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篆書藝術(shù)的魅力（優(yōu)質(zhì)16篇）篇一

上午洗衣服，幵始讀《約翰〃克利斯朵夫》第二部。下午到美術(shù)館看畫展。

看畫的人不少，但大廳里很安靜。一幅國(guó)畫吸引了我的目光,這是誰(shuí)?畫面上畫著個(gè)怪老頭，他揚(yáng)著頭，張大了嘴，白發(fā)和胡須向四方飄散著，他那赤裸的、瘦骨嶙峋的古銅色身軀向前傾斜。一雙青筋暴露的手在空中揮舞，像是要抓住什么。而最吸引人的，是他那雙眼睛。那是一雙瘋狂的眼睛，閃射著一種奇異的光芒。然而當(dāng)你盯著它看時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)在那瘋狂的眼神后面，貯存著多少對(duì)光明的渴望，多少烈火般的期冀、多少堅(jiān)韌不拔的自信自強(qiáng)啊!那雙眼睛緊緊盯著的，是一輪高懸在地平線上的火紅的太陽(yáng)。

看著這凝固在畫幅上卻又永遠(yuǎn)奔騰運(yùn)動(dòng)著的奇異形象,我感到有一股力量在我身體中生發(fā)起來(lái)、擴(kuò)展開(kāi)去，我激動(dòng)得心都要爆裂了!不知為什么，我真想馬上把此刻的感受傾吐給正在身邊隨便哪一個(gè)人。

周圍已經(jīng)聚集不少看畫者，大家都仰著頭，默默地盯著看，象無(wú)數(shù)虔誠(chéng)的信徒在瞻仰神明的圣容。我覺(jué)得氣氛是這樣的莊嚴(yán)而凝重。一個(gè)坐在輪椅中的小姑娘也默默加入這莊嚴(yán)的一群，她吃力地抬起那和身體不成比例的大大的腦袋，一雙蒼白的手緊緊握住輪椅的扶手。多奇怪呀，我發(fā)現(xiàn)她的眼中，竟閃現(xiàn)出跟夸父一樣的目光。我不由得靠近她,生怕她孱弱的身體經(jīng)受不住這巨大熱情的灼烤。此刻，在她心屮的地平線上，一定也升起一輪燃燒得噼噼剝剝的太陽(yáng)吧!

我似乎今天才認(rèn)識(shí)到什么是藝術(shù)，什么叫做藝術(shù)的魅力!

篆書藝術(shù)的魅力（優(yōu)質(zhì)16篇）篇二

爸爸從精品店買了一個(gè)藍(lán)色的地毯回到家，爸爸把地毯放到地上。爸爸說(shuō)：兒子，毛筆字練完了嗎？?jī)鹤诱f(shuō)。：爸爸，我馬上就練完了。爸爸聽(tīng)完兒子的話，爸爸又來(lái)到沙發(fā)上睡著了。兒子寫完了，把自己練好的紙掛在墻上。兒子把墨水忘記蓋蓋子，就拿墨水和筆出來(lái)了。兒子看見(jiàn)爸爸的地毯趴他在地毯上了。這時(shí)爸爸醒來(lái)了。走到地毯旁，兒子一不小心把墨水碰了一下。爸爸看見(jiàn)了兩只手抱住頭，腳合在一起。兒子去接，可是沒(méi)有接到。爸爸生氣了說(shuō)：看我不打你。

說(shuō)完爸爸就走了。兒子想：爸爸又要打我，我得想個(gè)辦法。突然兒子想到了辦法。這時(shí)爸爸回來(lái)了。

爸爸準(zhǔn)備要打兒子看見(jiàn)兒子在墨水的地方畫成了一只表虎。爸爸就沒(méi)有打兒子。爸爸想：畫的還真不錯(cuò)。兒子也想：這下爸爸不會(huì)打我了吧，我真聰明。兒子的腳一甩一甩的。

爸爸看著兩只手向下了。這時(shí)兒子又在旁邊畫了一只老虎。兩只老虎看起來(lái)很兇猛。爸爸想：我也來(lái)試試。

于是爸爸和兒子一起畫。爸爸拿墨水倒在地毯上。爸爸覺(jué)自己畫的很好看。而兒子在看自己剛才畫的兩只老虎。看完后兒子看到爸爸畫的龍說(shuō)：爸爸你畫的是什么呀？爸爸說(shuō)：這是一條龍兒子又說(shuō)：爸你畫的真好看！

爸爸聽(tīng)了兒子的話說(shuō)：爸爸可是專業(yè)的畫家畫的當(dāng)然好，爸爸再來(lái)畫一只小貓給你看看。爸爸先把小貓身子和腿畫了出來(lái)，再畫小貓的尾巴和臉，最后爸爸把小貓眼睛嘴巴畫了出來(lái)。一只小貓畫好了，爸爸說(shuō)：你看怎么樣兒子說(shuō)：爸爸你畫的更好看。爸爸覺(jué)的自己很自豪。兒子說(shuō)：我們倆再畫一只動(dòng)物看誰(shuí)畫好看爸爸說(shuō)：好。他們倆就開(kāi)始畫。兒子畫的是小狗，兒子先畫小狗的身子和尾巴，再畫小狗的腳和臉，最后兒子把小狗的眼睛和嘴巴畫了出來(lái)。兒子畫好了覺(jué)的自己畫的一定好看。爸爸畫的是長(zhǎng)頸鹿，爸爸先畫長(zhǎng)頸鹿的臉和脖子再畫長(zhǎng)頸鹿的身子、腳和尾巴，最后畫長(zhǎng)頸鹿的眼睛和嘴巴畫丁出來(lái)。爸爸畫好了也覺(jué)的自己畫的一定好看。結(jié)果他們倆畫的都很好看。

兒子和爸爸看著自己畫的動(dòng)物爸爸一只手放在臉上手像是對(duì)勾，另一只手放在口袋里。爸爸想：這個(gè)地毯真好看。看著爸爸還笑了。兒子斜著頭看，覺(jué)的這個(gè)地毯太好看了。看著兒子也笑了。

篆書藝術(shù)的魅力（優(yōu)質(zhì)16篇）篇三

今天下午我們學(xué)校在結(jié)束了上午的運(yùn)動(dòng)會(huì)以后又開(kāi)始了一個(gè)重要的活動(dòng)——戲曲進(jìn)校園。我和孩子們都一樣，非常期待。

下午孩子們到學(xué)校以后我們組織孩子們一塊兒到操場(chǎng)上準(zhǔn)備觀看戲曲老師們帶來(lái)的精彩表演。一會(huì)兒音樂(lè)響起來(lái)了，操場(chǎng)上孩子們嘰嘰喳喳的.聲音頓時(shí)安靜下來(lái)了。只見(jiàn)一個(gè)個(gè)身著戲服的大花臉一個(gè)一個(gè)登上了舞臺(tái)。開(kāi)始了精彩的表演，孩子們也都看的非常投入。一個(gè)表要結(jié)束以后。戲曲老師開(kāi)始給孩子們普及戲曲知識(shí)。生旦凈末丑，以及各種樂(lè)器。孩子們聽(tīng)的都非常認(rèn)真，后面一個(gè)環(huán)節(jié)是教孩子們唱經(jīng)典的《花木蘭》選段。同時(shí)又欣賞了《穆桂英掛帥》等等比較有名的經(jīng)典選段。

孩子們?cè)谕鏄?lè)的同時(shí)也學(xué)到了很多知識(shí)，這種在無(wú)形之中學(xué)到的知識(shí)是非常多的，我也希望有很多的知識(shí)像這種方式一樣在不知不覺(jué)中讓孩子們接受并吸收。

篆書藝術(shù)的魅力（優(yōu)質(zhì)16篇）篇四

自夏、商、周至秦、漢整個(gè)青銅器發(fā)展史，大約可以分為十三期：即夏為二里頭文化期，商、西周、春秋各為早、中、晚三期，戰(zhàn)國(guó)分作早期和中、晚二期。秦、漢為青銅器發(fā)展史的余輝。

青銅藝術(shù)是我國(guó)古代文化遺產(chǎn)中的一個(gè)主要部分，它與歷史、冶金、文字、造型美術(shù)有著相當(dāng)密切的聯(lián)系。商、周青銅器歷來(lái)在國(guó)際上享有極高的榮譽(yù)。

青銅是紅銅和錫的合金，據(jù)史籍記載、商、周兩代是青銅器制作的黃金時(shí)期。中國(guó)最早的青銅器誕生于公元前3000多年的甘肅省馬家窯，馬廠文化遺址曾出土那時(shí)期制作的銅刀。

商、周時(shí)期，我國(guó)的冶金技術(shù)水平進(jìn)步很快，青銅器制作進(jìn)入頂峰階段。這時(shí)期出品的青銅器，是世界青銅文化中最典型，最豐富的代表。

早期的青銅器種類很多，用途廣泛，主要種類有兵器、炊器、酒器、食器、水器、樂(lè)器、銅鏡、車馬飾、帶鉤、度量器、動(dòng)物造型等。西周社會(huì)還對(duì)青銅器使用制定嚴(yán)格的等級(jí)。

以禮器來(lái)說(shuō)，就有“天子九鼎，諸侯七，大夫五，元士三”的規(guī)定。許多貴族視青銅器為身份的象征，除身前大量享用，死后也把大量的青銅器隨葬。

