高三教案的制定要注重學(xué)科之間的銜接和綜合性的處理，以增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)科整合能力。以下是小編為大家整理的高三教案范文，供大家參考和借鑒。

滿江紅人教版高三語文教案（精選22篇）篇一

介王羲之生平代表作。

請學(xué)生積累成語典故。

一默讀第一段概括第一段內(nèi)容。

明確墨池的處所形狀;王羲之學(xué)書法的故事。

提問：作者對荀伯子的記載的看法?是否同意?

明確作者持懷疑態(tài)度。

講解字詞。

第二課時(shí)。

一復(fù)習(xí)鞏固第一段內(nèi)容。

承接第一段最后的疑問，作者是怎樣繼續(xù)展開文章的呢?

二翻譯第二段第一句。

1.王羲之是一個(gè)不看重功名利祿，喜歡盡情任意地游山玩水的人，性格清高，隨性，不喜歡受約束。我們說，字如其人，一個(gè)人的性格往往會在字體中得到淋漓盡致地體現(xiàn)。

2.另外作者再次提出了疑問，為第一段的疑問提供了依據(jù)。

三翻譯第二句。

作者的語言很干脆，用這一句話就告訴我們他的什么觀點(diǎn)?

明確王羲之的成功依靠的是勤學(xué)苦練。

四翻譯最后三句看作者是怎樣推進(jìn)他的文字的?

1.2作者用強(qiáng)烈的語氣引出了觀點(diǎn)練習(xí)書法一定要勤學(xué)苦練。

3.關(guān)鍵由此及彼以小見大，引出了更深層次的觀點(diǎn)。

回顧第二段結(jié)構(gòu)。

緊承上文由記敘轉(zhuǎn)入議論以小見大引出觀點(diǎn)加強(qiáng)道德修養(yǎng)更要刻苦學(xué)習(xí)。

五第三段。

記敘了王盛書“晉王石軍墨池”六字于楹柱作者間和讓作者寫文章。

作者推測：1出于對王羲之書法的喜愛，重視遺跡。2勉勵(lì)后學(xué)。

在推測的基礎(chǔ)上，作者又推進(jìn)了一步，由“一能”推到了仁人莊士的道德修養(yǎng)，教化德行。

六第三段結(jié)構(gòu)。

記敘推測轉(zhuǎn)入議論以小見大引出觀點(diǎn)要學(xué)習(xí)前人的道德修養(yǎng)。

(交代了文章由來這也是作者雖然懷疑臨川未必是故跡，卻依然寫下這篇文章的由來，可以避免以訛傳訛的笑柄。同時(shí)在文中留有余地語氣委婉，讓王盛能夠接受，)。

七總結(jié)全文結(jié)構(gòu)和觀點(diǎn)。

作者是正統(tǒng)派古文家，衛(wèi)道氣息濃厚，這里也比較明顯地體現(xiàn)了衛(wèi)道的傳統(tǒng)思想。

滿江紅人教版高三語文教案（精選22篇）篇二

十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應(yīng)不識，塵滿面，鬢如霜。

夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。

【賞析一】。

中國文學(xué)史上，從《詩經(jīng)》開始，就已經(jīng)出現(xiàn)“悼亡詩”。一直到北宋的蘇軾，這期間，悼亡詩(詞)寫得最有名的有西晉的潘岳和中唐的元稹。晚唐的李商隱亦曾有悼亡之作。他們的作品悲切感人。或?qū)憪蹅H去后，處孤室而凄愴，睹遺物而傷神;或?qū)懽髡呷缃窦雀磺屹F，追憶往昔，慨嘆世事乖舛、天命無常;或?qū)⒆约荷畛敛┐蟮乃寄詈妥窇浿椋脨楹雒噪x的文字和色彩抒發(fā)出來，讀之令人心痛。而蘇軾的這首江城子也是一首悼亡之作。但與前人相比，東坡這首詞的表現(xiàn)藝術(shù)卻另具特色。這首詞是“記夢”，而且明確寫了做夢的日子。但雖說是“記夢”，其實(shí)只有下片五句是記夢境，其他都是抒胸臆，訴悲懷的。寫的真摯樸素，沉痛感人。

蘇東坡十九歲時(shí)，與年方十六的王弗結(jié)婚。王弗年輕美貌，且侍親甚孝，二人恩愛情深。可惜天命無常，王弗27歲就去世了。這對東坡是絕大的打擊，其心中的沉痛，精神上的痛苦，是不言而喻的。蘇軾在《亡妻王氏墓志銘》里說：“治平二年(1065)五月丁亥，趙郡蘇軾之妻王氏(名弗)，卒于京師。六月甲午，殯于京城之西。其明年六月壬午，葬于眉之東北彭山縣安鎮(zhèn)鄉(xiāng)可龍里先君、先夫人墓之西北八步。”于平靜語氣下，寓絕大沉痛。熙寧八年(1075)，東坡來到密州，這一年正月二十日，他夢見愛妻王氏，便寫下了這首傳誦千古的悼亡詞。

滿江紅人教版高三語文教案（精選22篇）篇三

﹝生﹞(紛紛)沒有。

﹝師﹞那么我們一起來了解豐子愷先生的生平。

多媒體展示豐子愷大致經(jīng)歷和有關(guān)評價(jià)。

﹝生﹞佛家思想。

﹝師﹞好，接下來我們一起走進(jìn)豐子愷的漫畫世界。

多媒體展示豐子愷漫畫作品。

生笑。

﹝師﹞我們可以看到，這些作品里有兒童，有大人，有大自然，有諧趣，也有詩意，可見豐子愷先生追求的有兒童的真，人間的善，還有大自然的美。

﹝生﹞《緣緣堂隨筆》，《車廂人生》。

﹝師﹞對，今天我們要學(xué)習(xí)的，就是《緣緣堂隨筆》的第一篇——《漸》。

在這篇文章里，“漸”的內(nèi)涵到底是什么呢?我們可以先試著在每一段找出和“漸”字有關(guān)的句子。

生翻看課文，思考。

﹝生﹞關(guān)鍵句。

﹝師﹞對，我們一起一段一段地來找。第一段的關(guān)鍵句是……。

﹝生﹞使人生圓滑進(jìn)行的微妙的要素，莫如“漸”;造物主騙人的手段，也莫如“漸”。

﹝師﹞這一段給“漸”字下的定義是一種“要素”，一種“手段”。第二段呢?

﹝生﹞人之能堪受境遇的變衰，也全靠這“漸”的助力。

﹝師﹞對，第三段呢?

生看課文，思考。

﹝師﹞這一段作者舉了很多例子，都是為了說明……。

﹝生﹞陰陽潛移，春秋代序，以及物類的衰榮生殺，無不暗合于這法則。

﹝師﹞這法則是什么?

﹝生﹞漸!

﹝師﹞這樣看來，“漸”是大自然的一種法則。這一段里還有這樣一句話……。

﹝生﹞這真是大自然的神秘的原則，造物主的微妙的工夫!

﹝師﹞“這”指代的就是“漸”。第四段。

﹝生﹞“漸”的作用，就是用每步相差極微極緩的方法來隱蔽時(shí)間的過去與事物的變遷的痕跡，使人誤認(rèn)其為恒久不變。

﹝生﹞極微，極緩。

生看課文，思考。

﹝師﹞每一段的關(guān)鍵句，通常在段首，有時(shí)也可能在段中或段末。看看我們找到的一樣不一樣，來，我們把自己找到的句子大聲讀出來。

﹝師﹞﹝生﹞一息尚存，總覺得我仍是我，我沒有變，還是留連著我的生，可憐受盡“漸”的欺騙!

﹝師﹞原來，什么都在“漸”，甚至包括我們自己。第六段。

﹝生﹞“漸”的本質(zhì)是“時(shí)間”。

﹝師﹞好，我們認(rèn)識到了“漸”的本質(zhì)。最后一段。

﹝生﹞他們能不為“漸”所迷，不為造物所欺，而收縮無限的時(shí)間并空間于方寸的心中。

﹝師﹞作者認(rèn)為認(rèn)清了“漸”，就要這么做。

現(xiàn)在我們就可以自己來整合這些信息，給文章中的“漸”下一個(gè)定義了。“漸”實(shí)際上是什么?我們先給它一個(gè)中心語。

﹝生﹞變化。

﹝師﹞對!這種變化的特點(diǎn)是……。

﹝生﹞極微極緩。

﹝師﹞它的本質(zhì)是……。

﹝生﹞時(shí)間。

﹝師﹞這樣，“漸”就是以時(shí)間為基礎(chǔ)的極微極緩的變化。對嗎?

﹝生﹞對!

﹝生﹞時(shí)間。

﹝師﹞時(shí)間的“漸”變我們能不能看到?

﹝生﹞不能。

﹝師﹞那么，相對于有形的“漸”，這種“漸”是……。

﹝生﹞無形的!

﹝生﹞時(shí)間!

﹝師﹞那么，把握“漸”，換一個(gè)說法，就是要……。

﹝生﹞把握時(shí)間!

﹝師﹞對!通過把握時(shí)間來把握“漸”!

可是，世間的一切都可以“漸”嗎?都可以變嗎?

生思考，沉默片刻。

﹝生﹞(幾個(gè)聲音)不可以!

﹝師﹞有什么不可以“漸”變?

﹝生a﹞:親情!

﹝生b﹞：友情!

﹝生﹞不愿意!

﹝師﹞即使變了，也應(yīng)該越變越濃，越變越好啊。

可是，在生活中，我們看到的是不是都“漸”變“漸”好了呢?我們一起來品讀一下文章的倒數(shù)第二段。

師朗讀這一段的最后幾句。

﹝生﹞明達(dá)之人。

﹝師﹞百年的壽命，大家覺得長嗎?

﹝生﹞(笑)不長。

我們不妨來探討一下。

生思考，討論。

﹝生c﹞因?yàn)槎唐诘拿鬟_(dá)容易做到，要長期做到就太難了。

﹝師﹞是的。在一時(shí)一事上明達(dá)容易，在長長的一生中要保持這份明達(dá)，就不容易了。所以，作者才會說，“我覺得百年的壽命，……”

﹝生﹞“定得太長。”

﹝生﹞真和善!

﹝師﹞不錯(cuò)。其實(shí)，作者不是感慨生命太長，而是感慨要在一生中堅(jiān)守那一份真和善太……。

﹝生﹞太難!

﹝生﹞美好的。

﹝生﹞不矛盾!

