優秀作文不僅僅是文字的組織，更是對生活和人性的深度理解和思考。以下是一些備受矚目的優秀作文范文，這些作品可以給我們提供一些寶貴的寫作經驗。

我的生死觀為題目范文（17篇）篇一

敬愛的老師、親愛的同學們:。

大家好!

我是來自初一八班的李冰，今天我演講的題目是《理想是風，放飛理想》。

理想是風，吹動生命的船。理想是雨，滋養生命的花。一只雄鷹有了對藍天的盼望，才敢翱翔地面;一棵大樹有了對陽光的憧憬，才敢直插云霄;一個人有了對理想的追求，才敢在人生的道路上走得更遠。放飛理想，就是放飛將來;放飛理想，就是放飛生命。

油田六中是我們放飛理想的舞臺，在這理想的接力賽中，我們用球場上搏斗的瀟灑、教室里讀書的寧靜，操場上奔跑的堅強，課堂上傾聽教師講課的認真和伏案苦讀的辛勞，掌握著工夫的脈搏。由于我們曉得:人的生命是有限的，人的青春是長久的。居里夫人曾說過:“當你有一個巨大的目標時，你就會把任務當成歇息”。同樣，當我們有了遠大的理想，我們就會把進取當成享用，由于那是理想的階梯，是成功的殊途同歸。

周恩來在少年時期便立志報國，道出“為中華之崛起而讀書”的唉聲嘆氣，最終他成為一代巨人，開國元勛。岳飛兒時，便立下了“精忠報國”的宏志，最終他以本人的舉動證明了自己，完成了理想。只有勇于放飛理想的人，才會在人生前進的道路上揮劍斬荊棘，不畏失敗，勇往直前;只有勇于放飛理想的人，才敢找到本人斗爭的目標，行進的方向;只有勇于放飛理想的人，才敢在生活的大舞臺上找到本人的地位，歸納出色的人生，粉飾平淡的生活。縱然有樓高百尺;縱使有花繁千樹。我們仍需有那率真的性格和崇高的理想;我們仍需懷著飽滿的熱情和高昂的氣度，將自我心中的幻想向湛藍湛藍的地面勇敢而堅定地去放飛。

俗話說:“有志者，事竟成。”同窗們，讓我們放飛本人的理想，在艱難背后不抬頭，在波折背后不言棄，勇于挑戰自我、逾越自我、完美自我，相信一定會有夢想成真的那一天!

放飛夢想演講稿。

“超越夢想一起飛，你我需要真心面對。讓歲月銘記這一刻，讓生命回味這一回。”每當歌曲《超越夢想》響起時，總是讓我感動，總讓人有種激情澎湃的感覺。為什么會有這樣的感覺?我也曾不止一次的問過自己，確實，這首歌不但詞做得好，曲子也很有激情，更重要的是在歌中主要表達了對夢想的追求與超越。夢想，是對美好未來的無限憧憬，也是年輕人生命的標簽，更是“到中流擊水、浪遏飛舟”的豪邁情懷。

是啊，生命必須有夢想!就像鳥兒必須有翅膀，魚兒必須有尾巴，駿馬必須有騰飛的四蹄一樣。沒有夢想的生命是可悲的，沒有夢想，就不會有一往無前的勇氣;沒有夢想，就不會有百折不撓的決心;沒有夢想，更不會有跌倒了再爬起來，堅韌不撓、持之以恒的堅強毅力。夢想，是夜空中的北斗，是大海上的航燈，是人生起航的碼頭。生命因有了夢想而更加精彩;生命因有了夢想才會變得五彩斑斕;生命因有了夢想，才會更加充實、更有意義。

夢想，是人生成功的起點!

夢想還有一個字是--夢，它告訴我們，夢想的種子如果不好好培育，不勤澆水、施肥，就無法生根發芽，只會逐漸干枯;夢想如果不去努力實現，最終只會成為空想，成為一個無法實現的夢。因此，我們要努力讓自己的夢想成真，就必須不斷付出努力，就要堅定不移的朝著夢想前行。只有這樣，才能真正放飛夢想，達到成功的彼岸。

我們曾經年少的時候，誰沒有過自己的夢想呢?少年時，我們也曾夢想著有一天能夠成為一名科學家、發明家，甚至文學家，能用自己的知識和智慧去開啟科學的大門，能用自己優美的妙筆暢去描繪祖國美好的明天。但是，大多數人沒有不懈的堅持、沒有為此付出足夠的努力，他們夢想的種子最終沒能開花結果，而是隨著歲月的流逝逐漸湮滅了。

放飛夢想，就要給夢想裝上理想的帆。我們不能一直停留在夢想的層面，要努力將夢想變成自己努力奮斗前進的理想，夢想的航船只有裝上了理想的帆，才能乘風破浪，一往無前!

放飛夢想，還要選對放飛夢想的舞臺。如果你是一只雛鷹，就應該選擇高遠的藍天，以翱翔九天的姿態來搏擊風雨，達到夢想的彼岸;如果你是一頭雄獅，就應該選擇一望無際的原野，率領群獅在草原上縱橫馳騁;如果你是一只老虎，就該選擇茂密的叢林，呼嘯山林，號令百獸;如果你是一條巨龍，浩渺的大海才是你施展才華的地方。

夢想，只有選對了舞臺，才能生根發芽，并最終開花結果。如果沒有選對舞臺，再好的天賦，再強的本領也不一定能施展得出來，“龍游淺水遭蝦戲，虎落平陽被犬欺”，不適宜自己施展才華的舞臺，任你本事再大也難有所成就，只會離自己的夢想越來越遠。籃球飛人喬丹，雖然喜歡棒球，但真到了棒球賽場，卻怎么也飛不起來。法網冠軍李娜，如果不是小時候聽從了羽毛球教練的勸導，選擇了網球運動，也許這個只會甩膀子的女孩在羽毛球賽場上可能仍然寂寂無名。

放飛夢想，就是放飛希望!

放飛夢想，讓我們的生命更加精彩!

我的生死觀為題目范文（17篇）篇二

生與死之間是“生”好還是“死”好呢？我想大部分人一定會選擇生，因為生命只有一次，剩下的人為什么選擇死呢?因為死可以擺脫七情六欲的痛苦。

但我覺得，生就是為了幸福，也有的人拿生命做賭注。《史記》中說：死分為兩種，或重于泰山，或輕于鴻毛。重于泰山的死也就是：為人民而犧牲；輕于鴻毛，就是欺壓剝削人民而死。

我想如果有靈魂這一說法，我一定很贊同。盡管我不相信這種封建迷信，但如果有靈魂，人死后一定很快樂很自在，不著被人欺壓的生活，人看不見也不會嚇跑這些人，還可以探望生前的家人。因此我很贊同這種說法。

“生”與“死”都不是解脫，而是一種束縛循環。“生了死，死了生”。“生”與“死”是一種永遠甩不掉的束縛。

我的生死觀為題目范文（17篇）篇三

也許是受到了書香氣息的熏陶，我從小就喜歡讀書。它使我明白了什么是真善美，什么是假丑惡，書便成了我的良師益友。

那時，還懵懵懂懂我，對什么都充滿了好奇。一天，鄰家的小姐姐正拿著一本書坐在亭子里津津有味看著，在好奇心的促使下我也跟著走了過去，哇，我一下子就被那色彩斑斕的圖片吸引住了。我隨著賣火柴的小女孩、調皮搗蛋的馬小跳、天真可愛的小矮人……一起笑，一起哭，他們和我一起成長，很快我就度過了我的童年時光。