《呂氏春秋?節(jié)喪》曾記載：“國(guó)彌大，家彌富，葬彌厚，含珠鱗施。夫玩好、貨寶、鐘、鼎、壺、輿、衣、被、戈、劍，不可勝其數(shù)，諸養(yǎng)生之具無(wú)不從者。”

篆書藝術(shù)的魅力（優(yōu)質(zhì)16篇）篇五

在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都有寫作文的經(jīng)歷，對(duì)作文很是熟悉吧，作文是一種言語(yǔ)活動(dòng)，具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。你所見(jiàn)過(guò)的作文是什么樣的呢？下面是小編為大家整理的藝術(shù)自然魅力作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。

藝術(shù)是什么？藝術(shù)是花，美麗隨處可見(jiàn)；藝術(shù)是什么？藝術(shù)是雪，潔白純潔讓人永生難忘；；藝術(shù)是什么？藝術(shù)是燈，為我們照亮前進(jìn)的路。

藝術(shù)在常總是十分高雅而不可及的，其實(shí)它可以是一首歌、一次展覽、一段經(jīng)歷……有藝術(shù)的生活就有歡樂(lè)，就有美。

風(fēng)兒帶著微微的暖意吹著，不時(shí)送來(lái)布谷鳥的叫聲，它在告訴我們：“冬已歸去。”春姑娘風(fēng)風(fēng)火火地來(lái)了。我們學(xué)校的藝術(shù)節(jié)也如火如荼地展開(kāi)了。

五月，草木茂盛，冬青樹的葉子油亮油亮的，老榆樹枝繁葉茂，給人們撐起了一片濃濃的綠蔭。順著小路，隨著斑駁的光影我們就到了開(kāi)展活動(dòng)的目的地。藝術(shù)節(jié)也正式拉開(kāi)帷幕。

藝術(shù)節(jié)由八班的一支樂(lè)隊(duì)開(kāi)場(chǎng)，他們將節(jié)目的序幕推向了高潮。表演的那首《啟程》真令我神迷心醉了。仿佛一個(gè)暮春的早晨。霏霏的毛雨驀然灑在我臉上，引起“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的感覺(jué)。新鮮的微風(fēng)吹動(dòng)我的衣袂，像愛(ài)人的鼻息吹著我的手一樣。我立在一條白礬石的甬道上，經(jīng)了那“細(xì)雨”，正如涂了一層薄薄的乳油。踏著只覺(jué)越發(fā)滑膩可愛(ài)了。

藝術(shù)節(jié)開(kāi)了近兩個(gè)小時(shí)，我認(rèn)為每個(gè)節(jié)目都十分精彩。每位表演者在表演的過(guò)程中都非常認(rèn)真和努力。準(zhǔn)備了兩個(gè)多星期的節(jié)目終于在今天得到了釋放。奔跑，奔跑，奔跑！他們的心激動(dòng)著，他們的痛快已經(jīng)不能用我淺薄的語(yǔ)言來(lái)表述，似乎他們身上的每一根汗毛都有跳動(dòng)的歡暢。在每個(gè)節(jié)目結(jié)束后，我都會(huì)熱烈的鼓掌以表達(dá)內(nèi)心對(duì)他們的欣賞。

不知不覺(jué)間，節(jié)目已經(jīng)表演完了。吃過(guò)午飯后，我便和朋友一起去游園。

順著小路，走到湖邊。一片浮云飄過(guò)湖面，就像一段灰色的感情掠過(guò)心頭。瓦藍(lán)的'天空，透過(guò)心的粉紅，放平了舒坦。然而，又讓一群信鴿調(diào)動(dòng)起來(lái)的情愫，卻不知道它們帶著竹哨往哪里飛翔，翅膀急促扇動(dòng)大氣的聲音，清晰可聽(tīng)見(jiàn)。小燕子湖面輕輕點(diǎn)水，然后就像過(guò)山車翻騰一周，雖然沒(méi)有規(guī)律飛行，但能感知它的靈動(dòng)，不是一般飛鳥能有的本領(lǐng)。

波光粼粼的湖面，微波蕩漾，微波起伏，倒影著怪石嶙峋的高高的假山，還有那丘上別具一格的帶著水彩畫的涼亭。涼亭頂部的琉璃瓦是金黃色的，六根圓木支柱刷得通紅。不遠(yuǎn)處的湖面，有三幾條鴨子形狀的小船，游客正在上面劃著。在亭中小憩片刻，就要結(jié)束在濮上園的活動(dòng)。

這次藝術(shù)節(jié)十分精彩，它給我們每個(gè)人機(jī)會(huì)展現(xiàn)自己最美的風(fēng)采和個(gè)人的才華，同時(shí)，也讓我們從中了解到這么多同學(xué)，都有他們的一技之長(zhǎng)，也許，這就是人們常說(shuō)的：三人行，必有我?guī)煛?/p>

藝術(shù)具有一種誘惑力，或說(shuō)具有一種誘引力，或者說(shuō)具有一種吸引力，用美學(xué)的語(yǔ)言，就叫作魅力。

藝術(shù)并不超越大自然，不過(guò)會(huì)使大自然更美化。

篆書藝術(shù)的魅力（優(yōu)質(zhì)16篇）篇六

今天，我們閆家咀小學(xué)迎來(lái)了一批客人——戲劇團(tuán)。提到戲劇，我只能說(shuō):“我對(duì)戲劇完全不了解。”因?yàn)槲覜](méi)怎么看過(guò)，所以我對(duì)戲劇完全不了解。但從這次戲劇進(jìn)校園里的活動(dòng)，我知道了不少的東西呢！就讓我來(lái)慢慢的講述給你們聽(tīng)吧。

活動(dòng)一開(kāi)始，主持人就為我們介紹了我國(guó)的一些戲劇。我知道了我們中國(guó)的五大戲劇。京劇（國(guó)粹）、平劇、黃梅戲、越劇和豫劇。也知道了我們河南省的三大曲種，有豫劇、曲劇和越調(diào)。我還知道了生，旦、未、凈和丑的意思。

主持人剛開(kāi)始還告訴了我們?cè)S多樂(lè)器，有電子琴、二胡、手板和琵琶。其中電子琴又有一種名字叫做“鍵盤”，琵琶是彈樂(lè)器中的之一，它也是用木頭所做而成的。

雖然我沒(méi)怎么看過(guò)戲劇，也沒(méi)有去搜過(guò)關(guān)于戲劇的.資料，更不了解戲劇。但是我自從看了戲曲進(jìn)校園之后就覺(jué)得戲曲還是很有趣，很有意思的。

看完這次戲曲進(jìn)校園也有一個(gè)人給我留下了深刻的印象，那個(gè)人就是戲劇班里的劉源老師。她從八歲就開(kāi)始練習(xí)戲劇了，直到現(xiàn)在還堅(jiān)持每天都進(jìn)行練習(xí)。我非常佩服她的毅力，我要向她學(xué)習(xí)，就算學(xué)習(xí)中會(huì)碰到很多困難，但只要堅(jiān)持努力，我的學(xué)習(xí)一定會(huì)有所進(jìn)步的。

篆書藝術(shù)的魅力（優(yōu)質(zhì)16篇）篇七

從小到大，在我的腦海里，聽(tīng)?wèi)蚯菭敔斈棠汤牙牙褷敚钕矚g喜愛(ài)的娛樂(lè)活動(dòng)。每一次爺爺奶奶帶著我去我家附近的濱河公園玩，到處都是看到三五成群的人，有的吹，有的拉，有的唱，很多人都是在聽(tīng)?wèi)虻?，唱戲的人唱的很投入，圍觀聽(tīng)?wèi)虻娜艘踩绨V如醉，聚精會(huì)神，聽(tīng)到特別動(dòng)情的時(shí)候，大家都會(huì)情不自禁地為他們鼓掌，叫好。

我的姥爺，姥姥是鐵桿戲迷，給我印象最深的是參加我姥爺組織的一次戲曲演唱會(huì)，當(dāng)時(shí)參加演唱會(huì)的人特別多，有一位梨園春小明星擂主，聽(tīng)說(shuō)是侯寨某小學(xué)的學(xué)生，表演了《轅門外三聲炮》和《誰(shuí)說(shuō)女子不如男》，她吐字清楚，字正腔圓，聲情并貌的表演，頓時(shí)吸引了我，沒(méi)想到歌好聽(tīng)，戲曲也這么好聽(tīng)啊！

演唱會(huì)結(jié)束后，姥爺又給我講了好多關(guān)于戲曲方面的知識(shí)，使我知道了中國(guó)不但有我們家鄉(xiāng)的豫劇，而且還有京劇內(nèi)，黃梅戲，越劇，評(píng)劇等等。讓我對(duì)戲曲有了近一步的了解。

戲曲也是我們中華民族的一種傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該從小關(guān)注，了解和學(xué)習(xí)，并將它傳丞下去。