﹝師﹞為什么?前面明明說寧可要縮短生命，后面卻說可以勝任百年或千古的壽命啊!大家討論一下再站起來告訴其他同學(xué)。

生討論。

﹝生d﹞前面這么說，是因?yàn)槟軌蛟谝簧?dāng)中堅(jiān)守真和善的人太少了，所以，寧可縮短生命的長度，也要守住這份真和善。雖然能夠做到的人太少，但畢竟還是有人能夠做到，這樣的人他不僅能夠勝任百年的生命，還可以留傳千古。

﹝師﹞什么可以留傳千古?生命可以嗎?

﹝生d﹞不可以。但他的精神可以。

﹝師﹞什么精神?

﹝生d﹞堅(jiān)守真和善，一生不變。

﹝師﹞就像課文里的一句話所說，我們一起把它讀出來：“他們能不為‘漸’所迷，……”

﹝生﹞(齊讀)“不為造物所欺，而收縮無限的時(shí)間并空間于方寸的心中。”

﹝師﹞對，前面的情況是不得已而為之，后面的才是作者最希望看到的。這兩種觀點(diǎn)是不矛盾的。當(dāng)我們認(rèn)識到有些事物是不可以漸變的，我們就要學(xué)著不為“漸”所迷，守住我們的真，守住我們的善，不讓它們“漸漸”遺失。

現(xiàn)在，文章的要旨我們都把握住了。有人說，讀文章有三讀，一是讀文章，二是讀作者，三是讀自己。那么回到我們自身來，在學(xué)了這篇《漸》之后，同學(xué)們，我們到底要怎樣對待我們自己生命中的“漸”呢?我們好好討論一下吧。

生熱烈討論。

﹝生e﹞升上高中以來，我沒有把握好時(shí)間，不知不覺中成績在漸漸地下降。到現(xiàn)在我才認(rèn)識到是我沒有認(rèn)清自己的實(shí)際情況，沒有給自己一個(gè)恰當(dāng)?shù)亩ㄎ弧W(xué)習(xí)上慢慢松懈后，我不但沒有發(fā)現(xiàn)這樣的苗頭很危險(xiǎn)，還繼續(xù)任它自由發(fā)展，一直發(fā)展到現(xiàn)在這樣的成績。我不愿意它繼續(xù)這樣下去，我會努力，我要讓我的成績回升。

﹝師﹞剛才這位同學(xué)說她的成績漸漸地下降，自己一開始卻沒有發(fā)現(xiàn)這個(gè)苗頭，這讓我想起我們古代有一個(gè)成語叫“防微……”

﹝生﹞杜漸!

﹝師﹞對!在這個(gè)成語里，“微”就是事物不好的苗頭，“漸”就是事物的開始，“防微杜漸”就是在錯(cuò)誤或壞處萌芽的時(shí)候及時(shí)制止，不讓它發(fā)展。古人早就就告訴我們了，要制止不好的“漸”啊!

生繼續(xù)討論。

﹝生f﹞我覺得有一些做人的原則不可以變。我會努力，去追求我的理想我的目標(biāo)，但是，就算我實(shí)現(xiàn)了自己的夢想，不管身邊的世界怎么變，身上的真誠和善良我還是要堅(jiān)守。

﹝生﹞勿以善小而不為。

﹝生﹞杜“漸”!

﹝師﹞守真……。

﹝生﹞守善!

﹝師﹞這樣，我們的人生才是有質(zhì)量的!好，下課!

滿江紅人教版高三語文教案（精選22篇）篇四

滿江紅人教版高三語文教案（精選22篇）篇五

教學(xué)目標(biāo)：

1、能結(jié)合上下文，瞻前顧后，說出某一句子的意思。

2、理解作者對時(shí)間的感懷和對讀者的勸誡情懷。

3、把握文章的深層次內(nèi)涵，作出帶有哲理的個(gè)性化理解。

教學(xué)過程：

【導(dǎo)入語】。

古人有一句話叫做“生于憂患，死于安樂”，它的意思就是說因?yàn)閼n患而生，因?yàn)榘矘范溃@是一個(gè)著名的論斷。那么，請同學(xué)們給這個(gè)論點(diǎn)尋找論據(jù)，并要采用合理的論證方法來證明這個(gè)觀點(diǎn)。比如當(dāng)你把青蛙放進(jìn)沸騰的水里，它能一下子就跳出來從而逃避了死亡;然而把青蛙放進(jìn)冷水里，當(dāng)你慢慢地給水加熱，使其溫度緩慢上升，到達(dá)沸騰時(shí)，青蛙無力掙扎，只有走向死亡。它是不是因?yàn)閼n患而生，因?yàn)榘矘范滥?那么，請同學(xué)們思考，為什么當(dāng)給水慢慢加熱使其沸騰時(shí)，青蛙不能跳出水面而趨向死亡呢?因?yàn)樗锹郎氐模杏X不到。當(dāng)它感覺到時(shí)，青蛙已接近死亡，想反抗都反抗不了。這說明青蛙在水慢慢升溫的過程中，放松了警惕并且麻痹了自己。為什么會麻痹，因?yàn)樽兓徛耍徛糜X察不到。這種事例僅僅存在于動物身上嗎?人有沒有這種情況?人類也有這么傻的時(shí)候。現(xiàn)在，請同學(xué)們看看豐子愷先生是怎樣看待人在時(shí)間過程中的麻痹性的。

【總體把握】。

“漸”指時(shí)間緩慢過去而人不能察覺。本文從漸的特征、作用和本質(zhì)三個(gè)方面寫了漸。漸的特征指“變更漸進(jìn)，沒有顯著的痕跡可尋”，漸的作用指用每步相差極微極緩的方法來隱藏時(shí)間的過去與事物的變遷的痕跡，使人誤認(rèn)其為恒久不變。漸的本質(zhì)是時(shí)間。

【研讀第一部分】。

“圓滑進(jìn)行”指“緩慢變化”，猶如從斜度極緩的長遠(yuǎn)的山坡上走下來，使人不察其遞降的痕跡，沒有大起大落，沒有劇烈的變更。“人生就被確實(shí)肯定”指人們在緩慢變化的過程中，似乎覺得在同樣的地位，恒久不變，從而有了生的意趣與價(jià)值，并貪戀著生的歡喜。

例子a人由孩子變?yōu)榍嗄辏僮優(yōu)槌扇耍詈笞優(yōu)槔项^子的例子。

例子b紈绔弟子變?yōu)樨氄撸僮優(yōu)閭蚬ぃ缓笞優(yōu)榕`，接著變?yōu)闊o賴，無賴變?yōu)槠蜇ぃ蜇ぷ優(yōu)橥祪旱睦印?/p>

例子c傍晚看書的例子，父母不覺得兒女已長大的例子，水仙花開的例子。

好處：作者用形象生動的例子來說明道理，這種寫法具體通俗，如拉家常，以淺顯的事例說明深?yuàn)W的道理，使?jié)u的特征——變更漸進(jìn)，沒有顯著的痕跡可尋，通過這些事例而變得明白易懂。

【研讀第二部分】。

請同學(xué)們快速瀏覽第二部分﹙1分鐘時(shí)間﹚，“漸”的作用這句話用20秒，舉的例子用10秒，用時(shí)辰鐘比喻人生一部分用30秒，在以后的閱讀中，當(dāng)遇到關(guān)于概念、性質(zhì)、特征、結(jié)果等等需認(rèn)真讀，有時(shí)還要反復(fù)咀嚼，當(dāng)關(guān)鍵部分弄懂了，其余部分便可快速閱讀。思考課后練習(xí)二。《漸》中列舉了農(nóng)夫抱犢跳溝一事來證明事物已漸變而人們?nèi)圆恢挥X的事實(shí)，這種用形象生動的故事說明深刻道理的寫作手法具體通俗，使“漸”這種無形的時(shí)間變化方式，通過牛的不斷長大——這一有形的事實(shí)而變得可以把握，讓人們明白“漸”的背后所蘊(yùn)含的時(shí)間概念。

【研讀第三部分】。

請同學(xué)們研讀第三部分，思考：

對于空間，我們看得見，摸得著，而對于時(shí)間則是渺茫的，不知所措的，無法抓住的，正如朱自清在《匆匆》里所說：“洗手的時(shí)候，日子從盆子里過去;吃飯的時(shí)候，日子從飯碗里過去;默默時(shí)便從凝然的雙眼里過去。我覺察他去匆匆了，伸出手遮挽時(shí)，他又從遮挽著的手邊過去”。

不是，時(shí)間的不可挽留，匆匆而去是客觀存在的事實(shí)，而人如何把握時(shí)間則是主觀上的意愿，一般人對于時(shí)間的敏感度僅僅在搭船乘車時(shí)才注意到。他們平時(shí)不節(jié)約時(shí)間，而在乘船時(shí)則又爭取一點(diǎn)點(diǎn)的時(shí)間，迷于局部而不顧及全體。即便是有明達(dá)之人，也僅僅是在短期的旅途中，而在茫茫人生中卻無法做到大度，所以時(shí)間在分量上對于他們而言似乎是太多。與其讓他們在“較多”的時(shí)間中擁擠爭奪，還不如讓時(shí)間少給予他們一點(diǎn)。

3、他們能不為“漸”所迷，不為造物所欺，而收縮無限的時(shí)間并空間于方寸的心中。

他們不會像其他人一樣認(rèn)為自己常在同樣的地位，恒久不變，他們能居安思危，能把握。

時(shí)間，節(jié)約時(shí)間，將“漫漫”的人生掌控在自己的手中，應(yīng)付得游刃有余，所以說他們收縮無限的時(shí)間并空間于方寸的心中。如《水手》里“人心其實(shí)比天高，比海更遙遠(yuǎn)”：心靈的實(shí)際空間很小，但一定要有無限的容量，心要無限大，要把時(shí)間的整體性放在心中。

4、蝸牛角上爭何事?石火光中寄此身。

將人一生的時(shí)間比喻為石火光，意欲人生的短暫，蝸牛角比喻事情的卑微、渺小。既然。

人生相石火光般的短暫，那么我們又何必將不多的時(shí)間浪費(fèi)在微不足道的小事上呢?我們應(yīng)該在石火光般的短暫人生中珍惜時(shí)間，奮發(fā)有為，做出一番可歌可泣的事業(yè)。

5、一粒沙里見世界，一朵花里見天國;手掌里盛住無限，一剎那便是永劫。

“一粒沙”、“一朵花”都是細(xì)微渺小的東西，而“世界”與“天國”則是廣大宏闊的東。

西，“手掌”、“一剎那”是短暫微小的，而“無限”、“永劫”是長遠(yuǎn)永久的。前部分從空間的角度說明了以小見大，管中窺豹，可見一斑，比喻從觀察到的部分，可以推測全貌。后部分從時(shí)間的角度說明了把握住生命的每一分鐘，節(jié)約時(shí)間便延長了生命，掌握了永恒。

【總結(jié)綜合】。

請同學(xué)們再閱讀一遍課文，思考本文的寫作目的是什么?

