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語言學研究（模板22篇）篇一

一般情況下，當一個人不想讓對方知道自己的真實意圖、對自己的表述沒有肯定的把握和信心的時候，常會說出一些模棱兩可的話來。如果評論完某個人或某件事，闡述一個觀點以后，就會加上“不過，有時也會……”一類的話，以便防止自己的看法一旦不符合事實時有臺階可下。

如果不牽扯到什么利益沖突，我們對這種表達方法會很反感的，不肯定也不否定，讓人覺得他“永遠正確”。但是，一旦擺到談判桌上，它的作用就大了。

在你弄不清他現在到底考慮得怎樣又做得怎樣的時候，他已經作了“圓滿”的答復了。這是模糊語言的妙用。

在商場上亦是如此。商務談判中有時會因某種原因不便或不愿把自己的真實思想暴露給別人，這時就可以把你輸出的信息“模糊化”，以便既不傷害別人，又不使自己難堪。特別在以下場合，模糊語言會有奇效：

1.對方要求你表態，而你認為時機未到。你可以這樣回答：“可以，待我向董事會通報一下情況后，我將以最快速度轉告貴方?！北砻嫔鲜谴饝?，而事實上是否定了，雖然“以最快速度”給人以率直、爽快的感覺，實際上那時說不定又有若干以董事會名義提出的意見反饋回來，這全看己方的實際需要。

2.試探對方，激發對手情緒。對方越想知道你的態度，你就越用模糊不清的回答或故意曲解他的意思，迫使他不厭其煩或不勝其煩地申述他的原意，使他情緒波動，暴露出更多的真實意圖。

3.保護自己不受對方牽制或駕馭。談判中為了防止對方限定己方的答話范圍，常常得跳出圈外，也可采用模糊語言加以應付。比如，賣方問及對價格條件的選擇時，買方為了防止過早被固定話題，作了這樣的回答：“是采用離岸價格(fob)還是到岸價格(cif)，各有優劣，我們將認真比較，研究對待，爭取盡早給貴方答復?！边@種用積極的態度和模糊語言相結合的表達方式所構成的防線，一般很難讓對方打開缺口。

4.拒絕對方的意見。用模糊語言，表示不同意見，既不致使雙方難堪，又可以達到拒絕對方的目的。比如當對方陳述完畢之后，己方可以這樣說：“也許你這樣做是對的，不過，我們仍然無法最終肯定……?！被蛘呖梢赃@么說：“我們基本上贊同你的看法，但是，我們畢竟各自代表本公司的利益，你說是嗎?”這種表達，既給對手以一定的肯定，不致于危及談判的順利進行，又否定了對手的意見，還給他以合作的、建設性的、抱有誠意的姿態，這種效果不是簡單的反駁或拒絕所能達到的。

5.干擾思維，轉移視線。在談判進程中，利用體力消耗帶來的注意力松懈和戒備心理進入低潮的時候，可用模糊語言將對己方不利的問題暫時轉移或促使對方進入設計好的疑問中苦思答案。

某公司與這一地區的幾家供貨單位都有業務關系。一次，和其中一家談判時，價格問題久爭不下。這時，公司談判人員突然拋出一個新問題：

“據傳，貴方把附近幾家工廠的散裝水泥按出廠價收購，然后再重新灌裝銷售給我們，有這么回事嗎?”

“哪有這回事?！?/p>

“晤，外面有這種說法，我們想證實一下。”

“不可能的吧?廠里的事我們不會不知道呀!”

“我們也不相信貴方會這樣做……”

雙方順著這件事談開了，一方表示“將信將疑”，另一方則賭咒“這絕不可能”，等買方說“時間不早了，讓我們輕松一下，明天再談”的時候，他們的目的已經達到了。下次再談的時候，賣方心理無形中多了一個干擾信心的負擔。

此外，模糊語言在刺探情報、拖延時間以及對以后發生的事情推卸責任等方面都有獨到的作用，應在商務談判中注意挖掘。

語言學研究（模板22篇）篇二

美國一家電器公司的推銷員阿里森一次到一家不久前才發展的新客戶那里去，企圖再推銷一批新型的電機。

一到這家公司，總工程師劈頭就說：“阿里森，你還指望我們要多買你的電機嗎?”

一了解，原來該公司認為剛剛從阿里森那里購買的電機發熱超過正常標準。

阿里森知道強行爭辯于事無補，決定采用蘇格拉底問答法來和對方論理并說服對方，即決意取得對方作“是”的回答。他了解情況后，明知故問：“好吧，史密斯先生!我的意見和你的相同，假如那電機發熱過高，別說再買，就是買了的也要退貨，是嗎?”

“是的!”總工程師自然作出了阿里森所預料的反應。

“自然，電機是會發熱的，但你當然不希望它的熱度超過全國電工協會規定的標準，是嗎?”

“是的?！睂Ψ接终f了一次。爾后，阿里森開始討論具體問題了，他又問：“按標準，電機的溫度可比室溫高華氏72度，是嗎?”

“是的，”總工程師說：“但你們的產品卻比這高得多，簡直叫人無法觸摸，難道這不是事實嗎?”

阿里森仍不與他爭辯，只是反問道：“你們車間的溫度是多少?”

總工程師略為思索，答道：“大約華氏75度。”

度的熱水里，是否會把手燙傷呢?！?/p>

總工程師雖然極不情愿，但也不得不點頭稱是。

阿里森接著說：“那么，以后你就不要用手去摸電機了，放心，那完全是正常的。”

談判結果是，阿里森不但說服了對方，消除了其偏見，而且又做成了一筆生意。

阿里森開始所問的問題，都是反對者所贊同的。在他機智而巧妙的發問中，獲得無數“是”的反應，使對方在不知不覺中，被誘導到他所希望的結論中。這就是著名的蘇格拉底問答法的妙用。

蘇格拉底是20xx多年前古希臘的大哲學家，他以論辯見長。他創立的問答法至今還被世界公認為“最聰明的勸誘法”。其原則是：與人論辯時，開始不要討論分歧的觀點，而著重強調彼此共同的觀點，取得完全一致后，自然地轉向自己的主張。具體的作法和特點是：開頭提出一系列的問題讓對方連連說“是”，與此同時，一定要避免讓他說“不”。

蘇格拉底問答法之所以有如此的魅力，在于委婉的表達策略。現代談判學的研究表明，談判者的認識和情感有時并非完全一致。因此，在談判中有些話雖然完全正確，但對方往往卻因為礙于情感而覺得難以接受。這時，如果你把話語中的棱角磨去，變得軟化一些，也許談判對手就能既從理智上、又從感情上接受你的意見。

蘇格拉底問答法采用設問的形式，由遠漸近地涉入主題，語氣和緩、不生硬，當然易于為對方所接受。

語言學研究（模板22篇）篇三

現象學方法的特征在“意向性”概念的起源和發展中得以充分的表現,這種方法表現在美學中,使得美學從實體世界進展到關系世界并走向生活世界,使美真正走向了人的存在,成為人的全面而非某種單一特征的'確證.

作者：孫麗君作者單位：山東大學,文學與新聞傳播學院,山東,濟南,250100刊名：東疆學刊英文刊名：dongjiangjournal年，卷(期)：21(2)分類號：b089關鍵詞：意向性存在此在視域

語言學研究（模板22篇）篇四

語言學及應用語言學專業作為文科考研專業必然要和大量的讀書、記憶相結合，那對于2011年考研的學生如何提高閱讀和記憶效率就是十分重要的了，下面，輔導專家們就給廣大考生提供如下的復習方法和復習建議：

一、首先一定不要怕背。

這一點對理工跨文的學生尤為重要。理工科重在理解和運用，學過高等數學的都知道，把教材里的定理公式理解之后再看看例題，然后又做課后的練習，這些公式定理是不會很容易忘記的。有了這些基礎后再觸類旁通，前后章節領會貫通，一般是可以解決大部分題目的?？梢哉f，理工科要背的東西特別少。而文科恰恰與此不同，它也需要理解，但在理解基礎上的反復的背誦憂為重要。沒背下它的要點你無從答起，沒背下它的例子你無從展開，沒背下它的語言你就沒學棵語言，你答題的分就不高。所以，輔導專家建議理工想跨文考研的學生，就不要怕背，就一定要背。

二、要學會做文科的筆記。

背的話也不是完全照書背。完全照書背很累，因為廈門大學研究生院書是作者根據自己的思路來寫的。跟著別人的思路走，熟悉別人的思路，這樣需要一個很長的過程。所以我們一定不要怕累，一定要自己來做筆記。筆記并不等于抄書，如果是抄書的話就完全達不到做筆記的目的，而且費時費力。做筆記要適合自己背誦。所以一定要條理清楚，最好也整潔干凈，這樣看起來就爽心悅目，在臨考前的最后關頭不至于使你對其不忍卒讀，心煩意躁。

上面說的是適合個人的問題。除此之外，輔導專家提醒考生筆記好要適合考試，

備考資料。

怎樣才能適合考試呢?這又是考試一個非常重要的問題。由于書上的知識點很多，我們不可能全部把它們抄到筆記上，這就需要抓重點。重點從哪里來，從歷年的考卷里來，只要我們翻翻歷年的專業課考試，就能看到那些知識點是重點，那些是次重點，那些是非重點。重點的當然要詳記，次重點略記。非重點不記，照著書背背就行。

三、關于別人的筆記。

能看到文科生的筆記很很多，你可以借，也可以買。但前提是，不可以就背他們的筆記而不自己做，甚至于連書也不看，這是大錯特錯。他人的筆記是筆記主人思考和總結的結晶，是筆記主人在熟悉書本知識之后的歸納，可以說已經是很概括性的東西了。如果不熟悉書而直接看那些不是自己做的筆記，必將非常吃力，死記住了也不能完好的答題。我們看文科生的筆記主要看他是怎樣抓住重點做筆記的，怎樣的一種筆記思路?？梢哉f就是通過文本來學習一種方法。這種方法學習好了，必將收獲很多。當然，輔導專家建議考生也要多看幾個人的筆記，從中擇取適合自己的。

四、關于教材使用。

很多同學一開始就胸心壯志，買很多教材(比如2014廈門大學語言學考研復習精編)，想看很多書，這種方法不適合跨專業的學生。不可否認，專看指定教才是稍閑不夠，但對于沒一點基礎或基礎不勞的跨專業學生來說，首先不在于書多，因為同是一類教材，在某一個問題上不同的作者可能持的觀點就不一樣，跨專業的同學應該相信誰的觀點，應該做出怎樣的抉擇，這些都是很容易遇到的問題，很容易把學習者引入迷茫的境地。所以，輔導專家建議考生要做的是把指定用書熟悉(注意：不是說看幾遍，而是說熟悉)，在有了這個基礎后，我們再來看看其他的教材。這個時侯你已擁有一種鑒別的眼光了，可以明顯的看出哪些與指定教材意見相反，哪些對指定教材有補充作用。相反的可以促進思考，補充的可以使我們的觀點更加充實(做上筆記)。

以上就是語言學及應用語言學專業復習的四種方法，希望對2014的考生能夠有所幫助。祝大家復習順利!

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語言學研究（模板22篇）篇五

幽默，以它的機智、詼諧、風趣、含蓄，給人以智慧的啟迪、美的享受。在生活中，具有幽默感的人總是受人歡迎的。在商務談判中，幽默是一種融洽感情的潤滑劑。

幽默能使緊張的談判氣氛一下子變得十分輕松：它能使談判者因為充滿情趣而受人歡迎;它能使對立沖突一觸即發的態勢變為和諧的談判進程;它能使對方不失體面地理解、接納、嘆服你的勸慰，并進而接受你的觀點。幽默的談判者往往能在困難的談判環境中，推開光明之窗。

在商務談判中，人們常常或運用邏輯方法構造幽默，或故意違反邏輯、利用邏輯錯誤來提高幽默的表達效果。常見的制造幽默的方法主要有：

(1)雙關法。

這是利用一個詞的語音或語義同時關聯兩種不同的意義，故意違反邏輯規律，或是巧妙利用邏輯規律，使語句具有雙重意義，即用同一語句表達兩個判斷，從而達到談判者所期望的效果。

卡普爾任美國電報電話公司負責人的初期，在一次董事會議上，眾人對他的領導方式提出許多批評和責問，會場上充滿了緊張的氣氛，人們似乎都已無法控制自己激動的情緒。

有位女董事質問道：“過去1年中，公司用于福利方面的錢有多少?”她認為應該多花些錢，因此，對卡普爾不斷地抱怨。當她聽完卡普爾說可能只有幾百萬美元之后，她說：“我真要昏倒了!”

聽了這話，卡普爾輕松地回答了一句：“我看那樣倒好。”

會場上爆發出一陣難得的笑聲，那位女董事也笑了，緊張的氣氛隨之緩和下來。卡普爾用恰當的口吻把近似敵對的諷刺轉化為幽默的力量，解除了眾人激動的情緒，換來大家的理解和信任。

(2)否定法。

這是指甲乙兩種相互對立偽事物，從肯定甲事物出發，隨之以加入乙事物的內容而達到否定甲事物為歸宿的幽默方法。請看下述實例：

一顧客在某飯店吃飯，米飯中沙子不少，他不得不把他們吐在桌上。服務員見此情景很是不安，抱歉地說：“盡是沙子吧!”顧客搖搖頭微笑著說：

“不，也有米飯?！鳖D時，兩人都笑了。

這里，沙子和米飯構成甲乙兩種相互對立的事物，服務員從肯定甲事物(“盡是沙子吧!”)出發，促發顧客在相近的語言形式中加入了乙事物的內容(“不，也有米飯”)，達到了杏定甲事物(不盡是沙子)的目的。顧客用奇在意外、巧在理中的回答，消除了服務員尷尬情態和不安心理，讓人透過笑的影子，察覺到必須糾正的問題。此種幽默法常在談判中使用。

(3)語境隱含法。

在一定的語言環境中，一個語句可以提供它本身沒能提供的信息，這就是所謂的言外之意。恰當地運用言外之意來表述自己的思想，往往能收到極佳的幽默效果。

例如，一個售貨員向顧客推銷鞋子，他說：“請拿這一雙吧，先生。它的壽命將和你的一樣長?！鳖櫩鸵宦?，微笑著說：“我不相信我這么快就會死?！?/p>

在這個語境之中，顧客的話隱含著一個判斷：“你的鞋子質量不好，不耐穿?！钡@個判斷并不是“我不相信我這么快就會死”本身所包含的，而是在當時的語境下產生的言外之意，顧客以這種既委婉又富有幽默感的方式來表達批評意見，不僅表現出其自身具有較高素養，而且使得對方無法辯駁。

(4)強行推理法。

這種推理主要是要達到某種目的，至于達到這個目的的過程和條件是否合乎邏輯、合乎情理，那就不管了。正因為不符合邏輯、前提虛假，所以得出的結果一般是不真實的。這種不真實甚至能達到牛生老鷹的地步，因而顯得荒誕，達到幽默效果。

有這么一個笑話。兩夫妻吵嘴，妻道：“你是敗家子投胎，所以你才對你家里的人那么慷慨?！闭煞蚍创较嘧I：“在古代，某人向一個年輕人要個饃，年輕人用手比了一個饃給他，回去卻被他父親迎面一耳光，呵斥兒子用手把饃比大了。這么看來，你對我家的人那么吝嗇，是這個老節約專家轉世投胎了?”

強行推理法不光只在生活小笑話中體現，在談判中也常常使用。例如，有一位客戶想買一批皮襖，卻擔心它怕雨水，于是問：“這種皮襖我很喜歡，卻不知它是否怕雨水?”“當然不怕啦。”廠商代表說，“難道您見過打雨傘的兔子嗎?”

這里，廠商代表運用了兩個省略式的充足條件假言推理，第一個推理為：如果兔子怕雨，則兔子打傘;因為兔子不打傘，所以免子不怕雨。第二個推理為：如果兔子不怕雨，則兔皮做的皮襖也不怕雨;因為兔子不怕雨，所以免皮做的皮襖也不怕雨。

顯而易見，這兩個推理的前提都是虛假的，不管兔子怕不怕雨，它都不會打傘。因此，兔子怕雨構不成兔子打傘的充足條件，據此推出的兔子不怕雨這個結論當然是不可信的。同樣道理，第二個推理的結論亦不可靠。廠商代表故意違反常識，構成前提虛假的推理，形成一種幽默，以便在輕松愉快的氣氛中更好地把商品推銷出去。

(5)仿擬法。

據“天才”仿出“地才”。

一次，邱吉爾的同事、保守黨議員威廉?喬因森?？怂乖谧h會上演講，看到邱吉爾一個勁地搖頭，便說：“我想提請尊敬的議員注意，我只是在發表自己的意見。”邱吉爾對答道：“我也想提話說話者注意，我只是在搖我自己的頭。”輕松含蓄，寓微諷于微笑中。

(6)藏頭露尾法。

即先提出意思不完整的結論，讓聽者產生某種心理期望，適時將關鍵的、但說者故意省略的細節抖出，造成突轉的心理撲空，在無傷的變異里，獲得幽默的后果。

藏頭露尾實際上包括兩個結論。即前結論與后結論。開始給出不確定的結論，吸引聽者追問，即前結論“露尾”。在聽者求證具體內容時，后結論不讓“藏頭”，頭與尾強烈地不協調，頓時化為幽默感，讓聽者在說者的微諷中容納說者。

據說某貴婦曾問英國大作家蕭伯納：“你看我有多大年紀?”“看您晶瑩的牙齒，象18歲;看您松軟的頭發，象19歲;看您柔細的腰肢，頂多14歲?！笔挷{很正經地說。

貴婦高興地笑了：“您能說準我到底有多大嗎?”“請把剛才三個數字加起來。”

幽默法多種多樣，在談判中談判者可以根據當時的情境靈活使用。

語言學研究（模板22篇）篇六

我今年是二戰，第一次考研是由于粗心考語概時沒有把30分的填空寫在答題卡上，所以很遺憾的和成功失之交臂。所以第二年我又開始了艱辛的考研路程，雖然現在成績還沒出來，但是我感覺我專業課方面還是有點點自己的感悟的，所以下面我介紹下我自己復習專業課的一些經驗，希望給之后考研的人一些提示，也希望能幫到你們：

（一）語概的復習。

雖然今年文院改了語概使用書目的版次，但是語言研究所并沒有變化，所以我建議考生先拿最經典的03版華師出版的語概看看，等到九月份出來具體書目的時候再做調整，因為和的內容是大同小異的。

語概我是很早就開始拿來看了的，感覺很不錯的一本書，邊看的同時邊開始每頁背誦，第一遍背誦整本書很枯燥，甚至很想撞墻，并且你背完以后特別特別容易忘記，但是你要相信這是個過程，語概能擠時間整本背誦個4遍，那么我覺得你應對150分的語概試題將不是問題。第一遍背誦之后，最好在短時間內進行第二次背誦，這次背誦就針對歷年真題中的名詞解釋開始背書，把書中所有你認為像名詞解釋的詞語及相關解釋都抄下來，重點背誦，這個很重要。第三遍的時候，我就慢慢有感覺了，做題也明白用哪方面的知識答題了，這個時候就開始邊分析真題的簡答題邊背誦，最好能把簡答題的答案自己總結背誦下來。第四遍是最重要的環節了，這個時候我已經對課本比較熟悉，但同樣背得比較惡心想吐了，這時我就對著目錄開始自己畫知識結構圖，自己不記得的知識點用紅筆畫出來，這個圖很有用，可以檢驗出你的薄弱點，也方便自己的記憶，形成自己內在的知識結構。

歷年真題對你記憶語概有很大的指導性，所以拿到歷年真題要好好分析喔。今年我就很好的分析了真題，居然慢慢能看出一些規律和?？键c，考場上發現自己能應對自如。

（二）現代漢語的復習。

大學期間，我看過黃廖本和紹敬敏版，基礎還可以。看了華師版后，感覺通俗易懂，所以在現代漢語上花的時間不算多。現代漢語最好買本曾常年編寫的練習冊，雖然里面有些題目不是那么好，可是對于熟悉課本和提高自己對基本語言知識的分析能力是很有幫助的?，F漢的名詞解釋每年都會出一個意想不到的詞語，所以同樣，現漢課本中你認為像名解的.詞語你都抄在一個本子上進行背誦。現漢幾乎每年都考同義詞辨析喔，所以大家可以找點題做做，練練自己的分析能力喔。

總的來說，現漢除了名詞解釋外，要背誦的東西不多，但是整本書都需要你自己理解，自己總結。我是背誦了整本書，做了總結和樹形結構圖的。這些都是個基礎，主要是個人的感悟吧，它不像語概那么死，而是特別特別超級活，我自己感覺那些歷年真題中的思辨題都很有意思，只是答起來很糾結，所以最好多看點華師老師寫的論文，或者陸儉明的15講，這些對開闊自己答題思路是有幫助的。