篆書藝術(shù)的魅力（優(yōu)質(zhì)16篇）篇八

首先，它把敘事與抒情緊密地結(jié)合起來(lái)。可以說(shuō)它既是敘事詩(shī)，又是抒情詩(shī)，或者說(shuō)它既是以抒情見(jiàn)長(zhǎng)的敘事詩(shī)，又是以敘事見(jiàn)長(zhǎng)的抒情詩(shī)。詩(shī)中既有凄婉感人的情節(jié)，又有真摯動(dòng)人的情感。從為琵琶女作詩(shī)傳的角度看，是敘事詩(shī)，有完整曲折的故事情節(jié)。詩(shī)中琵琶女的身世構(gòu)成一層故事，讀者可以通過(guò)幾個(gè)片段看到她從“十三學(xué)得琵琶成”到“老大嫁作商人婦”的悲慘經(jīng)歷。作者由京城貶居江州的遭遇也構(gòu)成一層故事。與此同時(shí)，良人此次相遇，由送客到聞樂(lè)，到演奏，到琵琶女和作者先后自敘身世再到彈奏和滿座掩泣，又是一重故事。由于有這樣三方面的結(jié)合，所以《琵琶行》的故事顯得豐富曲折，不同凡響。從抒寫遷謫意來(lái)講，等于是抒情詩(shī)。詩(shī)中作者直接出場(chǎng)，與琵琶女共訴天涯淪落之痛，抒情氣氛濃郁。于是在敘事與抒情的緊密結(jié)合中，哀怨悱惻的悲劇主人公。

這一特點(diǎn)是與這首詩(shī)的主題有關(guān)的。《琵琶行》的主題具有雙重性。詩(shī)中既刻畫了一個(gè)漂流淪落，凄楚孤苦的琵琶女形象，又通過(guò)“同是天涯淪落人”的感慨，抒發(fā)了作者自己“謫居臥病潯陽(yáng)城”后的苦悶心情，塑造出作者橫遭貶謫，郁郁寡歡的形象。琴撥既傾瀉了琵琶女的滿腹辛酸，也撥動(dòng)了作者受了創(chuàng)傷的心弦，于是兩種身世，一種悲痛，互相映襯，互相感染，使全篇在敘述中充滿了強(qiáng)烈的抒情。《琵琶行》主要是通過(guò)作者自己的口吻抒情的，這種強(qiáng)烈的主觀色彩是有其原因的。白居易本是抱著強(qiáng)烈的濟(jì)世思想走上仕途的，特別是在任諫官時(shí)“有闋必規(guī)，有違必諫”，很想在政治上有一番建樹，但他卻遭到了政敵的誹謗，最終在種種責(zé)難下，被貶到江州，此時(shí)現(xiàn)實(shí)與理想發(fā)生了劇烈的矛盾，他仍想兼濟(jì)天下，但又苦于報(bào)國(guó)無(wú)門；他何嘗不想從此只獨(dú)善其身，但又感到于心不安。這是他一生中最痛苦，最不得志的時(shí)候，只不過(guò)他素來(lái)樂(lè)觀曠達(dá)，恬然自安罷了，這次“感斯人言，始覺(jué)有遷謫意”（見(jiàn)《琵琶行》序）。感情的閘門再也控制不住這積蓄已久的洪濤，終于激動(dòng)得“江州司馬青衫濕”了。

詩(shī)中還有細(xì)致傳神的人物描寫。《琵琶行》不像《孔雀東南飛》那樣對(duì)劉蘭芝有一段很集中的肖像描寫，避免了具象過(guò)多之嫌。但同時(shí)又配合情節(jié)發(fā)展，在關(guān)鍵時(shí)刻加以點(diǎn)畫，著墨不多卻能細(xì)致傳神。如“猶抱琵琶半遮面”，“整頓衣裳起斂容”都是明顯的例子。詩(shī)中心理描寫的內(nèi)容也很豐富，特別是“弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志，低眉信手續(xù)續(xù)彈，說(shuō)盡心中無(wú)限事”，借音樂(lè)描繪曲傳琵琶女的內(nèi)心世界，更是心理描寫中一種新的成功的'嘗試。

另外，這首詩(shī)中寫景的句子雖不多，但與敘事抒情相配合。景物描寫側(cè)重于在故事發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻用不同的方式展現(xiàn)統(tǒng)一的環(huán)境氣氛。“楓葉荻花秋瑟瑟”，這開(kāi)頭的第二句就已為全詩(shī)悲涼的情調(diào)定了弦。詩(shī)中三處關(guān)于江月的描寫，“別時(shí)茫茫江浸月”，“唯見(jiàn)江心秋月白”，“繞船月明江水寒”，前后映帶，使整個(gè)環(huán)境沉浸在迷蒙的月色江水之中，起到了很好的襯托作用。

這首詩(shī)還富于音樂(lè)美。為了避免平淡沉悶，全詩(shī)不斷地?fù)Q韻，少則兩句，多則十幾句，讀起來(lái)如行云流水，更增加其一唱三嘆的情致。例如詩(shī)中關(guān)于音樂(lè)的一段描寫，優(yōu)美的語(yǔ)言隨著琵琶曲“三兩聲”，“續(xù)續(xù)彈”，“銀瓶乍破”，“曲終收撥”的變化，將音樂(lè)的輕重緩急，旋律的抑揚(yáng)分合形容備至，再加上疊字的回環(huán)往復(fù)，本身也染上了強(qiáng)烈的音樂(lè)感，變成了一曲用文字譜成的樂(lè)章。

總之，這首詩(shī)正是以它在藝術(shù)上耀眼的光華千百年來(lái)被廣大人民群眾不斷地傳誦，并將繼續(xù)傳誦下去。

篆書藝術(shù)的魅力（優(yōu)質(zhì)16篇）篇九

課堂中教師的魅力在語(yǔ)言的藝術(shù)中彰顯。教師如果具有極強(qiáng)的語(yǔ)言表達(dá)能力，口若懸河、談吐脫俗，用精湛的語(yǔ)言將無(wú)趣變?yōu)橛腥ぁo(wú)聲變?yōu)橛新暋o(wú)形變?yōu)橛行危闶菇逃虒W(xué)生動(dòng)活潑、妙趣橫生。用教學(xué)語(yǔ)言的魅力去打動(dòng)學(xué)生的理智和心靈，讓學(xué)生樂(lè)學(xué)、會(huì)學(xué)、善學(xué)，引導(dǎo)他們?cè)谌松椭R(shí)的海洋中揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，是教師的責(zé)任。

一、經(jīng)常運(yùn)用催人奮進(jìn)的激勵(lì)之言。

在教育教學(xué)過(guò)程中，教師要盡量讓自己的語(yǔ)言具有激勵(lì)性。第斯多惠說(shuō)：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng)與知識(shí)，而在于激勵(lì)、喚醒與鼓舞。”緊張有序的課堂上和生活中，恰到好處地運(yùn)用激勵(lì)語(yǔ)言，往往能引起學(xué)生心靈的共鳴，能激起奮進(jìn)的火花，產(chǎn)生強(qiáng)大的推動(dòng)力。例如有位教師在評(píng)價(jià)學(xué)生的表現(xiàn)時(shí)說(shuō)到：“真是與眾不同，多么富有創(chuàng)意的思考啊。你有一雙智慧的眼睛，能發(fā)現(xiàn)別人發(fā)現(xiàn)不了的問(wèn)題，真了不起！”“誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)這個(gè)題目的意思，說(shuō)錯(cuò)了不要緊，老師最喜歡舉手的同學(xué)，因?yàn)槟銈兪亲钭孕诺娜恕！薄痪渚浼?lì)的話語(yǔ)讓每個(gè)學(xué)生都有了前進(jìn)的動(dòng)力。面對(duì)學(xué)生，教師的話講得得體就具有感染力、講得精彩就有影響力、講得智慧就是催生力、講得深情就是沖擊力。所有這些“力”加起來(lái)就是一種強(qiáng)大的驅(qū)動(dòng)力。它推動(dòng)著教育教學(xué)活動(dòng)順利高效地向前展開(kāi)，也激勵(lì)著每位學(xué)生健康活潑地走向成功。

二、適時(shí)運(yùn)用感人心脾的溫情之言。

別林斯基說(shuō)：“情感是語(yǔ)言在表達(dá)過(guò)程中的乘號(hào)”。語(yǔ)言中充滿情感，會(huì)使語(yǔ)言的感染力成倍地增加。真誠(chéng)是人類情感中的真金，真情是教師語(yǔ)言最基本的特色。于漪老師也說(shuō)：“語(yǔ)言不是蜜，但可以粘住學(xué)生。”與學(xué)生對(duì)話交流，做他們的思想工作，最重要的是要有真情，不管是對(duì)優(yōu)秀生的贊美，還是對(duì)后進(jìn)生的批評(píng)，都需要我們付出真情。俗話說(shuō)得好：春風(fēng)化雨暖人心。教師的語(yǔ)言應(yīng)該像春風(fēng)化雨一樣，溫暖孩子們的心，使之感動(dòng)、使之茁壯成長(zhǎng)。用語(yǔ)言去感動(dòng)學(xué)生應(yīng)是魅力教師必備的基本能力。所以，教師在育人的過(guò)程中，除了對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)的傳授外，還要對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)進(jìn)行全方位的積極引導(dǎo)。這種引導(dǎo)，可以使學(xué)生得到深刻的啟迪，可以使學(xué)生更深刻地理解人生、理解生活。還記得《四塊糖》的故事嗎？與其說(shuō)是陶行知先生用“四塊糖”轉(zhuǎn)變了孩子，倒不如說(shuō)是他是用高超的語(yǔ)言藝術(shù)感化了孩子。