喚醒人們的時(shí)間意識，激勵(lì)人們要把握好時(shí)間，把握好生命，做一個(gè)有“大人格”、“大人生”的人。

滿江紅人教版高三語文教案（精選22篇）篇六

一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入。

以往我們“古詩文誦讀”的“每周一詩”都在早讀時(shí)間進(jìn)行。今天為了向外校的老師們展示我們對古詩文的熱愛以及學(xué)習(xí)古詩文的獨(dú)特感受，特意把“每周一詩”的學(xué)習(xí)放在這節(jié)課進(jìn)行。

和老朋友“古詩博士”打個(gè)招呼吧，他出了幾道古詩考題來考考你們，接受挑戰(zhàn)嗎?

1、集體背誦《使至塞上》。

2、男女生接背《相見歡》。

3、抽簽背誦。(4首)。

二、新授。

這節(jié)課，我們要積累的古詩是《海棠》。

1、指名讀，正音。

2、知作者。(小組交流，上臺匯報(bào)。)。

3、品詩意。

范讀。

自由讀，說說自己的理解。

交流：

東風(fēng)裊裊：聯(lián)系《村居》后兩句理解。

崇光：看圖(海棠花)理解。

香霧空蒙、只恐、故燒高燭：看圖后想像，談感受理解。

4、賞讀古詩。

自由讀(多種形式)。

展示。

師唱讀《水調(diào)歌頭》。

三、拓展。

用自己喜歡的形式向大家展示一首古詩詞。

俗話說：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”古詩博士相信在不久的將來，你們也會像他一樣成為一名古詩小博士的。

滿江紅人教版高三語文教案（精選22篇）篇七

教材分析《菩薩蠻》安排在《中國古代詩歌散文欣賞》第二單元的最后一課,本單元主要學(xué)習(xí)“置身詩境緣景明情”,旨在讓學(xué)生了解如何通過對古典詩歌中意象的把握，發(fā)揮想象，體會和品味中國古典詩歌特有的意境美。

學(xué)習(xí)者特征分析學(xué)生在經(jīng)過第一單元“以意逆志，知人論世”鑒賞方法的學(xué)習(xí)后，對于閱讀古典詩歌有了一些粗淺認(rèn)識，通過本單元前幾課的學(xué)習(xí)，對于意象與情感認(rèn)識也有了一定基礎(chǔ)。

教學(xué)目標(biāo)。

知識與技能掌握《菩薩蠻》借江南之景所抒發(fā)的對于江南的依戀之情以及有家難歸的哀怨之情;掌握韋詞“以樂景寫哀情”的表現(xiàn)手法。

過程與方法通過誦讀與情景再現(xiàn)，感受意境之美，調(diào)動學(xué)生的知識積累，補(bǔ)充相關(guān)知識，激發(fā)學(xué)生交流探討的興趣，以學(xué)生為主體，教師起啟發(fā)引導(dǎo)作用。

情感態(tài)度與價(jià)值觀在意境中領(lǐng)略江南之美，體味詞人飽經(jīng)離亂、輾轉(zhuǎn)漂泊之苦;培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的情感。

教學(xué)重點(diǎn)把握意象，了解本詞情景巧妙結(jié)合的表達(dá)技巧，把握詞中景中情、情中景(融情于景，直抒胸臆)。

教學(xué)難點(diǎn)感受詞人不能歸的深層原因，美景背后的離亂之苦。

滿江紅人教版高三語文教案（精選22篇）篇八

《墻上的斑點(diǎn)》，被認(rèn)為是伍爾夫第一篇純正的意識流小說。作為一篇純正的意識流代表作享譽(yù)中外文壇。它以一種全新的面貌出現(xiàn)，隨即就以其全新的面貌征服了讀者，征服了世界。

正因?yàn)樗男路f、它對傳統(tǒng)的反動，讓批評界面對它啞然失語，找不到評論的語匯與概念。即使在今天，它的那份紛亂與雜糅，飄忽的意識的無定向、無軌跡，仍然使人感到歸納與概括的困難。尤其對情節(jié)的梳理與復(fù)述，更是一件難上加難的事情。《墻上的斑點(diǎn)》情節(jié)梳理的立足點(diǎn)，在于敘述者幾次都從思緒漫游的終端又回到斑點(diǎn)，再重新依新的設(shè)想出征，這幾個(gè)往復(fù)的軌跡，成了這篇小說所能把握得到的脈絡(luò)。

然而，敘述者“我”的每一次思緒的漫游則是無軌跡可循的，有時(shí)讓人感到如同幻覺般天馬行空，跳躍式地向前躍進(jìn)，一件事與一件事之間，一個(gè)對象與另一個(gè)對象之間，既無必然的聯(lián)系，也無偶然的關(guān)聯(lián)，甚至也沒有提供必要的過渡。它基本上撇開了現(xiàn)實(shí)中客觀存在物與外在的東西，除了偶爾回到斑點(diǎn)這一依托物之外，幾乎完全任人物的意識自在地、任意地、無需限制也無需依附地作純精神性的流動。

伍爾夫讓讀者看到，人的主觀的意識的寶藏有多么的豐富，將墻上的斑點(diǎn)作一個(gè)稍微不同的假設(shè)，就會引出無窮多的互不相同的繽紛的思緒，真如伍爾夫所說的千萬個(gè)印象像原子一樣落入心頭。

矯枉必然過正，女作家對此大概有所領(lǐng)悟，她對人物的精神世界的強(qiáng)力推行，對客觀外界因素的大刀闊斧的棄絕，使她將人物的意識流的動感與美感表現(xiàn)到了極致，這份真實(shí)、這份迷人，不能不令讀者折服，不能不讓批評家們承認(rèn)，因此，它才一舉奠定了現(xiàn)代小說在英國的地位。

英國現(xiàn)代小說能迅速地占據(jù)自己的一席之地，基本上沒有與傳統(tǒng)勢力打過多的拉鋸仗，與《墻上的斑點(diǎn)》等實(shí)驗(yàn)小說的成功的鋪墊是不無關(guān)系的。幾個(gè)年輕人能快速而又成功地顛覆自古希臘以來長達(dá)兩千多年的“模仿說”“鏡子說”等正統(tǒng)的文學(xué)觀念與文學(xué)規(guī)矩，應(yīng)該說，《墻上的斑點(diǎn)》作為英國意識流小說打響的第一炮，是功不可沒的。

《墻上的斑點(diǎn)》一舉成功是非常不易的，首先難在它的變革性，它是一篇拓荒之作，無規(guī)可循，無矩可蹈。

馭，因?yàn)楫吘褂猩钭鏊{(lán)本，畢竟有人物做原型。而純意識與純精神的東西，則看不見摸不著，無從效仿，也無所憑附，應(yīng)該說，現(xiàn)代小說在難度上是要?jiǎng)儆趥鹘y(tǒng)小說的，難怪伍爾夫曾表白過自己對祖先在陰涼里拿著書消磨時(shí)間的逍遙自在的艷羨。

《墻上的斑點(diǎn)》所表現(xiàn)的最大的難點(diǎn)在于它的雜糅。一般的人或許還能當(dāng)上傳統(tǒng)作家，但很難勝任意識流作家這樣類型的作家。因?yàn)樗碾s糅需要作家有豐富的積累與多方面的才能，而不只是單方面的才能。

如敘述才能，也就是講故事的才能，或結(jié)構(gòu)才能，也就是組織材料的才能，或思想的深刻，或題材的獨(dú)特，這些單方面的才能，都有可能樹立起一個(gè)傳統(tǒng)作家，然而，這些在現(xiàn)代作家那里都變得沒有那么重要。

意識流作家不關(guān)心敘事，也不關(guān)心所謂題材，他只關(guān)注人物的精神、人物的意識與人物的心靈印象。而純精神性世界的建構(gòu)必須以破碎、雜糅來完成。這種雜糅完全脫離外部事件，因而需要作家的多方面的功力。

在《墻上的斑點(diǎn)》中，隨著敘事者“我”的意識的流動，既雜糅進(jìn)了作者的淵博的知識與文化，又雜糅進(jìn)了作家對世界、對人生的領(lǐng)悟與對社會的認(rèn)識，如對男權(quán)等社會秩序的反感，還雜糅進(jìn)作者對自然景色，如由一棵樹所聯(lián)想的風(fēng)景的體驗(yàn)。如果只存留著某一方面，都會導(dǎo)致一種單調(diào)，同時(shí)它的定向性，自然也會產(chǎn)生一定的邏輯性、理性與清晰性，而不能構(gòu)成一種真正的無主導(dǎo)性的意識流的風(fēng)格。

伍爾夫?qū)τ跉v史、文化都有很好的修養(yǎng)，就是那“古冢”的想像，英國人偏愛憂傷的說法，都足見作家本人的那份文化底蘊(yùn)。從星期日午后的散步，星期日的午餐，想到一定的規(guī)矩，再想到標(biāo)準(zhǔn)的制定，男人的標(biāo)準(zhǔn)，惠特克的尊卑序列表，足見女作家于細(xì)微處見真諦，對社會的本質(zhì)有著深刻的洞悉。

在小說的后邊部分，女作家對一棵樹以及樹的相關(guān)景色的那份體驗(yàn)性的、細(xì)膩、準(zhǔn)確而生動的描繪，滿載著作家本人那份愉悅歡快的心情，又是那樣富于感染力，讓人心醉。

如果作家沒有這些能力，沒有豐富的積累與自己的見識，意識何以流動，又怎能流動!作家的內(nèi)涵，多方面的能力與修養(yǎng)，才是真正使意識得以流動的河床。

的，又需思想觀念的，還需情感體驗(yàn)的，當(dāng)然也離不開文學(xué)藝術(shù)的感悟力與智慧。同樣可以說，讀意識流小說，讀現(xiàn)代小說也是需要讀者具備多方面的功力的，否則難以讀懂，至少是讀不出它的韻味與深意來。

滿江紅人教版高三語文教案（精選22篇）篇九

原文：

賣炭翁，伐薪燒炭南山中。滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。賣炭得錢何所營?身上衣裳口中食。可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。夜來城外一尺雪，曉駕炭車輾冰轍。牛困人饑日已高，市南門外泥中歇。

