元宵節象征著新的開始和好運的到來，人們會做一些吉祥的活動來祈求好運。在這個特殊的節日里，我們為大家準備了一些元宵節的習俗和傳統，供大家參考。

元宵節燈籠高高掛（模板22篇）篇一

紫竹聽曉一元宵佳節打燈籠，萬朵煙花綠帶紅。以下是本網為大家分享的`關于元宵節的詩詞，大家一起去欣賞一下吧!

《上元夜》。

崔液（唐）。

玉漏銅壺且莫催，鐵關金鎖徹夜開；

誰家見月能閑坐，何處聞燈不看來。

《正月十五夜》。

蘇道味（唐）。

火樹銀花合，星橋鐵鎖開，

燈樹千光照。明月逐你來。

游妓皆穠李，行歌盡落梅。

金吾不禁夜，玉漏莫相催。

《元夕無月》。

丘逢甲（清）。

三年此夕無月光，明月多應在故鄉。

欲向海天尋月去，五更飛夢渡鯤洋。

《汴京元夕》。

李夢陽（明）。

中山孺子倚新妝，鄭女燕姬獨擅場。

齊唱憲王春樂府，金梁橋外月如霜。

《元夕影永冰燈》。

唐順之（清）。

正憐火樹千春妍，忽見清輝映月闌。

出海鮫珠猶帶水，滿堂羅袖欲生寒。

燭花不礙空中影，暈氣疑從月里看。

為語東風暫相借，來宵還得盡余歡。

《元夕于通衢建燈夜升南樓》。

隋煬帝（隋）。

法輪天上轉，梵聲天上來；

燈樹千光照，花焰七枝開。

月影疑流水，春風含夜梅；

燔動黃金地，鐘發琉璃臺。

《生查子元夕》。

(宋)歐陽修。

去年元夜時，花市燈如晝。

月到柳梢頭，你約黃昏后。

今年元夜時，月與燈依舊。

不見去年你，淚濕春衫袖。

《青玉案元夕》。

(宋)辛棄疾。

東風夜放花千樹，更吹落，星如雨。

寶馬雕車香滿路，鳳蕭聲動，壺光轉，一夜魚龍舞。

蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。

眾里尋他千百度，驀然回首，那你卻在，火闌珊處。

《京都元夕》。

(元)元好問。

袨服華妝著處逢，六街燈火鬧兒童。

長衫我亦何為者，也在游你笑語中。

《折桂令元宵》。

(元)失名。

愛元宵三五風光，月色嬋娟，燈火輝煌。

月滿冰輪，燈燒陸海，你踏春陽。

三美事方堪勝賞，四無情可恨難長。

怕的是燈暗光芒，你靜荒涼，角品南樓，月下西廂。

元宵節燈籠高高掛（模板22篇）篇二

昨又重新看了張藝謀91年的《紅燈籠高高掛》。不禁為現在火熱上映的‘滿城盡帶黃金甲’而嘆息。

‘紅燈籠’整部片子看下來覺得畫面顏色紅時燒心，冷時盛凄涼。特別是接近片尾時四太在雪地里發現三太被人強行處死的尸體時，雪地里刺眼的白以及鞏俐身上的藍旗袍和太太們屋里濃重的桔紅色布局形成了鮮明的對比。顏色在片子里直接代表了影片中人物身份地位的.起起落落。鞏俐當年演技的稚嫩，或說是一種萬幸的雛感把剛退學大學生演的清高卻茫然，無畏卻失控。片子里在陰森且孤寂大宅院里女人們的勾心斗角讓人難免未知惋惜，有趣的這一些些個女人一邊在埋怨紅燈籠在她人門前掛起的同時，也在被地權之爭的灼熱欲望給左右著早已不屬于她們的命運。這就仿佛如同一個禁錮的水塔，人們進來了，要出去也就很難了。就算到時候想出去了，物質和精神上也不會再允許了。

開篇的時候看到了影片監制又“孝賢”的名字，后來仔細看片才發現“燈籠”在宅屋里的戲確實有他拍戲的風格。室內紅的發桔的顏色，緊促窒密的空間，一家人圍坐在飯桌上吃飯說話的情景與他在《悲情城市》，《海上花》和新片《美好的時光》上的幾場戲都有相同之處。

想來我今年是無緣‘滿城盡帶黃金甲’了，明年也不見得。

元宵節燈籠高高掛（模板22篇）篇三

中秋節的習俗很多,形式也各不相同,但都寄托著人們對生活無限的熱愛和對美好生活的向往,明月高高掛中秋節的作文300字.中秋節是人們一直都喻為最有人情味,最有詩情畫意的一個節日.有人說,每逢佳節倍思親,中秋節這一份思念當然會更深切,尤其是一輪明月高高掛的時刻。

每年農歷八月十五日，是傳統的中秋佳節。這時是一年秋季的中期，所以被稱為中秋。在中國的農歷里，一年分為四季，每季又分為孟、仲、季三個部分，因而中秋也稱仲秋。八月十五的月亮比其他幾個月的滿月更圓，更明亮，所以又叫做“月夕”，“八月節”。此夜，人們仰望天空如玉如盤的朗朗明月，自然會期盼家人團聚。遠在他鄉的游子，也借此寄托自己對故鄉和親人的思念之情。所以，中秋又稱“團圓節”。

元宵節燈籠高高掛（模板22篇）篇四

元宵節燃燈的習俗起源于道教的“三元說”;正月十五日為上元節，七月十五日為中元節，十月十五日為下元節。主管上、中、下三元的分別為“天”“地”“人”三官，天官喜樂，故上元節要燃燈。元宵節燃燈放火，自漢朝時已有此風俗，唐時，對元宵節倍加重視;在元宵節燃燈更成為一種習俗。唐朝大詩人盧照鄰曾在《十五夜觀燈》中這樣描述元宵節燃燈的盛況“接漢疑星落，依樓似月懸。”元宵節燃燈的習俗，經過歷朝歷代的傳承，節日的燈式越來越多，燈的名目內容也越來越多，有鏡燈、鳳燈、琉璃燈等等。元宵節除燃燈之外，還放煙花助興。

“猜燈謎”又叫“打燈謎”是元宵節后增的一項活動，出現在宋朝。南宋時，首都臨安每逢元宵節時制迷，猜謎的人眾多。開始時是好事者把謎語寫在紙條上，貼在五光十色的彩燈上供人猜。因為謎語能啟迪智慧又饒有興趣，所以流傳過程中深受社會各階層的歡迎。

元宵節除了慶祝活動外，還有信仰性的活動。那就是“走百病”又稱“烤百病”“散百病”參與者多為婦女，他們結伴而行或走墻邊，或過橋過走郊外，目的是驅病除災。

隨著時間的推移，元宵節的活動越來越多，不少地方節慶時增加了耍龍燈、耍獅子、踩高蹺、劃旱船扭秧歌、打太平鼓等活動。

元宵節燈籠高高掛（模板22篇）篇五

電影講述了這樣一個故事：在封建思想橫行于世的背景下，女主角頌蓮不得已嫁入豪門，成為陳家四太太。大太太信佛，兒子經商。二太太是個笑面虎，想方設法為在老爺那兒得寵。三太太戲班出生，因受老爺寵愛而任意妄為。就在這高深的.陳家大院里，四位太太各懷鬼胎，為了爭寵得權上演一幕幕的酸甜苦辣，最后卻以三太太的死、四太太的瘋、又來五太太而卷旗息鼓。