恰當(dāng)運(yùn)用令人叫絕的機(jī)智之言。

我們知道，在平常的課堂上學(xué)生的回答有時(shí)會(huì)與老師的意圖背道而馳，這時(shí)有的老師則以“不太好，請(qǐng)坐！”“不準(zhǔn)確，誰(shuí)再來(lái)！”等語(yǔ)言來(lái)否定學(xué)生的回答。這樣往往會(huì)使學(xué)生喪失發(fā)言的勇氣，從而漸漸喪失學(xué)習(xí)興趣。而特級(jí)教師賈志敏則運(yùn)用自己巧妙、機(jī)智的'語(yǔ)言來(lái)糾正、鼓勵(lì)學(xué)生的回答，并且注意情緒導(dǎo)向，做到引而不發(fā)。

有一次他讓學(xué)生認(rèn)讀“姆”字，結(jié)果一位同學(xué)站起來(lái)脫口而出：“養(yǎng)母”的“母”。學(xué)生一片嘩然，可賈老師微笑著示意大家安靜下來(lái)：“你們別急，他沒(méi)說(shuō)錯(cuò)，只是沒(méi)說(shuō)完！”接著又轉(zhuǎn)向那位學(xué)生：“你說(shuō)得對(duì)的，是‘養(yǎng)母’的‘母’……”這位學(xué)生在賈老師的點(diǎn)撥下立刻糾正道：“‘養(yǎng)母’的‘母’加上一個(gè)女字旁，就是‘保姆’的‘姆’。”在賈老師不動(dòng)聲色的巧妙引導(dǎo)下，避免了學(xué)生出洋相，小心翼翼地保護(hù)了學(xué)生的心靈。學(xué)生有這樣一個(gè)老師和風(fēng)細(xì)雨地幫助他們糾正學(xué)習(xí)中的錯(cuò)誤，還會(huì)擔(dān)心什么呢？自然會(huì)沒(méi)有任何心理負(fù)擔(dān)地投入學(xué)習(xí)了，自然會(huì)爭(zhēng)先恐后地發(fā)言了。

四、偶爾運(yùn)用耐人尋味的幽默之言。

優(yōu)秀的教師善于利用幽默來(lái)激發(fā)學(xué)生的興趣，使學(xué)生學(xué)得更好。特級(jí)教師于永正的課堂語(yǔ)言是豐富多彩的，他在教學(xué)《小稻秧脫險(xiǎn)記》時(shí)的“幽默之舉”是令人記憶猶新的。文中寫到雜草被大夫用除草劑噴灑過(guò)后說(shuō)：“完了，我們都喘不過(guò)氣來(lái)了。”有一個(gè)學(xué)生朗讀這句話時(shí)聲音非常洪亮。于老師笑了笑說(shuō)：“要么你的抗藥性強(qiáng)，要么這除草劑是假冒偽劣商品，來(lái)，我再給你噴灑一點(diǎn)。”說(shuō)完，于老師就鼓起氣朝那位學(xué)生做了個(gè)噴灑農(nóng)藥的動(dòng)作，同學(xué)們和聽(tīng)課老師都笑了，該同學(xué)也會(huì)心地耷拉著腦袋有氣無(wú)力地又讀了一遍，這次讀出了效果。這樣的幽默語(yǔ)言調(diào)節(jié)了課堂的氣氛、激發(fā)了學(xué)生的興趣、啟迪了學(xué)生的智慧，讓學(xué)生在和諧愉悅的氛圍中得以發(fā)展，更讓課堂增加了濃濃的人文氣息。這種幽默顯示的是教師的智慧、傳遞的是教師的關(guān)愛(ài)、承載的是生動(dòng)的啟示、激活的是愉悅的情感，真是令人折服，耐人尋味。

五、見(jiàn)機(jī)運(yùn)用啟人深思的含蓄之言。

魅力教師的教育教學(xué)語(yǔ)言也離不開(kāi)含蓄。如：有的教師在教學(xué)中用說(shuō)半截話或一語(yǔ)雙關(guān)的辦法，啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生積極思考問(wèn)題，勇于發(fā)表自己的意見(jiàn)。這種做法常有千言說(shuō)不透、一語(yǔ)破真諦的妙用。有的教師為激起學(xué)生情感上的波濤，不直截了當(dāng)告訴學(xué)生答案，而是繞著彎子設(shè)問(wèn)，層層深入，啟人心智，讓學(xué)生得知識(shí)、明事理、受教益。有的教師為使那些注意力不集中的學(xué)生受到教育，從不諷刺挖苦，而是從尊重學(xué)生的人格出發(fā)，善意地提醒啟發(fā)，收到了較好的效果。

六、整體講究語(yǔ)言的音韻之美。

魅力教師要像歌唱演員一樣有一副好嗓子，一開(kāi)口就能吸引學(xué)生的注意力，把學(xué)生的目光全部集中到自己的身上。教師如果要達(dá)到這一效果，是要付出自己的努力的。一方面要教師平時(shí)多去訓(xùn)練，另一方面教師在課堂上要學(xué)會(huì)控制自己的發(fā)音。教師在說(shuō)話的過(guò)程中，注意聲音的高低、速度的快慢、音量的大小、停頓時(shí)間的長(zhǎng)短。這樣的語(yǔ)言才富有頑強(qiáng)的生命力和強(qiáng)大的感染力。

魅力教師要用準(zhǔn)確規(guī)范、生動(dòng)形象、含蓄韻味、音色優(yōu)美的語(yǔ)言去感動(dòng)學(xué)生的心靈，用自己獨(dú)特的語(yǔ)言去演繹豐富多彩的文化知識(shí)，把學(xué)生帶進(jìn)瑰麗的知識(shí)殿堂、開(kāi)啟心智、陶冶情操。聽(tīng)魅力教師的課不僅是獲取知識(shí)，而且是一種美的享受。

篆書藝術(shù)的魅力（優(yōu)質(zhì)16篇）篇十

《雨巷》整體上傳達(dá)出的是詩(shī)人的一種對(duì)于人生的感悟與人生的體驗(yàn)。能夠喚起隱藏于我們心靈深處的悠遠(yuǎn)的人類情懷，它能夠使老人們緬想逝去的美好時(shí)光和種種未曾實(shí)現(xiàn)的理想與渴望，又煽起了處于青春期的男女們情感的躁動(dòng)與種種囿于現(xiàn)實(shí)還無(wú)法實(shí)現(xiàn)的愛(ài)情理想與人生憧憬。有人說(shuō)這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人在大革命失敗以后的苦悶與彷徨，這有其時(shí)代的印痕;有人說(shuō)它寫的是詩(shī)人在愛(ài)情生活中的感傷，是有其憂郁情感的郁積，這也有其根據(jù)。總之，正是他的這首詩(shī)的不確定性與模糊性，才給予讀者們無(wú)窮無(wú)盡的有關(guān)愛(ài)情、人生、社會(huì)、以至宇宙的奇妙的遐想。《雨巷》傳染給讀者的是一種無(wú)可名狀的渴望與惆悵。

首先，是《雨巷》優(yōu)美的音樂(lè)性。葉圣陶先生曾盛贊這首詩(shī)“替新詩(shī)的音節(jié)開(kāi)了一個(gè)新的紀(jì)元”。由于《雨巷》的優(yōu)美的音樂(lè)性，才使它在各個(gè)文化層次的讀者中傳播甚廣，從而引起了許多不同層次的讀者的強(qiáng)烈的情感共鳴的。這種音樂(lè)性也是雙重的：外在的是《雨巷》的和諧的音律，由于中國(guó)傳統(tǒng)的音節(jié)押韻的運(yùn)用，及外國(guó)詩(shī)歌中的一些技法的融會(huì)，使這首詩(shī)讀起來(lái)朗朗上口，有節(jié)奏感與音樂(lè)感，從而在吟誦中使讀者對(duì)詩(shī)的內(nèi)容與情緒有所感悟，加強(qiáng)了詩(shī)的表現(xiàn)力與感染力;更為重要的是詩(shī)人心中的內(nèi)在的音樂(lè)性，整首詩(shī)都可視為詩(shī)人是在用心吟唱，所以這首詩(shī)外在音樂(lè)的旋律正是其內(nèi)在的音樂(lè)旋律的自然流淌。《雨巷》經(jīng)由其優(yōu)美的音樂(lè)性，成功地獲得了讀者群的認(rèn)同，為讀者更好地接受其美感創(chuàng)造了條件。

其次，是《雨巷》成功地使用了來(lái)源于西方文化傳統(tǒng)的象征手法。《雨巷》里的那撐著油紙傘的詩(shī)人，那寂寥悠長(zhǎng)的'雨巷，那像夢(mèng)一般地飄過(guò)有著丁香一般愁怨的姑娘，特別是這位“陌路麗人”，走進(jìn)而又遙遠(yuǎn)，似乎永遠(yuǎn)消失，似乎又留下了什么，身份和寓意始終難以確定。詩(shī)人既沒(méi)有浪漫式的直露告白，也沒(méi)有寫實(shí)式的綿密刻畫，于是那雨巷，那頹墻，那丁香般的惆悵，那嘆息般的目光……便朦朦朧朧地幻化出全詩(shī)的意境，這些都并非真實(shí)生活本身的具體寫照，而是充滿審美意味的抒情形象，是難以言說(shuō)的象征。讀者憑借各自的生活經(jīng)驗(yàn)和感受，可以聯(lián)想到一次甜蜜愛(ài)情的錯(cuò)過(guò)，或是一個(gè)理想機(jī)遇的失去，但無(wú)論你怎樣悠悠遐想，卻總脫不開(kāi)那全詩(shī)情韻的主旋律。一首小詩(shī)竟能產(chǎn)生類似音樂(lè)的藝術(shù)效果，這也許就是成功的象征所特有的妙處。

