經典作品是文化傳承的重要組成部分，它們承載著歷史的記憶和人類的文明進步。經典名言的魅力在于它們能夠準確而生動地概括出人類智慧和價值觀念。

曾國藩經典語錄（模板16篇）篇一

1、胸懷廣大，須從平淡二字用功。

2、盛世創業之英雄，以襟懷豁達為第一義。

3、養得胸中一種恬靜。

4、帶兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用禮。

5、一身能勤能敬，雖愚人亦有賢智風味。

6、以能立能達為體，以不怨不尤為用。

7、省事是清心之法，讀書是省事之法。

8、以體察人才為第一。

9、見得天下皆是壞人，不如見得天下皆是好人。

10、凡行公事，須深謀遠慮。

11、只要人肯立志，都可做得到。

12、責己厚而責人薄耳。

13、凡人做一事，便須全副精神注在此一事，不可見異思遷。

14、先靜之，再思之，五六分把握即做之。

15、好勝人者，必無勝人處，能勝人，自不居勝。

16、勿揚人過，反躬默省焉，有或類是，丞思悔而速改也。。

17、人宜減者決減之，錢宜省者決省之。

18、戒傲戒惰，保家之道也。

19、只是一個見小，便使百事不成，亦致百行盡墮。

20、知足則樂，務貪必憂。

曾國藩經典語錄（模板16篇）篇二

一、讀書篇（多讀書可以開智慧）。

1．蓋世人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則斷不甘為下流；有識則知學問無盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識者也；有恒則斷無不成之事．此三者缺一不可。

3．無恒者，見異思遷也，欲求長進難矣．。

4．人生惟有常是第一美德．。

5．可見年無分老少，事無分難易，但行之有恒，自如種樹畜養，日見其大而不覺耳．。

6．爾不必求記，卻宜求個明白．。

7．若事事勤思善問，何患不一日千里？

8．步步前進，日日不止，自有到期，不必計算遠近而徒長吁短嘆也．。

9．心常用則活，不用則窒．常用則細，不用則粗．。

10．人之氣質，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質．欲求變之之法，總須先立堅卓之志．曾國藩一生追求“明德、新民、止于至善，以及格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”的理想道路，“立德、立功、立言”是他一生追求的“三不朽”目標，其道德、詞章、文治、武功皆有可觀者。

二、治學篇（治學需要堅強的心、博學多才）。

1、曾國藩曰“人之氣質，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質。古之精相法者，并言讀書可以變換骨相。”

2、為學之首要在立堅卓之志。（今有幾何？我做不到，甚至想都不敢）；其二，“求業之精，別無他法，曰專而已矣。諺曰‘藝多不養生’，謂之不專也。”（雖有心博學而精深，卻總是淺嘗輒止）；第三，“學問之道無窮，而總以有恒為主。”

3、有志、有識（既博且專）、有恒，治學之三要素。有志則斷不甘為下流，有識則知學問無盡，有恒則斷無不成之事。

4、治學之法：“身到、心到、眼到、手到、口到”——博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

三、修身篇（修正自己，提升自己）。

1、克己之學——反省自己。

2、剛柔并濟——“近來見得天地之道，剛柔互用，不可偏廢，太柔則靡，太剛則折。”

3、講求清廉——“不貪財、不失信、不自是，有此三者，自然鬼伏神欽，到處人皆敬重。”“蓋凡帶勇之人，皆不免稍肥私囊。余不能禁人之茍取，但求吾身不茍取。以此風示僚屬，即以此仰達圣主。”

4、事事謹慎——三實：不說大話、務虛名，不行駕空之事，不談過高之理。

5、三忌：天道忌巧，天道忌盈，天道忌貳。

6、三薄：幸災樂禍，一薄德也；逆命億數，二薄德也；臆斷皂白，三薄德也。

7、三知：知命，知禮，知言。

8、三樂：讀書聲出金石，飄飄意遠，一樂也；宏獎人才，誘人日進，二樂也；勤勞而后憩息，三樂也。

9、三寡：寡言養氣，寡視養神，寡欲養精。

10、三致祥：孝致祥，勤致祥，恕致祥。

四、處世篇（在社會，靈活機動）。

待人以誠，待人以恕——“求友以匡己之不逮，此大益也！”“人之不可無良友也！”，“凡做好人，做好官，做名將，俱要好師、好友、好榜樣。”，“吾輩總以誠求之，虛心處之。心誠則志專而氣足，千磨百折而不改其常廢，終有順理成章之一日，心虛則不動客氣，不挾私見，終可以為人共諒。”

五、家教篇（教育家庭，謙虛謹慎、戒驕戒躁）。

1、正確對待做官發財——“功成身退”，“大約世家子弟，錢不可多，衣不可多，事雖至小，關系頗大。”

2、儉以養廉，儉以保家——“家敗，離不得個‘奢’字。”

3、勤以養生，勤以致富——“人敗，離不得個‘逸’字。”“天下百病，生于懶也。”“人不勤則萬事俱廢。”“千古之圣賢豪杰，即奸雄欲有立于世者，不外一個勤字。”

4、謙以保泰，謙以進德——“討人嫌，離不得個‘驕’字。”“勞而逸，謙而不傲，萬善皆從此生矣。”“千古有道自得之士，不外一個謙字。”