正如女主角頌蓮在電影開頭時的所做所為，當時的女性作為父權社會的經濟附庸，喪失了幾乎所有的權利，唯一可以做的就是希望嫁個有錢人。而陳家二太太看到老爺喜新厭舊娶來了頌蓮，不得不一邊向老爺爭寵說想再生個兒子，一邊向頌蓮背地里捅刀子，費盡心思地為了得到老爺的重視。由此，后院之中沒有硝煙的戰爭打響，即便是讀過一年大學的頌蓮也無法抵抗地被封建思想，即人人口中的“老規矩”所左右。

本片從頭至尾滲透著傳統女教封建倫理觀念。姑且不論陳家女仆個個不識字，“女子無才便是德”的思想，單是大太太初見頌蓮說的那一番話就只得推敲：“好，好，多過書好，知書達理就好，要與他人和睦相處，好生伺候老爺。”可見，到頭來高學歷卻被認為是懂情理，還是要以“好生伺候老爺”為重。

另外，女性被禁在家中，眾人也是習以為常。電影唯一一個外景是頌蓮入嫁時執意自己走去陳家時的情景。在此之后頌蓮再無踏出過陳家大門，就連看病也是由仆人請醫生上門。眾太太對在院中一隅秉承封建理念享受榮華富貴早已麻木不仁。他們就在這大院中平日無所事事，晚上以得到老爺垂青，服侍老爺為樂。

最后，本片還體現出了女性被排除在政治之外的尷尬境地。片中，點燈錘腳的場景出現過若干次，在某位太太院里點上大紅燈籠，代表這位太太晚上將伺候老爺。而當晚老仆給太太錘腳，則正如老爺所說：“腳理順了，就更容易伺候男人了。”由此可見，單是這兩點就使得太太們在勾心斗角、爭寵求點燈的同時，放棄了作為女性基本的政治權利。他們甘心泯滅自己對于權力的希望之火，并極力依附于男人。如此的好計謀，可謂一箭三雕。

本片陳老爺從未在鏡頭前路過一次正臉，在寓意著“老規矩”的同時，更突出了女人們的地位低下，如此的表達手法甚好。而鏡中四位演員更是將劇中人物鮮明的性格演得惟妙惟肖。在奪得一個個國際獎杯后，該電影更因故事背景被改革初期的新中國所不容，于90年代初期被禁播過一段時間。但禁播的行為反而更能體現出該片描述的當時婦女地位是否屬實。

元宵節燈籠高高掛（模板22篇）篇六

宮燈，是中國馳名世界的特種手工藝品。宮燈因多為皇宮和官府制作和使用，故有此名。宮燈的造型十分的豐富，有四方、六方、八角、圓珠、花籃、方勝、雙魚、葫蘆、盤長、艾葉、眼鏡、套環等許多品種，尤以六方宮燈為代表。宮燈的制作也是十分復雜的，主要用雕木、雕竹、鏤銅作骨架，然后鑲上紗絹、玻璃或牛角片，上面彩繪山水、花鳥、魚蟲、人物等各種吉祥喜慶的題材。上品宮燈還嵌有翠玉或白玉。

2、走馬燈。

走馬燈古稱蟠螭燈（秦漢）、仙音燭和轉鷺燈（唐）、馬騎燈（宋），漢族特色工藝品，亦是傳統節日玩具之一，屬于燈籠的一種。它是花燈藝術中一類獨特的觀賞燈種其聲譽傳遍海內外，常見于元夕、元宵、中秋等節日。燈內點上蠟燭，燭產生的熱力造成氣流，令輪軸轉動。輪軸上有剪紙，燭光將剪紙的影投射在屏上，圖象便不斷走動。因多在燈各個面上繪制古代武將騎馬的圖畫，而燈轉動時看起來好像幾個人你追我趕一樣，故名走馬燈。走馬燈內的蠟燭需要切成小段，放入走馬燈時要放正，切勿斜放。輪下點燃蠟燭，熱空氣上升，引起空氣對流，使輪子轉動，紙像也就隨之轉動，畫面連續不斷，動感很強，引人入勝。

3、兔子燈。

兔子燈為三頭并列共一體，中間的頭很大，俗稱“兔婆”，兩邊的頭較小，故稱“細兔子”。用竹篾作骨架，以紅、白、綠紙糊成，中插燈芯，點燃后提著走。相傳這是有人盼子心切，以兔子會生子為象征，有多子多孫的意思，流傳至今。

荷花燈。

4、荷花燈。

荷花燈古代是閩南地區男女青年在元宵節上互相贈送的禮物，有豐富寓意。后來通常在元宵期間被贈送給新婚夫婦，送上一對花燈，據說祈福可以生下健康的胖娃娃。

5、龍燈。

中國是龍的故鄉，中華民族以龍的傳人自居。龍燈，亦稱“龍舞”，是中國民間燈飾和舞蹈形式之一，流行于中國許多地區。龍是五瑞獸之首，龍文化是中華民族最重要的圖騰文化。龍燈前有龍首，身體中間的節數不等，但一般為單數，每節下面有一根棍子以便撐舉。每節內燃燒著蠟燭的就稱為“龍燈”，不燃蠟燭的稱為“布龍”。舞時，由一人持彩珠戲龍，龍頭隨珠轉動，龍身龍尾的人各舉一節相隨，上下掀動，左右翻舞并以鑼鼓相配合，甚為壯觀。自古以來，有關龍的傳說浩如煙海，龍也成了中華民族自強不息的精神象征。

6、紗燈。

紗燈，是用麻紗或葛麻織物作燈面制作而成，多為圓形或橢圓形。紅紗燈亦稱紅慶等，通體大紅色，在燈的上部和下部分別貼有金色的云紋裝飾，底部配金色的穗邊和流蘇，美觀大方，喜慶吉祥，多在節日期間懸掛。影紗燈則以各色麻紗蒙制，上面多繪花鳥魚蟲、山水樓閣等，并配上金色云紋裝飾及各色流蘇，鞥是五彩繽紛，爭奇斗艷，為佳節喜慶增添光彩。

元宵節賞花燈的來歷傳說。

元宵節賞花燈傳說一：

傳說在很久以前，兇禽猛獸很多，四處傷害人和牲畜，人們就組織起來去打它們，有一只神鳥困為迷路而降落人間，卻意外的被不知情的獵人給射死了。天帝知道后十分震怒，立即傳旨，下令讓天兵于正月十五日到人間放火，把人間的人畜財產通通燒死。天帝的女兒心地善良，不忍心看百姓無辜受難，就冒著生命的危險，偷偷駕著祥云來到人間，把這個消息告訴了人們。眾人聽說了這個消息，有如頭上響了一個焦雷。嚇得不知如何是好，過了好久，才有個老人家想出個法子，他說：「在正月十四、十五、十六日這三天，每戶人家都在家里張燈結彩、點響爆竹、燃放煙火。這樣一來，天帝就會以為人們都被燒死了」。

大家聽了都點頭稱是，便分頭準備去了。到了正月十五這天晚上，天帝往下一看，發覺人間一片紅光，響聲震天，連續三個夜晚都是如此，以為是大火燃燒的火焰，以中大快。人們就這樣保住了自己的生命及財產。為了紀念這次成功，從此每到正月十五，家家戶戶都懸掛燈籠，放煙火來紀念這個日子。

元宵節賞花燈傳說二：

元宵節是漢文帝時為紀念“平呂”而設。漢高祖劉邦死后，呂后之子劉盈登基為漢惠帝。惠帝生性懦弱，優柔寡斷，大權漸漸落再呂后手中。漢惠帝病死后呂后獨攬朝政把劉氏天下變成了呂氏天下，朝中老臣，劉氏宗室深感憤慨，但都懼怕呂后殘暴而敢怒不敢言。