隨著時間的遷移，書已伴隨著我度過小學六年的美好時光。由于，現在學習任務比較多，我幾乎都沒有看書的時間了，只能忙里偷閑的抽出中午和晚上的時間來品味書中的樂趣。

雖說書能教會我們很多的知識，我也很喜歡讀書，但那一次就是應為讀書而惹出了一個麻煩呢！

“叮鈴鈴”上課了，課堂上，同學們都在聚精會神的認真聽課、舉手發言，而我正在津津有味地欣賞著巴金爺爺的《鳥的天堂》。趁老師不注意，我急忙打開書，心里真暗暗自喜。一頁、兩頁……我就像一只餓狼，貪婪的讀著。好像一切都與我無關，我盡情的遨游在書海里，吸允著知識的甘露。很快便忘了自己還在上課。不知什么時候老師已悄悄地走到了我的身后，向我伸出了魔爪，直到同學拍了拍我的肩膀，我才回過神來。發現老師就站在我的身后，兩只快要噴出火的眼睛正瞪著我……唉！都是書惹的禍！

“愛書吧，這是知識的源泉。”朋友，讀書吧！它會讓你過得充實；朋友，讀書吧！它會讓你感悟到其中的樂趣。朋友，讀書吧！

我的生死觀為題目范文（17篇）篇四

媽媽,您的愛像三月的陽光溫暖柔和的照耀著我的心靈;媽媽,您的愛像我的護身符.無微不至保護我,使我像小樹一樣茁壯成長.

您雖然是個普通的工人但是您對我的愛是無微不至的.我清楚的記著,有一次,您生病了,我以為您不能給我做早餐了,以為您在床上休息,可一來到廚房,發現您正在做早餐,您臉色蒼白,嘴里還不住的咳嗽著.這時我的眼淚快流出來了.您怎么在做早餐呢?我對你說:“您去休息吧,我自己做早餐.”您說:“不行,快考試了,你還是坐在這里等吧.”這時您的早餐做好了,我吃上了您為我做的溫馨早餐,心里熱乎乎的,我吃完早餐,就去上學了,因為您的早餐,讓我信心滿滿,我要以優異的成績報答你的感激之情.

您不僅在生活上關心我,在學習上也關心我.有一次,您打開了我的《小學語文基礎訓練》發現第6課《萬年牢》做得很不好，出現了很多道錯題，我本以為您會批評我，但是沒想到您會對我說:“沒關系，錯了不怕，只要認真改過，記住了下次不要再錯了。”我被您的話感動了，默默地點點頭對您說:“我知道了，以后一定認真做作業，不再出現同樣的錯誤。”

我和您雖然天天都在一起，但是不知道為什么，我總是有許多的話想對您說，今天，我要大聲的告訴您：“謝謝您，謝謝您的照顧我，謝謝您關心我，陪伴我。我長大后一定會好好孝順您，讓您每天都快快樂樂的。”

我還想對您說：“您辛苦了，是您教給我做人的道理，把我教育成懂事的孩子，您對我的關心和愛護我會永遠牢記在心！”

我的生死觀為題目范文（17篇）篇五

城市的孩子們在電子玩具、鋼琴和作業的包圍中長大，未必就是快樂和幸福的；山區孩子的“野性”反而更好地養成純潔的心靈之花。

我是一個留守兒童，一個充滿“野性”的女孩。我喜歡對比城鄉生活。我曾去過爸爸媽媽打工的大城市里，那里整天都是噪音，而我的家鄉大別山區卻可以排除喧囂；城里躲避不了誘惑，山區卻可以安心玩耍；城里到處都是高樓大廈，而我在山區卻可以自己親手搭建一間小木屋，過上一種近似原始一樣的生活。在這里可以體驗“嫦娥奔月”的神話；感受“世外桃源”的仙境；品嘗“仙桃仙酒”的滋味。

城市的夜晚燈火通明，比不上山區夏夜秋夕螢火蟲的飛舞。“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。”我和小伙伴們一邊念著古詩，一邊拿起小扇子撲打出一份屬于自己的快樂。很小很小的時候，夏夜秋夕是我們最快樂的時光。奶奶教唱兒歌是印象最深的事情：“螢火蟲，夜夜飛，爺爺陪我捉烏龜；烏龜已逃跑，葡萄架上找葡萄；葡萄沒開花，奶奶喊我去吃粑；粑在龍床吹大氣，妹妹拉我去看戲；好戲未開臺，爺爺教我打草鞋；草鞋斷了掌，跌倒向后仰！”每當念到“向后仰”的時候，我們都大笑起來。每一份快樂幾乎都與螢火蟲有著千絲萬縷的關系。長大了，讀書了，我從科學書上得知，螢火蟲是一種能發冷光的小甲蟲；在地上產卵，剛孵化的小螢火蟲藏在草叢里，或者躲在腐爛的老樹樁里，如同老樹懷抱里的小精靈；螢火蟲發光是便于夜間找到伙伴，用熒光來傳遞“愛的信息”。再后來，聽老師講晉代車胤“囊螢苦讀”的故事以后，每當看見螢火蟲就想起“苦讀”的故事來，這是我從一個懵懂女孩成長為一個好學少年的重要標志，書香的陶醉使我的“野性”逐漸消失。

城里可以下餐館、吃夜宵。而我在家里看電視，餓了可以自己做飯自己吃，想吃什么就弄什么。有一次我在家里煮面吃，首先在小鐵鍋內放一些水，再把鍋放在電磁爐上，插上電源，按下開關，開始燒水，“咕嘟咕嘟”冒泡的時候，說明水開了。接著我把調料包、面餅放進開水中煮，我邊煮邊唱歌：“啦啦啦，啦啦啦，我是做飯的小行家……”一會兒，香噴噴的面就做好了。還有一次，我和奶奶一起包餃子。我拿起一張餃子皮，放上餡，再把皮對折捏起來。奶奶說：“包的時候皮一定捏嚴，否則就要吃片湯了”。所以我用力的捏呀捏呀……呀，不好了！餃子餡從“肚子”里被擠出來了，我急忙拿出另一張皮，蓋了上去，接著捏呀捏呀……不巧，湯又從另一處淌了出來，我又慌慌忙忙地拿出一張皮補了上去。就這樣湊湊合合的包好了一個餃子。包好后的餃子虎背熊腰，簡直是一個“將軍肚”，我和奶奶都大笑起來，笑聲里充滿了“野性”。

城里有城里的繁華，山區有山區的快樂，只要你用心品嘗，生活都是充滿快樂的。城里的孩子是充滿藝術的盆景，山區孩子是自然生長的“野花”。沒有好壞之分，都是自然造就的精靈。

