優秀作文應該有獨立的思考和見解，能夠立意深刻，觸動人心，引發共鳴。接下來是一些閃光的優秀作文，希望能給大家一些啟示和靈感。

二胎的家庭問題（實用15篇）篇一

因為你和孩子在一起吃飯，在一起說話，無時無刻不是在進行著交流和學習，西方心理學有一個很有意思的研究，他們發現孩子的詞匯量和父母在家庭交流，尤其是在餐桌上交流的詞匯量直接正相關。

你在談論政治，這個孩子可能今后對政治感興趣；你在抱怨，這個孩子可能就會充滿抱怨的'情緒。你在家庭發生的一切，都會對孩子產生直接的影響。為什么我們說要有親子共讀，要有親子之間充分的交流？我們很多父母都以為不要跟孩子多說話，沒有什么意義，實際上你說的所有東西，即使他今天不懂，也都會成為構成他大腦思維的重要組成部分。

更重要的是陪伴和共同生活，這會決定整個家庭是否擁有共同的命運，我們提出一個主張：共讀，共寫，共同生活。基調就是陪伴，陪伴對孩子的影響是非常重要的。

2、閱讀。

閱讀的種子是在家庭里面播種下來的。《朗讀手冊》里面引入一首詩，“你或許擁有無限的財富、一箱箱的珠寶與一柜柜的黃金。但是你永遠不會比我富有，我有一位讀書給我聽的媽媽。”閱讀是讓孩子有豐富精神生活的重要源泉，閱讀能力的培養、閱讀興趣的培養、閱讀習慣的培養是從家庭開始的。

對兒童來說，兒童時期的閱讀和教育相關，一個沒有閱讀的家庭永遠不會有真正的教育。

兒童通過這些書的閱讀之后，開始喜歡閱讀。兒童早期的閱讀為什么很重要？我一直認為，那些童書，的確和成年人讀的書有差別，童書會把人類最美好的東西都蘊藏于一個個人物、動物的命運之中，構建的是你的價值觀。

3、習慣。

習慣，在很大程度上，教育就是培養習慣。葉圣陶先生說，教育就是培養習慣。想想也對，衡量教育是不是成功就是衡量一個人有沒有形成良好的習慣。他怎么對人，怎么處事？體育不是看跳多高，跑多快，打球多好，實際上體育最重要的是看有沒有養成良好的健身習慣。如果體育成績優秀，大吃大喝不鍛煉，身體也很糟糕，這不叫體育成功。

心理學研究指出，一個好習慣養成需要連續21天不斷的訓練，無論是運動還是閱讀，怎樣幫助學生養成良好的行為習慣？我覺得這都應在家庭里面培養。比如早睡早起，就是一個好習慣。對一個孩子來說，一個好習慣可以影響其一生。

二胎的家庭問題（實用15篇）篇二

你應該關心，因為這個數字可能很令人擔心。我的朋友jon住在倫敦北部archway山頂的一個公寓里。從家里他可以居高臨下看到很多的樓群。他能用自己的無線網向所有這些視野內的房屋進行廣播發射。作為一種技術試驗，他把自己的802.11信號功率提升到法律規定的最高極限。他估計可以從一英里外的酒吧和餐館連接到自己的家庭網絡上，而且經嘗試后發現確實如此。

最近，這種連接越來越難了。他給我看了去年12月netstumbler（）軟件的輸出結果。他自己的接入點信號最強，但可以看到另外30個不固定的接入點。大多數情況下，雖然他擁有一根超級天線，但仍然會被其它信號淹沒。

以我住的街區為例，房屋之間的距離約10米，多數都是2層，每層有3至5套房間。我的wi-fi接入點在樓上，通過窗口，信號可以散布到街面上，在信號的覆蓋范圍內有大約30戶人家，現在只有6家有自己的接入點。這是我們可以容忍數量的兩倍，因為802.11b和802.11g都只有三個不重疊的信道。

當然，理論上存在13個信道。但如果你位于一個信號擁塞的地區，你會很快發現只有信道1、6、13（在美國是信道11）是不沖突的。信道3會干擾1和6，信道9干擾6和13.但這不會導致工作停頓，因為軟件可以挑選它想要的發射機。

那么工作是否正常呢？很成問題！我最終發現了問題所在：缺省使用的信道6竟然被3位鄰居共享著。我的高速802.11g網絡的平均速率只有10kbits/秒，而不是20mbits/秒。不僅如此，還有種種怪現象，如突發降速、死機、掉線，甚至好像網絡根本不存在。當我切換到信道1時，一切就正常了，這證明了我的發現。但好景只持續了兩天。我的兩位鄰居也干了同樣的事，因為周圍又出現了兩個新的信道6網絡。混沌一片。

二胎的家庭問題（實用15篇）篇三

然而，正當人們討論如何控制人口數量時，一個更加嚴峻的問題又擺在人們眼前——人口老齡化。

以第四次人口普查數據分析中國人口預測結果表明，中國人口的年齡結構正由成年型轉變為老年型，令人擔憂的是，中國人口總體老化的同時，老年人口的內部結構也在發生變化，據人口專家預測，本世紀上半葉高齡老人每年平均增長速度是51‰，而65歲以上的老人每年平均增長速度為2‰，總人口在達到峰值前每年平均增長速度可能只有7‰，毫無疑問，由這些數字表明，高齡老人是增長速度最快的人群，而老齡工作的重點和難點在于高齡老人。因為，大多數60-70歲的老人尚有生活自理能力，而80歲以上的老人最需要照料，對于他們帶病生存甚至臥床不起的概率最高，而這一切不得不使我們面臨一個嚴重的問題——老年人贍養的問題。

二、不可忽視的現狀。

據《中國改革報》報道，湖南訖東縣69歲的老人付某在北京廣場持刀搶劫兩名旅客，他搶劫完了不但不跑反而等著警察來抓他，原來這位老人僅靠一年600元的補助金度日，在經濟飛速發展，物價飛漲的今天，600元對于一個人一年的花消僅僅是杯水車薪，所以他萌生了搶劫的念頭，為的僅僅是能在監獄里不愁吃穿。看完這則新聞，我的感受是如哽在喉，一位將近古惑之年的老人，本應在家頤享天年，與家人一起享受天倫之樂的，他卻為了溫飽問題而不惜觸犯法律。

三、困境：

1、法律介入缺失或微弱。

當下立法層面主要表現為一些法規、規章或通知、地方條例等形式。養老保險基本法尚未出臺，而且由于這些立法形式政策性較強，經常變動，且存在明顯的地方差異，缺乏法律規范應有的嚴肅性、規范性及權威性，且不利于中央宏觀調控及全國統一勞動力市場的形成。征收工作缺乏法律依據，僅靠行政手段，對單位或個人缺乏約束力。

在《老年人權益保障法》里，明確單獨有一章規定了關于老年人贍養的一些法律問題。按照老年人權益保障法的法律規定來看，子女對自己的父母有贍養的義務，贍養包括生活上的照料、經濟上的供養、經濟上的慰藉。現實生活中很多子女以為只要給老人錢，讓老人生活就可以了，但這里邊應該還包含另外一個義務是精神上的慰藉，應該經常給老人打電話，時常回家看看等等。還有子女應該對老年人的醫藥費應當給予支持、支付，還應當保證自己父母居住的一些權利。應當保證自己父母所應有的承包的土地不應該拋荒、耕種，耕種獲得的收益應該歸屬于老人。等等一切都表明我們國家從法律上來看子女為自己的老人有贍養的義務，如果違反都應該追究相應的刑事責任或者是民事責任。

2、道德的力量。

四、可供選擇的解決方案。

高齡老人是一個特殊的群體，無論從道德上講，還是從法律上講，他們都是整個社會最應該關注的群體，因為他們作為曾經的勞動者，為整個社會的發展做出了巨大的貢獻，因此國家和社會理應在他們年齡逐漸增長，身體逐漸衰老時，給他們以特殊的關愛，在他們最需要的時候給他們最適當的照顧，讓他們能夠安享一個幸福的晚年。在他們喪失勞動力，陷入困境的時候給他們以支持。這不僅是社會公平，公正的需要，而且也體現了人文關懷與社會主義制度的優越性。

在這里我提幾點小的建議：

1、對于整個社會的高齡老人，國家應該建立一個完善的數據庫系統，收集各個年齡層次老人的全面信息，比如身體狀況，家庭狀況等，并按照各個年齡層次及城鄉差異給以不同的關照，發放不等的生活補助金。

3、針對居住在城市的老人，應側重與服務方面，豐富他們的生活，對于社區而言，應該積極開展關注老年人的社區活動，提倡尊老，愛老，敬老。積極開展適宜老年人參與的活動，豐富他們的晚年生活。同時鼓勵和發動社會團體，企業，個人興辦養老院，投資養老產業。在提倡全社會關注老人的同時也減輕了國家的負擔。

4、對于家庭而言，更應側重于精神方面的慰藉，在這里我強調家庭重視精神層面對老人的慰藉，并不意味著家庭就可以放棄物質方面的贍養，而是指家庭在履行物質贍養，贍養老人是每一個子女的義務和責任，應定期給老人發放一定金額的養老金，同時應該從感情方面給老人以照顧。因為城市中的老人與他人聯系較少，會經常感到孤獨，所以作為晚輩，應盡量抽空陪家里的老人，那怕僅僅是聊聊天，散散步。對于節假日，應陪老人到外面走走，看看老朋友，或是去一次遠足，作到真正的孝順。

五、總結。

我們要站在踐行“三個代表”重要思想，和建設諧社會、美好社會的高度，把老年工作當作一項長期性的工作，以和風細雨的方式，把溫暖送到老年人的心坎上，讓每一位老年人都心情舒暢，家庭和睦，真正感受到社會主義大家庭的溫暖。今后，我們都應該將一如既往地從自身做起，從身邊的點滴事情做起，營造關愛老年人的社會氛圍，廣泛地動員社會的力量，推進尊老愛老工作，樹立尊老敬老之風，促進社會文明進步，為構建和諧農村、和諧社會做出更大的貢獻。

二胎的家庭問題（實用15篇）篇四

隨著離婚率的上升，相應地，重組家庭也越來越多，家庭結構發生了變化。這種重組的家庭面臨許多挑戰。建立良好的繼父母與子女的關系需要付出很大的努力。重組家庭的成員都經歷過痛苦與失落，適應新的家庭環境要面對復雜的調整。

在新的家庭組成時，家庭成員沒有共同的家庭歷史或為人處世的共同方式，他們還可能有非常不同的信仰。此外，孩子可能處在已離異的雙親之間倍受折磨：一方是與他們生活很長時間的親人，另一方則定期看望他們。新結婚的夫婦也可能沒有時間調整，以適應他們之間新的關系。

重組家庭的成員需要通過以下途徑加強他們間的關系：

1、承認他們的失落，并對彼此的失落感到惋惜和理解；

2、找出新的家庭作為一個整體而做決定的新方法；

3、培養和加強父母之間、繼父母與繼子女之間的關系；

4、相互支持；

5、保持和滋養先前的父母與孩子的關系。

重組家庭面臨的這些問題，無疑很困難，然而他們中的大多數還是可以走出困境。一般的情況下，他們可以求助于孩子的祖父母（或其他家庭）、社會團體以及社區組織來幫助調整。

但是，當孩子強烈地表現出以下狀況時，父母應當考慮向心理與精神專家咨詢：

1、獨自面對失落，從不向父母聲言；

2、在父母之間或兩個家庭之間感到受折磨；

3、封閉自己，不與人交往；

4、對“對與錯”沒有把握；

5、與任何先前的家庭成員或繼父母在一起時感到非常別扭。

此外，如果父母觀察到以下情況持續出現，應該向心理和精神醫生咨詢：

1、孩子直接向某個家庭成員發泄不滿和憤怒或公開仇恨父母或繼父母；

2、父母中的一方感到巨大的壓力，不能滿足孩子增加的需要；

3、父母或繼父母中的一方公開喜歡和偏袒某個孩子；

4、管理孩子只是某個父母的責任而不是父母或繼父母雙方的共同責任。

5、家庭成員沒有從通常愉快的活動中得到快樂（比如學習、上學、工作、玩耍或與朋友、家庭在一起）。

只要花必要的時間，大多數重組家庭都能建立新家庭的傳統和形成新的、和諧的關系，這有助于孩子樹立自尊，增強力量，以面對未來生活的挑戰。（jenniejin編譯）。

二胎的家庭問題（實用15篇）篇五

學習上的問題，不管它多么難，我都能千方百計地解決。可家庭問題，卻沒有這么簡單。

問題之一:如何使“煙囪”不冒煙?