呂后病死后，諸呂惶惶不安害怕遭到傷害和排擠。于是，在上將軍呂祿家中秘密集合，共謀作亂之事，以便徹底奪取劉氏江山。

此事傳至劉氏宗室齊王劉囊耳中，劉囊為保劉氏江山，決定起兵討伐諸呂隨后與開國老臣周勃，陳平取得聯系，設計解除了呂祿，“諸呂之亂”終于被徹底平定。

平亂之后，眾臣擁立劉邦的第二個兒子劉恒登基，稱漢文帝。文帝深感太平盛世來之不易，便把平息“諸呂之亂”的正月十五，定為與民同樂日，京城里家家張燈結彩，以示慶祝。從此，正月十五便成了一個普天同慶的民間節日——“鬧元宵”。

元宵節由來的四種傳說故事。

一種說法來源于漢文帝。

劉邦去世后，呂后執政，劉氏小皇帝只是個擺設。呂后除了沒像后世的武則天當皇帝，所掌握的權勢和皇帝沒什么不同。而且她提拔呂家勢力，屠殺貶謫劉氏勢力，在朝廷中引起極大矛盾。呂后病逝后，諸呂在上將軍呂祿集合，陰謀篡奪劉氏江山。齊王劉襄與開國老臣周勃、陳平在正月十五一舉粉碎了諸呂叛亂陰謀，即位的漢文帝為了慶祝這一勝利，決定每年正月十五這一天家家張燈結彩，慶祝平“諸呂之亂”的元宵節。

第二種說法來源于漢武帝。

漢朝時天地之間的最高神祇叫太一神，又叫泰一、泰壹氏、泰氏等，其地位相當于現在的玉皇大帝，西方的上帝，是主宰宇宙一切的天神。古代祭祀天地之中的“天”，在漢朝就指太一神。史載“古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最貴”，漢武帝將祭祀太一神的時間，定于正月十五，因此這個日子演變為后來的元宵節。司馬遷創建“太初歷”，將元宵節確定為重大節日。

第三種說法來源于東漢時的漢明帝。

漢明帝曾派郎中蔡愔、博士弟子秦景等到“西天取經”，之比唐僧取經早了幾百年。不過蔡愔并沒有到達古印度，他到了西域大月氏后就遇見了印度高僧竺法蘭與迦葉摩騰。這二位高僧在蔡愔的邀請下，馱著佛經和佛像到了大漢的首都洛陽，漢明帝專門赦建白馬寺用于譯經。據蔡愔、竺法蘭與迦葉摩騰介紹，佛教有正月十五瞻仰佛舍利、點燈敬佛的習俗做法，敬佛的漢明帝下令全國正月十五這天晚上在皇宮和寺廟里點燈敬佛，全國的士族庶民都掛燈，久而久之，元宵節掛燈的風俗就產生了。

第四種說法來源于道教。

道教的鼻祖雖然是春秋時期的老子，但道教的產生卻是從東漢時期張天師開始。第一位張天師名叫張道陵，他創建了五斗米道，五斗米道崇奉天官、地官、水官，“天官賜福，地官赦罪，水官解厄”，上元天官正月十五日生，所以正月十五日就被稱為上元節，上元節是天官賜福的日子，所以燃燈慶祝，后來演變為元宵節。

元宵節燈籠高高掛（模板22篇）篇七

《大紅燈籠高高掛》，是根據蘇童的中篇小說《妻妾成群》改編的，是一部很不錯的經典電影。下面本站小編為大家帶來大紅燈籠高高掛。

觀后感。

歡迎大家參考!

我一直很喜歡看鞏俐早期的電影，特別是《紅高粱》《秋菊打官司》《大紅燈籠高高掛》《霸王別姬》《唐伯虎點秋香》，深深被鞏俐飾演人物時精湛的演技、豐富的表情、勾人心魂的眼神所折服，尤其是她穿上旗袍的神韻，舉手投足間都是女神范。

從影片中的建筑風格、穿著打扮判斷，應該是中國封建社會西北某土財主的故事(是山西，還是陜西，無從考證)。那個時代，女性地位非常低，土財主迎娶三妻四妾，女人是赤裸裸的生育工具，取悅財主茶余飯后生活。各位太太為了在大宅子里活得滋潤，都在明爭暗斗，時時刻刻用各種陷進算計對方，去爭奪那有限的資源。螳螂捕蟬，黃雀在后，又免不了落入對方早已布好的圈套。

這部電影與和諧社會所倡導的精神非常不協調。整部電影的基調，非常低沉、非常消極，赤裸裸地把那個時代女性的悲劇命運血淋淋地勾畫出來了。在看這個電影過程中，我頭腦始終想著皇城根故宮里的場景：后宮佳麗三千爭寵的場景，應該比這個宅子里殘酷幾百倍：每位宮女都打扮得花枝招展，拼命背誦。

詩詞。

歌賦、練習琴棋書畫，每位宮女都希望懷上龍種，以便于有好的歸屬。在從“宮女”到“皇后”這條道路上，大部分人的命運都是悲劇，有的打入冷宮，有的失寵，有的陪葬，有的甚至莫名其妙被殺頭……世態炎涼，人走茶涼，一人得道，雞犬升天，這種競爭環境和殘酷性，時時刻刻關系著項上人頭。

偶然翻到張藝謀導演在1992年的作品《大紅燈籠高高掛》，用了兩個多鐘看完。

經典的光芒是不會被時間的塵埃所覆蓋的，在今日電影特技、影星陣容、場面道具配置精良的條件下，這部電影完全可以入圍好電影范圍。不因為別的，只為電影將一個故事緩緩道來，緊扣人心，演員的語言、表情、角色心理變化演繹得淋漓盡致，觀眾可以說是被帶著走的，因燈亮而歡喜，因燈封而哀嘆。

頌蓮(鞏俐飾)是民國時期接受新式思想教育的洋學生，因父親病逝，家道中落，勢利的繼母逼迫頌蓮退學嫁人。賭氣的頌蓮說：既然要嫁，那就干脆嫁個有錢人，做小妾也認了，這正合了繼母的心思。

雙肩烏發垂，素衣兩袖清。頌蓮自己乘轎來到陳家大院，圓滑機智的管家立馬迎了頌蓮入門，一面跟頌蓮囑咐著深宅大院里的繁雜規矩，一面引著頌蓮在曲折的宅內走著。

頌蓮一臉茫然地看著這個宅子，看著這個她即將在這里固守到老的冷冰冰的，陰森森的古堡似的大宅院，心緒復雜，不知道等待她的是什么。

庭院里的丫環雁兒(孔琳飾)第一次見到新來的四夫人，立刻給了頌蓮臉色看，頌蓮覺得莫名其妙，卻也不畏懼，徑直入堂內向其他的夫人行禮。

年老色衰，嚴肅刻板的大夫人(金淑媛飾)，平和熱情的二夫人(曹翠云飾)，盛氣凌人的三夫人(何賽飛飾)，讓初來乍到的頌蓮對即將到來的生活有了個初步的判斷。

新婚第一天，按照規矩，由宅院里的曹二嬸來為頌蓮錘腳，頌蓮所住的四院，也掛起了紅燈籠，整個院子亮堂堂的，充滿喜氣。頌蓮雖然不知道這個規矩是什么含義，整個人僵硬地接受著，還是照著指引完成了該有的規矩。新婚第一夜，善妒爭寵的三夫人以突發疾病為由讓丫環請走了陳老爺，頌蓮雖不快，卻也無處發作。接下來三夫人仍然以相同的理由來爭奪頌蓮的寵愛，這為影片前半部分二人不合點起了苗頭。

