也淹了，人們在水中肆意的游泳，琳瑯滿目，有車子，有衣服，有死豬，有家電，有垃圾，當(dāng)然還有人！

死啦！死啦！都死啦！終究還是沒有抵擋住洪水的沖擊，走啦，沖跑了，在也找不到了，和那些塵世的繁華一起沖跑了。

人們說洪水太大，壩不夠高，經(jīng)不起洪水的考驗，我相信了，也許就是這樣，天災(zāi)也許鑄就了人禍。

雨還在下，是天災(zāi)還是人禍，在這個最荒唐的年代我竟然丟掉了你！

你曾說你是游泳冠軍，我相信了，因為我活了下來，我渴望那一刻永遠也不會放手，松開了，只是一剎那，我真的抓不住了，你就這樣消失了！在也看不見了！

我是被這所城市拋棄的人，也許茍活只是命運的殘缺，這骯臟的世界，骯臟的雙手，我不想讓它玷污了你純凈的靈魂！

我要結(jié)婚了，從來沒有人像他這樣愛我。

你也許是愛我的吧！但你從未對我開過口！也許那句話對于你我來說真的好難！

后來人們在這里建了座紀念館，為了緬懷逝去的城市和那些無名的英雄。

我好好奇，不知道他們在哪里搜羅了一堆“破爛”擺在了那里，有被水浸過的鐘表，有破爛不堪的.日記本，有冰箱，有救援時用過的衣服還有這所已經(jīng)消失的城市。

作為城市的幸存者，我有義務(wù)在紀念館開幕式上講述這段塵封的歷史。

人們哭了，感嘆不知道還有多少像他這樣英雄沒有被歷史所寧記。

后來有人送給了個本子，說里面有我的名字，當(dāng)然這只是個日記本。

日記本子中這樣寫到：

莫名其妙，從一見到你就深深的愛上了你，每次看見你時我親切的能感受的到我的心在跳動，只有在那一刻，我才感覺我是一個活生生的人，不知道你是否注意的到，我從未注視過你的眼睛，也許是因為我憐憫的自尊心。

雨下了已經(jīng)好幾天了，等這次雨停了我一定骨氣勇氣對你說“我愛你”，呵呵，想想都能在夢中被自己笑醒。

晚安，城市！愿我們都不是這世界上最孤獨的人！

日記看完了，淚水早已打濕眼角，也許這時我才理解“愛你不在轟天動地，愛你只在點點滴滴。”

我和這所城市一樣，心都是滿目瘡痍！

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一個新的時代（優(yōu)質(zhì)21篇）篇四

記得在僅僅在六年前，提起動車，多少人充滿了神奇和向往，那旋轉(zhuǎn)的椅子，座椅和飛機上的一般，茶桌是折疊式的，用時打開，不用時收起，多么優(yōu)雅而又時尚，而且，那廁所也絕對和一般的火車不同，干凈而寬敞。車廂里不但有熱水器，而且有擺放大件行李的地方，給人的感覺很好。

可惜，在中國，多少人來不及感受動車，來不及享受動車的高效和快速，動車就要像一個過客一樣，終將成為一個時代的符號，就像是當(dāng)年的bb機，就像風(fēng)行一時的vcd機。僅僅運行了六年，動車又被推向了一個尷尬的境地——————在很多稍大一些的火車站，除了高鐵和普通列車，已經(jīng)很很難看到動車的身影了；那先進而又透亮的電子顯示屏上，也很少有動車的標識。動車，難道就像一個短短的旋律，發(fā)出了一陣動聽的聲音之后，突然以休止符結(jié)尾了;像一只點水的蜻蜓，吻過了水面，又飛走了；像是一朵曇花，熾熱地開放之后，又讓位于更加好看的鮮花了。

隨著動車的遠去，檢票口也出現(xiàn)了很大的變化，以前人工驗票一律改成了機器驗票，科學(xué)而又有序。

其實動車的尷尬正是高鐵的`幸運，也是中國人的幸運。所以，這是一種值得慶幸的尷尬，是一種后浪推前浪的尷尬。中國，要是多一些這樣的尷尬，那么，人口眾多的中國一定會很快走向世界的前列。

高鐵除了采用動車的車體之外，比一般的動車還是要先進得多，除了速度快之外，火車上的服務(wù)也提高了。比如廁所，采用了強吸力的馬桶，大大地改善了廁所的環(huán)境，而且，連手紙都預(yù)備好了。以前，在動車上，不會給旅客預(yù)備下水杯的，要喝一杯牛奶，掏錢，十元錢一杯。可是，現(xiàn)在，高鐵上，看不到買牛奶的，早給您預(yù)備下喝水的一次性杯子。

高鐵取代動車，是時代的需要，也是中國發(fā)展的需要。一個小時走二百多公里，這讓人想起了李白的《早發(fā)白帝城》，當(dāng)然，那個“千里江陵一日還”至今已經(jīng)是很落后的現(xiàn)象了，如果是李白再世，他也許會把這句改成“千里江陵一瞬還”吧。

動車，一個時代的符號，但愿每一個中國人記住動車，至少不要忘記它，就像不要忘記bb機一樣，畢竟，這兩樣?xùn)|西都曾經(jīng)給我中國人以太多的方便，甚至給過人們以無限的榮耀。

動車，一個時代的符號，歷史將會記住你，中國人必將會記住你。

一個新的時代（優(yōu)質(zhì)21篇）篇五

流光似箭，人們的生活理念隨時代的變遷而一同改變，越來越多的共享資源融入到人們的生活，逐漸構(gòu)成了一個全新的共享時代，但其中的利與弊也不容忽視。

共享資源的引入，是為了使人們過上更加便利的生活，減輕一部分經(jīng)濟負擔(dān)。例如街上隨處可見的那抹橙色身影——共享單車，它取用簡便，租賃價格低廉，不僅大大減少了人們旅途上的費用，更在無形之中向人們提倡了低碳生活，綠色出行的生活理念。而共享籃球，共享書店也同其一樣，成為共享時代最顯著的標志——便利!陽光!