爸爸是個“煙囪”，他太能“冒”煙了！

當他伏案工作的時候，當他思考問題的時候，籠罩他的總是裊裊青煙;每當我看到他那因奔波勞累而日趨虛弱的身影，聽到那時而發出沉重而渾濁的咳嗽聲，我真想大喊一聲:“爸，別抽了!”

盡管我和媽媽、弟弟組成的“戒煙委員會”已召開了多次會議，清除了“煙庫”，封鎖了火源，但這都是一時的緩兵之計，爸爸最多度過兩天的“困難時期”，第三天，準又會得意地噴云吐霧。

唉!隨著一聲嘆息，我們的`努力又告失敗。

問題之二:媽媽給我的愛有多少?

有時，我真的會這樣問我的心。

心告訴我:“傻孩子，凈瞎想。人說母愛是偉大的，又是自私的，哪個母親不把自己全部的愛，伴著溫柔的催眠曲，唱給自己的親骨肉呢?”不，在我的記憶中，和我共同分享母愛的還有許許多多稚氣中流露著痛苦的眼睛。

媽媽是一名兒科醫生。

雖然我也有過媽媽送我上幼兒園的昨天，有過媽媽給我講美的真正含義的今天，但這所有的時間加起來，都很有限。

雖然，我理解媽媽，也尊敬媽媽，可我仍然渴望得到更多的母愛。

二胎的家庭問題（實用15篇）篇六

所謂婚姻觀就是人們對婚姻所采取的不同態度、看法,由此產生不同的婚配方式、行為,從而決定了男女雙方在今后的生產生活、教育子女及在兩者之間的關系,這在一定程度上對一個家庭的建立及以后的發展中有不可忽視的影響。婚姻觀念在一定程度上體現了我國在建設特色社會主義道路上的進步，但婚姻家庭問題也越來越多，農村這一問題尤為突出，破壞家庭穩定性影響社會主義和諧社會的構建。而農村家庭的婚姻問題主要表現在婚前和婚后兩個方面，本文也將從這兩個方面進行探討。

謝俊美對新中國成立以來婚姻家庭狀況的研究指出,中國未來幾十年的婚姻家庭狀況將在東西文化思想、婚姻家庭觀的碰撞下進行變遷^。

一、婚姻家庭概論。

1、老人再婚的阻力問題……………………………………3。

3、老人的贍養糾紛…………………………………………6。

4、老人生活不能自理后的護理糾紛…………………………6。

5老人遺產的繼承……………………………………………7。

6老人去世后喪葬費的分攤及合葬糾紛…………………7。

解決農村老人再婚引起的社會問題的方法和對策：

內容提要：

本文通過對農村老年再婚引起的社會問題的剖析，結合法律法規規定及民間普遍認可的風俗習慣,對解決這一系列問題提出了個人的一些看法，其目的就是拋磚引玉，想和同行們進行切磋，引起社會對老年再婚帶來的社會問題的關注。同時，在當今的社會思潮的大變革中，呼吁子女們珍愛親情，重義輕利，知恩圖報，關愛老年人的晚年生活，以到達到共同構建和諧社會的目的。

關鍵詞：農村；老年人；再婚；社會問題；思考。

正文。

改革開放的30年，不但大大的解放了生產力為社會積累了大量的物質財富，同時也給人民的生活習慣、思想意識帶來了重大的變革。自由、幸福、和諧是每個人包括老年人在內追求的共同目標。在當今的社會，政策和法律在思想解放、行動自由方面給了每個國民足夠的空間，人們在創造物質財富的同時也努力是自己活得充實、幸福。老有所養、病有所醫，頤享天年，享受人間天倫，是每個老年人夢寐以求的理想。可現實生活的種種無奈給老年人心里造成極大的反差，老年朋友們為此不斷的努力，老年再婚成了老年人實現自己目標的首選，從而引起一系列家庭矛盾。隨著我國步入老年人社會的步伐加快，由老年再婚引發的家庭矛盾逐漸演變成日益嚴重的社會問題必須引起我們的足夠重視。

一、老年人再婚的阻力來源于世俗的壓力及子女的反對。

多年來，由于社會保障體系體系的缺失，“養兒防老”是幾千年來解決養老問題的基本方法，這樣就形成了我國的尊老、敬老、孝順老人的傳統美德。隨著改革開放的不斷深入，社會保障體系的建立和日益完善，加上人們的思想意識也隨著社會主義市場經濟的確立，在發生著日益深刻的變化.思想觀念的多元化與風序良俗沖突不斷加劇,社會生存壓力不斷加大，使子女們在贍養老人方面顯得力不從心。同時，老人們日益增長的物質文化生活水平和精神方面享受的客觀要求，與子女們實際贍養能力的距離越拉越大。子女與老年人之間由于年齡的差異，代溝現象日益明顯，矛盾沖突不斷。老年再婚尤其在農村遭到子女們的反對和輿論排斥的現象大量存在。

老年人再婚，要么是離異要么是喪偶。老年人再婚大多都有一定的物質基礎，對于此時的子女要么未成年，要么成年未成家，成家的也占有一定的比例，根據我國的“育兒防老”傳統或迫于社會輿論的壓力，成年子女成為抵制老年人再婚主要力量。有的成年子女擔心老年人再婚后的配偶,在老年人過世之后的贍養和護理問題引發家庭矛盾;有的子女擔心在老人去世后其再婚的配偶和自己分割老人的遺產;從而人為地制造障礙阻止老人再婚。同時，也有的老年人為了自己的子女在社會上的“面子”，或免遭他人的輿論非議也遲遲不愿越雷池一步，而甘愿犧牲自己的幸福。有的老人為了減少麻煩就直接和他人過上同居的生活。

由于老年人經歷人間滄桑，和多年來中國傳統文化的影響，在人到老年后把自己的一切的一切全部交給自己的子女，無數案例證明這正是部分老年人晚年生活凄慘的真正原因。再者，中國由于受幾千年儒家學說的影響，在家庭內部講究“大、和、統”，由于家庭內部血緣關系的延續，財產不分你我，家庭成員不分對財產的來源是否有貢獻，更不分貢獻的大小，都有家長統一掌控、調配使用，家庭成員發生矛盾由家長進行調處。再加上“不孝有三、無后為大”的思想根深蒂固，因此老年人的戀子情節濃厚。老年人大都還有，自己的一生之所以去奮斗，去創業都是為了自己的孩子。平時寧愿使自己吃苦也不能讓孩子受罪，盡自己的最大努力使子女以后的生活好些、好些、再好些。家庭一旦發生矛盾不論矛盾的性質也力爭內部消化。因此就形成“屈死不告狀、餓死不做賊”傳統觀念。上述種種原因，使老年人再婚后婚前財產與婚后財產交織，家庭共同財產與夫妻共同財產混同，從而為以后家庭糾紛的發生奠定了基礎。

老年人再婚矛盾較多，就財產方面具體有以下幾種：（1）夫妻婚前財產與婚后財產交織，導致婚后共同財產難于界定。根據《婚姻法》第18條規定有下列行為之一的為夫妻一方的財產：（一）一方的婚前財產，（二）一方因身體受到傷害獲得的醫療費、殘疾人生活補助費等費用（三）遺囑或贈與合同中確定只歸夫或妻一方的財產，（四）一方專用的生活用品，（五）其他應歸一方的財產。據此規定在雙方領取結婚證之前的財產為一方的婚前財產，老年人一方的婚前財產在司法實踐中以結婚證領取的時間為界。如果婚前同居時創造的財產,按照財產的性質與來源予以劃分.再根據最高人民法院關于適用《中華人民共和國婚姻法》若干問題的解釋（一）第19條規定婚姻法第18條規定為夫妻一方所有的財產不因婚姻關系的延續而轉化為夫妻共同財產。但當事人另有約定的除外。只要雙方沒有另外約定婚前的個人財產一直就是自己的私有財產。（2）夫妻共同財產與家庭共同財產、婚前個人財產相互重疊。《婚姻法》第17條規定夫妻在婚姻關系存續期間所得的財產為夫妻共同財產。根據《繼承法》的規定有勞動能力的家庭成員共同勞動所積累的財產為家庭共同財產，夫妻共同財產在家庭共同財產占有很大的比重。再者農村淳樸的民風使婚前個人財產婚后夫妻雙方自然就共同進行使用.由于長期在一起生活，在家庭財產實行統一管理的情況下這些問題處理不好就會產生矛盾。

老年人再婚矛盾較多，就感情方面表現在年輕人普遍存在忽視老年人的情感及內心世界感受.即便使在贍養老人方面也是政府和司法機關通常也是強調物質上的供給,老年人在上了年紀后都感到孤獨,壓抑,郁悶,這在一定程度上加速了老年人的衰老，老年人為了擺脫孤獨,有的就冒著風險走上再婚的道路.這也是產生家庭矛盾的根源。

三、老人贍養糾紛。

《中華人民共和國老年人權益保護法》第2條規定60歲以上的公民為老年人，隨著年齡的增長，老年人逐漸喪失勞動能力，由于種種原因使年輕人與老年人在贍養老年人方面，無論是經濟上還是精神上摩擦增多，糾紛不斷。這與人民生活水平的整體提高和經濟收入的不穩定造成的生存壓力日益加大的客觀原因有關，也與子女自身素質不高，只知道享受權利不愿履行自己的義務的主觀因素有關。有的子女不盡贍養老人的義務不說，反而不顧人倫和法律，出現傷老、坑老、騙老、害老的侵犯老年人合法的行為，尤其是老年人再婚后，一方有經濟收入而另一方沒有，此時有經濟收入的一方又先死亡，沒有經濟收入的一方無論是讓自己的親生子女贍養還是讓形成撫養關系的養子女或繼子女贍養，引起的矛盾更為尖銳和突出。致使老年人在風蝕殘年需要子女贍養時卻流落街頭，其情景慘不忍睹。