曾國藩經典語錄（模板16篇）篇三

5、制造船炮，為中國自強之本。曾國藩。

6、愛民乃行軍第一義。——曾國藩。

7、素食則氣不濁；獨宿則神不濁；默坐則心不濁；讀書則口不濁。——曾國藩。

8、不為圣賢，便為禽獸不問收獲，但問耕耘。曾國藩。

9、天下斷無易處之境遇人間哪有空閑的光陰。曾國藩。

10、人該省事，不該怕事。人該脫俗，不可矯俗。不該順時，不可趨時。曾國藩。

11、天可補，海可填，南山可移。日月既往，不可復追。曾國藩。

13、家敗離不得個奢字，人敗離不得個逸字，討人嫌離不得個驕字。引自《曾國藩家書》。

16、天道忌巧，謙退不爭，不伎不求。——曾國藩。

17、素食則氣不濁獨宿則神不濁默坐則心不濁讀書則口不濁。——曾國藩。

18、人若一味見人不是，則到處可憎，終日落嗔。曾國藩。

19、愛民乃行軍第一義。曾國藩。

20、君子但盡人事，不計天命，而天命即在人事之中。曾國藩。

21、省事是清心之法，讀書是省事之法。曾國藩。

24、堅其志，苦其心，勤其力，事無大小，必有所成。曾國藩。

25、不為圣賢，便為禽獸；不問收獲，只問耕耘。——曾國藩名言。

26、天下古今之庸人，皆以一惰字致敗天下古今之人才，皆以一傲字致敗。曾國藩。

27、君子出則忠，入則孝，用則知，舍則愚。曾國藩。

28、忿怒二字，圣賢亦有之特能少忍須央，便不傷生。（中國古代大臣）曾國藩。

30、天可補，海可填，南山可移。日月既往，不可復追。--曾國藩。

31、去山中賊易，去心中賊難。——曾國藩。

32、素食則氣不濁；獨宿則神不濁；默坐則心不濁；讀書則口不濁。曾國藩。

34、觀人法講信用無官氣有條理少大話。——曾國藩。

35、天下古今之庸人，皆以一惰字致敗；天下古今之人才，皆以一傲字致敗。曾國藩。

37、君子多思不若養志，多言不若守靜，多才不若蓄德。曾國藩。

39、堅其志，苦其心，勞其力，事無大小，必有所成。曾國藩。

41、好飾者，作非之漸。偏聽者，啟爭之端。曾國藩。

44、信算命，信風水，皆妄念所致。讀書明理人以義命自安，便不信也。曾國藩。

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曾國藩經典語錄（模板16篇）篇四

1、好便宜不可與共財，狐疑者不可與共事。

2、剛正不阿，鐵骨正之；迎難勇進，雄壯豪邁。

3、受不得窮，立不得品；受不得屈，做不得事。

4、好勝人者，必無勝人處，能勝人，自不居勝。

5、為德為才，得一已難，兩者兼全，更不數見。

6、化危為夷，緩解矛盾；以滑化險，急中生智。

7、口腹不節，致疾之因；念慮不正，殺身之本。

8、惡莫大于毀人之善，德莫大于白人之冤。

9、凡為一事，事皆貴專；以專而精，以紛而散。

10、化大為小，一展了之；誘其松懈，自我發展。

11、惟柔以制剛狠之氣，惟誠以化頑梗之民。

12、食能止饑，飲能止渴，畏能止禍，足能止貪。

13、熟極生巧，妙無不熟；萬事皆熟，熟則能強。

14、洞察勢情，識破天機；深識遠略，出奇善變。

15、文武之道，一張一弛；忙里偷閑，小處放松。

16、莫怕寒村，莫怕慳吝，莫貪大方，莫貪豪爽。

17、因循二事，誤盡一生。鼓舞精神，方破此弊。

18、鍥而不舍，金石可鏤；欲稍得成，從恒下手。

19、事緩乃圓，好從慢得；從緩待變，應對自如。

20、傲人不如者必淺人，疑人不肖者必小人。

21、人貴自知，自知則明；偏信則暗，兼聽則明。

22、太柔則靡，太剛則折；剛自柔出，柔能克剛。

23、勤儉節約，未有不興。驕奢倦怠，未有不敗！

24、大處著眼，小處著手；群居守口，獨居守心。

25、仁術并用，以仁愛人；仁禮并施，穩聚人心。

26、勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩。

27、寧人負我，我勿負人；寬以待人，容人之短。

28、心胸寬博，舉止端莊；步履穩重，字墨剛勁。

29、平易近人，不卑不亢；內外兼修，樂道人善。

30、難得糊涂，愈致混淆；藏鋒劍銳，戒驕裝愚。

31、要與世間撐持事業，須先立定腳跟始得。

32、志不立，天下無可成之事；有志者，事競成。

33、實事求是，精益求精，差之毫厘，失之千里。

34、大處著眼，小處著手，群聚守口，獨居守心。

35、潔身自好，嚴于律己；節欲莫貪，克己復禮。

36、儉以養德，貧而自強；物欲喪志，侈以敗業。

37、危急之際，莫靠他人，專靠自己，乃是穩著。

38、靜能生明，怒以傷身；靜以修身，寧靜致遠。

39、盛世創業之英雄，以襟懷豁達為第一義。

40、遇有不測，自查反省；汲取教訓；以利再戰。

41、忠實處事，忠誠為人；忠孝持家，忠心敬人。

42、惟忘機可以消眾機，惟懵懂可以祓不祥。

43、欲去驕字，不輕非笑人；欲去惰字，不晏起。

44、海納百川，有容乃大；心胸廣寬，得道多助。

45、取人為善，與人為善；樂以終身，憂以終身。

46、不為圣賢，便為禽獸；不問收獲，但問耕耘。

47、人我之際，須看得平；功名之際，須看得淡。

48、推心置腹，言而有信；精誠所至，始終如一。

49、既講原則，也講藝術；舉止留心，內方外圓。

50、三思而行，謹始慎終；深思熟慮，慎者受益。

51、激濁揚清，賞罰嚴明；恩威并重，治病救人。

52、刻苦求進，勤學善思；懶惰誤己，勤奮興財。

53、受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事。

54、謙虛謹慎，好學窮理；滿則招損，謙者受益。

55、善人種德，降祥于天。惡人種禍，貽殃于后。

56、修身養性，志存高遠；忍氣靜心，平息憤爭。

57、禽里還人，靜由敬出；死中求活，淡極樂生。

58、惡語難消，忍過事堪；和睦相處，萬事諧通。

59、人生六耐，缺一不可；臨危應耐，耐以生存。

60、節制鋒芒，謙和退避；激流勇退，養精蓄銳。

61、艱難險苦，堅定意念；決不氣餒，振作精神。

62、人生苦短，莫圖便蓋；事忙易錯，且更從容。

曾國藩經典語錄（模板16篇）篇五

1、處事速不如思，便不如當，用意不如平心。

2、溺愛者受制于妻子，患失者屈己于富貴。大丈夫見善明，則重名節如泰山。用心剛，則輕死生如鴻毛。

3、故吾人用功，力除傲氣，力戒自滿，毋為人所笑，乃有進步也。

4、凡有用之物，不宜拋散也。

5、須有寧拙毋巧之意，而后可以持久。

6、禁大言以務實。

7、人之氣質，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質。

8、水激逆流，火激橫發，人激亂作，君子慎其所以激之者。愧之則小人可使為君子，激之則君子可使為小人。

9、男兒自立，必須有倔強之氣。

10、放開手，使開膽，不復瞻前顧后。

11、仁言不如仁心之誠，利近不如利遠之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。

12、知足天地寬。

13、吾輩讀書，只有兩件事，一者進德之事，一者修業之事。

14、米已成飯，木已成舟，只好聽之而已。

15、居有惡鄰，坐有損友，借以檢點自慎，亦是進德之資。

16、遇詭詐人變幻百端，不可測度，吾一以至誠待之，彼術自窮。

17、凡遇事須安祥和緩以處之，若一慌忙，便恐有錯。蓋天下何事不從忙中錯了。故從容安祥，為處事第一法。

18、倚富者貧，倚貴者賤，倚強者弱，倚巧者拙。倚仁義不貧不賤不弱不拙。

19、精明也要十分，只須藏在渾厚里作用。古人得禍，精明人十居其九，未有渾厚而得禍者。今之人惟恐精明不至，所以為愚也。

20、為善最樂，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。

21、君子貴通天下之志，疾惡太嚴則傷公明之體。

22、有才干，定要表現之。

23、困心橫慮，正是磨練英雄之時。

24、端莊厚重是貴相，謙卑含容是貴相；事有歸著是富相，心存濟物是富相。

25、惡莫大于毀人之善，德莫大于白人之冤。

26、能甘淡泊，便有幾分真學問。

27、責過太直，使人慚恨，在我便是一過。

28、不隨眾從之喜懼為喜懼。

29、久視則熟字不識，注視則靜物若動，乃知蓄疑者亂真，過思者迷正應。

30、行事不可任心，說話不可任口。

31、總宜獎其所長，而兼規其短。

32、特患業之不精耳。

33、可以一出而振人之厄，一言而解人之紛，此亦不必過為退避也，但因以為利，則市道矣。

34、凡人無不可為圣賢，絕不系乎讀書之多寡。

35、省事是清心之法，讀書是省事之法。

36、好便宜不可與共財，狐疑者不可與共事。

37、功不獨居，過不推諉。

38、邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神。

39、女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若無貪榮擅寵之心，何嫉妒之有？

40、見異思遷，欲求長進難矣。

41、久利之事勿為，眾爭之地勿往。物極則反，害將及矣。

42、君子之道，以知命為第一要務。

43、不可輕率評譏古人。

44、古人愛人之意多，今人惡人之意多。愛人，故人易于改過，而視我也常親，我之教益易行。惡人，故人甘于自棄，而視我也常仇，我之言必不入。

45、將古人心信今人，真是信不過。若以古人至誠之道感今人，今人未必在豚魚下也。

46、責己厚而責人薄耳。

47、寧可數日不開仗，不可開仗而毫無安排算計。

48、人皆有愛生惡死之心，人皆為舍生取死之道。何也？見善不明耳。

49、百種弊病，皆從懶生。

50、兩君子無爭，相讓故也。一君子一小人無爭，有容故也。爭者兩小人也，有識者奈何自處于小人。

51、禮義廉恥，可以律己，不可以繩人，律己則寡過，繩人則寡和。寡合則非涉世之道。故君子責己，小人責人。德有余而為不足者謙，財有余而為不足者鄙。

52、以德遺后者昌，以禍遺后者亡。謙柔卑退者，德之余，強暴奸詐者，禍之始。

53、人若一味見人不是，則到處可憎，終日落嗔。

54、富貴氣太重，亦非佳象耳。

55、儉以養廉，譽洽鄉黨；直而能忍，慶流子孫。

56、精神愈用而愈出，不可因身體素弱過于保惜。

57、好勝人者，必無勝人處，能勝人，自不居勝。

58、鄉間無朋友，實是第一恨事。

59、輕財足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。

60、靜坐自我妄為，讀書即是立德。

61、廣其識則天下大。

62、善人固可親，未能知，不可急合。惡人固可疏，未能遠，不可急去。

63、論人情只往薄處求說，人心只往惡邊想，此是私而該底念頭，自家便是個小人。古人責人，每于有過中求無過。此是長厚心，盛德事。學者熟思，自有滋味。

64、人以氣為主。

65、治世以大德，不以小惠。

66、君子稱人之善而非譽也，折人之過而非毀也，毀其勸善而改過也。小人不然，善則忌之，過則揚之。

67、勸人不可指其過，須先美其長。人喜則語言易入，怒則語言難入，怒勝私故也。

68、人茍能自立志，則圣賢豪杰何事不可為？何必借助于人？

69、凡辦大事，以識為主，以才為輔；凡成大事，人謀居半，天意居半。

70、凡人做一事，便須全副精神注在此一事，不可見異思遷。

71、常常提其朝氣為要。

72、人宜減者決減之，錢宜省者決省之。

73、自修之道莫難于養心。

74、自其外者學之而得于內者謂之明，自其內者得之而兼于外者謂之誠，誠與明一也。

75、為人不可過于聰明。

76、無好小利。

77、衣冠之族，以清白遺世為本，務要恬穆省事，凡貪戾刻薄之夫，皆不宜與之相接。

78、守篤實，戒機巧，守強毅，戒剛愎。

79、食能止饑，飲能止渴，畏能止禍，足能止貪。

80、舉止端莊，言不妄發。

曾國藩經典語錄（模板16篇）篇六

3、觀人四法：講信用、無官氣、有條理、少大話。——曾國藩。

4、天下古今之庸人，皆以一惰字致敗；天下古今之人才，皆以一傲字致敗。——曾國藩。

6、凡人之情，莫不好逸而惡勞，無論貴賤智愚老少，皆貪于逸而憚于勞，古今之所同也。

7、讀經有一耐字訣。一句不通，不看下句，今日不通，明日再讀；今年不精，明年再讀；此所謂耐也。困時切莫間斷，熬過此關，便可少進。再進再困，再熬再奮，自有亨通精進之日。不特寫字，凡事都有極困難之時，打得通的，便是好漢。

8、勤字功夫，第一貴早起，第二貴有恒；凡將相無種，圣賢豪杰無種，只要人肯立志，都可以做得到的。

10、靜中，細思古今億萬年無有窮期，人生其間，數十寒暑，僅須臾耳；大地數萬里無有紀極，人于其中，寢處游息，晝僅一室耳，夜僅一榻耳；古人書籍，近人著述，浩如煙海，人生目光之所能及者，不過九牛之一毛耳；事變萬端，美名百途，人生才力之能辦者，不過太倉之一粒耳。知天之長而吾所歷者短，則遇憂患橫逆之來，當少忍以待其定；知地之大而吾所居者小，則遇榮利爭奪之境，當退讓以守其雌；知書籍之多而吾所見者寡，則不敢以一得自喜，而當思擇善而約守之；知事變之多而吾所辦者少，則不敢以功名自矜，而當思舉賢而共圖之。夫如是，則自私自滿之見可漸漸蠲除矣。

11、既往不戀，當下不雜，未來不迎。——曾國藩。

12、勤儉節約，未有不興。驕奢倦怠，未有不敗！——曾國藩《曾國藩家書》。

14、蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則不甘為下流，有識則知學問無盡，不能以一得自足，有恒則斷無不成之事。此三者缺一不可。

15、諸弟在家讀書，不審每日如何用功？余自十月初一立志自新以來，雖懶惰如故，而每日楷書寫日記，每日讀史十頁，每日記茶余偶談一則，此三事未嘗一日間斷。十月二十一日立誓永戒吃水煙，洎今已兩月不吃煙，已習慣成自然矣。予自立課程甚多，惟記茶余偶談、讀史十面、寫日記楷本，此三事者誓終身不間斷也。

16、一曰慎獨則心安；二曰主敬則身強；三曰求仁則人悅；四曰習勞（辛勤勞動）則神欽（神靈欽佩）。

21、茍能發奮自立，則家塾可讀書；即曠野之地，熱鬧之場亦可讀書；負薪牧豕，皆可讀書。茍不能發奮自立，則家塾不宜讀書；即清凈之鄉，神仙之境皆不能讀書。何必擇地？何必擇時？但自問立志之真不真耳！

22、家中兄弟子侄，惟當記祖父之八個字，曰“考、寶、早、掃、書、蔬、魚、豬”。余日記冊中又有八本之說，曰“讀書以訓詁為本，作詩文以聲調為本，事親以得歡心為本，養生以戒惱怒為本，立身以不妄語為本，居家以不晏起（很晚才起床）為本，作官以不要錢為本，行軍以不擾民為本”。此八本者，皆余閱歷而確把握之論，弟亦當教諸子侄謹記之，無論世之治亂，家之貧富，但能守星岡公之八字與余之八本，總不失為上等人家。

23、我要步步站得穩，須知他人也要站得穩，所謂立也。我要處處行得通，須知他人也要行得通，所謂達也。今日我處順境，預想他日也有處逆境之時；今日我以盛氣凌人，預想他日人亦有以盛氣凌我之身，或凌我之子孫。常以“恕”字自惕，常留余地處人，則荊棘少矣。

曾國藩經典語錄（模板16篇）篇七

1、以體察人才為第一。

2、另起爐灶，重開世界。

3、心至苦，事至盛也。

4、何必擇地?何必擇時?但自問立志之真不真耳!

5、第一要有志，第二要有識，第三要有恒。

6、盡人事以聽天，吾唯日日謹慎而已。

7、須有寧拙毋巧之意，而后可以持久。

8、米已成飯，木已成舟，只好聽之而已。

9、不深思則不能造于道。不深思而得者，其得易失。

10、以愛妻子之心事親，則無往而不孝。以責人之心責己，則寡過。以恕己之心恕人，則全交。

11、輕財足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。

12、惟正己可以化人，惟盡己可以服人。

13、遇詭詐人變幻百端，不可測度，吾一以至誠待之，彼術自窮。

14、處事速不如思，便不如當，用意不如平心。

15、人之處于患難，只有一個處置。盡人謀之后，卻須泰然處之。

16、盛世創業之英雄，以襟懷豁達為第一義。

17、禁大言以務實。

18、學而廢者，不若不學而廢者。學而廢者恃學而有驕，驕必辱。不學而廢者愧己而自卑，卑則全勇多于人謂之暴，才多于人謂之妖。

19、省事是清心之法，讀書是省事之法。

20、功不獨居，過不推諉。

21、智慧愈苦而愈明。

22、常常提其朝氣為要。

23、天下事未有不由艱苦中來，而可大可久者也。

24、不可輕率評譏古人。

25、放開手，使開膽，不復瞻前顧后。

26、自其外者學之而得于內者謂之明，自其內者得之而兼于外者謂之誠，誠與明一也。

27、凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，眾斷之貴獨。

28、無好小利。

29、今日所說之話，明日勿因小利害而變。

30、責己厚而責人薄耳。

31、困心橫慮，正是磨練英雄之時。

32、兇德致敗者約有二端：曰長傲，曰多言。

33、譽望一損，遠近滋疑。

34、精神愈用而愈出，不可因身體素弱過于保惜。

35、無實而享大名者必有奇禍。

36、遇棘手之際，須從耐煩二字痛下功夫。

37、不隨眾從之喜懼為喜懼。

38、處事貴熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當。

39、一身精神，具乎兩目。

40、胸懷廣大，須從平淡二字用功。

41、寧可數日不開仗，不可開仗而毫無安排算計。

42、打仗不慌不忙，先求穩當，次求變化;辦事無聲無臭，既要精當，又要簡捷。

43、神正其人正，神邪其人奸。

44、人必誠，然后業可大可久。

45、凡人無不可為圣賢，絕不系乎讀書之多寡。

46、居有惡鄰，坐有損友，借以檢點自慎，亦是進德之資。

47、勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩。

48、責過太直，使人慚恨，在我便是一過。

49、男兒自立，必須有倔強之氣。

50、有才干，定要表現之。

51、受挫受辱之時，務須咬牙勵志，蓄其氣而長其智。

52、行事不可任心，說話不可任口。

53、前世所襲誤者，可以自我更之;前世所未及者，可以自我創之。

54、兄弟和，雖窮氓小戶必興，兄弟不和，雖世家宦族必敗。

55、不貪財，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。

56、邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神。

57、為人不可過于聰明。

58、端莊厚重是貴相，謙卑含容是貴相;事有歸著是富相，心存濟物是富相。

59、特患業之不精耳。

60、百種弊病，皆從懶生。

61、凡辦大事，以識為主，以才為輔;凡成大事，人謀居半，天意居半。

62、守篤實，戒機巧，守強毅，戒剛愎。

63、勸人不可指其過，須先美其長。人喜則語言易入，怒則語言難入，怒勝私故也。

64、君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，則善矣。

65、好便宜不可與共財，狐疑者不可與共事。

66、國家之強，以得人為強。

67、人以氣為主。

68、吾輩讀書，只有兩件事，一者進德之事，一者修業之事。

69、人茍能自立志，則圣賢豪杰何事不可為?何必借助于人?