我的生死觀為題目范文（17篇）篇六

“樂樂”，不是小朋友的名字，是我們學校一位老師的網名。在我心目中“樂樂”大氣、美麗，我不知道從哪方面開始下筆描匯。

她比我調來這個學校早。初見她時，是在學校的廁所里。那天我是來學校報到，校長說：“你看咱學校多大，我領你先熟悉熟悉！”于是我和老校長一起，一邊聊天一邊踱步，參觀了校園東面的幾個小院、中心花園、老師的菜園、樓后的坑塘。要離開前，我去了一趟廁所。在那里，我遇到了“樂樂”老師，她看上去20來歲，中等個子，身材苗條，打扮時尚，一頭黑發瀑布一樣瀉在肩上，蘋果似的圓臉，白白嫩嫩，彎彎的柳眉，眼睛不大不小，明眸皓齒，薄薄的雙唇涂了淡淡的口紅，嘴角微微上翹，一臉真誠的笑容。我對她第一印象就是“美”！在那個尷尬的地方，我忘了當時我倆都聊了哪些話題，只記得一句“剛才看見您和校長一起轉來轉去，我們都猜您是來檢查工作的？”呵呵，剛來就被同志們高看，心中不禁小小竊喜！20年了，這句話至今記憶猶新。

融入這個環境后，我發現“樂樂”的最大愛好就是讀書。工作之余，只要有一點點空閑時間，她就拿出從縣城圖書館里借來的書，埋頭品讀。別人的休閑時間，都是聽聽歌，講講笑話，討論討論化妝，品評品評穿衣。。。。。。“三個女人一臺戲”，下課時候辦公室里還真是一個熱鬧的地方。可是她卻能靜下心來，一聲不吭，當聽到別人嘻嘻哈哈、開懷大笑的時候，她抬頭環顧一下四周，一臉茫然地很快又把頭低了下去。她讀書的時候神態專注，我覺得她和書太般配了，太協調了，簡直就是我心目中的維納斯。每每看到“樂樂”專心致志讀書的樣子，我就感慨：“讀書的女人最美”！總結出這句話的人，他（她）一定也很了不起！

“樂樂”是個氣質非凡的女子。她走路的姿態很標準，好像受過專門訓練一樣。腰桿挺直，昂首挺胸，雙臂擺動協調均勻，目不斜視；儀態大方，步態輕盈，典雅優美。三年前，我們跟著電腦視頻，一起學習廣場舞，她胳膊一舞，單腿獨立，腰一扭，臀一擺，輕步曼舞，嬌姿雍容，歡暢淋漓，動作嫻熟優雅。我們一群女老師中就她學的最快，模仿也很到位。后來，我們干脆就直接跟她學習，聰明伶俐的她給我們帶來了健康和歡樂，令人心曠神怡。我非常欣賞她的聰慧、靈敏。

你別看“樂樂”溫柔美麗，做起事來可是不折不扣，雷厲風行。做人坦坦蕩蕩，做事規規矩矩。性格剛烈，不亢不卑，通情達理，敢說敢為。她不喜歡八卦，不拉東扯西；瞧不起那些趾高氣昂、狂妄無恥的人，看不上那些添油加醋、搬弄是非的'主；有一次，幾個男同胞嬉戲說：“你們女同志沒有一把力氣，走個路扭扭捏捏，氣喘吁吁”。她聽后不屑地瞅瞅幾個滿身贅肉的啤酒肚男同志，說：“打賭吧？如果我能一口氣跑出20里路，你們要出200元佩服費。如果不想出錢，就選出一個人挑戰挑戰。”結果沒有人愿意挑戰，那就賭錢吧，一言為定！“樂樂”在前面跑，他們開車在后面跟，以汽車上面顯示的里程為準。“樂樂”英姿矯健，邁步騰飛。五公里的時候，他們看到“樂樂”滿頭大汗，說：“好了，算你贏了。”樂樂手一擺，掉頭就跑。又一個5公里，“樂樂”勝了。這件事令幾個男人口服心服，女同志面前再不敢隨意大吹大擂。“樂樂”事業心強，對待工作，負責認真，尊重領導，禮貌待人。幾年來，不曾因事因病請過假，沒有早退遲到現象。記得有一次，她家里線路出了問題引起了火災，家具和電器都燒壞了，損失嚴重，一家三口遭遇了很大的驚嚇。就這樣，“樂樂”為了不耽誤學生一節課，硬是不愿意請假，每次都是抽空回家料理事宜。她，就是這樣一個人，從不叫苦叫累，埋三怨四，挑肥揀瘦，計較報酬。心中裝著學生，心系教育事業，兢兢業業，無怨無悔。

“樂樂”對待學生堪稱“親昵”。她是正規師范院校畢業生，是學校少先大隊輔導員，還是學校優秀骨干教師，歷年擔任中高年級班主任。多年來，和學生接觸，她很少提名道姓的叫學生，我經常聽見她這樣稱呼：瑩瑩、冰冰、小磊、小明。。。。。。從來沒有見她大聲訓斥哪個學生，采用的教育教學方式多是賞識法，鼓勵式。她讀書多，知識面廣，學生對她即崇拜，又親近，班級氛圍極好。班長負責，學生守紀，學習興趣濃厚，讀書習慣良好；個個孩子聽話、懂事；學校無論舉行什么活動，同學們都會興致高漲的踴躍參加，早早的圓滿完成學校交給的各項工作任務。她帶的班級，無論啥事情，只要一號召，效率準是又快又好！這就是“親其師，信其道”的效果啊！

“樂樂”的課講得很好。她深知“課堂十分鐘，課下十年功”的意義。課前，她總是挖掘很多課程資源，為學生提供既現實又有趣、既有意義又富有挑戰性的學習知識。記得有一次，我聽了她一節六年級的語文課《桂林山水甲天下》。上課了，只見她微笑著拿出一張20元的人民幣，指著背面的畫面問：“誰知道這上面畫的是哪里？”她用這種疑問形式創設的情景，非常引人入勝，孩子們馬上燃起了求知的欲望。孩子們很快地被她牽引著思緒，走進了美麗的桂林。她一會兒無言沉默，用眼睛和孩子們交流；一會兒妙語珠璣，把孩子們逗的愉悅興奮。她動情的朗讀，啟發性的提問，使同學們摩拳擦掌，小手舉的像雨后春筍。整節課，有猜想、有疑問、有驚訝、有笑聲、有爭議、有沉思、有聯想……師生情感的交流，為雙邊活動注入了活力。她的微笑那么有親和力，話語多么像涓涓細流，使我也情不自禁地被帶進了山谷，漂蕩到了江面，如入仙境，如見神仙。聽她的課簡直就是一種美的享受啊！

“樂樂”的教學成績非常優異。她寓教于樂，教法靈活，關愛學生，尊重家長；善于運用家校配合的良好方法，讓家長更好地監督孩子，孩子更好地養成自覺學習的習慣。記得有一次，學校召開家長會，她不是宣布哪個孩子考了100分，哪個學生只考了50分，而是在班里給家長上了一堂生動的教育課。打比方，舉例子，深入淺出的勸導：家長才是孩子的第一任老師，孩子將來就是家長的影子。重點給家長講解“教育改變家庭，學習改變命運”的含義。家長不僅要關心孩子的衣食住行，還要關注孩子的心理健康和成長成人。。。。。。等等。聽了她曉之以理、動之以情的肺腑之言，家長們受益匪淺，好多人感動得熱淚盈眶，有的還后悔萬分，見人就說：“多虧了樂樂老師的啟發教育，以前真不知道怎樣正確地管理小孩。以后，一定要配合老師，認真培養自己的孩子。”多年來，她所教的班級，學生的學科成績在每期中心校舉行的競賽活動中，連年名列前茅。學生們自信，家長們心喜。

“樂樂”是我們學校綜合素質很高的老師。無論何時何地見到她，臉上總是掛滿溫暖的笑容，語言總是那么甜美動聽。你甚至會懷疑她沒心沒肺，不知愁滋味，快樂與她好像永遠同在、形影不離。正如她的個性簽名：“做一縷陽光，給身邊的人溫暖、快樂、幸福!”