四、老年人在生活不能自理時的護理問題。

老年人在步入老年期以后，由于行動不便，身體狀況越來越差，生活自理能力越來越低。這時正是需要有人護理照顧的時候，由于老年人和年輕人存在的代溝問題是老年人和年情人在認識問題和解決問題的方法上存在分歧。年輕人以種種理由和借口推卸自己的責任不積極履行自己的義務。導致老年人在住院期間或者生活不能自理時無人護理照顧，老人的正常生活秩序不能維持。

五、老年人的遺產繼承。

貪圖安逸，是人之本性。作為一個自然人都不會把世界上的萬事萬物設計的按部就班，因而常常不以人的意志為轉移。并且事物的發展變化受各方面因素的制約與影響。每個自然人生存都要有一定的物質作保證。因此誰也不敢保證在其有生之年把自己畢生創造的價值與財富全部消耗掉，這樣既不符合常理也是不可能的，因此生前要么留下遺產要么留下債務。無論讓子女們在自己下世后子女繼承的是遺產還是債務，自己死后的繼承問題是不可避免的。可在現實生活中子女們的普遍想法確是只想繼承老人財產而不想繼承債務。由于老年再婚使本來就比較復雜的繼承問題更加復雜化。在老年再婚引起的繼承糾紛的案例中，婚生子女侵犯繼父母、形成撫養關系的養兄弟姊妹和繼兄弟姊妹的合法權利的案件屢見不鮮。有的婚生子女為了爭奪老年人的遺產不擇手段不惜作出傷害親人感情的事情，更有甚者他們冒著犯罪的危險去爭奪老年人的遺產。他們的這些做法極大的傷害老年人的感情。

六、老年再婚后的最后一個問題即為一方死亡后喪葬費的分攤及合葬問題。

如果老年人再婚的雙方都有經濟保障倒還好說，問題在于一方有經濟收入而另一方沒有，此時有經濟收入的一方又先死亡，沒有經濟收入的一方后死亡，后亡的一方，喪葬費的分攤在婚生子女或養子女或繼子女之間難免會產生糾紛。更為突出的是雙方都死后，按照我國的風俗夫妻合葬問題，婚生子女與養子女或繼子女站在各自的立場上為爭奪老人的遺體或骨灰發生沖突。

解決農村老人再婚引起的社會問題的方法和對策：

1、加強普法宣傳，努力使《老年人權益保護法》《婚姻法》《物權法》《合同法》《繼承法》《治安處罰法》《刑法》等法律法規深入人心并能取得實效。

雖然，我們進行了全國范圍的“三五”普法，加上廣播、影視等宣傳工具，開展多種形式的法律宣傳。現在一般人的初級法律觀念和法律意識應當都已經具備，只是知之不多，對法律的立法本意、立法背景以及對法條的深層次的精確理解了解的甚少。另外，法律制度的不斷健全，新的法律、法規、司法解釋不斷出臺。原有的法律、法規和司法解釋也不斷被修改，補充、完善和廢止。因此普法教育是一個需要連續不斷、經常進行的過程，有法可依、有法必依、執法必嚴、違法必究是我國法律適用的一項基本原則。“有法可依”隨著社會主義法治體系的逐步確立和日益完善，我們現在已經基本做到了。而“有法必依、執法必嚴、違法必究，”我們在現實生活中做的還不盡人意，形成現在的局面，是有多方面原因造成的。現實生活中的領導干部們和公職人員以言代法、以權換法，權錢交易和貪污受賄、徇私舞弊現象，層出不窮。領導和公職人員們的做法在社會上起到負面影響相當大。盡管《老年人權益保護法》《婚姻法》《刑法》《繼承法》等一系列調整婚姻家庭的法律以及對婚姻家庭和其他合法權益的最大保護的《中華人民共和國治安處罰法》《刑法》，在這方面都有明確的規定，在《物權法》上，對財物所有權的取得、變更、消失及保護也能找到具體的條文與之對應。在《合同法》上對調整人們的民事法律行為不但指出了基本原則還給出了具體方法。因此，在普法教育中，除了利用現有的宣傳手段繼續進行宣傳外，加大領導干部及公職人員學法、守法、用法的監督力度。還要進行嚴格執法。通過嚴格執法來保護守法者的合法權益，同時更是對違法者以制裁，使之付出沉重的代價。達到使以前那些曾經違法者以后不敢再違法，正在實施違法行為者能夠有效地自覺中止自己的違法行為，也給那些已經產生違法意念的人員以警示。努力使《老年人權益保護法》《婚姻法》《物權法》《繼承法》《合同法》《治安處罰法》《刑法》等法律法規深入人心并能取得實效。

2、充分發揮執法機關的作用，規范老年人再婚的行為，保護合法婚姻，打擊違法婚姻，加強對子女在尊老、敬老，愛老、孝老方面的教育，弘揚尊老、敬老的傳統美德，約束并打擊坑老、啃老、虐待老人、遺棄老人的違法犯罪行為，充分保護老年人的合法權益。

《中華人人民共和國婚姻法》第八條規定要求結婚的男女雙方必須親自到婚姻登記機關進行結婚登記。符合本法規定的，予以登記發給結婚證，取得結婚證及確立夫妻關系。未辦理結婚登記的，應當補辦結婚登記。可現實生活中老年人基于多方面的考慮和家中的保姆同居，和社會上的其他異性以各種名義保持著曖昧關系現象較多，真正的到婚姻登記機關，領取結婚證的人甚少。這為以后的老人的贍養、護理，父妻共同財產的分割，遺產的繼承等方面帶來不少麻煩，有的家庭糾紛上升為刑事案件，教訓不能說不深刻。婚姻登記機關的加大宣傳力度，規范老年人的再婚行為。使老年人認識到不進行婚姻登記的所謂的事實婚姻關系給以后生活帶來的麻煩，努力使老年人到婚姻登記機關進行再婚登記成為他們的自覺行動。

《中華人民共和和國婚姻法》第五條規定結婚必須男女雙方完全自愿，不許任何一方對他方加以強迫或任何第三者加以干涉。有的子女，站在自己的立場上產生種種考慮，從而對老年人的再婚進行百般阻撓，其行為非但極大的傷害老人的感情，同時他們也應認識到自己的行為是違法的，不要在當自己違法行為達到一定程度，需要為自己的行為付出代價時而感到后悔莫及。

《中華人民共和和國婚姻法》第21條規定父母對子女有撫養教育的義務。教育子女使父母的天職也是他們不可推卸的責任，可現實生活中父母對子女的教育陷入種種誤區。現在獨生子女較多，由于教育方法不對，子女小時候不知禮數，不知節儉，不尊敬自己的父母，更不知感恩、脾氣要么暴戾不馴，要么固步自封，自私、嬌氣等等，產生這樣的結果，一方面在于社會這個大背景，另一方面家庭教育方法不對。“子不教父子過”由于教育子女方面沒有引起家長們的足夠重視，再加上教育方法的缺失，才產生這樣令人痛心的后果。建議家長在百忙之中抽出時間關心一下子女在成長過程中存在的問題，多讀些有關子女教育的書籍，在家庭內部為子女成長，創造一個溫馨的環境，不斷加強和學校老師溝通與聯系，隨時掌握子女們在成長過程中的思想動態，使子女們在成長過程中多接觸社會上的陽光的一面，少接觸陰暗面。引導子女形成良好的社交習慣、生活習慣，如果發現問題能夠做到及時糾正，培養子女正確的價值觀和人生觀。我們不希望每個子女都成才，但應保證每個子女長大后對社會有用。努力使自己的子女的性格、品行等各方面符合社會主流。

在現實生活中，新聞媒體不時披露社會上有些不法分子抓住老年人愛子、疼子的普遍心理，利用子女不在身邊的機會，編造虛假事實騙取老年人的辛辛苦苦積攢下來的一些養老錢。老年人發現上當后跺足捶胸，痛不欲生，精神受到沉重打擊后有的離家出走流落街頭，其悲慘情景，難于言表。有的人甚至走上了絕路，騙子們的可惡行徑，著實令人憤慨。可有些子女四肢健全，頭腦正常，在未成年之前理所當然的要靠父母養活，可在成年參加工作之后自己有了經濟收入仍然與父母們同吃同住，在他們成家后仍然帶著自己的妻兒和父母們吃住在一起。《中華人民共和和國婚姻法》第21條在規定父母撫養子女的同時也規定子女有贍養和扶助老人的義務，本來和父母們吃住在一起也無可厚非，令人遺憾的是他們經常和父母們在一塊生活卻不支付分文生活費，致老年人本來就比較微薄的退休金，月月見底，當老人們一旦患上疾病需要到醫院治療時卻無錢可治，依靠子女們兌錢治療矛盾沖突不斷。在這期間虐待老人、遺棄老人的案例經常發生。有的子女為了擺脫自己應盡的義務，不惜以身試法走上犯罪的道路。要想扭轉這種現象，需要社會有關部門的積極配合，利用親戚、鄰居、社區的社會方面的積極因素，發揮就近優勢積極引導并進行有效監督，公安派出所、老齡委、民政部門發揮應有的政府職能。子女所在的單位也應當發揮其應有的社會作用教育和規勸子女的不良行為，社會職能部門在必要時可以在一定能范圍內進行訓誡或公示以形成強大的輿論壓力來約束子女們的懈怠和不良行為。司法部門應對社會上存在的嚴厲打擊坑老、啃老、虐待老人、遺棄老人的違法犯罪行為，給予嚴厲的打擊，并且不斷加大法律援助力度，為老年人提供經濟、便捷、實惠、高效的法律服務；行政機關和信訪部門應拓寬各種渠道，積極受理老人的各種訴求；民政部門對生活上遇到暫時困難的老人給予及時幫助；社會各職能部門相互互動有機配合在社會上形成老人有苦有處訴，老人有難有人幫的一種行至有效的長效機制，切實維護老年人的合法權益。

調動行政執法機關的積極性，嚴格問責制度，增強他們的責任心，在辦理身份證、戶籍登記、工商注冊、車輛登記與過戶、房產登記與過戶，股權登記與過戶、商標、專利、著作權的署名時，要求對當事人及其所帶的材料的真實性、合法性從內容到形式都要進行嚴格審查，以提高工作質量，防止錯登、漏登和假借、冒用他人的名義侵犯老年人的合法權益。

3、充分發揮基層政權及社會民間組織的力量，捍衛老年人的合法權利。

基層政權和基層民間組織，身處基層，能夠充分地了解社情民意和當地群眾的風俗習慣。應該利用自己的優勢，充分發揮自己的作用，設立多種形式的民間糾紛調解排查組織，采取靈活多樣的方式及時調出涉及老年人合法權益的民間糾紛，方便老年人投訴。民間組織應當積極和基層政權組織配合，利用自己的特有性質，大力倡導尊老、敬老、護老、愛老、孝老之風，引導社會主流風氣的走向，自覺抵制與我國社會主義初級階段不相適應的，大眾不宜接受，有悖當地風俗良序東西。積極營造捍衛老年人合法權益的良好氛圍。