70、勤于邦，儉于家，言忠信，行篤敬。

71、以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所薄。

72、先靜之，再思之，五六分把握即做之。

73、從人可羞，剛愎自用可惡。不執不阿，是為中道。尋常不見得，能立于波流風靡之中，最為雅操。

74、自修之道莫難于養心。

75、須先立堅卓之志。

76、家和則福自生。

77、凡事留余地，雅量能容人。

78、受非分之情，恐辦非分之事。

79、清高太過則傷仁，和順太過則傷義，是以貴中道也。

80、居心平，然后可歷世路之險。盤根錯節，可以驗我之才;波流風靡，可以驗我之操;艱難險阻。

81、凡人做一事，便須全副精神注在此一事，不可見異思遷。

82、總宜獎其所長，而兼規其短。

83、凡有盛必有衰，不可不預為之計。

84、富貴氣太重，亦非佳象耳。

85、知足天地寬。

86、人宜減者決減之，錢宜省者決省之。

87、吾觀鄉里貧家兒女，愈看得賤愈易長大，富戶兒女，愈看得嬌愈難成器。

88、君子之道，以知命為第一要務。

89、只要人肯立志，都可做得到。

90、凡世家子弟衣食起居無一不與寒士相同，則庶可以成大器，若沾染富貴氣習，則難望有成。

91、人之氣質，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質。

92、舉止端莊，言不妄發。

93、務須咬牙厲志，蓄其氣而長其志，切不可恭然自餒也。

94、腳踏實地，不敢一毫欺人。

95、凡事須逐日檢點，一日姑待后來補救，則難矣。

96、養得胸中一種恬靜。

97、凡有用之物，不宜拋散也。

98、一身能勤能敬，雖愚人亦有賢智風味。

99、廣其識則天下大。

100、古者英雄立事，必有基業。

在中國歷史上，堪稱完美的成功人士并不多，曾國藩應該算一個。能選賢任能，可以說是曾國藩事業成功的一大法寶。

曾國藩經典語錄（模板16篇）篇八

一、堅其志，苦其心，勞其力，事無大小，必有所成。

二、多躁者必無沉毅之識，多畏者必無踔越之見，多欲者必無慷慨之節，多言者必無質實之心，多勇者必無文學之雅。

三、圣賢成大事者，皆從戰戰兢兢之心來。

四、眉宇間大有清氣，志趣亦不庸鄙，將來或終有成就。

五、尖酸語最易傳布，正經話卻無人稱說，即此可知世道惡保。

六、不怕打不著，只怕打不勝。

七、凡辦大事，半由人力，半由天事。

八、勿揚人過，反躬默省焉，有或類是，丞思悔而速改也。

九、凡人無不可為圣賢，絕不系乎讀書之多寡。

十、只一事不存心，此一事便錯亂。

十一、先靜之，再思之，五六分把握即做之。

十二、志之所向，金石為開，誰能御之？

十三、有其功，必有其效。

十四、從人可羞，剛愎自用可惡。不執不阿，是為中道。尋常不見得，能立于波流風靡之中，最為雅操。

十五、人茍能自立志，則圣賢豪杰何事不可為？何必借助于人？

十六、輕財足以聚人，侓己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。

十七、以愛己之心愛人，則仁不可勝用矣。以惡人之心惡己，則義不可勝用矣。

十八、憎我者禍，仇我者死，皆當生悲憫心。有一毫慶幸之心，便與心術有傷。

十九、鄉間無朋友，實是第一恨事。

二十、一個忍字，消了無窮禍患，一個足字，省了無限營求。

二十一、“大柔非柔,至剛無剛”。“家勤則興,人勤則健”。“侍親以得歡為本”。

二十二、惡莫大于毀人之善，德莫大于白人之冤。

二十三、凡權要人聲勢赫然時，我不可犯其鋒，亦不可與之狎，敬而遠之，全身全名之道也。

二十四、人有毀我誚我者，改之固益其德，安之亦養其量。

二十五、聽言當以理觀。一聞在輒以為據，往往多失。

二十六、既往不戀，當下不雜，未來不迎。

二十八、無為名尸，勘破幻妄也。無為謀府，無思也。無為事任，無為也。無為知主，地知也。然須定得性了，方行得四者，不然實行不去。莊子曰：“吾以無為為樂矣，又俗之所大苦也。”大顛曰：“眾人而不思不為，則天下之理幾乎息矣。”應事接物只是一個情字為累，若無情則無累矣在，故曰圣人無情。

二十九、自謙則人愈服，自夸則人必疑我。恭可以平人之怒氣，我貪必至啟人之爭端，是皆存乎我者也。

三十、人于平旦不寐時，能不作一毫妄想，可謂智矣。

三十一、天道忌巧，謙退不爭，不伎不求。

三十二、二十年來治一怒字，尚未清磨得盡，以是知克己最難。

三十三、軒冕而敬，偽也。匿就而愛，私也。

三十四、水道曲折，立岸者見而操舟者迷。棋勢勝負，對奕者惑而傍觀者審。非智有明暗，蓋靜可以觀動也。人能不為利害所汩，則事物至前，如數一二，故君子養心以靜也。

三十五、心至苦，事至盛也米已成飯，木已成舟，只好聽之而已。

三十六、事莫待來時忍，欲莫待動時防。即來思隱，即動思防，如火熾水溢，障之甚難。

三十七、寶貨用之有盡，忠孝享之無窮。

三十八、利可共而不可獨，謀可寡而不可眾。獨利則敗，眾謀則泄。

三十九、人生有可為之事，也有不可為之事。可為之事，當盡力為之，此謂盡性；不可為之事，當盡心從之，此謂知命。

四十、人必誠，然后業可大可久。

四十一、清則易柔，惟志趣高堅，則可變柔為剛;清則易刻，惟襟懷閑遠，則可化刻為厚。

四十二、討人嫌，離不得個驕字。

四十三、薄福者必刻薄，刻薄則福益薄矣。厚福者必寬厚，寬厚則福亦厚矣。

四十四、常存一不敢為先之心。

四十五、治世以大德，不以小惠。

四十六、口腹不節，致疾之因；念慮不正，殺身之本。

四十七、規模先要個極大，意思先要個安閑。古之人先約而豐人，故群下樂為之用而所得常倍。徐思而審處，故己不勞而事極精詳。褊急二字，處事之古礙也。

四十八、以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所薄。

四十九、事涉刻薄者，即所持甚正，亦不可自我開端。

五十、事事順吾意而言者，此小人也，急宜遠之。

五十一、貧賤時眼中不著富貴，他日得志必不驕。富貴時意中不忘貧賤，一旦退休必不怨。

五十二、失意事來，治之以忍，方不為失意所苦。快心事來，處之以淡，方不為快心所惑。

五十三、自其外者學之而得于內者謂之明，自其內者得之而兼于外者謂之誠，誠與明一也。

五十四、能庇人便是大人，受人庇便是小人。

五十五、將古人心信今人，真是信不過。若以古人至誠之道感今人，今人未必在豚魚下也。

五十六、富貴家宜勸他寬，聰明人宜勸他厚。

五十七、法者，天討也，以公守之，以仁行之。

五十八、人有才而露，只是淺，深則不露。方為一事，即欲人知，淺之尤者。凝重之人，德在此，福亦在此。心定氣平，而身體之安和舒泰，不待言。

五十九、既愛其才，宜略其小節。

六十、知足則樂，務貪必憂。

六十一、人見其近，吾見其遠，曰高明；人見其粗，吾見其細，曰精明。

六十二、到老始知氣質駁，尋思只是讀書粗。

六十三、以舉世皆可信者，終君子也。以舉世皆可疑者，終小人也。

六十四、責過太直，使人慚恨，在我便是一過。

六十五、見異思遷，欲求長進難矣。

六十六、富貴功名皆人世浮榮，惟胸懷次浩大是真正受用。

六十七、為善者常受福，為利者常受禍，心安為福，心勞為禍。

六十八、人德八本：“習勤、崇儉、謙謹、敬恕、毋貪、去私、專一、有恒”。75、凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，眾斷之貴獨。

六十九、前世所襲誤者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我創之。

七十、受非分之情，恐辦非分之事。

曾國藩經典語錄（模板16篇）篇九

1、從前種種譬如昨日死，從后種種譬如今日生。

2、馭將之道，最貴推誠，不貴權術。

3、受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事。

4、寶貨用之有盡，忠孝享之無窮。

5、艱苦則筋骨漸強，嬌養則精力愈弱。

6、利可共而不可獨，謀可寡而不可眾。獨利則敗，眾謀則泄。

7、凡用兵打仗上的事，做一節就說一節，若是預先便去說后面的好幾節，到后來往往與事實不符。

8、弟處在這種百事都不順利的時候，也只有采取逆來順受的法子，依舊不外乎悔字訣、硬字訣而已。

9、死與生，我已置之于度外，但求臨死的時候，心中沒有悔憾之事，這就大幸了。

10、肝氣抑郁最容易傷害人。

*白話文*11、先哲說利益不十倍不變法，我說人員不十倍不改變舊制。

12、上天的意思究竟如何不可知道，我們竭力去做，是成是敗則不計較。

13、凡有血氣，必有爭心，人之好勝，誰不如我，施諸己而不愿，亦勿施于人，此強恕之事也。一日強恕，日日強恕；一事強恕，事事強恕，久之則漸近自然。以之修身，則順而安；以之涉世，則諧而詳。——《曾國藩書信》。

14、至作文，則所以浦此心之靈機也。心常用則活，不用則窒，如泉在地，不鑿汲則不得甘醴，如玉在璞，不切磋則不成令器。——《曾國藩書信》。

15、仁言不如仁心之誠，利近不如利遠之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。——《曾國藩書信》。

16、不貪財，不失信，不自是，有此三者，自然鬼伏神欽，到處人皆敬重。——《曾國藩書信》。

17、事事順吾意而言者，此小人也，急宜遠之。——《曾國藩書信》。

18、凡高明者欲降心抑志以遽趨于平實，頗不易矣。若能事事求精，輕重長短一絲不差，則漸實矣。能實，則漸平矣。——《曾國藩書信》。

19、人材以陶冶而成，不可眼孔太高，動謂無人可用。——《曾國藩書信》。

20、大約軍事之敗，非傲即惰，二者必居其一。——《曾國藩書信》。

24、爾欲稍有至就，須從有恒二字下手。——《曾國藩家書》。

26、吾輩在自修處求強則可，在勝人處求強則不可。——《曾國藩家書》。

28、剛柔互用，不可偏廢，太柔則靡，太剛則折。——《曾國藩家書》。

29、居家之道，推崇儉可以長久，處亂世尤以戒奢侈為要義。——《曾國藩家書》。

32、唯有一字不說，咬定牙根，徐圖自強而已。——《曾國藩家書》。

33、擔當大事，全在"明強"二字。——《曾國藩家書》。

34、一一一居心平，然后可歷世路之險。——《曾國藩日記》。

35、大丈夫見善明，則重名節如泰山。用心剛，則輕死生如鴻毛。——《曾國藩家書》。

36、無多言，多言多敗；無多事，多事多患。——《曾國藩家書》。

37、勤則興，懶則敗，一字之理。——曾國藩。

39、君子多思不若養志，多言不若守靜，多才不若蓄德。——曾國藩。

40、綺語背道，雜學亂性。——曾國藩。

41、既愛其才，宜略其小節。——曾國藩。

42、事以急敗，思因緩得。——曾國藩。

43、討人嫌，離不得個驕字。——曾國藩。

44、人皆有愛生惡死之心，人皆為舍生取死之道。何也？見善不明耳。——曾國藩。

46、畢竟先知后行，至于純熟，乃能合一。——曾國藩。

47、惟正己可以化人，惟盡己可以服人。——曾國藩。

48、兵為民之衛，民無兵不固——曾國藩。

52、久利之事勿為，眾爭之地勿往。

53、人有求于我，如不能應，當直告以故。切莫含糊，致誤乃事。

54、凡事留余地，雅量能容人。——曾國藩。

55、讀經有一耐字訣。一句不通，不看下句，今日不通，明日再讀；今年不精，明年再讀，此所謂耐也。困時切莫間斷，熬過此關，便可少進。再進再困，再熬再奮，自有亨通精進之日。不特寫字，凡事都有極困難之時，打得通的，便是好漢。

56、且茍能發奮自立，則家塾可讀書，即曠野之地，熱鬧之場亦可讀書，負薪牧豕，皆可讀書，茍不能發奮自立，則家塾不宜讀書，即清凈之鄉，神仙之境皆不能讀書。何必擇地？何必擇時？但自問立志之真不真耳！