我敬佩“樂樂”，欣賞“樂樂”！

20xx、x、x。

我的生死觀為題目范文（17篇）篇七

寫作，貫穿人的一生，它是一條漫長的路，又是一條艱苦的路。踏在這條路上，汲取前人留下的痕跡，品味自己過去的過失，總結出自己的路。

在我看來，寫作不過是將自己的所見，所聞，所感記錄下來，我也總是這樣想著。然而我錯了，寫作不僅僅是記錄，它是景與情的碰撞，它是魂和心的升華，平鋪直敘，缺少寫作應有的韻味。

回首過往的日子，我總是秉承著這種思想，因在小學受到表揚而沾沾自喜，也是常有的事。聽到老師在全班面前念我的作文，并予我贊揚與褒獎，甚至感覺自己便是萬株雜草中唯一的鮮花，這也就使我常常認識不到自己的錯誤與缺點。步入初中，對于寫作的要求提高，我卻仍只停留在表面，未曾深入思考。就比如一次作文《母親》對于這篇作文，在見到題目的一瞬間，我的腦海中便浮現一句話：多么簡單的作文啊，這不是信手拈來嗎?然而，換來的結果卻不盡人意。沒有贊揚與褒獎，沒有掌聲與呼聲，有的只是老師嚴肅的神情與質疑。老師夾著作文，把我拉到了一邊，問：“你的作文中存在許多問題，你看這句話，漆黑的夜空中掛著幾粒繁星，缺月點綴于晚幕上…”這一段話。“怎么啦?這不挺好的句子嗎?”是，句子是挺優美的，但與這篇文章有什么關系呢?少量優美的景物是會點綴作文，但過多使用就會變成細枝末節。這句話直戳我的痛處，低著頭，不語。

老師的一句話點醒了我，是啊，原來我的寫作是這樣的嗎?只有華麗的軀殼，都丟了靈魂。但為什么我遲遲認識不到這一點呢?也許是我錯了吧。自此，我開始留意生活，感知身邊的一切，并將其寫入作文中，以情畫景，以景抒情，使作文充實了起來，也使自己充實了起來。

寫作之路漫長久遠，認識不足。改正卻是另一考驗，克服自我，踏出自己的路。

我的生死觀為題目范文（17篇）篇八

我出生于上個世紀六十年代。上小學低年級時，不知是否因家長和社會的嚇唬，我非常怕死，常常一個人對著天空發呆，盡想些奪命的故事，害怕某一天讓妖精給擄走，被下油鍋炸了吃肉。記得小學課本里有篇歌頌小英雄劉文學的課文，說得是有天晚上劉文學干完生產隊的活，在回家的路上，為保護集體財產被地主王容學殘忍地活活掐死的故事。我學了這篇課文后，對地主和壞分子非常痛恨。同時，又非常害怕，怕他們狗急跳墻，對無產階級革命接班人痛下殺手，所以，就干脆離他們遠遠點，即使是要路過他們的住處，也拐個彎，繞個圈，盡量不接觸他們。那時的情景，我到現在還歷歷在目，可見劉文學這篇課文對我的刺激至深。不是有人說：“生命可以歸結為一種簡單的選擇：要么忙于生存，要么趕著去死”嘛。

光陰荏苒，轉眼間我上到了畢業班級－－五年級，課程里安排的有好多自古英雄出少年的文章，比如抗日英雄王二小，小英雄雨來，“生的偉大，死的光榮”的劉胡蘭等等。他們的愛國情懷，民族氣節，堅定意志和革命精神，都深深地打動教育了我，給我壯了膽子。怕死是膽小鬼，怕死就是不革命，當不好無產階級革命接班人。在這種輿論氛圍和想法下，經常期望遇到點什么事情，自己挺身而出，見義勇為，做一個當代小英雄。有這種期盼，就有這種機會。大約是五年級那年七月份的一天，火車站南貨場的一排倉庫著火，恰巧我走到那里。當時我想，當小英雄的日子來了，就那了個長掃把，往倉庫里沖，剛到門口，被一消防戰士一把抓住，嘴里還罵罵咧咧地說，信球，小孩你搗什么亂，快滾一邊去。就這樣，我第一次想當小英雄的機會喪失了，希望破滅了。事后我很郁悶，一直在想：希望當個小英雄咋就這么難啊！

1977年，國家恢復了高考制度。我也上了初中三年級。1978年，我在全校近千位中考同學中第四名的成績，順利考上了高中，并被分配了重點班聽課學習。那時，全社會都掀起了學習高潮，好多老紅軍，老八路，領導干部都買了科技和外語書，不管學會學不會，只管看書學習，落個不恥下問，勤奮好學的美名。科普學家高士其還專門寫了首長詩，抒發攀登科學高峰，鼓勵學生學習的豪情。郭沫若也發表了?科學的春天?美文，一時間，學習成了全黨，全軍和全社會壓倒一切的大事。當然，對于學生更是本職任務，當仁不讓的責任。同學們像瘋了一樣，發狂地公關學習。什么當英雄呀，什么愛國主義呀，什么信仰呀，在高考的指揮棒下，統統顯得蒼白無力。一個歷史事件似乎佐證了這種現象，即1979年對越自衛反擊戰。打仗得有兵員，1978年底國家開始在高中的應屆畢業生中大量征集兵員。在這之前的征兵，人們是爭先恐后，趨之若鶩的，而那次征兵進行得很艱難。說實話，我當時不是應屆畢業生，即使是畢業生，也是以高考第一。倘若當年考不上，還期待著復讀后來年再考呢。一種單純追逐知識分子的愿望占據了當時大部分年輕人的心，至于說其他事情統統得給考大學讓路。所以，那時的生死觀是圍繞著個體為主的，年輕人知道了珍惜自己的生命，開始思考自己生命的個體價值，做什么或向什么方向付出才會有最大價值。也就是說，自己做主自己生命的時代開始了，盡管還是思考和覺醒時期，但畢竟已經開始摒棄盲目想當英雄，不珍視自己生命的崇尚。至于是否害怕死亡，說實話，還是有些恐懼。不過是考慮為自我的比例多一些罷了。

1980年，我從一名高中應屆生順利地考上了軍校——信陽陸軍學院（原名為：武漢軍區步兵學校）。這是我一生中的重要轉折，也是我在當時長那么大年齡最值得驕傲的事情。雖然，我未能如老師期待那樣考上全國一流名校（班主任到我家勸我再復讀一年考全國名校），但我還是婉言謝絕了老師的勸說，堅決地去學校報到了。從此開啟了我漫漫28年的軍旅征途。后來有些人說我上軍校吃虧了，如果上地方院校，成就會比上軍校大得多。可我認為，學什么學科都是學，干什么事業都是干。歷史不能假說，對這個問題我從來沒后悔過。話說得有點遠了。現在書歸正傳。