翩翩兩騎來是誰?黃衣使者衫兒。手把文書口稱敕，回車叱牛牽向北。一車炭，千余斤，宮使驅(qū)將惜不得。半匹紅綃一丈綾，系向牛頭充炭直。

譯文：

有位賣炭的老頭，在終南山里砍柴燒炭。他滿臉灰塵，顯出被煙熏火烤的顏色，兩鬢頭發(fā)灰白，十個(gè)手指烏黑。賣炭得到錢作什么用?為了身上穿的衣裳和嘴里吃的食物。數(shù)九寒天可憐身上穿的衣服很單薄，但是心里擔(dān)憂炭的價(jià)錢便宜，希望天氣更寒冷。夜里城外下了一尺厚的大雪，清晨，老翁駕著炭車軋著冰凍的車轍趕路。牛疲乏了，人也餓了，太陽已經(jīng)升得很高了，老翁就在集市南門外泥濘中休息。

兩上騎馬的人輕快前來了，他們是誰?是穿黃衣服的太監(jiān)和穿白衣服的差役。手里拿著公文，嘴里說是皇帝的命令，然后拉轉(zhuǎn)車頭，吆喝著趕牛往北面拉去。一車炭，一千多斤，宮市使者們硬是要趕走，老翁舍不得它，卻也沒有辦法。宮市使者們將半匹紅綃和一丈綾，朝牛頭上一掛，當(dāng)作炭的價(jià)錢。

滿江紅人教版高三語文教案（精選22篇）篇十

原文：

十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應(yīng)不識，塵滿面，鬢如霜。

夜來幽夢忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝;相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。

譯文：

兩人一生一死，隔絕十年，音訊渺茫。不思念吧，但本來難忘。妻子的孤墳遠(yuǎn)在千里，沒有地方與她交談凄涼的景況。即使相逢也料想不會認(rèn)識，因?yàn)槲宜奶幈疾ǎ覊m滿面，鬢發(fā)如霜。

晚上忽然在隱約的夢境中回到了家鄉(xiāng)，只見妻子正在小窗前梳妝。兩人互相望著，沒有言語，只有淚千行。料想年年斷腸的地方，晚上明月照耀著長著小松樹的墳山。

滿江紅人教版高三語文教案（精選22篇）篇十一

東風(fēng)裊裊泛崇光，香霧空蒙月轉(zhuǎn)廊。

只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。

翻譯。

裊裊東風(fēng)在皎潔的月光下徘徊，香霧朦朧。依稀可見遠(yuǎn)處的亭臺海棠花沐浴在月色之中，溫柔而可愛運(yùn)用手法運(yùn)用了對比、暗喻.擬人等手法，將詩人的失意以及郁郁寡歡的心情體現(xiàn)了出來。

滿江紅人教版高三語文教案（精選22篇）篇十二

閱讀下面文章，解答問題。

小住京華，早又是，中秋佳節(jié)。為籬下，黃花開遍，秋容如拭。四面歌殘終破楚，八年風(fēng)味獨(dú)思浙。苦將儂，強(qiáng)派作蛾眉，殊未屑!

身不得，男兒列;心卻比，男兒烈!算平生肝膽，因人常熱，俗夫胸襟誰識我?英雄末路當(dāng)磨折。莽紅塵，何處覓知音，青衫濕!

1、下列句子對本詩理解有誤的一句是()(2分)。

a、《滿江紅》作于1903年，作者是中國民主主義革命著名活動家，婦女解放運(yùn)動先驅(qū)秋瑾。

b、“身不得，男兒列;心卻比，男兒烈”本句運(yùn)用短句，節(jié)奏明快，格調(diào)高昂，豪邁雄健，將身不能為男兒，心卻不讓須眉的苦悶表達(dá)得淋漓盡致。

c、《滿江紅》是題目，作者是浙江紹興人，別號“易安居士”。

d、“為籬下，黃花開遍”，是化用陶淵明“采菊東籬下”和李清照“人比黃花瘦”的詩句。以外在自然景觀的清秀明麗反襯青春蹉跎而又無可奈何的沉重失落感和怨幽之情。

2、用簡潔的語言概括出本詞所表達(dá)的思想感情。(3分)。

答：

3、試簡要賞析“莽紅塵，何處覓知音，青衫濕!”。(3分)。

答案：

1、c別號是鑒湖女俠。

2、表達(dá)了作者對外國列強(qiáng)進(jìn)逼，中華大地前途危殆的憂思。

3、本句引用典故，抒發(fā)了詞人知音難覓，不禁潸然淚下的苦悶心情。(或本句引用唐白居易《琵琶行》“座中泣下誰最多?江州司馬青衫濕”詩義，抒發(fā)了詞人對自己前途的擔(dān)心和憂慮。

滿江紅人教版高三語文教案（精選22篇）篇十三

1、檢查背誦(檢查預(yù)習(xí)情況)。

2、結(jié)合課下注釋解題：

鷓鴣天——詞牌名;代人賦——詞的題目，替別人寫的。

作者辛棄疾：字幼安，號稼軒，宋代詞人，與蘇軾同為豪放派的代表。

3、本詞內(nèi)容是描寫鄉(xiāng)村田野生活的詞作，內(nèi)容分為上下片。

4、從何處可以看出是描寫鄉(xiāng)村田野生活的?

從詩詞中找依據(jù)：柔桑、蠶種、平岡、黃犢、山路、沽酒人家、溪頭、薺菜花。

5、詞人對田園生活的情感是怎樣的?何處可以體現(xiàn)(從文中找依據(jù))?

(1)陌上柔桑破嫩芽。

(2)東鄰蠶種已生些。

(3)平岡細(xì)草鳴黃犢。

(4)斜日寒林點(diǎn)暮鴉。

這幾句內(nèi)容集中描寫了一幅溫馨美麗、安詳?shù)拇壕皥D。

6、總結(jié)主旨。

詞的最后一句“城中桃李愁風(fēng)雨、春在溪頭薺菜花”通過對比贊美了薺菜頑強(qiáng)的生命力，也表達(dá)作者對田園生活喜愛贊美之情。

滿江紅人教版高三語文教案（精選22篇）篇十四

1、了解沈從文描繪的湘西風(fēng)土人情。

2、感受沈從文小說的語言特色。

3、走進(jìn)作者構(gòu)筑的善與美的理想世界，體會人性之美。

二、重、難點(diǎn)。

情景交融的環(huán)境描寫和細(xì)致含蓄的心理刻畫。

三、課時(shí)安排。

2課時(shí)。

四、教學(xué)內(nèi)容和過程。

1、導(dǎo)入新課。

(1)、簡介作者沈從文。

沈從文(1902-1988)原名沈岳煥，苗族湖南鳳凰縣人，14歲時(shí)，他投身行伍，浪跡湘川黔邊境地區(qū)，1924年開始文學(xué)創(chuàng)作，抗戰(zhàn)爆發(fā)后到西南聯(lián)大任教，1946年回到北京大學(xué)任教，建園后在中國歷史博物館和中國社會科學(xué)院歷史研究所工作，主要從事中國古代服飾的研究，1988年病逝于北京。

沈從文一生共出版了《石子船》、《從文子集》等30多種短集小說集和《邊城》，《長河》等6部中長篇小說，沈從文是具有特殊意義的鄉(xiāng)村世界的主要表現(xiàn)者和反思者，他認(rèn)為“美在生命”，雖身處于虛偽、自私和冷漠的都市，卻醉心于人性之美，他說：“這世界或有在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人，那可不是我，我只想造希臘小廟。選小地作基礎(chǔ)，用堅(jiān)硬石頭堆砌它。精致，結(jié)實(shí)、對稱，形體雖小而不纖巧，是我理想的建筑，這廟供奉的是“人性”(《習(xí)作選集代序》)。

沈從文的創(chuàng)作風(fēng)格趨向浪漫主義，他要求小說的詩意效果，融寫實(shí)、紀(jì)夢、象征于一體，語言格調(diào)古樸，句式簡峭、主干凸出，單純而又厚實(shí)，樸納而又傳神，具有濃郁的地方色彩，凸現(xiàn)出鄉(xiāng)村人性特有的風(fēng)韻與神彩。整個(gè)作品充滿了對人生的隱憂和對生生命的哲學(xué)思考，如他那實(shí)在而又頑強(qiáng)的生命，給人教益和啟示。

沈從文創(chuàng)作的小說主要有兩類，一種是以湘西生活為題材，一種是以都市生活為題材，前者通過描寫湘西人原始，自然的生命形式，贊美人性美;后者通過都市生活的腐化墮落，揭示都市自然人性的喪失。其筆下的鄉(xiāng)村世界是在與都市社會對立互參的總體格局中獲得表現(xiàn)的，而都市題材下的上流社會“人性的扭曲”他是在“人與自然契合”的人生理想的燭照下獲得顯現(xiàn)，正是他這種獨(dú)特的價(jià)值尺度和內(nèi)涵的哲學(xué)思辨，構(gòu)起了沈從文筆下的都市人生與鄉(xiāng)村世界的橋梁，也正由于這種對以金錢為核心的“現(xiàn)代文學(xué)”的批判，以及對理想浪漫主義的追求，使得沈從文寫出了《邊城》這樣的理想生命之歌。

中篇小說《邊城》是他的代表作，寄寓著沈從文“美”與“愛”的美學(xué)理想，是他表現(xiàn)人性美最突出的作品，通過湘西兒女翠翠戀人儺送的愛情悲劇，反映出湘西在“自然”、“人事”面前不能把握自己的命運(yùn)，一代又一代重復(fù)著悲涂的人生，寄托了作者民族的和個(gè)人的隱痛。

(2)《邊城》情節(jié)。

在湘西風(fēng)光秀麗、人情質(zhì)樸的邊遠(yuǎn)小城，生活著靠擺渡為生的祖孫二人，外公年逾七十，仍很健壯，孫女翠翠十五歲，情竇初開。他們熱情助人，純樸善良。兩年前在端午節(jié)賽龍舟的盛會上，翠翠邂逅當(dāng)?shù)卮偟亩贍攦停瑥拇朔N下情苗。儺送的哥哥天保喜歡上美麗清純的翠翠，托人向翠翠的外公求親，而地方上的王團(tuán)總也看上了儺送，情愿以碾坊作陪嫁把女兒嫁給儺送。儺送不要碾坊，想娶翠翠為妻，寧愿作個(gè)擺渡人。于是兄弟倆相約唱歌求婚，讓翠翠選擇。天保知道翠翠喜歡儺送，為了成全弟弟，外出闖灘，遇意外而死。儺送覺得己對哥哥的死負(fù)有責(zé)任，拋下翠翠出走他鄉(xiāng)。外公因翠翠的婚事操心擔(dān)憂，在風(fēng)雨之夜去世。留下翠翠孤獨(dú)地守著渡船，癡心地等著儺送歸來，“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來了，也許明天回來!”