57、胸襟廣大，宜從"平""淡"二字用功，凡人我之際須看得平，功名之際須看得淡，庶幾胸懷日闊。

58、處利則要人做君子，我做小人；處名則要人做小人，我做君子。斯惑之甚也。圣賢處利讓利，處名讓名，故澹然恬然，不與世作。

59、能庇人便是大人，受人庇便是小人。

60、天物愚者真，智者偽；愚者完，智者喪。

61、莫苦悔已往愆尤，但求此日行為無慚神鬼；休預怕后來災禍，只要暮年心氣感召吉祥。

62、微雨晴時看鶴舞；小窗幽處聽蜂衙。

63、消磨歲月書千卷；嘯傲乾坤酒一樽。

64、五千里秦樹蜀山，我原過客；一萬頃荷花秋水，中有詩人。

65、長吏多從耕田鑿井而來，視民事須如家事；吾曹同講補過盡忠之道，凜心箴即是官箴。

66、組練三千朝踏浪；貔貅十萬夜觀書。

67、不怕群眾罵你，就怕群眾不找你。

69、常常提其朝氣為要。——曾國藩。

70、富貴家宜勸他寬，聰明人宜勸他厚。——曾國藩。

71、受非分之情，恐辦非分之事。——曾國藩。

72、大處著眼，小處著手，群聚守口，獨居守心——曾國藩。

73、君子事來而心始見，事去而心隨空。

74、既愛其才，宜略其小節。

75、人生至愚是惡聞己過。人生至惡是善談人過。——曾國藩。

77、君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，則善矣。——曾國藩。

78、智從學問聰明中自然而生，非可強為，強為之智便成愚詐。——曾國藩。

80、遇詭詐人變幻百端，不可測度，吾一以至誠待之，彼術自窮。——曾國藩。

82、亂世之名，以少取為貴。——曾國藩。

83、天下古今之庸人，皆以一"惰"字至敗，天下古今之才人，皆以一"傲"字至敗。

85、曾國藩的。"善用人"還體現在有效的獎懲機制上，他針對不同的人不同需求，采取武人給錢文人給名的措施，激發他們的積極性，使得皆大歡喜，軍心一統。幕府為曾國藩出謀劃策，籌備糧餉，辦理文案，處理軍機，興辦軍工，出盡了力效盡了勞，可以說曾國藩前進的每一步，都離不開幕僚們的支持與幫助，于此同時曾國藩也成就了許多人的一生。

86、想到三十多年前，自己本是荷葉塘鄉下一個農家子弟，如今貴為中候，權綰兩江，節制四省，名重五岳，這固然與自己的努力息息相關，卻也是源于皇家，借助它得到了一些之后，又去背叛它，良心何在呢。失敗了，遺臭萬年，就算成功了，過去自己所說的那些忠誠敬上的話，都成了欺天瞞地的謊言假話。

89、定靜安慮得，此五字時時有，事事有。離了此五字，便是孟浪做。——曾國藩。

91、輕財足以聚人，艏鶴鬩苑人，量寬足以得人，身先足以率人。

92、人之精神有限，過用則竭。

93、曾國藩經典人生哲理語錄2禮義廉恥，可以律己，不可以繩人，律己則寡過，繩人則寡和。寡合則非涉世之道。故君子責己，小人責人。德有余而為不足者謙，財有余而為不足者鄙。

94、事得手且莫急，便要漸漸想。想得時切莫緩，便要倉促行。處天下事，只消得和平二字，兵貴神速，也須以后二字做出。然安祥非遲緩之謂也，從容詳審，養高昂于定之中耳。

95、薄福之人過享其福，必有突然之禍。貫貧之人不安其貧，必有意外之憂。

96、人該省事，不應怕事。人該脫俗，不行矯俗。不應順時，不行趨時。

97、常人做一事，便須全副精力注在此一事，不行喜新厭舊。

98、人各有性，冷者自冷，豪者孤高也。

99、喜新厭舊，欲求上進難矣。

100、克己之學——反省本身。

曾國藩經典語錄（模板16篇）篇十

1、人之氣質，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質。欲求變之之法，總須先立堅卓之志。

2、事到手且莫急，便要緩緩想。想得時切莫緩，便要急急行。處天下事，只消得安詳二字，兵貴神速，也須從此二字做出。然安祥非遲緩之謂也，從容詳審，養奮發于定之中耳。

3、世間極占地位的，是讀書一著。然讀書占地位，在人品上，不在勢位上。

5、做當今一個好人，須壁立千仞。

6、人之制性，當如堤防之治水。常恐其漏壞之易。若不顧其泛濫，一傾而不可復也。

7、人有過喜談之，存一恕心者少。己有過惡，聞之漫無悔心者多。若以恕己之心恕人，是謂大公，以責人之心責己，是謂大勇。

8、既不俗為小人，即不勉為君子。欲又不能，志不立故也。

9、不好名者，斯不好利。好名者，好利之尤者也。

10、凡刑殺之事，仁者見之，愈生其仁。忍者見之，愈生其忍。故君子遠庖廚，亦英尺有習慣成自然意在。

11、吾不如者，吾不與處，累我者也。與我齊者，吾不與處，無益我者也。惟賢者，必與賢于己者處，賢者之可得與處也，禮之。主賢世治，則賢者在上。主不肖世亂，則賢者在下。

12、人于平旦不寐時，能不作一毫妄想，可謂智矣。

13、賤不謀貴，外不謀內，疏不謀親。

14、以愛妻子之心事親，則無往而不孝。以責人之心責己，則寡過。以恕己之心恕人，則全交。

15、慎言謹行，是修己第一事。

16、人莫不剛愎自信，剛愎自信，即是自絕，誰敢語以至道。凡人有才氣而復虛己問者，實大難得。

17、處事當務詳慎，不可盡興燥脾。凡飲食舉動言語筆墨，盡興便放肆。一燥脾便刻薄，其始無害人之心，而其事必至于害人。初若不至殺身，終至殺身而有余也。

18、高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致禍。

19、君子不能夠不忍也，忍欲則不屈于物，忍劇則不擾于事，忍撓則不折于勢，忍窮則不茍于進，故曰，必有忍乃有濟。

20、人之精神，貴藏而用之，茍炫于外，鮮有不敗者。

21、何必擇地？何必擇時？但自問立志之真不真耳！

22、人有毀我誚我者，改之固益其德，安之亦養其量。

23、以舉世皆可信者，終君子也。以舉世皆可疑者，終小人也。

24、凡處事但自家踏得田地穩，一任間言語。

25、事后論人，局外論人，是學者大病。事后論人，每將智人說得極愚。局外論人，每將難事說得極易。二者皆從不忠不恕生出。

26、自謙則人愈服，自夸則人必疑我。恭能夠平人之怒氣，我貪必至啟人之爭端，是皆存乎我者也。

27、惡莫大于毀人之善，德莫大于白人之冤。

28、好勝人者，必無勝人處，能勝人，自不居勝。

29、凡遇事須安祥和緩以處之，若一慌忙，便恐有錯。蓋天下何事不從忙中錯了。故從容安祥，為處事第一法。

30、聽言當以理觀。一聞在輒以為據，往往多失。

31、聞謗而怒者，讒之隙也。見譽而起者，佞之媒也。絕隙去媒，讒佞遠矣。

32、水激逆流，火激橫發，人激亂作，君子慎其所以激之者。愧之則小人可使為君子，激之則君子可使為小人。

33、巧辯者與道多悖，拙訥者涉者必疏，寧疏于世，勿悖于道。

34、容耐是處境第一法；安祥是應事第一法；退讓是保身第一法；涵容是待人第一法；若將富貴貧賤死生，置之度外，是養心第一法。

35、德不怕難積，只怕易累。千日之積，不禁一日之累，是故君子防所以累者。

36、省事是清心之法，讀書是省事之法。

37、決不可存茍且心，決不可做偷薄事，決不可學輕狂態，決不可做憊賴人。

38、才智英敏者，宜加渾厚學問。

39、仁言不如仁心之誠，利近不如利遠之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。

40、寧可忍耐而死，不可向利而生。

41、古之人修身以避名，今之人飾己以要譽。所以古人臨大節而不奪，今人見小利而易守。

42、解仇怒箴：法生便掃，莫論是否。百年偶聚，何苦煩惱。太虛之內，無物不有，萬事從寬，其福自厚。

43、功名官爵，貨財聲色，皆謂之欲，俱能夠殺身。

44、小人雖可是，當力遏而絕之。君子不幸詿誤，當保全愛惜，以成就其德。

45、責備賢者，須全得愛惜裁成之意。若于君子身上，一味吹毛求疵，則為小人者，反極便宜。

46、每日默檢，要見這念頭自德性上發出，自氣質上發出，自習識上發出，自物欲上發出，如此省察，久久自識得本來面目，初學最要如此。

47、處有事當無事，處大事當如小事。

48、人之精神有限，過用則竭。

49、善觀人者觀己，善觀己者觀心。

50、人皆狎我，必我無骨。人皆畏我，必我無養。

51、人初做事，如雞伏卵，不舍而生氣漸充；如燕營巢，不息而結構漸牢；如滋培之木，不見其長，有時大；如有本之泉，不舍晝夜，盈科而后進，放乎四海。

52、獨立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高義之事，弗避小嫌，然累不可不慮也。

53、非望之福，禍必繼之。急當恐懼修省，多行善事，若一驕則不可救矣。

54、日靜養，節嗜欲，慎飲食，寡思慮。

55、小屈以求大伸，圣賢不為。松柏生來便直，士君子窮居便正。若曰在下位遇難事，姑韜光忍恥，以圖他日貴達之時，然后直躬行通。此不但來源為兩截人，即既仕之后，又為兩截人矣。

56、將古人心信今人，真是信可是。若以古人至誠之道感今人，今人未必在豚魚下也。

57、各安共分而天下平矣。

58、君子滿腹天理，故以順理為樂。小人滿腹人欲，故以得欲為樂。欲無時可足，故樂不勝憂。理無時不存，故隨在皆樂。至樂順理。縱欲之樂，憂患隨焉。

59、君子與小人斗，小人必勝。在君子惟有守正以俟命而已。固不可懼禍而誤入小人之黨，亦不可恃為君子而有與小人角勝之心。

60、得失有定數，求而不得者多矣，縱求而得，亦是命所應有。安然則受，未必不得，自多營營耳。

61、和以處眾，寬以接下，恕以待人，君子人也。

62、定靜安慮得，此五字時時有，事事有。離了此五字，便是孟浪做。

63、天下有三門，繇于情欲，入自禽門；繇于禮義，入自人門；繇于獨智，入自圣門。

64、行事常思退一步。

65、小人專望人恩，恩過不感。君子不輕受人恩，受則難忘。

66、傲人不如者必淺人，疑人不肖者必小人。

67、服金石酷烈之藥，必致損命。即坐功服氣，往往損人，人能清心寡欲，自然血氣和平，卻疾多壽。

68、百戰百勝，不如一忍。

69、甘讓君子其志卑，不讓小人其量淺。

70、多躁者必無沉毅之識，多畏者必無踔越之見，多欲者必無慷慨之節，多言者必無質實之心，多勇者必無文學之雅。

71、士能寡欲，安于清澹，不為富貴所淫，則其視所物也輕，自然進退不失其正。

72、省官不如省事，省事不如清心。官事不省而望從容，可得乎？

73、君子之學也，憂不得乎實，不憂名之不得也。君子之仕也，憂不崇其德，不憂官之不崇也。

74、薄福之人過享其福，必有忽然之禍。貫貧之人不安其貧，必有意外之憂。

75、君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，則善矣。

76、縱是道成德立，小人終不可近。若自謂他柄在我，不妨兼舉竝包，必暗受其損而不覺。

77、一念忽略，便有錯言錯事。

78、與多疑人共事，事必不成。與好利人共事，己必受累。

79、智大心勞者狂，力小任重者踣。

80、得意而喜，失意而怒，便被順逆差遣，何曾作得主。馬牛為人穿著鼻孔，要行則行，要止則止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不為馬牛者幾何？哀哉！