不僅如此，共享資源還有更深層次的利處。何為“共享”?“共享”即為人們享有的一樣事物，珍惜她，愛護它，再與他人一同使用它。依舊以共享單車為例，當(dāng)一個人需要它時，只需在路邊找到并解鎖它，就可自由使用，而當(dāng)不需要它時，只要將它停靠在路邊，打亂密碼即可，供下一人取用。這樣，便構(gòu)成了一個良性循環(huán)，只要共享單車足夠多，那每一個人無論何時都可以使用它，真可謂是取之不盡，用之不竭的共享資源。

但共享并非口頭上說著那么簡單，它無疑也是對人們信用的一種考驗。生活中，私藏和故意損壞共享資源的案例數(shù)不勝數(shù)，令人心寒失望。有人為了將共享單車據(jù)為己有，私自將鎖芯換去或?qū)⒍S碼涂黑不讓他人解鎖，僅僅只圖自己便利。而偷車鏈，竊車輪等案例，更是讓人為國民素質(zhì)感到一陣憂慮，這些都是在共享時代普及的過程中所遇到的坎坷，也是我們不得不去面對的。

但是，時代總是在進步的，為了解決上面的那些問題，“信用積分”被適時推出。當(dāng)一個人因不遵守共享條例而多次被扣除信用積分時，他將會被禁止使用共享產(chǎn)品，這雖然不能完全解決問題，但這推動著共享時代使它逐步完善起來。相信隨著國民素質(zhì)的提升以及共享機制的進步，我們總有一天會迎來美好的共享時代。

一個新時代的發(fā)展必然會面臨一定的困難，但這又如何?花兒不可能因為狂風(fēng)暴雨的吹打而放棄綻放;朝陽不可能因為霧霾云層的阻擋而拒絕升起。共享時代的發(fā)展是艱難的，是需要每一個人去努力的，但我們知道，只要我們每一個人都出一份力，共享時代終將迎來黎明的曙光。

一個新的時代（優(yōu)質(zhì)21篇）篇六

時光流逝，歲月變遷。21世紀，這是一個新的時代，這個時代有著獨特的生活理念—共享。

共享單車、共享籃球越來越流行，街上不時能看見許多黃色的影子急急掠過。然而，在這樣美好的日子里，卻總有些人，想方設(shè)法挖社會的墻角。

我想說，當(dāng)你手中有一件共享物品時，請不要肆意破壞它，因為它是屬于社會的，是這個新時代的贈禮；請好好愛護它，因為它還等待著萬千民眾的使用。

時代需要我們學(xué)會分享，時代不再會容忍自私自利的人們。一個不會分享的人，終究不會成大器。幾千年前，有一位孩子，他因為一只小小的梨而流芳千古，他叫作孔融。幾千年后，卻有人心懷鬼胎地將共享籃球扎破，丟到臟水里，他們會不會遺臭萬年？這些人，是共享文化的破壞者，是時代的悲哀。

總是有些人，默默無聞，但做好了每一件小事，守護者這個共享時代；正如另一些人，不斷破壞著社會的規(guī)矩。

我不是一個人，因為我是這個社會的一份子，我有義務(wù)幫助這個新時代更快成長。共享，也許是我們最好的生活方式：學(xué)會共享，身邊的朋友會越來越多，身邊的笑臉會越來越多，發(fā)自內(nèi)心的快樂也會越來越多。

太陽能永遠熾熱明亮，是因為它把自己分享給了大地；大地能一直厚重綿長，是因為它把自己分享給了更多的生命。所有的不朽，都必然無私。這個時代，無非是想告訴我們這些簡單明了，卻少有人愿意探尋的真理。

一個新的時代（優(yōu)質(zhì)21篇）篇七

世界上人口這么多，人們總喜歡把人分為不同的種類，有按種族分的，有按年齡分的，也有按按職業(yè)分的。但是我覺得世人分為雷鋒式的人和尚未成為雷鋒式的人，而本質(zhì)都一樣，因為我始終相信“人性本善”。雷鋒雖已離我們而去，但他的精神猶存，并隨著時代的發(fā)展不斷進步，演變成了新時代的雷鋒精神，而我們這都是新時代的活雷鋒。

助人為樂，或許由于人的私心，我們總是偏向于做一些對自己有利的事，而那些對自己無益的事我們總是高高掛起，這就是那類屬于還未成為雷鋒式的人，不知你是否發(fā)現(xiàn)，有時候你周圍的人不經(jīng)意的一個舉動，給周圍的人帶來了很大的方便，既然這樣，何不養(yǎng)成一個習(xí)慣，習(xí)慣幫助他人，習(xí)慣助人為樂。盡管每一次的付出不一定會有相應(yīng)的收獲，也不是每一次的付出都能到每個人的理解，但只要我們自己心里明白就好了，無私奉獻也不是每個人都能做到的，我們做到了，就為自己鼓鼓掌，為自己是這樣的一個人笑一笑。

熱愛祖國，每當(dāng)聽到《我和我的祖國》時，我總有總想要哭的沖動，雖然我尚未離開過祖國，不知為什么會有這種感覺，在2008年奧運那年，每次頒獎奏國歌時都哭了，不知道是因為感動還是因為自豪，但是，這種感覺真好，作為21世紀的青年，該怎么愛我們的祖國，我認為除了努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識之外，更重要是了解我們祖國的最新動態(tài)，我們?nèi)〉玫某煽円约拔覀兊牟蛔阒帯Ｖ褐瞬拍馨賾?zhàn)不殆，不企圖改變世界，只期望我們的存在讓祖國感到驕傲。

在知識經(jīng)濟的時代，我們總是奉行時間就是金錢，于是漸漸疏遠人群，為了生活而生活，在指標中開始工作，對工作失去了熱情，又怎能奢望他們把工作做好，所以新時代的雷鋒精神呼喚我們充滿熱情，無論對生活，還是對我們的職業(yè)，這也是科學(xué)發(fā)展觀的'精髓所在，以人為本，將自己置于活力無限的生活中，若是因做一件是讓我們覺得痛苦，那我們就該丟掉，然后找一件有意義的事全心身心的投入進去。由此我們也看到了另一個尤其可貴的精神，那就是敬業(yè)精神。做一行愛一行，力求在自己的崗位上做出不一樣的成績，由于每個人的理想的都不一樣，也不是每個人的理想都能夠?qū)崿F(xiàn)，對于自己喜歡的事我們從一而終或許簡單，但是，當(dāng)我們遇到自己不喜歡做的工作時該怎么辦?答案只有一個，那就是盡自己最大的努力去做好它，原因很簡單，既然你在這個位子上，做好自己本職的工作是你的責(zé)任，要不然就離開那個位子。

祖國的經(jīng)濟繁榮了，隨著改革開放以來，我們的生活水平在整體上有了很大的提高，但是一些偏僻的地區(qū)任然備受饑餓的折磨，小學(xué)生任然承受著輟學(xué)的痛苦。當(dāng)我們揮霍浪費的時候，三思而后行。當(dāng)然，勤儉節(jié)約不是要求我們一毛不拔，也不是在花錢問題上思考良久。我覺得勤儉節(jié)約就是要求我們生活的純粹一些，不被奢華的外表迷惑，也不因攀比好勝而喪失自我。