(3)、人物可愛，是沈從文先生小說的一大特征。他的作品所有人物全都可愛善良，可又為什么能從中感到悲哀的分量呢?請讀課文。

2、理清小說的情節(jié)結(jié)構(gòu)，主要抓住翠翠心理，理解課文。

翠翠心中的凄涼——翠翠的父親、母親——翠翠的夢——爺爺上城——爺孫談“唱歌”——翠翠愛聽“歌”

以翠翠的心理活動為主線，師生討論下列問題：

(1)、第一段中，翠翠為什么會感到“薄薄的凄涼”?

明確：忙碌一天的世界要休息了，翠翠也閑坐下來。看著天上的紅云，嗅著空氣中殘留著的白天熱鬧的氣息。不覺寂寞惆悵涌上心來，看世上萬物都那么生機(jī)勃勃，而自己的生活卻“太平凡”了，覺得“好像缺少什么”。內(nèi)心騷動不安的愛情，卻不能像雀子、杜鵑、泥土、草木、甲蟲那樣，熱烈勃發(fā)。和周圍的景物相比，不由得感到“薄薄的凄涼”。

(2)第二段中，翠翠為何要“胡思亂想”?翠翠和祖父之間有著濃得化不開的親情，無論是他們二人，還是讀者，對此都不會懷疑。但是為什么翠翠會產(chǎn)生“懲罰”爺爺?shù)哪铑^?(是爺爺不知道女大不中留，不理解翠翠的感情需要嗎?不是，爺爺早就在操持這件事了。是翠翠不知道爺爺?shù)牟俪謫?不，翠翠明白，爺爺永遠(yuǎn)會滿足她的任何一個(gè)要求和心愿。)。

明確：翠翠感到日子有點(diǎn)痛苦，“好像缺少了點(diǎn)什么”，她覺得委屈，自然地遷怒到唯一可以向之撒嬌的祖父，她并不當(dāng)真地胡思亂想著自己出走以后帶給爺爺?shù)膽土P。注意，翠翠的“懲罰”手段仍然是建立在兩人親情深厚的基礎(chǔ)上，她深知祖父愛她，所以讓他嘗嘗失去她的痛苦。

更感人的是后面，只是這樣一個(gè)念頭，就嚇壞了翠翠，她不敢想像沒有祖父的生活，竟不顧爺爺正忙著搖船，一次又一次叫爺爺回家，仿佛晚一點(diǎn)他們真會分開。

其實(shí)，翠翠此時(shí)心里并沒有一個(gè)明確的要求或一件具體的事情，她就是那么“莫名其妙”地感到日子空虛心情郁悶，這是一種無法言說的不安或不快，但又是一種確確實(shí)實(shí)的存在。因?yàn)闊o法言說，所以沒人能幫助你;因?yàn)榇_實(shí)存在，所以它總在折磨你。這就是孤獨(dú)感。

翠翠這清醒的白日夢，把一個(gè)少女單純而隱秘的內(nèi)心情感托現(xiàn)給讀者：因情感生活得不到滿足而產(chǎn)生的哀怨的心理。

(3)翠翠坐在溪邊，為什么就“忽然哭起來了”?為什么無來由地多次地“哭”?

明確：翠翠懷著滿腔心事，無人能訴說。渡船上人們悠閑地過渡，又有誰能了解她的心事呢?船上的人的安閑和翠翠內(nèi)心的波動，形成動與靜的對比，表現(xiàn)出翠翠那看似無來由的哭的深意。

翠翠無來由地哭，一要注意翠翠情竇初開的朦朧感情，一要注意湘西這樣閉塞但人情質(zhì)樸的環(huán)境，翠翠的心理肯定不會和生活在城市中的少女一樣。

(4)外公給翠翠講父母的往事，注意引導(dǎo)學(xué)生把握此時(shí)翠翠心理的微妙變化。

明確：翠翠的夢寫了翠翠渴望得到幸福生活的躁動心理。翠翠情竇初開，聽到外公講父親和母親浪漫的愛情故事,不由得聯(lián)想到自己的感情。因此夢見自己上山崖摘虎尾草。“平時(shí)攀折不到手”的虎尾草，她很容易地摘到了。她內(nèi)心里以前對儺送朦朧的感情，現(xiàn)在明確起來了。“不知道把這個(gè)東西交給誰去了”又表現(xiàn)出她內(nèi)心的忐忑不安。

明確：一個(gè)思春少女的感情。

明確：月光如水，等待的人卻沒有來。“一片草蟲的清音復(fù)奏”，更使翠翠的心亂，連蘆管也吹得不好了。祖父吹了長長的曲子，婉轉(zhuǎn)的曲調(diào)使“翠翠的心被吹柔了”，心像月光般清澈溫柔起來。

(8)、最后，祖父唱了十個(gè)歌，翠翠為什么自言自語說：“我又摘了一把虎尾草了”?

明確：翠翠最后聽祖父唱歌，就是儺送昨晚唱的歌，心里踏實(shí)了，她知道儺送也像自己愛他一樣，愛著自己。她說：“我又摘了一把虎尾草了。”這時(shí)她已經(jīng)知道虎尾草要交給誰了。

(9)關(guān)于翠翠這個(gè)人物形象：

明確：翠翠天真善良，溫柔清純。她和外公相依為命，對外公關(guān)心備至。因?yàn)橥夤焕斫馑男氖拢突孟氤鎏油夤に墒窍氲酵夤也坏剿龝r(shí)的無奈，又為外公擔(dān)心起來，為自己的想法的后果害怕自責(zé)。她情竇初開，愛上了儺送，感情純潔真摯。而節(jié)選部分以后儺送遠(yuǎn)去，她又矢志不渝地箸著心上人的歸來，表現(xiàn)她愛的執(zhí)著。

3、分析討論作品人物間的親情關(guān)系和愛情關(guān)系，感受湘西民間獨(dú)具的風(fēng)俗美風(fēng)情美。

(1)翠翠和祖父的祖孫情：

明確：這是作品中最主要的兩個(gè)人物。相隔著中間一代人，祖孫倆組成的家庭是殘破的，所以在悠長的歲月中，祖孫二人不僅生活上相依為命，也在感情上相濡以沫。可重點(diǎn)分析第13章(課文前部分)翠翠的“負(fù)罪”和“贖罪”。再讓學(xué)生找表現(xiàn)祖孫親情的文段，讓他們意識到這真摯親情是植根于純樸民風(fēng)中的。

(2)翠翠和天保兄弟的愛情：

明確：愛情的美好很重要的原因是它對物欲的排斥，愛情愈純潔，其中包含的物欲成分就愈少。

課文節(jié)選的三章沒有直接寫到幾個(gè)青年男女相愛的動機(jī)，但卻寫到了他們表達(dá)愛情的方式，最動人的當(dāng)然是儺送的歌聲和翠翠夢里的虎尾草。儺送用整夜的歌聲表達(dá)對心上人的愛慕，讓人不由想起《詩經(jīng)》《樂府》里詠嘆愛情的美麗詩章，這是湘西古風(fēng)猶存的明證，更是這里的人把愛情視作圣潔感情的表現(xiàn)。同樣，翠翠在睡夢中受到歌聲召喚，她摘取了一捧虎尾草，準(zhǔn)備送給意中人，一個(gè)少女纖塵未染的心豁然眼前，讓人感動。

可作補(bǔ)充的是翠翠父母的愛情，他們在對歌中相愛，在絕望中殉情。爺爺對翠翠說：“最重要的事情，就是這種歌唱出了你”，原來，翠翠就是純潔愛情的結(jié)晶。

(3)天保和儺送的手足情。

分析中讓學(xué)生感受悲劇中的人性美。

作者深情地歌詠親情愛情的美麗，意圖何在，這可能是個(gè)復(fù)雜問題，可不必在教學(xué)中深究。沈從文先生在內(nèi)地看到了許多現(xiàn)代文明對傳統(tǒng)美德的銹蝕和破壞，這觸痛了他，這部小說可能反映著他對重建人與自然和諧關(guān)系、恢復(fù)人與人之間的善意和坦誠的思考和愿望，他把這些美好的愿望交給了家鄉(xiāng)湘西的鄉(xiāng)親，所謂“禮失求諸野”吧。

4、開放討論題：小說中人物孤獨(dú)感的分析。

5、教師總結(jié)。

6、課后訓(xùn)練：要求學(xué)生找出文中描寫環(huán)境的內(nèi)容，并思考：這些景物描寫有何共同特點(diǎn)?又有何作用?(提示：文中集中描寫的有四處——景情結(jié)合、烘托)。

滿江紅人教版高三語文教案（精選22篇）篇十五

《訴肺腑》是對寶玉和黛玉感情穩(wěn)定成熟時(shí)期的一段描寫，作者曹雪芹借寶黛之口，傳達(dá)了自己的愛情觀，在《紅樓夢》中有著重要地位，是解讀《紅樓夢》的關(guān)鍵。

2、目標(biāo)重點(diǎn)難點(diǎn)依據(jù)。

a、就文本而言，在當(dāng)時(shí)的社會背景下，寶黛互訴衷情是需要契機(jī)的，這個(gè)契機(jī)是如何出現(xiàn)的，就是學(xué)習(xí)的能力目標(biāo)：層層鋪墊，使中心事件水到渠成的寫作技巧。這是本課學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，也是學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。

b、之所以將這個(gè)目標(biāo)確定為難點(diǎn)重點(diǎn)，主要是因?yàn)楫?dāng)前學(xué)生對小說記敘類文章的閱讀鑒賞只重情節(jié)，不重構(gòu)思技巧，將學(xué)教材當(dāng)作消遣性閱讀，而考綱有更高層級的能力要求，就是分析作品的寫作技巧。如果我們能把學(xué)習(xí)中的思考領(lǐng)悟應(yīng)用到考試卷的閱讀理解當(dāng)中，把握作者的寫作思路，做題會事半功倍，所以教材也是一篇閱讀理解材料，只要老師引導(dǎo)得當(dāng)，語文老師最擔(dān)心的教學(xué)與實(shí)踐脫節(jié)的問題就可以得到解決。

另外一個(gè)知識目標(biāo)是分析其愛情基礎(chǔ)并用現(xiàn)代觀點(diǎn)進(jìn)行評析。主要強(qiáng)化尊重原著的原始解讀，同時(shí)也有個(gè)性化解讀，這是一個(gè)彈性目標(biāo)，給學(xué)生一定的空間發(fā)揮。

二、教法與學(xué)法。

在教法上，將主動權(quán)交給學(xué)生，形成學(xué)生和學(xué)生、學(xué)生和老師的互動，不同的目標(biāo)采取不同的教法。

在學(xué)法上，根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)，主要采取“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式。