4、尊重公序良俗，在處理糾紛做的情、法、理的結合，群眾的道德觀念、風俗習慣與國家的法律法規、政策措施相統一。

我國是一個文明古國，深受儒家學說的熏陶，好多風俗習慣都出自儒家學說，因此中國古代的儒家學說影響了中國一代又一代人。我們的各級政權機關在制定法律法規和政策以及在處理民間糾紛，民間組織在引導社會主流風氣時，一定要面對這個現實。在處理糾紛時既要注重解決矛盾又要重視解決矛盾所帶來的社會效果，既要尊重公序良俗，做的情、法、理的統一，又要做到群眾的道德觀念、風俗習慣與國家的法律法規、政策措施相結合。這樣處理問題的結果，群眾才會信服。

5、充分利用國家、社會以及個人的財力，積極引導社會閑散資金向老年福利機構、老年公寓投資，完善社會福利機構的設施和保障措施，為老年人人的晚年生活，提供最后一道防線。

一方面要通過多種渠道在募集資金和采取多種方式設置社會養老機構，經濟比較落后的中西部地區以及經濟比較發達的東部沿海交通不便的山區，老人的經濟狀況不好及子女的經濟狀況也不好的家庭仍然主張以家庭養老為主財政補貼為輔的方針，針對特貧戶實行政府救濟。對于經濟條件較好的地區可以在建立鄉級養老院的基礎上由財政投資建立諸如“老年公寓”形式的養老機構。在經濟發達地區大力提倡和鼓勵社會資金投資養老機構的建設。提倡社會下崗的40、50人員，利用它們的工作熱情和工作技能，讓他們擔當社會護工的主力軍，不斷擴大養老服務的對象，拓展養老服務領域。解決那些有資無力，或無暇照顧的家庭的養老問題，為他們提供有償的服務。同時，在服務的過程中能夠明確責任，實行過錯賠償，達到責、權、利結合，安全、親情、溫馨相統一。對于經濟條件次之的地區，在建立鄉級養老院的同時，調動社會力量利用財政投資與社會資金合資籌建社會養老機構或采取財政出資、社會投資與個人積資相結合的養老方式。另一方面要求政府降低設置“老年公寓”的市場準入門檻，逐步完善服務設施，同時要求工作人員要持證上崗，管理部門實行“寬進嚴管”的方針，對老年公寓進行不定期的突擊檢查，在安全、消防、醫療衛生、防疫等方面細化標準，嚴格把關加強管理，一旦發現問題堅決實行一票否決制度，消除老年人及其家屬入住后的后顧之憂。

6、重視子女的素質教育，培養子女的“禮、儀、廉、恥、信”。

目前，我們不可回避家庭、社會、學校在子女教育方面出現的偏差。在國民義務教育方面重視應試教育忽視素質教育帶來弊端。盡管素質教育提出的時間不短，可體制問題不解決從而帶來中學教學圍繞著高考轉，小學教學圍繞著中招轉。以升學率的高低來評價學校的教育質量的好壞所帶來的惡果，這種現象必須改變。培養子女“禮、儀、廉、恥、信”之心，和子女們的吃苦精神、創新意識、艱苦樸素、勤儉節約的作風，在日常生活中形成尊老、敬老、愛老、護老、孝老的良好習慣，是擺在家庭、學校、社會一個沉重嚴肅的話題。要引起各方面的重視并落實到行動上，深感任重道遠。

胡總書記在十七大報告上明確提出構建和諧社會，實現老有所用、老有所學、老有所養，使老年人病有所醫、頤享天年。為實現這一目標，采取一系列措施加強愛老敬老教育，大力表彰社會上孝老敬老的模范人物，為國人學習樹立了榜樣。我們有理由相信，在黨中央的堅強領導下有社會各部門的大力配合下和全國各族人民的共同努力那種坑老、騙老、虐老、棄老的社會不良現象將會日益減少。十七大上的提出的孝老、敬老的目標一定會實現。

美國社會心理學家亞伯拉罕.馬斯洛（abrahammaslow）提出的需要層次理論認為，人的需要分為五個層次：生理的需要、安全的需要、社會或情感的需要、尊重的需要和自我實現的需要。我們可以看到，這其中社會或情感的需要、尊重的需要和自我實現的需要是屬于精神層面的需要，也就是我們這里要研究的精神需求。它們以滿足生理的需要和安全的需要為前提，也就是說，精神需求的滿足必須以生活需求得到滿足為前提。那么，對于我國農村老年人精神需求的研究，也就必須以對他們生活問題現狀的研究為基礎。

一、我國農村老年人精神需求現狀。

1987年我國人口比1982年增加了6400多萬，其中60歲以上老年人口增加了1400多萬。從城鄉分布上來看，1987年中國65歲以上老年人口共計約5854萬多人，其中市，鎮，縣，農村老年人口占全國老年人口總數的約82%，可見，農村老年人問題是一個急切需要被重視的問題。而農村老年人精神需求，作為一個長期以來一直被忽視的問題，在構建和諧社會主義的當代中國，其緊迫性不言而喻。

（一）農村老年人的情感需要得不到滿足。

情感需要包括友誼、愛情、歸屬以及接納方面的需要，它產生于人的社會性。我國農村老年人的情感需要，由于受傳統生活方式和傳統文化思想的影響，它最主要地表現在對子女的情感依賴方面上，可以概括為老年人的歸宿感。而對于友誼、愛情等方面的情感需要，不僅是其他社會人群，甚至農村老年人本身，也并不會投入太多的注意力。

在我國廣大農村，老年人情感需要的滿足狀況令人擔憂。

幾千年來自給自足的封建思想對我國農村老年人影響巨大，村老年人對于友誼和愛情的理解力通常比較差，很多農村老年人由于缺乏友情和愛情而陷入深深的孤獨之中。我國農村老年人的日常交際活動最大的一個特點就是“以老為伴”，他們與中青年、少年人的生活處于不同世界。而即便是“以老為伴”，也常常受到多方面的阻礙。一來，很多農村老年人仍需從事農業生產，他們可分配的閑暇時間相當少。另外，農村老年人的集體活動往往還要受到場所的限制。出現在我國廣大農村地區的所謂的“榕樹下”現象，就是指很多農村老年人聚集在大樹下聊天的現象，而這種活動又會受到天氣原因的影響。此外，我國農村老年人獨居是一個比較普遍的現象，獨居的農村老年人，由于思想觀念、價值取向等多方面的原因，往往很少與他人進行交流和溝通。而農村老年人再婚在我國農村基本上是不會發生的事情，不僅子女無法接受，這些老年人自身對再婚也懷有排斥情緒。目前，我國農村老年人的孤獨感問題非常嚴重。中國老齡科學研究中心2004年完成的一項調查表明，中國農村現有３５．１％的老人經常感到孤獨，獨居和沒有配偶的老人感到孤獨寂寞的比例更高。更突出的是，農村老年人本身，對于自己對友誼和愛情方面的需要，往往并不自覺，甚至對于孤獨本身，他們或許不愿，但同時又默默忍受。可見傳統思想對于農村老年人思想上的影響之深。

當代我國農村養老模式仍然以家庭養老為主，農村老年人的歸屬感基本決定于子女是否孝順，農村老年人最主要的情感需求就表現為對子女的情感依賴。在農村勞動力大量外流的今天，除了過年過節，在廣大農村，老年人是農村社會人口結構中最主要的部分，為了改善生活，這些老人不得不忍受著與子女分別的痛苦。而那些子女沒有外出打工的老人，子女不孝順也會讓他們喪失歸屬感，還有一些老年人，由于很少能與子女進行情感溝通，他們的情感需要也無法得到滿足。調查數據顯示，在農村老人中，認為子女“不孝順”或“孝順程度一般”的占２６．１％。

事實上，我國農村老年人對生活的基本要求是非常低的，他們很容易得到滿足。在他們看來，能與子女一同居住，一日能飽三餐就是生命的歸屬。同時，我國農村老年人對子女的情感依賴則表現得過度強烈，子女在對老人的情感需要上的一點點疏忽就會導致農村老年人歸宿感的流失。種種現象表明，我國農村老年人歸宿感的滿足程度很低。

總的說來，我國農村老年人的情感需要狀況令人擔憂，同時也很少受到其他群體的關注。

（二）農村老年人得不到尊重。

尊重的需要分為內部尊重和外部尊重。內部尊重因素包括自尊、自主和成就感，外部尊重因素包括地位、認可和關注或者說受人尊重。自尊是指對自己從事的事業的認可以及在自己取得成功時有一種自豪感，它是驅使人們奮發向上的推動力。老年人的內部尊重，則主要表現為對自己整個人生的滿意程度或者說成就感和自豪感上。受人尊重，是指當自己做出貢獻時能得到他人的承認。我國農村老年人的內部尊重和外部尊重都很難得到滿足。

從內部尊重因素來看，在我國農村，勞動力外流，很多老年人仍然需要從事農業生產。這些從事了一輩子農業生產的老年人，到了晚年，還要不顧自己身體條件的惡劣繼續從事生產，他們自身感受到的往往不是認可，而是對整個人生的悔恨和無可奈何，也就沒有所謂的成就感和自豪感。

從外部尊重來看。“尊老、愛老”是中華民族的傳統美德，但這種偉大而悠久的文化思想正在一點點地流失。在當代中國農村，老年人地位處于高度危機中。

辱罵老人是存在與我國廣大農村尤其是農村婦女中的一個普遍的現象，不僅對別的老人，甚至對自家的老人也是如此。很多農村婦女，為了一點點小事，就對老人惡語相向，對于老年人的稱呼更是相當的不尊重。筆者生于農村，對此深有感觸。經常聽到幾個農村婦女在閑談的時候提到自家的老人往往以“老不死”、“老狗”呼之。而絕大多數農村老年人對此無可奈何，久而久之，對老人的不尊重形成一種風氣悄然蔓延。

更多的農村青年人，對老年人往往采取不聞不問避而遠之的態度，把農村老年人作為一個邊緣群體孤立起來。

在我國農村，厭老棄老的不良風氣迫切需要消除。

社會上，農村老年人出現在城市里大多會吸引來不友好的目光，他們的裝扮，他們的泥土氣息，讓人覺得與林立的高樓繁華的街道異常的不協調，也因此被認為相當地不友好。無論是餐館里、公共交通設施上，還是廣場、醫院甚至政府機關部門，對于農村老年人的惡劣態度總是那么醒目。筆者就親眼見過城市的公交車上農村老人被呼喝著從座位上趕起的事件。同類事件在很多報刊雜志上屢見不鮮。

對農村老年人的不尊重是構建和諧社會主義中國樂章下一個不和諧的音符。

（三）農村老年人難以自我實現。

自我實現的需要包括成長與發展、發揮自身前能、實現理想的需要。這是一種追求個人能力極限的內趨力。對于一個人來說，自我實現主要指取得事業上的成功，成就感和勝任感是自我實現的最好體現。而對于老年人來說，則更多地來源于從幸福快樂的晚年生活中獲取的對自己整個人生的肯定。自我實現的需要是人的最高需要。

我國農村老年人很大一部分仍然需要從事農業生產，他們使用傳統的耕作模式，在機械化自動化農業生產趨勢的沖擊下，要實現他們在農業生產的勝任感和成就感基本上是不可能的，事實上，在很大一部分農村老年人當中，由于現代農業知識的缺乏，在很大程度上造成了他們的自卑心理。此外，我國農村中，由于青壯年外出打工現象比較普遍，很多農村老年人都被留在家里照顧小孩，一方面，兩代的代溝使得這些老年人在照顧小孩的時候感到力不從心，另一方面，由于小孩上學，這些老人的生活類似賦閑，所謂成就感和勝任感也無從談起。