改善生活后，一個嚴峻的事實擺在我們眼前，就是現(xiàn)在的兒童體重普遍偏重，隨著計劃生育的執(zhí)行力度越大，獨生子女的家庭也越來越多，孩子成了家里的“皇帝”，孩子的溺愛問題變得越來越嚴重，我們也是在父母的溺愛中成長的一代，于是我們保持了好吃懶做的歪風(fēng)習(xí)氣，不愛勞動，有時連獨立生活的能力都沒有，又怎么回饋社會呢?熱愛勞動不僅僅是說說，更要切實執(zhí)行，勞動光榮，不勞動可恥。我們不是啃老族，我們是自食其力的一代。

有時候我在想，我們的未來到底有多遠，我們永遠都在說未來，可是未來什么時候才來，其實，我們所能把握的只有今天，未來是不可預(yù)期的，可變的因素太多，我們沒法掌握，我們能做的就是做好今天的自己，或許今天我們因呼喚學(xué)習(xí)雷鋒，于是我們想著熱愛祖國，想著助人為樂，但是明天一覺醒來，就都忘了，學(xué)習(xí)雷鋒不僅僅是一句口號，而是應(yīng)該將它放在心上，時時刻刻提醒自己，其實我們就是雷鋒。

一個新的時代（優(yōu)質(zhì)21篇）篇八

在時，汶川發(fā)生了大地震，國家號召全國人民來捐款。小區(qū)的門口放了一個巨大的箱子，而箱子的后面，是人山人海，十分熱鬧。那么多的人，排成了一條長龍。隊伍中間還有一個小孩子，他抱著自己的儲錢罐，那是一個小豬，粉色的，經(jīng)典樣式。終于輪到他捐款了，他伸手用手指捏住小豬肚皮中間的木頭塞子，踮起腳，讓那只小豬的肚皮靠近捐款箱上面不大不小的圓洞。他使勁一拔，塞子掉了，里面一塊一塊銀閃閃的硬幣都掉落出來，“叮當(dāng)叮當(dāng)”的聲音回蕩在人們的耳中……這就是人與人之間的一種關(guān)愛。這位小朋友對汶川人民的一種關(guān)愛，就是那硬幣在箱中“叮當(dāng)”響的聲音，就如一陣和煦的春風(fēng)吹過，讓汶川的人們感到了溫暖。

一個新的時代（優(yōu)質(zhì)21篇）篇九

當(dāng)期待凄涼了所有的幸福。

當(dāng)期待變地那么痛楚。

當(dāng)幸福變地如此遙遠。

我才慢慢醒來，明白那是一種宿命，一種叫作永久期待，永遠凄楚的宿命。

試問，天下何為真情？

曾經(jīng)的年代，純真善感，如夢如幻，我，不經(jīng)意間地ai上了你，卻沒想到，愛的尺度競?cè)绱寺L，從當(dāng)初的童年，到此時的少年，我一直在等待，等侍你的ai，那種不復(fù)存在的ai。

如今，真的如當(dāng)初所說的，各散天涯，各奔前程，你有你的似錦前程，我有我的似夢年華，我們過著各自的生活。

年輪遞進，情隨事遷，物是卻人非。

我卻仍要倒轉(zhuǎn)流年，回到那個年代，那個為你癡狂，為你迷茫的年代，在那個年代我們錯的天真，錯的荒唐。如今，那年代已逝，漸漸永遠地遠我們而去，戲早已完美而華麗地落幕，那年我的氣氛也早已漸漸的散卻，你也早已離開了舞臺。而你在舞臺上的華麗，繁華，還有你那歡快的氣息都深深地藏進了我的心底。

經(jīng)年之后，仍記憶猶新，揮之不去，我仍在不停地追溯流年，雖然每一次追溯，都會讓我痛徹扉，最終只有獨自一人在黑夜里獨自地舔舐傷口。

曾以為，我的執(zhí)著的愛終將感化你的心，卻沒想到你的心如此寒冷，寒冷至足以冰凍我的'全世界，夏天的溫度，足以融化整個冰山，卻無法感化你冰凍的心。當(dāng)你以沉默代替所有的所有。我才漸漸地明白，從癡狂中醒來，我的迷茫而又真純的愛只是一種永遠無法擺脫的傷楚。

最后，我的愛只能像微風(fēng)般吹過，沒有傷感，沒有痕跡，有只，只是久久地凄傷…。

一個新的時代（優(yōu)質(zhì)21篇）篇十

我們這個時代，是一個科技高速發(fā)展的時代。當(dāng)今最流行的一種科技，莫過于手機了。手機的用途十分廣泛，它擁有著許多功能，比如以前要拍照時，人們需要拿出一個笨重的膠卷相機，那如同是一塊笨重的大石頭。而現(xiàn)在，我們只需要一部手機就夠了。首先，我們用大拇指按住機側(cè)的電源按鈕，把手機打開，再輸入密碼，讓手機進入軟件選擇的頁面，點開“相機”，對好鏡頭，“咔嚓”一聲，那美麗的景物就記錄下來了，而且永遠不會褪色。除了拍照，我們還可以用手機打電話、看電影、玩游戲……手機，簡直就是我們的智能管家，這是一件多么神奇的機器啊！我為自己能夠生活在這樣一個科技的時代而感到自豪！