第三，是戴望舒在運(yùn)用西方現(xiàn)代派藝術(shù)手法的同時(shí)，也很好地融進(jìn)了中國(guó)古典詩(shī)歌傳統(tǒng)的意象。在《雨巷》中，詩(shī)人創(chuàng)造了一個(gè)丁香一樣的結(jié)著愁怨的姑娘的象征性的抒情形象。這顯然是受古代詩(shī)詞中一些作品的啟發(fā)。用丁香結(jié)，即丁香的花蕾，來(lái)象征人們的愁心，是中國(guó)古代詩(shī)詞中一個(gè)傳統(tǒng)的表現(xiàn)方法。如李商隱的《代贈(zèng)》詩(shī)中就有過(guò)“芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁”的詩(shī)句;南唐李璟也在《浣溪沙》里用“青鳥不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁”將丁香結(jié)和雨中惆悵聯(lián)在了一起。顯然地，戴望舒從這些詩(shī)詞中吸取了描寫愁情的意境和方法，用來(lái)構(gòu)成了《雨巷》的意境和形象，但詩(shī)人作了進(jìn)一步的融會(huì)與創(chuàng)造。這種創(chuàng)造表現(xiàn)在：一是“雨巷詩(shī)人”將古人慣用的丁香結(jié)的意象擴(kuò)展、增值，由丁香結(jié)象征愁心轉(zhuǎn)喻為“一個(gè)丁香一樣地/結(jié)著愁怨的姑娘”，這樣就由單純的愁心的借喻，變成了含著愁怨的美好理想的化身，這樣一個(gè)嶄新的形象體現(xiàn)詩(shī)人的審美追求與多層次的審美意蘊(yùn)。其二，雖然雨中這一丁香一樣的姑娘的意象帶有中國(guó)古典詩(shī)歌的韻味，但這一意象由于與西方現(xiàn)代派詩(shī)歌善于把握住人的印象直覺(jué)的優(yōu)點(diǎn)及慣用意象的疊加和聯(lián)絡(luò)的奇特的特點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，從而就帶有一種現(xiàn)代色彩與審美眼光，給人以一種“熟悉的陌生人”的效果。其三，《雨巷》中的審美意象，并不是一種定型化的抒情形象，它有著很大的自由度，有其形象的不確定性與形象的延展性，從而擴(kuò)大與增加了讀者的想象空間，使詩(shī)中的意象獲得了一種跨越時(shí)間與空間的藝術(shù)美感。

第四，用濃重的象征色彩吟詠出青年人面對(duì)現(xiàn)實(shí)的黑暗和理想的幻滅的聲音。詩(shī)人講黑暗而陰沉的社會(huì)比喻為悠長(zhǎng)、狹窄又寂寥的“雨巷”，沒(méi)有陽(yáng)光，沒(méi)有聲音，沒(méi)有快樂(lè)，有的只是詩(shī)人這樣默默彳亍著的彷徨者。他懷著一個(gè)希望，希望美好的理想能夠出現(xiàn)在自己的面前，那個(gè)“姑娘”就是這樣一種象征，但是詩(shī)人也明白，這是一個(gè)很難實(shí)現(xiàn)的理想。她和自己一樣愁苦彷徨著，來(lái)了又匆匆消失了，像夢(mèng)一樣，又留下了孤獨(dú)的詩(shī)人獨(dú)自在黑暗中彷徨。

有不少論者說(shuō)，《雨巷》是詩(shī)人“用一些皂泡般的華美的幻象來(lái)欺騙自己和讀者”，除了藝術(shù)上的和諧音律美外，“在內(nèi)容上并無(wú)可取之處”。其實(shí)，這是不正確的。1927年的夏天時(shí)中國(guó)歷史上一個(gè)黑暗的時(shí)代，革命者被反動(dòng)派血腥的屠殺，白色恐怖籠罩著全國(guó)。曾經(jīng)熱烈響應(yīng)革命的青年中，一部分人找不到革命的前途，他們?cè)谕纯嘀忻悦Ｍ纯嘀麄兛是笙Ｍ某霈F(xiàn)。《雨巷》就是這部分青年的心境反映。戴望舒寫這首詩(shī)的時(shí)候只有二十一二歲，1927年3月他曾受過(guò)反動(dòng)當(dāng)局的逮捕，反革命政變后他隱居江蘇松江，他的內(nèi)心充滿了困苦，這種情緒不能籠統(tǒng)的說(shuō)是純屬個(gè)人的哀嘆，而是展現(xiàn)了一代因現(xiàn)實(shí)的黑暗和理想的幻滅而彷徨的青年人的心聲。這是一種失望的聲音，低沉的傾述與自白。所以，我們說(shuō)《雨巷》是用濃重的象征色彩吟詠出青年人面對(duì)現(xiàn)實(shí)的黑暗和理想的幻滅的聲音。當(dāng)人們讀了雨巷，并不要永遠(yuǎn)隨著作者彷徨在雨巷中，其實(shí)人們會(huì)憎惡這雨巷，渴望沖破這雨巷，走到一個(gè)寬廣、充滿陽(yáng)光、沒(méi)有仇怨的地方。

戴望舒是一位富有東西方藝術(shù)才華與敏銳的藝術(shù)感受力的現(xiàn)代派詩(shī)人，他自己所注重的是詩(shī)情的自身流動(dòng)，渾然一體的生命活力，而《雨巷》正實(shí)現(xiàn)了詩(shī)人的藝術(shù)主張：“詩(shī)應(yīng)當(dāng)將自己的情緒表現(xiàn)出來(lái)，而使人感到一種東西，詩(shī)本身就是一個(gè)生物，不是無(wú)生物”。

更多。

篆書藝術(shù)的魅力（優(yōu)質(zhì)16篇）篇十一

《雨巷》通篇描繪了一幅梅雨時(shí)節(jié)江南小巷的風(fēng)景畫,借此營(yíng)造出富有濃重象征色彩的抒情意境。在這里,詩(shī)人把當(dāng)時(shí)黑暗陰沉的社會(huì)現(xiàn)實(shí)暗喻為悠長(zhǎng)狹窄而寂寥的“雨巷”,沒(méi)有陽(yáng)光,也沒(méi)有生機(jī)。而抒情主人公“我”就是在這樣的雨巷中孤獨(dú)行走的彷徨者。“我”在孤寂中仍懷著對(duì)美好理想和希望的憧憬與追求,“我希望逢著一個(gè)丁香一樣的結(jié)著愁怨的姑娘”。詩(shī)中“丁香一樣的/結(jié)著愁怨的姑娘”就是這種美好理想的象征。但是,這種美好的理想又是渺茫的、難以實(shí)現(xiàn)的。這種心態(tài),是大革命失敗后一部分有所追求的青年知識(shí)分子在政治低壓下因找不到出路而陷于迷惘心境的真實(shí)反映。在藝術(shù)上,本詩(shī)也鮮明地體現(xiàn)了戴望舒早期詩(shī)歌的創(chuàng)作特色。它既采用了象征派重暗示、重象征的手法,又有格律派對(duì)于音樂(lè)美的追求。詩(shī)中的“我”“雨巷”“姑娘”并非是對(duì)生活的具體寫照,而是充滿了象征意味的抒情形象。全詩(shī)還回蕩著一種流暢的節(jié)奏和旋律。正如葉圣陶所說(shuō),《雨巷》是“替新詩(shī)的音節(jié)開(kāi)了一個(gè)新的紀(jì)元”。

本詩(shī)有“四美”:。

一是詩(shī)的意境很美。

以“雨巷”為題,設(shè)計(jì)了一個(gè)獨(dú)具匠心的環(huán)境。全詩(shī)以“我”在雨巷中彷徨為主線,在彷徨中,希望逢著一個(gè)丁香一樣的姑娘。整首詩(shī)滲透著哀怨、彷徨的情感,“她是有/丁香一樣的顏色,/丁香一樣的芬芳,/丁香一樣的憂愁,/在雨中哀怨,/哀怨又彷徨”。詩(shī)人好像積蓄了滿肚子的憂愁,一開(kāi)筆就傾瀉出來(lái),營(yíng)造了憂愁的凄美的意境。而詩(shī)中的意象――油紙傘、雨巷、丁香、籬墻等,也都渲染著淡淡的哀愁。

二是詩(shī)的語(yǔ)言很美。

語(yǔ)言是詩(shī)的眼睛,也就是音樂(lè)美,有音樂(lè)一樣的感覺(jué)。“撐著油紙傘,獨(dú)自/彷徨在悠長(zhǎng)、悠長(zhǎng)/又寂寥的雨巷。”“她靜默地走近/走近,又投出/太息一般的眼光,/她飄過(guò)/像夢(mèng)一般的,/像夢(mèng)一般的凄婉迷茫。”讀著這樣的語(yǔ)言,就使人感覺(jué)好像是走進(jìn)了一個(gè)美麗的山谷,在山谷里喊著,聽(tīng)山谷的回音一樣,回環(huán)往復(fù);也好像品酒一樣,那種喝下去后,慢慢品味的感覺(jué),要說(shuō)有多好就有多好。“在雨中哀怨,/哀怨又彷徨”“像夢(mèng)一般的,/像夢(mèng)一般的凄婉迷茫”,這樣反復(fù)地吟唱,樂(lè)感很強(qiáng)。