（三）古漢語的復習。

古漢語分值不高，很多人不太重視，如果有把握一定能壓線過，或者公共課很強大，那可以不重視。但一般想考進研究所的人，還是認真準備點好吧。

古漢語的常用詞要多看，什么甲骨文形式還是金文形式最好都記記，特別是古今異義是必須連句子都記的，因為去年10年古漢語就考了20分的常用詞的翻譯，看了的人就覺得簡單，我就沒看，所以古今異義和一詞多義都沒答準，吃了很大虧的。

文選是第二單元非常重要，字詞句及第二單元的常識都要重點記憶的，第二單元的常識比如判斷句啊賓語前置的類型啊被動句式啊我都背了，連例子都要背一點，往年有考過10分的問答題是需要你自己舉例的。下冊第一單元的文選也要重點看，有過兩年10分―20分的文章翻譯就考了《孟子》中的一篇課文，所以必須看的一個單元。

押韻的相關常識，都要自己總結，有過幾年考詩歌的押韻分析的，沒記錯的話至少10分呢。

平仄的分析也是不能忽略的，音韻中一些古音的演變，比如jqx怎么演變來，f和b的演變都是10年和考過的，所以音韻學的那幾條規律要熟練。掌握了音韻學中的聲韻調的規律后，又記住了詩歌甲乙丙丁的正常平仄形式以及變化形式后，在用自己總結在本子上的內容去分析書本中的例子，大概三天的時間，平仄就能搞定了的。

總的來說，若想考研究所，那么基礎知識是很重要的，除了死記硬背外，還要用自己的方法總結出自己的知識結構圖，多做練習多思考，多看看論文，這樣對語言學的專業課考試幫助還是不錯的，至少我覺得我上考場后不會那么恐懼和不安。至于文院語言學的復習，因為我沒參加，所以我沒有什么心得，聽同考場的研友說比較難，量比較大，所以大家選擇文院和研究所時最好想清楚再決定。

現在就是研友們焦急等到成績的時間了，我超級緊張，希望大家都能考出好成績，也希望我的心得能給你帶來一些幫助。

大學網考研頻道。

語言學研究（模板22篇）篇七

摘要：長期以來，指稱問題一直是邏輯學、哲學和語言學共同關注的焦點?？死锲湛艘宰约邯殑摰哪B邏輯語義學為基礎，不僅挑戰了以弗雷格、羅素等一直倡導的摹狀詞理論的統治地位，還提出了以可能世界，嚴格指示詞為支撐的歷史因果的命名理論，克里普克的命名理論從語言的社會功能角度研究專名問題，克服了傳統指稱理論的很多具有爭議性的不足。對于指稱理論來說，提供了新的研究指稱問題的思路和視角。本文試圖通過立體螺旋線解析此理論，從一個前所未有的角度分析克里普克的歷史因果理論。

關鍵詞：克里普克；螺旋線；歷史因果理論；命名儀式。

現代語言學的發展、語言哲學特別是分析哲學的再次興起使指稱問題再一次成為了各語言學家和哲學家的焦點。提倡傳統的摹狀詞指稱論的羅素和前期的維特根斯坦始終主張根據意義來確定所指。也就是說，摹狀詞理論主張，專名具有涵義，專名的同義詞就是一個或一簇摹狀詞，是通過專名的涵義來確定其指稱的。而提倡歷史因果指稱理論的克里普克（kripke）和普特南（putnam）卻認為，決定專名指稱的是一系列相關的歷史命名。即專名并沒有任何涵義，而是嚴格指示詞。克里普克的歷史因果理論并不贊同將專名的意義等同于同摹狀詞的觀點，因為根據他的觀點，摹狀詞描述的只是事物的偶然屬性，而并非本質屬性。既然描述的并非是決定事物指稱的本質屬性，那么二者必然不同等同?？死锲湛苏J為，專名才是指稱事物的本質屬性的方式。本文就以此理論分析為基礎，在找出其理論基本要素的同時，試用圖示來分析理論的獨特的命名方式。

一、歷史因果的命名理論的組成要素。

（一）歷史因果理論的理論基礎：可能世界。

眾所周知，克里普克用投擲骰子的方式解釋了“可能的世界”這一概念。把兩個骰子投擲后會出現兩個朝上的數字，而每個骰子都有六個面，因此一對骰子擲出的結果就有36種可能的結果。而克里普克就把這36種可能的狀態比作36個可能的世界，而實際投擲出的最后顯現的那個結果則就是現實的世界。作為克里普克命名理論的基礎，可能世界是人們想象出來的很多個世界，而現實得世界只是這些可能世界中的一個而已。

（二）“嚴格指示詞”理論。

克里普克在其哲學專著《命名與必然性》中以可能世界為基礎提出了嚴格指示詞的概念。他指出：“如果一個指示詞在每一個可能的世界中都指示同一個對象，我們就稱之為嚴格的指示詞。否則就稱之為非嚴格的或偶然的指示詞?！笨死锲湛艘舱墙柚@一概念，清晰的區分了專名和摹狀詞。他認為，諸如肯尼迪，“7”，伊麗莎白這類的專名是都是嚴格指示詞，因為在一切可能得世界中這些都指稱同一個對象。也正是他如此明確的區分了專名和摹狀詞的概念，才為后來理論的闡述解除了很多誤區。

（三）歷史因果命名理論的命名儀式。

事實上，克里普克的歷史因果命名理論與傳統的摹狀詞理論最大的矛盾無非是名稱給事物命名的方式?？死锲湛苏J為，在命名之初是有命名儀式存在的。儀式中的對象以實指的方式命名，或者借助摹狀詞來確定。也就是說，在一個命名儀式上，把q賦予了一個對象，q這個專名從一個說話者不斷地傳遞給其他說話者，按照這樣形成的鏈條，每個接受者都用q去指稱前一個說話者用q指稱的對象，以此類推。

二、淺議圖形分析克里普克的歷史因果命名理論。

兩幅圖分別是一個沿著圓錐軌跡延伸的立體螺旋曲線的平面圖（圖示一）和立體圖（圖示二）。其中nc：命名儀式（baptism）螺旋曲線（spiralcurve）：歷史因果鏈條（causal―historicalchain）p：鏈條上的傳遞者（predecessor）。

順時針方向代表隨著時間的推移歷史因果鏈條的不斷發展和延伸。圖二的立體圖：鏈條和命名事件這點形成的圓錐行立體空間代表這條鏈條上每個傳遞者所處的言語社區（speechcommunity）的關系的'集合。螺旋狀曲線：既然這是一條歷史的鏈條，那么在這條鏈條上的傳遞者的出現必然有時間的先后，因此在命名事件后，越早出現的傳遞者離命名事件的距離就越近。因此若把鏈條的軌跡比做封閉的圓形的話，從這個傳遞者到命名事件為圓心的半徑就越短。以此類推，隨著時間的推移，越后期的傳遞者就應該在以命名事件距自身知道命名事件的時間為較長半徑的圓的軌跡上。如圖所示：p1、p2絕對不是在距nc相等距離的同心圓上，因為按照螺旋線的走向，p1是先于p2的名稱傳遞者。所以直線p1np2n。（p1n代表從命名事件到傳遞者p1出現的時間）所以這種螺旋曲線恰好能滿足按順時針方向從中心點到軌跡上的任意幾點的距離都是一次遞增的。圖十二中的紅色直線：克里普克的歷史因果鏈條的理想走向，即按照理想前提：每個歷史因果鏈條的傳遞者都按照命名人的初衷指稱為傳遞目的或使用目的前提下，所形成的軌跡。事實上，紅色垂直線是不可能的，因為其理論的重大局限性之一就是因果傳遞鏈條與語境因素的脫節（說話者的心理意向、知識背景、個體差異等等語境因素的影響）保證每個環節主體意向的一致性太難了（一個名稱的接受者必須意圖以和他由之聽到這名稱的那個人同樣的指稱使用那名稱）。

綜上所述，以上的兩幅圖利用歷史因果理論中的主要素對其理論的分析，并且通過這種方式發現其自身理論所存在的局限性。

參考文獻：

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[3]、賈國恒，摹狀詞與專名的關系解析[j]，《安徽大學學報（哲學社會科學版）》，2007（2）。

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[5]、阮松，專名的意義[j]，《華東師范大學學報（哲學社會科學版）》，1994（5）。

語言學研究（模板22篇）篇八

摘要：本文試圖從漢字的結構闡釋漢字的文學形式美，筆者引用大量的事實作為論據論證其涵蓋的文學形式美。

關鍵詞：漢字結構;六書;文學美感;文學形式美。

一、引言。

人們對漢字的研究由來已久。

早在先秦時代就開始了。

漢字的結構本身具有一種和諧之美，方正大方，整齊美觀，結構穩定，足以傳承我們的文明：漢字的四聲造就了獨特的聲樂結構與抑揚頓挫的音樂藝術效果：漢字的表意性特征容易引起具體形象。

單音獨體，特性使然，較少的言詞可傳達出豐富的意義，構成了一種獨特的審美效果。

本文作者對漢字的結構進行深入的探討、分析，從漢字的造字法、書寫及運用等方面展開論述，揭示了漢字結構的文學形式美。

二、漢字的結構。

1、漢字的六種結構。

人們對漢字的研究早在先秦時代就開始了。

東漢的許慎總結前人的成就寫成《說文解字》一書，系統的分析了漢字的六種結構，學術上稱為“六書”。

“六書”這個詞最早見于《周禮》，但并未指出“六書”是什么。

東漢的班固在《漢書?藝文志》中明確指出“象形，象事，象意，象聲，轉注，假借”為“六書”，是造字之本。

稍后的許慎在《說文解字?敘說》中對劉書作了比較詳細的說明，但次序、名稱與班固等人又有所不同，后世文學家采用了許慎的名稱，班固的次序。

據此。

我們略做解釋：一，象形。

《說文解字?敘說》：“象形者，畫成其物，隨體詰詘。

日，月是也”。

的意思是依照物體的輪廓，用彎曲的線條，畫出那個物體的形狀來，這就是象形字，如“日，月”等字，許多描述具體事物單音的字都屬于這類字。

二，指事。

《說文解字?敘說》：“指事者，視而可識，察而見意，上，下是也”。

意思是看一下就可以知道他代表什么，但要仔細觀察以后才能明白他的意義，比如“上，下”等字。

這類字一般都有指示符號，表明字義所在。

三，會意。

《說文解字?敘說》：“會意者，比類合誼……武，信是也”意思是把兩個或兩個以上的字合并在一起。

并把他們的字義合起來，就出現了一個新義的指向。

會意字多位合體字，在漢字里很多，大多為動詞，追尋其本意往往很有意思。

如“武”字的甲骨文，從形從止，從戈操戈，英武之貌，躍然紙上。

“武”字的篆文，會合“止”“戈”二字，賦予制止侵略之意。

又如“明”字，日月交相輝映。

甲骨“明”字的另一寫法，意為月光照進窗欞，不僅會意，且富詩情。

“信”字從人從言，意味人言必有信。

四，形聲。

《說文解字?敘說》：“形聲者，以事為名，取譬相成，江，河是也?！币馑际恰敖印睂偎活惖氖挛?，所以用水作為形旁，而取工作為聲旁，兩者相合而成形聲字。

這類字多位后起，在結構上有六種：左形右聲，右形左聲，上形下聲，下形上聲，內形外聲，外形內聲。

比如“盂”字。

下為形。

上為聲;“祀”字，左為意，右為聲。

形聲字在甲骨文中只占約20%，但在現代漢字中卻占80%。

這是因為形聲結構造字簡便，便于識讀。

五，轉注。

《說文解字?敘說》：“轉注者，建類一首。同意相受，考，老是也?！币馑际墙⑼活惖淖钟薪y一的部首，如果字義相同，則可以互相注釋，如考和老就是這樣。

可見轉注有兩個條件，一是部首相同，二是字義相同，非此構不成轉注。

六，假借。

《說文解字-敘說》：“假借者，本無其字，依聲托事，令，長是也。”意思是詞語中沒有這個字，但也不用新的字，而是借用現成的字去表示。

如令、長就是這樣。

甲骨文中。

就借翩翩起舞的“鳳”為風，借以手執斧的父為斧。

篆文中“西”字本是鳥棲息于窩中之意，現卻假借為“東西”之“西”。

篆文中“朋”字本為鳳鳥之古義，今人多用為“朋黨”之“朋”。

大體說來。

“象形”、“指事”、“會意”、“形聲”四者是文字構造的條例，“轉注”、“假借”是文字運用的條例。

在文字變簡規律的制約下，文字越來越遠離了寫實，但其間架結構乃至偏旁部首。

根柢里仍然潛伏著象形的因素。

2、漢字結構的和諧美。

漢字之美，形于表。

卻涵于其結構。

漢字的結構本身具有一種和諧之美，這種和諧的充分表現是把漢字的符號特征與語義所指有效統一起來了。

簡單的，如木，林，和森字，以及眾多以“木”為偏旁的字。

象形讓漢字與繪畫天然的產生了關聯，所以凡是畫家必精于書法，相應的。

凡是書法家也必精于繪畫。

意會是漢字的另一種重要構詞方法，這種方法讓我相信古人具有高深的綜合和結構化能力。

3、漢字的書寫。

大家都知道，漢文字是由點、橫、撇、捺等多種筆畫，按照一定的搭配關系和結構規則構成的，大體是一個方塊形。

從漢字的書寫可以欣賞其自然美和整體美，掌握漢字的間架結構，適宜布局，首尾相映，即可欣賞其形體美、整體美。

楷書是所有書體的基礎功。

為了創造各種書體的形式美，適應各種書體書寫需要。

書家把用筆分作圓筆、方筆、正鋒、側鋒。

圓筆用于寫行草，方筆用于寫楷、隸。

正鋒寫出的楷書風格蒼勁。

側鋒寫出的行、草風格秀麗。

其實，在書家手里，正鋒、側鋒、圓筆、方筆常常是有機結合使用的，特別是行、草書體的書寫，方筆圓筆結合得更緊。

正如南宋詞人姜白石《續書譜》中說：“真經折而后道，草以轉而后勁?！?/p>

漢字筆畫種類再多，歸結起來不外點和線，以及點和線之間的連接和搭配。

筆畫有長短、粗細、伸縮、曲直、斜正、仰俯、剛柔等對比變化。

通過各種筆畫的變化和搭配處理，觀賞風格氣勢，這是其他任何一種文字無可比擬的。

三、漢字的結構美與文學形式美。

1、漢字結構的獨特性。

中國的漢字，與世界各國的文字大不相同：它不是拼音文字，不是用字母連綴而成，而是用筆劃構筑而成;它是獨具特色和情趣的方塊字，這種字體，方正大方，整齊美觀;它不論筆劃多少。

均能容納到一個方格之中，不會失去端莊穩重的平衡感;它的基本構成單位是字而不是詞，即使是雙音節或多音節的詞。

漢字的獨義性。

在外觀上造成了整齊、對稱的形式美。

正是漢語詞義、漢字字形的這種獨特型決定了使用漢語、書寫漢字的人對于“對偶”的修辭手法情有獨鐘，這樣特殊的文字被賦予一定的創作意圖時，就會表現出更強烈的情感、內涵及韻味。

例如，中國的楹聯，僅從字形上來說，就使世界各國其它形式的文字難以與之同列。

2、漢文字的文學形式美。

漢民族語言是音、形、義的統一體，作為構造文學形的'物質資料，其自身的質性能夠呈現特定的形式美感，即是作者內在情感的自然流溢，又是文學作品藝術性的外在體征。

早在古代，文學寫作就遵循音聲圓轉的美學原則。

劉勰的《文心雕龍》設有《聲律》、《麗辭》、《事類》和《練字》等篇目，它們就是從聲、色、形等美感方面來講如何配置詞語的，與其中體現了劉勰形式美論的系統觀點。

南朝齊代就有聲律理論的創立，沈約等人把漢字四聲的規律運用到詩文創作上，依此求得字音的平仄相對、高低互節，作出了自己的貢獻。

劉勰論聲律也談到了字音平仄的選。

用以及雙聲疊韻字的運用等問題。

在音韻諧和的美學追求中，劉勰注重的是它所能傳達的作品的情韻并由此而形成的作品的風貌。

“聲轉于吻。

玲玲如振玉;辭靡于耳，累累如貫珠”，他把文章聲韻的安排視為一個完整的藝術構成。

強調要講求它整體和諧的形式美感。

文學語言聲調的飛沉抑揚，是作者心音的馳響。

就文學的音樂性特點來說，音樂之樂律與語言之聲律具有同樣的性質。

都是人的內在生命節律的外現，所以運用在創作當中。

不管是“外聽”的樂調，還是“內聽”的聲調，都是托寄人的情感的承載形式。

“聲萌我心”、“聲與心紛”，人們在運用語詞概念表達思想的同時，也運用語言音調的變化來表現內心不同的情感。

王力先生指出：“中國古典文論中談到的語言形式美，主要是兩件事：第一是對偶，第二是聲律?！逼鋵嵆鲜鰞牲c之外。

還應論到由文字筑型所構成的文面美，這在古代文論中顯得特別珍貴，是應該值得今人加以總結和借鑒的。

《文心雕龍》有《練字》篇，所謂“練字”，并不是指一般意義上的文字去留、詞義錘煉，而是面對詩、文的寫作，探討如何做到文章語面上的形式美的問題。

范文瀾《文心雕龍注，練字》解題：“練訓簡，訓選，訓擇，用字而出于筒擇精切，則句自清英矣”。

文字是表意的工具，它寄情載義，聲形俱要，其自身就是美的構造，擇字得當，于篇章形體亦可致殊美之功。

3、漢字結構與文學創作的關系。

前文提到，漢字的構造有“六書”之法。

其中“轉注”、“假借”是用字的方法，并不產生新字，而在其余的“四書”當中主要也以象形為本。

班固《漢書，藝文志》就把這四者稱為“象形、象事、象意、象聲”，說明各種造字法都離不開對事物的仿象。

“象形”字類同圖畫，直接反映事物的體狀，許慎《說文解字?序》稱其特點為“畫成其物，隨體詰詘”。

“依類象形”的字體本身就是美的展示，由此而帶來的字體排列所構成的文面形式，也是文章形式美的一個要素。

章炳麟《國故論衡，文學總略》把文字學作為文學的基礎，從而對文學形成了自己的界定。

他認為“文學者，以有文字著于竹帛，故謂之文;論其法式，謂之文學”。

中國古代文學的審美特質，與漢字的審美內涵相關聯，語詞是文章表情達意的基本單位，字面音、形、義三位一體的結構圖式自然會影響到形、聲、情三義并舉的文章作法，從中體現漢字的美感意蘊與文學的美學特征有著內在的必然聯系。

《情采》篇云：“立文之道，其理有三：一曰形文，五色是也;二曰聲文，五音是也;三曰情文。五性是也?！蔽恼率怯烧Z言文字做為傳載工具的聲、情、形、義的統一體。

語言自身的特點也必然會融人文學的藝術特性當中。

魯迅曾就漢字的特點在文章中的運用說道：“故其所函，遂具三美：意美以感心，一也;音美以感耳，二也;形美以感目，三也?！边@就指明了漢字形體對文學美感效果的生成具有重要的作用。

四、小結。

文字是表意的工具，漢字作為世界上一個文字系統，其書寫早已成為一門藝術，其結構穩定和諧，方方正正，正如創立漢字之華夏祖先，端端正正，給人以美感。

學好漢語。

可以用較少的言詞傳達深奧的哲理，表達豐富的情感。

漢字結構之美，漢語的文學形式之美，非深入探討不可得其中玄機。

語言學研究（模板22篇）篇九

任何一個談判者都能使用語言，但不等于都會在談判中運用語言技巧，都能把語言用精、用活。在商務談判中，靈活地運用語言，有時會產生逢兇化吉、出奇制勝的效果，而不懂得語言的藝術及其作用的人，則往往會使談判陷于困境。

美國著名律師、談判專家杰勒德?尼爾倫伯格談到語言學知識在談判中的作用時，舉過這樣一個事例來說明“恰當的陳述、遣詞造句都得審慎斟酌?！?/p>

感，以致使談判告吹了。即使是一個自以為幸福而又富有的大人物，也樂意聽人說這將使他更幸福、更富有?！?/p>

此例說明，談判中的語言措辭是非常重要的。要想成為一個優秀的談判人才，沒有語言學修養是不可想象的。語言是人們傳遞信息、交流感情的工具。一個沒有語言修養的人，在談判桌前語無倫次、詞不達意，一定會被人瞧不起，當然也是難負使命的。一個優秀的談判家，要像語言大師那樣精通語言，運用語言的感染力來強化談判的藝術力量。

第二次世界大戰時，美國人將舌頭、原子彈和金錢稱為賴以生存和競爭的三大武器。現在，他們又把舌頭、美元和電腦同樣作為三大戰略武器，而舌頭竟獨冠三大武器之首，足見其價值和作用非同小可。

古語云：“一言可以興邦，一言也可誤國”，又云：“一人之辯重于九鼎之寶，三寸之舌強于百萬之師”。今天，在商務談判場上，誰能言善辯，講話時閃爍著真知灼見，誰就能成為談判桌上的勝利者!