三、教學(xué)過程。

(一)在導(dǎo)入上設(shè)置問題情境。學(xué)生的學(xué)習(xí)應(yīng)有問題驅(qū)動，這個(gè)問題還要能夠引起學(xué)生興趣，興趣能抓住學(xué)生的注意力。在多媒體上顯示漢代卓文君給司馬相如的一封信：一別之后，兩地相思，只說三四月，誰知五六年，七弦琴無心彈，八行書無可傳，九連環(huán)從中折斷，十里長亭望眼欲穿。百思想，千系念，萬般無奈把郎怨。萬語千言說不完，百無聊賴十倚欄，重九登高看孤雁，八月中秋月圓人不圓，七月半燒香秉燭問蒼天，六月伏天人人搖扇我心寒，五月石榴如火偏遇陣陣?yán)溆隄不ǘ耍脑妈凌宋袋S我欲對鏡心欲亂。急匆匆，三月桃花隨水轉(zhuǎn)，飄零零，二月風(fēng)箏線兒斷，噫，郎呀郎，巴不得下一世你為女來我作男!學(xué)生很容易就看出這個(gè)特點(diǎn)是從數(shù)字一寫到萬，下半闋又從萬回到一，我利用學(xué)生的成就感，提出問題：自古以來，男女傷離別的詩很多，各有各的精彩，這首詩最精彩的是什么?通過學(xué)生的回答引出課堂導(dǎo)入：寫作固然是為表情達(dá)意，但同一份情，同一種意，有人將其寫成白開水，讓人生厭，而有人卻能寫得讓人拍案叫絕，不同在哪里?就是巧思。我們以前看重的是《紅樓夢》的思想內(nèi)涵，今天我們也來看看這部巨著中的一個(gè)片段有沒有巧思。

屏幕顯示兩個(gè)學(xué)習(xí)目標(biāo)。

根據(jù)“建構(gòu)主義”理論給我們的啟示：表現(xiàn)一個(gè)教師真正能力的，不是把學(xué)生講會，而是讓學(xué)生學(xué)會，給學(xué)生一個(gè)可操作的目標(biāo)，讓學(xué)生自己動腦和動手，是最好的途徑。

所以我采用了這樣的活動方式：為了給學(xué)生最生動直接的感受，在多媒體上播放《紅樓夢》電視劇中“訴肺腑”這個(gè)片段，讓學(xué)生在聽與看中去思考問題。然后，讓學(xué)生從結(jié)局“訴肺腑”開始，緊扣教材，在紙上用劃箭頭的方式寫出推理。先自主完成，然后拿到小組交流，再以小組為單位全班交流，教師可利用多媒體，將幾個(gè)小組意見匯總并引導(dǎo)全體學(xué)生分析，找到最符合原著的推理。討論中的爭論點(diǎn)是湘云這個(gè)人物，可以展開小辯論，求同存異。

學(xué)法上，這個(gè)目標(biāo)的學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)以“自主學(xué)習(xí)”為重點(diǎn)，緊扣教材，自我感知，不依賴?yán)蠋熀推渌瑢W(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力，在別人的回答中發(fā)現(xiàn)并認(rèn)同，主要是學(xué)生與學(xué)生間的知識互動。難點(diǎn)可以先自主學(xué)習(xí)，再采取“合作”的方式，積極參與討論，達(dá)成一致，即使不到位，也是值得肯定的。

根據(jù)研究性學(xué)習(xí)理論：教師不應(yīng)把現(xiàn)成的結(jié)論交給學(xué)生，而應(yīng)該讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題，探究問題，在這個(gè)過程中增長知識，提高能力，獲得一種親身體驗(yàn)與感悟，這就是創(chuàng)造，教師多加肯定鼓勵(lì)。

所以我采用了這樣的活動方式：在平等基礎(chǔ)上，進(jìn)行背對背式的默契測試，讓同學(xué)將自己的理解寫在紙上，然后同桌對照，再和老師的理解做對照，學(xué)生的理解只要緊扣教材，有理有據(jù)，教師就應(yīng)該承認(rèn)，甚至可以舍棄自己的理解，這樣，就形成了學(xué)生和學(xué)生、老師和學(xué)生間的互動。

簡短的分析后，引導(dǎo)學(xué)生用現(xiàn)代觀點(diǎn)來評析。學(xué)生可以暢所欲言，教師也參與討論，平等對話。

學(xué)法上一方面，分析愛情基礎(chǔ)的時(shí)候，強(qiáng)化原始閱讀。讓學(xué)生自主理解消化，形成自己的想法，同時(shí)緊扣教材，，課堂操作中，允許學(xué)生出錯(cuò)，“錯(cuò)誤也是一種資源”。老師應(yīng)持鼓勵(lì)態(tài)度。

另一方面，評析寶黛愛情的時(shí)候，強(qiáng)化個(gè)性化解讀。老師放低姿態(tài)，學(xué)會傾聽和理解，和學(xué)生一起探討，我們要求學(xué)生對文本有個(gè)性化的解讀，老師也應(yīng)該有自己個(gè)性價(jià)值的發(fā)揮，老師代替不了教材，但教材同樣代替不了老師，教師可以發(fā)掘自己的知識深度和廣度，和學(xué)生進(jìn)行思想層次的交流。通過這樣的互動，可幫助學(xué)生形成正確的愛情觀。這比空洞的說教效果要好得多。

(四)歸納小結(jié)這節(jié)課主要學(xué)習(xí)的兩點(diǎn)：一是《訴肺腑》水到渠成的寫作技巧，

(五)能力遷移。

文本本身是一座房子，把房子拆了，看布局，看設(shè)計(jì)，目的是自己蓋房子，分析別人的作品，學(xué)生就會有自己的設(shè)計(jì)，寫出有自己個(gè)性的作品，這是能力的拓展與創(chuàng)新。

所以我采取了這樣的活動方式：

印發(fā)一篇文章，讓學(xué)生分析作者的寫作技巧，列50字的提綱，課堂交流。

讓學(xué)生能有意識地去注意技巧性問題，并活學(xué)活用。

滿江紅人教版高三語文教案（精選22篇）篇十六

司馬遷因?yàn)槔盍晟现G辯護(hù)而使?jié)h武帝勃然大怒，面對自殺和遭官刑的兩難選擇，他也曾猶豫，也曾彷徨，但“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”他還有理想要實(shí)現(xiàn)，還有使命要完成，所以他不能就這樣含冤而死。于是，他毅然接受官刑，最終寫出了不朽著作《史記》。

縱觀歷史，有不少偉人，他們不是在一帆風(fēng)順的環(huán)境下創(chuàng)造出價(jià)值，而是在困境和挫折中，創(chuàng)造驕人的能夠留傳后世的成績。我們最耳熟能詳?shù)呢惗喾遥藗兇蠖嘀浪且晃粋ゴ蟮囊魳芳遥S多作品足以震撼心靈，可卻不了解那些光鮮艷麗的音樂章后面，埋藏著他曲折的一生。貝多蒼從小就表現(xiàn)出了極強(qiáng)的音樂天賦，他的爸爸為了把他培養(yǎng)成一位音樂家，從而成為自己的搖錢樹，不惜對小小的貝多芬施加武力，當(dāng)貝多蒼不認(rèn)真練琴時(shí)，爸爸甚至餓他，關(guān)他在小黑屋里。但這沒有成為貝多芬前進(jìn)的阻力，多年后，他終于小有成績，正當(dāng)他的事業(yè)爬上巔峰時(shí)，他突然意識到自己的耳朵出了毛病，而與此同時(shí)，他深愛的女人，幼稚自私，風(fēng)騷的愛麗絲也因不理解貝多芬的事業(yè)而離開了他。貝多芬也有正常人的七情六欲，這對他的打擊非同小可。在短暫的低迷后，他重新振作，創(chuàng)作出了更加精彩的音樂。然而，挫折還在不斷地攻擊著他，三四年后，貝多芬失聰了。然而令我們震撼的是，有著鋼鐵般意志的貝多芬竟然又創(chuàng)作出了震驚世界的《命運(yùn)交響曲》，鏗鏘有力的曲調(diào)仿佛描述了他鏗鏘有力的一生，給我們上了鏗鏘有力的一課。

《鋼鐵是怎樣煉成的》作者尼古拉?列克塞耶維奇?奧斯特洛夫斯基，在創(chuàng)作這本書時(shí)的處境是全身癱瘓，雙目失明，躺在病床上口述完成了這部著作。

這些偉人的事例，都和司馬遷一樣告訴我們：困境往往使那些有夢想、有意志的人們更加堅(jiān)強(qiáng)。

滿江紅人教版高三語文教案（精選22篇）篇十七

教學(xué)目的：

1、學(xué)習(xí)文言知識，了解姓氏異讀現(xiàn)象。

2、掌握本文論證方法，運(yùn)用到寫作中去。

3、明確“興賢”的現(xiàn)實(shí)意義。

教學(xué)重點(diǎn)：文章論證方法和結(jié)構(gòu)。

教學(xué)難點(diǎn)：古人姓氏異讀現(xiàn)象。

課時(shí)安排：1課時(shí)。

教學(xué)設(shè)想：

我們本學(xué)期學(xué)習(xí)過王安石的《游褒禪山記》，對王有一定的了解，而本文文字并不艱澀，除了幾個(gè)不常用的異讀字外，其余都不難理解，可以通過對本文論證方法和結(jié)構(gòu)的分析來實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的。

教學(xué)過程：

2、生朗讀全文。

為下面加點(diǎn)字注音：

仲虺祭公召公伍員翟景。

南宮適酈食其萬俟卨尉遲恭覃氏。

3、解釋下列加點(diǎn)的詞：

國以任賢使能而興何治安之世有之而能興。

昏亂之世雖有之而不興蓋用之與不用之謂也。

兩漢之興也有蕭曹寇鄧之徒博詢眾庶，則才能者用之。

不邇小人，則諂諛者自遠(yuǎn)矣不拘文牽俗，則守職者辨治矣。

4、分析文章：

同學(xué)們見到的課文分兩段，但很多版本卻將本文分成三段，你們看，做三段應(yīng)該。

怎么分?

明確：從開頭到第四句“有之而不用猶無有也”。

第一段提出“興賢”的重要性，第二段論證“為什么(重要)”的道理。鑒賞提示上也有說明。

5、文章結(jié)構(gòu)：

議論文的一般結(jié)構(gòu)：

a、是什么?——為什么?——怎么辦?《六國論》。

b、論點(diǎn)————論證————結(jié)論《中國人是有骨氣的》。

肯定或否定什么——為什么要肯定或否定——結(jié)論(怎么辦)。

本文屬哪種?