上軍校首先是成為一名合格的解放軍戰士，第一條就是要樹立正確的生死觀。一名軍人如果膽小如鼠，貪生怕死，其他方面再優秀也不是一個合格的軍人。所以，學校在生死觀教育上非常地重視，專門派一個很有學問又職務較高的福軍級首長——張濤副政委給我們講課。他講得既有理性，又有感性；聲情并茂，感人肺腑；說理入木三分，講情出神入化。思想境界在他的娓娓道來中，不知不覺地得到了升華。那種因是青年學生出身，沒經歷過正規生死觀教育還懼怕死亡的心理，至少是在接受了學校生死觀教育后，恐懼的心理逐漸變弱，以致于經過后來的行為培養與訓練，得以徹底地消失。有人會說，沒有這么神奇吧？人，對于死亡是與生俱來的恐懼，僅僅經過教育就能改變嗎？以我親身的經歷和體會，我的回答是：能！這是因為：

第一，那是我們都是年齡在18歲左右的熱血青年，正是形成世界觀、人生觀、價值觀、生死觀的關鍵時期，那時的思想教育對以后的“四觀”操守非常地關鍵。

第二，一個人只要有了理想信念，并有了為此而奮斗的.堅定決心，死又何足懼？！

第三，有一個不怕死的氛圍。當一個群體都是生機勃勃，敢打必勝，英勇頑強的信念，紛紛唾棄膽小怕死的意念時，即使是個別人還有點怕，慢慢地也會在群體的帶動下，膽子壯大起來。俗話說的群膽大過天就是這個意思吧。因此，經過了幾年軍校生死觀的教育與磨練，我的生死觀便徹底地形成和建立起來了。只要是為了正義的事業，我會毫不猶豫，沖鋒陷陣，視死如歸地戰斗在我的崗位上的！即使是不是為了工作和事業，在生活上也能正確對待，比如說生老病死，那也是新陳代謝自然規律使然，不必大驚小怪，以一種坦然豁達，賓至如歸的健康心態對待生命的誕生與終結。

人的生命在自己的哭聲中開始，又在別人的哭聲里結束。這兩聲哭聲中間，就是人展示自己精彩的旅程，開始和開始之前，結束與結束之后，對于個體人自己是無足輕重的，關鍵是人生旅途的過程，也就是人活著的當下。人應珍惜當下的旅行，有意識地用美好的心態和善良的舉止，把旅程的痕跡描繪的精彩紛呈，美麗多姿，既對得起自己的首次啼哭，更對得住別人惋惜的淚水。

我的生死觀為題目范文（17篇）篇九

從我7歲時寫第一篇作文開始，我就一直在想一個問題：何為寫作?也正是這個問題，貫穿了我七年的寫作歷程。

年幼時，在一個稚嫩的兒童心中，寫作就是敘述一件事情，寫清楚這件事的起因，經過，結果就可以了;又或者，寫作就是描述一個人的外貌特征、性格特點、僅此而已。因此，10歲之前，我的文章大都是平白無味，沒有絲毫的起伏、波瀾，與正常說話絕無差異。如果用一道菜來形容我那時的作文，四川的開水白菜最為合適。大概是年幼無知吧，曾經，我還為這樣的文章沾沾自喜，并未意識到問題所在。直到上了作文補習班，看到老師“平平淡淡，沒有亮點”的八字評語后，我才轉變了最初對寫作的片面化理解。

長大后，在一個剛步入青春的少年心中，寫作就是使用華麗的語言加以修飾，因此，我那時的文章幾乎全篇都是從某本書，某首歌中摘抄下來的，然而，就像弗朗西斯-培根所言，“文采藻飾太盛則矯”。全文中沒有流露出任何的真情實感，不真實，絲毫不顧寫下的話是否符合主題，只為寫出優美語句，而且那段時間的閱讀，我只是尋章摘句，哪怕這句話和主旨就像是兩條平行線永不相交，我也會寫上去。最終換來的是老師“句子過于華麗，沒有扣題”的評語，我再次改變了對寫作的錯誤化理解。

現如今，在一個心智稍稍成熟的青少年心中，寫作已不僅僅是用華麗的語言寫出來，更重要的是為何而寫，如果說寫作是為寫而寫的話，那就和少年“為賦新詞強說愁”一樣了。寫作，要有一定的目的，明白自己的意圖，驅散自己的想象。因為對寫作有了更深的理解，我現在的文章雖算不上佳品，但已有了很大的進步，我漸漸明白了何為寫作。

曾經，我沒能寫出未來可期，也沒能寫出放蕩不羈，現在，我想寫下似水流年……。

這，便是我的寫作了。

我的生死觀為題目范文（17篇）篇十

今年中考作文題的命題方式還是沿用以往的常規模式，以直接命題的形式出現，這樣的命題方式對學生來說是比較熟悉的。這次作文的審題難度不大，比較貼近學生的生活，審題上也沒有障礙，學生可發揮的空間以及選材的范圍會比較大。

可以說“出錯”在學生的成長經歷中是在所難免的'，這樣的題目讓學生有事可說，有話可寫。雖然審題難度不大，但文章要出彩必須要立意深刻，選材新穎，還要在情感的真摯上下功夫，這是拉開差距的關鍵。如果能夠選擇小題材，以小見大、由此反映對人生的感悟，這樣的文章會更加出彩一些，得高分也不會太難。

我的生死觀為題目范文（17篇）篇十一

媽媽，有一件事我已在心里憋了很久，沒有好意思說出來。今天，看到這個題目，我又想起了這件事，想了許久，覺得我還是要告訴您。

第二天喝藥時，我說：“媽媽，您去忙吧，我自己喝！”“你自己行嗎？”“我都這么大了，還不會自己喝藥嗎？媽您去吧”“乖女兒真長大了。”您滿意地出去了。可您剛走，我就偷偷地把藥倒進了馬桶里。第三天、第四天、第五天依然如此，所以我的病一直沒有好。有時，您自言自語地說“奇怪”的時候，我的心砰砰跳，看著您著急的樣子，我后悔了，可我又不敢承認。這次我嘗到了發燒的痛苦，頭暈眼花，而且還頭疼。您又帶我去打針，我乖乖地讓護士阿姨給我打針。終于好多了，您才松了口氣。

媽媽，我知道您聽后肯定會很生氣，我知道錯了，良藥苦口利于病,我以后再也不會像這次一樣做這種傻事了。

我的生死觀為題目范文（17篇）篇十二

尊敬的各位領導，各位老師全體同學們：

許多人把自己的事業比作花的事業，果的事業、葉的事業，而我把自己的事業比作根的事業。為了花的艷麗、果的芬芳、葉的嫩綠，根總是不求索取，默默奉獻。

十幾年前，帶著對教師的崇拜，帶著對教育事業的憧憬與熱愛，我報考了師范學校。從我第一天踏上三尺講臺起，我便有了一個執著的信念：全身心投入教育事業，無愧于人民教師的光榮稱號。

如今已成為教師的我，對教師的含義也有更深刻地認識。不錯，教師是人類靈魂的工程師，每次站在講臺上，面對幾十雙渴求知識，純潔的眼睛，我就會感到“老師”這兩個字的份量。在這由知識、情感、理想、信念匯成的三尺講臺，是多么神圣。教師的一舉一動將會影響這些純潔孩子的一生。因此，我深深懂得，什么是為人師表，在教學工作中如何努力進取，不斷學習，不斷地用新的知識充實自己，讓自身的知識與時俱進，不斷地創新。只有這樣，才能做一名合格的教師。

理，最后擦去的是功利。

有一位詩人這樣說過：如果你種下的是葵花，秋天收獲的會是一片金黃；如果你種下的是甘蔗，秋天的收獲的定是甜蜜；如果你種下的是自己的一顆心，收獲的一定是一輪火紅的太陽。