語言學研究（模板22篇）篇十

在高校中開展英語閱讀教學,要將該閱讀材料中出現的關鍵信息作為閱讀的重點內容,并注意對文章的結構進行分析,通過分析文章結構,從而掌握文章的整體內容。以某一閱讀素材為例,在該素材的開篇就可以利用句子的主位結構對其進行分析,并對文章中的句子進行細致的分析,可以找出其中的關鍵詞與關鍵句,從而可以更加深入的了解該閱讀素材的主要內容,這樣學生也就更容易抓住該閱讀的重點與核心。也就是說,閱讀素材中要表達的內涵、情感往往與文章的主位有著密切的聯系,在閱讀的過程中就應該培養學生觀察,在閱讀中是否含有主位詞語。一般在以論文中通常是應用人稱代詞we、you作為主位。這樣就可以使作者與讀者之間建立比較親近的聯系,這樣讀者也就更加容易解讀該閱讀素材的主要內容與中心思想。

同時,教師還要培養學生在閱讀中,能夠對段與段之間的銜接關系進行分析。因為不同類型、題材的英語閱讀材料,所采取的的銜接方式之間也存在一定的差異性,這就要求教師在教學的過程中,能夠根據該閱讀素材的的寫作風格、內容、語言特點等,對其銜接方式進行講解,使學生能在日常教學中學習閱讀素材的銜接方式。

二、對閱讀材料內容進行大膽的猜想。

在英語閱讀中,不僅對學生的英語基礎知識進行考核,還對學生的邏輯思維能力、想象力等都進行一定的考察。因此,在進行英語閱讀教學的過程中,還需要對學生的邏輯思維能力、想象力、猜想能力進行鍛煉與培養,能夠在運用基礎知識、邏輯思維的基礎上進行大膽的猜想。在實際的英語閱讀教學過程中,教師在課前要對該閱讀素材進行充分的解讀,并能根據文章的中心思想設計若干問題,在教學的過程中引導學生能夠帶著題目進行閱讀。教師還可以通過劃分學習小組,讓學生在組內同其他學生進行交流與討論,從而使學生能夠對該閱讀材料的大意進行推理,從而更好的對其中心思想進行了解。教師也可以在進行閱讀教學前,對文章中的關鍵詞進行講解,也可以對該閱讀材料的寫作背景等,進行簡單的介紹,這樣也可以幫助學生更好的了解內容,并能夠在其基礎知識、邏輯思維的基礎上進行推測與猜想,對文章的主題思想進行猜測與推斷。

三、重點分析文章的主題句。

在一般情況下,文章的主題往往就是作者想要通過文章表達的.中心思想,但是與漢語寫作不同的是。在英語寫作中通常是將一個自然段作為其一個寫作單位的,在每個自然段之間,也往往會通過一個句子或者是短語進行連接。因此,在英語閱讀的過程中,也可以將每一個自然段作為一個小的文章進行閱讀。教師在教學的過程中,就需要幫助學生養成分析文章主題句的良好閱讀習慣。英語閱讀材料其中心思想句的位置并不固定,但是根據一般經驗在文章的首尾處出現的概率較大,當然,也不能排除其在文中的可能。教師要引導學生在閱讀中,對關鍵詞、關鍵句進行重點閱讀。找到文章中的關鍵句后,就需要對文章的結構進行分析,從而有效的提升其閱讀效率。教師可以引導學生對一些轉折性詞匯、連接詞匯進行重點分析,對其上下文展開聯想閱讀,更加準確的掌握文章中心思想。

四、幫助學生養成良好的閱讀英語的習慣。

增強學生的英語閱讀能力,需要學生養成良好的英語閱讀習慣,而良好的英語閱讀習慣是提高英語閱讀質量的重要途徑。然而,目前的一些高校中,學生在具體的英語閱讀過程中,沒有養成良好的閱讀習慣。例如,一些學生在英語閱讀的過程中,習慣反復閱讀同一段話,或者同一個單詞,擔心遺忘文章的內容;另外一部分學生習慣一邊閱讀,一邊進行翻譯,經常在閱讀的過程中利用詞典查找不懂的單詞。另外,還有一些學生會利用手指或筆尖閱讀每一個單詞。這些習慣都不同程度的影響了學生的英語閱讀速度以及閱讀質量,嚴重影響學生獲取閱讀信息的質量和效率,也在一定程度上限制了學生的思維。因此,教師在具體的英語閱讀教學中,應該重點培養學生良好的閱讀習慣,使其掌握正確的閱讀方法,引導學生在不同的英語閱讀文章中使用不同的閱讀方法,幫助學生在最短的時間內了解文章的內容,提高其英語閱讀的教學質量,為學生英語綜合能力的提升奠定良好的基礎。

五、結束語。

綜上所述,在高校的英語閱讀教學中,教師要能夠對該閱讀素材進行深入的解讀,并能夠研究其中的規律。并且,在教學的過程中,教師要能夠幫助學生培養良好的閱讀習慣,掌握高效的閱讀技巧,并能夠通過不斷改進與完善教學方法與教學模式,從而刺激學生閱讀的積極性,使學生能夠主動、積極地參與到教學中,不斷提升其英語閱讀能力。

語言學研究（模板22篇）篇十一

超語言學和語言世界圖景理論是20世紀語言學界興起的兩個特殊的語言文化理論體系。這兩種理論體系在某種程度上改變了傳統認知里的語言學概念，逐步轉向了以語音、語匯等為基本研究對象的純粹的語言學之外的語言文化。用語言來解釋文化，挖掘了文化理念里的語言角色。

一、兩個理論體系的內涵。

超語言學:20世紀以來，語言學的研究流派如映日荷花一般別樣芬芳，在這種社會語言學研究背景之下，巴赫金及其復調小說理論在整個語言學界掀起了一場非常大的語言學討論風潮。巴赫金認為，復調小說不僅應該有一般所說的多結構、復式結構小說的特點，同時還應該是一種“多聲部性”“全面對話”的小說。在這種小說里，作者與所有小說中的人物都是平等的，主人公的意識不是通過刻意的描寫表現出來，而是通過另一種形式在小說中通過與各主人公以及自己之間的對話表達出來，主人公是自己直抒己見的主體。在此種復調小說理論體系的支持下，巴赫金建立了超語言學的方法論體系，突破了一般純粹的語言學規范，把研究的主要對象轉向雙聲語，分析小說中主人公語言的精微、獨特之處，展現特殊的“微型對話”藝術世界，以對話為基礎的超語言學理論成了“復調”小說的理論基礎。

語言世界圖景：關于語言世界圖景理論，人們普遍的認知是源自于德國語言學家洪堡特提出的關于語言學的著名假說“每一種語言都包含著一種獨特的世界觀”，之后在西方的關于語言學的一些著作中則稱之為“語言世界觀”。之后經過相關語言學家的研究和探討逐步發展成為了“語言世界圖景”理論體系。語言世界圖景理論脫胎于世界圖景理論。世界圖景理論是人類對于周圍事物的一個認知的總和的再現。而語言世界圖景則是在“人類中心論”的影響下，將語言、思維、現實三者有機結合之后，主要研究“說話的人”“交際的人”兩個集體概念。把現實世界通過觀念化、現實化和語言化的形式表現出來。

說起復調小說必須要追溯到《陀思妥耶夫斯基的創作問題》后改名修訂為《陀思妥耶夫斯基詩學問題》一書，巴赫金在這本書里相繼闡述了復調小說理論以及超語言學學理狀態。而闡述的根本則是巴赫金對陀思妥耶夫斯基的小說進行的極其詳盡的解析和探討。把陀思妥耶夫斯基的小說當成音樂一樣看待和解析，人物之間的對話關系是雙聲部的，是多層次多角度的。下面以陀思妥耶夫斯基的'幾部作品為例，簡單地對本文提出的相關理論進行探析。

二、書信體中的多重對話圖景———《窮人》。

《窮人》是陀思妥耶夫斯基的成名之作，也是他的第一篇長篇小說。在該篇小說中，陀思妥耶夫斯基采用了兩個主人公之間通信的形式表達了在那個生活艱難的時代里人們內心世界的點滴感受。主人公自己不僅僅是生活在現實社會里的真實存在的人，同時也是作者一種思想意識的集中體現。在小說里男主人公馬卡爾·杰符什金生活在圣彼得堡一條污穢不堪的巷子里，住在廉價、窄小的公寓里。他經常與住在附近的瓦爾瓦拉通信，講述自己的生活狀況，送去關心。

在與瓦爾瓦拉的信中，杰符什金說出了小人物內心的悲哀，但同時也是敞開心扉地感嘆自己的命運，是對生活的一種追問。例如：“我習慣了，因為我對什么都能習慣，因為我是一個溫順的人，因為我是一個小人物;然而，這一切都是為了什么呢?我傷害過誰嗎?我奪過誰的官位還是怎么的?我在上司面前毀謗過任何人嗎?我請求過獎賞嗎?我搞過什么陰謀還是怎么的?……是啊，公民的最大的美德是什么?前兩天在私人談話里，葉夫斯塔菲發表意見說，公民最重要的美德就是會賺錢。他開玩笑說(我知道他是開玩笑)，道德是一個人不該成為任何人的累贅，而我沒有成為任何人的累贅……他們說：‘他在抄寫!’他們說：‘這個耗子般的小官吏!’”

通過以上杰符什金的自言自語的話語中，我們可以看到：杰符什金在同瓦爾瓦拉對話，他與瓦爾瓦拉無話不談，在傾訴似地閑聊，更是一種自身狀況的自我感受;他與自己在對話，告訴自己要對現在的生活感到知足，不要參與別人的鉤心斗角;他在與那些恥笑他的人對話，滿滿的都是責問和不解，問這些人為什么他要受到這樣的待遇;他在與生活對話，質問生活，為什么自己會受到如此待遇，更是在表達自己內心的感受和對這個社會生活狀況的不滿。

與此同時，透過這些多重對話，我們看到了其展現的語言世界圖景:在19世紀的俄國社會紛繁復雜，人們生活狀況顛沛流離，社會基本情形危機四伏，人與人之間缺少信任，人們生活艱難。語言就是一面社會生活的鏡子。通過語言，我們可以看到真實社會的存在狀況。在《窮人》的對話體系中體現出的語言世界圖景在某種程度上就是當時俄國社會顯示的真實寫照。

三、夢想追求圖景———《白夜》。

《白夜》是陀思妥耶夫斯基一部傷感的浪漫愛情小說。在小說里講述了一個始終追求自由、向往浪漫愛情的年輕姑娘納斯金卡在圣彼得堡情迷的朦朧中與夢想者相識，經過四個夜晚，他們心與心交流，直至相知、相戀。納斯金卡自幼失去父母，與奶奶在一起艱難度日，心中孤獨，始終向往自由。而夢想者是一個喜歡幻想，缺少現實，心中壓抑無處傾訴的夢想家。他們的愛情拋開現實主義，雖然也有心與心的碰撞，但是最終都逃離不開社會現實的殘酷和無情。

在愛情里，有的是俗世繁華中那一抹最平凡卻又矢志終身的信念;似乎愛就是為了最原始的相遇。但是在現實里，似乎一切又都顯得那樣的灰白無力。

“‘信!誰寄來的?’我從椅子上跳起來……我打開了封漆。是她寫來的?！?，請原諒，原諒我!’納斯金卡給我的信這樣寫著，‘我跪下來向您懇求，原諒我!我欺騙了您和我自己。這是一場夢，一場幻境……我今天為您感到痛心;請原諒，原諒我!……’請別責怪我，因為在您面前我一點也沒有變;我告訴過您我會愛您的，我現在就愛著您，我對您不只是愛。天啊!要是我能同時愛你們兩個有多好!哎，您要是他有多好啊!”

在這段主人公之間交集的話語我們可以看到，夢想者看到信件的同時自己內心在與自己對話，和自己探討信件到底是什么內容，到底是不是自己心中那份愛的追求;而在信中納斯金卡的話語里我們能夠清晰地感覺到她自己思想里的矛盾，在現實面前，她放棄了，覺得這是一個夢。這不僅僅是她和夢想者之間的對話，更是她同自己同生活的對話。而在這段對話中同時也詮釋出了當時的現實世界圖景。這種語言世界圖景不僅僅是當時現實生活的真實描述，更是現實生活的本質展現。經過其中對話的語言，洞察出了現實生活中人物心理和當時社會的真實圖景。在納斯金卡的細膩感情世界里，夢想者經歷了感情失敗的痛苦，也致使他擺脫了虛無縹緲重新走進了現實生活。在那個思想紛呈、社會動蕩的生活里，能夠擁有夢想并為之不斷努力和追求，這種精神已經令人贊嘆不已。正是在對話里表達對這種夢想精神的贊嘆，在不斷彰顯著那個年代夢想精神的缺失。

四、結語。

通過對陀思妥耶夫斯基兩部作品《窮人》和《白夜》的簡短分析，可以看到在陀思妥耶夫斯基的小說里對話是所有交流的最終手段和思想內涵。單一的聲音是什么也解決不了的，只有通過兩個聲音的交流才是生命的最低條件。在復調小說里，超語言學是最基本的方法論意義，是最終極的理論體系。巴赫金把陀思妥耶夫斯基的這些作品進行細化和具體化總結出了超語言學的特殊語言研究模式。在這種模式里，任何語言都是以人為核心，對于周邊現實存在的所有認知的總和，這種思維語言呈現出的是語言世界圖景的現實存在性、個體性和民族性，對當時的民族文化生活、社會生活經驗都進行了展現。所以說超語言學中的大部分研究對象都是語言世界圖景。總之，對超語言學中的語言世界圖景的探析，對在今后兩個理論體系的研究會有些許幫助，同時對民族之間的跨文化交流也有著深遠的影響。

語言學研究（模板22篇）篇十二

摘要：人生不可或缺的元素是語言。在歷史上，很多文獻我們做了非常深入的分析研究。作為日常生活中非常重要的象征性通信系統的人類語言，其本身的價值在于內部使用的實踐和功能。因此，應用語言學正在與社會發展相融合。本文將主要從其研究現狀和學科建設兩個方面進行分析，旨在不斷增強人們對應用語言學的認識，加快中國應用語言學發展的步伐。

關鍵詞：應用語言學；學科建設；課程設置。

作為語言學的重要組成部分，應用語言學已成為語言圈的重要學科之一，具有重大的創新意義和巨大的發展前景。我國把應用語言學作為獨立學科發展，是在上個世紀60年代。我國距美國、英國等發達國家的應用語言學仍然存在很大距離。但作為一個自身就有很強生命力的學科，應用語言學有很大的發展空間，有發展空間就會有很多議論，人們對它的研究方法，發展方向，性質等諸多問題存在不同的看法和理解。本文將主要從其研究現狀和學科建設兩個方面進行分析，旨在不斷增強人們對應用語言學的認識，加快中國應用語言學發展的步伐。

（一）應用語言學的定義。

應用語言學是一門由多邊緣學科交叉組成，在現實生活中為人們解決各種語言問題和語言教學問題。我們的學者長期以來一直關心這個問題，基于交際語言學理論是建立和語言學科，進一步完善理論體系，是語言學習方法，原理與一般法律。應用語言學的最終目標是指導語言在社會實踐中的應用，滿足不同領域的發展需要。應用語言學是一門新學科，獨立于其他學科，涉及范圍廣泛的不同領域。應用語言學研究主要針對語言教學，規劃，語言本體論，學科建設和廣義社會語言學等方面。應用語言學獨立于其他學科，但與其他新興學科相互關聯，所以在這一點上應用語言學有一定的擴展。

（二）研究范疇。

應用語言學包括一些語言學科，不僅僅是心理語言學和社會語言學等。社會語言學的范圍主要是社會和語言關系，在應用和區分理論中，我們也可以被稱為社會語言學或社會語言學的應用。社會語言學在現實生活中有宏觀和微觀點，除了這兩個區別之外，還有狹義廣泛的觀點。社會語言學包含社會學和語言學，但這種組合不僅僅是一個簡單的機械添加，而是從相互整合的原則和理論。每個獨立學科都有自己獨特的研究方法和研究對象。應用語言學也是語言學的重要組成部分。每個結構都有固定的研究范圍。在此范圍內，詳細分析和討論了研究對象。

目前，隨著社會經濟的不斷發展，語言學也處于可以開發的潮流，語言學的應用也進入了研究者的廣泛視野。對于其研究現狀，本文將從以下幾個方面進行描述。首先，文化語言學和社會語言學的研究已經成為當前應用語言學研究的主流。社會崛起以來，社會語言學得到了社會各界的廣泛認可，特別是在我國特殊的文化背景下，具有非常豐富的現實意義。一般來說，社會語言學的主要研究方向是語言功能和溝通的現象，以及其他社會條件，如條件和背景。這些研究也擴大了研究語言的范圍，從而使語言學更深入人心。同時也產生了大量的文化和語言書籍，導致了文化語言學，以及很多實踐和研究。目前，隨著文化語言學和社會語言學的不斷發展，逐漸形成了應用語言學和主流浪潮。其次，形成一個獨立分支學科的規劃模式。在應用語言學的過程中，人類對社會語言的干預遵循社會發展和公約制定的一套語言標準。同時要符合社會發展和社會進步的一系列客觀規律。發展的需求是語言規則。正是文字改革和語言選擇等方面的相關管理，一般包括相關政策的語言調整研究，制定標準和政策的執行情況進行監督和推廣?？偟膩碚f，語言規范的發展必須以某種語言學理論為基礎，同時也要以心理學，社會學等學科為支撐和指導。目前，語言規劃已經成為應用語言學的獨立分支，但總的來說屬于新興的跨學科類，到目前為止，高層次人才培養已進入相關實施階段，在未來的實踐中，我們有理由相信會更加完善。

三應用語言學的學科發展情況。

中國的應用語言學研究起步較晚，但發展較快。近年來，全國相應的語言課程廣受歡迎，取得了可喜的成績。目前，在我國設立的許多外語學院和語言學系已經開發了應用語言學課程的高需求培訓目標，受到教學研究的不同特點和人才結構差異的影響。目前，中國應用語言學的建設并不完善，面臨語言不清晰，理論水平不足，教育團隊不健全等問題。語言視角包括對語言學及其生活和工作的理解，也是應用語言學理論的核心。應用語言學是一種動態的學科，只能在實際應用中發揮潛在的語言功能，因此，充分了解應用語言學的動態性質，使其適應不斷發展。面對信息技術快速發展的新形勢，應用語言學水平的不足是語言學應用的重要影響因素，缺乏應用語言學的理論基礎和思想無意義，其研究結果不能作為紀律施工保證的依據。另外，應用語言學學科的發展在很大程度上取決于教師學科的素質。目前，許多應用語言學院專業教師隊伍建設不完善，嚴重妨礙了語言教育的推廣應用。因此，要從各個角度大力加強應用語言學的建設。

四關于應用語言學在當前的'學科建設建議。

在應用語言學的建設中，語文教育的改善是學科建設發展的重要組成部分。為了促進社會語言學的整體發展，必須建立健全的應用語言學結構分支，增強優秀人才培養的力度。本文討論了本文應用語言學的構建，旨在培養學生在應用語言教學中的寫作能力。

（一）深化應用語言學學科教育理念。

應用語言學作為具有綜合實用特點的專題，也具有非常強的及時性。語言是人類溝通和情感表達的重要工具，應用過程中包含的內容也不時變化。因此，學生寫作的內容也在很大程度上被賦予了時代特征。這需要深化語言學科教育理念的應用，使語言學課程應用和學生寫作指導與時俱進，從根本上改善師生對語言的理解，隨著發展不斷調整，豐富學生寫作的思維空間。

（二）加強對學生語言基本功的訓練。

應用語言學的基本技能水平直接決定了學生寫作水平，只有具有扎實的語言能力才能更好地以寫作的方式表達語言。因此，在應用語言學建設的過程中，要注意培養學生的基本技能，提高學生的語言組織能力，豐富學生詞匯量的積累，從而提高寫作水平。