81、君子直不發人所不白；清不矯人所不堪；剛不絕人所不忍；察不掩人所不意；任不強人所不勝。

82、衣冠之族，以清白遺世為本，務要恬穆省事，凡貪戾刻薄之夫，皆不宜與之相接。

83、故吾人用功，力除傲氣，力戒自滿，毋為人所笑，乃有提高也。

84、有一言而傷天地之和，行一事而損終身之福，切須檢點。

85、爵祿能夠榮其身，而不能夠榮其心。文章能夠文其身，而不能夠文其行。

86、盛怒極喜時，性情改常。遇有所行，須一商之有識者。不然，悔隨之矣。

87、人遇逆境，無可奈何，而安之若命，是見識超群。然君子用以力學，借困衡為砥礪，不但順受而已。

89、勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩。

90、稱人之善，雖有過情，不傷厚道。攻人之短，即有實據，終屬澆風。

91、遇疾惡太嚴之人，不可輕意在他前道人短處，此便是澆油入火，其害與助惡一般。

92、人若一味見人不是，則到處可憎，終日落嗔。

93、作善豈非好事，然一有好名之心，即招謗招禍也。

94、一毫善行皆可為，勿徼福望報；一毫惡念不可萌，當知出乎爾者反乎爾。

95、古之學者為己，今之學者為人。

96、以德遺后者昌，以禍遺后者亡。謙柔卑退者，德之余，強暴奸詐者，禍之始。

97、軒冕而敬，偽也。匿就而愛，私也。

98、不深思則不能造于道。不深思而得者，其得易失。

99、只一事不存心，此一事便錯亂。

100、人生至愚是惡聞己過。人生至惡是善談人過。

101、不位而尊者曰道，不貸而富者曰文。噫！吾將謂得時乎？尊而驕者不為矣，吾將謂失時乎？富而安者吾為矣。

102、寶貨用之有盡，忠孝享之無窮。

104、能庇人便是大人，受人庇便是小人。

105、居有惡鄰，坐有損友，借以檢點自慎，亦是進德之資。

106、或師或友，皆宜常存敬畏之心，不宜視為等夷，漸至慢褻，則不復能受其益矣。

107、人倫明，則禮樂興。

108、凡人皆不可侮，無用人尤不可侮。

109、口腹不節，致疾之因；念慮不正，殺身之本。

110、大怒不怒，大喜不喜，能夠養心。靡俗不交，惡黨不入，能夠立身。小利不爭，小忿不發，能夠和眾。見善必行，聞過必改，能夠畜德。

111、畢竟先知后行，至于純熟，乃能合一。

112、人心能靜，雖萬變紛紜亦澄然無事。不靜則燕居閑暇，亦憧憧亦靡寧。靜在心，不在境。

113、倚富者貧，倚貴者賤，倚強者弱，倚巧者拙。倚仁義不貧不賤不弱不拙。

114、有理義以養其心，則雖老而神明不衰。茍為不然，則昏于豢養，敗于戕賊，未老而志衰矣。勵志之士，可不戒諸。

115、溺愛者受制于妻子，患失者屈己于富貴。大丈夫見善明，則重名節如泰山。用心剛，則輕死生如鴻毛。

116、因循二事，誤盡一生。鼓舞精神，方破此弊。

117、舉世惟一真字難得。

118、人該省事，不該怕事。人該脫俗，不可矯俗。不該順時，不可趨時。

119、有一種人以姑息匪人市寬厚名，有一種人以毛舉細故市精明名，皆偏也。圣人之厚寬，不使人有所恃。圣人之精明，不使人無所容。

120、聞人善則疑之，聞人惡則信之，此滿腔殺機也。

121、天物愚者真，智者偽；愚者完，智者喪。

122、讀經要就情事參理道，讀史要就理道定是非。

123、賢而多財，則損其志；愚而多財，則益其過。

124、易責人而樂譏俗，其亦弗思也已。夫己無遺行，后可責人；家罔闕事，后可譏俗。

125、古人愛人之意多，今人惡人之意多。愛人，故人易于改過，而視我也常親，我之教益易行。惡人，故人甘于自棄，而視我也常仇，我之言必不入。

126、人有一事不妥，之后必受此事之累。如器有隙者，必漏也。試留心觀之，知他人則知自我矣。

127、學者有益，須是日新。

128、不善之端，豈待應物而后見？如靜中一念之刻即非仁，一念之貪即非義，一念之慢即非禮，一念之詐即非智，君子所以慎獨。

129、和可消人怨，忍足退災星。

130、清高太過則傷仁，和順太過則傷義，是以貴中道也。

131、利可共而不可獨，謀可寡而不可眾。獨利則敗，眾謀則泄。

132、法者，天討也，以公守之，以仁行之。

133、誠無悔，恕無怨，和無仇，忍無辱。

134、一字不可輕與人，一言不可輕許人，一笑不可輕假人。

135、一念不敢自恕，斯可謂之修。一語不敢茍徇，斯可謂之直。一介不敢自污，斯可謂之廉。

136、處天下事，前面常長出一分，此之謂豫；后面常余出一分，此之謂裕。如此則事無不濟，而心有余樂。若盡煞分數做去，必有后悔。處人亦然，施在我有余之恩，則能夠廣聽。留在人不盡之情，則能夠全好。

137、不見己過，便絕圣賢之路。喜談人過，便傷天地之和。嫉惡心不可不明；嫉惡語不可不忌。

138、恭而無禮，遇君子固所深惡，即小人亦未嘗不非笑之，枉自卑謅耳。

139、凡權要人聲勢赫然時，我不可犯其鋒，亦不可與之狎，敬而遠之，全身全名之道也。

140、止罵所以助罵，助罵所以止罵也。

141、罵語謔語，須有分寸，不但不中怨恨，亦是自處忠厚之道。

142、君子稱人之善而非譽也，折人之過而非毀也，毀其勸善而改過也。小人不然，善則忌之，過則揚之。

143、居心平，然后可歷世路之險。

144、輕財足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。

145、造詣不盡者，天下之人品；讀不盡者，天下之書。

146、責人者必自恕。

147、久視則熟字不識，注視則靜物若動，乃知蓄疑者亂真，過思者迷正應。

148、學者不患立志之不高，患不足以繼之耳。不患立言之不善，患不足以踐之耳。

149、君子貴通天下之志，疾惡太嚴則傷公明之體。

150、行事不可任心，說話不可任口。

151、無恒者，見異思遷也，欲求長進難矣。

152、人若少知自愛，豈有營營逐利，甘為商賈之行？只心有所系便是欲，便當極力克治。不然，恐流弊無窮。

153、聞過而不改，謂之喪心。思過而不改，謂之失體。

154、世不若不求利，即無害。若不求福，即無禍。

155、責過太直，使人慚恨，在我便是一過。

156、尖酸語最易傳布，正經話卻無人稱說，即此可知世道惡薄。

157、事涉刻薄者，即所持甚正，亦不可自我開端。

158、凡有橫逆來侵，先思所以取之之故，即思所以處之之法，不可便動氣，兩個人動氣，就成了一對小人，一般受禍。

159、勿揚人過，反躬默省焉，有或類是，丞思悔而速改也。

160、學習和為本，取次之，行次之，言次之。

161、人亦不可閑慣，閑慣則些小事便不可耐。

162、廣積聚者，遺子孫以禍害；多聲色者，殘性命以斤斧。

163、能甘淡泊，便有幾分真學問。

164、凡仁心之發，必一鼓作氣，盡吾力之所能為。稍有轉念，則疑心生，私心亦生。疑心生則計較多，而出納吝矣；私心生則好惡偏，則輕重乖發。

165、清淡者，崇德之基也。憂勤者，建業之本也。古琿無富貴之圣賢，無宴逸之豪杰。

166、稱人之善，我有一善，又何妒焉？稱人一惡，我有一惡，又何毀焉？

167、自其外者學之而得于內者謂之明，自其內者得之而兼于外者謂之誠，誠與明一也。

168、嗜欲正濃時，能斬斷，怒氣正盛時，能按納，此皆學問得力處。

169、矜名譽，畏譏毀，自好也。忘檢制，肆偷惰，自棄也。自好者，中人也，可導之使為善也。自棄者，民之為下矣。

170、恒言平穩二字極可玩，蓋天下之事，惟平則穩。行險亦有得的，終是不穩，故君子居易。

171、聞人之謗當自修，聞人之譽當自懼。

172、說人之短，乃護己之短。夸己之長，乃忌人之長。皆由存心不厚，識量太狹耳。能去此弊，能夠進德，能夠遠怨。

173、輕信人不必須多疑，而多疑的人每易輕信。

174、薄福者必刻薄，刻薄則福益薄矣。厚福者必寬厚，寬厚則福亦厚矣。

175、血氣盛，則克治難。欲養心者，先治其氣。

176、治心以廣大二字為藥，治身以不藥二字為藥。

177、到老始知氣質駁，尋思只是讀書粗。

178、君子出則忠，入則孝，用則知，舍則愚。

179、學莫貴于自得，得非外也，故曰自得。

180、一個忍字，消了無窮禍患，一個足字，省了無限營求。

181、人雖至愚，責人則明；雖有聰明，恕己則皆。爾曹但常以責人之心責己，恕己之心恕人，不患不到圣賢地位也。

182、水不能不遇風，長川巨浸，泓澄無底，雖大風不能使之濁。心不能不應物，欲盡理明，表里瑩徹，雖酬酢萬變，不能使之昏。無風則清，有風則濁者，塵滓之伏于下也；靜之則明，動之則昏者，利欲之藏于中也。

183、防身當若御虜，一跌則全軍敗沒。愛身當如處子，一失則萬事瓦裂。涉世甚艱，畜德宜豫。布人以恩，而外揚之，則棄，教人以善而外揚之，則仇。

184、優娼輩好嗤笑人，而敢為無禮，此自不賤本色。其趨奉不足喜，怠慢不足怒也。

185、毋道人之短，毋說己之長。施人慎勿議，受施慎勿忘。世譽不足慕，惟仁為紀綱。隱心而后動，謗議庸何傷。毋使名過實，守愚圣所臧。在涅貴不淄，曖昧內含光，柔弱生之徒，老氏戒剛強。行行鄙夫志，悠悠固難量。慎言節飲食，知足勝不祥。行之敬茍有恒，久久自芬芳。

186、深以刻薄為戒，每事當存忠厚。

187、事之可否，當以理裁之。一使氣，但壞事。

188、提出良心，自作主宰，決不令為邪欲所勝，方是功夫。

189、圣賢成大事者，皆從戰戰兢兢之心來。

190、甜酸苦竦宜嘗遍，是非好惡總由人。出死入生寧不易，各宜努力去修身。

191、稱人之善或過其實，不失為君子。揚人之惡或損其真，寧免為小人。

192、人要為善，先要明善始得。

193、規模先要個極大，意思先要個安閑。古之人先約而豐人，故群下樂為之用而所得常倍。徐思而審處，故己不勞而事極精詳。褊急二字，處事之古礙也。

194、善所當為，羞談福報。

195、才覺私意起，便克去，此是大勇。

196、乍得勿與，乍失勿取，乍怒勿責，乍喜勿諾。

197、有惻隱之心者，必有羞惡。

198、儉以養廉，譽洽鄉黨；直而能忍，慶流子孫。

199、要與世間撐持事業，須先立定腳跟始得。

200、做天下好事，既度德量力，又審勢擇人。“專欲難成，眾怒難犯”，此八字者不獨妄動邪為者宜慎，雖以至公無私之心，行正大光明之事，亦須調劑人情，發明事理，俾大家信從，然后動有成，事可久。盤庚遷殷，武伐紂，三令五申，猶恐弗從。蓋恒情多隱于遠識，小人不便于己私，群起而壞之，雖有良法，胡成胡久。

201、欲為君子，非積行累善，莫之能致，一念私邪，立見小人。故曰：“終身為善不足，一日為惡有余。”

202、將事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之謂達權。此之謂才。未事而知其來，始事而要其終，定事而要其變，此之謂長慮，此之謂識。

203、委罪掠功，此小人事；掩罪夸功，此眾人事；讓美歸功，此君子事；分怨共過，此盛德事。

204、一國有一國之氣，一家有一家之氣，一身有一身之氣，元氣者，生氣也。能養生氣，則日趨于盛矣。

205、見人耳語，不可竊聽。恐所言之事，其人避我。又恐正值議我短長，聞之未免動意，且使其人慚愧無地自容矣。

206、事莫待來時忍，欲莫待動時防。即來思隱，即動思防，如火熾水溢，障之甚難。

207、亂世之名，以少取為貴。

208、罪莫大于好進，禍莫大于多言，痛莫大于不聞，過莫大于不知恥。

209、覓物者苦求而不得，或視之而不見。他日無事于覓也，乃得之。非物有趨避，目眩急求也。天下之事，每得于從容，而失之急遽。

210、促迫褊窄，淺率浮躁，非有德之氣象，只觀其氣象，便知涵養之淺深。

211、欲為君子，非積行累善，莫之能致。一念私邪，一事悖戾，立見其為小人。故曰：“終生為善不足，一旦為惡有余。”