一個新的時代（優(yōu)質(zhì)21篇）篇十一

像一團重霧籠罩著一棵小樹，揮不去。

深沉與過度絕對是兩個概念，甚至。

風(fēng)馬牛不相及，而我獨愛膩這個名詞。

陽光正暖，太陽正紅，無需早起追趕鈴聲。

我窩在灑滿陽光的床上，管它日上幾竿。

關(guān)閉手機，屏蔽信息，電視電腦沉默。

管它國事家事天下事，事事不關(guān)心。

看天也藍藍，云也淡淡，心也飄飄。

一切都可以從容地放下，就像一縷春風(fēng)拂過面頰。

不用擔(dān)心某些人是否該干某些事，不用擔(dān)心某些言論是否會引起軒然大波。名利榜上。

那些被別人絞盡你腦汁的`內(nèi)容全部清零。

不用看任何人的臉色，也不用看矮檐。

或者蜷縮，或者舒展，靈魂以自由的形式。

繾惓，低吟，飲泣，淺笑，或者吶喊。

瘋言瘋語，或者仰天長嘯，這個嶄新的世界。

我只屬于世界，世界只屬于我，或者。

根本分不清世界和我。要么混沌地在夢里。

指揮若定。要么清晰地在現(xiàn)實，堆疊一些詩行。

我是小丑或者名角有什么關(guān)系，我都喜歡。

或者就和你膩在一起，不談風(fēng)月，青山依舊。

不談文字，綠水長流。不談生活，清淡如水。

只靜默：你的目光流向我的心里，我的目光流向海。大海深處有我們蔚藍色的晶瑩的夢。

一個新的時代（優(yōu)質(zhì)21篇）篇十二

“正月十五鬧元宵”。這一天，我國許多地方都有逛廟會、賞花燈、猜謎語、放煙火等多種形式的慶祝活動，而我的家鄉(xiāng)——民和三川地區(qū)，一個遠離現(xiàn)代都市的地方，一個又與黃河母親最為親近的小村莊，這里的人們鬧元宵就顯得比較單一了，主要是以吃“紅通”和跳“火堆”為主，但也仍然不缺乏喜慶和熱鬧的元素，這種獨特的慶祝元宵節(jié)的方式，一直伴隨著我度過了那段人生當(dāng)中最難忘的童年時光，給我留下了太多的回憶和無盡的懷念。

元宵節(jié)這天，母親和姐姐自然是最為忙碌的了，因為要準備晚上我們一家人吃的特別的晚餐——元宵節(jié)“大紅通”。“紅通”類似與我們現(xiàn)在吃的“元宵”，或者說是“水餃”更恰當(dāng)些，但比元宵和水餃要大許多，做法跟包“餃子”是一樣的，味道也差不多，只是里面所用的“餡”跟餃子可大不一樣，這也就是“紅通”的特別之處。元宵節(jié)晚上吃“紅通”的含義，根據(jù)我的理解，大概就是紅紅火火的年快要過完了，但紅紅火火的希望仍在，祝愿來年仍舊在各方面取得紅紅火火的成就之意。

吃過午飯以后，為了慶祝元宵節(jié)，我們?nèi)胰司烷_始忙碌起來。母親和姐姐就開始制作晚上吃的“大紅通”。母親的主要任務(wù)是燒熱水、和面和搟皮，而姐姐的主要任務(wù)是準備“紅通”里面所包的陷，什么蔥、精肉、白饅頭饃饃等之類的。而父親、哥哥、弟弟和我則開始忙碌著綁“火把”了。所謂“火把”，就是主要用玉米稈和麥草做成的，形狀類似于現(xiàn)在開各種運動會是傳遞的火炬，只是比火炬做得還要長一些，其主要目的就是為了延長燃燒的時間。“火把”一般分上下兩段，上段為燃燒的部分，主要是用一些易燃的東西做成的；下端為把手，是用雙手來抓的，主要是用一根粗木棒當(dāng)把手。要制作一根像樣的“火把”，不是那么簡單，因為它不僅是個細活，而且還要有一定的技術(shù)含量，所以，當(dāng)時還未成人的哥哥，加上還有年幼的我和弟弟的智慧，要把一根“火把”做得既要美觀漂亮，又要經(jīng)久耐燒，沒有父親的指導(dǎo)和參與是萬萬不行的。

在父親的指揮下，哥哥、我和弟弟開始準備綁“火把”的材料，主要是找尋一些干樹枝、玉米稈、干木棒和麥草、胡麻桿之類的東西。等材料準備就緒后，父親就開始行動了。只見父親首先將幾根玉米稈平鋪在地上，然后把那些干樹枝和麥草均勻地鋪在玉米稈上，接著再在干樹枝和麥草上放幾根玉米稈，最后用胡麻桿擰成繩將玉米稈分段一下一下的捆緊，這樣“火把”的上段部分就做好了。接下來父親就開始做“火把”的下端部分，首先將事先準備好的一根粗木棒的一頭，用斧頭削得尖尖的，然后將削尖的一段塞進“火把”的上端部分，塞到合適的位置就行了，衡量的方法是下端能承受著上端的重量，能將上端穩(wěn)穩(wěn)地舉起來就行了，這樣一根“火把”就終于完工了。“火把”做好以后，父親把它穩(wěn)穩(wěn)地停靠在靠近大門邊的庒廓的墻上，然后我們?nèi)胰碎_始耐心地等待著那個激動人心的重要時刻的來臨，此時真是“萬事大吉，只欠東風(fēng)”。

等匆匆地吃完一年當(dāng)中最美味可口的“紅通”之后，跳“火堆”的時刻就來臨了，我們?nèi)胰藢⑹种械耐肟攴畔拢_始準備跳“火堆”了。此時，父親已在大門外邊的空地上，一溜兒整齊地堆放了七小堆麥草。只見父親將靠在門邊的“火把”用雙手舉著走進了灶房，鄭重的把“火把”在灶房里點燃了，然后將竄著火苗的“火把”斜著舉起來，一面口中念念有詞，說著驅(qū)趕一起不干凈東西的之類的話，一面快步走進家里的每一間房子，讓“火把”在每一間房子里都轉(zhuǎn)一圈，意思是把家里每一間房子里的不干凈的東西都用“圣火”驅(qū)趕了出去。接著就舉著“火把”跑到大門外邊，用燃燒的“火把”逐一點燃了每一小堆麥草，并按照從下到上的順序領(lǐng)著哥哥快速地跨過了“火堆”，一遍，兩遍，三遍。最后把“火把”傳遞給了哥哥，叫哥哥把“火把”舉過頭頂，疾速地朝著我們我們莊子后邊的小山所在的方向跑去。姐姐、我和弟弟也在母親的帶領(lǐng)下，叫喊著，打鬧著，歡快地依次從“火堆”上跳過，還是要跳三遍。此時，紅紅的火光映襯著我們大家的笑臉，仿佛將所有的霉運和不幸從我們的身上一一驅(qū)趕出來，全都燒死在紅紅的大火里了，這時我們?nèi)乙荒戤?dāng)中最為高興、最為喜悅和最為興奮的時刻，因為所有的霉運和不幸都付之一炬了，來年我們?nèi)乙欢〞欉\當(dāng)頭、好事連連、萬事大吉和事事順心的！

不知什么時候，圓圓的月亮已經(jīng)高高地掛在樹梢上了，正睜大了圓圓的大眼睛，帶著滿臉的笑容，散發(fā)著溫暖的光芒，俯視著今夜大地上發(fā)生的一切，忽然一個奇怪的念頭在我腦海中閃過，它也不會是為元宵節(jié)來吶喊助威的吧！此時，父親和母親正在大聲討論著關(guān)于“火”多“火”少的問題，父親說今年的火多，看來今年的莊稼就豐收在望了，而母親則說東面的“火”比西面的“火”多，預(yù)示著東面的莊稼要好于西面了。在父親和母親關(guān)于“火”多“火”少問題的探討中，四周山上的火光開始漸漸的模糊起來，直至徹底的消失了，一切又都恢復(fù)了往日的平靜，只是不同的是剛才跳“火堆”時麥草燃燒所產(chǎn)生的氣味，還依舊在空氣中彌漫著，好像還沒有立馬散去的意思。