我國農村由于受到經濟水平的制約，針對老年人的文化娛樂設施匱乏，農村老年人無法享受到豐富的文化娛樂生活，晚年生活質量得不到提高就會促成老年人對自己整個人生的失望。令人痛心的事，在我國農村，老年人自殺的事件時有發生，這些悲劇與農村老年人由于精神需求無法得到滿足而歪曲了的人生觀和價值觀是分不開的。

二、我國農村老年人精神需求現狀的成因分析。

（一）貧困是造成我國農村老年人精神需求現狀的重要原因。

馬斯洛指出，在人的五種需要中，作為高級需要而存在的情感需要、尊重的需要和自我實現的需要，是以人的基本需要生理的需要和安全的需要為前提的。

當一個人的最基本的生存需要都得不到滿足時，其精神需要是不可能被完全滿足的。

貧困，是存在于我國農村老年人生活中最嚴重的問題。

月平均收入水平（元）老年人口（%）全部人口（%）。

市鎮縣城鎮農村。

74.2。

151元以上10.65.40.33.17。

貧困導致我國農村老年人的住房、營養、醫療衛生等多方面條件非常艱苦。居住環境的艱苦使得我國農村老年人的安全得不到保障，尤其是中西部農村，由于住房倒塌導致老年人死亡的現象時有發生。我國農村老年人營養條件普遍很低，2008年物價上漲之后，很多農村老年人甚至連日常飲食都成問題。醫療衛生方面，看病貴看病難在農村老年人當中最為突出，很多農村老年人自殺現象直接或間接地由此產生。貧困導致的種種生活困境，不僅摧殘著我國農村老年人的身體，也同時對我國農村老年人的心理健康造成非常不利的影響。

貧困是導致老年人自卑心理的最主要的因素，自卑是對自我實現的否定。目前，全國城鄉貧困老年人l010萬，其中農村860萬。俗話說“人窮志短”，生活上的艱難總會導致人們在心理上的自卑，老年人也不例外。在我國農村，這些老年人勞苦一生，當他們步入老年階段，最大的人生追求莫過于平靜祥和的晚年生活，如果他們連最基本的生活都得不到保障，為造成他們對自己整個人生的失望。

由于貧困，農村老年人自身對于衛生以及精神生活無力進行改善，他們糟糕的衛生狀況和匱乏的精神面貌直接造成了其不利的社會地位。在我國農村，老年人不衛生是造成其他農村人群不愿意與老年人交往和尊重老年人的一個重要原因。筆者本人，在少年時代就比較反感不衛生的老年人。農村老年人的精神面貌也因為貧困而變得不堪，很多農村老年人比較勢利，他們看待別人的態度也理所當然地被回報以同等的待遇。

精神需求現狀的一個重要原因。

農村家庭結構核心化，空巢家庭增多。大量農村勞動力的外流，加上相當一部分農村青年考上大學，畢業后選擇在城市工作和是生活，贍養服務人口越來越稀少，使得農村老年人的照料成為一個大難題。對于農村老年人來說，一方面，外出打工者或工作者很難照顧老年人的飲食起居，不能保證對老年人有效、持續地進行生活照顧和精神慰藉，這樣容易造成代際隔閡。另一方面，家庭結構小型化、核心化后，家庭重心必然下移，一些子女把對下一代的撫育作為第一要務，這削弱了以家庭為基礎的老年贍養系統，從而降低了老年人的家庭養老保障水平。

農村老年人無法獲得足夠的情感支持和精神慰藉。農村勞動力的外流，使得子女外出的老年人喪失了最基本的情感溝通對象。在我國農村，絕大多數老年人心目中渴望享受到兒孫滿堂的天倫之樂，但子女外出打工之后，留給這些老年人的卻是無法忍受的孤獨感。空巢，給農村老年人帶來的是無盡的情感空洞，根深蒂固的傳統養老觀念讓這些老年人無論是物質上還是精神上都過度地依賴于子女，當子女無法提供足夠的情感支持，這些老年人就會喪失歸宿感。

作為一種傳統美德，尊老愛老意識在我國農村青壯年人群中越來越淡薄。傳統道德文化教育的缺乏是導致這一現象產生的主要原因。很多農村青壯年文化教育程度比較低，加之當代教育對于傳統道德文化方面投入的力度不夠大，使得很多農村青壯年不能正確處理與老年人的關系，他們或認為老年人不衛生，或覺得老年人對問題的思考方式與自己不一致，并因此不愿意與老年人交往，甚至厭惡鄙視老年人。當代人的價值取向也影響到看待與老年人交往態度的問題。一方面，強調發展經濟為我國農村經濟水平的提高起到了很大的推動作用，另一方面也削弱了我國農村老年人的社會地位。因為農村老年人在經濟發展中不能起到很大的作用而往往被忽視。

從整個社會上來看，缺乏一種尊老愛老的良好風氣，對農村老年人的態度更不好。當代中國社會過多的注意力都集中在經濟建設上，盡管建設社會主義精神文明是共產黨領導的社會主義中國建設事業的一項重要內容，但目前，其整體局面并不十分看好，尤其是信息化時代的今天，網絡上傳播的精神文明缺乏在關注和尊重農村老年人方面的內容，農村老年人的生活和精神面貌缺乏全社會的關注。

三、對于解決我國農村老年人在精神需求問題的建議。

我國農村老年人精神需求問題是一個嚴重而急待解決的現實問題，從以上對這些問題的分析和總結中，筆者提出一下幾點對于解決我國農村老年人精神需求問題的建議：

（一）強化家庭養老模式，嘗試新的養老模式，健全和完善我國農村老年人養老保障體制。

由于受到經濟發展條件的限制，在短期內不可能徹底拋棄傳統的家庭養老模式，但要保障我國農村老年人晚年生活質量，解決其精神需求問題，就必須強化傳統家庭養老模式的功能，使之適應新形勢下的農村老年人需要。

建立制度化的家庭養老體制。把家庭養老體制化，就是利用政策法規的規范性和強制性把家庭養老的方式方法和權利義務關系固定下來。現有的家庭養老體制，處于社會默認狀態，受道德制約，并不具有強制性和規范性，對農村老年人養老權利來說非常不利。盡管“孝道”思想仍然被視為為人子女最基本的道德標準，但在當代中國農村，子女不孝順老人的現象依然屢見不鮮。當老人面臨此等現狀，卻無法獲得取回自己基本權利的有效手段。強制性和規范性的家庭養老體制將使得農村老年人的養老權益得到保障。

嘗試新的養老模式，具體針對多樣性的養老現狀，建立最合適的養老體制。為了獲得更高質量的生活，農村勞動力大量涌向城鎮，為我國落后的農村經濟建設做出了卓越貢獻。同時，犧牲的卻是那些勞苦了一輩子的農村老年人的平靜和幸福的晚年生活。全社會有必要也有責任在加強社會主義經濟建設的同時緊密關注著這些老年人的生活。

新的養老模式，在很多地區已經悄然興起。一些集體經濟比較發達的鄉鎮或農村，從集體積累中列支養老基金，對已進入老年的農民按月支付一定的養老金，建立了范圍較窄、標準較低、較不規范的農民退休養老制度。盡管其發展還具有地區上的特殊性并且并不完善，但我們已經看到了全社會正在把越來越多的目光投向農村老年人養老問題。但是，新的養老體制，不僅需要幫助農村老年人擺脫物質生活困苦的境地，同時也要加強對農村老年人精神生活的改善。比如，把空巢老人聚集起來，利用老年人之間的情感交流豐富其精神世界，讓農村老年人老有所伴。

在我國農村建立健全和完善的養老體制，是一個長期而艱難的事業，需要全社會的共同努力。它不僅是為了保障農村老年人的基本物質生活，更是提高農村老年人精神生活質量的重要手段。

中國傳統文化是我國幾千年文明的結晶，它在創造中華民族的偉大歷史進程中起到了至關重要的作用。在今天，我們全民族共同努力創造更輝煌未來的局面下，它仍然有其不可替代的作用。傳統文化中關于“孝”的思想，在當代農村老年人社會保障事業中也可以起到非常重要的作用。加強傳統“孝道”教育，對于我國農村老年人晚年生活的改善和提高是必不可少的。

農村老年人渴望“孝道”的回歸。對于農村老年人來說，由于享受不到現代化的養老保障制度，和傳統家庭養老功能的逐漸弱化，這些無法享受幸福晚年生活的農村老人渴望子女盡孝的心情難以言喻。

孝道教育要從娃娃抓起。現在的幼兒園、小學、中學教材中，關于對父母及長輩知恩、感恩、報恩的內容是少而又少，有一些也是像“尊老愛幼”式的宣傳口號，空泛、蒼白，沒有具體內容和事例。建議國家相關部門在編寫教材時適量增加這方面的內容，而且要形象、生動、感人，讓孩子和學生們通曉孝的含義，明白孝的標準，知道怎樣去盡孝，把孝道作為中小學德育教育的一項重要內容。

加強農村基層組織的建設，使農村的孝道問題有人管。農村基層組織要把孝道教育作為農村精神文明建設的一項重要內容，樹立正反典型，讓大家從身邊人學起，形成敬孝子，譴逆子的良好氛圍。

在全社會弘揚“尊老愛老”的思想，在信息化時代的今天具有更大的可操作性。一方面，可以建設大規模的宣傳“尊老愛老”思想的網站，讓全社會可以便利地通過網絡了解老年人現狀和關注老年人的精神面貌。另一方面，在當代大學生中間開展下鄉活動，讓年輕的掌握時代進步知識的大學生們親身體會老一輩無產階級農民的生活，在全社會范圍內推廣尊重農村老年人、關愛農村老年人的優良風氣。

（三）豐富農村老年人文化娛樂生活。

我國農村老年人的生活是極其枯燥的，這種情況非常不利于農村老年人的心理健康。我國農村老年人的娛樂生活現狀在當前被戲稱為“榕樹下”，農村老年人的娛樂生活可以簡單地概括為一些老人聚集在大樹下聊天。可見我國農村老年人文化娛樂生活貧乏、簡陋、單一的特點。

在農村老年人當中開展文化娛樂活動又不同于其他社會群體。首先，在農村老年人中開展的文化娛樂活動應該符合農村老年人的興趣愛好。我國不同的農村地區，老年人的興趣愛好也各有特點。如東北地區的老年人熱衷于扭秧歌，而東部地區的老年人則喜歡看地方戲曲。因此，可以組織文化演出隊在東部地區農村開展各種類型的文藝演出，而在東北地區則可以組織當地老年人參加扭秧歌比賽，用文化豐富老年人晚年生活。其次，開展農村老年人娛樂競技，讓農村老年人在晚年生活中也能實現自我成就。很多農村老年人有著棋牌等方面的興趣，如果把這些老年人聚集起來，組成一種類似俱樂部的團隊，開展各種競技，則能轉移這些老人對困苦生活的視線，讓其老有所好，并從中體會出年輕時在事業上取得成功時的那種勝任感和成就感。此外，我國當代農村還可以開展其他以前受條件限制而無法開展的老年人活動。如晨練，晨練對于老年人來說，不僅僅是促進老年人身體健康的體育鍛煉，同時也是老年人晚年娛樂生活的一個重要部分，在農村老年人中開展晨練，并不需要提供多少體育設施，最主要的是要培養農村老年人的興趣，做好組織工作，當最終這些農村老年人從中體會到樂趣之后，晨練就成了這些老年人晚年生活的一個重要組成部分。