213、凡人氣質各有偏處，自知其偏而矯制之，久則自然，所以宋儒以變化氣質為學問急務也。

215、斷嗜欲箴：染性觸物，粘于飴膠。濫愛賊人，毒于戈矛。片時意適，永劫靈消，一絲未斷，塵網難超。

216、安分即安命，做人即是做官。

217、欲心一萌，當思禮義以勝之。

218、財與色之地須當遠避，近則有污。

219、人不自重，斯召侮矣。不自強，斯召辱也。自重自強，而侮辱猶是焉，其斯為無亡之災也已。

220、縱與人相分爭，只可就事論事，不可揭其父母之短，揚其閨門之惡。此禍關殺身，非止有傷長厚己也。

221、聞人之善而疑，聞人之惡而信，其人生平必有惡而無善。故不知世間復有作善之人也，若夫造作全傅會以誣善良，鬼神必殛之。

222、不思，故有惑；不求，故無得；不問，故不知。

223、見面前之千里，不若見背后之一寸。故達觀非難，而反觀為難。見見非難，而見不見為難。此舉世之所迷，而智者之所獨覺也。

224、上智安行乎善而天所晞避；中人覬福慮禍，故強為善而不敢為惡，下愚憨不畏禍，故肆為惡而無所忌憚。

225、居鄉勿為鄉愿，居官勿為鄙夫。

226、改過則長善矣，甘貧則足用矣。

227、寡言者能夠杜忌，寡行者能夠藏拙，寡智者能夠習靜，寡能者能夠節勞。

228、君子但盡人事，不計天命，而天命即在人事之中。

229、吾不知所謂善，但使人感者即善也。吾不知所謂惡，但使人恨者即惡也。

230、務名者害其身，多財者禍其后。善惡報緩者非天綱束，是欲成君子而滅小人也。禍福者天地所以愛人也。如雷雨雪霜，皆欲生成萬物。故君子恐懼而畏，小人僥幸而忽。畏其禍則福生，忽其福則禍至。傳所謂禍福無門，惟人所召也。

231、人處財，一分定要十厘，便是刻。與人一事一語，定要相報，便是刻。治罪應十杖，定一杖不饒，便是刻。處親屬，道理上定要論曲直，便是刻。刻者，不留有余之謂，過此則惡矣。或問親屬如何不論曲直？曰：“若論曲直，便與路人等耳。”

232、凡與人晉接周旋，若無真意，則不足以感人；然徒有真意而無文飾以將之，則真意亦無所托之以出，《禮》所稱無文不行。

233、凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，眾斷之貴獨。

234、清則易柔，惟志趣高堅，則可變柔為剛；清則易刻，惟襟懷閑遠，則可化刻為厚。

235、經一番挫折，長一番識見。多一分享用，減一分志氣。

236、語人之短不曰直，濟人之惡不曰義。

237、去其不善而勉進于善，是謂之善學。

238、君子多思不若養志，多言不若守靜，多才不若蓄德。

239、靜坐自我妄為，讀書即是立德。

240、攝生之道，大忌嗔怒。

241、素食則氣不濁；獨宿則神不濁；默坐則心不濁；讀書則口不濁。

242、以愛妻子之心事親，則無往而不孝。以保富貴之心事君，則無往而不忠。以責人之心責己，則寡過。以恕己之心恕人，則全交。

243、恐懼者，修身之本。事前而恐懼，則畏，畏能夠免禍。事后而恐懼，則悔，悔則能夠改過。夫知者以畏消悔，愚者無所畏而不知悔。故知者保身，愚者殺身。大哉所謂恐懼也！

244、凡將舉事，必先平意清神，清神意平，物乃可正。

245、才下手便想到究竟處。

246、有過不令人知，是大惡事。然有過輒自表白，又未免因不諱過三字，把改過功夫，松了一分。

247、讀書不獨變人氣質，且能養人精神，蓋理義收攝故也。

248、做人念頭重，做官念頭輕，則禍福不足動心。做官念頭重，做人念頭輕，則毀譽常足墮志。

249、處利則要人做君子，我做小人；處名則要人做小人，我做君子。斯惑之甚也。圣賢處利讓利，處名讓名，故澹然恬然，不與世作。

250、聞善言則拜，告有過則喜，有圣賢之氣象。坐密室如通衢，馭寸心如六馬，能夠免過。心不清則無以見道，志不確則無以立功。

251、從人可羞，剛愎自用可惡。不執不阿，是為中道。尋常不見得，能立于波流風靡之中，最為雅操。

252、學貴有常，又貴日新。日新若異于有常，然有常日新之本也。

253、能夠一出而振人之厄，一言而解人之紛，此亦不必過為退避也，但因以為利，則市道矣。

254、處毀譽要識有量，今之學者反有向上底，見世所譽而趨之，見世所毀而避之，只譽我而喜，聞毀我而怒，只是量不廣，真善真惡在我，毀譽與我分毫無干。

255、欲人勿聞，莫若勿言。欲人勿知，莫若勿為。

256、任事者當置身利害之外，建言者當設身利害之中。

257、古之學者，知即為行，事即是學，今之學者，離行言知，外事言學。

258、莫謂己無善，善人之善即是善。莫謂己無惡，談人惡即是惡。

259、凡事留余地，雅量能容人。

260、居心平，然后可歷世路之險。盤根錯節，能夠驗我之才；波流風靡，能夠驗我之操；艱難險阻，能夠驗我之思；震撼折衡，能夠驗我之力；含垢忍辱，能夠驗我之操。

261、小人其心，君子其飾，名是而實非，其天下之大害乎？

262、慎能遠禍，勤能濟貧。

263、或謂才子多傲，余曰傲便是不才。

264、越自尊大，越見器小。

265、士有三不斗：毋與君子斗名，毋與小人斗利，毋與天地斗巧。

266、人生一日或聞一善言，見一善行，行一善事，此日方不虛生。遇富貴人，宜勸他寬，見聰明人宜勸他厚。

267、聞人之善而掩覆之，或文致以誣其心。聞人之過而播揚之，或枝葉以多其罪，此皆得罪于鬼神者也，吾黨戒之。

268、名節之于人，不金帛而富，不軒冕而貴。士無名節，猶女不貞，雖有他美，亦不足贖。故前輩謂爵祿易得，名節難保。

269、人有求于我，如不能應，當直告以故。切莫含糊，致誤乃事。

270、或曰：交處乎世，如何能夠免乎謗。曰：“去六邪，用四尊，則可矣。”曰：“諫未深而謗君，交未至而則友，居未安而罪國家，家不儉而罪歲，道不高而凌貴，志不定而羨富，此之謂六邪也。自尊其道，堯舜不得而卑也。自尊其親，天下不得而絀也。自尊其己，孩孺不得而娛也。自尊其志，刀鋸不得而威也，此之謂四尊也。”

271、久利之事勿為，眾爭之地勿往。物極則反，害將及矣。

272、忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。

273、疾惡太嚴，當計其所窮。或曰：太嚴便是一惡。

274、有必不可已之事，便須早作，曰捱一曰，未必后日之能今日也。

275、人之生，不幸不聞過，大不幸無恥。有恥則可教，聞過則可賢。

276、人之處于患難，僅有一個處置。盡人謀之后，卻須泰然處之。

277、氣忌盛，心忌滿，才忌露。

278、信算命，信風水，皆妄念所致。讀書明理人以義命自安，便不信也。

279、氣為心害，養心當先制氣。

280、以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所薄。

281、人之所學，不可為人所容，為人所容則下矣。

282、事以急敗，思因緩得。

283、盤根錯節，能夠驗我之才；波流風靡，能夠驗我之操；艱難險阻，能夠驗我之思；震撼折衡，能夠驗我之力；含垢忍辱，能夠驗我之操。

284、為學從切實際出發，自不落空。

285、綺語背道，雜學亂性。

286、惟正己能夠化人，惟盡己能夠服人。

287、無為名尸，勘破幻妄也。無為謀府，無思也。無為事任，無為也。無為知主，地知也。然須定得性了，方行得四者，不然實行不去。莊子曰：“吾以無為為樂矣，又俗之所大苦也。”大顛曰：“眾人而不思不為，則天下之理幾乎息矣。”應事接物只是一個情字為累，若無情則無累矣在，故曰圣人無情。

288、夫志心篤行之術，長莫長于搏謀，安莫安于忍辱，先莫先于修德，樂莫樂于好善，神莫神于至誠，明莫明于體物，吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于無常，短莫短于茍得，幽莫幽于貪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，敗莫敗于多私。

289、失意事來，治之以忍，方不為失意所苦。快心事來，處之以淡，方不為快心所惑。

290、先靜之，再思之，五六分把握即做之。

291、圣賢領要之語曰：“人性惟危，道心惟微。”危者，嗜欲之心，如堤之束水，其潰甚易，一潰則不可復收也。微者，理義之心，如帷之映燈，見之難而晦之易也。

292、聰明外露者德薄，詞華太盛者福淺。

293、論人情只往薄處求說，人心只往惡邊想，此是私而該底念頭，自家便是個小人。古人責人，每于有過中求無過。此是長厚心，盛德事。學者熟思，自有滋味。

294、為善者常受福，為利者常受禍，心安為福，心勞為禍。

295、小人如虎狼蛇蝎，殆又甚焉。虎狼之威，蛇蝎之狀，皆知其足以害己，深避而預防之。小人則心如虎狼，其貌騶虞，念如蛇蝎，其言鸞和，人不知其將害己而狎之，鮮弗及矣。

296、君子所信者，此心也。若愿后世之毀譽，是有待于外也。

297、心理要寬平，識見要超卓，規模要闊遠，踐履要篤實，能此四者，能夠言學矣。

298、世間事各有恰好處，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小則失大，易事多忽，忽易則失難。存心君子，自得之體驗中耳。