生活久了頌蓮才知道，燈籠不僅僅是用來照明，錘腳也不僅僅是疏通經絡放松身體，而是一種宅院里受寵得臉的象征，自此，頌蓮但凡聽到別院傳來的錘腳鈴聲，就會身心煎熬，坐立不安，害怕剛剛觸及的寵愛即將失去。

點燈即陳家老爺夜晚宿在誰的院子，點燈的夫人可以上桌點菜，點燈的夫人說話擲地有聲。每日訓話，管家的燈抬到誰的面前，誰的心就落在了肚子里。也是因為這樣，除了大太太外，其他三人都各自爭著，讓自己院里的燈籠可以點亮起來，病急亂投醫的頌蓮甚至以假孕來爭寵，被揭穿后的結局很悲涼，四院的紅燈籠都被封了起來，徹底失寵。

起初，頌蓮以為，送她絲綢的二夫人卓云是好人，可以在宅院里真心相待，而處處與她作對的三夫人梅珊，則不是什么善茬。而事實上，親切真誠的二夫人才是笑里藏刀的好手，頌蓮在明，卓云在暗，頌蓮被算計了都不知道是二夫人卓云插的刀。三夫人雖然傲氣冷淡，卻是看透宅院生存法則后的冷心冷性，大夫人又明哲保身，不管世事。

誰的心性都不是表面看起來的那樣，人心難測，日久方見人心。

頌蓮的心理奔潰是從得知二夫人用扎針布娃娃詛咒自己，并請來醫生揭穿自己假孕開始，而最終逼瘋頌蓮的，是自己醉酒說出了三夫人梅珊與醫生有染，造成梅珊慘死宅院中。

人心的背叛，性命的輕賤，恩寵的虛幻，讓頌蓮徹底瘋了，在這個深宅大院里，成為另一個封建刻板禮教家庭下，宅院內勾心斗角的犧牲品。而諷刺的是，這并沒有對任何人造成影響，大宅門的一切，一如往昔。

新來的五夫人，在熱鬧的鞭炮聲，大紅的燈籠簇擁中進了宅院，看到狼狽失神的頌蓮，不禁問仆人這是誰。

誰知道呢，她會不會是下一個頌蓮。

張藝謀因《紅高粱》而成名，奠定了他在第五代導演中的地位和根基。但竊以為《大紅燈籠高高掛》才是他扛鼎之作。當然，當年在紫禁城演出的《圖蘭朵》，也應是他在話劇導演中的最高峰。

盡管后來他的《秋菊打官司》和《菊豆》還說得過去，但已經可以看出，作為一名導演，已經出現了退行性變化的跡象。在看完后來的《云南印象》和《麗江印象》等演出以后，只能說：“老謀子，確實已經老了!”

要講導演中的翹楚者，竊以為，還是要數謝晉，這位出生在浙江的上海人，他對人和人性的表演張力的追求，直到去死之前，尤顯成熟和彌堅。可張藝謀在曾經的曇花一現后，很快就在安全套中死去了，盡管他至今還活著，且在許多人看起來，還越活越滋潤。

反思之，也就是這種退行性的衰變，造就了他08奧運，包括g20這類充滿體制意志的商業機會的獲得。恭喜他，整出了這么一個又一個足夠稱大的場面，既滿足了絕大多數追求熱鬧和色彩的大眾胃口，也滿足了那些好大喜功，其實啥也不懂的官員們的心理需求。在這樣一個全民體制的國度里，這錢，就是王八蛋。

記得北京奧運的副導演張繼剛，在奧運結束后的記者采訪時，在盛贊張藝謀之后，說了一句話肺腑之言，說：“張藝謀不但有較強的協作能力，更有高超的與上層溝通和“妥協”的能力。而這種妥協，有時是很痛苦和無奈的。假如是我會受不了，但張導卻能忍，且仍然愉快地把該做的工作做好。”

至于，在此所指“妥協”的含義是什么?“妥協”的內容是什么?記者沒有問，想來是不敢問，不能問，更是毋須問的。

因為，那完全是“多余的話”。

而作為導演的謝晉先生，想來，在其一生的導演生涯中，必然有許多妥協的時候，但肯定也有許多不妥協的時刻。即使在表面上看起來妥協了，至少在心理上沒有真妥協，要不然，在他晚年的時候，拍不出像《芙蓉鎮》這樣的片子來。

真心妥協了，也就丟了魂;魂沒了，一切都死了。張藝謀就是一個什么都丟了，已經死了的導演之一。看他后來的片子中，不管是《滿城盡帶黃金甲》，還是《英雄》都不過是娛樂大眾的肥皂泡。最近有朋友說：“《歸來》總算還不錯。”

問：“是屬于傷痕類，還是屬于現實的批判類?”

朋友答不上。其實都不是，也許都可以在其中找出一點影子。但關鍵是，在其中絲毫找不出，那怕是一點點突破和提升。要求不太多，只要求在前人的基礎上，往前拱那么一丁點。

所以，每當人們問中國電影的代表作，總回答說：“謝晉的《芙蓉鎮》，陳凱歌的《霸王別姬》，張藝謀的《大紅燈籠高高掛》，看完了這三部以后，假如沒時間，其他國產電影都可以不看。”

《大紅燈籠高高掛》，是根據蘇童的中篇小說《妻妾成群》改編的。從一個家庭的組織構成，隱喻地勾勒出一個帝制時代的社會結構。皇帝，就和那個不太露臉的陳佐千一樣。他們在極盡享樂之外，就是竭盡全力地對這個家族體制，進行維護，包裝和掌控。

樓頂上那間鎖著門的黑屋子，就是在維護這個家族體制時，必須掩蓋的所有真相。老百姓需要真相，當權者卻拼命的掩蓋真相。在這體制下的每個人，只有跟著掩蓋真相，維護體制，才是唯一的出路。甚至，不惜以鼓勵奸詐和兇殘，暴戾和謊言為代價。二太太卓云，就是其中的典型代表。

有雁兒，頌蓮，梅珊，卓云，大太太，高醫生，飛浦等，回繞著這家的主人。每個人都是現實生活的翻版，只要用心觀察，都可以在活生生的人群中，找到類似的血肉。這就是電影藝術的意義。

電影是現實中的丑陋和唯美，荒誕和真實的集中體現。只有用藝術的獨特的語言，對現實生活進行無情的批判和鞭撻，才是她的魅力和意義所在。假如沒有這些，這導演就死了。即使活著，那怕活得很健康，但，作為導演這個角色來說，也就等于死了。

元宵節燈籠高高掛（模板22篇）篇八

說得直觀一點，這部電影，讓我看到了近代社會極度黑暗面，讓我這個90后，感知到了時代變遷給每一代人帶來的苦與甜。

女人，在那個年代，完全沒有地位，自己的幸福完全掌握在男人手上，一個妻妾成群的男人，在當代仍然備受尊重，人人仰視。同時也能輕易地操縱一個女人的命運。

信息爆炸的年代，我們有更多的選擇，有更寬廣的視野，有更好的連接世界的方式，也正因如此，帶來的負面影響是，我們每一個人都顯得那么的急躁，那么的不愿等待，無不渴望一步登天。