（三）豐富課堂教學的內容形式。

語言學科有獨特的魅力，它可以通過口頭和書面的表達形式將隱形的想法變成有形的。因此，寫作的功能在于充分表達了這種魅力。傳統的教學方法被廣泛應用于各個學科，是對知識的教學進行解釋和闡述，這不適用于語言學在寫作教學課堂學科中的應用。培養學生的寫作能力不僅可以滿足基礎技能的教學，更重要的是，對學生寫作靈感的啟發，要求他們幫助學生開放思想，從各個角度思考，寫出一定深度和內涵的文章。這可以通過豐富的課堂教學內容實現，培養學生的創新能力和自由思維能力，使學生寫作水平突破瓶頸。

五結語。

應用語言學是一種以服務為導向的實踐科學，可以直接為社會服務，所以分析研究必須與時俱進。從廣泛的觀點或狹義上研究應用語言學有一定的跨學科性質。正是因為這樣，應用語言學的教學人員必須跟上時代的步伐，不斷更新知識，力爭結合知識的不同方面，才能實現實踐和理論的創新水平，唯一的方法更好地致力于應用語言學的發展。

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語言學研究（模板22篇）篇十三

一般而言，我們對應用語言學的印象停留在它是將各種語言學的理論加以運用的一種實踐活動。但事實上，應用語言學不僅是一門實踐性強的學科，而且還是一門包含著豐富的理論知識的學科。隨著應用語言學的深入發展，學科的理論建設已經在著手進行，并取得了一些理論成果，但從整體上來看，應用語言學的理論建設仍存在著不夠科學的問題，許多存在爭議的問題沒有通過理論建設得到解決。

1。2應用語言學的建設滯后于時代的發展。

在當前，我國的應用語言學雖然獲得了一定的發展成果，地位有所上升，但是仍然跟不上時代的發展變化。究其根本原因，還是發展的時間較短，在當前的環境中沒有站穩腳跟，因而無法跟上時代發展潮流，當社會對其提出更高的要求時，它面臨著無法滿足其要求的尷尬境地。

1。3學科研究隊伍有待優化。

學科隊伍的素質是影響理論建設和實踐的主要因素，而一支高素質的應用語言學研究隊伍是保證應用語言學獲得良性發展的基礎。目前，我國從事應用語言學研究的工作人員處在兩個極端，一是以英語為代表的外語能力很好，而漢語很差；一是漢語能力很好而外語能力不足。這就造成應用語言學的研究領域出現空白或者使某個研究領域受到制約。應用語言學的研究隊伍亟需得到優化。

2。1構建科學化的理論體系。

說一門課程能否吸引人，其理論體系是否科學化在一定程度上對人的.主觀思想起著一定的指引作用。應用語言學最初是在其他各種語言學的基礎上發展起來的，因此還沒有完善的體系，但是隨著近些年的快速發展已經有了一定的進展，可是科學化的理論體系仍然十分匱乏。我國已經有一大批語言學者在不斷努力探索，為了創造應用語言學自身的科學理論體系，一直在孜孜不倦地探索中。基于此，我國建立一套科學的應用語言學理論已經迫在眉睫，當然這也是當前我國應用語言學必須解決的問題。

2。2應與時俱進，吸納并創新理念與思想。

在當下快速發展的社會中，一旦無法跟上時代的步伐，便會落后，甚至面臨淘汰的危險。應用語言學在我國起步較晚，雖然近幾年發展迅速，但是依然與國外先進的應用語言學理念之間有著一定的差距。要想實現我國應用語言學的快速發展，就必須與時俱進，吸納國外的先進理念與思想，并結合自身的情況進行創新。

2。3要有靈活多變的教學方法。

應用語言學在語文課程中的應用夾雜了十分強烈的理論性與實踐性，因此教學方式不能單一。教師在教學活動中應該把講解、提問、討論及練習相互結合，充分調動學生的積極性，集中他們的注意力，提高他們的理論水平與解決問題的能力，從而培養他們學習語文的興趣。例如，在進行課程教學前，可以依據應用語言學的相關理提出一些必要的問題，以此提高學生的注意力，讓他們積極動腦思考問題，帶著問題進入到教學活動中，并且教師應采取引導的方式，對學生循循善誘，使課堂教學達到學生主動學習的效果。

3我國應用語言學的未來發展。

3。1推進應用語言學教育改革。

要想讓我國應用語言學在未來繼續蓬勃發展，就必須注重教育的作用，要加強推進應用語言學教育改革。首先，要在全國各大高校普及應用語言學知識，加大宣傳力度，很多高校都沒有應用語言學這門學科，嚴重阻礙應用語言學發展。而在已經開設了應用語言學的高校也要強化教育意識，讓學校對這門相對冷門的學科重視起來，意識到語言是一門必不可少的學科，并且在實際生活中起著重要作用，形成語言學的校園文化，讓應用語言學的宣傳語在高校內部隨處可見，提高學生的重視程度；其次，加強教師隊伍的培訓。很多應用語言學的教師水平相對較低，沒有經受過相關的培訓，更缺乏實踐能力，教師本身都這種意識，更不可能很好的培養學生，因此學校要加強對教師的培訓工作，不但上崗前要培訓，在職期間也要經常開展相關宣講和實習，讓教師的自身水平不斷提升。

3。2與其他學科緊密聯系。

任何事情要想不斷發展，僅靠自身去探索顯然是不可取的，這樣會使自身陷入一個尷尬的境地。應用語言學也不例外，應用語言學要想不斷地發展壯大，就需要個其他學科緊密地聯系在一起，將其他學科的作用充分利用起來，并將一些語言學邊緣學科加以聯系。社會學、心理學、交際學、經濟學、金融學等等很多學科都可以使應用語言學更加壯大，不同的學科也有不同的理論知識在其中，這些理論知識與應用語言學的理論知識有機地結合在一起，能構成一個科學、合理、綜合性強大的新型應用語言學。

3。3跟時代接軌。

應用語言學在本質上就具有非靜態、不斷動態的特點，具有跨學科性、開放性和實驗性。應用語言學通過不斷實踐得到了不斷發展，而這之中的方向永遠是不確定的，正是這種不確定性，使得應用語言學更加充滿魅力，在適應時代大背景的基礎上，讓實踐的腳步永不停歇，把一切固執的框架消除，還有更重要的一點就是不斷創新，只有創新才是前進的動力，通過創新，將過去的應用語言取其精華去其糟粕，把優質的發揚下去，糟粕的果斷舍棄，在不斷創新中尋求更好的發展，這也是時代賦予應用語言學的新使命。

綜上所述，我國的應用語言學雖然只經歷了較短的發展時間，但從其發展現狀來看，它在未來的時間里將會取得更大的進步。所以，必須要正確的理解應用語言學真正的意義和它包含的內容，而不是盲目的進行狹義的應用語言學的教學而已。

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作者簡介：

曹卓明（1992。03。08―），性別：女，籍貫：黑龍江哈爾濱，學歷：碩士學位，研究方向：應用語言學語用學方向。

語言學研究（模板22篇）篇十四

[摘要]文章探析了管理學課程的教學現狀，從中發掘存在的各種問題，在這些問題基礎上進行相應教學改革與實踐，以期為有關研究人員提供理論依據。

[關鍵詞]教學改革管理學課程高職高專。

隨著社會對需求型人才的革新，推動了高職高專的迅猛發展。依據國家有關部門對高職高專的教育目標精神，高職高專必須要樹立新的培養方向，將高素質、高技能及應用型作為培養目標。在這種形勢下，怎樣才能夠體現與把握職業教育的特色，如何才能展示管理學課程的教學特色，通過課程教學改革途徑展示時代的新需求，這是相關專家學者研究的重要課題。在這種形勢下，研究高職高專管理學課程的教學改革與實踐具有實際意義。

一、高職高專管理學課程特征。

各種課程由于所處位置不同自然具備不同的特征，管理學課程在高職高專中自然也有其自身的特征，具體體現在以下幾個方面：

1.理論性。管理學不是一門單一學科，而是理論性與實踐性有機結合的產物，不但具備經濟管理類基礎理論課程，也是高職高專學校其他專業的必修或者選修課，為其他專業研究和學習提供基本技能與管理方法。該課程具備概念抽象及完整特征，建立于計劃、領導、組織及控制幾大職能上，其內容具有較廣適用性和突出的理論特征。和其他學校學生相比較，高職高專學生大都對理論課程不感興趣，認為理論空洞無物，根本沒有意識到實踐需要理論來作指導的道理。還有很多學生希望教師所講知識能立竿見影，馬上就能夠應用于實際操作上。

2.普遍性。生活和工作中都需要管理，這種例子在現實之中無處不在。加之如今網絡通信發展極大擴展了學生的信息量，學生具備了依據各種新聞及生活實例來評論的條件，經常對各種經濟管理提出各自幼稚看法，因此許多學生雖然對管理學課程感興趣，但是又存在各種偏見。

3.藝術性。管理學雖然是高職高專學校中的一門學科，卻也具備明顯的藝術性，主要是源自于管理現象自身特征。事實上管理的核心就是管理人，但是人卻具備能動性，有他們自己的行為與思想，管理方式不同必然最后結果也不相同。同樣，管理環境間的差異也必然影響最終管理結果，許多初學者不能理解這個道理。各種因素必然導致學生感覺該課程原理與方法太枯燥抽象，而操作起來難以琢磨，結果又是那么難以計量，往往感覺學習起來無法下手。

二、高職高專管理學課程的教學現狀。

要對高職高專管理學課程進行教學改革與實踐，就必須要從教學現狀中探析存在的各種問題，這樣改革才具有實際意義?？傮w來看管理學課程教學中存在以下一些問題：

1.教學方法較呆板。目前很多高職高專學校在管理學課程上還是采用傳統教學模式，沿用“一支粉筆一張黑板”的教法，這種方式教師是教學主角，教學方法呆板不靈活。事實上管理不但是一門科學還是一門藝術，如果僅靠傳統的“教師教學生聽”的方式，學生是不可能學好管理學理念及思想的。早在20世紀50年代就有知名學者指出，如果僅憑講座與管理理念，是不可能提升人們的管理技能的。加之高職學生大都厭倦理論知識，對這種教法本身就具有抵觸情緒，要想實現教學目標難度極大。

2.采用案例分析法缺乏科學性。許多高職院校為了改革傳統教法，采用了案例教學法，這種教法屬于啟發式教學方法，著重于師生間互動與學生自由的發揮，但實際效果并不盡如人意，還存在許多問題。比如某些教師在選擇案例上缺乏針對性，沒有針對本校實際而選擇大型經典案例；某些教師過于重視理論教學而忽視案例教學，將兩者關系割裂開來。這兩種情況都阻礙了學生對管理學原理的理解和掌握，也影響了學生提出問題、分析問題及解決問題能力的培養。

3.師生間的互動性差。在許多學校管理學課程教學中還存在一個典型問題，那就是師生之間缺乏基本互動和交流，整個課堂幾乎就是教師作為主體，沒有發揮出學生在教學中的主動性、積極性以及創造性，影響了學生創新能力和意識的培養。管理學課程本身綜合性就較強，理論上具有較強的抽象性，因此一定要具體問題具體分析。但是許多高職高專院校因實訓條件所限，不能為學生提供管理機會，極大影響到教學效果。

三、高職高專管理學課程教學改革實踐。

高職高專院校必須要針對管理學課程存在的問題，有針對性地進行教學改革與實踐。具體操作方法從以下幾個方面入手。

1.構建出新的基本原則。管理學課程的構建要遵循“一個中心兩個基本點”的基本原則，為高職高專培養高素質、高技能及應用型人才。所謂“一個中心”，就是要在滿足基本理論知識的基礎上，盡可能培養學生的思維能力與發現、分析以及解決問題的能力。所謂“兩個基本點”，一是仿真出真實教學環境，將案例分析、任務驅動、企業家訪談、角色扮演以及網上沖浪等各種教學模式使用于教學體系中，引入社會上熱點任務及新聞話題等大家關注問題作為學生思考與爭論的焦點，通過這些方式來提升學生的學習興趣及管理技能。二是加強培養學生創新能力、職業素質及學習能力，通過管理學課程來加強學生職業素質培養力度，培養他們的責任心及團隊精神，讓學生深刻理解管理學課程，進而養成善于質疑、敢于提問的習慣。還要將各個企業所面臨的新問題及解決思路引進教學活動，開闊大學生的'視野和知識面，增強他們持續學習的能力。

2.依據教材精心組織教學。高職高專院校和其他學校有不同之處，主要是要為實踐而打基礎，因此，管理學課程必須要樹立夠用原則，以培養學生管理思維為重點；同時還要依據教材內容與本校學生實際情況選擇合適的教學方法，將案例教學、實訓、討論、學生自學以及課外作業有機結合起來，使用啟發方式進行教學，加強課堂互動，激發大學生的學習熱情。3.通過案例教學提高大學生管理思維能力。事實上，合理的案例教學有效推動了管理學課程發展，是管理學課程教學重要的組成部分，也是培養現代化創新型人才最有效的途徑，因此要對管理學教學進行改進就要重視案例教學。比如為學生講述企業文化時，可以引用海爾、沃爾瑪等各知名企業作為案例；在講解競爭戰略方式教學時，可以重點探析百事可樂、可口可樂等企業間競爭。通過各種案例的探析，學生不但可以更為深刻地理解管理所具備的科學性，也能全面認識管理的藝術性與復雜性。通過案例教學來培養大學生的管理思維，增強他們分析與解決實際問題的能力。但是值得關注的是，案例教學中要把學生放在主體地位，教師僅僅屬于引導者，教師必須要掌握好教學的進程，指引學生討論并思考，最后對案例進行總結和歸納。

4.通過強有力的實訓來提升學生的綜合素質。無論是哪種課程都必須要以實訓作為基礎條件，只有通過職業技能的訓練加強學生的實踐能力，才能達到真正的教學目標。自然，管理學課程也要將理論和實踐相結合。對于管理學課程不但要重視案例分析教學，還要采用情境模擬教學、實地考察教學、角色扮演、實訓體驗、管理游戲以及影像放映等各種方式。構建出培訓公司，讓大學生分組建立自己的公司，通過模擬公司來實施定位目標顧客、規劃公司發展戰略、實戰推銷、分析領導風格的優缺點等多種實訓項目。事實上，學生可以多看看企業家及創業者的講座，從而真實感受到各個企業家的風采與管理精髓。

5.將自學式教學法和問題式教學法有機結合，增強學生的學習能力及興趣。自學式教學法以及問題式教學法主要是以某一具體或者某一個方向作為命題導向，讓學生討論與思考各種各樣的問題，鼓勵他們在探討中構建新思路，提出新問題及新觀點，還要讓學生參與集體討論及匯報學習體會，這樣就能夠逐步加強學生的參與意識及學習的主動性。比如在講述管理的思想時，就要讓學生先查詢各種資料，之后圍繞著哪一類管理思想更為優越實施自主討論，通過群體的討論、團隊間學習及協作學習等方式，就能夠讓學生進一步了解與分析管理思想之間的優點與局限性，提升他們對相關知識的理解，進而增強學生的實際應用能力。同時為了讓大學生進一步掌握管理者的能力要求及素質，還應該討論典范管理者的優點，這樣學生不但能夠深刻了解與認識一些有效管理者，還能夠學習優秀管理者的經驗，積極主動地培養個人素質及能力，進而實現他們自身的人生目標。而且通過彼此之間的激烈討論，還能夠鍛煉學生的表達能力及創造性思維，提升他們的學習能力、參與意識以及學習興趣。

四、結束語。

高職高專院校要緊密圍繞著人才培養進行定位，這是新形勢下人才需求發展的趨勢。因此，一定要以“一個中心兩個基本點”作為培養原則，理論結合實際，有效提升學生對理論的應用能力以及解決問題的能力，讓高職高專的管理學課程通過教學改革與實踐，促進學生朝著應用型及技能型的方向邁進。

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語言學研究（模板22篇）篇十五

簡述了對比語言學與比較語言學的差異,著重論述了對比語言學發展的三個時期及與之相應的研究方法--結構主義語言學方法、轉換生成語言學方法和綜合性的方法.指出了對比語言學是一門經驗科學,研究者們應通過諸多因素的`對比分析,抓住寓于語言深部的綜合特征,才能真正揭示出語言的必然.

作者：王金安作者單位：桂林航天工業高等?？茖W校,外語外貿系,廣西,桂林,541004刊名：社會科學家pkucssci英文刊名：socialscientists年，卷(期)：“”(2)分類號：h0關鍵詞：對比語言學比較語言學研究方法

語言學研究（模板22篇）篇十六

語言學概論課程一直備受關注，國內研究者們從課程定位、師資隊伍建設、方法和手段、教學內容等方面做了一系列的研究，提出了問題，闡明了對策，為課程的建設指明了方向。

一直以來，語言學概論課程的設置和教學改革都備受關注，人們從很早就認識到這門課程的重要性，并在實踐中發現了各種問題，這些問題帶有一定的普遍性，且是我們一直以來都沒有很好解決的。目前，國內關于漢語言文學專業下的語言學概論課程的研究主要分為以下幾個方面：

（1）綜合性的研究。

這其中比較有代表性的是聶志平的《語言學概論課程建設問題探討——以浙江師范大學為例》，文章中對語言學概論課程的定位、師資隊伍、教學方法和教學手段、與現代漢語區別與銜接、教材與課程體系等方面作了深入細致的研究。曾毅平的《“語言學概論”課程建設的若干問題》（），文中對語言學概論課程的性質、教學的內容、教學語料的選取、教學方法和手段及開課時間等方面做了探討。其中，他認為教學內容可進行一些改變，語音、詞匯、語法知識可以進行壓縮，另外增加語言與認知、語言與文化、語言與民族等內容；語料的選取方面可充分利用方言和少數民族語言的材料、利用港澳和海外學生語言生活方面的材料以及當代社會語用方面和大學生群體的語言變體材料；教學方法上可以引入討論和專題調查等方式。關彥慶的《關于“語言學概論”課程建設的思考》（2010）一文也從課程定位、課程教學、師資隊伍、教材等方面對語言學概論課程的建設加以研究，將其仍定位在基礎性、理論性課程之上，提出了宏觀分析和微觀分析的教學方法。此類的研究還有李樹新的《語言學概論課程的改革與實踐》（）、王紅梅的《語言學概論課程改革芻議》（2004）等等。

（2）教學方法和教學手段方面的研究。

張先亮的《關于“語言學概論”內容與方法的再思考》（2010）一文提出不能一味地追求討論法及多媒體教學手段，應聯系課程及學生實際采用不同的教學方法，例如聯想法、調查法、提問法、實踐法等等，其中特別強調講課的趣味性即通過有趣的例子調動學生的積極性、激發學生的學習熱情。陳青松等的《“語言學概論”課程中用例選擇和使用原則》（）一文對于怎樣選擇教學用例提出了有效、注意、情感三原則，這篇文章為我們教學提供了很好的示范，值得我們學習和借鑒。羅耀華等在《“語言學概論”課程創新教學嘗試》（）一文中提出“啟發式教學、點撥式教學、研討式教學”等模式。此類研究在杜道流9、熊賽男等人的文章中也有相關論述。

（3）與現代漢語區別與銜接研究。

大多研究語言學概論課程的文章都會提到語言學概論的教學內容與現代漢語教學內容有重合之處，對重合內容該怎樣進行教學，也基本上會有一些區分和討論。將此問題單獨作為研究對象的研究成果主要有彭澤潤等的《“語言學概論”和“現代漢語”課程教學協調改革研究》（），該文從“語言學概論”和“現代漢語”課程地位和教材建設現狀分析中，發現兩門課程為了更好的教學需要進行協調改革，主要在教學內容上形成互補，合理安排教學計劃，教材中術語規范統一，內容緊跟學科前沿，語料要各有側重來源。此方面的研究在梁馳華和蔡旭等人的文章中也有相關論述。

（4）教材與課程體系研究。

語言學概論課程的教材是此課程急需改革的重點之一，許多文章都提出了“現有教材不適應語言學概論課程教學的發展”這一觀點，呼吁編訂適應新形勢的語言學課程的教材。岑運強的《語言學概論教學再探——談語概教材的編寫》（）從語言學概論教材的編寫上探討了語言學概論教學問題。他提出教材編寫要注意方向問題，要作到面向學校、面向社會、面向應用和面向未來；教材的內容要在不斷批判、不斷繼承、不斷發展的語言學史的范圍內選擇，要選擇那些經過歷史經驗公認有效的，并對漢語研究最為有用的理論；教材采用語言和言語的語言學以及內部和外部語言學雙重框架；在編寫的過程中還要注意新穎性、簡明性、實用性和準確性。陳淑萍等的《教學體系構建與師范生語言能力培養——以“語言學概論”課程教學為例》（）指出目前“概論”教材建設，主要存在兩方面情況：一是缺乏針對性，二是缺乏時代性。師范類院?！案耪摗苯滩慕ㄔO，既要保留以往教材中優秀的內容，又要充分吸收已有公論的現代語言學理論、現代漢語方言以及當代語言研究的新成果，努力使“概論”成為介紹和推廣最新理論研究成果的陣地；同時還要堅持知識與能力協調發展，實現從注重知識傳授向重視能力培養的轉變。此外，申小龍的《談“語言學概論”課程改革》（）及紀秀生的《高師語言學概論教學新體系的構建》（1997）等文章也在這方面做了相關研究。