一個新的時代（優(yōu)質(zhì)21篇）篇十三

山，快馬加鞭未下鞍。

驚回首，離天三尺三。

山，倒海翻江卷巨瀾。

奔騰急，萬馬戰(zhàn)猶酣。

山，刺破青天鍔未殘。

天欲墮，賴以拄其間。

《江城子?憶長征》――李志民。

長征萬里路遙迢，風(fēng)蕭蕭，雨飄飄。

浩氣比天，千軍勢如潮。

為雪國恥灑熱血，真理在，恨難消。

夢斷推窗聽鼓角，冷月皎，流螢高。

身居京華，常盼歸鴻早。

抽出心絲填舊句，寫往事，萬年驕。

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一個新的時代（優(yōu)質(zhì)21篇）篇十四

余光中，男，1928年10月21日生于南京，籍貫福建泉州市永春縣桃城鎮(zhèn)洋上村(母為江蘇人，故也自稱“江南人”)。詩人。曾任臺灣中山大學(xué)文學(xué)院院長、當(dāng)代著名評論家。主要作品有《鄉(xiāng)愁》《余光中經(jīng)典》《傳說》，其中《傳說》獲臺北新聞局金鼎獎歌詞獎。

人物評價。

朱炳仁先生用自己的親身經(jīng)歷表達了詩與藝術(shù)的橋梁關(guān)系——“把藝術(shù)當(dāng)做詩來做，把詩當(dāng)做藝術(shù)來做”。他認為，好的詩與好的藝術(shù)是相通的，都是美的表達，都是真情實感的展現(xiàn)。”謝冕教授也表示，“朱先生銅玩得很好，你會驚詫于他將冰冷堅硬的銅以一種柔軟溫情的感覺展現(xiàn)在你的面前，這是他至高的人文主義情懷和真性情的體現(xiàn)，而這種情懷，也是詩歌所需要的。(朱炳仁)。

余光中是個復(fù)雜而多變的詩人，他寫作風(fēng)格變化的軌跡基本上可以說是中國整個詩壇三十多年來的一個走向，即先西化后回歸。在臺灣早期的詩歌論戰(zhàn)和70年代中期的鄉(xiāng)土文學(xué)論戰(zhàn)中，余光中的詩論和作品都相當(dāng)強烈地顯示了主張西化、無視讀者和脫離現(xiàn)實的傾向。如他自己所述，“少年時代，筆尖所染，不是希頓克靈的余波，便是泰晤士的河水。所釀業(yè)無非一八四二年的葡萄酒。”

從詩歌藝術(shù)上看，余光中是個“藝術(shù)上的多妻主義者”。他的作品風(fēng)格極不統(tǒng)一，一般來說，他的詩風(fēng)是因題材而異的。表達意志和理想的詩，一般都顯得壯闊鏗鏘，而描寫鄉(xiāng)愁和愛情的作品，一般都顯得細膩而柔綿。著有詩集《舟子的悲歌》、《藍色的羽毛》、《天國的夜市》、《鐘乳石》、《萬圣節(jié)》、《蓮的聯(lián)想》、《五陵少年》、《敲打樂》、《在冷戰(zhàn)的年代》、《白玉·苦瓜》、《天狼星》等十余種。其中最著名有《鄉(xiāng)愁》。余光中先生熱愛中華傳統(tǒng)文化，熱愛中國。禮贊“中國，最美最母親的國度”。他說：“藍墨水的上游是汨羅江”，“要做屈原和李白的傳人”，“我的血系中有一條黃河的支流”。他是中國文壇杰出的詩人與散文家，他仍在“與永恒拔河”。呼吸在當(dāng)今，卻已經(jīng)進入了歷史，他的名字已經(jīng)顯目地鏤刻在中國新文學(xué)的史冊上。

一個新的時代（優(yōu)質(zhì)21篇）篇十五

中華古詩文誦讀工程，在學(xué)校掀起了讀經(jīng)熱潮。社會各界或贊賞，或反對，褒貶不一。

閱讀古代經(jīng)典，反對者無外以“古代經(jīng)典的封建糟粕”為借口。所謂的古代經(jīng)典，多是先秦經(jīng)典，大都產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國。這時是奴隸制崩潰而封建制尚未確立的時代，何來“封建糟粕”？所謂的“封建糟粕”，不過是封建文人因時所需，對古代經(jīng)典的再發(fā)現(xiàn)和新認識。我們現(xiàn)在不必拾人牙慧，完全可以也對古代經(jīng)典進行再發(fā)現(xiàn)和新認識。

現(xiàn)代西方有識之士早就指出：歐洲力量的來源，常是透過古代文明的再發(fā)現(xiàn)和新認識而達至，中國要想真正崛起，為世人矚目，也應(yīng)如此，要對中國古代經(jīng)典進行再發(fā)現(xiàn)和新認識。中國文化的發(fā)展史也證明，文化的每一次進步和創(chuàng)新，都是以“復(fù)古”為名，借以對古代文明的新認識而達至。當(dāng)代中國文化要充分發(fā)揮他賓的民族性和創(chuàng)造性，取得更大的輝煌和成就，就必需對古典文化進行再發(fā)現(xiàn)和新認識。

梁啟超在被稱為“中國近代史學(xué)理論寶典”的《中國歷史研究法》中也說：“無論研究何種學(xué)問，都要有目的。什么是歷史的目的，簡單一句話，歷史的目的是在將過去的真實事實予以新意義或新價值，以供現(xiàn)代人活動這資鑒。”現(xiàn)代古典文化研究，背離了學(xué)術(shù)研究的目的。古代經(jīng)典不是離民眾越來越近，而是離民眾越來越遠，沒有予以新意義和新價值，仍是照搬古代的經(jīng)解，還堂而皇之地斥責(zé)古代經(jīng)典有糟粕。所謂的“糟粕”，不過是不同時代的學(xué)者予以的新意義和新價值，用以服務(wù)當(dāng)時的社會。現(xiàn)代社會，應(yīng)該有新認識和再發(fā)現(xiàn)，予以的新意義和新價值。著名學(xué)者顧頡剛說：“不同時代對孔子思想的闡述都不一樣，一個時代有一個時代的孔子。”