299、富貴家宜勸他寬，聰明人宜勸他厚。

300、今人計較擺布人，費心心思，卻何曾害得人？只是自壞了心術，自損了元氣。

301、一念之慈亦足作福，一言之戾亦足傷和，存心不忽微，所造自即于大。

302、只是一個見小，便使百事不成，亦致百行盡墮。

303、以愛己之心愛人，則仁不可勝用矣。以惡人之心惡己，則義不可勝用矣。

304、人皆能夠至圣人，而君子之學則必至于圣人而后已。不至于圣人而后己者，皆自棄也。孝其所以當孝，弟其所當弟，自是而推之，則亦圣人而已矣。

305、學而廢者，不若不學而廢者。學而廢者恃學而有驕，驕必辱。不學而廢者愧己而自卑，卑則全。勇多于人謂之暴，才多于人謂之妖。

306、沽虛譽于小人，不若聽之于天。遺貨財于子孫，不若周人之急。

307、嘲戲人自事惡事，尤不可入一二壯語，入壯語則戲者皆真，每令人恨。若規人過失，不可入一二戲語，入戲語則真者畢戲。每令人玩，失規人之旨矣。

308、外重者內輕，故保富貴而喪名。節內重者外輕，故守道德而樂貧賤。

309、富貴家宜勸他寬，聰明人宜勸他厚。

310、為善最樂，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。

312、知天地萬物于一體，則能愛矣。

313、善人固可親，未能知，不可急合。惡人固可疏，未能遠，不可急去。

314、年來治一怒字，尚未清磨得盡，以是知克己最難。

315、天下有非望之福，亦有非望之禍。小人不知禍福之相倚伏也，則僥幸以為嘗。是故失意之事，恒生于其所得意，惟其見利而不見害，知存而不知亡也。

316、責己者當知天下國家無皆非之理。故學至于不尤人，學之至也。

317、勸人不可指其過，須先美其長。人喜則語言易入，怒則語言難入，怒勝私故也。

318、人須是一切世味淡薄方好，不要富貴相，常自激昂，便不得到墜墮。

319、一念之善，吉神隨之。一念之惡，厲鬼隨之。知此能夠役使鬼神。

320、憂時勿縱酒，怒時勿作札。

321、君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。

322、精明也要十分，只須藏在渾厚里作用。古人得禍，精明人十居其九，未有渾厚而得禍者。今之人惟恐精明不至，所以為愚也。

323、怒時易激，義憤亦當裁抑；喜時易狂，即微言亦須謹慎。

324、見人有得意事，便當生歡喜心。見人有失意事，便當生憐憫心。皆自我真實受用處。忌成樂敗，何預人事，自壞心術耳。

325、人有才而露，只是淺，深則不露。方為一事，即欲人知，淺之尤者。凝重之人，德在此，福亦在此。心定氣平，而身體之安和舒泰，不待言。

326、為人所狎與為人所恨，皆己過也。

327、立身之道，內剛外柔；肥家之道，上遜下順。不和不能夠接物，不嚴不能夠馭下。

328、人之精神不可無所寄。

329、聞見之知，非德性之知。物交物，則知之非也。今之所謂博聞多能者是也。德性之知，不假聞見。

330、易搖而難定，易昏而難明者，人心也，惟主敬則定而明。

331、人皆有愛生惡死之心，人皆為舍生取死之道。何也？見善不明耳。

332、遇詭詐人變幻百端，不可測度，吾一以至誠待之，彼術自窮。

333、學者不可不通世務。

334、水道曲折，立岸者見而操舟者迷。棋勢勝負，對奕者惑而傍觀者審。非智有明暗，蓋靜能夠觀動也。人能不為利害所汩，則事物至前，如數一二，故君子養心以靜也。

335、兩君子無爭，相讓故也。一君子一小人無爭，有容故也。爭者兩小人也，有識者奈何自處于小人。

336、善人種德，降祥于天。惡人種禍，貽殃于后。

337、薦賢不可示德，除奸不可示威。

338、清苦固是佳事，然亦不可過，天下豈有薄于待自而能厚于待人者乎？

339、好便宜不可與共財，狐疑者不可與共事。

340、求靜是初學收心之法，若只在靜上用工，久之習成驕惰，遇事便不可耐。孟子四十不動心，正是從人情物理是非毀譽中磨煉出來，到得無動非靜，乃真靜矣。

341、貧賤時眼中不著富貴，他日得志必不驕。富貴時意中不忘貧賤，一旦退休必不怨。

342、善所當為，著一報念，胸中便要增累，口中便要增過。

343、君子不能無非心之萌，而旋即去之，故曰進于圣賢。小人不能無良心之萌，而旋自昧之，故曰近于禽獸。

344、老來益當奮志，志為氣之帥，有志則氣不衰，故不覺其老。

345、存一念愛異時便是愛己，有一步進德處勝于進官。

346、以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所薄。先靜之，再思之，五六分把握即做之。

347、為子孫做富貴計者，十敗其九。為人做善方便者，其后受惠。

348、憎我者禍，仇我者死，皆當生悲憫心。有一毫慶幸之心，便與心術有傷。

349、食能止饑，飲能止渴，畏能止禍，足能止貪。

350、向人說貧，人必不信，徒增嗤笑耳。且人即我信，何救于貧，嘵嘵者可厭也。

351、事前加慎，事后不悔。

352、學者能高眾也，毋以勝人，行標俗也，毋以繩人，免矣。

353、大概君子方嚴處多，至園融變化，是德之成也。起處便學園融不得。

354、絕嗜禁欲，所以除累；抑非損惡，所以讓過；貶酒闕色，所以無污；避嫌無疑，所以不誤；博學切問，所以廣知；高行微言，所以修身；恭儉謙約，所以自守；深計遠慮，所以不窮；親仁友直，所以扶顛；近恕篤行，所以接仁；任才使能，所以濟務；殫惡斥讒，所以止亂；推古驗今，所以不惑；先揆后度，所以應卒；設變致權，所以解結；括囊順會，所以無咎；橛橛梗梗，所以立功；孜孜淑淑，所以保終。

355、常沉靜，則含蓄義理而應事有力。

356、以禍福得喪付之天，以贊毀予奪付之人，以修身之德責之己，此是至簡于易之事。

357、受非分之情，恐辦非分之事。

358、當至忙促時，要越加檢點。當至急迫時，要越加飭守。當至快竟時，要越加謹慎。

359、行天下而后知天下之大也，我不能夠自恃。行天下而后知天下之小也，我亦不能夠自餒。

361、術字亦有不可少處，但必不得已而后用。專意利人而用，謂之圣賢。可不必用而用，專意利己而用，謂之奸雄。

362、善自是士人常事，今乃邀身后福報，若市道，吾實恥之。

363、事事順吾意而言者，此小人也，急宜遠之。

364、陰，小人者。陽，君子也。進君子而退小人，燮理之能事畢矣。

365、縱與人有相爭，只可就事論事。斷不可揭其祖父之短，揚其閨門之惡，此禍關殺身。

366、盛世創業之英雄，以襟懷豁達為第一義。

367、貴視其所舉，富視其所興，貧視其所不取，窮視其所不為。

368、甘苦自得。

369、女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若無貪榮擅寵之心，何嫉妒之有？

370、亂臣賊子，皆從一傲字養成。

371、文人富貴，起居便帶市井。富貴能詩，吐屬便帶寒酸。

372、有必不可行之事，不必妄自輕營。有必不可勸之人，不必多費唇舌。

373、尖酸語稱快一時，當之者終身怨恨。

374、智從學問聰明中自然而生，非可強為，強為之智便成愚詐。

375、常沉靜，則含蓄義理深，而應事有力。故厚重靜定寬緩，乃進德之基，亦養壽之要。

376、寧人負我，毋我負人。

377、名節至大，不可妄交非類。

378、君子事來而心始見，事去而心隨空。

379、教之而信，必先有令人愛者。禁之而畏，必先有令人敬者。

380、傷化毀俗者，雖親雖貴，必疏而遠之。清公貞修者，雖微雖踐，必親而近之。

381、知足則樂，務貪必憂。

382、人之善惡形于言，發乎行，人始得而知之。但萌諸心，發于慮，鬼神已得而知之矣，君子所以貴慎獨也。

383、凡讀無益之書，皆是玩物喪志。

384、善惡之習，朝夕漸染，易以移人。

385、處事速不如思，便不如當，用意不如平心。

386、居心不凈，動輒疑人。人自無心，我徒煩擾。

387、君子絕交，不出惡聲。忠臣去國，不潔其名。

388、學問之道無窮，而總以有恒為主。

389、禮義廉恥，能夠律己，不能夠繩人，律己則寡過，繩人則寡和。寡合則非涉世之道。故君子責己，小人責人。德有余而為不足者謙，財有余而為不足者鄙。

390、勿以人負我而隳為善之心，當其施德，第自行吾心所不忍耳。未嘗責報也。縱遇險徒，止付一笑。

391、凡人言及非人非理事，我雖不與謀，若從旁附和一句，便自有罪。故處此有三道，以至誠感悟之，上也。去其太甚，次也。漠然不置是非于其間，又其次也。

392、靜坐然后知平日之氣浮；守默然后知平日之言躁；省事然后知平日之費間；閉戶然后知平日之交濫；寡欲然后知平日之病多；近情然后知平日之念刻。

393、志不可一日墜，心不可一時放。

394、好飾者，作非之漸。偏聽者，啟爭之端。

395、好為誑語者，不止所言不信，人并其事事皆疑之。

396、吾常見夸己者，以要譽而受嗤也；吾常見媚人者，以求悅而招鄙也。夫士處世，無為可議，勿期人譽，無為可怨，勿期人悅。

397、不自重者取辱，不自畏者招禍，不自滿者受益，不自是者博聞。

398、人茍能自立志，則圣賢豪杰何事不可為？何必借助于人？

399、受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事。

400、胸中只擺脫一戀字，便十分爽凈，十分自在。人在最苦處只是此心沾泥帶水，明是知得，不能斷割耳。

曾國藩經典語錄（模板16篇）篇十一

1、處毀譽要識有量，今之學者反有向上底，見世所譽而趨之，見世所毀而避之，只譽我而喜，聞毀我而怒，只是量不廣，真善真惡在我，毀譽與我分毫無干。

2、一念之善，吉神隨之。一念之惡，厲鬼隨之。知此可以役使鬼神。

3、聞人善則疑之，聞人惡則信之，此滿腔殺機也。

4、無為名尸，勘破幻妄也。無為謀府，無思也。無為事任，無為也。無為知主，地知也。然須定得性了，方行得四者，不然實行不去。莊子曰：“吾以無為為樂矣，又俗之所大苦也。”大顛曰：“眾人而不思不為，則天下之理幾乎息矣。”應事接物只是一個情字為累，若無情則無累矣在，故曰圣人無情。

5、君子貴通天下之志，疾惡太嚴則傷公明之體。

6、凡人言及非人非理事，我雖不與謀，若從旁附和一句，便自有罪。故處此有三道，以至誠感悟之，上也。去其太甚，次也。漠然不置是非于其間，又其次也。

7、事涉刻薄者，即所持甚正，亦不可自我開端。

8、凡處事但自家踏得田地穩，一任間言語。

9、傷化毀俗者，雖親雖貴，必疏而遠之。清公貞修者，雖微雖踐，必親而近之。

10、善人固可親，未能知，不可急合。惡人固可疏，未能遠，不可急去。

11、小人如虎狼蛇蝎，殆又甚焉。虎狼之威，蛇蝎之狀，皆知其足以害己，深避而預防之。小人則心如虎狼，其貌騶虞，念如蛇蝎，其言鸞和，人不知其將害己而狎之，鮮弗及矣。

12、稱人之善，我有一善，又何妒焉？稱人一惡，我有一惡，又何毀焉？

13、聞人之善而掩覆之，或文致以誣其心。聞人之過而播揚之，或枝葉以多其罪，此皆得罪于鬼神者也，吾黨戒之。

14、論人情只往薄處求說，人心只往惡邊想，此是私而該底念頭，自家便是個小人。古人責人，每于有過中求無過。此是長厚心，盛德事。學者熟思，自有滋味。

15、古人愛人之意多，今人惡人之意多。愛人，故人易于改過，而視我也常親，我之教益易行。惡人，故人甘于自棄，而視我也常仇，我之言必不入。

16、將古人心信今人，真是信不過。若以古人至誠之道感今人，今人未必在豚魚下也。

17、水激逆流，火激橫發，人激亂作，君子慎其所以激之者。愧之則小人可使為君子，激之則君子可使為小人。

18、君子稱人之善而非譽也，折人之過而非毀也，毀其勸善而改過也。小人不然，善則忌之，過則揚之。

19、小人專望人恩，恩過不感。君子不輕受人恩，受則難忘。

20、衣冠之族，以清白遺世為本，務要恬穆省事，凡貪戾刻薄之夫，皆不宜與之相接。

21、人若一味見人不是，則到處可憎，終日落嗔。

22、凡權要人聲勢赫然時，我不可犯其鋒，亦不可與之狎，敬而遠之，全身全名之道也。

23、將事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之謂達權。此之謂才。未事而知其來，始事而要其終，定事而要其變，此之謂長慮，此之謂識。