如果用金錢來衡量我們，我們并不富有，但正如事物的價值有時并不在于事物本身一樣，我們價值也不在于我們本身。我們付出的不僅僅是智慧，還有情感，收獲的是學生的愛心，家長的支持和孩子的點滴進步。雖然平凡，我們的脊梁卻支撐著祖國的未來;雖然清貧，我們的雙手卻托舉著明天的太陽。

國的花朵，用自己的真愛給孩子們支撐起一片幸福的藍天。

我的演講完畢，謝謝大家。

我的生死觀為題目范文（17篇）篇十三

閱讀伴我成長？的`確，閱讀確實是從小陪伴我的一件事。還記得我小時候識字早，經常早上很早起床，偷偷拿了報紙和雜志津津有味地看了起來，連爸爸媽媽起床找到我也不知道。還記得家里的第一本書是我的生日禮物，我都不知道把那本書看了多少遍了，我還沒看厭。

俗話說：讀書破萬卷，下筆如有神書籍是全世界的營養品，是人類進步的階梯，是屹立在汪洋大海中的燈塔書就像是我的好友，在我孤獨、傷心之時，我都會去找它，它溫和地看著我，好像在告訴我人世間的道理，在我開心之時我也會去找它，和它分享我的喜悅；書就像是大海中的燈塔，在我迷茫、不知所措的時候為我指路，把我引向正確的道路；書就像是我無聲的老師，無私的奉獻自己的知識。

書，一生的摯友，伴我歡樂，伴我成長！

我的生死觀為題目范文（17篇）篇十四

人的一輩子只有兩個字，那就是“生”與“死”。從出生到死亡，那就是一個的一輩子。

經常有朋友問我：“你為什么總是那么快樂?好象從來沒有愁事。”

我說：“人的一生中本不該有任何煩惱，如果把一切事情都想開了，就會很開心的。我的觀點是，最應該想開的，那就是視死如歸，當永遠閉上了眼睛的時候，并不是什么壞事，因為那是去擁抱另一個世界，所以含笑九泉是值得高興的事。因此，連死亡對我來說都件很愉快的事情，我不知道還有什么別的事情能夠令我不愉快。”

如果把死都看成是件無所謂的事，那么人生的快樂就會時時伴隨著自己。

小時候就知道劉胡蘭的英雄事跡，她視死如歸，面對敵人的鍘刀，毫無懼色。還有許多年輕的先烈們把自己的短暫生命都獻給了人類解放事業，他們都做到了含笑九泉。

我總是記著保爾柯察金的那句名言：“一個人的生命應當這樣度過:當他回首往事的時候不會因虛度年華而悔恨，也不會因碌碌無為而羞愧!”

自己雖然對社會對人類沒有什么貢獻，但是起碼能夠做到死而無悔，死而無愧，死而無怨，死而無憂，因此當我活著的時候就能夠心情愉快，笑看人生。

恩格斯說：“死是死者的幸福，活者的痛苦。”其實，每個人都應當把生與死看開些才對，實行計劃生育，限制了無數人的出生，而如今能夠來到這個世界上的人都是幸運兒。每個人活著的每一天都應當是快樂的一天。

俗話說的好：“無欲無憂，無求無惱。”“人比人得死，貨比貨得扔。”但是若與不如自己的人相比，情況就大不一樣，就會知足常樂。我經常想到的是還有那些吃不上飯、念不起書、看不起病的貧窮人，還有那些忍受各種疾病煎熬的人，我身體健康，衣食無憂，還有什么不滿足、不快樂的理由呢。

毛主席教導我們：“人不畏死，奈何以死懼之?”我想，將來若到了快結束生命的那一天，我依然能像往常一樣悠然的享受夜的寧靜，因為那是永遠的安眠。

面對死亡，我真的不會畏懼。我會坦然的回味人生中的起起伏伏，恩恩怨怨，深知離去，那是人生的必然，無法避免，既然如此，那就不如用微笑去迎接一個新的世界。

生與死之間是“生”好還是“死”好呢？我想大部分人一定會選擇生，因為生命只有一次，剩下的人為什么選擇死呢?因為死可以擺脫七情六欲的痛苦。

但我覺得，生就是為了幸福，也有的人拿生命做賭注。《史記》中說：死分為兩種，或重于泰山，或輕于鴻毛。重于泰山的死也就是：為人民而犧牲；輕于鴻毛，就是欺壓剝削人民而死。

我想如果有靈魂這一說法，我一定很贊同。盡管我不相信這種封建迷信，但如果有靈魂，人死后一定很快樂很自在，不必過著被人欺壓的生活，人看不見也不會嚇跑這些人，還可以探望生前的家人。因此我很贊同這種說法。

“生”與“死”都不是解脫，而是一種束縛循環。“生了死，死了生”。“生”與“死”是一種永遠甩不掉的束縛。

生與死，是人的生命的始與終。人的生命內容是生死之間的全部活動。這段時間或長或短，有的人英年早逝，有的人壽高期頤。王羲之在《蘭亭集序》中發過感嘆：“修短隨化，終期于盡。古人云，‘死生亦大矣’。豈不痛哉！”但不能因為人人“終期于盡”，而抹平生死之間存在各式各樣的人生。

人，落地時的哭聲像最美妙悅耳的樂章，走時昏迷無言像斷弦的破琴。任何人，都是哭著來，哭著走的。生時，自己哭；走時，親人哭。如果只從哭聲中探索人生，永遠無法理解人生的意義和價值。人的生，不由自主，是父母結合的產物；人的死，不由自主，物壯則老，這是普遍的自然規律。我們不可能只歡迎生的規律，拒絕死亡的規律。可是要正確理解人生的意義和價值，重在人的一生的活動內容，這個內容不是與生俱來的，而是自己用行動書寫的。

人世間最令人傷心的事莫過于“死別”。沒有死亡，就不會產生宗教。宗教就是創造一個死亡人生中的“不死”世界，讓靈魂繼續在另一世界存活，所謂前世今生和今生來世之說都是緣于此。沒有死亡，哲學也會失去最有智慧的部分。關于如何對待死亡，是哲學智慧的重要部分。如果沒有死亡，莊子哲學的智慧就會大打折扣。全部中西哲學如果其中不包含生死智慧，就會失去它的精彩篇章。使人從對死亡的恐懼中解脫出來，是古今中外許多哲學家全力以赴的事。但對死的恐懼是人生存本能的一部分，很難坦然相對。哲學家以最大的智慧談論生死，宗教從產生起就教導人從對死亡的恐懼中解脫出來，但極樂世界或天堂不管被描繪得如何美，人，還是愿意留在人世。

對死的分析可以有兩個角度：科學的角度和價值的角度。科學的角度容易講清楚。像莊子說的，生死如日夜之常，是自然規律。恩格斯在《自然辯證法?生與死》中說過，“今天不把死亡看作生命的本質因素，不了解生命的否定本質包含在生命自身之中的生理學，已經不被認為是科學了，因此，生命總是和它的必然結局，即總是以萌芽狀態存在于生命之中的死亡聯系起來加以考察。辯證的生命觀無非就是如此”。恩格斯還補充了一句，“生就意味著死”。生死相依，再蠢的人，再怕死的人都無法否認這個事實。這是鐵的規律。雖然有過秦始皇求長生不老藥，有過漢武帝受李少君之騙，也有過無數煉丹合氣、企求羽化登仙的道士，但一個個都是歷史的過客。