為農村老年人提供娛樂活動場所，組織開展多種多樣的文化娛樂活動，對農村老年晚年生活增添色彩，是改善我國農村老年人精神需求的不利局面的一項重要內容。

四、解決農村老年人精神需求問題的意義。

老年人精神需求的滿足是老年人幸福晚年生活的重要組成部分。

構建和諧社會就是要做到人與自然的和諧相處，對于農村老年人來說，與自然和諧相處無非就是享受一個幸福的晚年生活。幸福是每一個人的追求，農村老年人的幸福晚年生活除了衣食無憂，還包含著精神愉悅的需要，解決農村老年人精神需求問題，對農村老年人的幸福晚年生活具有重要的現實意義。

老年人精神需求的滿足，是和諧社會主義農村建設事業的后勤基礎。

建設和諧主義新農村，除了要從經濟上改善農村現狀，更是要提高農村人口的精神面貌。滿足了老年人的精神需求，從某種意義上講，是為農村建設奠定后勤基礎。現階段我國農村大量勞動力涌向城鎮，農村社會人口結構出現了變化。農村老年人成了農村社會最主要的人群，他們的生活質量是農村發展狀況最直接的寫照。此外，農村老年人的穩定生活，也影響著正在城市中從事社會主義建設的農民工的事業。可以說，農村老年人正在為我國社會主義建設事業做后勤工作，他們的精神生活影響著整個社會主義建設。

只有滿足了農村老年人的精神需求，才能體現社會主義社會的優越性。

核心內容：事實婚在我國長期大量存在，在廣大農村特別是邊遠地區，事實婚甚至占當地婚姻總數的百分之六、七十。下面法律快車婚姻法編輯為您詳細介紹我國事實婚姻的現狀。

事實婚姻，指沒有配偶的男女，未進行結婚登記，便以夫妻關系同居生活，群眾也認為是夫妻關系的兩性結合。

事實婚在我國長期大量存在，在廣大農村特別是邊遠地區，事實婚甚至占當地婚姻總數的百分之六、七十。造成這一狀況的原因主要有：

(1)傳統習俗的影響。我國民間流行儀式婚，許多人認為，只要舉行了婚禮，親朋好友認可，就是夫妻了，沒有必要再履行法律手續。

(2)婚姻登記不方便。根據《婚姻登記管理條例》的規定，婚姻登記管理機關在城市是街道辦事處或者市轄區、不設區的市人民政府的民政部門，在農村是鄉、民族鄉、鎮人民政府。

而我國幅員遼闊，對于地理位置偏遠、交通不便的地區，進行結婚登記有一定困難。(3)登記制度不健全。比如，有的當事人到了婚姻登記機關，因辦事人員不在等原因不能登記。有的擅自提高法定婚齡，使當事人的合法權利不能得到實現。(4)婚姻登記搭車收費。比如有的要收計劃生育押金、戶口遷移保證金等。(5)法制宣傳不夠。人們的法制觀念淡薄，對婚姻登記的重要性缺乏認識。有的人不具備法律規定的結婚條件，為逃避國家對婚姻的管理和監督，故意不登記，造成事實婚姻狀態。

事實婚姻的效力，歷來是法學界爭論的重要問題。

有的認為，承認事實婚，必然破壞婚姻登記制度，因此，凡不登記結婚的，應一律明確規定為無效婚姻。最高人民法院頒布的《關于人民法院審理未辦結婚登記而以夫妻名義同居生活案件的若干意見》規定：“1986年3月15日婚姻登記辦法施行前，未辦結婚手續即以夫妻名義同居生活，群眾也認為是夫妻關系的，如同居時或者起訴時雙方均符合結婚的法定條件，可認定為事實婚姻;如同居時或者起訴時一方或者雙方不符合結婚的法定條件，應認定為非法同居關系。”“新婚姻登記管理條例施行之日(1994年10月1日)起未辦結婚登記即以夫妻名義同居生活，按非法同居關系對待。”全國人大法律委員會在審議修改婚姻法時認為，目前不登記“結婚”的人不少，未辦理登記的原因很復雜，有的是不符合結婚條件，更多的是符合結婚條件，因收費過高或登記不便利造成的。對沒有進行結婚登記的，應區別情況分別處理。

一、事實婚姻的存在狀況。

為了弄清楚事實婚姻在農村中占新婚人數的比例，同時又考慮到這樣一個敏感的話題及農村大眾對于這個問題的認知度，我們對于此項問題分別以同熟知村里事務的長輩閑談、向村婦聯主任咨詢及對戶籍辦、計生辦相關工作人員采訪的方式，進行了詳細的調查。

調查結果表明，在2005—2009年間，河南省夏邑縣王集鄉孫莊村公開舉行婚禮的青年男女為18對，但僅有六對男女于婚前到相關部門辦領了相關手續。約占受調查人數的33%。其余12對中，有9對青年男女在婚禮舉行后3—8個月后補辦了結婚手續。剩余3對，自婚禮結束至今未補辦任何相關手續，約占受調查總人數的16.7%。

而山東省臨沭縣白旄鎮2005—2009年間公開舉行婚禮的51對夫婦中，僅有兩對未辦理結婚手續，僅占受調查總人數的4%左右。

對于兩地事實婚姻所占比例的差距，我們又進行了相關調查。調查發現，兩地對于這種未辦理任何手續即以公開、持續狀態生活在一起，甚至生育兒女的青年男女事例的監管與處罰辦法的差距，導致了這種差異的產生。具體的監管與處罰辦法，并未在計生辦等相關部門得到確切答復，僅從村里受處罰的實例中總結得出：山東省臨沭縣白旄鎮東街若未辦理結婚登記而生兒育女，一旦被計生辦查出，則會對其進行高額罰款，金額至少是9000元人民幣;相應的河南省夏邑縣王集鄉孫莊村的此種情況的罰款僅在1000元左右。

二、事實婚姻的存在形式。

總結了69對受調查人選中的事實婚姻存在狀況，得出事實婚姻存在的兩種形式：

二胎的家庭問題（實用15篇）篇七

隨著生育政策的調整，越來越多的家庭選擇再添一個孩子，這也就意味著更多的家庭將面臨二胎家庭和平相處的問題。二胎家庭在衣食住行等各方面都會面臨許多的挑戰，但令人欣慰的是，通過雙方的相互理解、尊重和支持，他們將會度過這個階段，享受到更為幸福的生活。

第二段：關注家庭需求。

在一個二胎家庭中，合理配置家庭資源非常重要。首先，父母需要做好相應的準備工作，尤其是在照顧兩個孩子方面。雙方要協商好育兒責任，分擔育兒壓力；其次，在經濟方面，目前二胎家庭所面臨的根本問題在于經濟壓力以及時間限制。因此，家長要注意節約開支，減少不必要的消費和浪費。同時，對于時間的安排，雙方最好要進行分工，一起養育兩個孩子。

第三段：建立和諧家庭環境。

建立和諧的家庭環境是二胎家庭和平相處的重要保障。父母要搭建一個和睦歡融的家庭氛圍，為孩子們創造一個健康、溫馨的成長環境。家長們可以通過游戲互動、清閑散步和共讀故事等方式帶著孩子進行親子互動，保持家庭和睦的氛圍。

第四段：注重愛的溝通。

在二胎家庭中，家長要注重親情與愛的溝通。對于家庭成員來說，無論是與老公、孩子還是岳父岳母，溝通才是最好的溝通方式，更是維護家庭和諧的重要手段。在一個二胎家庭中，溝通方式和內容都應該得到父母雙方的重視和關注，家族成員之間的合作和聯系都是非常必要的。

第五段：相互支持，解決問題。

相互支持和尊重，是二胎家庭中非常重要的一條原則。由于女性在懷孕、生產、哺乳過程中，身體負擔非常大，所以需要父親的關注和支持。男人應該要多參加育兒的過程，讓孩子感受到家庭的溫暖和關懷。而在面對一些瑣碎的瑣事時，家庭成員之間應該要互相去理解和體貼，并互相分擔家務。而當出現一些大大小小的問題時，雙方最好能夠坦誠交流，進行及時溝通，以解決問題。

在二胎家庭中，對于成員之間的相互理解和尊重，互相協助和理解，才是能夠讓家庭更加和諧的最佳保證。因此，對于每一個人來說，平和相處和互相支持是最重要的。只要家庭成員之間能夠相互理解、相互尊重，那么二胎家庭和平相處問題就一定能夠迎刃而解。

二胎的家庭問題（實用15篇）篇八

二胎政策的開放給廣大家庭帶來了喜訊，同時也給二胎家庭帶來了很多挑戰和問題。如何讓一家人和平相處，讓二胎家庭更加和諧是當前需要解決的問題。下面從幾個方面談談我對二胎家庭和平相處的一些心得體會。

第二段：溝通。

家庭的和諧離不開成員之間的有效溝通。二胎家庭更是如此，要保證每個孩子得到足夠的關注，需要家長在溝通上下功夫。首先，要讓孩子們明確自己的位置和家中的責任分工，避免感覺受到各方面的壓力；其次，要及時解決家庭成員之間的矛盾和摩擦，保持家庭的和諧氛圍；最后，要常常與孩子們進行交流，了解他們的需求和成長情況，讓孩子們感受到被關注和被愛。

第三段：平衡。

二胎家庭中，家長要協調好雙方的工作，同時注意到每個孩子的成長需求。在教育上，要根據孩子的差異性，分別對待，讓二胎孩子在得到同樣教育的情況下，不失其獨特性。另外，家長要做好時間上的平衡，合理安排家庭時間和工作時間，保證孩子們得到足夠的陪伴。在生活中，還可以讓孩子們互相分享，并且進行小組活動，讓他們更好地融合和成長。

第四段：寬容。

在家庭中，成員之間難免會產生矛盾和磨擦，但維護家庭的和諧是每個成員的共同責任。在二胎家庭中，家長要有開放的心態，寬容孩子們可能產生的矛盾和不同。要給孩子們足夠的自由和空間，同時也要督促他們合理發揮。在處理家庭矛盾時，要抑制住自己的情緒，理性溝通，以達到和諧的目的。

第五段：互助。

家庭是一個互相支持的小單元。在二胎家庭中，家長可以教育孩子們互相幫助，互相理解。孩子們可以互相扶持，互相學習，彼此之間可以孕育出美好的情感。同時，家長和孩子們之間也要互相支持，搭建合適的平臺和渠道，促進家庭和諧的發展。

結論：

在二胎家庭中，家庭和諧是需要家長和孩子們共同付出，共同維護。家長要通過有效的溝通，平衡與寬容，實現家庭和諧的目的，同時，孩子們也需要學會互相幫助和理解。隨著二胎政策的開放，相信未來越來越多的家庭會在和諧中成長和發展。

二胎的家庭問題（實用15篇）篇九

作為一個有兩個孩子的母親，我深刻地體會到了在二胎家庭中的相處之道。在家庭中和睦相處不僅僅是孩子之間的相處，也包括了父母和孩子之間、夫妻之間的相處。在這篇文章中，我將分享一些我在二胎家庭中學到的心得和體會。