三是詩(shī)的結(jié)構(gòu)很美。

全詩(shī)共七節(jié),每節(jié)六行,每行長(zhǎng)短不等,押韻的位置錯(cuò)綜變化,常用首語(yǔ)重疊,第一節(jié)詩(shī)用“撐著油紙傘,獨(dú)自/彷徨在悠長(zhǎng)、悠長(zhǎng)/又寂寥的雨巷”,最后一節(jié)詩(shī)反復(fù)出現(xiàn),中間又把詩(shī)人哀怨、彷徨、凄清、惆悵、迷茫的情感表達(dá)得淋漓盡致,使得全詩(shī)回蕩著一種深沉的優(yōu)美的旋律,細(xì)膩而傳神地暗示了詩(shī)人低回而迷茫的心境。

四是主旨的朦朧美。

這首詩(shī)的主旨很朦朧,給讀者留下了無(wú)限的思考空間。有的人說(shuō),這是一首愛(ài)情詩(shī),也有的人說(shuō),這是表達(dá)詩(shī)人在復(fù)雜的政治環(huán)境中彷徨,不知道該怎么走,感覺(jué)到前路迷茫。

在新詩(shī)中,《雨巷》是一個(gè)“憂愁”的文本。詩(shī)中的“丁香”意象、迷離的音樂(lè)美和情緒的抑揚(yáng)頓挫,使它呈現(xiàn)出一種異樣的美感。在文學(xué)的雨巷中,讀者往往不滿足于“希望逢著/一個(gè)丁香一樣的/結(jié)著愁怨的姑娘”,而還想企圖捉住她。于是,她“像夢(mèng)中飄過(guò)的丁香”般飄過(guò)我們的身旁,消散在我們的視線中。這,就是它的“愁怨”所在。

鑒賞。

戴望舒的詩(shī)深蘊(yùn)中國(guó)古典詩(shī)詞中婉約、清麗詩(shī)風(fēng)的韻致，但又受到法國(guó)象征詩(shī)歌派的影響，因而他的早期詩(shī)作總體上表現(xiàn)出一種孤獨(dú)、抑郁和消沉的特點(diǎn)。

這首詩(shī)寫得既實(shí)又虛，朦朧恍惚。“我”似乎有著滿腹的.心事，無(wú)限的煩憂，但又不愿明說(shuō)，或者是說(shuō)不出來(lái)。“我”似乎在期待什么、追求什么，而期待和追求的目標(biāo)又顯得那樣遙遠(yuǎn)而渺茫。“她”出現(xiàn)了，這或許是在幻覺(jué)中，或者是真的，但“她”的出現(xiàn)是那樣地快，逝去也那樣地快，一剎那間擦肩而過(guò)，消失在前方，“像夢(mèng)一般的凄婉迷茫”。“我”只有自怨自艾，自悲自嘆。詩(shī)中的“姑娘”，我們可以認(rèn)為是實(shí)指，是詩(shī)人心中期待已久的美麗、高潔而憂郁的姑娘。但我們也可以把這位“姑娘”當(dāng)做詩(shī)人心中朦朧的理想和追求，代表了詩(shī)人陷入人生苦悶時(shí)，對(duì)未來(lái)渺茫的憧憬。

詩(shī)的開(kāi)頭一節(jié)“撐著油紙傘，獨(dú)自彷徨在悠長(zhǎng)、悠長(zhǎng)、又寂寥的雨巷，我希望逢著一個(gè)丁香一樣地，結(jié)著愁怨的姑娘。”寫的是梅雨季節(jié)江南小巷中的一個(gè)場(chǎng)景。細(xì)雨蒙蒙中，“我”懷著一種落寞、惆悵的情緒和一絲微茫的希望，撐著油紙傘在悠長(zhǎng)寂寞的小巷中踽踽獨(dú)行,“希望逢著/一個(gè)丁香一樣的/結(jié)著著愁怨的姑娘”。詩(shī)開(kāi)頭點(diǎn)明了詩(shī)的主旨是抒寫詩(shī)人追尋的“希望”。被蒙蒙細(xì)雨籠罩的“雨巷”“悠長(zhǎng)、悠長(zhǎng)”，沒(méi)有盡頭，暗示希望的迷蒙渺茫。“獨(dú)自”、“寂寥”暗示了詩(shī)人知音難覓，孤獨(dú)彷徨。希望是什么?希望是那個(gè)“丁香一樣的結(jié)著愁怨的姑娘”。那么，這“姑娘”是誰(shuí)?詩(shī)人心目中的“姑娘”結(jié)著什么樣的愁怨?這是寫詩(shī)人對(duì)人生理想的追求嗎?這是寫詩(shī)人對(duì)愛(ài)情的渴盼嗎?也許都是，也許都不是。那么，就讓我們循著詩(shī)人在雨巷行進(jìn)的足跡，躲在一旁，悄悄地窺視吧。

第二節(jié)“她是有丁香一樣的顏色，丁香一樣的芬芳，丁香一樣的憂愁，在雨中哀怨，哀怨又彷徨;”詩(shī)人反復(fù)地拿丁香來(lái)比喻姑娘。丁香，是我國(guó)古典詩(shī)歌中常見(jiàn)的意象。我國(guó)古詩(shī)里有好些吟詠丁香的名句：“丁香空結(jié)雨中愁”，“丁香體柔弱，亂結(jié)枝欲墜”，“芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁”，等等。丁香開(kāi)花在仲春時(shí)節(jié)，詩(shī)人們對(duì)著丁香往往傷春，說(shuō)丁香是愁品。丁香花白色或紫色，顏色都不輕佻，常常贏得潔身自好的詩(shī)人的青睞。總之，丁香是美麗、高潔、愁怨三位一體的象征。詩(shī)人筆下的丁香一樣的姑娘，容貌像丁香一樣姣好美麗，品格像丁香一樣高雅圣潔，心緒也像丁香一樣憂愁惆悵。她愁什么?莫非是憂愁那負(fù)心的夫君,莫非是想望如意的郎君，也許是,也許都不是，她的愁就象她的容貌，就像她的心靈，高雅而圣潔，美麗而動(dòng)人。

第三節(jié)“她彷徨在這寂寥的雨巷，撐著油紙傘像我一樣，像我一樣地默默彳亍著，冷漠，凄清，又惆悵。”這丁香一樣的姑娘，在“我”的長(zhǎng)久的期待中，終于姍姍走來(lái)了。她“像我一樣，像我一樣”，讀到這里，我們恍然有所領(lǐng)悟：原來(lái)這丁香姑娘就是“我”，“我”就是這丁香姑娘，我也有姑娘一樣的美麗，也有姑娘一樣的高潔，也有姑娘一樣的憂愁。彼心即我心，姑娘就是“我”的心。姑娘是我的心上人?姑娘是我的追求和理想的化身?也許是，也許都不是。我們不必追問(wèn)得那么具體，也不必回答得那么確切。因?yàn)樵?shī)畢竟是詩(shī)，正如前人所說(shuō)：“詩(shī)有可解，不可解，不必解。”尤其是戴望舒早期的詩(shī)，大都不是直接對(duì)現(xiàn)實(shí)的摹寫，而往往是一種隱蔽靈魂的宣泄。正如一位詩(shī)家所說(shuō)：“一個(gè)人在夢(mèng)里泄露自己的潛意識(shí)，在詩(shī)作里泄露隱蔽的靈魂，然而也只是像夢(mèng)一般朦朧的。從這種情境，我們體味到詩(shī)……是在于表現(xiàn)自己與隱藏自己之間。”

第七節(jié)“撐著油紙傘，獨(dú)自彷徨在悠長(zhǎng)、悠長(zhǎng)又寂寥的雨巷，我希望飄過(guò)一個(gè)丁香一樣地結(jié)著愁怨的姑娘。”姑娘消失了，希望毀滅了，但是“我”仍然沒(méi)有放棄追求。詩(shī)的末尾與首節(jié)回應(yīng)，我依然獨(dú)自在悠長(zhǎng)、寂寥的雨巷中彷徨，失望中又期待希望。“逢著”改為“飄過(guò)”，讓詩(shī)一般的故事在更加朦朧迷茫的夢(mèng)幻中結(jié)尾。

篆書藝術(shù)的魅力（優(yōu)質(zhì)16篇）篇十二

《雨巷》創(chuàng)設(shè)了一個(gè)富于濃重象征色彩的抒情意境。在這里，詩(shī)人把當(dāng)時(shí)的黑暗而沉悶的社會(huì)現(xiàn)實(shí)暗喻為悠長(zhǎng)狹窄而寂寥的“雨巷”。這里沒(méi)有聲音，沒(méi)有歡樂(lè)，沒(méi)有陽(yáng)光。而詩(shī)人自己，就是這樣的雨巷中彳亍彷徨的孤獨(dú)者。他在孤寂中懷著一個(gè)美好的希望。希望有一種美好的理想出現(xiàn)在自己面前。詩(shī)人筆下的“丁香一樣的”姑娘，就是這種美好理想的象征。然而詩(shī)人知道，這美好的理想是很難實(shí)現(xiàn)的。她和自己一樣充滿了愁苦和惆悵，而且又是倏忽即逝，像夢(mèng)一樣從身邊飄過(guò)去了。留下來(lái)的，只有詩(shī)人自己依然在黑暗的現(xiàn)實(shí)中彷徨，和那無(wú)法實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)一般飄然而逝的希望!