但是究其個人，真正是這個世界變壞了嗎？還是說從來都沒有好過呢？

有的人，想做一顆不起眼的小草，有的人則想做一顆大樹。做小草的人，生活得不奢求，給自己一個不高的要求，經濟上能有富余，過上和家人簡單幸福的生活。那想要做大樹的人，則不斷地拔高自己的要求，有的時候目前的能力無法支撐起來，就會摔下來，這一類人活得非常痛苦，因為是自己的欲念太多，舍得舍得，便是其中的道理。

元宵節燈籠高高掛（模板22篇）篇九

燈籠，本是溫暖的象征，卻在大宅院里化為冷酷的索取；紅燈籠，本是吉祥的預兆，卻演變成了一張血盆大口，吞噬著一寸寸美好，讓它為悲哀殉葬！

影片開頭就出現了女大學生頌蓮的臉，那是一張表情木然的面孔，狠心的繼母利欲熏心、利令智昏，整個人一股腦兒掉進了錢眼里，逼得頌蓮無路可退，只好嫁到陳家做四太太。影片中沒有拍攝繼母的鏡頭，但是我們卻不難想象她那冰冷的面孔與冰冷的語氣，表面上是心疼頌蓮，實則是為了她自己。

不諳世事的頌蓮很無奈，進入了陳府，就意味著她必須“學會”圓滑世故——她得在府上待一輩子。初來陳府，她就覺得不尋常——大紅燈籠！吉祥？她并不覺得，取而代之的是反感和陌生。

她被人伺候得很好，總以為自己真是個太太，夜幕覆蓋了天空后她才知道：捶腳對太太們來說只是個可有可無的形式，真正的內容是讓她伺候宅子的主人陳佐千，被人伺候只是為了伺候人！頌蓮的心仿佛跟深沉的夜色般死氣沉沉，燈籠的光芒驅逐不了她心中的惆悵，溫暖不了她苦澀冰涼的淚水，同樣也無法抵觸她天真堅忍的緘默！

大太太毓如的古板，二太太卓云的鋒芒，三太太梅珊的妖媚，使得頌蓮毫無優勢，念過大學又怎樣？還不是照樣落在了這樣一個舊式的、封閉的地牢里嗎？她唯一能做的就是擯棄單純了。

她為了贏得點燈的機會，用自己的虛無縹緲的“幸福”作籌碼——既是虛無縹緲的，放棄了也有幾分理由吧？作假懷孕騙老爺，這樣“長明燈”就永不離院了。在她發現雁兒私自在房中點燈時，在她逼雁兒說出詛咒她的二太太時，在她裝病幫著二太太剪頭發又故意剪破對方耳朵時，在她與三太太“密談”之后，她就已經下定了斗爭的決心！于是，她被一心想做姨太太的雁兒告發，被老爺封了燈永不得寵，最終的雁兒也慘死在雪地里……雁兒也是悲劇，她想得到頌蓮并不想要的東西。

“像狗、像貓、像耗子，就是不像人……”影片的主旨就是這句話，點燈、滅燈、封燈，她都無所謂，因為她認為這些都是不實際的東西，實際的只有自己的命運——被封建勢力操控著的命運。紅色，在女人的眼里不是祝愿，是汪洋的血海，猙獰的血舌，殘害女人的罪魁禍首。

戲子出身的三太太死在了死人屋里——頌蓮親眼所見，這與魯迅先生的封建禮教吃人的本質是一樣的。三太太需要愛，但是陳老爺又永遠無法填滿她心中的饑荒。陳老爺就是三太太心中的一份饑餓感，陳老爺那不可違抗的命令像是一扇牢牢封閉的門，勒令她不能出去，門內才是屬于她的人生，他永遠認為自己是對的，旁人看來卻是永恒的錯誤。他殊不知他的每一份情感對白都只剩下一個人了，那人才是受害者，他帶走了一半甚至是女人生命中的腳本，讓女人們無處閃躲。這就是他想要的，也是所有封建統治者想要的“最佳結果”，最佳結果的后頭掩埋了自由，像是雪花掩埋了悲哀，但這悲哀會被悲哀的橙色溫暖著，直至融化，真相就會浮出水面，它會用悲哀的故事喚醒原本動人的性情。

皚皚的白雪使得女人們的勾心斗角愈加強烈。一切的是是非非在鋪天蓋地的白雪中顯得如此凄涼可笑。白色掩埋了一段段可悲的故事，但卻掩埋不了女人們心頭的凄涼和恐懼！

她真的瘋了么？是的，她瘋了，她被封建禮教逼瘋了。

她真的瘋了么？沒有，她是清醒的，她要走出這片血色的橙光——她走不出去的。

這是我第一次看《大紅燈籠高高掛》，雖然早有耳聞，也帶著學到的關于影視鑒賞的知識完整地看了，感觸頗深。

影片營造了一個寂靜，蒼白，孤獨，冷漠，無聲無息的陳家大院。

燈籠，本是驅散黑暗的明亮，卻成了飛蛾撲火的誘餌，大紅，本是大吉大利的祝愿，卻成了陰森猙獰的血，陰冷的色彩襯托出大院的死寂與無生機。

影片中時不時地有京胡沒完沒了的嘶鳴和女聲合唱如影隨形的緊逼連成一個循環圈，以次象征頌蓮在這枯井似的封閉大院里窒息中的掙扎呻吟，像梆子一樣敲打腳板的單調聲音更顯示出了這個大院死一般的沉寂。

影片反映了中國封建社會男人們總把擁有妻妾的多少視為事業成功、身份地位的象征。他娶的老婆越多，證明他的家業越大，勢力越眾。這種一夫多妻制的歷史，在中國少說也有五千年，那時的女人沒有半點社會地位，純粹是供男人享樂和繁殖的工具;從經濟的因素考慮，那時貧富懸殊，許多窮人無力成家，而一些女人為了脫離苦海，也就只能委曲求全，名份的大小也就講究不得。

五個女人，表面不動聲色，內心痛苦孤寂。虛無的尊嚴，要靠心計和背叛爭齲。

頌蓮，因為讀過半年大學，感受不同于其他女人。她能看到自己和她們的悲劇。她不屑與其他女人勾心斗角。做小老婆，她第一次失去尊嚴。老爺點燈，再次失去尊嚴。封燈，又一次失去尊嚴。人心難測。誰也不能相信。在這大院，友誼是笑話。那個笛子，關于愛情。笛子被老爺燒掉，大少爺的軟弱，那個無力的愛情幻想也沒了。她冷笑，是洞察了一幕幕悲劇。她是五個女人中最孤獨痛苦的，因為最清醒。人可以這樣活著嗎?唯一的一次醉酒，是她痛楚憤怒壓抑的發泄。她看到了三太太的死，她發瘋了。有人說，瘋子是因為看到了常人沒有看到的東西。她看到了。發瘋是她唯一的結局。

三太太。風騷而又頭腦簡單的女人。會小打小鬧壞人心情讓人討厭，卻傷不到別人的骨頭。還算單純。會給自己找開心，自愉自樂。她不甘心。孤芳自賞對她來說是折磨。這種女人是想要征服更多的男人，那才能體現她們的價值。于是私通其他男人。東窗事發。她為這種冒險行為付出慘重代價。男權社會，女人不忠才是對男人自尊最大的打擊。

二太太。面善心毒。深藏不露。虛偽可怕。同時也是最愚昧可憐的女人。在母以子為貴的社會，沒有兒子，就沒有地位。她亦沒有三太太的美貌嫵媚，爭取尊嚴的唯一方式就是排擠其他女人。表面溫順平淡，內心卻是最有危機感的。狠是因為恐懼絕望。她似乎是五個女人斗心斗智的勝出者。然而，在這場不動聲色的較量中，女人都是失敗者。勝利者永遠是男人。