第二段：平等對待。

在一個有兩個孩子的家庭中，平等對待孩子是非常重要的。父母必須明確表示，他們對每個孩子都有同等的關注和愛。盡管兩個孩子的個性和需求不同，但是，對他們來說，他們的父母都是平等的，父母對他們的關注也是平等的。這樣，孩子們就不會感到自己被忽視或者被歧視。

第三段：父母溝通。

在二胎家庭中，父母之間的溝通也非常重要。在處理孩子的問題上，夫妻之間需要保持溝通和諧。父母必須制定一個共同的家規，這樣，孩子們就會知道在這個家庭里面應該怎樣做，不應該怎樣做。家庭中的每個成員都需要遵守這些規則，而且這些規則必須是公正的，能夠平等地對待每個孩子。

第四段：關注孩子的需求。

在一個二胎家庭中，父母必須非常注意到孩子們的需求。他們的需求不僅僅是物質上的，也包括了情感上的需求。父母需要花費更多的時間來管理家庭，但是他們也需要花費同等的時間來和孩子們交流，了解他們的想法和感受。父母應該慷慨地表達對孩子的愛，這樣，孩子們就會感到被關注和喜愛。

第五段：共同家務。

在二胎家庭中，每個成員都需要承擔相應的家務。如果孩子們能夠承擔一些家務，也許會是家庭管理的好助手。讓孩子們參與家務能夠讓他們感覺自己是家庭的一員，也會增強他們的責任感和自信心。父母可以讓孩子們為家庭作出貢獻，并給他們提供一些獎勵和贊揚。這將幫助孩子們形成良好的生活習慣，也將減輕父母的壓力。

結束語：

在一個二胎家庭中，和睦相處不僅僅是子女之間的和睦相處，也包括了夫妻之間和父母與子女之間的和睦相處。平等對待、溝通、關注孩子的需求、共同家務，這些都是維護二胎家庭幸福的關鍵。當家庭成員之間建立起相互支持和理解的關系時，孩子們將會有一個健康、充滿愛和溫馨的家庭。

二胎的家庭問題（實用15篇）篇十

第一，部分家長的兒童觀和教育觀仍比較落后和陳舊。

就兒童觀而言，有些家長還是把兒童看成是自己的私人財產，認為兒童是不成熟的人和需要控制的對象，不尊重兒童，不信任兒童，意識不到兒童時期的特殊價值。在這種兒童觀的指引下，家長會把教育理解成管教、教訓、控制、呵斥，而不是尊重、交流、對話、陪伴、喚醒和支持。帶著這樣陳舊的兒童觀和教育觀履行父母的教育責任，會越努力越糟糕，甚至會導致兒童的悲劇。

第二，一些家長人才觀和教育目的觀比較偏頗和割裂。

第三，家庭教育在內容上出現學校化與學科化傾向。

所謂內容上的學校化、學科化，就是以學校的教育內容為標準、以學校的學科為基礎，學校里教什么家庭里就教什么，家庭教育在內容上主要復制和強化學校教育的內容。這樣做的結果，就是失去了家庭教育在內容選擇上的獨特性。與學校教育相比較，家庭教育的重點應當是在人格教育上，重視德行的陶冶、習慣的養成、基本社會素養的培養等。因此，家庭教育在內容選擇上也應當與學校教育有別，在選擇依據上主要是結合家庭生活方式來進行，而不是依照學科的邏輯來進行。灑掃塵除、接人待物、日常起居、社區服務等等，都可以成為家庭教育的內容。放棄了家庭教育內容的獨特性，將家庭教育理解成“家庭里的學校教育”，就等于放棄了家庭教育的獨特價值。

第四，家庭教育方法上身教和言教相脫節。

知行合一是中國古代的優秀教育文化傳統，在家庭教育里中就體現為身教和言教相統一。這個方法的.要義就是，家長要求孩子做的，家長首先要做到，不能對孩子的要求是一套，家長的行為是另一套。這種家庭教育沒有成效不說，還會誤導孩子，讓他們誤以為“言行不一”是正確的。這種身教和言教的脫節，實際上對孩子的健康成長和品格養成都是非常有害的。

第五，當前存在“家庭教育無用”(放任)和“家庭教育過度”(控制)的現象。

這兩種現象可能出現在不同的社會群體里。在廣大的農村地區，不少家長認為孩子到了上學的年齡直接交給老師就行了，自己作為家長，既不懂教育，還需要在外地打工，所以教和不教一個樣。像這種放棄家庭教育，平時也很少跟孩子聯系的家庭，數量不在少數。家庭教育過度的現象主要出現在一些城市家庭中，這些家庭對孩子有很高的期待，生怕孩子在學業上落后，總是采用威逼利誘的方式給孩子報各種各樣的課外班，很少給孩子自由活動的時間。這里的“教育過度”主要指向孩子的學業學習安排過度，犧牲了孩子的天性和本該擁有的自由想象、閱讀、沉思、娛樂、社交等的時間。這對于孩子的全面、和諧和可持續發展都是非常有害的。

第六，家庭教育的階段性和終身性之間缺少關聯。

孩子的成長是分階段的，嬰兒時期、幼兒時期、少年時期、青年時期、中年時期等，家庭教育也應當隨著孩子成長的不同時期而有不同的內容和方式。同時，不同時期家庭教育之間也應當具有連續性和方向的一致性。但是，現在人們一談到家庭教育，腦子里想到的主要就是孩子處于青少年時期的家庭教育，成年以后的家庭教育很少談到，家庭教育的階段性和終身性之間缺少內在關聯。事實上，作為父母，我們終身履行對孩子的教育責任，而且要隨著孩子成長的不同階段而有所變化。

二胎的家庭問題（實用15篇）篇十一

01、使用煤氣需謹慎：

一、煤氣使用注意事項。

1.使用燃氣后，務必同時關閉灶具開關和燃氣管道閥門;。

2.經常檢查膠管連接處是否用卡子固定及膠管是否老化、開裂;。

3.發現異味，立即敞開門窗，并及時撥打燃氣公司電話報漏;。

4.長時間使用燃氣必須通風換氣;。

5.請仔細閱讀燃氣購氣發票背面的燃氣安全宣傳內容;。

6.一定要使用符合國家標準的燃氣具，嚴禁使用紅外線灶具。

二、使用煤氣鋼瓶應注意什么?

1、鋼瓶要注意檢驗期限，并附有檢驗合格標。

2、鋼瓶要直立，且避免受猛烈震動。

3、放置于通風良好且避免日曬場所。

4、不可將鋼瓶放倒使用。

5、鋼瓶上不可放置物品，以免引燃。

三、怎樣識別煤氣外泄?

1、嗅覺——家用煤氣中摻有臭劑，漏出時會有臭味。

2、視覺——煤氣外泄，會造成空氣中形成霧狀白煙。

3、聽覺——會有“嘶嘶”的聲音。

4、觸覺——手接近外泄的漏洞，會有涼涼的感覺。

四、煤氣漏氣時應如何處置?

1、立即關閉煤氣開關。

2、千萬不可開啟或關閉任何電器開關。

3、輕輕地打開所有門窗并迅速逃出戶外。

4、報警處理。

02、消防知識要牢記：

老年人行動遲緩、自救遲緩、自防自救能力不足，往往成為火災受害主要人群。因此子女要多關心老人，時常探望，定期幫助老人檢查排查火災隱患。以下是小編為大家提供的老年人消防安全攻略，希望對大家有所幫助：

1、提醒老人不要臥床吸煙。

在日常入戶宣傳活動中不難發現，老人臥床吸煙較為普遍，且大多都是在臨睡前，一旦進入睡意，若不小心將未熄滅的煙頭掉落下來，很容易燒著衣服被褥，造成生命危險。我們要提醒老人，在家中應糾正不良吸煙習慣，不要躺在床上或沙發上吸煙，不要醉酒吸煙等。

2、不要忽視電器使用。

老人在家中不要違規使用大功率電器、使用假冒偽劣電器產品、違規使用銅絲代替保險絲，破損電器要及時更換。同時，要做到人走斷電，電器不使用時，要將其從插線板上拔走。

3、不要將廢棄物品堆放家中。

許多孤寡老人都有撿拾廢棄塑料瓶、紙箱紙板等物品的習慣，并將其堆放家中，這是不可取的，如若被點燃，后果不堪設想。同時，更不能將這些物品堆放到樓道安全出口，影響疏散逃生。

4、不要盲目滅火。

在發生火災后，應第一時間報警請求救援。如果是一般固體物起火，可以用水來滅火，顆粒狀的食鹽或精細的鹽面也能滅火。如果是油鍋起火，不要用水、可樂滅火，可直接將鍋蓋蓋在油鍋上，也可將切好的青菜倒入油鍋中，利用冷卻原理滅火。

03、安全用電莫大意：

1、保險絲切忌用銅絲和鐵絲代替;。

2、更換或擦拭燈泡，燈管時，切忌用濕手、濕布;。

3、檢修或更換燈頭、切忌用手觸摸;。

4、電絲破損，切忌用傷濕膏代替絕緣膠布包裹;。

5、切削帶電的電線，切記用普通剪刀;。

6、鋪設墻壁暗線，切忌用單根電線或軟線;。

7、如果電器發生火災，切忌直接水滅火;。

8、安裝8w的臺燈，切忌將整流器直接固定在金屬外殼上;。

9、臺扇、落地扇以及洗衣機、電冰箱等電氣切忌用兩孔電源插座，并要安裝可靠的地線;。

10、發現有人觸電，切忌直接用手去拉救。

04、夏日戲水要注意：

1.下水前先活動身體，水溫太低時先在淺水處用水淋洗身體，適應水溫再下水游泳。

2.人員在水中活動時，應遠離深水區。

3.游泳前不能空腹或者吃得太飽。

4.游泳前要清楚自己的身體健康狀況，四肢易抽筋者不易參加游泳或不要到深水區游泳。

5.下水后不能逞能，不要貿然跳水和潛泳，更不能互相打鬧，不要在急流和漩渦處游泳，更不要酒后游泳。

6.下水時間不能超過2小時。

7.若在水中發現自己體力不足，無法游回池邊時，應立即舉手求救，或大聲喊叫「救命」等待救援。

二胎的家庭問題（實用15篇）篇十二

第一段：

最近，我參加了一場以“二胎家庭教育”為主題的講座，這是一場由專家主講的講座，旨在幫助家長更好地面對和教育二胎。我深感幸運能夠參加這樣一場講座，因為它為我提供了許多寶貴的信息和思考，讓我對二胎家庭教育有了更深入的理解。

第二段：

在講座中，專家首先介紹了二胎家庭教育的背景和意義。他提到，二胎政策的實施，讓越來越多的家庭面對一個新的挑戰。家長需要重新考慮和調整他們的教育觀念和方法，以更好地應對二胎所帶來的種種變化和困惑。這一點讓我深有感觸，我作為一個有兩個孩子的家長，的確需要更多的指導和幫助。