經(jīng)典該不該讀，問題不是經(jīng)典本身，而是對經(jīng)典的注解。學(xué)生閱讀古代經(jīng)典的關(guān)鍵，是要對古代經(jīng)典再發(fā)現(xiàn)和新認識，以現(xiàn)代理念重新解經(jīng)。教育部指定的中學(xué)生課外必讀書中，唯一的先秦經(jīng)典是《論語》，人民文學(xué)出版社的推薦本是徐志剛教授的《論語通譯》。我們不敢說此書有什么不對，但可以肯定地說，此書只是延續(xù)了封建文人為當(dāng)時朝代服務(wù)的認識，而沒有用現(xiàn)代理念去再發(fā)現(xiàn)和新認識。讓中學(xué)生讀這樣的注解經(jīng)典，自然是不讀為好。

我們完全可以再發(fā)現(xiàn)和新認識這本中國人心目中的圣書――《論語》。書中有一句話使人對孔子頗有微詞：子曰：“夷狄之有君，不如諸夏之亡也。”歷來認為這表明孔子對少數(shù)民族的歧視，是典型的大漢族主義。現(xiàn)在，各民族和睦共處，這種歧視性的傳統(tǒng)注解不利民族團結(jié)，只會助長大漢族主義。現(xiàn)在的讀來自然不合時宜。

且不說孔子作為周的.臣民，是否會冒殺頭的危險把中原稱為“諸夏”，但也沒有必要沿用封建文人的注解。我們完全可以再發(fā)現(xiàn)和新認識，把這章斷句為：“夷狄之有君，不如諸，夏之亡也。”意思是說“夷狄都心中有君，不這樣（愛君尊君），是夏朝的滅亡原因”。夏被臣國商所滅，商被臣國周所滅，是同樣的以下犯上，但孔子作為周的臣民，不便指責(zé)周，故只言夏，也是講得通的。后儒的解釋，原因想必是因為歷朝歷代都是以下犯上取得天下，而不敢直解。

宋儒釋“中庸”為“不偏為之中，不易之謂庸”，已把中國人的性格塑造成沒有棱角的“謙謙君子”。我們完全可以把“中庸”重新釋為“中和之用”。“喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和。”“中庸”，就是適當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)自己的情緒，審時度勢地采用相應(yīng)的方法。勇于展示自己的才華，坦然地接受別人的贊美。面對羊，則如羊，面對狼，則如狼。

博大久遠的中國文化塑造了中華民族的性格和靈魂，許多積淀在我們血液中的道德理念已不合時宜。要打破這些精神的枷鎖，唯有從源頭上再發(fā)現(xiàn)和新認識。對古代經(jīng)典的再發(fā)現(xiàn)和新認識，不僅僅是當(dāng)代社會負責(zé)，也是我們這代人對古代文化的責(zé)任。“通經(jīng)原以致用”（程樹德語），古代經(jīng)典歷朝都有不同的解釋。既然宋儒能夠以佛理釋經(jīng)，為理學(xué)服務(wù)，我們?yōu)楹尾豢芍匦陆饨?jīng)，為現(xiàn)代服務(wù)呢？“一個時代應(yīng)有一個時代的孔子”，如果我們不能重新對古代經(jīng)典再發(fā)現(xiàn)和新認識，予以的新意義和新價值，因其有“糟粕”而拒絕學(xué)生接收，也許百余年后，我國燦爛的古典文化，就象天書一樣，只能當(dāng)作古董煊耀而不知所云，不知所用。

一個新的時代（優(yōu)質(zhì)21篇）篇十六

1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，10歲的余光中隨父母輾轉(zhuǎn)于上海、重慶等地。

22歲那年，余光中隨家人來到臺灣，并考取了臺灣大學(xué)外文系。

雖然專業(yè)是外文，余光中卻對中國傳統(tǒng)文化有濃厚的興趣。他在詩歌、散文、評論、翻譯都有大量著述，而其中成就最杰出的，當(dāng)屬詩歌。人們評論，他的詩題材廣泛，風(fēng)格屢變，技巧多姿，融匯了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中國與西方的筆法。因此，他被譽為臺灣現(xiàn)代派“十大詩人”之一。

第三小節(jié)，恰當(dāng)運用顫音，表達一種如泣如訴的深深的哀傷;。

第四小節(jié)，文章最后，詩人由個人的悲歡離合升華到家國之思：此時猶如樂曲達到高潮!所以要讀得蕩氣回腸，一波三折。特別是最后一句要一字一頓，語調(diào)上揚，“在——那——頭”要氣流不斷，讀出激昂慷慨之感。

a、四個時間序詞，代表了詩人四個人生階段。詩人以時間的變化來組詩，四個時間序詞也即概括了詩人的整個人生，也就是濃濃的鄉(xiāng)愁牽動了詩人的一生。

c、運用了獨特的比喻，化抽象的、難以捕捉的離愁別緒為具體可感的東西，這是詩歌創(chuàng)作中常用的一種寫作技巧：托物寄情。在許多古典詩歌中，如李煜的《虞美人》中有“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”;李白《宣州謝眺樓餞別校書叔云》中有“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”。余光中從親歷的生活中選取了“郵票”、“船票”、“墳?zāi)埂薄ⅰ昂{”四個意象來寄寓情感，這種取象看似平常，卻蘊涵飽滿的詩情：

郵票——母子深情(濃烈)船票——夫妻恩愛(熱烈)。

墳?zāi)埂x死別(悲痛)海峽——思鄉(xiāng)念國(深沉)。

郵票雖小，牽系綿長母子情，船票雖窄，負載重重夫妻情，矮矮的墳?zāi)馆d不下巨大的悲痛，淺淺的海峽阻礙了無盡的鄉(xiāng)思，落筆雖小，卻詩情飽滿。把鄉(xiāng)愁濃縮于四個面積小程度輕的對象之上，恰恰反襯出詩人內(nèi)心深處濃烈的思鄉(xiāng)情感。