雁兒。心比天高，命比紙保印象最深的是她的一句臺詞：“我掛什么臉，本來就沒臉。”被老爺調戲，卻又不給任何名分。偷偷掛燈籠，違反家法，接受體罰。她倔強得不承認自己錯了。寧愿凍死，也不承認。跪在黑夜的雪地上，用沉默和倔強表達自己的憤怒和絕望。

大太太。有的只是名分。

影片在熱熱鬧鬧的五太太的迎娶中結束，那是一種更大的凄涼。

元宵節燈籠高高掛（模板22篇）篇十

說起這部電影，是好久之前看過的，那個時候，純粹是為看電影而看，這次回味在看一次，不由得多了些許感想與收獲。

《大紅燈籠高高掛》把我們從視眼中帶入到一個被中國幾千年來難以解脫的束縛枷鎖之中，就是這種階級的封建，人性的摧殘，這種生活，我們是很難以想象的，從影片中，我們細細的品味到一番階級性的封建枷鎖，更是感受到人與人之間的可怕，人與人之間利益的一番斗爭，這是不管在哪種社會中，都是清晰可見的。

先說一說故事中的女主角，四太太頌蓮，一開始，就是一個悲劇性的人物，當踏進大門時，就已經被套上了沉重的枷鎖，這種枷鎖，深深地封死了人性。也使得這所院子里的每一個人封鎖的無縫，抹殺了人性的善，而使得人性麻木，人不像人，鬼不想鬼。

大紅燈籠，這個標志性的枷鎖在這所院子里是一個特別明顯的象征物，也表示著陳府老爺對妻妾恩寵關系，這種恩寵，使得自己便在這所院子里，顯得格外有權，可以享受錘腳，享受生活，也算是人高一等，這樣的日子，誰都愿意享受，更愿意顯得高貴。而正是如此，卻將人物的命運推向悲催。人與人之間的勾心斗角，顯得格外耀眼，讓人感受到人與人之間的恐懼。這種恐懼，不是生硬的恐懼，是一種軟化的入心恐懼。表面看著二太太為人可親可善，卻藏著不可思議的壞心，時刻想著謀害，當從雁兒的屋子里掏出布娃娃，逼問之下得出的結果，當從三太太的嘴里說出那種悲情的故事，一個慈善仁義的二太太完好無損的形象便從內心世界里消失的無影無蹤，這一切，便是來源于這種爭奪的權利，來源于這種可怕的枷鎖。使得人心難測，永遠看不出別人內心的真實想法，電影，想表達的就是社會，生活，表現這個社會，生活中，何嘗不是這種現象，往往在你不知道人心的情況下捅你刀子，最后卻滿嘴的仁義道德問候，你卻難能分辨。這樣的恐懼是如此的難以置信。

人的命運就從一開始鎖死在這樣的枷鎖里，他們沒有了自由，沒有了實在的權利，只有通過燈籠的高高掛起來稍微解脫下。這種深沉的斗爭便徹底的將人束縛住了。丫鬟的命運是苦的，做著當太太的美夢，偷偷的在自己的屋子里掛著燈籠，很不幸，她卻成了一枚棋子，被陳府老爺肆意的擺布，被二太太充當了一顆棋子，最后的命運卻活活的凍死在院子里。這一切的悲傷，終歸于這個院子里束縛的封建枷鎖，使得人性顯得如此悲哀，如此無力，這幾千年的封建枷鎖牢牢的鎖著每一個人，每一個悲慘的命運。

導演也是用獨特的視覺效果將這種無力的命運表現的完美，鏡頭中，院子的格局，一層圍著一層，將人物套在環境中，也正是想表達這種感覺吧，將冷暖色彩的突出也靈活性的表現人物的命運，時而冷的院子里，從畫面透出一股悲傷之情。

故事活像一個社會，用在任何時代都沒有被束縛掉，即使現在，我們看這部影片，不難看出社會中的一些弊端，人與人之間更多了些是利益，卻少了可貴的真與誠，當我們看到眼下這個社會一次又一次的被道德綁架時，我們卻不敢說出來，只是默默的隨波逐流，當我們眼下這個社會看到一次又一次的跌倒時，我們卻不敢去扶，只是默默的當一個看客，當眼下這個社會聽到一次又一次的愛國時，捫心想想，自己究竟在干什么?這何嘗不是影片最后的那一幕可笑可悲的畫面。

是如此，讓人與人產生了陌生，讓人與人之間沒有了友誼長存。也是如此，也是因為這種權貴，人們努力的向往，最后卻得不嘗失。我們對于人物是既可悲又可嘆，只能刻意的去思考著。

元宵節燈籠高高掛（模板22篇）篇十一

在全世界都在談論女性主義的情況下，中國近期的.電影卻鮮少涉及這一主題。中國沒有女性主義嗎?《七月與安生》還有目前沒上映的《我不是潘金蓮》甚至《大魚海棠》都有涉及到女性主義，但是無一例外，這些電影的女性主義視角并不突出。

所以，今晚，我們來從女性主義的視角談部老電影。

“紅燈籠”這一意向貫穿整部電影的始終，可見，其象征意義絕不簡單。影片中，每當紅燈籠被點亮，被掛起的時候，就意味著有新人要進入這個院子了，意味著有人要得寵了，有人可以點一份自己喜歡的菜了，同時也意味著有人要失寵了。僅僅一個紅燈籠，卻幾乎牽扯了這個死氣沉沉的大院中所有女性的神經，此時的它代表著權利，代表著地位，就是不像紅燈籠。

紅色給人的感覺是熱烈，是激情，是情欲。影片中，只有被陳老爺點中的院子才可以點紅燈籠，陳老爺的到來意味著性，而紅燈籠就是一種無處不在的性暗示。在這種暗示下，女人不得不順從男人，因為男人決定著女人什么時間可以有性，什么條件下才可以有性，女人在這種壓抑下漸漸淪為男性的玩物，而在以陳老爺為代表的男性眼中，院中女人確實只是性玩物而已，因此，雁兒活著陳老爺可以明目張膽的占她便宜，雁兒死了陳老爺連見都沒見一面。對于男性來講，薄情是生理決定的。

高高掛起的紅燈籠就是高高掛起的性，大家心照不宣，卻又無人不心知肚明。在這種直指女性的暗示下，女人在這個紅燈籠下變得一絲不掛，其自尊也被一點一點燃燒殆盡。紅燈籠憑借著男人的特權愈加鮮紅，在這種情況下，女人只能“以色事人”，只能“你算計我，我算計你”。性壓抑壓抑的絕不僅僅是女人的本性，還有女人的尊嚴、善良。從這個角度看《甄嬛傳》，后宮的爭斗就更好理解了。

南唐以來，女性的另一苦難就開始了，那就是裹小腳。幾千年以來，腳成了另一束縛女性的工具。電影中并沒有涉及裹小腳的畫面，但沒出現就意味著男性不再關注女性的腳了嗎?當然不是。

頌蓮剛剛入府，迎接她的不是老爺，而是捶腳。捶腳那在陳府可不是小事，在他們的規矩里，腳要被精心縫制的紅綢子蓋好，就像蓋著紅蓋頭的新娘，外人可是不可以看見的。捶腳有專門的人服侍，有特制的工具，它會發出急急令般的聲音，整個院子的人都聽得見，可見其待遇級別之高了吧。所以，就連受過新式教育的頌蓮也被其俘獲了，為了捶腳，她絞盡腦汁，耍盡手段。在某些情況下，人性的惡顯露無疑。可悲，可嘆。而回想頌蓮剛入府時，陳老爺是怎么給她解釋捶腳的，他說：“女人的腳捶好了，才能伺候人。”哈，原來還是腳。