（5）師資隊伍建設方面的研究。

語言學概論課程的師資問題也是大家討論的一個重點，師資方面的研究不多，但問題卻很突出。如教授語言學概論課程的教師大多不是來源于理論語言學專業，大多教師兼講授現代漢語及其他課程，不是專職的語言學教師等等。彭澤潤等的《大學“語言學概論”課程問題和對策研究》（2010）針對語言學課程師資問題，提出增加課時和學期、加強師資力量和成立單獨的教研室等對策。王健《“語言學概論課程”面臨的問題及其對策》（2005）中認為語言學概論課程定位不明的表現之一是沒有專任教師。張麗《“語言學概論”課程教學存在的問題與對策》（）中指出針對語言學概論課程，未設置語言學教研室，缺乏專業教師，一般由現漢和古漢教師兼任等問題。陸曉華《應用型本科院校語言類課程教學實踐與探究》（2010）中提出要全面提高教師的綜合素養。教師個人的人格魅力，對啟迪學生語言類課程的自主學習，起著導向性引領作用。周翠英《語言學概論課程學習興趣的培養與激發》（2004）中提出崇高的教師威望是培養與激發學生學習興趣的先決條件，教師必須做到具有豐厚的知識儲備和正確的教學理念，才能在學生心目中樹立起崇高的威望等看法。

（6）教學效果評價方式方面的研究。

劉淑霞《語言學概論課程教學中存在的問題及對策》（2010）中提出在語言學概論課程的考核中，技能訓練、口頭語言表達應在總成績中占一定比例。課堂積極發言者、課外實踐論文項目教學法在《鉗工工藝與技能訓練》課程教學電影攝像技師的勞動者性質——日本電影攝像技新課改下機械鉗工工藝的有效性教學的`問題和策教師和技師在職業教學中的有效融合的方法簡論我國技師學院法律保障若干問題技師學院旅游管理專業教學模式探析校企結合技師學院的教育機制探析淺談鉗工實習分階段教學方法淺談如何提高學生鉗工技能淺談ppt在鉗工教學中的應用都納入考核方式中，最后期終閉卷也要體現出基本知識記憶及學生分析解決問題能力兩方面。肖靈《對“語言學概論”課程改革的若干思考》（2009）中提出要改革學業評價方式：一是平時學習狀況與學習成效的考核，主要考查學生觀察問題和應用理論分析問題的能力，從實踐調查、撰寫課程論文、課堂反應等幾個方面進行；二是傳統的考試，考試的內容一部分是教材或老師講授過的語言學原理，一部分是應用語言學原理分析具體的語言現象。兩種考核的最終總和便是學生的成績，二者所占的比例不應相差太多。考核方式改革的目的是通過對平時學習狀況的關注，改變學生只關心期末成績的錯誤認識，真正從根本上端正學習態度，提高學生素質。趙賢德、王紅梅等也提到要“改變考試方式，教學檢測多樣化”。

此外，謝奇勇的《對“語言學概論”課程“雙語教學”的反思》（2010）與馮學民、姜云龍的《語言學概論課雙語教學初探》（2010），梁蕾的《地方本科院校“語言學概論”課程的現狀和反思》（2012）等都提到了語言學概論課程的雙語教學問題；申小龍《高?！罢Z言學概論”課程的文化內涵》（2004）和馬慧《試論語言學概論教學中文化意識的滲透》（2009）提出語言學概論課程中應該具有中國傳統的人文內涵與意識；李紅《對外漢語專業語言學概論課教學改革探微》（2011）從對外漢語專業角度研究了語言學概論課程的設置、內容等問題。

針對語言學概論課程改革的研究文章至少有上百篇，這些研究者從不同的角度對該課程進行了研究，目的都是想讓這門課程能夠更好地發展下去，本文對這些研究進行簡單的以期對后人有所幫助。

注：本文為黑龍江省黑河學院高等教育教學改革項目《應用型地方本科高?！罢Z言學概論課程”教學改革研究》（項目編號：xjg1427）的階段性研究成果。

語言學研究（模板22篇）篇十七

摘要：語碼轉換是語言文化接觸的自然產物，它不僅是一種語言現象而且也是一種社會現象。作為一種交際策略，語碼轉換具有建構身份、表達幽默、突出語言優越感、表達人際意義等多種功能，而身份建構與認同和語碼轉換就有著緊密的聯系。研究發現在交際情境中，交際者通過語碼轉換建構了兩種交際身份，即權勢身份和等同身份，而這兩種身份的建構主要是通過“突顯”這一認知機制及其認知機制背后所要表達的交際目的或動機所聯系的，同時交際語境對身份建構也起著重要的作用。文章從認知和社會兩個角度對語碼轉換與身份建構做出了深入分析，旨在使讀者更好的理解和運用這種交際策略來實現交際意圖和意義，同時這也進一步豐富了語碼轉換的研究成果。

關鍵詞：互動社會語言學；圖形背景理論；語碼轉換；身份建構。

在言語交際中，由于語言與身份的緊密聯系以及語言選擇對身份和人際關系所起的建構作用，所以語言與身份的研究一直是語言學及跨學科研究所關注的重點。陳新仁提出身份的研究“不僅要關注話語與身份的關系，更要關注交際者通過身份選擇與建構傳達什么樣的交際效果、選擇與建構特定身份對交際雙方人際關系帶來什么樣的影響等。”[1]作為一門新起的研究領域，認知社會語言學將語言、社會和認知因素結合在一起，相較于傳統的認知語言學和社會語言學，該研究視角從多角度更好地解釋了各類語言現象。身份不僅是社會實踐的產物，而且也是語言選擇的結果，而交際者對語碼的轉換其實就是通過對語言的選擇來建構自己的身份，以實現不同的交際目的。因此，從該視角研究語言和語言策略在身份建構中的作用是十分必要的。

1語碼轉換定義及研究現狀。

作為語言文化接觸的自然產物，語碼轉換是語言變異和社會發展共同作用的結果，它不僅是一種語言現象而且也是一種社會現象。關于語碼轉換，國外學者myers-scotton[2]認為“語碼轉換是交際雙方在同一次交談中使用兩種甚至多種語言變體的現象”。甘柏茲[3]也對其進行定義并從社會語言學角度將其分為情景語碼轉換和喻意語碼轉換。在國內，何自然、于國棟[4]、祝婉瑾[5]等也對語碼轉換做出界定和探討。簡言之，語碼轉換的本質特點就是同一語境中兩種或多種語言、語體共存，并在會話過程中通過從一種語碼轉換為另外一種語碼來實現某種交際意義。目前國內外學者已從不同角度如社會語言學、認知語用學、語法結構、系統功能語言學、會話分析等對語碼轉換的定義、分類及功能進行了研究并取得了豐碩的成果。從研究的角度來看，呈現特征主要為：從社會語言學、功能語用學視角出發來研究影響和制約語碼轉換的社會因素、轉換動機和語用功能；從句法學角度來研究其句法結構特征；也有從認知語言學角度對語碼轉換的認知機制做出研究。作為一種交際策略，語碼轉換可以用來顯示身份、表達委婉幽默、突出語言優越感、改善談話氣氛和建構人際意義等，而身份建構和認同與語碼轉換就有著緊密的聯系。但是語碼轉換與身份建構和人際意義之間的這種聯系是如何動態建立的以及這種聯系之間的建立還受哪些因素的影響等還需要進一步做出探討。因此該文基于圖形-背景理論以及互動社會語言學身份觀，通過定性分析的方法對語碼轉換現象做出分析，以期對語碼轉換與身份建構從認知和社會兩個角度做出全面系統的把握，進一步豐富語碼轉換的研究成果。

2理論基礎。

2.1互動社會語言學身份觀身份建構是互動社會語言學的核心問題，互動社會語言學身份觀認為“身份已不再是變異社會語言學范式下的語言使用者這一既定身份，而是互動各方通過各種互動手段和資源以及互動過程中的意義協商而建構起來的動態概念?！盵6]該理論視角主要探討語碼轉換作為一種會話策略是如何同言語與非言語語境化提示一起構建說話者身份，強調交際者在身份建構過程中的“互動性”，但語碼轉換與身份建構及人際意義表達之間的認知機制與操作并沒有涉及，因此這就需要認知語言學中的認知因素來解釋二者的聯系。

2.2認知語言學圖形-背景理論在認知語言學中，圖形-背景理論(figure—groundtheory)是以“突顯”原則為基礎的，突顯本質上是一種認知現象,具有互動社會語言學的意義，是交際者建構身份和表達人際意義的一種方式。圖形是認知中顯著的部分，是注意的焦點，更容易吸引人們的注意力；而背景不如圖形那么顯著，可以視為我們認知圖形的參照。根據myers-scotton提出的“主體語言框架模式”，她將語碼轉換涉及的兩種語言分為主體語和嵌入語，并認為“兩者間的關系可以從圖形-背景理論得到解釋，即嵌入語這一圖形通過主體語這一背景而達到突顯的效果”。[7]因此在語碼轉換語境中，就形成兩種模式:1)主體語漢語+嵌入語英語，2)主體語英語+嵌入語漢語。根據圖形-背景理論的突顯原則，以上兩種模式又可表示為:1)主體語漢語(背景)+嵌入語英語(圖形)，2)主體語英語(背景)+嵌入語漢語(圖形)，它們分別體現了由于突顯對象不同而引起圖形與背景角色的轉換。

3語碼轉換與身份關系建構。

“社會建構主義者認為身份不再僅僅被看作在話語中再現的，而是被認為是通過過各種語言或非語言手段實施和體現的。他們通常關注人們如何使用語言策略傳達和建構身份。”[8]作為一種有效的交際策略，語碼轉換被交際者廣泛地用來建構不同身份。由于身份是社會賦予人們的，所以身份關系也是交際雙方的一種社會關系。gregory和carroll（1978）認為“語言不僅僅用來指稱事物或表達思想，還能傳遞談話者之間的關系。語碼轉換通過改變權勢量和同等量(powerandsolidarity)來描寫社會關系。”[9]在言語交際中，身份關系通過不同的語言策略來建構、維持和改變，其中語碼轉換就是其中一個有效策略。說者有意地從一種語碼轉換為其他語碼可能與聽者建立權勢身份，或同等身份。社會認知語言學認為，“人們根據具體的社會環境選擇相應的語言變體，而選擇這些語言變體的'目的一是顯示社會身份；二是使雙方的溝通更融洽?！盵10]基于此該文將語碼轉換和身份建構的關系從宏觀角度分為兩類：權勢身份建構和等同身份建構。前者主要指說話者通過語碼轉換來突顯自己在特定語境下的權勢身份或地位進而實現其交際意圖；后者主要指通過語碼轉換來表明自己與對方的等同地位，或者說是對某一文化身份的認同。

3.1語碼轉換與權勢身份建構。權勢身份關系一般受民族、社會地位、職業等因素的影響，交際雙方處于一種不平等的關系。在交際中，當會話語境或交際對象發生改變時，說者將通過語碼轉換來顯示高權勢的身份以達到讓對方行事的目的，從而實現交際目的。例2(教學結束后)（1）t：that’sallfortoday，你們的畢業論文開題什么時候交?下周一怎么樣?ss：啊?太倉促了吧?可能完不成啊。t：那下周五呢?ss：再緩兩周吧?t：nobargaining!itisduenextfriday．that’sallfortoday．classdismissed．(s=student學生；t=teacher教師)以上語碼轉換的例子來自老師和學生之間的對話，此對話涉及3個話輪。在第一和第二個話輪中，老師與學生通過漢語對論文上交的時間做著協商，同時對話雙方使用漢語也激活了相應的漢語文化模式。作為一名英語教師，老師通過運用和學生共享的漢語建立了一種平等關系來表明師生間的平等和親近，也傳達出師生互為朋友關系身份的社會文化暗示。但是由于學生的再一次推延，在第三個話輪中，老師使用nobargaining!itisduenextfriday將其從漢語中突顯出來進而激活了老師的職業身份。該例中，漢語被看作是主體語而突顯的英語為嵌入語。根據理論所述，嵌入語nobargaining!itisduenextfriday被看作是以漢語為背景的圖形，因此，比起主體語（漢語），嵌入語（英語）被給予了更多的關注。相應的，老師因突顯程度較高的英語語碼的使用，引起了學生的注意，從而明確了自己作為教師的職業身份。在這里，英語負載了像“權威”“正式”等社會文化意義，老師事實上是想通過語碼轉換來改變交際雙方的情感距離，通過強調自己教師職業身份實現要求學生按時上交作業的目的。在這整個對話中，盡管不止一種身份被激活，但老師通過語碼轉換這種會話策略使自己的職業身份突顯了出來。

3.2語碼轉換與等同身份建構。在同等關系中，交際雙方的同等身份關系往往是基于交際者共同的社會背景或社會經歷建立的，強調其共同性。身份認同所帶來的語碼改變，通常發生在交談雙方中的一方為了表明與另一方有著相同的社會經歷，或者有共同身份標志的場合。例3（在一外資企業中）william:howwasyourweekend，xiaoli？xiaoli:iwenttothecinemawithmyroommate，kofthedevil，hereshecomes!方燕，你要去哪里？fanyyan:我正找你呢。上例來自外資企業中一名中方員工與外籍同事和另一名中方員工的對話。以曉麗的話語為節點，曉麗在與外籍同事william交談時選擇了英語，但是當曉麗見到自己的室友方燕時便轉換了語碼用“方燕，你要去哪里？”來與她打招呼，此處曉麗用漢語表明自己的身份從而與方燕建立了身份認同。該例中，由于漢語從英語中突顯了出來，所以漢語被看作是嵌入語碼而英語是主體語碼。在圖形-背景結構中，英語表達作為背景而嵌入語“方燕，你要去哪里？”則被看作是圖形并在背景中突顯出來。通過對漢語語碼的使用，曉麗表明了自己與方燕共同的身份文化背景，動態的建構了自己所屬的文化身份，實現了身份認同。同時，曉麗由于不同的交際對象而選擇了相應的語碼，表明了語碼轉換也受社會語境因素的影響。社會語言學家也認為在雙語或多語會話情景中，會話者對語言的選擇并不是隨意的，而是受到諸如交際情景、交談對象、會話主題等社會因素的影響。因此，曉麗在語境因素的影響下，使身份與方燕趨于一致從而建構了自己的身份。

4結束語。

語碼轉換是一種交際策略，語碼轉換語篇中嵌入語碼的“突顯性”更易引起人們的關注從而促進交際意義的正確理解，實現交際目的。根據互動社會語言學身份觀與認知語言學圖形-背景理論，文章從認知和社會兩個角度對具體的語碼轉換語篇做出了分析，主要探討了交際中語碼轉換與身份建構是如何相互聯系的以及影響二者聯系的因素。通過對語碼轉換實例深入分析后發現，在交際情境中，說話者的權勢身份和等同身份是通過語碼轉換動態建構的，而這種動態性主要是通過“突顯”這一認知機制及其認知機制背后所要表達的交際目的或動機聯系的，同時也發現語篇中語境對身份建構起著重要的作用。根據不同的語境，說話者會做出不同的語碼選擇來實現交際目的。該研究從認知、社會和語境角度對語碼轉換與身份建構關系做出更加全面的分析和解讀，這為語碼轉換與身份建構及人際意義的表達提供了一個認知研究方向，也強調了身份意義建構的語境作用。通過對語碼轉換現象與身份動態建構的認知機制及影響因素的分析，將會幫助人們更好的理解這種現象，從而更好地運用這種交際策略來實現交際意圖和意義。

參考文獻:。

[5]祝婉瑾.新編社會語言學概論[m].北京:北京大學出版社,2013(6):255.

[9]gregorym,geandsituation：languagevarietiesandtheirsocialcontext[m].london:routledge,keganpaul,1978.

語言學研究（模板22篇）篇十八

許多年輕父母多是從中學才開始學，而且那時我們被填鴨式的教育壓得喘不過氣來，導致他們大多對英語倒學起來比較困難。所以幫助我們的下一代學習英語，最重要的就是引發興趣。

好玩的教材。

專家認為，引導孩子對于英語的興趣要準備些教材，可以是好看的英語錄影帶，也可以是好玩的英語童話書，甚至是英語光碟，但一定要投其所好，如果孩子喜歡唱歌跳舞，把這些活動改成英語的內容就好了。還有適合的英語卡通片也很好。

通常有畫面的東西有助于孩子了解內容，但程度應選與孩子年齡相符的。如果是繪本，盡量選字比較少、圖畫比較多的，這容易引起孩子的興趣。

學英語永遠不嫌晚。

學英語沒有最佳時機，永遠都不嫌晚，所以家長不需要焦慮，“沒有保證哪個時期學，就絕對成功，也沒有保證錯過哪個時期，就不會成功”。專家認為，學英語像等公共汽車一樣，錯過了一班，另一班馬上就會來。而且密集式的教學比蜻蜓點水式的效果好。不要以為早學就是好，也有些孩子很早就接觸英語，最后完全放棄了，因為遇到挫折而對英語反感。

常鼓勵孩子。

一定要經常鼓勵孩子。許多孩子在早期學英語效果很好的主要原因，是因為只要有一點點的進步，家長就會給予夸獎，孩子因得到鼓舞就愿意學，如果沒有這項原因，多早學都不會對英語產生興趣。所以并不是早學英語好，而是小孩父母不要有太高要求。其實任何階段的孩子都適合開始學英語，關鍵在父母的態度。

父母在家說英語。

如果父母在家能講些英語，對于孩子也是個學習的機會，不要完全倚靠外面的幼兒園或補習班，幼兒時期就讓他們感到壓力，剝奪他們玩的時間，會讓他們反而痛恨英語；如果在生活中加些英語。孩子就能知道英語在日常生活中使用的狀況，認為跟父母溝通時一定要會這種語言，自然會去學習，所以家長要勤于示范。不過專家建議，父母在示范以前要先有正確的發音，因為你可能是孩子的第一個老師，“做一個孩子的提供者、回饋者、示范者”，能讓孩子在快樂中成功的學習英語。

而所謂提供者，就是教育者可以提供有趣的教材，回饋者就是常給孩子鼓勵，而示范者就是當個能讓孩子學習的對象。所以家長一定要先有正確的英語能力，才能當孩子的示范者，如果沒有就只能盡量做好前兩項角色了。

二、如何選擇英語教材？

選擇適合孩子的英語教材，引發他們的興趣很重要，以下幾點是專家給我們的建議：

符合孩子的程度。

要選擇符合孩子認知程度的教材，程度要適當，太簡單會停滯孩子的學習，太難會讓他們有挫折感。

選擇貼近生活的主題。

要選擇貼近生活主題的教材，觀察孩子的興趣，投其所好。假設他喜歡車子，就選擇有車子的教材；假設喜歡水果，就選擇有水果的教材，以此類推，讓孩子將生活與英語結合在一起。

選擇好玩的教材。

要選擇好玩的教材，讓他能夠操作的、幽默的、能夠游戲的、壓力小及趣味高的，而且記住不要一直把學習當作前提，只要孩子覺得好玩就會學習，沒有興趣當然不想接觸。

避免雷同。

不要買太大套的書，孩子會很難消化，因為孩子是很善變的，錯過了有興趣的時間，就不想去碰了，家長一下子買很多的書，內容、形式又很相似，孩子容易反感，況且家長錢都花了，一定會急于讓孩子看完，小孩一有壓力反而就不看了。專家建議家長，盡量買單本的、變化性多，且要配合孩子的.興趣，少量多餐，慢慢的孩子的英語程度就會提高。

主題要鮮明。

如果是有聲音的話，不要選擇背景音樂太復雜的，cd的背景畫面也不要太花，這樣會搶走了原本要讓孩子聽或看的重點。

三、如何引導孩子學英語？

除了學校之外，父母在家也可以自己教導孩子英語，但重點是要引起他的注意，如果單單只是拿個英語字卡貼在沙發或電視等地方卻一點也不吸引他也是枉然。不如自制字卡、圖卡，但要用鮮艷的顏色及活潑的方式才能引導他。還有，可以先選擇他喜歡聽的兒歌，因為中文和英語的語音差別很大，要讓他先不排斥、先聽得進去，再讓他學別的。而且唱歌很快就學會了，容易讓孩子得到成就感，覺得英語很簡單。