第三段：

在講座的后半部分，專家分享了一些實用的教育技巧和建議，讓我深受啟發。他強調了均衡和公平對待不同孩子的重要性。他說，在二胎家庭中，父母需要更加注重平等對待，不偏袒任何一個孩子。只有這樣，孩子們才能感受到公正和尊重，建立起良好的兄弟姐妹關系。我深感受益匪淺，我將會更加努力地確保自己公平對待我的兩個孩子。

第四段：

另外，專家還強調了溝通的重要性。他說，為了彌補可能存在的親情缺失，家長需要加強和孩子們的溝通。他建議，家長應該經常傾聽他們的想法和需求，給予他們足夠的關注和關懷。這樣，孩子們才能夠感受到父母的關愛和支持，建立起健康的家庭關系。這個建議對我來說也是極富啟發的，我將會更多地與我的兩個孩子進行溝通，關心他們的感受和需求。

第五段：

通過這場講座，我深刻地認識到，二胎家庭教育需要更多的關注和努力。家長應該重新審視他們的教育觀念，采取更科學和合理的方法教育二胎。在教育過程中，父母應該注重平等對待和良好的溝通，以建立起健康、和諧的家庭環境。通過這樣的努力，我們才能夠給予孩子們更好的成長環境，幫助他們健康快樂地成長。

總結：

參加這場二胎家庭教育講座，讓我受益匪淺。我意識到自己在二胎教育方面還有很多需要改進的地方，我會不斷學習和努力，給予我的兩個孩子最好的教育和關懷。希望更多的家長也能夠關注二胎家庭教育，為孩子們創造更好的成長環境。

二胎的家庭問題（實用15篇）篇十三

潛能生更需要“愛”

無論在哪所學校，只要有學生，就存在著數量不等、程度不一的所謂“潛能生”。作為學生學習和生活的指導者----教師，不應該因為學生的成績跟不上或在行動上常犯錯而缺乏對他們的培養與關愛。作為一個知識傳播者和引路人，如果不能正確認識和轉化他們，而加以歧視和排斥，將對他們產生不堪設想的后果。因此，對待潛能生要有責任感和自信心。

我從事教育教學工作已有十七、八年了，同時也當了十來年的班主任，遇到過各種各樣的差生，曾經為他們感到棘手與頭疼，甚至為他們傷心而難過。但在難過之余，我又會冷靜下來，把他們當成是生病的孩子一樣，去關心他們，用自己的愛去感化他們，讓他們認識錯誤，幫他們找出病因，最后找到解決問題的最佳方法。我現在擔任班主任的三年級班上就有這樣一位學生。他的父母是在生了一個女孩后隔了好幾年才生他的。在農村，重男輕女的思想雖然沒過去嚴重了，但對于我班上的那位男孩子來說，他的父母真是疼愛有加。也因此而慣出一些毛病來了。下面我來講講發生在他身上的故事。

故事一：去年下期，我在家訪時從他的媽媽那了解到（他當時沒在家）：小孩的爸爸，對他更是溺愛，平時犯了錯誤，連她批評教育孩子，他的爸爸都會出來袒護的。有時還罵她。因此，平時孩子在家只要對誰不滿，就會罵誰。有一次，他正在看電視，突然停電了。他以為家里人不許他看電視，就故意把電源開關關了。他一邊責怪家里人，一邊還摔壞了家里的一些東西。我了解到這一情況后，找他談了一節課的話。我先跟他說：我去了他家進行家訪，可惜他不在家。還說了他的父母表揚了他在家對待客人很熱情等一些做得好的方面。我看見他顯得有點興奮。接著，我問他：“你的爸、媽，喜歡你嗎？”他點了點頭。我又問：“那你待他們好嗎？是不是也有做得不夠好的方面？”他沉默著。接著，我跟他指出了他對父母不禮貌、亂發脾氣等不對的地方。他沒有否認。我說：“你今后能改一改嗎？”他又點了點頭。我說：“以后，我會詢問你的父母，我相信你會有進步的？”后來，我詢問過他：在家對家里人還亂發過脾氣沒有？他說沒有了。據他的母親說，小孩在個性脾氣上確實好了一些。

故事二：今年上期開學后的第三周的星期二，班上又發生了一件跟他有關系的事情。那天下早自習的時候，校長向我問及我們班的李清宇同學帶來了參加“小星星英語”學習的錢交給了我沒有？我說：“沒有，我還不知道。”我隨即去了教室并詢問李清宇同學。沒料到他的錢真的丟失了，當時還有幾位同學幫他找了，可是沒有找到。我問李清宇同學：“下課后，你去過哪里？”他說沒有離開過座位，而且也沒有其他的同學去過他的座位旁邊，更沒有其他班的同學來過。這時，我估計拿他的錢的同學肯定是本班的而且是他的座位周圍的同學，可沒有證據呀。也沒有人承認，又不能搜查。當時，我感到特別的'棘手。而且要是等到中午放學的話，那位拿了錢的同學很有可能會把錢轉移呢！我一邊要求全班同學都幫李清宇找找，一邊跟同學分析這件事情的嚴重性。這件事情，不但李清宇同學難受，作為班主任的我也很著急，對于班級的名譽也有影響，對于拿錢的同學來說，如果不能認識自己的錯誤并改正，以后繼續發展下去，很有可能會走上犯罪道路的。我又利用我們學過的《第六顆鉆石》、《亡羊補牢》等課文中的道理教育他們。這樣大約過了十來分鐘，突然一個同學說：“找到了！”是在一個同學的座位下找到的。我當時心里真是百感交集。我的循循善誘，終于感動了那位拿錢的學生（就是他），使他認識到了自己的不對，而采取了這樣一種巧妙的方式來糾錯，同時也給我解了圍。我雖然心里明白他拿了李清宇的錢，但我并沒有當面捅破這層紙。我想：學生還這么小，犯錯是難免的。俗話說：“人要臉，樹要皮。”孩子也要自己的臉面，保護他們的自尊心更重要！蘇霍姆林斯基曾有過十分精彩的比喻：“對待孩子要像對待荷葉上的露珠一樣，小心翼翼地保護學生幼小的心靈。如果我不去呵護他們，他又如何能感受集體的溫暖、老師的關愛呢？”班上的同學都只知道終于找到了丟失的錢，但并不知道其中的秘密。也就不會對他產生成見的。后來，有一次當他把拾到的一條紅領巾主動交到講臺上時，我欣喜地當著全班同學表揚了他。我從他的表情能看出他當時也很高興。

班主任工作既要講科學，又要有藝術，通過有針對性的個體交流，去觸動孩子的心弦，從而使學生形成正確的道德信念，養成良好的行為習慣。“護短”一向被看作是“溺愛”的代名詞（像我的這位學生的爸爸，就是一例）。然而，藝術性的、充滿愛心的護短不是對學生過錯行為的盲目遷就，而是原諒他們的年幼和不成熟，保護他們的自尊心。我們要審時度勢，區別對待，做到護之有“度”，護之有“法”，同時也要做到公平、公正，使每個學生都真切地感受到老師那“春風化雨、潤物無聲”的愛意。

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二胎的家庭問題（實用15篇）篇十四

二胎的家庭問題（實用15篇）篇十五

當事人須在妊娠前向單位提出申請，再由單位向所轄辦事處計生辦提出申請，申請時須同時提交具備規定可以生育第二個子女的證明;夫妻雙方居民身份證、戶口本、結婚證。再婚的須提交離婚證書等相關證明材料、雙方所在單位或村(居)民委員會出具的本人生育情況證明等。對符合生育條件的申請人，相關部門應在30日內給予發放生育證。

兩個孩子之間的年齡差距。

人們發現，兩個孩子之間年齡差異太小或太大，可能會引發一些健康和家庭方面的問題，而兩個孩子之間相差2-3歲比較合適。這主要是考慮到，女性在兩次懷孕之間能夠有比較充足的時間在身體和心理上做好調整和準備，另外兩個孩子之間有恰當的年齡差距，彼此之間的競爭感不會過于強烈，疏遠感又不會過大。當然，每個家庭的情況不同，兩個孩子之間相差2-3歲并非絕對的。

如果你的兩個寶寶之間年齡差距比較小，雖然辛苦的日子能更快結束，但花費也會比較集中，而且寶寶們大點兒后容易同時對同一件東西感興趣，可能彼此之間的爭吵會更多。如果寶寶之間的年齡差距較大，你有機會享受每個寶寶的成長過程，可以在每個寶寶的頭幾年里毫不分心地照顧他。同時，這也意味著，你有比較長的時間來分攤養育寶寶的花費。

不過，如果兩個寶寶之間的年齡差距非常大，長大后可能彼此沒那么親近。有時，年齡大的孩子也會有怨恨情緒，因為他覺得自己的地位被新來的寶寶霸占了。另外，兩次懷孕間隔時間非常短時出現的生產并發癥，也同樣會在兩次懷孕之間相隔很長時間的情況下出現。上面提到的評論文章還發現，如果兩次懷孕的間隔時間達到或超過59個月(約5年)，寶寶出現早產、出生體重低和小于胎齡的風險也會增加。

資料。

頭胎畸形是否影響第二胎?

如果第一胎生出患有先天疾病的寶寶，父母心里會留下沉痛的陰影。計劃生第二胎時，這些父母需要注意什么問題呢?要回答這個問題，就要首先弄清下面幾個概念：

一、出生時就有的病都是遺傳病嗎?

生下來就有的病也不一定是遺傳病。很多出生缺陷屬于先天性疾病，而不是遺傳病。如孕婦在妊娠早期感冒發燒、受病毒感染、用藥不當、接觸有毒化學試劑、x線照射、飲酒等都會導致胚胎受累并引起出生缺陷。可以說生下來就有病的孩子很多都不是遺傳病，有些病如多基因病，雖然有遺傳因素在起作用，但環境因素也仍然起了相當作用。

二、診斷遺傳病都要查染色體嗎?

遺傳病分三種，單基因遺傳病、多基因遺傳病和染色體病。其中大多數單基因病、多基因病的染色體沒有出現畸變，因此，不能從染色體檢查獲得診斷信息。而像單基因病血友病(x性連鎖隱性遺傳病)，如果能追問出家系中存在有一定規律的、多個出血不止的親屬，那么不做染色體檢查，光憑家系分析便可明確診斷。所以，只有懷疑是典型染色體病的患兒及雙親;具有兩種以上的先天畸形患者;染色體病患者的雙親、子女、同胞及其他親屬;有習慣性流產和死胎史的'夫婦;病因不明的智力低下患者;病因不明的不育癥;有明顯皮紋異常的患者等才需要做染色體檢查。

三、產前診斷能判斷胎兒的發育畸形嗎?

產前診斷是預防性優生學的重要組成部分，對于早期發現并杜絕嚴重發育異常的胎兒出生具有重要意義。特別是對于現行計劃生育條例中規定的、有缺陷兒的父母可以生第二胎的精神十分適用。這些孕婦應及時到醫院進行產前檢查，做出產前診斷，如確診胎兒正常，孕婦就可以解除顧慮，心情舒暢，有利于保證母子兩代人的身心健康，從而保證健康聰明的下一代的出生。如確診胎兒異常，則要及早引產，終止妊娠，不僅使孕婦身體少受損害，也避免再次給患兒家庭帶來經濟上、精神上的打擊和負擔。因此，產前診斷是優生和提高人口素質的重要保證。對于40歲以上的高齡孕婦，胎兒染色體異常發生率很高，也有必要作產前診斷。