象征主義的方法抒情。

《雨巷》在藝術(shù)上一個(gè)重要的特色是運(yùn)用了象征主義的方法抒情。象征主義是十九世紀(jì)末法國(guó)詩(shī)歌中崛起的一個(gè)藝術(shù)流派。他們用世界末的頹廢反抗資本主義的秩序。在表現(xiàn)方法上，強(qiáng)調(diào)用暗示隱喻等手段表現(xiàn)內(nèi)心瞬間的感情。這種藝術(shù)流派于“五·四”運(yùn)動(dòng)退潮時(shí)期傳入中國(guó)。第一個(gè)大量利用象征主義方法寫詩(shī)的是李金發(fā)。戴望舒早期的創(chuàng)作也明顯地就受了法國(guó)象征派的影響。他的創(chuàng)作的一個(gè)重要特點(diǎn)，就是注意挖掘詩(shī)歌暗示隱喻的能力，在象征性的形象和意境中抒情。《雨巷》就體現(xiàn)了這種藝術(shù)上的特點(diǎn)。詩(shī)里那撐著油紙傘的詩(shī)人，那寂寥悠長(zhǎng)的雨巷，那像夢(mèng)一般地飄過(guò)有著丁香一般憂愁地姑娘，并非真實(shí)生活本身地具體寫照，而是充滿象征意味地抒情形象。我們不一定能夠具體說(shuō)出這些形象所指的全部?jī)?nèi)容，但我們可以體味這些形象所抒發(fā)但朦朧的詩(shī)意。那個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的氣氛，那片寂寞徘徊的心境，那種追求而不可得的希望，在《雨巷》描寫的形象里，是既明白又朦朧的，既確定又飄忽地展示在讀者眼前。想象創(chuàng)造了象征，象征擴(kuò)大了想象。這樣以象征方法抒情的結(jié)果，使詩(shī)人的感情心境表現(xiàn)得更加含蓄蘊(yùn)藉，也給讀者留下了馳騁想象的廣闊天地，感到詩(shī)的余香和回味。朱自清先生說(shuō)：“戴望舒氏也取法象征派。他譯過(guò)這一派的詩(shī)。他也注重整齊的音節(jié)，但不是鏗鏘而是輕清的;也照一點(diǎn)朦朧的氣氛，但讓人可以看得懂。”“他是要把捉那幽微的精妙的去處。”(《中國(guó)新文學(xué)大系·詩(shī)集·導(dǎo)言》)《雨巷》朦朧而不晦澀，低沉而不頹唐，深情而不輕佻，確實(shí)把握了象征派詩(shī)歌藝術(shù)的幽微精妙大去處。

戴望舒的詩(shī)歌創(chuàng)作，也接受了古典詩(shī)詞藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)的深深陶冶。在《雨巷》中，詩(shī)人創(chuàng)造了一個(gè)丁香一樣的結(jié)著愁怨的姑娘的象征性的抒情形象。這顯然是受古代詩(shī)詞中一些作品的啟發(fā)。用丁香結(jié)，即丁香的花蕾來(lái)象征人們的愁心。南唐李璟更把丁香結(jié)和雨中惆悵聯(lián)系在一起了。他的《浣溪沙》：

手卷真珠上玉鉤，依前春恨鎖重樓。風(fēng)里落花誰(shuí)是主?思悠悠!

篆書藝術(shù)的魅力（優(yōu)質(zhì)16篇）篇十三

《雨巷》是我們都很熟悉的詩(shī)人戴望舒的代表作品，大約寫予1927年夏天。1928年8月在《小說(shuō)月報(bào)》第十九卷第八號(hào)上首次出版。1933年，戴望舒的摯友杜衡曾經(jīng)講過(guò)：“說(shuō)起《雨巷》，我們是不能把葉圣陶先生的獎(jiǎng)掖忽略的。《雨巷》寫成后差不多有一年，在葉圣陶先生代理編輯的《小說(shuō)月報(bào)》的時(shí)候，戴望舒才忽然把它投寄出去。圣陶先生一看到這首詩(shī)就有信來(lái)，稱許他替新詩(shī)的音節(jié)開(kāi)了一個(gè)新的紀(jì)元。……圣陶有力的推薦，使戴望舒得到了“雨巷詩(shī)人”的稱號(hào)，一直到現(xiàn)在。”對(duì)于《雨巷》中的藝術(shù)特色具體分析如下：

一、運(yùn)用象征主義的抒情藝術(shù)方法。

象征主義是19世紀(jì)末法國(guó)詩(shī)歌中較為流行的一個(gè)藝術(shù)流派。主要表達(dá)一種反抗資本主義秩序的意識(shí)，傾盡抒發(fā)一種世紀(jì)末的頹廢。在表現(xiàn)方法上，用暗喻來(lái)表現(xiàn)內(nèi)心瞬間的情感，五四末期才傳到中國(guó)。戴望舒的早期創(chuàng)作明顯就受到了法國(guó)象征派的影響。對(duì)于他的創(chuàng)作，有一個(gè)顯著的特點(diǎn)就是竭力的開(kāi)發(fā)詩(shī)歌隱喻、暗示的能力，在象征性的意象和意境中抒發(fā)感情。《雨巷》也自然如此，詩(shī)中撐著油紙傘的“我”，悠長(zhǎng)寂寥的雨巷，像夢(mèng)一般地飄過(guò)有著丁香般憂愁的姑娘，其實(shí)，并不是真實(shí)生活本身的具體寫照，而是有著象征意味的抒情形象。雖然我們不能將其意象的深刻內(nèi)涵全部理解到位，但是我們可以從中體味這些意象所具有的朦朧詩(shī)意和意蘊(yùn)。在社會(huì)現(xiàn)實(shí)的氛圍下，那種徘徊、孤獨(dú)的心靈，那種可望而不可得的`希望等等，在《雨巷》中是既明朗又朦朧的，既確定又飄忽的。想象創(chuàng)造了象征，象征擴(kuò)大了想象。以這樣的方法來(lái)抒發(fā)情感，使得詩(shī)人的心境表現(xiàn)得更加含蓄，也給讀者留下了想象的空間。引用朱自清先生的話說(shuō)：“戴望舒氏也取法象征派。他譯過(guò)這一派的詩(shī)。他也注重整齊的音節(jié)，但不是鏗鏘而是輕清的;也照一點(diǎn)朦朧的氣氛，但讓人可以看得懂。…‘他是要把捉那幽微的精妙的去處。”由此可以看出《雨巷》朦朧、深情而低沉，的確是把握了象征主義流派的細(xì)微精妙。

二、受古典詩(shī)詞藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)的熏陶。

在《雨巷》中，那個(gè)丁香一樣的結(jié)著仇怨的姑娘的意象，顯然是受中國(guó)古代詩(shī)詞的啟發(fā)。用丁香來(lái)象征人們的愁心，這是中國(guó)古代詩(shī)詞中一個(gè)傳統(tǒng)手法。如“芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁。”(《代贈(zèng)》李商隱)“手卷真珠上玉鉤，依前春恨鎖重樓。風(fēng)里落花誰(shuí)是主?思悠悠!青鳥不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁。回首綠波三楚暮，接天流。”(《浣溪沙》李璩)……在《雨巷》中，詩(shī)人很顯然是吸取了這樣的一種意蘊(yùn)。但這樣的形象絕對(duì)不是舊唐詩(shī)名句丁香空結(jié)雨中愁”的白話擴(kuò)充，在《雨巷》的意境和形象的構(gòu)造上，詩(shī)人在吸取前人的精華的同時(shí)，又是有著自己的創(chuàng)造的，原因如下：一是古人用丁香象征愁心，《雨巷》中則塑造了一個(gè)如丁香一樣接著仇怨的姑娘。她既有丁香的憂愁也有丁香的美麗與芬芳，這就由單純的愁情演變成了一個(gè)含蘊(yùn)著憂愁的美好理想的化身，既包含了作者對(duì)美的追求，也包含了作者美好理想幻滅的痛苦。

二是《雨巷》中詩(shī)人運(yùn)用了大量的現(xiàn)代語(yǔ)言來(lái)描繪這個(gè)“姑娘”，這與古典詩(shī)詞嚴(yán)格的格律意韻不同，而且也與詩(shī)人早期的充滿舊詩(shī)詞調(diào)子的作品不同，更多的是體現(xiàn)一種新時(shí)代氣息。更能喚起人們的希望和幻滅的情緒。在表現(xiàn)時(shí)代憂愁的文學(xué)創(chuàng)作時(shí)期，這是一個(gè)難得的創(chuàng)造。

三是在古代詩(shī)詞中，雨中的丁香是以真實(shí)的景物來(lái)寄托情感。《雨巷》中的丁香般的姑娘則有了更多的詩(shī)人想象的成分。它可能是生活中的真實(shí)情景，也可以是詩(shī)人想象馳騁的成果，可以說(shuō)是真實(shí)與想象結(jié)合而生成的藝術(shù)形象。戴望舒自己也說(shuō)：“詩(shī)是由真實(shí)經(jīng)過(guò)想象而出來(lái)的，不單是真實(shí)的，也不單是想象的。”所以我們說(shuō)《雨巷》的意境塑造借鑒于古典詩(shī)詞又超越古典詩(shī)詞，在依據(jù)了詩(shī)人自己生活的同時(shí)又加入了自己的想象創(chuàng)造，從而營(yíng)造了一個(gè)高于生活真實(shí)的藝術(shù)想象美。

三、音節(jié)的優(yōu)美，“替新詩(shī)的音節(jié)開(kāi)了一個(gè)新的紀(jì)元”