專家強調，一定要了解孩子的發展，如果家長不了解，一直強迫孩子接受，孩子反而會排斥。親子關系不像師生間的關系，如果教學的成分太高，非但學不好，還會破壞親子關系。而且家長也不懂教學方法，與其貿然教學，不如跟他玩，例如翻撲克牌、一起玩刊物上的小游戲等。

況且不是每個孩子都有英語天分，有些人就是對語文沒興趣，不能因為覺得這科很重要，就強迫孩子一定要很厲害。家長所能做的，就是盡量提供很多的機會與教材，孩子能不能成功，還需要許多條件的配合，而且要多試幾種方法，不是別人說有效，你的孩子不喜歡就責怪孩子，也很可能這套教材現在不適合他，過些時候反而興趣盎然了。

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語言學研究（模板22篇）篇十九

摘要：幽默是一種常見的交際形式，也一直是各領域學者關注的對象，其中也包括語言學家。

近年來，幽默語言學研究漸漸確立了以認知為轉向。

本文首先回顧了幽默研究的三大經典理論，隨后在語言學的范圍內，分別從修辭學，語用學以及認知語言學的角度對幽默研究進行概述。

關鍵詞：幽默;語言學;修辭學;語用學;認知語言學。

一、引言。

幽默是人際交往中的常見現象，它能調節氣氛，減緩壓力，修復和拉近人與人之間的關系。

對幽默的研究引起了各學科學者的重視，其中包括心理學、文學、語言學、認知科學等等。

本文將簡要的介紹語言學角度的幽默研究。

二、三種經典幽默理論。

關于幽默的研究歷史悠久，在早期眾多的西方理論中，人們大致將其分為三種：(1)社會行為角度的優越論，這可以追溯到柏拉圖時代，代表人物是柏拉圖，亞里士多德和霍布斯。

所謂優越，即指幽默源于人們對于他人的優越感，是對他人的缺陷和錯誤的嘲笑。

(2)精神分析角度的釋放論，主張這種觀點的是弗洛伊德，即幽默是用于緩解緊張或應付交際中困難或窘迫的情況的。

(3)心理認知角度的乖訛論，主要人物是康德和叔本華。

他們認為，幽默是在荒謬的，意想不到的，以及不協調的上下文的基礎上產生的。

這三種被視為經典的傳統幽默理論。

盡管這三種理論都有其不完整之處，但是它們提出的幽默的基本機制都為以后的幽默研究提供了很好的方向，后來各個學科的學者在對幽默的研究過程中，都或多或少的受到這三種經典傳統理論的影響。

幽默引起了國內外語言學家們極大的關注。

在語言學范圍內，大多數學者們從修辭學，語用學，等不同角度來研究幽默。

1.修辭學角度。

20世紀90年代前后，國內學者的幽默研究主要集中于修辭學研究方面。

代表作有胡范鑄(1991)的《幽默語言學》和譚達人的《幽默與言語幽默》，他們對幽默的修辭結構和技巧進行了較為細致的探討，都把幽默看作語言使用中的修辭方式。

幽默修辭學研究的局限性是顯而易見的，它不重視幽默的深層特征以及幽默共有的普遍特征，因而忽視了對幽默內部原理及其產生動因和過程的考察，同時對幽默相關的語境因素、主客體因素重視不夠。

2.語用學角度。

與修辭學不同，語用學在研究語言現象時，注重語境和主客體因素。

在從語用學角度研究言語幽默的理論中，人們經常使用的是格萊斯的合作原則(cp)、奧斯汀和塞爾的言語行為理論以及sperber和wilson的關聯理論(rt)。

呂光旦(1988)認為交際雙方有一方有意或無意的違反合作原則中的一條(或幾條)準則，就容易導致說話者的主觀意圖與客觀效果之間的不一致，這種不一致正是造成幽默的一個重要原因。

而言語行為理論認為說話人說話的同時，還在完成著某種行為，并將其分為言內行為，言外行為和言后行為。

奧斯汀還認為，為了保證交際順利進行，交際雙方都必須向時具備語言能力和語用能力。

在交際過程中，如果兩種能力有一種能力缺失(尤其是語用能力)，對話語的理解就會有誤，信息傳遞也隨之受阻或走樣。

呂光旦認為許多幽默現象的產生正是有意識或無意識地利用了這種信息交流不順暢的現象。

而對于關聯理論對幽默言語的闡釋上，張霖認為幽默的智慧在于，幽默言語表面上似乎與原有認知語境并不相關，甚至相互沖突，但卻能因此引導聽者進一步推理，重新假設，以得到最佳關聯，而此處的沖突與最佳關聯的重新發覺便奠定了幽默理解的基礎。

3.認知語言學角度。

在運用認知工具解讀幽默之前，語言學家們只把言語幽默當做一種表面語言現象、一種文體、一種修辭手法、或者僅僅是一種語用現象。

但是，學者們漸漸地意識到，幽默的發生離不開人類的`心理認知世界對致笑的解讀和意識干涉，因此，真正解開幽默謎團的首要步驟和根本途徑是探索和揭示人們在發笑的同時的認知過程。

對于幽默的生成機制的研究，認知語言學認為語言并非一個封閉的、自足的系統，句法與語義是不可分的，語義在句法中起著中心作用，句法結構與句子的意義都是有認知基礎的。

認知語言學的語言觀給幽默的研究帶來了一個新的視角。

(1)語義腳本理論(ssth)和言語幽默的普遍理論(gtvh)。

自從raskin(1985)的開山之作《幽默的語義機制》發表以來，幽默語言學研究就確立了以認知為取向。

raskin在乖訛-消解理論基礎上提出了“幽默的語義腳本理論”(ssth)，用“腳本”來表示無標記的認知結構。

認為笑聲源于處于一個語篇內兼容的兩個腳本之間的對立，這個理論是一個具有廣泛影響力的關于幽默理解的理論。

為了對ssth進行修正，attardo和raskin(1991)提出了“言語幽默的普遍理論”(gtvh)。

gtvh在語義腳本重合與對立的基礎上，引入五個知識資源，并按照由低到高的層級加以排列。

盡管gtvh已經具備認知因素，并在解釋力上大人超越前人，但正如一些學者批評的那樣，從計算的角度來看，gtvh僅僅是一個模型的早期草圖，許多基本建構尚未嚴格界定，對腳本或腳本對立的確定還是依賴于分析者的直覺。

(2)概念整合理論。

以上兩個理論是用來專門研究幽默言語的理論，除此之外，還有一些認知語言學的理論可以用于幽默研究，fauconnier的概念整合理論就是比較典型的一個。

概念整合理論的理論雛形是心理空間理論，理論源頭是萊考夫和約翰森的概念隱喻理論。

簡要地說，概念整合理論認為，人腦中有兩個輸入空間，被編為1和2，他們是來自兩個不同認知域的心理空間。

除此之外，還有合成空間和類指空間。

在概念整合的過程中，人們使輸入空間1和2中的成分有選擇有結構的進入合成空間，而類指空間則概括它們的某些共核結構。

兩個輸入空間一經整合，即可展開推理遷移，其間通過組構、完善和擴展的方式在合成空間產生新創結構。

概念整合理論對人們解讀幽默言語時的認知心理過程及其所構成的具有內在邏輯聯系的思維系統做了詳細科學的詮釋，具有很強的解釋力。

(3)框架轉換理論。

認知語言學范疇內的“框架轉換理論”也被用于研究幽默言語，代表人物是明斯基和庫爾森。

明斯基總結了許多幽默言語的一些共同的特性，認為說話人為了制造幽默效果，開始從一種視角來描述場景，然后忽然的引導(典型的方法是使用一個詞)聽話者從另一個不同的視角來重新解釋原來的場景。

庫爾森將解釋意義的第一階段到第二階段的過渡稱為“語義躍遷”。

這借鑒了三大傳統幽默理論之一的乖訛論，與語義腳本理論也有很大的相似處。

(4)其他理論。

除此之外，一些學者在研究言語幽默的過程中，不單一的使用一種理論，而是將兩種理論結合在一起，如王文斌、林波()就將概念合成理論與關聯理論的互補性應用于幽默的解讀機制，提出了一個認知語用工作模型。

在此值得說明的是，關聯理論中推理的過程也是從認知的視角對幽默言語進行解讀的，而上文中提到的語境也不僅僅是指語用學中的語境，而是強調了“認知語境”。

所以，我們可以說，關聯理論在解釋諸如幽默等語言現象的時候，已經涉及了認知的因素。

四、結語。

對于幽默的研究，不管是國內都是國外，都歷史悠久，取得了較大的成就。

在此需說明的是，語言學范圍內的研究主要關注言語幽默，不包括動作幽默，情景幽默等現象。

語言學家們用不同的理論從不同的角度對言語幽默進行研究，所擁有的側重點不同，所以，可以說他們只是在某一方面具有較強的解釋力。

本文主要介紹了一些語言學領域的幽默研究，希望對各領域學者進一步深刻的揭示幽默的奧秘有所幫助。

參考文獻：

[1]、戴煒棟，何兆熊新編簡明英語語言學教程[m]上海：上海外語教育出版社，

[2]、胡范鑄，幽默語言學[m]上海：上海社會科學院出版社，1987。

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[5]、譚達人，幽默與言語幽默[m]北京：生活，讀書，心知三聯書店，1997。

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語言學研究（模板22篇）篇二十

1、論文的研究意義：

《故事新編》作為魯迅小說創作鏈條上一個獨異的文本，自從問世以來一直備受爭議，其文體歸屬問題、油滑問題以及評價問題在學術界成為一個懸而未解的難題。相對于《吶喊》、《彷徨》和《野草》的研究的造詣和深度，《故事新編》在魯迅研究系統中一直處于研究的薄弱環節。

重返《故事新編》的研究的歷史現場，我們發現大多數研究者忽視了《故事新編》的獨異性，試圖把《故事新編》機械地納入《吶喊》《彷徨》的研究系統，從而消解了《故事新編》研究的復雜性和系統性；同時，在《故事新編》的研究系統中，研究者把視角定位在思想文化研究即內容的層面，而對于《故事新編》獨具特色的形式研究處于弱勢地位。究其原因是多方面的，一方面是研究本體的敘事迷宮拒絕謹嚴的文學理論框架，從而給闡釋帶來了很大的難度，另一方面，是研究者忙于照搬外國理論，生硬套在文本之上而常常顯得捉襟見肘。如何找到一條佳徑坦途鍥入《故事新編》文本，在闡釋之中既貼近文本，又不消解文本本身的復雜性與系統性，這是《故事新編》研究中的一個問題和難題。

魯迅《故事新編》的反諷，是一個顯而易見卻往往被人忽視的詩學問題。而且相對于《吶喊》《彷徨》二小說集的“反諷”研究，《故事新編》的反諷闡釋明顯處于滯后狀態，而且研究者忽略了《故事新編》創作中反諷維度（廣度和深度）已經發生了很大變化的事實。我們認為，反諷不僅是一種修辭手段，它更是人生態度和處世方式，是一種更高的世界觀系統的外延性展示，是一種能夠聯通文本與作家精神視閾的手段。因此，對《故事新編》的反諷作一番梳理，進而更深層次探究這種話語體式與作家心理、精神結構的對應性特征，從而打通文體演變與精神、文化關聯域之間的內在聯系，探討魯迅晚年個體精神結構與文體創造、生成之間的關系，這將是一項十分有意義的課題。

2、國內外研究現狀：

《故事新編》研究現狀：

《故事新編》自問世起，就一直以其異質性成為爭論的焦點：

1936年1月《出關》在《海燕月刊》發表，即形成一股評論熱潮。有以為是攻擊某人的，如上海一小報說：“這好像是在諷刺傅東華，然而又不是?！庇幸詾槭亲髡咦詻r的，丘韻鐸稱，讀了《出關》，“腦海里”“只是一個全身心浸淫著孤獨感的老人的身影”。魯迅也加入了評論的行列，他在致徐憋庸的信中稱邱韻鐸“曲解之后，作了搭題，比太陽社時代毫無長進”“，后來又在《"出關”的關》一文中反駁了上述說法，稱《出關》是寫“孔老之爭”了。應當指出的是，關于《故事新編》中的人物影射誰、寓指何種勢力，種種猜測和推斷在《故事新編》的研究史上從未中斷過。直到上世紀90年代，仍有人解讀出了《起死》的“現實意義”。

對《故事新編》的文類歸屬，即是“諷刺小說”還是“歷史小說”，也爭論得沸沸揚揚。持前論者如徐懋庸認為，“《故事新編》其實都是現代的故事，對于歷史而言，真是信口開河的，所以這到底總該是一種新式的諷刺小說”，馮雪峰也說《故事新編》是“寓言式的短篇小說”。“李桑牧認為，“作者雖然寫著歷史題材，但從作品的具體內容考察，這樣的作品卻不能歸入歷史小說中去?！背趾笳撜呷绯ｏL，“魯迅先生是想將過去的圣賢還他們一個是有血肉和我們凡人一樣的本來面目”，說明魯迅是作歷史小說。茅盾在《（玄武門之變序》中如此評價：“用歷史事實為題材的文學作品，自‘五四’以來，已有了新的發展，魯迅先生是這一方面的偉大開拓者和成功者”，“他的《故事新編》在形式上展示了多種多樣的變化……”。雪葦的論文《關于故事新編》，在疏理《故事新編》的史料來源上作了開創性的工作，指出《故事新編》“所描寫的事物從故事的內容甚至細節大都有古籍底根據，而且雜采傍搜，被綜合的材料很不少?！薄皡欠f則重申：“《故事新編》是中國現代文學史上最先出現的一部杰出的歷史小一說集”。

此外，《故事新編》的“油滑”問題也一直困繞著研究者。因為魯迅對“油滑”的態度曖昧，卻又堅持了十三年，所以相關研究也紛繁復雜。大致說來，對油滑的態度分為三種，一是心折派；二是臧否交加派；三是批斥派。心折派認為“油滑”是魯迅的獨特藝術構思，是一種創造性的表現方式。周凡英就認為“所謂‘油滑之處’，完全不是游離于作品之外，或任意羼雜進去的，而是與人物的塑造，與主要人物的形象及其環境關系的描寫，緊密聯系著的?！倍鴮Α坝突卑H交加則占了多大數，如常風、茅盾、馮雪峰、唐|和王瑤等人，認為“油滑”有其獨特的功用，但同時又傷害了小說的藝術價值和批評的殺傷力。值得一提的是，王瑤把“油滑”同戲曲中的“二丑”藝術聯系起來解讀，令人耳目為之一新。對“油滑”進行批駁進而否定《故事新編》的價值的言論，也散亂地存在。近年來，對“油滑”作價值定性的言論偏移到對“油滑”作理性認知的階段，鄭家建認為“要理解、分析‘油滑’問題，就必須從本質上重建對作品的世界觀嘗試和藝術意識的把握方式，即必須把‘油滑’理解成是一種觀察人生世相的特殊眼光，是一種對社會、歷史、文化獨特的認識方式；必須把‘油滑’同作家主體內在心靈的深度、復雜性和無限豐富性聯系在一起；必須把‘油滑’同藝術想象力的異常自由聯系在一起；更重要的是，必須看到‘油滑’同中國發間詼諧文化的內在關系?！?/p>

當然，進入新時期后的《故事新編》研究已經進入多元并存的研究態勢，思想文化、民族學、人類學視角下的《故事新編》研究欣欣向榮，而且出現了很多很有價值意義的研究成果，對整體認識魯迅思想具有很大的啟迪意義。

魯迅小說及其《故事新編》的反諷研究現狀：

西方的反諷理論系統性地介紹到中國，還是八十年代中期之后的事情，所以在中國本土，把反諷獨立于諷刺這一理論范疇來觀照魯迅小說的研究還是九十年代之后的事情。自《故事新編》發表以來，對其諷刺性一面無任何爭議，只是在體裁分類時就其情感指向和題材選取等二方面的分野出現了差別。對魯迅的諷刺藝術，研究者都有大致相當的認識，大概緣于魯迅自己有專文如《論諷刺》、《什么是諷刺》、《從諷刺到幽默》等對諷刺進行擬定，許多研究者都發現魯迅的諷刺的真實性、日常性和夸張性的特征，但往往出于系統整合魯迅小說諷刺藝術的需要，對三部小說集進行了概覽式的描述與認定，從而否認了《故事新編》獨具的異質性的特點。就《故事新編》的諷刺而談的專著還未見，但是篇章卻散見地存在。

把反諷剝離出“諷刺”來觀照魯迅《故事新編》的研究成果也不多見。相對于《故事新編》研究，魯迅小說《吶喊》、《彷徨》研究最為系統，研究方法最為科學，研究成果最為豐碩。這種“偏科”研究的現象影響了《故事新編》研究的廣度和厚度，使得其成為一種有待研究界進一步挖掘和豐富的研究課題。對魯迅小說的反諷研究，也出現了這種研究不均衡現象。研究者大多數把反諷研究對象定位于魯迅《吶喊》和《彷徨》二部小說集上，帕特里克?哈南對魯迅這二部小說集的反諷（中文本翻譯為“反語”，其實是“反諷”的誤譯）技巧進行了追根溯源式的勘探，用比較文學的眼光細讀式地對《吶喊》《彷徨》逐篇進行了分析，并分離出魯迅和其他日俄作家的內在性的影響性關聯。他剝離出“情境性反諷”、“描述性反諷”、“并列性反諷（即結構反諷）”這三個維度，對這二部小說集進行了細致地掃描，但可惜的是，他只從技巧性層面對魯迅小說進行了解讀，并未探索其技巧后面的精神性因素，這應該是緣于其對魯迅的偏見，他說道，“魯迅各種反語技巧都屬于一種藝術觀念，而非哲學觀念――它們都不構成任何‘反語的人生觀’。”；最為可惜的是，他對《故事新編》的諷刺藝術在篇末的`注解中零星提及，卻并未把筆觸放到更遠的魯迅晚年的這部小說集子。

九十年代初，朱壽桐就魯迅與契訶夫小說的反語技巧從三個方面（敘述反語、情境反語和效應反語）進行了比較，從而發現了植根于不同語境下的不同作家，因其思想上的本源性差異所產生的技巧上的不同，對很好的認識魯迅的反諷技巧有著獨到的闡釋。而溫儒敏則就《狂人日記》中的反諷結構，即小說的“序”在全篇中的結構意義進行了探討，認為這篇小說是“魯迅反諷結構最為復雜，而且運用得最為精密巧妙和撲朔迷離”。并就反諷所獲得的審美效果進行了精到的評價，認為是導致多層意義交織，營造了悲憤冷峻美學風格和悲劇性反諷的意味。

奧地利學者特拉普則用專文對《故事新編》的反諷問題之一――“歷史自反性諷刺”問題進行探討，即”由諷刺通過時代距離而形成的一種“元反諷”現象和“元反諷化過程”進行研究”。文章從時代性的反諷這一過程中，發現“魯迅《故事新編》對傳統神話的移植，構造出精神史、歷史和語言層面的時代性疊化”，從而形成了反諷，意在表明“處于現實中的我們永遠隱遁在荒謬之中”。汪暉在《反抗絕望》第六章中多次提及魯迅小說中的反諷，可惜的是，這些篇章文章只是從具體藝術手法上或者是具體的作品解讀上來發現反諷的技巧性和意義性，還遠未發展到用一種統籌的反諷眼光去統括魯迅小說的野心，即用反諷整體解讀魯迅及其作品意蘊。

九十年代中期，葉世祥提出用一種新的角度解讀魯迅小說，這便是反諷。他嘗試著從修辭學、美學、哲學這三個層面謹慎地運用反諷概念，以《故事新編》的“油滑”為起點，對魯迅小說的反諷進行了二個方面的觀照，即言語反諷和情境反諷，并對魯迅作為反諷家的形象進行了定位，認為魯迅《故事新編》的反諷狂歡是魯迅思想、精神極度痛苦的一種外在渲泄。葉文因此通過反諷把作為文體家的魯迅和思想家的魯迅進行了深層次上的對接。只是對《故事新編》的反諷狂歡僅用語言層面的反諷來取代“油滑”有欠妥的一面。