全詩以時間的變化組詩，以空間上的阻隔作為這四個階段共同的特征，詩情層層推進升華，最后將鄉(xiāng)愁上升到民族和國家的角度。

更多。

一個新的時代（優(yōu)質(zhì)21篇）篇十七

一個新的時代（優(yōu)質(zhì)21篇）篇十八

奔騰過萬險千山。

它在那歷史的書上。

滾滾的長江水啊。

以萬夫莫敵之勢。

劈開阻礙。

沒過亂石。

飛躍著一瀉萬里。

滔滔的長江浪啊。

翻滾著。

怒吼著。

跨過磅礴的`大山。

淌過深幽的溝壑。

一浪高過一浪。

朝著盡頭。

高歌著走遠。

奪瀘定。

渡金沙。

它們記著。

他們奔流的氣息。

豪放的身姿。

爬雪山。

過草原。

它們的身上。

留下了他們堅定的步伐。

和不息的決心。

落日的余暉。

雨后的彩虹。

它們見證著。

他們高大的身影。

和依然充滿笑容的臉龐。

那生生不息的江水啊。

仿佛在唱著無言的贊歌。

對著大地。

突然暴出幾聲。

“紅軍不怕遠征難，

萬水千山只等閑。

五嶺逶迤騰細浪，

烏蒙磅礴走泥丸。

金沙水拍云崖暖，

大渡橋橫鐵索寒。中國大學(xué)排名。

更喜岷山千里雪，

三軍過后盡開顏。”

一個新的時代（優(yōu)質(zhì)21篇）篇十九

傾墨一詩絕。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。李白之詩，字字雖簡，句句生魂，故而稱其仙。談山水兮，飛流直下三千尺，疑是銀河落九天談明理兮，長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海言思懷兮，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。一字一句，皆千古流芳，萬事稱絕。凡他持筆，必是傾盡遺墨，萬金難買一詩絕。千古幾人能及?仰其詩，自更是慕其人。

飲酒一醉狂。

呼兒將出換美酒，與爾同消萬古愁。李白嗜酒，世人皆知。傳他一襲白衫，攬酒在懷，所行之路飄酒香，所做之詩有酒酣。更有杜甫嘉其言李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼之不上船，自稱臣是酒中仙。此詩一出，褒貶不一。有人說他李白斗膽包天，敢違天子令;有人說他李白放蕩不羈，一醉成狂，唯我甚是欣賞其狂。李白詩不可無，李白狂怎能缺。

揮袖一身豪。

仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。李白心懷萬丈豪氣，自志存高遠。世人都知他淡泊名利，卻有幾人知他存豪野心。高力士提鞋，楊國忠磨墨事后他只道是一時酒醉而荒唐，疑信皆不去追問，難掩其豪心野望。懷才不遇多磨難，李白也難避免，但他堅信天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來揮袖離了官場，只留青蓮居士之談，謫中仙之豪。

縱觀歷史，唐詩宋詞，多才華橫溢，唯李白不可比肩。我欣賞他的.才華，喜他醉酒喜他狂，賞識他的豪心抱負，揮袖一去的淡泊決然。李白愛飲酒，人生也似酒，李白愛作詩，他自己也如詩。喜愛之甚，便無再多言。

品詩詞，交鴻儒。一個人的故事，一個時代的倒影，一種歷史的沉淀。

不論古今，李白一個名字，幾多故事。

一個新的時代（優(yōu)質(zhì)21篇）篇二十

你行走于清晨與黃昏，每個步伐所能及之地都有你的足跡，你目送人們匆匆趕往南北西東，你是四方的過客，你是城市的脈絡(luò)。

日暮，倦鳥歸林。

下班的人潮涌出地鐵口，有鳥在空中劃過，落下飄忽虛影。你呆站在人群中，他們抄近道打你身邊穿過，你身影踉蹌，有人將你扶穩(wěn)了，你開始仔細打量。他是年輕的，身體里的活力同樣使你興奮，他開了鎖，與你同行。白日有雨的緣故，你載他小心的掠過水塘，飛鳥的羽毛掃過那樣溫柔，未曾濺落一顆水珠。他到了地方，老小區(qū)底下，電線桿分割顯得很干凈，你目送他的背影，那個灰格子的淡藍色背影。

黑夜，明月幾盅。

一盞孤燈顯得很昏暗，在近乎將人吞噬的夜色里，只能照亮燈底下幾平米的書報亭。又開始下雨，落在身上很難受，四周無人，那燈下的白頭發(fā)格外明顯。白頭發(fā)將幾顆糖交給那個從柜底鉆出的蝴蝶結(jié)，蝴蝶結(jié)原是想任你背上回家，未曾想到突然的大雨破壞了她的計劃。小小的身影鉆進雨中扛起你就往書報亭的紅色雨篷下撤。被他稱作“爺爺”的白頭發(fā)嘖了幾句，從那個百寶箱般的.柜臺里拿出塊抹布，拭盡你身上的雨珠，讓蝴蝶結(jié)坐在你的背上擦拭頭頂?shù)挠晁Ｓ曛悬S葉樹燈下的白頭人，此刻卻是截然不同的意境了，蝴蝶結(jié)在她的公主寶座上坐了好一會兒才下來，你目送他們的背影，那個黑白相映與粉紅色的背影。

清晨，云霧未開。

你又看到了那個玫紅大衣的女人，說來也怪，連著三個月沒出現(xiàn)在這一帶的她又忽然來了。平心而論，她長得不算很美，三十出頭的年紀，有著突兀的光頭，夸張的耳環(huán)，她將一個塑料袋掛在你的身上，開了鎖出發(fā)。你暗自尋思，原來這玫紅大衣也是有鮮亮的時候，帶中的病例卡上的女人，即使是證件照也光彩奪目，你感嘆歲月的無情。悄無聲息地被行至湖邊，你看著她從包里掏出化妝品與假發(fā)，你看著她一筆一筆變成照片里的模樣，然后消失在水中央，你目送她的背影，那個枚紅色的背影。

你不是歸人亦非過客，不是游子亦非旅人，你只是流淌于這個城市清晨與黃昏的不羈溪流，你是人心的脈絡(luò)。

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一個新的時代（優(yōu)質(zhì)21篇）篇二十一

李杜兩人的詩性差異太大，同時喜歡李杜的，歷來不多。下面來看看!