對死的科學分析是容易的，最難的是價值判斷。既然人終究必有一死，生還有什么意義呢？賢愚，肖與不肖，英雄懦夫，好人壞人，富人窮人，達官貴人與販夫走卒，最終都是墳頭一個，有什么區別呢？這是最常見的一種生死觀。其實，死只是生命的終結，而不是生命意義和價值的終結。如果人生的價值最后都淹沒在死亡中，人的生命活動就沒有任何意義，因為最終必有一死。

在現實中，有的人活著已經死了，有的人死了仍然活著。人們之所以贊賞“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘”這一詩句，表明人們并不認同一死百了的生死觀。這種區別就是人生的不同意義和價值。近年來，學術界、文化藝術界成就卓著但英年早逝的消息時有所聞，令人倍感惋惜。人們惋惜的不僅是早逝，而且是英年早逝，即他們短暫的人生對社會做出了重大貢獻，本還可以繼續做出貢獻，可過早逝世。人老壽終是必然的，但英年早逝并不正常。

話又說回來，如果人人不死，都與天地同老，萬物同春，何必討論人生意義與價值問題呢？人生意義與價值問題的產生，正在于人生短促，人人有死。在有限的人生中，如何盡一個做人的責任？對于永不消逝的東西是不存在價值問題的。不同的人生價值觀，主要表現為對生與死不同意義的認識。所謂“人必有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”，講的就是短暫人生中的人生意義問題。“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”是一種對人生意義的理解；好死不如賴活，又是一種理解。由于人皆有死而否定人生的意義，否定對生的價值判斷，兩眼一閉，管它怎么說呢！如果抱著這種生死觀，為善為惡、好人壞人都是一樣，反正人人歸于一，最終都是死。這種生死觀是最無道德、最無責任、最無擔當的生死觀。

死，是無可逃避的。由于有死亡而看破紅塵，或人未死而心先死，都解決不了生死問題。我們應該直面死亡。人人都是向死而生，生死之間或長或短，終有了時。從個人來看，是個悲劇，是宿命；從人類的角度看，是史劇，是人類的發展。死，只是個體生命的終結，但你參與創造的世界會因為你的參與而美好。動物的死亡留下的軀體最終化為塵灰，而人的個體的死亡留下的是充滿意義和價值的世界。人類，因個體的死亡而延續，因一代代個體的創造而使世界越來越美好。這就是超越個體死亡之苦的生死觀。囿于個體，死亡是痛苦；著眼人類，個體死亡是社會進步和延續的必然。

如果尋求解脫，從對死的恐懼中解脫出來，最好的方法就是勇敢地面對死亡，快樂地生存，過有意義的生活。如果逃避死亡，尋求解脫，實際并未解脫，因為心存解脫之念，證明仍生活在對死亡的恐懼之中。真正的解脫應該是認識死的必然性，又懂得生的價值。既熱愛生命，又保持死亡時的尊嚴。這才是真正懂得生與死。孔子說“未知生，焉知死”，這是充滿智慧的回答。生死相依，只有生的偉大，才有死的光榮；而生時的卑鄙，必是死后的遺臭。

出生與死亡的性質并不相同。出生是生命的獲得，這是自然的恩賜，即父母結合的產物。這是任何個人都不能自主的。死是生命的終結，它同樣也是自然的規律。但有一點不同，生是不能自我做主的，是“被生”的；而死，則存在多種可能和不同方式。有壽終正寢，有冤屈而死，有為國犧牲、為理想和信仰而死，因此死亡中會存在“應當”與“不應當”的問題，即存在不同的價值負載。

我想起《論語》中孔子對管仲不死君難的評價。子路問孔子，“桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死，算得上有仁嗎？”子貢也有同樣的疑問，他說“管仲非仁與？桓公殺公子糾，不能死，又相之”。子路和子貢都同樣問孔子，齊桓公殺了自己的親哥哥公子糾，公子糾的老師召忽自殺，可同為公子糾老師的管仲卻活著，而且幫助齊桓公。孔子對這個問題的回答，遠遠超出了單純道德的判斷，區分仁人之仁與婦人之仁，對死的“應當”與“不應當”賦予更高的價值意義。孔子說，管子雖然沒有像召忽那樣死去，可他幫助齊桓公，“九合諸侯，不以兵車，管仲之力也”。還說，“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發左衽矣”。這樣，孔子是站在更高的角度，即一匡天下、保衛中華文明來判斷管仲的生與死的問題。葉落歸根的死亡是必然規律，可當死亡存在可選擇性時，就存在“應當”和“不應當”問題。

在生與死的問題上，我們應該貴生知死。貴生，即要重視生命的價值，盡量避免英年早逝，尤其是各種非正常死亡；也要知死，即死得其時，享天年；死得其所，即死得有價值。沒有辯證唯物的生死觀，不可能樹立正確的人生觀。孔子就反對那種“自經於溝瀆而莫之知也”的匹夫匹婦對生命的態度。當我讀到報載有些年輕人或因感情糾葛，或因考試失利，或因就業受挫，甚至某些小不如意的事，就輕生跳樓、漠視生命，十分痛心，深感他們太缺乏對生命的意義和價值的理解。

重新認識死亡，擁有正確之生死觀，即可知長壽未必可喜，死亡亦不足憂，所應關注者為‘死往何去’。前已言及神識不死，僅在不同時空轉換，死亡即轉換之過渡階段。所謂‘學生之道易，學死之道難。’學問為治世之本，求學以增廣見聞智識，學習生存之道，人人皆可勝任。學習如何面對死亡，則非易事。試問：‘應如何死？’人皆云：‘一息不來便死。’此言固然不差，然欲死得自在、死得安詳，卻非吾人所能主宰。何以得知？一般世間凡夫臨命終時，多難免掙扎、痛苦，對金錢、子孫戀棧不舍，終至死不瞑目。如下狀況亦不乏其人：在醫院急救，四肢發抖，求生不得，求死不能；半身不遂，手腳不聽使喚；老來多病，子孫不肖，身心交煎，生不如死。總而言之，于生命執著愈深，面對死亡時之痛苦愈甚。

死亡之情狀約而有四：壽盡而死、福盡而死、意外而死及自如而死。除修行圓滿者可生死自如外，余三者皆無法自我掌控。解脫之圣者面對死亡時，其心態迥異于凡夫。如印光大師，于往生前一個月即已預告大眾，早作準備。又如禪宗六祖慧能大師，在往生前即預言數年后之事。此二位圣者既能預知時至，自可心不貪戀、意不顛倒。當其往生時，皆能安詳示寂，此等來去自在的功夫，系平日認真修行之結果。以其心胸寬大、平等，故盡虛空遍法界皆為其故鄉。足見修持之有無，其往生情形，實有天壤之別。又如釋迦牟尼佛火化后，得八萬四千顆舍利子；章嘉大師火化后，得一萬多顆舍利子，頭蓋骨上顯現‘嗡嘛呢叭咪吽’六字，另一高僧則燒出一尊觀世音菩薩像，此殊勝現象，實難以常理解釋。