楊劍龍則用反諷觀照魯迅《吶喊》、《彷徨》小說集中關于鄉土小說的部分，他從宏觀的角度即性格的反諷、結構的反諷、描述的反諷和主題的反諷四個方面探討了魯迅鄉土小說的反諷藝術。他認為，魯迅是一位充滿了反諷精神的作家，他對下層社會的人們充滿了真誠的悲憫和同情，哀其不幸；同時也為他們的精神麻木愚昧而不滿和憤懣，怒其不爭。魯迅是站在一個思想家的高度去思考民族命運的，去探索國民性弱點的，魯迅對下層社會的人們是以一種俯視的、居高臨下的反諷精神予以觀照描寫的，他與他作品中的人物始終保持著一定的距離。反諷手法的運用，增強了作品語言表達的藝術張力，增強了作品的藝術感染力，使作家的情感更為含蓄深沉。他細細地剝離了魯迅反諷藝術的影響源，認為魯迅受到果戈理、顯克微支、森歐外、夏目漱石、安特萊夫、契訶夫以及中國晚清小說《儒林外史》《鏡花緣》的影響。他認為反諷手法作為一種從容冷靜深沉的針砭手法是與魯迅對鄉土的愛憎交織相矛盾的情感色彩相關聯的，也是魯迅使作品中展示的人和事不至于過于凄慘悲哀和給人以過多的重壓之感的藝術手段，反諷手法在悲哀的與幽默的、凄慘的與諧趣的、沉重的與輕松的等等因素中調和平衡，它是作為啟蒙者魯迅復雜內心和矛盾心理的反映。

新世紀初，張雪蓮在《反諷的意義――對故事新編的現代再評價》中，條分縷析地對《故事新編》的反諷類型進行了分析，分別從直接矛盾式反諷、天真質樸式反諷、自我暴露式反諷、事件反諷、浪漫反諷、言語反諷等六個方面逐一檢視，認為，魯迅是運用了反諷手法來敷陳歷史，從而將歷史、現實與個人的主觀態度結合在一起，表現自己對歷史和現實的態度?！豆适滦戮帯返谋韺右饬x在于顛覆歷史顯文本，深層意義便在于通過對歷史顯文本的顛覆，解構中國傳統文化，解構人心中的歷史，解構“由于歲月的遷移以及語言和習俗的變化，流傳到我們的原來的事實真相已被虛偽的傳說遮掩起來了”的歷史。其對《故事新編》的反諷詮釋對接米克的《論反諷》中的理論范式，在一定程序上拆解了《故事新編》反諷運用的復雜性和鮮活性。

近年來，對反諷詩學的研究越來越呈熱門趨勢。龔敏律則在梳理西方反諷詩學在現代中國的譯介與影響一文中，認為學界在反諷詩學對現代作家影響的研究方面仍然停留在反諷詩學的修辭意義上，沒有對現代作家與反諷詩學的關系進行世界觀和思維方式層面上的探討，他認為有關西方反諷詩學與中國現代文學的關系研究仍然是一個富有拓展意義的理論課題。他認為魯迅的作品中反諷源流植根于存在主義哲學鼻祖克爾凱郭爾和尼采，而且反諷不僅僅是一種技巧，而是一種氣質，一種思維方式，一種精神境界。而這種精神質素三個核心命題即否定性、自由感和悖論性都在魯迅思想精神深處彌漫著。因此他認為魯迅的每一部單個作品通過反諷構成一個圓渾的整體，而他的整個生存狀態、心靈結構、人格主體通過反諷構成一個完滿的整體。

張蕓則把魯迅推到反諷者的高度，她認為反諷不僅是一種修辭手法，同時也是一種認知方式和人生態度。作為人生態度的反諷必須具備兩個基本條件，其一、高度的主體自覺性和主體意識；其二、無限的絕對的否定性。魯迅的創作過程是審慎的過程，創作主體意識時刻在場，因而其作品呈現出高度的創作者的主體性；魯迅身處的現實在他眼中已經完全喪失了有效性、實體性，現實對他而言已成為一個荒謬的世界，魯迅以他所身處的現實來反抗這個現實本身，因而他對現實的否定是徹底而絕對的，這正是反諷的人生態度。她從魯迅的創作實踐中仔細地尋找出反諷修辭與魯迅思維結構、精神特質相對應的部分，從而很好地在文本與創作主體之間互動闡釋中，整體詮釋了作為反諷者魯迅所具有的人生態度。

二、論文大綱。

引論。

《故事新編》的寫作歷時十三年，自問世以來一直以其“先鋒性”的藝術表現而受到文學研究界的廣泛關注，魯迅所謂的“只取一點因由而隨意點染”而成的“非文學概論”之類的歷史小說，卻成為魯迅研究中的一大難點。對《故事新編》的偉大創新意義，早在六十年代唐|先生就指出：“任何屬于傳統形式的凝固概念，都不能約束它，絆住它。因為這代表著一種新的創造。”無獨有偶，錢理群、吳曉東也稱其為二十世紀中國文學中無可仿效、無法重復的“現代奇書”。既然《故事新編》作為魯迅小說創作鏈條上一個獨異的文本，那么謹嚴的文學理論是無法容納這種開放性文本的，因此需要闡釋者不斷地變更視角與立場，去重新打量魯迅留給我們的文學遺產。引入反諷介入魯迅《故事新編》是一種新的方法觀的嘗試。

1.反諷理論的鮮活性。

反諷概念是個西方語用詞匯，其歷史悠久，內涵豐富，至今仍然是一個不斷完善和發展中的延伸性概念。傳統觀念的反諷涵蓋了自蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、西塞羅和昆體良以來反諷觀念的混合，主要還停留在修辭學層面“言在此而意在彼”、“為責備而褒揚或為褒揚而責備”、“說與本意相反的事”是其基本內涵。字面意義與隱含意義的并列對舉，成為反諷得以形成的前提。

在反諷超越傳統修辭學界限向形而上擴展方面，弗?施勒格爾的浪漫反諷起到了很大的作用。在弗?施勒格爾那里，反諷由于與其力圖拯救人類靈魂的主張相聯系，成為人生與詩合一的重要手段，所以具有了形而上的色彩?！罢軐W是反諷的真正故鄉，人們可以把反諷定義為邏輯的美：因為不論在什么地方，不論在日頭的還是書面的交談中，只要是還沒有變成體系，還沒有進行哲學思辨的地方，人們都應當進行反諷”。

而在克爾凱郭爾那里，反諷已經堂而皇之地進入了哲學的殿堂，他在《論反諷概念――以蘇格拉底為主線》中從反諷主體與現實關系的角度分析了反諷者的主體認知，并將反諷定義為“無限絕對的否定”，并提出了反諷者的“世界反諷”的世界觀，它否定現實存在的有效性，完全體現著與現實的相矛盾相沖突的過程?！靶屡u”派把反諷作為詩歌的結構原則，瑞恰茲便提出了詩歌必須經得起“反諷式觀照”的理論主張，也就是說，在詩歌中“通常互相干擾、沖突、排斥、互相抵消的方面，在詩人手中結合成一個穩定的平衡狀態”。布魯克斯認為，詩歌應被當作一個由對立面構成的、具有張力的、矛盾和反諷的結構來加以分析因為反諷不僅能表明對異質因素的承認，而且還能表明異質因素的統一。在《反諷―一種結構原則》中，布魯克斯對反諷作了更為明確、詳細的界定，他認為反諷即“語境對于一個陳述語的明顯的歪曲”。

韋恩?布斯、華萊士?馬丁則從敘事學層面對反諷進行了重新界定。他們深入分析了反諷所造成的距離效果。“所謂反諷，意指作者選取的敘事角度，是一個與作者自己信念和規范完全不同的截然對立的‘不可信’敘述者，這個敘述者身身有明顯的缺陷，他冷嘲熱諷，著意欺騙，但他表面上所要否定的東西，恰恰就是作者要肯定的東西。”

在后現代敘事理論中，米勒則從語言的反諷角度，認為反諷懸置意義線條，而且懸置任何中心，甚至包括無窮遠處的中心。在反諷的作用下，主體性和主體間性都不復存在。而到了二十世紀八十年代，羅蒂在后現代語境下發展了反諷哲學，并把它視為接近“真理”、“自由”的必然過程。

2.反諷在《故事新編》研究中的適用性。

2.1反諷理論的多重視閾與《故事新編》的復雜性相契合。

《故事新編》的復雜性與前瞻性，無法用經典的現代性理論或者單一的后現代理論去觀照，也無法脫離其特定的時代語境與魯迅創作心理去超然的品評《故事新編》的內涵與價值。反諷，作為一種理論視角，從文學批評的容量上看，其涵蓋了從文本修辭、敘事學到哲學等三個方面的層次，而且各層次之間能夠互相打通包融，互動闡釋；從其跨越的文學批評的形態上看，其經歷了現代與后現代二個闡釋維度，二種思維模式的跨越實則是一種互為補充和豐富的過程，從而能夠更好地闡釋作為“先鋒性”很強的《故事新編》。

2.2反諷是魯迅小說創作中一以貫之的手法。

2.2.1魯迅的反諷認知。

“反諷”是一個舶來品，沒有資料表明魯迅接觸過反諷理論，但對魯迅對廣義的反諷即諷刺，有著自己的獨特的認知體系，專門談諷刺的文章包括：《論諷刺》、《什么是諷刺》、《從諷刺到幽默》等對諷刺進行擬定。而對漫畫和版畫的諷刺藝術，魯迅也有比較多的真知灼見。在與林語堂等人關于小品文的論戰中，我們也可以發現魯迅對“幽默”的相關的認知。

2.2.2反諷：從《吶喊》、《彷徨》到《故事新編》。

從《吶喊》、《彷徨》到《故事新編》，反諷作為魯迅創作手法，一直貫穿于魯迅的創作過程中。他們都具有相同的“精神氣質”：描述性言語的反諷、冷靜的敘述筆調、悲喜劇的審美風格等等。但前后期小說創作明顯呈現出一種嬗變的態勢：1、敘述人的退隱，《吶喊》、《彷徨》的第一人稱敘事完全讓位于《故事新編》中第三人稱敘事，魯迅作為隱含作者在《故事新編》中俯視劇中人物，必然導致反諷距離的生成；2、反諷的廣度：從《吶喊》、《彷徨》和描述性言語反諷、情節反諷中側重于人物性格反諷，個別篇章的結構反諷到《故事新編》中全方位多角度的反諷語境、反諷主題的構造，作為反諷人的作者身份開始明確；3、反諷者主體精神向度演變：由《吶喊》、《彷徨》期“聽將令”，用“曲筆”到《故事新編》時期的“游戲之作”中的真我流露，主體的自由精神在小說中得到極致散發，魯迅的戲謔天才得到真實的展現，從而為《故事新編》“反諷場”的形成提供了主體精神的保證。

（一）、《故事新編》反諷的文本分析。

1.言語層面的反諷：

反諷修辭學認為言語反諷即為語言的能指和所指發生分裂而形成的一種效果，其最為原始的表現方式為“言在此而意在彼”。在《故事新編》中言語反諷表現在：魯迅往往用大量的描述性語言（夸大陳述、克制陳述、正話反說、反話正說、諧謔調侃等方式）對所描述對象形成反諷；戲擬古代典籍、歷史傳說、方言、外語、口語和不同階層人物的標志性語言，甚至現實中某一類型人的真實嘴臉等方式構造反諷；悖論性語言的運用等手段形成反諷。

在《故事新編》文本中，言語反諷更表現在不同語言形態在文本中形成不同的碰撞和對話，從而構造出一種多聲部多維視境對立并統一的有機整體。表現為方言和白話、官話和俚語、外語和方言等不同語言形態的存在，在不同意義折面上互相拆解意義而形成的一種反諷效果。

2.敘事層面的反諷。

敘事層面的反諷定位于人物塑造、情境生成和文本結構等層面的反諷敘事?！豆适滦戮帯返闹型怀龅谋憩F在三點：

2.1人物反諷：人物塑造中具有對立性質的人物雙雙出場，在《故事新編》中八篇文章中往往是建構者/破壞者、英雄/小人、復仇者/昏君、先驅者/庸眾、進取者/退隱者雙雙登場，從而在二種對立的人物行為的沖撞中，互相消解各自存在的價值意義確定性，從而形成二元互襯又互相解構的結局。同時，《故事新編》中擅長于扁平人物的塑造以及類型人物的塑造，從而在一定程度上增強了反諷效果。

2.2情境反諷：情境反諷也稱非故意反諷和無意識反諷，它不像言語反諷那樣讓人明顯感覺到反諷者的存在，它主要指存在地敘事結構之中的事態或事件本身呈現出的反諷性。魯迅《故事新編》小說中的情境反諷主要產生于人物行為本身的悖謬。女媧、后羿、叔齊伯夷、禹太太、文化山上的學者們以及莊子在面對漢子的難題時等等行為都是一種悖謬性的展示。

2.3結構反諷：這里的結構僅指狹義的文本結構，主要指作品的材料組織、布局謀篇、情節安排、敘述線索、敘事模式等，而不是指文本的思想結構、精神圖式或文本中事件、人物的具體情境。結構反諷就是設置對立或背離的結構圖式或段落與段落之間的反差，以此凸顯故事深層的反諷意蘊。簡言之，就是結構上存在直接意詣和隱含意詣兩個相異的結構系統，深層意詣指向表層意詣的裸露處并形成反諷悖反?！豆适滦戮帯返慕Y構反諷源于二種：一是歷史隱文本對《故事新編》顯文本的反諷；二是《故事新編》文本結構內部的結構之間的對立與消解，篇頭與篇尾的對照中，否定型敘事模式嵌入其中。

3.主題層面的反諷。

3.1顛覆英雄敘事模式，向日常敘事推進。

作為歷史文本中《故事新編》的主人公，大都是古籍文獻和大眾文化傳播中文明起源時代的精神象征，不管是女媧、后羿、黑衣人、大禹，還是叔齊、伯夷、老子、墨子、莊子等，均是以某一文明精神的開創者而進入史傳典籍。中國傳統的寫作方式則在一種道德觀的燭照下，把他們奉為救世主和先賢圣哲，從而在不斷地歷史敘述中使其神化或者非人化，從而賦予了他們更多的神性。傳統敘事模式則在此種觀念的引導下，追求敘事的宏大性，是一種大敘事，也是一種元敘事。魯迅則超脫這種大敘述模式，是一種小敘事，是一種日常敘事。主要表現在：魯迅不關注于敘事的道德性，擺脫了單純的倫理教條的感化與宣傳；日常事物和俗事進入敘事，使得傳說中的神、英雄和先賢遭遇了現代普通人所遭遇的一切煩惱和憂愁，神成了人；神圣的、宏大的價值系統被零碎的、瑣碎的小系統置換，從而褪去了神、英雄和圣賢賴以立命的語境。

3.2削平時空深度，質疑意義的完整性、連續性。

現代性理論表明，意義的存在必須在一條時空遞進的鏈條上才能給予證明。但《故事新編》的時間線索和空間線索已經完全雜揉，這是一個并不具有實體性存在的陌生語境。在這里，沒有時空的標示，所以意義便失去了依托的價值基礎。《故事新編》采用大量的拼貼手法，取消了神話與現實、傳統與現代之間的界限，過去、現在、將來被置于同一平面上，在古今雜揉中傳統與現代之間的鴻溝被抹平了。意義的完整性和連續性被人為的斷裂，導致意義懸浮、價值虛無。

3.3對人存在的反諷性審視。

與詩意地棲居在大地上的理想生存不同，《故事新編》所展示的是另一種生存景觀。魯迅著力描寫的是人生存中的“煩”，這在存在主義哲學的始祖克爾凱郭爾那里就是一個關于人生存的關鍵詞，它把“煩”上升到人生哲學高度給予觀照，而魯迅則在具體文本上具像化了這種描寫。另外，魯迅著力于人生存的荒謬性狀態的描寫，《故事新編》的主人公被無緣無故地拋擲到一個被改變了以往生存環境的語境，絕對地孤獨無助，從根本上沒有存在的理由，但又不得不把已經“在世”這一事實承擔起來，獨自肩負起自己的命運，這正是其存在的荒誕性之所在。即使肩挑重擔，并最后取得了成功，但最后或者是消失了自己的精神力（如禹）；或者是與昏君的頭融為一處，并成人眾人觀賞的對象（如黑色人）、或者反被人利用，宏大的勞動成為庸眾的天下（如女媧）。這種崇高與卑下、理想與虛妄、偉大與渺小之間的對抗中，總是前者讓位于后者，總是前者被后者同化，從而抹平了二者之間的距離鴻溝，消解了奮斗的價值與意義，這構成了《故事新編》人物荒謬性存在。反諷性審視最終化解了人生存在的意義深度。

（二）、《故事新編》反諷與魯迅深層思想。

1.魯迅的反諷世界觀。

其一，作為世界觀的反諷是主體對所存在的現實世界呈批判和對抗的姿態的，作為主體的作家否定那個時代，同時也深刻地認識到他自己也屬于他所否定的那個時代，而在他否定他自己時代的同時，也否定了自我，認為自己應當同自己所處的時代一同消亡。魯迅的歷史中間物意識恰恰是屬于這樣一種反諷世界觀價值系統的?！坝形也粯芬獾脑谔焯?，我不愿去；有我所不樂意的在地獄，我不愿去；有我所不樂意的在你們將來的黃金世界里，我不愿去。”“我不愿彷徨于明暗之間，我不如在黑暗里沉沒?！濒斞父敢庠谒阑鹄锼傩?，連同他的作品一起。這種歷史中間物意識的衍化構成了魯迅生命中最重要的世界觀體系。

其二，魯迅思想中常常纏繞著二種想到對立的概念范疇，生和死、有和無、光明與黑暗、進取與退走、希望與絕望等在一種對立轉化的過程中構成意義的張力，這種無法拆解的二元恰恰成了魯迅思想深處不斷糾結的矛盾源泉。在魯迅這里，二二對抗之后不是非此即彼的簡單歸附，而是你中有我我中你你的。這種不可能解決的沖突在魯迅內心不斷沖撞和抗爭，恰恰成了魯迅所以復雜情感的來源。這種悖論性滲透在魯迅對傳統文化、現實人生和內心體驗之間，從而構成了魯迅反諷的世界觀。

2.魯迅對傳統文化的情感認同與現實批判的理性選擇。

作為國學修養深厚的魯迅，對傳統文化自有一番情感上的認同，從魯迅藏書、魯迅舊體詩創作和其學術研究的旨趣上，都可以發現魯迅心理上對傳統文化，特別是以老莊儒墨等傳統價值觀的情感上的體認與歸附。但是，在現實的斗爭層面上，理性選擇批判態度并激烈對抗。二者價值立場的天淵之別反映了文學創作上，便發生了有趣的現象，比如魯迅筆下有二個莊子形象，一個是《漢文學史綱要》中史人物存在的莊子，那個“其文則江洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”以及“蔑詩禮，貴虛無，尤以文辭，陵棟諸子的“超世抗俗”的先秦哲人；一個則是作為共時現實參與社會文化進程、與中國國民劣根性有著深刻因果關系、堪稱現代“偽士”鼻祖的負面思想形象。而對把老子的送出關，作者立意與作者文字間的情感指向之間存在明顯分裂，情感上同情老子但在價值立場上仍然把它送出關去。這種矛盾也反映在《采薇》中，當阿金姐用流言擊打伯夷叔齊的語境里，分明后面站著一位隱含作者對其進行批駁，但對于伯夷叔齊的迂腐和死守僵死論條的“笨牛”勁的批判態度，也同樣存在于文本中。這二種情感的纏繞和交織恰恰夠成了《故事新編》反諷因素的生成，相輔相成的二種對立情感并沒有在文中得已有效解決，而仍然以一種“對話”方式和諧共存于《故事新編》文本內部。

3.魯迅虛無的人生體驗與絕望抗爭的人生態度。

魯迅對自我的審視和自我存在狀態的體悟是現代作家中少有的，他對自我存在的虛無感的述寫散見于他的《野草》諸篇章中，這種對自我存在狀態的自覺抒寫是經過雙重過濾之后的產物，一是現實斗爭中主體對現實客體不斷審視中生產出來的虛無體驗；二是自我有意識對人的存在作形而上思考的結果。而在這種體認中，魯迅困擾于人生荒誕性的悖論描繪，疑慮于啟蒙者之于被啟蒙者的意義，然而終究只是延長“醉蝦”的苦痛；過客明知前路沒有終點，但仍然卻要不斷的走；“希望，用這希望的盾抗拒那空虛中暗夜的襲來，雖然盾后面仍然是空虛的暗夜”，戰士舉起了投搶，但終于陷入無物之陣的境地。而這種體驗在《故事新編》中也表現得淋漓盡致。但魯迅在現實層面上，對這種虛無的人生進行了絕望的抗爭，他向文壇怪象、復古逆流和丑惡現實進行了無情的揭露和諷刺，對包圍他的世界投擲匕首和投搶。他一生致力于“立人”思想和“中華民族的脊梁”式人物的尋找，從而在《故事新編》中樹立了墨家的實干精神作為現時的良劑，同時在民間文化中尋找到“黑衣人”式的俠氣充實民族精神肌體。