當女人的腳被一層一層裹上，女人行走甚至站立的權力就已經被剝奪了，一個不能站不能走的女人除了依附男人還有別的選擇嗎?而當影片中的女人越來越依賴于捶腳時，其命運也在那一聲聲急急令般的捶腳聲中越來越無法被自己控制。

“女人不是天生的，而是被塑造成的。”波伏娃的話今天看來依然不過時。電影唯有比生活更真實，才會更有力量。

元宵節燈籠高高掛（模板22篇）篇十二

影片圍繞封建禮教展開話題，講述了民國年間一個大戶人家的幾房姨太太爭風吃醋，并引發一系列悲劇的故事。下面是關于《大紅燈籠高高掛》的。

讀后感。

歡迎閱讀。

在我很小的時候，人們家里有什么喜事，條件好的，喜歡在村子里放幾天的露天電影。鄰村不遠的人們，當然包括男女老少都去看，晚上到十二點就結束。第一次看老謀子的電影時，我大概只有四歲。看的是：《紅高梁》。雖然那時候不知道拍的好不好，但大家都說好看，而且那首《紅高梁》的歌曲也是紅遍大江南北。后來再次看《紅高梁》的時候，覺得確實拍的挺好的，時代背景寫得還可以接受。畢竟從小耳濡目染的聽老人們說起的往事，再加上鞏俐和姜文精彩的表演，可以說相當的實際，而且也很好。看了《古今大戰秦俑情》，雖覺荒誕，但合現代人的口味。其實《大紅燈籠高高掛》早在我不諳世事的時候也看過，只是不記得了。當前天在網上看此部《大紅燈籠高高掛》到尾聲時，看鞏俐在院中徘徊，大院里又來了一位五姨太時。冥冥中我才想起，小的時候看過《大紅燈籠高高掛》這部影片。今看起來覺得故事情節太不可思議了。

鞏俐扮演的是一個留洋大學生，而且大學已讀一年，嫁給一個有三房太太的糟老頭，做四姨太。而且老頭的大兒子都比她本人大。話又說回來，老頭雖說有錢，但鞏俐扮演的可是一個留洋大學生，心甘情愿的和一群無知婦女爭風吃醋，明爭暗斗，而且還搞出假懷孕。似乎不是一個高學歷女子所做的一切。而且做出來的事，也是那般無知。還搞什么點燈/熄燈/封燈。封燈后如過去的皇妃一樣，打入冷宮。都什么年代呀?其作者的水平也太差了。老謀子也不改進一下，確實有失水準。再者：鞏俐演的四姨太明知閣樓內曾經死過人，還是婦女，就應早有心里準備。當看到三姨太在外偷情被發現吊死在內，并非出乎意料之外呀，為何其看后被嚇瘋。這就有失水準了，甚至叫差。

如果是一個留洋大學生，有知識，有文化，受過高等教育，而且接受過西方文化的熏陶，怎么可能如此蠢得搞假懷孕，而且傻得可以說到家。看到別人用小人刺針咒人的方式咒她時，氣得去用剪刀剪掉二姨太的耳朵。如果真是一個留洋大學生怎么會迷信那種無聊的玩意。還有她并非貪圖吃喝：只吃豆腐菠菜，而不喜山珍海味呢?如果是一個留洋大學生，怎么會不懂得珍惜自己?自甘墮落到為人不恥，而且不聰明到被打入冷宮。她不值得同情，只覺得可憐。入鄉隨俗不是一生，而是指暫時的，可此電影中的女主角：一個高文化，高素質的留洋大學生居然會“入鄉隨俗”墮落地用到她的一生。

這也許只是我的觀點，但別人的意議如何，本人就不得而知了。

這是一座沒有春天、沒有陽光的宮殿。想起《圍城》里的一句話：在外面的人想進來，在里面的人想出去。這是一座為女人們挖好的陷阱，而挖井人就是那個一直都沒有露出正面的老爺，那個老爺似乎只是人們心中的一個信仰，也可以看作是隨意把玩人們命運的那只無形的手。

二太太已經被這個大院感染，變成了一個人面獸心的人，表面和藹，卻有著蛇蝎般毒辣的心腸，為了達到自己的目的不擇手段，她的人生同樣是個悲劇，有一天她也會走到大太太唯有軀殼的一步。

影片中除了紅燈籠照耀下暖洋洋的景象，就只剩下夜里冷光環繞下的高墻，冷藍的基調有時會有三太太一席紅衣唱戲的身影，有時會有頌蓮孤獨地站在屋頂的弱小背影。唯有大少爺出現在屋頂時，在頌蓮和大少爺中間有一縷細小的陽光透進來，頌蓮的臉上也有了難得的笑容。可惜這一刻畢竟是短暫的。

所有的人都是命運的受害者，人們卻不知究竟地在命運的大潮里相互殘殺，相互戰斗，到最后都一一喪生于命運的洪流中了，在這個世界里清醒者是痛苦的，反抗者是勇敢的，遺憾的是再清醒的反抗者也逃離不了命運的捉弄，他們往往比固守陳規、無所事事的人隕落的更快、更早。在這暗灰色的世界里，唯有紅燈籠提供了一點溫暖，而紅燈籠卻是命運之神為人類挖下的陷阱，外面的人看著里面燦爛的景色很迷人，里面的人被這種完美的風景壓到窒息。人類社會以這樣的方式循環往復著。

元宵節燈籠高高掛（模板22篇）篇十三

大院里的任何聲音都在四壁之中回蕩。

每天響起的捶腳聲，在這深宅大院里日復一日地響，不過是今日在這個別院，明日在那個別院。

錘腳和點菜一樣代表著特權。這特權，是由陳家大院唯一擁有至高無上的主宰權的陳佐千決定的。擁有這特權，就能在陳家大院立足得更好。那一陣又一陣緊實而富有節奏的捶腳聲，是勝利者的宣揚，是敲得失敗者心亂如麻的鼓點。女人們被迫或是主動卷入這場特權的爭斗，看似有贏家，實際上，都是要陪葬這座大院的犧牲品。因為規矩都是老祖宗定的，而真正的特權從來不在她們手里。

除了影片中對聲音細致入微的記錄與表達。在影片配樂的選擇上，多為西皮流水，和大紅燈籠一樣傳統。聲音配合畫面，將矛盾的高潮展現的更加淋漓。

另外，值得注意的是三太太梅珊在故事的不同情節中所唱的幾個選段。舉一處來說，頌蓮被封燈，她為懲罰泄密的雁兒，揭發她在屋中私自點燈籠的事，雁兒被罰跪，二院點燈，梅珊在樓頂上唱，“鼓打二更準時往，桃花村口莫彷徨。你不要高聲也不要嚷，你必須眼觀四路耳聽八方。“類似還有幾處，所選唱詞都值得玩味。

敏感而細膩的聽覺傳達配合畫面色彩，整部影片將傳統色彩下壓抑的氣氛與反叛、激烈都推至了頂峰。

元宵節燈籠高高掛（模板22篇）篇十四

電影雖然典型意象都并非源于原著，但是卻基本保留了故事內核，展現出原著絕大部分樣貌。但作為一個讀者，覺得電影有兩個地方屬于情節上處理的不妥當之處。

一是關于大太太的兒子飛浦與頌蓮的情感關系。小說里對飛浦和頌蓮相處的場景有連貫的深入描繪，可以說飛浦是大院外新鮮氣息的象征，寄托著頌蓮朦朧的希望。但是在影片中飛浦與頌蓮僅有兩次交集，一次為頌蓮見到飛浦夕陽下吹笛，第二次即已到兩人喝酒，說話已頗為熟絡，且頌蓮的表現顯得突兀，很不妥當。