究竟當如何方能‘死得其所’，讓亡者深蒙上乘利益？首在去除恐懼死亡之心理。應先做好心理建設，內心如是觀想：死亡一事，從古迄今，上自君王權貴，下至販夫走卒，乃至科學家、博學多能者，無一可幸免。任憑閣下學富五車、才高八斗，抑或家財萬貫、富可敵國亦難逃一死，更何況平凡如我輩？若先具備此種認識，接受‘人皆有死’之觀念，并了知死亡之真相，方可祛除恐懼之心態。

生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義也。在諸子百家中，儒家與道家的生死觀各不相同，儒家強調“舍生而取義”，道家強調：“道法自然之逍遙”。人的一生都在奔波忙碌、人情是非中度過的，在這匆忙的過程中，對于即將逝去的年華，每個人都心生畏懼。

生與死，是人生起止的兩個端點。人生是一條不歸路，當你走到終點是，才會去想起途中的挫折、失敗和遺憾，只有正確的了解生命的意義，才能夠正確面對生存和死亡。

縱古觀今，多少英雄豪杰精忠報國、戰死沙場。又有多少文人義士棄筆從戎、殺身成仁。真正懂得生命奧秘的人，從來不覺得擁有的生命有多么可喜，也不會感覺死亡來臨又多么可怕。

懂得生死的人從不問自己從哪里來，也不擔心到哪里去。對待生死的態度也不盡相同。屈原生活在楚國，正是戰國亂世之中，國家被攻占，自己一人流落在外，但他知道，國家已經萬劫不復了，而生命最好的終結就是與這一同去。于是屈原投江自盡，屈原的死即是一種殉國，也是一種無奈。而他留給人們的，是他的不朽之作——《離騷》。屈原是為他自己的理想和抱負沒有實現而死的，死得其所。

死結固然值得贊美，但茍活也未必可恥。司馬遷的志向，全然寫進了他的《報任安書》，自己受了宮刑，卻忍辱負重，周游列國、遍訪名家，最終完成了“通古今之變，成一家之言”的《史記》。被魯迅先生稱為“史家之絕唱，無韻之離騷”。而這，正如他所說的那樣：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，也許，這就是他對待生死的態度吧。

真正看透生死的人，心里能夠寧靜淡泊，才能夠對于生死有不同的看法。在生命中，每個人對生命的解讀不同，對事物的看法也不相同，每個人都可以以不同的形式活下去。

我想，在對待生死的問題上，態度和方式是不同的，只有當生死的大難真正來臨的時候，我們才能夠聽到古人穿過歷史滄桑傳來的回音，寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒。人若如此，則此生無憾了。

我的生死觀為題目范文（17篇）篇十五

我的未來我作主，未來做什么，當什么，誰也不知道，如果讓我選擇我就當一位探索家。專門去探索和保護一些動物。

三十年后，我終于當上了探索家，我坐在我的辦公室里：“叮叮”肯定是來了任務“你好！找我有什么事”“現在有一個新任務，位于安微有一只楊子鱷，你們盡快把它送到江河生態保護區”總理說。“ok，總理我一定完成任務！”

我坐上火車去安徽，找到了楊子鱷的洞穴，里面深不見底，就讓人毛骨聳然，我用我發明的探索議探測到里面有一只揚子鱷，而且正在睡覺，所以我不能發出太大的聲音，讓它發現就麻煩了，它不會向我擁抱，而是下口咬我，所以我帶上我事先準備的燈鐵鍬膠帶小心翼翼的爬進洞穴里，雖然我有燈，可里面仍然黑乎乎的一片，我身上每一根毛都豎起來了，越進去越感到呼吸困難，最后在前方終于見到了楊子鱷，我非常興奮，但我不能了出任何聲音，而是悄無聲息的爬過去，用膠帶封住它的嘴，然后把它拉出來。好家伙，它長1.5米，它的體形和嘴巴非常短小，身上沒有傷。我迅速把它裝上車，最后把它運到了江河生態保護區。

我將來一定會做一個對國家有用的人。

我的生死觀為題目范文（17篇）篇十六

小信誠則大信立。

——題記。

武秀君——全國誠實守信模范。她替亡夫還債的事例感動了億萬中國人，也讓她獲得了殊榮與尊敬。誠信是我們中華民族傳統美德，他是人立---_______________。倘若生活失去了誠信，就像人類失去了氧氣……誠信雖小，卻貴如黃金。

在市場經濟競爭激烈下，許多商人為謀求暴利而弄虛作假，“三鹿”就是一個活生生的例子。有三十年歷史的三鹿集團一直就是中國二級奶粉市場的“領頭羊”，也曾獲得國內外人士的好評。但就在之初，三鹿集團就被告上了法庭。原來在三鹿奶粉中摻雜了化學物質，使許多嬰兒患上了膽結石。三鹿的主要領導人明知其中的危害，卻欺騙消費者，企圖獲得利益。結果卻使三鹿走上了末路，自己也受到制裁。倘若他們可以本著一顆誠實的心做人，今日也就不會落得如此下場。誠信是使人事業走向成功的一把鑰匙，如果選錯了，就會走向失敗。

一個小小的諾言是人生信用大廈的一塊基石。俗話說：一言既出，駟馬難追。諾言向來是神圣的。古人有“一諾千金”的說法。總理溫家寶與季羨林、錢學森和何慧澤三位老人之間有個君子之約：每年中秋節溫總理都會去看望三位老人。雖說是總理，但他卻放下了身段，重承諾，守信用。無論如何都如期前往。是的，一位高尚的人向來都是重承諾的。無論是市井百姓或是名人政客，許下諾言就要去盡力完成。如果請諾寡言，就會給別人留下極為不好的印象，會使自己的信用遭受損失。正如郝伯特所言：人生在世，如果失去信用，就如同行尸走肉。

讓我們內心沐浴著誠信之光，讓我們以誠信的人格和行為為社會增添光彩吧!

我的生死觀為題目范文（17篇）篇十七

在春季快結束時迎來了夏季，我盼望著，盼望著終于迎來夏季，夏季是一個非常炎熱的季節而且好像是熱鍋上的螞蟻在鍋里煮，一大早紅火的.太陽燒烤著大地，公雞早早地把我從床上叫醒。

我一大早就伸了一個懶腰發現夏天的早晨原來是這么讓人精神抖擻，太陽的熱讓我實在受不了于是我帶著媽媽給我買的泳裝，來到游泳館眼前的一切讓我頓時傻了眼，游泳的人也真是人山人海，終于能體會到一絲冰涼的感覺，旁人的游泳技術真是讓我打開眼界有蛙泳，仰泳，自由泳，五花八門我根本沒有游泳，而是坐在游泳池里享受冰涼的感覺，但是我覺得這樣還是很熱，于是我出來買了一只冰淇淋，終于在這體會出了冰涼是什么感覺了，夏天能吃到冰淇淋那就是真正享受。

夏天是炎熱的，旋律是緊張的，人們的每一滴汗水就能體會出夏天的炎熱，你看交警叔叔在夏天不顧炎熱勞累來為人民服務，清潔工叔叔在推著垃圾車忙碌做著自己的工作，天天忙碌的打掃著衛生我覺得這樣很辛苦，還有農民伯伯，拿著鐮刀戴著草帽到小天野，彎著腰流著汗只是想著快割快割麥子上場了，又想著快打快打，他們早起晚睡已經夠辛苦了，忙碌了一天的活有時還睡不著，因為還想著明天秋苗澆水施肥，誒，農民伯伯他們肩上挑著重大責任人們如此勞累是想早點迎來秋天的收獲。