（三）、魯迅《故事新編》反諷技法探源。

1.中外反諷藝術的吸納與轉化。

魯迅曾談及他的文學創作之路，曾說：“大約所仰仗的全在先前看過的百來篇外國作品和一點醫學上的知識”，并說“我所取法的，大抵是外國的作家?！庇浀卯敃r最愛看的作者，是俄國的果戈理和波蘭的顯克微支。日本的，是夏目漱石和森歐外。對于反諷這一藝術技法，并沒有固有的反諷技法的借鑒與整體的位移，魯迅對于其的技法吸納完全在潛在的隱暗的層面上進行，魯迅冷靜的敘述筆調、輕松戲謔的諷刺策略等等都與果戈理、顯克微支、森歐外、夏目漱石、安特萊夫、契訶夫以及中國晚清小說《儒林外史》《鏡花緣》的深層的聯系。但在魯迅這里，反諷技法經過特殊的認知后轉化為魯迅的“創造”，外國作家大多僅限于人物反諷，或者是反諷近乎于隱在的諷刺，魯迅有意識地繼承了這些因子，并把反諷擴展到敘事情境與文章結構層面，在《故事新編》中已經彌漫到整個文本；同時，魯迅的反諷更隱秘，很難把握隱含作者真實的情感走向，這與魯迅“憂憤深廣”的情感指向和多疑、尖刻的思維特征是分不開的。

2.雜文意識和雜文筆法的滲透與轉化。

《故事新編》后期五篇小說的反諷維度較之于前期更為自覺也更為豐富，與魯迅長時間經營于雜文創作所形成的雜文意識和雜文筆法是分不開的。就魯迅雜文來說，《申報?自由談》時期的魯迅雜文更為成熟，其雜文意識和雜文筆法自然有一條漸進發展的路線，不同文體之間的互相轉化是可能的也是真實存在的。在五十年代關于《故事新編》文體歸屬的大討論中，伊凡認為“《故事新編》是雜文化的小說?！边@是有一定依據意義的，《故事新編》與魯迅雜文有著某種程度的相似性，《別一個竅火者》就有相似的情節構造和筆法端倪?！豆适滦戮帯访黠@受到魯迅雜文意識和雜文筆法的滲透與轉化，表現在：作為文體越界的二種文體，都是不能被正統的文學理論所能涵蓋的，魯迅并不想把“雜文”和“故事新編”抬進文苑，這樣“無體”雜文天馬行空思想藝術出入于各種學科門類，雜揉各種藝術形式，而《故事新編》受到這種天馬行空的思想力和包容力的影響，成了魯迅又一個文體園地內的實驗場。魯迅雜文思維中擅長于刻劃“個”與“類”，而《故事新編》中充斥著大量類型形象，從而與雜文系統產生了共鳴效應。雜文筆法上莊諧并用、雅俗并用的語言形態也轉化成《故事新編》“油滑”語言的生成。

3.魯迅個人調適與文體變異的結果。

魯迅對歷史和現實的相似性有著深刻的體會，《故事新編》在二個方面進行了批判的努力，一個是傳統文化中仍然在當今發揮效用的過時思想，一個是現今人仍然殘留的歷時久遠的國民劣根性。歷史和當下，過去和現時都存在著深層次的聯系與觀照，魯迅必須從歷史和現實兩個方面著眼去打量這種關聯互動，而這二種互相纏繞著的矛盾如何辨析？作為主體的介入者必須在二者的臨界點之上給予批判性觀照，才能更為正確而合理的剝離出其荒謬性。這種臨界點上的主體必須有一種眼光，即反諷式的眼光。這種反諷式的眼光需要主體具有更為深刻的思想腦力，同時也要有更為自由的心態。這種反諷式的眼光落實到具體的創作中便演化為一種“油滑”筆調，它也是魯迅自覺選擇文體變異的結果。

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語言學研究（模板22篇）篇二十一

摘要：網絡時代的到來極大改變了人們的物質生活和消費方式，網絡購物成為了生活的一部分，而食品類的網購消費是網上購物中最重要的部分。本文以淘寶網分層抽取的語料為例，總結了食品類網店命名的基本情況，認為食品類網店命名在語音上音節多于實體店鋪，常用多層修飾語，語匯上與經營行業和店鋪規模息息相關，并從心理語言學的言語理解和言語影響理論分析認為：食品類網店命名特點體現了商家為了迎合消費者網購食品求實心理的主導影響。在此基礎上總結出食品類網店命名應該遵循的基本原則是區別性原則、相關性原則和針對性原則。

本文的研究從淘寶網和天貓商城入手，在食品行業網店基礎上進一步按照經營類型分為零食類、生鮮食品類、糧油類三類，根據店鋪規模分為大型店鋪天貓店鋪和中小店鋪淘寶店鋪兩類，在此基礎上，使用分層抽樣的統計手段抽取語料共400條，據統計其中零食類店鋪中大型店鋪五個音節以上店名共占比百分之九十，小型店鋪占百分之六十一；體現品牌的店名其中大型店鋪占百分之四十九，小型店鋪占百分之十七；生鮮類店鋪中五個音節以上店名大型店鋪占百分之九十四，小型店鋪占百分之四十五，體現品牌的店名大型店鋪占占百分之六十七，小型店鋪占百分之三十五；糧油類店鋪中大型店鋪五個音節以上店名占百分之八十四，小型店鋪占比百分之四十八，體現品牌的店名其中大型店鋪占百分之五十六，小型店鋪占百分之十一?？梢园l現體現品牌的網店在大型店鋪中占到更大比例；音節在五個以上音節的店名在大型店鋪中所占比例顯著高于中小店鋪，原因在于大型店鋪多采用多層修飾語；而中小店鋪的命名更加靈活；具體修飾語的使用與經營類型息息相關。不同規模的網店命名的背后，隱含著更深層次的消費者心理因素。

從語法結構上來看，食品類網店命名大多采取了偏正結構：采取“修飾語+通名”的形式，如“德芙官方旗艦店”“趣城食品專營店”“橘子花開食品”“香香零食”“誠信食品”等等。但也有特例，如“品鮮生”“真滋味”“萬嘉隆”等店鋪的名稱。值得注意的是，在大型網店中，絕大多數店名都采取了“修飾語+通名”的形式，很多店鋪的命名音節多的原因在于使用了多重層次的修飾語。多重修飾語的第一層一般是語義上有區別性的或體現品牌的內容，而第二層或第三層則是語義上體現該店鋪的經營范圍或者特點規模的內容，如“周黑鴨食品旗艦店”“大旗旗艦店”“長沙巨豐食品旗艦店”“薏薏誠信水果店”等都具有多層修飾語，而常常以“旗艦”或“專營”為最后一層修飾語體現了大型店鋪銷售量大且正品保障的話語權威。在中小型店鋪命名中，采取“修飾語+通名”形式的店鋪比重相比較低，中小店鋪采取更加靈活的命名形式吸引消費者的注意，用來抵消沒有大型店鋪話語權威性的弊端，如“生活在線lol”“海派e族”“食否”等靈活運用外來語和諧音等修辭手法，體現店鋪的獨特個性。

多層修飾語的運用必然導致店名在語音上的音節數量比較多，從語料統計中也可以看到，在大型店鋪命名中五個音節以上所占比例非常高，原因在于，淘寶等網絡交易平臺第一次購買商品的消費者大多并不是搜索商家名而是搜索商品名，是通過產品而認識商家的，因此商家命名不一定要追求簡明好記。另外修飾詞語較多的店鋪名包含更多的關鍵詞，在消費者檢索商家的時候更容易被檢索到，舉例來說如“好食匯專營店”和“糖糖屋零食物語食品專營店”相比，消費者在店鋪檢索欄輸入“糖”“食品”“零食”等關鍵詞進行檢索時，前列出現的商家必然有后者，因此這也是食品類網店名音節數量普遍多于同行業實體店的原因。

食品類商品的網絡消費的對象是食品，消費者在網上購買食品的目的主要在于網絡購物價格低廉且能買到日常難以買到的特色產品，可見食品消費者主要注重食品的使用價值，因此影響食品網上消費主導心理是求實心理。網店命名要實現其效果，必須能夠引起消費者的注意，喚起其購買欲望，最終引導消費者作出購買選擇。店鋪名的語言選擇影響著消費者的消費心理，例如食品類網店命名常常采取“旗艦店”“專營店”“批發店”“誠信店”等命名方式對店鋪的特點作出說明，使得抱有求實消費目的的消費者產生興趣，可見消費者對店名的認知情況影響著購買的前環節。食品類網店在命名中常常會加入體現食品安全、新鮮、營養、高質量的詞匯，如“好食匯專營”“尚海放心食品”“潤德健康食品專營店”等都在店鋪命名中體現了“好”“健康”“放心”等詞匯來迎合消費求實心理。網購食品求實心理也體現于消費者企圖獲得更多物美價廉的商品，以上心理類型均屬于求實心理主導的消費。針對消費者求實心理的明明策略，是食品類網店命名過程中的最重要一環。

從上文的論述中我們可以得到結論，食品類網店命名的語音語匯語法特點形成的最重要影響因素在于商家針對消費者以求實心理為主導的消費心理在店鋪命名的言語理解上進行迎合，而這種心理認知上的迎合的目的在于吸引消費者的關注，獲取經濟利益的最大化。本文認為，吸引消費者的關注，獲取經濟利益的最大化是網店命名的核心原則，在此核心原則的基礎上本文總結提出了三種命名基本原則，分別是區別性原則、相關性原則和針對性原則，違背命名原則可能對商家的經營產生負面影響。

區別性原則要求食品類網店名形成自身的有別其他店鋪的特色命名，還要堅持規范的原則不宜模仿知名品牌。首先，專營商家以品牌為區別性成分；其次，綜合性商家常常使用修辭手法或體現時尚性的因素。而違反區別性原則的現象也存在，這會造成商店名稱缺乏自身特色甚至違反相關法律政策，以武漢市著名商標周黑鴨為例，“周黑鴨旗艦店”是廠家直銷店，而“周黑鴨527”“周黑鴨精品店”“周黑鴨武漢生活”等店名也存在于網上，這些店鋪一方面銷量難以與正宗店鋪相比，甚至不符合語言規范甚至違反法規政策。網上店鋪命名雖然有監管的'空白，但商家必須遵守以上規范與政策。沒有特色或趨同模仿的命名會對商家經營產生消極影響。

相關性原則要求食品類網店命名要與店鋪的經營有相關性，與經營情況完全不相關的店鋪命名容易對消費者產生誤導或導致消費者懷疑商家資質。相關性原則在食品類網店命名中主要體現在體現品牌、體現經營種類范圍和體現店鋪規模三個方面，體現品牌如“德芙旗艦店”“周黑鴨旗艦店”“良品鋪子旗艦店”等，知名品牌在這里體現得要簡潔明快以便于消費者認知；體現種類范圍的如“果郡王旗艦店”“山果演義旗艦店”既體現出經營的對象是水果，又體現出店鋪的規模是“旗艦店”，區別程度很高而別具特色。但有些店鋪并沒有體現相關性的特征，例如“丑丑不丑店鋪”“十大青年”“特色購物”等店名并沒有體現任何關于店鋪經營的特征，對這些店鋪的消費者的認知也存在一定消極影響，筆者調查發現，此類未體現相關性的點名大多存在于出貨量比較小的淘寶小型店鋪中，而天貓大型店鋪無一例外體現了相關性的命名原則。

針對性原則要求食品類網店命名要針對不同行業的消費者消費心理進行，因為網絡購物與現實購物相比雖然有超空間的特點，但是也有消費者無法直觀了解貨物與商家經營狀況的弊端，因此，網絡購物存在一定風險性。商家應該針對這種求實心理，根據實際情況體現商家能夠給予消費者權益保障的優勢。從營業規模來看，在大型店鋪和天貓店鋪中普遍采用了最后一層修飾語為“旗艦店”或“專營店”來向消費者傳達本店鋪經營規模大，專業性強，擁有獨一無二的真品保證，從而獲得消費者的認可。從經營范圍來看，經營不同商品的店鋪類型往往突出消費者尤其關心此類商品的重要特征，例如在生鮮肉類行業，消費者更關注的是產品送到是否新鮮優質，運輸手段是否便捷高效，如從生鮮行業的“聚福鮮旗艦店”“御鮮軒旗艦店”“聚鮮品食品專營店”等來看，“鮮”字在生鮮行業店名出現的頻率極高，這都體現了特定行業的相關性原則。而有些店鋪采取“小館”“小窩”等命名，雖然體現了一定新奇性，但是則不利于消費者對店鋪實力和質量有足夠的信任，因此一些規模較小的店鋪在店鋪命名中加入了如“誠信”“專業”“良心”也是為了在一定程度上消除消費者對經營資質的懷疑。

五.結語。

在網上消費和經營日益融入日常生活的今天，網絡店鋪的命名在一定程度上也影響到了日常店鋪命名。本文從消費心理的與店名認知的角度分析了食品類網絡店鋪的命名特征，提出了食品類網絡店鋪應該遵循的基本原則，對食品類網店的開店命名具有一定的借鑒指導意義。同時，本文也從新的角度對網店命名進行了劃分，根據店鋪規模和經營商品的不同，把食品類網店再細分成了不同類別再進行分析，得到了完全不同的結論。在大型店鋪中，多使用“修飾語+中心語”的形式，使用多層修飾語的比例高，音節大多長于中小店鋪和實體店鋪，常用“旗艦”“專營”作為最后一層修飾語；中小店鋪的語法形式更加靈活，音節比大型店鋪一般較短，但仍然大多數比實體店鋪長，融入更多的時尚元素和修辭方法。從店鋪經營類別來看，不同小類的店鋪在語匯上都體現了相關行業的特點。而以上特點的產生根源于商家針對消費者的消費心理，在語言認知上使用的策略。在電子商務更加普及的今天以及未來，網絡商業競爭也會更加激烈，網店命名也會有更多變化值得語言研究者進一步細分考察。

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語言學研究（模板22篇）篇二十二

在語言學當中，認識語言學是一種新范式，這其中包含了眾多的方法、理論和相關的研究課題。認識語言學大致是從上世紀中后期才開始興起，并在上世紀末期開始在不同的領域進行傳播，其研究范圍也在不斷加大，涵蓋了許多領域，比如：語篇、音系、意義等等。該理論在一次重要的國際認知語言會議上得到確認，同時相關的雜志發表了認識語言學。自從雜志誕生以后，認知語言學正式被視為認知科學的一個重要組成部分，和計算機科學、心理學、教育學以及相關的醫療科學等之間都建立起了密切的聯系，通過多年的發展以后，漸漸地成為了現代語言學當中舉足輕重的一門學科。

在過去很長一段時間當中，認知語言學通過不斷的研究，在許多的領域都有了很大的突破，在許多方面取得了令人矚目的成就，比如：概念隱喻、范疇化、多義性、轉喻、語法化等等。盡管如此，在許多方面依然存在著嚴重不足，比如：研究的切入點、感興趣的課題等等方面，這些不足還需有待改進。

眾所周知，一個人要想表達自己的思想或觀念，最直接的方式就是通過語言。因此，從“表達思想與觀念”的角度上來說，研究人類語言，該觀點實際上就是時常被提起的認知觀念。這種認知觀念認為，在認知系統當中，語言是其中的重要組成部分，而認知系統又是由多個部分組合而成的，比如：抽象化、范疇化、情感、感知等等多個部分組合而成。而認知能力和語言之間產生相互作用并受到了語言的影響，所以，在一定程度上而言，對語言進行研究，實際上就是研究人類思想、觀念、表達。

根據對相關文獻資料的分析和整理，可以認為認知語言學的研究目標有以下內容：探索出帶有緊密聯系的形體的概念知識，得出相關的經驗證據，同時探索出身體經驗、概念系統、語言結構這三者之間的密切關系，同時得出上述三者的意義、語言、認知及后三者的密切關系。也就是現在常被提及的所謂的關系問題，在這個過程中，去不斷發現人類語言、認知、語言、共性三者之間的關系和人類認知過程中的奧秘。比如：像蘭格克、雷科夫等代表不同理論方法的語言學家，其研究的目的也都有所涉及，如果僅是從這一目的來看，大家的認識語言學都是完全一致的，那么這兩位語言學家的理論就可以合法地稱之為認識學。然而，認知的承諾只是一個綱領性的東西，本身對語言理論的具體研究方法與原則是不起作用的，對語言描寫的形式與內容也沒有明確要求。由此可以看出，認知語言學是一門十分宏偉的目標，同時也是當前較為熱門的一大課題，該課題正在不斷地揭示著人類智能的奧秘。

3認知語言學的理論原則。

在認知語言學當中，其研究方法各式各樣，非常復雜，但是，在一定程度上各方法之間又是相互一致的，其研究的理論原則是一樣的。相關的研究專家將認知語言學的理論原則作出了如下的概括：1)語義結構不是完全普遍的'，在不同的環境當中，其語義結構完全不一樣，也就是說存在著語言差異。語義結構實際上是建立在一定含義的意象規律上的，其知識和描寫存在著關聯。2)不管是一個語法還是一個句法，原則上都不會構成一個自主的表征形式層次，但是，語法在本質上是帶有符號性的，其存在形式也較為特殊，通常是存在于規約符號化當中。3)詞匯和語法二者之間沒有本質上的實質性區別。形態、詞匯、句法這三者成為一個符號結構的連續性，這些符號雖然會因為參數的不同而存在著差別，但是，可以進行任意的劃分，進而組成不同的成分。

(1)概念語義原則。意義等同于概念化，也就是說，心理經驗的過程和不同的結構，而不是可能世界中的真值條件。通常來說，一個表達式的意義實際上就是一個人的大腦被激活的概念，不管這個人是說話人還是聽話人，更為具體地來說，意義的存在有其特殊的性質，主要來源于人類對世界的解釋，是帶有一定的主觀性的，表現在人類為宇宙中心的思想，體現了具體的文化的交流方式。上述原則說明，意義的描寫實際上就是人的大腦和詞之間的關系，并不是世界和詞之間的關系。

(2)語法性判斷的漸進原則。語法性判斷設計范疇化。一個話語的可接受性和語法性并不是完全等同的，不是屬于接受和被接受的簡單模式，而是漸進式的。所以，語法性判斷也就是漸進式的，同時在漸進的過程中語義、語境、語法規則密切聯系在一起。認知語言學家和語法學家是完全不一樣的，前者是要將語法變成一種語言中所有并且是唯一合乎語法的句子那樣的語法，因為語法判斷性帶有可變性、漸進性和語境中的依耐性，要想達到生成語法學家所期望的目標是非常艱難的。

認知語言學的研究方法多種多樣，下面就對幾種較為常用的方法進行一個簡單的介紹。

(1)認知語法。認知語法是較為著名的蘭格克的語言學理論，在剛開始稱之為空間語法。空間語法理論認為，語法和詞匯之間是連續性的，其描寫的結構較為單一，只有符號結構，同時還是某一種概念輸入之后帶來的結果，在很多研究中認為該概念的輸入顯得較為多余和抽象。而一個符號的成分，語法的、詞匯的，實際上是多義的，具有一個非常典型的意義家族，其中不同的意義之間帶有一定的相關性。認知語法的觀點認為，意義是一種心理現象。不同的心理經驗，將會帶來不同的語言表達方式，而不同的語言表達方式被稱之為認知域。概念的范圍非常廣，包括空間、時間、顏色概念等等，比如：概念合成物，有的是一個完整的知識系統。

(2)句式語法。句式語法實際上就是一種語法分析方法，由于其研究中心的特殊性，后被以該研究中心為命名。在句式語法中，語義、句法、語用信息等是完全一致的，其重要性是完全一樣的，不管是哪一方都必須依靠另外兩方進行作用。正如相關的研究者的觀點，應該將語法句式當作是彼此加強條件、彼此順應、彼此繼承特征等等句法的模式。所有上述的信息都同時包括形態語法模式、這些模式的語義解釋原則，以及在多數情況下的語用功能。

5總結。

綜上所述，在語言學當中，認知語言學作為一種新范式，其核心在于認知的主體，也就是人，而不是任何的被接受者，而是主動的實踐者。而在語言的使用過程中，人們的經驗起著非常重要的作用。從上文的簡要分析可以得出，認知范式當中，不同的理論方法雖然存在著一定的差別，但是，很多數情況下是完全一致的，具有共同的基本原則和研究目標。

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