本文是怎么論證“為什么”的?

興賢則昌：正(例證)反之則亡：反(例證)。

既然如此，那么，應(yīng)該怎么辦?

明確：五個(gè)假設(shè)句。

6、現(xiàn)在我們來思考一篇作文的寫法：

為反對者請功。

聽反對意見成功：齊桓公管仲勾踐范蠡唐太宗魏征。

朱元璋劉基林肯對待政敵。

不聽反對意見失敗：夫差伍子胥項(xiàng)羽范曾關(guān)羽親兵。

馬謖王平時(shí)期。

7、作業(yè)：

得賢才者得天下，非知之難，而行之難矣。結(jié)合文章，請大家談?wù)勄Ч庞⑿蹜巡挪挥龅脑颉?/p>

滿江紅人教版高三語文教案（精選22篇）篇十八

與伯希和相對的是，廣大教師最實(shí)用的文本解讀文章卻沒有!該書亂七八糟的引用了5條評價(jià)余秋雨散文的片段，卻沒有一篇完整的對《道士塔》的解讀!套用余先生的筆法，真是“偌大的中國，竟然找不到一篇解讀《道士塔》的文章，我好恨!”啊，因?yàn)椤段幕嗦谩?992年就出版了，到2004年已經(jīng)十年了，《道士塔》又是第一篇文章，解讀的文章有的是啊!可能又是“時(shí)間太倉促了，錯(cuò)誤在所難免”吧。但這并不是三流讀物啊!

第四，王道士到底有多大罪?

限于篇幅，本文不再列舉該書“所有這些損失，大部分都與當(dāng)時(shí)莫高窟的主持王道士有關(guān)”的荒謬論點(diǎn)。眾多的一線教師清楚，查閱各種資料才敢上課的負(fù)責(zé)教師清楚，根本不是那么回事啊!首先，余秋雨《道士塔》的主題在于揭示文化悲劇和民族之痛而絕不是問罪王道士——因?yàn)槲幕瘎『兔褡逯吹闹饕蛟谟谡賳T的失職和文化強(qiáng)盜的無恥!其次，王道士作為一名道士，面對大量的佛教經(jīng)卷等文物，只能是當(dāng)作一文不值!為什么?因?yàn)榉鸬雷诮趟鸩蝗荩@稍有宗教常識的人都知道，只有教師教學(xué)用書的編委不懂!第三，如果王道士為保護(hù)文物而獻(xiàn)身，文物會不會因此保全呢?那僅僅“砌了一道墻，加了一把鎖”的洞就打不開嗎?我認(rèn)為，正如文章所言，王道士只是“錯(cuò)步上前”的一個(gè)小丑而已，渺小得不值一提，王道士到底有多大罪?該書真是望文生義，胡亂解讀，讓我們中毒不輕啊!!!

第五，這是自讀課還是講讀課?

結(jié)論或教訓(xùn)：寫書的、編書的可以沒腦子，但廣大看書的一定要有腦子!

反正我以后是再也不敢相信這種粗制濫造的“教師教學(xué)用書”了!“盡信書不如無書”嘛。(書名用了引號是表示對該書科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)性的懷疑!)。

滿江紅人教版高三語文教案（精選22篇）篇十九

一、學(xué)習(xí)目的：

1、通過本單元司馬遷的《報(bào)任安書》以及四篇傳記文學(xué)的學(xué)習(xí)，了解司馬遷百折不撓、發(fā)憤著書的精神，了解《史記》“無韻之離騷，史家之絕唱”的文學(xué)性及史學(xué)性。

2、《報(bào)任安書》重在引導(dǎo)學(xué)生了解課文所涉及的有關(guān)文學(xué)常識，寫法上融記敘、抒情、議論為一體，行文反復(fù)曲折，跌宕生姿的特點(diǎn)，思想上深刻的內(nèi)涵。多誦讀多領(lǐng)悟。

3、《廉頗藺相如列傳》重在引導(dǎo)學(xué)生通過三個(gè)故事，體會文章結(jié)構(gòu)和人物刻畫的精妙之處。

4、《屈原列傳》重在引導(dǎo)學(xué)生與所學(xué)過的屈原的作品進(jìn)行對照閱讀，以領(lǐng)會屈原的精神及司馬遷對屈原的評價(jià)，還有屈原的遭遇與作者的相通之處。

5、《信陵君竊符救趙》重在引導(dǎo)學(xué)生列出結(jié)構(gòu)提綱，舉出集中表現(xiàn)信陵君、侯嬴性格的言論和行動，進(jìn)一步了解《史記》紀(jì)傳作品的主要特點(diǎn)。

二、教學(xué)重點(diǎn)：

通過本單元司馬遷的《報(bào)任安書》以及四篇傳記文學(xué)的學(xué)習(xí)，了解司馬遷百折不撓、發(fā)憤著書的精神，了解《史記》“無韻之離騷，史家之絕唱”的文學(xué)性及史學(xué)性。

三、教學(xué)難點(diǎn)：

四、教學(xué)設(shè)想：

本單元的教學(xué)是新教材的安排體例，將司馬遷的作品編排在一起集中學(xué)習(xí)，并且通過本單元的學(xué)習(xí)將初中、高一、高二所學(xué)過的司馬遷的作品溝連到了一起，連同《讀本》共13篇作品。

將《報(bào)任安書》放到本單元的第一篇進(jìn)行閱讀，有利于了解司馬遷的精神，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，然后將初中、高一、高二學(xué)過的作品進(jìn)行回顧，重在了解《史記》寫人物的特點(diǎn)。然后引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課本中的一篇知識短文，重在概括了司馬遷《史記》的史學(xué)性與文學(xué)性。其他三篇的傳記文學(xué)重在誦讀，并引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟司馬遷傳記文學(xué)的特點(diǎn)。

還可引導(dǎo)學(xué)生在網(wǎng)上查找一些資料，以拓寬學(xué)習(xí)的渠道，最后讓學(xué)生以司馬遷的文學(xué)及精神的某一點(diǎn)，舉行一次研究性學(xué)習(xí)報(bào)告會。

五、課時(shí)安排：4課時(shí)。

滿江紅人教版高三語文教案（精選22篇）篇二十

原文：

北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也，怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪?其遠(yuǎn)而無所至極邪?其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟;置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力。故九萬里，則風(fēng)斯在下矣，面后乃今培風(fēng);背負(fù)青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋。上占有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之。不亦悲平!

湯之問棘也是已：“窮發(fā)之北有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬。背若泰山，翼若垂天之云。摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。斥鵝笑之曰：‘彼且奚適也?我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。面彼且奚適也?’”此小大之辯也。

故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君而征一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也。旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉?故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。

譯文：

北海有條魚，它的名字叫做鯤。鯤的巨大，不知道它有幾千里。變化成為鳥，它的名字叫做鵬。鵬的背脊，不知道它有幾千里，振翅飛翔起來，它的翅膀象掛在天空的云彩?這只鳥，海動時(shí)就將遷移而飛往南海。南海就是天的池。《齊譜》這部書，是記載怪異事物的。《齊諧》的記載說：“大鵬遷移到南海去的時(shí)候，翅膀在水面上拍擊，激起的水浪達(dá)三千里遠(yuǎn)，然后趁著上升的巨大旋風(fēng)飛上九萬里的高空，離開北海用六個(gè)月的時(shí)間飛判南海才休息。象野馬奔跑似的蒸騰的霧氣，飛蕩的塵土，都是生物用氣息互相吹拂的結(jié)果。天的深藍(lán)色，是它真正的顏色呢?還是因?yàn)樗h(yuǎn)而沒有盡頭以致看不清楚呢?大鵬從高空往下看，也不過象人們在地面上看天一樣罷了。再說水聚積得不深，那末它負(fù)載大船就會浮力不足。倒一杯水在堂上低洼處，那末只有小草可以作為它的船;放只杯子在里面就會粘住，這是因?yàn)樗疁\船大的緣故。風(fēng)聚積得不大，那末它負(fù)載巨大的翅膀就會升力不足。所以大鵬飛到九萬里的高空，風(fēng)就在下面了，然后才能乘風(fēng)飛翔;背馱著青天，沒有什么東西阻攔它，然后才能計(jì)劃著向南飛。

知識少的比不上知識多的，年壽短的比不上年壽長的。根據(jù)什么知道這些是如此的呢?朝生暮死的菌類不知道一個(gè)月有開頭一天和最后一天，蟪蛄不知道一年有春季和秋季，這是壽命短的。楚國南部生長一種叫冥靈的樹，把一千年當(dāng)作一年。古代有一種叫大椿的樹把一萬六千年當(dāng)作一年。彭祖只活了八百歲，可是現(xiàn)在卻以長壽而特別聞名，一般人談到長壽，就舉彭祖去相比，這不是很可悲嗎!

商湯問他的大夫棘，是這樣說的：“北極地帶的北部有個(gè)深而呈黑色的海，就是天的池。有魚生長在那里，魚身的寬度達(dá)到幾千里，它的長度沒有人能知道，它的名字叫做鯤。還有鳥生長在那里，它的名字叫做鵬。背就象一座泰山，翅膀象掛在天空的云彩。趁著象羊角般彎曲的巨大旋風(fēng)飛上九萬里的高空，穿過云層，背馱著青天，然后計(jì)劃著向南飛，將要飛往南海。小雀子笑話它說：‘那大鵬將要飛到哪里去呢?我向上跳躍，不超過幾丈就落下來，飛翔在飛蓬和青蒿之間，這也是飛翔的最高限度。可是它將要飛到哪里去呢?”這就是小和大的分別。

所以那些才智足以授給一個(gè)官職，品行可以適合一鄉(xiāng)人的心意，道德符合一個(gè)君主的心意而又能取得全國人信任的人，他們看待自己，也象小雀子這樣自視很高。宋榮子就笑話這樣的人。再說宋榮子只是做到了所有當(dāng)代的人稱譽(yù)他也不會更受到鼓勵(lì)，所有當(dāng)代的人責(zé)難他也不會更感到沮喪，能確定物我的分別，明辨榮辱的界限，如此而已。他對于世俗的名譽(yù)，沒有拼命追求。雖然如此，還有沒樹立的東西。列子駕著風(fēng)游行，輕妙極了。十五天后才回到地上來。他對于求福的事情，沒有拼命追求。這樣做雖然免掉了步行，但還是要依靠風(fēng)。至于乘著天地的正氣，駕馭陰、陽、風(fēng)、雨、晦、田的變化，來漫游于無窮無盡的空間和時(shí)間之中，那種人還依靠什么呀!所以說：道行達(dá)到最高峰的人就沒有“我”，修養(yǎng)達(dá)到神化不測境界的人不求功利，圣明的人不求成名。

滿江紅人教版高三語文教案（精選22篇）篇二十一

孤獨(dú)的帆兒閃著白光!……。

它到遙遠(yuǎn)的異地尋找什么?