在中國詩的歷史上，李白與杜甫，不必說是最好的詩人，但一定是說到詩的時候最繞不開的詩人。為什么繞不開?我想，首先因為他們是與生俱來用詩來思維的偉大的人。這樣的人，這樣的詩人歷來少見。這就讓中國詩的歷史獲得了一種高貴和尊嚴，或許也因此，中國有理由稱之為詩的國度。

人的一生在詩的思維中度過，這是何等奇異的人生狀態(tài)。而李杜就是這樣在一千多年前一生記錄著他們詩的思維。譬如李白的成名之作《蜀道難》。可以想象和確信，這是李白興之所至吟成的。同時還可以想象和確信，如果李白再寫一遍，甚至是當(dāng)時連寫兩遍，一定是不一樣的。李白哪里是寫詩，他只是聽?wèi){蓬勃駘蕩的思維，噴泄在筆底紙端而已。也因此，李白的詩，特別是他最擅長的古風(fēng)，氣勢非凡，來時排山倒海，去時擊潰重圍。世界上最紛繁蕪雜的是思維，最難以安置的也是思維，李白的詩就是這樣的紛繁蕪雜和難以安置的狀態(tài)。《蜀道難》一開始十幾句時的李白，憑空一一成文字的奇崛和崔嵬，讀來不由你不驚為天人。而之后的`“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。所守或匪親，化為狼與豺。朝避猛虎，夕避長蛇。磨牙吮血，殺人如麻”這些句子，實在是劈頭蓋臉的沒來由。之后又是沒來由的突然煞尾。李白的一番思維，乘興而來又乘興而去了。他的詩，即使是像《蜀道難》那樣的偉大的詩的行進也不得不戛然而止。千百年來，很少有人注意到《蜀道難》中“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”之類的文字是多余的。原因想來也就一個，就是李白才氣太大，自然可以英雄欺人。

不但是李白，杜甫也是這樣。譬如杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，起先說“八月秋高風(fēng)怒號，卷我屋上三重茅”，“南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊，公然抱茅入竹去。唇焦口燥呼不得”，到結(jié)尾竟是“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山。嗚呼!何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足”。這就難免讓郭沫若嘲笑了，你家好富裕的“三重茅”，給受凍的“群童”拿去，你就咬牙切齒了。怎么相信你會甘愿“吾廬獨破受凍死亦足”呢?問題也就在郭沒明白杜甫和李白一樣，也是以詩來思維的。這首詩里，他怨恨盜他三重茅的群童，是當(dāng)時的真實想法，接下來突然想起“天下寒士”，也是當(dāng)時又真實地想到了。就這首詩而言，前后可能不切，然而，一個偉大的人的思維，可能紛繁蕪雜，但到底不會淪陷于平庸，何況這個偉大的人還是詩人。

李白與杜甫注定與眾不同，還因為他們出現(xiàn)在歷史和詩的偉大拐點，和必然會到達和站立在那兒的詩的坐標上。李白注定和盛唐連在一起，杜甫注定和中唐不可分離。

盛唐是古代中國的一個偉大時期，唐玄宗開創(chuàng)的開元盛世，還是古代中國的一個偉大的文化巔峰時期。李白是盛唐詩人，他為盛唐貢獻了最偉大的、同時具有史詩意義的詩篇《清平調(diào)詞三首》：

云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃。若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢。

一枝紅艷露凝香，云雨巫山枉斷腸。借問漢宮誰得似?可憐飛燕倚新妝。

名花傾國兩相歡，常得君王帶笑看。解得春風(fēng)無限恨，沈香亭北倚闌干。

楊玉環(huán)天寶四載封為貴妃。天寶三載，沈香亭前牡丹盛開，唐玄宗和她前往觀賞，她的身份還是女道士楊太真。李白應(yīng)命別創(chuàng)新詞。這是一次曠世的會見，歷史上站在最高峰巔的帝王、最美麗的女人，和最偉大的詩人的會見。李白43歲，他來到了帝王的身邊，覺得從未離自己報國的夢想這么近。第一首說，牡丹和云彩，都渴望像楊太真的容顏和衣裳一樣美。因為她就住在群玉山、瑤臺那樣的仙境。第二首說，趙飛燕要精心、出彩的梳妝，才可能和楊玉環(huán)相似。楊玉環(huán)時年25歲，從這里開始了她的驚艷。相傳就為這個比擬，高力士進了讒言，李白當(dāng)年離開了長安。其實美是無從譴責(zé)的。譬如楊玉環(huán)，到今天，人們不是還念著她的美嗎?第三首說到沈香亭賞牡丹本事。是名花，更是美人，讓君王笑顏常在。這年唐玄宗60歲了。這位偉大的帝王漸漸老去，他平生的波瀾，在這時候，誰也會覺得，已經(jīng)離他遠去了。他在晚年得到楊貴妃這樣的知音，是對往日所有的消解。《清平調(diào)詞三首》，當(dāng)場就譜了曲，由唐代偉大的歌者李龜年歌唱，唐玄宗吹笛伴奏。當(dāng)時的盛況，這樣的盛唐，真是千載難逢。李白《清平調(diào)詞三首》，自然可以不朽。

同樣，杜甫也為他的中唐寫下了最偉大的、也是最具史詩意義的詩篇《江南逢李龜年》：“岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。正是江南好風(fēng)景，落花時節(jié)又逢君。”大歷三年，杜甫從四川奉節(jié)乘船回故鄉(xiāng)，路過潭州時，遇見了闊別多年的開元著名歌手李龜年。杜甫當(dāng)年在洛陽岐王李范和唐玄宗近臣崔滌的家里，多次聽到過李龜年的歌聲。那時正是大唐盛世，誰都懷抱著光輝的愿望和燦爛的人生。不料盛世有時比人生要短命得多，重新相見時，兩人都已是淪落天涯、行將就木之人了。杜甫流傳到今天的詩有1400多首，其中絕句不到十分之一。這首七絕應(yīng)該是他的最后一首。而這首詩的字面出奇地平靜，杜甫洶涌了一輩子的詩的思維，被江南的不置可否的好風(fēng)景，看上去淡淡消解了。這就是到達和站立在了中唐的杜甫。中唐就是這樣，除了好風(fēng)景可以敷衍，所有的悲涼和沉痛，都已失去了訴說的必要。杜甫很少寫絕句，甚至絕句被認為是杜甫的短板，然而這首《江南逢李龜年》不可替代也無從替代。甚至可以說，單單就這首詩，杜甫就可以被稱之為杜甫。

李白與杜甫詩的思維，也讓詩獲得了至美的成果，也讓詩在詩的本義上到達了更高的境界。這里就產(chǎn)生了一個問題，那就是哪些才是李白和杜甫最不應(yīng)被忘記的詩?我以為，不該忘記的是反映了李白和杜甫的思維美感的那些詩。李白具有夢幻般真實的那些五古，實在可能讓讀它的歷來的讀者和李白本人一起夢幻歌哭。蘇東坡曾經(jīng)抄寫的李白的《上清寶鼎詩二首》：

朝披夢澤云，笠釣清茫茫。尋絲得雙鯉，中有三元章。篆字若丹蛇，逸勢如飛翔。歸來問天老，奧義不可量。金刀割青素，靈文爛煌煌。咽服十二環(huán)，奄見仙人房。暮跨紫鱗去，海氣侵肌涼。龍子善變化，化作梅花妝。贈我累累珠，靡靡明月光。勸我穿絳縷，系作裙間珰。挹子以攜去，談笑聞遺香。