《雨巷》的音節(jié)也是非常優(yōu)美的，葉圣陶先生稱贊此詩(shī)“替新詩(shī)的音節(jié)開(kāi)了一個(gè)新的紀(jì)元”。全詩(shī)一共七節(jié)，除了第一節(jié)和最后一節(jié)的“逢著”改為“飄過(guò)”之外，其他語(yǔ)句完全一樣。同一主調(diào)在詩(shī)中反復(fù)出現(xiàn)，既加強(qiáng)了全詩(shī)的音樂(lè)感也加重了詩(shī)人的彷徨和幻滅失失落的表現(xiàn)力。全詩(shī)每節(jié)六行，每行字?jǐn)?shù)不一，而大體在相隔不遠(yuǎn)處重復(fù)一次韻腳，每節(jié)押韻兩到三次，從頭至尾沒(méi)有還韻。有些同樣的字在韻腳中多次出現(xiàn)，例如“眼光”、“姑娘”、“惆悵”、“雨巷”、“芬芳”等，如此在聽(tīng)覺(jué)上的重復(fù)營(yíng)造了一種旋律般的回蕩和流暢的節(jié)奏，反復(fù)激蕩著人的內(nèi)心深處，那股寂寞，那般彷徨縈繞在人們心頭久久不能散去。詩(shī)中還借鑒了外國(guó)詩(shī)歌在音樂(lè)性上的技法，比如在一節(jié)詩(shī)中，同樣的句子反復(fù)出現(xiàn)，這種重復(fù)疊沓聽(tīng)起來(lái)更抒情和諧。可以說(shuō)《雨巷》是戴望舒對(duì)新詩(shī)音樂(lè)性追求的高峰，至此，他開(kāi)始走向追求內(nèi)在情緒韻律的路線。但是這不能否定《雨巷》對(duì)新詩(shī)音樂(lè)美嘗試的意義。

篆書藝術(shù)的魅力（優(yōu)質(zhì)16篇）篇十四

今天，學(xué)校組織大家去藝術(shù)館參觀，體會(huì)藝術(shù)的魅力。同學(xué)們都很興奮，同時(shí)也很好奇，大家早早地就來(lái)到了藝術(shù)館們前集合。

我們排著整齊的隊(duì)伍走進(jìn)了大廳，跟著一位解說(shuō)員阿姨開(kāi)始參觀。在她的介紹下，我們先看到了一些高大而又生動(dòng)的雕像，接著又看到一個(gè)個(gè)大大的展柜，柜子里面擺放著各色各樣的陶藝作品。有紅色的碗，有綠色的杯子，有黃色的茶壺……太精致了。我最喜歡的還是掛在墻上那一幅幅美麗的畫，有抽象感的，有立體感的，就像真的一樣。其中有一副水牛畫得特別好，把牛的霸氣表現(xiàn)得栩栩如生。最后在返回大廳的另一條過(guò)道的墻壁上，我又看到了一些象形字，這都是甲骨文，太神奇了，人類真是偉大啊!

通過(guò)這次的參觀，我們都體會(huì)到了藝術(shù)的魅力。以后，我們一定要學(xué)習(xí)更多的知識(shí)，去感受更多的藝術(shù)，通過(guò)藝術(shù)來(lái)美化人生，讓自己的人生更加精彩!

篆書藝術(shù)的魅力（優(yōu)質(zhì)16篇）篇十五

小的時(shí)候，看見(jiàn)自己的父母看戲曲時(shí)，我總認(rèn)為他們實(shí)在太老土，趕不上潮流，打死我我都不會(huì)去看那老掉牙的玩意。

俗話說(shuō)：“要知道梨子的味道，最好親口嘗嘗。”不嘗不知道，一嘗嚇一跳呀！今天的語(yǔ)文課上，當(dāng)我珍惜仔細(xì)欣賞了中國(guó)別具一格的戲曲時(shí)，我真是為之震撼，原來(lái)我們中華民族的戲曲是那么的有藝術(shù)魅力呀！我真是井底之蛙呀！這老祖宗留下來(lái)的寶貝，外國(guó)人又怎么能比得上？難怪呀，老一輩的人都是那么的熱衷于這些戲曲，那么喜愛(ài)戲曲。

我現(xiàn)在才感受到什么是“不看戲曲的人，枉做中國(guó)人”。不是嗎？這些戲曲，就像我國(guó)的一部部歷史，只有懂得欣賞它的人，只有懂得關(guān)注它的人，只有懂得挖掘它的人，才稱得上是真正的中國(guó)人。因?yàn)樗麄兩钌畹孛靼滓粋€(gè)道理，戲曲是我們的國(guó)寶，戲曲是我們的國(guó)粹，戲曲是我們的國(guó)劇呀！我們?cè)跄芡浰鼈儯咳缃竦纳鐣?huì)，我們這些青少年們的視野，已經(jīng)轉(zhuǎn)移到流行音樂(lè)、影視和網(wǎng)絡(luò)，我們似乎已經(jīng)忘記了我們中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)。其實(shí)，當(dāng)我們細(xì)心的欣賞我們的戲曲時(shí)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)它們猶如一個(gè)個(gè)精彩的歷史故事，將歷史的畫卷一一展現(xiàn)在我們的面前，將我們帶入了歷史的隧道，讓我們身臨其境，讓我們感慨不已。

篆書藝術(shù)的魅力（優(yōu)質(zhì)16篇）篇十六

藝術(shù)都有震撼人心的力量！

我最喜歡的就是藝術(shù)品，它看起來(lái)端莊、靜穆，富有生命力。

記得四年級(jí)時(shí)，媽媽的同事送給媽媽一件孔子雕塑，早有耳聞，這孔子可是重量級(jí)人物，而且孔子還是著名的詩(shī)人呢！我小時(shí)候就喜歡看那些令人似懂非懂的經(jīng)典古詩(shī)。一聽(tīng)到是孔子，馬上來(lái)勁兒了。

就這樣使我第一次接觸到了藝術(shù)。

這雕塑有股清朝詩(shī)人的.感覺(jué)。頭上挽著包拯頭發(fā)的頭型，眉毛、眼睛雕塑的很是傳神，皮膚略帶著幾絲微笑，紅撲撲的臉富有光澤。胡子往下垂。

穿著藍(lán)長(zhǎng)袖大衣，手里捏著本書――德育，胸前還有朵大紅花！往后一瞧，原來(lái)還有個(gè)蓋章，定睛一看原來(lái)是條龍，藍(lán)藍(lán)的印痕看著極其逼真。身后還佩戴著條玉佩！

看起來(lái)巧奪天工啊！

雖然它的形狀很小，但是它的蘊(yùn)義不小喲！孔子逝世后大家為了紀(jì)念它就把它生前的樣子做成巨大無(wú)比的雕塑，我家的只是迷你版的。

孔子雕塑栩栩如生、形象逼真，技術(shù)精湛。

下面就讓大家了解了解孔子吧！

孔子是中國(guó)古代偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，其學(xué)說(shuō)不僅影響了中國(guó)幾千年的發(fā)展進(jìn)程，還深刻地影響著每一個(gè)中國(guó)人的思想和行為模式，成為東方人品格和心理的理論基礎(chǔ)。以孔子為代表創(chuàng)立的儒家文化博大精深，構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的主流和基礎(chǔ),時(shí)至今日仍在社會(huì)生活中發(fā)揮著巨大的積極作用。孔子不僅屬于歷史，也屬于當(dāng)代，不僅屬于中國(guó)，也屬于世界。

孔子早年喪父，家境衰落。他曾說(shuō)過(guò)：“吾少也賤，故多能鄙事。”年輕時(shí)曾做過(guò)“委吏”（管理倉(cāng)廩）與“乘田”（管放牧牛羊）。雖然生活貧苦，孔子十五歲即“志于學(xué)”。他善于取法他人，曾說(shuō)：“三人行，必有吾師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《論語(yǔ)?述而》）他學(xué)無(wú)常師，好學(xué)不厭，鄉(xiāng)人也贊他“博學(xué)”。

魯國(guó)自宣公以后，政權(quán)操在以季氏為首的三桓手中。昭公初年，三家又瓜分了魯君的兵符軍權(quán)。孔了曾對(duì)季氏“八佾舞于庭”的僭越行為表示憤慨。昭公二十五年（前5）魯國(guó)內(nèi)亂，孔子離魯至齊。齊景公向孔子問(wèn)政，孔子說(shuō)：“君君，臣臣，父父，子子。”又說(shuō)：“政在節(jié)財(cái)。”齊政權(quán)操在大夫陳氏，景公雖悅孔子言而不能用。

孔子在齊不得志，遂又返魯，“退而修詩(shī)書禮樂(lè)，弟子彌眾”，從遠(yuǎn)方來(lái)求學(xué)的，幾乎遍及各諸候國(guó)。其時(shí)魯政權(quán)操在季氏，而季氏又受制于其家臣陽(yáng)貨。孔子不滿這種政不在君而在大夫，“陪臣執(zhí)國(guó)命”的狀況，不愿出仕。他說(shuō)：“不義而富且貴，于我如浮云。”

孔子歸魯后，魯人尊以“國(guó)老”，初魯哀公與季康子常以政事相詢，但終不被重用。孔子晚年致力于整理文獻(xiàn)和繼續(xù)從事教育。魯哀公十六年（前479年）孔子卒，葬于魯城北泗水之上。