它把什么都拋在故鄉(xiāng)?

呼嘯的海風(fēng)翻卷著波浪，

桅桿弓著腰嘎吱作響……。

唉!它不是要尋找的樂疆!

下面涌著清澈的碧流，

上面灑著金色的陽光……。

不安分的帆兒卻祈求風(fēng)暴，

仿佛風(fēng)暴里有安靜之邦!

滿江紅人教版高三語文教案（精選22篇）篇二十二

一、教學(xué)目的：

二、教學(xué)重點(diǎn)：

通過本單元司馬遷的《報(bào)任安書》以及四篇傳記文學(xué)的學(xué)習(xí)，了解司馬遷百折不撓、發(fā)憤著書的精神，了解《史記》“無韻之離騷，史家之絕唱”的文學(xué)性及史學(xué)性。

三、教學(xué)難點(diǎn)：

四、教學(xué)設(shè)想：

本單元的教學(xué)是新教材的安排體例，將司馬遷的作品編排在一起集中學(xué)習(xí)，并且通過本單元的學(xué)習(xí)將初中、高一、高二所學(xué)過的司馬遷的作品溝連到了一起，連同《讀本》共13篇作品。

將《報(bào)任安書》放到本單元的第一篇進(jìn)行閱讀，有利于了解司馬遷的精神，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，然后將初中、高一、高二學(xué)過的作品進(jìn)行回顧，重在了解《史記》寫人物的特點(diǎn)。然后引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課本中的一篇知識短文，重在概括了司馬遷《史記》的史學(xué)性與文學(xué)性。其他三篇的傳記文學(xué)重在誦讀，并引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟司馬遷傳記文學(xué)的特點(diǎn)。

還可引導(dǎo)學(xué)生在網(wǎng)上查找一些資料，以拓寬學(xué)習(xí)的渠道，最后讓學(xué)生以司馬遷的文學(xué)及精神的某一點(diǎn)，舉行一次研究性學(xué)習(xí)報(bào)告會。

五、課時(shí)安排：12課時(shí)。

六、教學(xué)步驟：

第一課時(shí)。

教學(xué)要點(diǎn)：了解司馬遷寫作本文的背景，學(xué)習(xí)他百折不撓、發(fā)憤著書的精神，了解《史記》“無韻之離騷，史家之絕唱”的文學(xué)性及史學(xué)性。

教學(xué)步驟：

一、孟子：“天降大任于斯人也，必將苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身……”導(dǎo)入新課，學(xué)生明確，司馬遷在李陵事件中受腐刑而堅(jiān)持寫完《史記》，他的這種精神在《報(bào)任安書》中充分進(jìn)行了表述。作者借給朋友任安回信的機(jī)會，闡明自己受刑后隱忍茍活的原因，表達(dá)了堅(jiān)持完成《史記》的決心。感情復(fù)雜，悲痛、沉郁與慷慨激烈交織。這里應(yīng)明確：朋友任安之托實(shí)際上是讓司馬遷在武帝面前說情，當(dāng)時(shí)司馬遷隱忍茍活的目的是為了完成《史記》，因此在文中反復(fù)的說明這個(gè)意思。

二、教師有感情的朗讀課文，學(xué)生初步感悟其情感，并將難點(diǎn)做上記號。

三、學(xué)生參照注釋，讀課文，感悟文中所蘊(yùn)含的情感。思考作者受極辱而不自殺的原因以及他是怎樣逐步說明這個(gè)原因的。

第二課時(shí)。

教學(xué)要點(diǎn)：翻譯1――3自然段，明確本段落的意思：申述自己遭受極辱而不自殺的原因。

教學(xué)步驟：

一、第一自然段，引導(dǎo)學(xué)生翻譯，明確：說明任安來信的內(nèi)容，再就答遲表意。這一段還應(yīng)明確：“推賢進(jìn)士”是任安要求司馬遷“說情”的婉轉(zhuǎn)說法。“仆非敢如此也”是本段的核心，由此引出自陳心志。

二、引導(dǎo)學(xué)生翻譯第二自然段，主要申述自己遭受極辱而不自殺的原因。本段是全文的難點(diǎn)。可分為四層：

1、先說祖先的職務(wù)不為天子所重，且為世俗所輕，在說自己假如不選擇受腐刑，而是“伏法受誅”，在周圍人眼里，自己是罪有應(yīng)得，并不能顯示自己有什么氣節(jié)。

2、“人固有一死，或重于泰山………”承上啟下，然后列舉不辱、受辱的不同等次，說明自己受到了極大之辱。

3、接著用比喻、對比來說明人的志氣在困辱的境地中會逐漸衰微的。

4、在舉王侯將相受辱后不能自殺的例子，用來反復(fù)說明“士節(jié)”不可稍加折辱，自己若要死節(jié)的話，在受刑之前就應(yīng)該自殺。

三、引導(dǎo)學(xué)生翻譯第三自然段：說明自己受辱不死的原因是為了使“文采表于后世”。司馬遷進(jìn)一步申明，他并不顧念家庭，也不缺少“臧獲婢妾，猶能引決”那樣的勇氣，但輕輕一死，也就同時(shí)斷送了為之獻(xiàn)身效命的事業(yè)。對生命和事業(yè)，司馬遷坦然自信地表示了自己的心意，他“所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者”，是“恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后世也”。他的這種將個(gè)人價(jià)值置于歷史長河中來衡量的宏闊眼光，終于使他超脫了庸常的“死節(jié)”觀念的束縛，而選擇了一條更為考驗(yàn)人的精神與意志的荊棘路。

四、小結(jié)：總之，這三段逐步說明了受極辱而不自殺的原因。

五、學(xué)生熟讀1――3自然段，進(jìn)一步體味復(fù)雜的思想感情。

第三課時(shí)。

教學(xué)要點(diǎn)：翻譯4――6自然段，總結(jié)全文。

一、朗讀1――3自然段，讀出所表達(dá)的思想感情。

二、引導(dǎo)學(xué)生翻譯第四自然段。

明確：本段列舉古代被稱頌的“倜儻非常之人”受辱后“論書策，以舒其憤”的例子。本段應(yīng)用了歸納說理的方法。

本段的分析，還要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史上仁人志士百折不撓、艱苦奮斗的精神，學(xué)習(xí)司馬遷“發(fā)憤著書”的思想，當(dāng)我們灰心喪氣、瀕臨絕望的時(shí)候，跟我們以無比的力量、信心和勇氣。要求學(xué)生背誦本段。

三、引導(dǎo)學(xué)生翻譯第5自然段：明確：本段介紹《史記》的體例和宗旨，說明自己“就極刑而無慍色”是為了完成《史記》。從中學(xué)習(xí)司馬遷對事業(yè)的崇高信念，是基于他對歷史上杰出人物歷經(jīng)磨難而奮發(fā)有為的事跡的觀察和認(rèn)識；是基于他對古代學(xué)者歷經(jīng)苦難，獻(xiàn)身著述的傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)。司馬遷正是從這歷史和文化發(fā)展的艱難里程中找到了自己的榜樣和前驅(qū)者，找到了人生的方向和矢志進(jìn)取的道路。

四、引導(dǎo)學(xué)生歸納：作者受極辱而不自殺的原因以及他是怎樣逐步說明這個(gè)原因的：第一層說自己和祖先的職務(wù)不為天子所重，且為世俗所輕，死了毫無價(jià)值；第二層說應(yīng)該在受辱之前自殺，受刑以后再自殺已經(jīng)遲了；第三層說不自殺是為了讓“文采表于后世”，完成《史記》；第四層進(jìn)一步隱忍茍活為寫《史記》的原因。

明確：本段是書信的結(jié)尾。司馬遷在次向任安表述沉痛羞辱憤懣心情，并陳說他對余生的看法。司馬遷說他不能“自引深藏于巖穴”，只能“從俗浮沉，與時(shí)俯仰，以通其狂惑”，這種痛苦只有自己深知。“沉浮”“俯仰”“狂惑”等貶語，其實(shí)是作者寓悲憤于自貶。最后開端相照應(yīng)，再次婉辭解說無從推賢進(jìn)士的苦衷。

六、朗讀4――6自然段，再次體味作者隱忍茍活、沉痛悲憤的心情。

七、總結(jié)全文：《報(bào)任安書》見識深遠(yuǎn)，辭氣沉雄，情懷慷慨，言論起剴切，是激切感人的至情之作。其中敘事、議論、抒情，志氣盤桓，交融一體。信中司馬遷的崇高的人生信念和為《史記》獻(xiàn)身的精神，具有深刻的啟示意義和教育價(jià)值。

八、布置作業(yè)：有感情的反復(fù)朗讀課文，試以今天的觀念審視司馬遷，談?wù)勀銓λ抉R遷的看法。

一課時(shí)：學(xué)習(xí)知識短文《司馬遷與〈史記〉》。

教學(xué)要點(diǎn)：明確《史記》的思想內(nèi)容及藝術(shù)特色。

教學(xué)步驟：

一、學(xué)生看知識短文：歸納《史記》的思想內(nèi)容及藝術(shù)特色。

明確：1、思想內(nèi)容四點(diǎn)：其一是它所表現(xiàn)的進(jìn)步的民族觀。其二進(jìn)步的經(jīng)濟(jì)思想。其三強(qiáng)烈的民主性與批判性。其四貫徹全書的那種豪邁的人生觀。《史記》的兩個(gè)“第一部”：以人物為中心的偉大的歷史著作，以人物為中心的偉大的文學(xué)著作。藝術(shù)特色兩點(diǎn)：其一鮮明的個(gè)性，其二抒情性。

2、《史記》的深遠(yuǎn)影響：確定了我國古代傳記的基本格局，諸如思想方面的以史為鑒，富有教化作用；形式方面的篇幅短小，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)人物性格，而不在堆砌材料的多與全，以及語言的精美、抒情等等。作為一部傳記文學(xué)的確立，是具有世界意義的。明確“無韻之離騷，史家之絕唱”的文學(xué)性及史學(xué)性。

3、《史記》的體例。

二、學(xué)生從學(xué)過的〈史記〉作品中舉出事例來說明以上的幾個(gè)特點(diǎn)：如《陳涉世家》、《鴻門宴》、《垓下之圍》。

三、布置閱讀練習(xí)：閱讀本單元的幾篇，包括《讀本》：有列傳、世家、傳序。