25、兩君子無爭，相讓故也。一君子一小人無爭，有容故也。爭者兩小人也，有識者奈何自處于小人。

26、君子不可以不忍也，忍欲則不屈于物，忍劇則不擾于事，忍撓則不折于勢，忍窮則不茍于進，故曰，必有忍乃有濟。

27、君子多思不若養志，多言不若守靜，多才不若蓄德。

28、凡遇事須安祥和緩以處之，若一慌忙，便恐有錯。蓋天下何事不從忙中錯了。故從容安祥，為處事第一法。

29、人生一日或聞一善言，見一善行，行一善事，此日方不虛生。遇富貴人，宜勸他寬，見聰明人宜勸他厚。

30、得失有定數，求而不得者多矣，縱求而得，亦是命所應有。安然則受，未必不得，自多營營耳。

曾國藩經典語錄（模板16篇）篇十二

另起爐灶，重開世界。

心至苦，事至盛也。

何必擇時，何必擇地，但自問。

立志。

真不真耳。

第一要有志，第二要有識，第三要有恒。

盡人事以聽天，吾唯日日謹慎而已。

須有擰拙勿巧之志，而后可以持久。

米已成飯，木已成舟，只好聽之而已。

不深思則不能造于道，不深思而得者，其得易失。

以愛妻之心事親，則無往而不孝;以責人之心責己，則寡過;以怒己之心怒人，則全交。

輕財足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。

維正己可以化人，維盡己可以服人。

遇詭詐之人而變幻百端，不可測度，吾一以至誠之心待之，彼術自窮。

處事速不如思，便不如當，用意不如平心。

人之處于患難，只有一個處置，盡人謀之后，卻需泰然處之。

盛世創業之英雄，以胸懷豁達為第一義。

禁大言以務實。

省事是清心之法，

讀書。

是省事之法。

功不獨居，過不推諉。

智慧愈苦而愈明。

常常提起朝氣而要。

天下事未有不從艱苦中來。

不可輕率評譏古人。

自其外者而學之而得于內者，謂之明;自其內者而得之而謙于外者，謂之誠;誠與明一也。

凡天下事，慮之貴詳行之貴，為謀之貴，眾斷之讀貴。

無好小利。

今日所說之話，明日勿因小利害而變。

責己厚而責人薄耳。

困心橫慮正是磨練英雄之時。

胸德破敗者約有二端，曰長傲，曰多言。

譽望一損，遠近滋疑。

精神愈用而愈出，不可因身體素弱過于保惜。

無實力而就大名者必有其禍。

遇棘手之際，須從耐煩二字痛下工夫。

不隨眾之喜懼而喜懼。

處事貴熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當。

一身精神，具乎兩目。

胸懷廣大，需從平淡二字用功。

寧可數日不開仗，不可開仗而毫無安排算計。

42.打仗不慌不忙，先求穩當，次求變化;辦事無聲無臭，既要精當，又要簡捷。

神正其人正，神邪其人奸。

人必誠，然后業可大可久。

凡人無不可為圣賢，絕不系乎讀書之多寡。

居有惡鄰，坐有損友，借以檢點自慎，亦是進德之資。

責過太直，使人漸恨，在我便是一過。

勿因小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩。

男兒自立，須有倔強之氣。

有才干，定要表現之。

受挫受辱之時，務須咬牙。

勵志。

蓄其氣而長其志。

行事不可任心，說話不可任口。

前世所襲誤者，可以自我更之，前世所未及者，可以自我創之。

兄弟和，雖窮氓小戶必興，兄弟不和者，雖世家宦族必敗。

不貪財，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。

邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神。

為人不可過于聰明。

端莊厚重是貴相，謙卑涵容是貴相，事物歸著是護富相，心存濟物是富相。

特患業之不精耳。

百種弊端，皆從懶生。

凡辦大事，以識為主，以才為輔，凡成大事，人謀居半，天意居半。

守務實，戒機巧，守強毅，戒剛愎。

勸人不可指其過，須美其長，人喜則言語易入，怒則言語難入，怒勝和故也。

君子能扶人之危，周人之急，故是美事，能不自己夸，則善矣。

好便宜不可與共財，狐疑者不可與共事。

國家之強，以得人為強。

人以氣為主。

吾輩讀書，只有兩件事，一者進德之事，而這修業之事。

人茍能自立，則圣賢豪杰何事不可為，何必借助于人。

勤于邦，儉于家，言忠信，行篤敬。

以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所薄。

先靜之，再思之，五六分把握即做之。

自修之道莫難于養心。

須先立堅卓之志。

家和則福自生。

凡事留余地，雅量能容人。

夫知之而不用，與不知同。用之而不盡，與不用同。

古之成大事者，多自克勤小務而來。

有其功必有其效。

艱難險阻，可以驗我之思;震撼折衡，可以驗我之力;含垢忍辱，可以驗我之操。

凡行公事，須深謀遠慮。

古之成大事者，規模遠大于綜理密微，二者缺一不可。

長存冰川惴惴之心。

勿揚人過，反躬默省焉，有或類是，丞思悔而速攻也。

士有三不斗，毋與君子斗名，毋與小人斗利，毋與天地斗巧。

狀時勿縱酒，怒時勿作機。

氣忌盛，心忌滿，才忌露。

凡讀無用之書，皆是玩物喪志。

處有事當無事，處大事當如小事。

忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。

勿過多憐憫。

討人嫌，離不得個驕字。

治軍之道，總以能戰為第一義，能愛民為第二義，能和上協下為第三義。

寡言養氣，寡視養神，寡欲養精。

未有根本不正，而枝葉發生，能自暢茂者。

既有定識，又有定力。

人不可無缺陷。

受非分之情，恐辦非分之事。

清高太過則傷仁，和順太過則傷義，是以貴中道也。

居心平，然后可以歷世路之險。

凡人做一事，便須全副精神，注在此一事，不可見異思遷。

總宜獎其所長，而兼規其短。

凡事有盛必有衰，不可預為之計。

知足天地寬。

曾國藩經典語錄（模板16篇）篇十三

曾國藩經典語錄（模板16篇）篇十四

曾國藩，晚清時期的重臣，湘軍的創立者和統帥者，是一名集政治、文學、軍事等一身的赫赫有名的歷史人物。從《曾國藩家訓》當中，就能看出曾國藩給后世的影響。

中華民族是禮儀之邦，五千年的文化傳承至今，深深銘刻在國人心中。俗話說得好，沒有規矩不成方圓，從岳母刺字到西花廳的家規家訓，無不體現了祖輩對后代的希望與鞭策，同樣也體現了中華民族淳樸的家風家規。

知識改變命運，讓出生農民世家，天資并不聰穎的曾國潘成為一代鴻儒。少年時的曾國藩科舉落榜，用借來的100兩銀子買了一套二十三史，可見對書的癡迷程度。他在家書里是這樣說的“吾輩讀書，只有兩事：一者進德之事，以圖無忝所生，一者修業之事，以圖自衛其身。”我們知道，曾國藩是個個人信仰和信念十分強大的人，他之所以能形成這些信仰信念，完全來自于讀書。

曾國藩總結出的讀書方法主要有三條：要讀經典；一書不盡，不讀新書；要培養個人的讀書興趣與方向。

“書蔬魚豬，早掃考寶”是曾國潘的治家的寶典。他要求曾家每個子弟都要身體力行，堅持不輟，他自己就一絲不茍地帶頭去做。在對子女的教育上，他在繁忙的公務中抽出時間，了解孩子的學習和思想，陪孩子研究他們感興趣的學問，哪怕這種學問他自己并不在行，也要努力去學傳授給他們。在他的言傳身教下，曾家子弟代代皆有英才，曾國藩的子孫、曾孫甚至玄孫里，有很多科學家、教育家和社會活動家，不論從事什么工作，總能以高尚的人格與品行彰顯家庭教育的成就和家族傳承的輝煌。曾國藩良好的家風家規對于后代家庭成員那種努力與實踐的精神猶如土壤、陽光、雨露一樣，是不可或缺的。

“從政要學曾國藩，經商要學胡雪巖”，自近代以來曾國藩就備受推崇。青年時代的毛澤東就曾說過：“愚于近人，獨服曾文正”。梁啟超稱其“豈惟近代，蓋有史以來不一二睹之大人也已；豈惟我國，抑全世界不一二睹之大人也已”。

曾國藩家訓中還提到性情不能懶與傲：大約軍事之敗，非傲即惰，二者必居其一；巨室之敗，非傲即惰，二者必居其一。

曾國藩的家訓名言，讓我學到了很多。這本家訓不是一本普通的家訓，而是一本博覽全世界的家訓，他教會了怎么做人，怎么治家等。這是一本集思想和智慧的家訓，它將是我以后人生當中前進的動力，有志者事必成，只要用心嘗試，即便失敗，也不后悔！

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曾國藩經典語錄（模板16篇）篇十五

1.天下古今之庸人，皆以一惰字致敗；天下古今之人才，皆以一傲字致敗。

2.士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志，則斷不甘為下流。有識，則知學問無盡，不敢以一得自足；如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無見識也。有恒，則斷無不成之事。此三者缺一不可。

3.既往不戀，當下不雜，未來不迎。

4.倚天照海花無數，流水高山心自知。

5.凡人做一事，便須全副精神注在此一事，首尾不懈，不可見異思遷，做這樣，想那樣，坐這山，望那山。人而無恒，終身一無所成。

6.多躁者必無沉毅之識，多畏者必無卓越之見，多欲者必無慷慨之節，多言者必無質實之心，多勇者必無文學之雅。

7.唯天下之至誠能勝天下之至偽；唯天下之至拙能勝天下之至巧。

8.一個喜歡讀書的人，品格不會壞到哪去；一個品格好的人，一生的運氣不會差到哪去。

9.觀人四法：講信用、無官氣、有條理、少大話。

10.堅其志，苦其心，勞其力，事無大小，必有所成。

11.輕財足以聚人，侓己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。

12.與多疑人共事，事必不成。與好利人共事，己必受累。

13.天可補，海可填，南山可移。日月既往，不可復追。

14太柔則靡，太剛則折；剛自柔出，柔能克剛。

15.家勤則興，人勤則儉，永不貧賤。

16.久利之事勿為，眾爭之地勿往。

17.勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩；

18.說人之短乃護己之短，夸己之長乃忌人之長；

19.利可共而不可獨，謀可寡而不可眾；

20.百種弊病，皆從懶生，懶則弛緩，弛緩則治人不嚴，而趣功不敏，一處遲則百處懈矣。

21.凡成大事，以識為主，以才為輔，人謀居半，天意居半。

22.不為圣賢，便為禽獸；不問收獲，但問耕耘。

23.少年經不得順境，中年經不得閑境，晚年經不得逆境。

24.胸襟廣大，宜從“平”“淡”二字用功，凡人我之際須看得平，功名之際須看得淡，庶幾胸懷日闊。

25.人生有可為之事，也有不可為之事。可為之事，當盡力為之，此謂盡性；不可為之事，當盡心從之，此謂知命。

26.天道忌巧，謙退不爭，不伎不求。

27.以愛妻子之心事親，則無往而不孝。以責人之心責己，則寡過。以恕己之心恕人，則全交。

28.志之所向，金石為開，誰能御之？

29.大處著眼，小處著手，群聚守口，獨居守心。

30.受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事。

31.盛世創業重統之英雄，以襟懷豁達為第一義；末世扶危救難之英雄，以心力勞苦為第一義。

32.人之氣質，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質。

曾國藩經典語錄（模板16篇）篇十六

1、好便宜不可與共財，狐疑者不可與共事。

2、剛正不阿，鐵骨正之；迎難勇進，雄壯豪邁。

3、受不得窮，立不得品；受不得屈，做不得事。

4、好勝人者，必無勝人處，能勝人，自不居勝。

5、為德為才，得一已難，兩者兼全，更不數見。

6、化危為夷，緩解矛盾；以滑化險，急中生智。

7、口腹不節，致疾之因；念慮不正，殺身之本。

8、惡莫大于毀人之善，德莫大于白人之冤。

9、凡為一事，事皆貴專；以專而精，以紛而散。

10、化大為小，一展了之；誘其松懈，自我發展。

11、惟柔以制剛狠之氣，惟誠以化頑梗之民。

12、食能止饑，飲能止渴，畏能止禍，足能止貪。

13、熟極生巧，妙無不熟；萬事皆熟，熟則能強。

14、洞察勢情，識破天機；深識遠略，出奇善變。

15、文武之道，一張一弛；忙里偷閑，小處放松。

16、莫怕寒村，莫怕慳吝，莫貪大方，莫貪豪爽。

17、因循二事，誤盡一生。鼓舞精神，方破此弊。

18、鍥而不舍，金石可鏤；欲稍得成，從恒下手。

19、事緩乃圓，好從慢得；從緩待變，應對自如。

20、傲人不如者必淺人，疑人不肖者必小人。

21、人貴自知，自知則明；偏信則暗，兼聽則明。

22、太柔則靡，太剛則折；剛自柔出，柔能克剛。

23、勤儉節約，未有不興。驕奢倦怠，未有不敗！

24、大處著眼，小處著手；群居守口，獨居守心。

25、仁術并用，以仁愛人；仁禮并施，穩聚人心。

26、勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩。

27、寧人負我，我勿負人；寬以待人，容人之短。

28、心胸寬博，舉止端莊；步履穩重，字墨剛勁。

29、平易近人，不卑不亢；內外兼修，樂道人善。

30、難得糊涂，愈致混淆；藏鋒劍銳，戒驕裝愚。

31、要與世間撐持事業，須先立定腳跟始得。

32、志不立，天下無可成之事；有志者，事競成。

33、實事求是，精益求精，差之毫厘，失之千里。

34、大處著眼，小處著手，群聚守口，獨居守心。

35、潔身自好，嚴于律己；節欲莫貪，克己復禮。

36、儉以養德，貧而自強；物欲喪志，侈以敗業。

37、危急之際，莫靠他人，專靠自己，乃是穩著。

38、靜能生明，怒以傷身；靜以修身，寧靜致遠。

39、盛世創業之英雄，以襟懷豁達為第一義。

40、遇有不測，自查反省；汲取教訓；以利再戰。

41、忠實處事，忠誠為人；忠孝持家，忠心敬人。

42、惟忘機可以消眾機，惟懵懂可以祓不祥。

43、欲去驕字，不輕非笑人；欲去惰字，不晏起。

44、海納百川，有容乃大；心胸廣寬，得道多助。

45、取人為善，與人為善；樂以終身，憂以終身。

46、不為圣賢，便為禽獸；不問收獲，但問耕耘。

47、人我之際，須看得平；功名之際，須看得淡。

48、推心置腹，言而有信；精誠所至，始終如一。

49、既講原則，也講藝術；舉止留心，內方外圓。

50、三思而行，謹始慎終；深思熟慮，慎者受益。

51、激濁揚清，賞罰嚴明；恩威并重，治病救人。

52、刻苦求進，勤學善思；懶惰誤己，勤奮興財。

53、受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事。

54、謙虛謹慎，好學窮理；滿則招損，謙者受益。

55、善人種德，降祥于天。惡人種禍，貽殃于后。

56、修身養性，志存高遠；忍氣靜心，平息憤爭。

57、禽里還人，靜由敬出；死中求活，淡極樂生。

58、惡語難消，忍過事堪；和睦相處，萬事諧通。

59、人生六耐，缺一不可；臨危應耐，耐以生存。

60、節制鋒芒，謙和退避；激流勇退，養精蓄銳。

61、艱難險苦，堅定意念；決不氣餒，振作精神。

62、人生苦短，莫圖便蓋；事忙易錯，且更從容。

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