二是，關于梅珊事發的情節，原著中與頌蓮無關。頌蓮與梅珊在原著中有些惺惺相惜之意，尤其是頌蓮曾提示梅珊“你要小心“。在電影當中，頌蓮酒后揭露梅珊的秘密，減淡了兩人之間的情感，且為頌蓮性格抹上負面色彩，令人難以接受。

至于頌蓮形象的變化等諸多改變，我則皆理解為影片集中展現矛盾，開展故事情節的需要，在可接受范圍之內。

大紅燈籠高高掛，無論是掛在江南水鄉的大花園里還是山西青磚灰瓦的四合院里，高掛的是什么，我們總看得清。

元宵節燈籠高高掛（模板22篇）篇十五

大紅燈籠高高掛，英文名是raisetheredlantern，把大紅燈籠掛起來!多么振奮的祈使句。毫無疑問，這又是鞏利作為主角的女人的戲。下面是有《大紅燈籠高高掛》影評，歡迎參閱。

《大紅燈籠高高掛》這部影片是中國第五代導演張藝謀早期的作品，由于張藝謀導演早年學習攝影所以對色彩與構圖情有獨鐘，在他導演的電影中這兩元素格為突出。如本片中采用紅色作為主色調，在中國傳統文化中紅色代表喜慶、溫暖等，這些多半是美好的東西。但是本片主旨的對封建大地主家庭中那種種腐朽規矩的批判以及這些帶來人們的毀滅和墮落，而張藝謀用紅色作主色調就可以理解成是一種諷刺吧!

影片除了在主體上運用色彩出眾，在細節上也有所斟酌。比如在人物的服裝上，觀眾從人物衣著顏色就可以看出人物的性格和人物內心的變化。老爺是封建腐朽的化身所以在片中由始至終都是穿著黑色的衣服。主人翁頌蓮在準備進陳家門時穿的是白色學生裝表現出她本是學生的身份以及內心純潔，進門后穿著紅衣表現她心理發生了變化，已經不再清純慢慢走向墮落。

再一個影片通過冷暖色調的變換也同樣體現主人翁內心心理變化，如頌蓮第一次與大少爺相遇使用暖色調，暗喻頌蓮和大少爺相互產生一種愛慕之心。而雁兒死時色調是冷的，其中表達了頌蓮對雁兒的死心中懷有自責。

影片的構圖也極為出色，大量運用均衡式和對稱式構圖使畫面極具穩定性，合乎邏輯更符合人們常有的視覺習慣和審美觀念。但是最主要的是這兩種構圖隱喻著這個大宅院如同一座監獄，里面所以人都是封建腐朽下的牢犯，被那面圍墻圈禁著沒有自由，如頌蓮和飛蒲這兩個年齡相仿的人相互產生愛慕之情但是因為他們身處的環境永遠不可能在一起，喪失了戀愛的自由。在影片結尾又一位姨太太嫁入了陳家大院，在這運用框架式構圖，出現畫中畫效果，身穿紅嫁衣的五姨太如同一幅畫像出現在畫面中，其中寓意著只要封建主義不結束，它將會一直摧殘下去。

導演張藝謀把色彩與構圖在影片中運用得爐火純青，同時主題明確深刻，值得人們思考，不愧為一部揭露封建腐朽的優秀影視作品。

小時候朦朧的記憶是，張藝謀的《大紅燈籠高高掛》講述的是女性被封建倫理壓抑的痛苦扭曲，燈籠這個象征性的寓意，太過于強烈，紅色象征性，地位，寵愛，嫉妒。整個電影都是燈籠的掛起，滅燈。但小說卻根本沒有這個細節，禮節上沒有太多描述。

所以張藝謀在電影的創作上還是下了許多功夫的，雁兒自己在屋子里面點破燈籠的場景就是張藝謀后來加進去的。

大紅燈籠高高掛，英文名是raisetheredlantern，把大紅燈籠掛起來!多么振奮的祈使句。毫無疑問，這又是鞏利作為主角的女人的戲。

似水年華，卻被迫嫁于豪門老主人，自然是作妾。傳統中男人怎么總是要有三妻四妾。年芳十九，上過洋校，新太太自然得寵，上一任自然嫉妒。一個老到都像是百歲的正房，一個和藹綿軟的二房，一個犀利風華正茂的三房，一個剛剛入門的四房。ok，精彩后宮大戲開演。當然在頌蓮過門之前，宮斗已然開演了很多年，就像“這是府里的規矩”。

第一次被長相丑陋手法獨特的二嬸捶腳的她很不適應不喜歡，但“把腳理順了，人就順了”，因為老爺誰哪過夜，哪里就掛燈籠捶腳。開始你不在乎，可一次次的大紅燈籠一聲聲的“點燈”，讓你在得到與沒得到之間感覺差異明顯。于是第一條真理出來了。就是要大動作、大場面的強化妻妾們的這種意識，讓你感覺到捶腳這種折磨的事情，反倒是你們非常渴望得到的，于是受虐意識培養起來了，你就是喜歡這個，并且爭風吃醋每天就只算計這個。何況誰點燈還聯系著第二天早上的點菜，一環扣一環，這都是府里傳下來的規矩。

每個大院里都有個秘密小屋，陳家大院的角樓上的小屋就是府里人人忌諱的死人屋。“死了幾個上輩子的女人”。她們是誰?肯定是命運悲劇被封建禮教被勾心斗角逼死的姨太太們，一個個一尺白綾懸掛于這個院里高高的小屋。反正人和鬼就差一口氣。

自己的丫頭也不是服貼的下人，居然是個有心思有夢想的丫頭。老夫少妾，下人大院，這必然讓我想到了雷雨。尤其是頌蓮和少爺在樓上笛聲飛揚，在走廊依依惜別，一左一右，華麗的對偶，我不禁感慨，又一個繁漪啊!又一段沖破樊籬可歌可泣的自由戀愛啊。

可是我錯了，我一次次的錯了。二太太不是和藹綿軟而是毒心蝎心，她并未放棄希望平靜地享受太太生活卻經驗老道。雁兒沒有成就她的太太夢卻被頌蓮這個倔強好強人本善良的主角弄死了。以后頌蓮的生日就是雁兒的祭日啊。三太太的秘密居然是頌蓮說出的，她為什么說出?因為她寂寞孤單，沒有依靠，因為少爺不給她依靠。為什么少爺不給她依靠，因為他不能給她依靠。當她的笛子還沒吹就被老爺燒了，沒有資本前進的她，只能等著他向她走出99步，可是他也就只能向前走0.9步。生日時喝點酒算什么，喝醉了說出自己想說的算什么。可是一個女人被“按府里的規矩了”。

我想錯了!大錯特錯!因為那個死人屋不是姨太太們了卻紅塵的密地，竟是執行府里規矩的地方，那是murder，啊，這個吃人的社會。是啊如果是一尺白綾或者是一根繩，那都是自己的選擇，到最后你都自由了解放了。可是不是，不行，你沒有權利。這電影太悲劇了，沒有一點余地。這么說來雁兒倒突然有點幸運了，她最后還是死在自己的堅持，雖然她不得不堅持因為她的人生已經下不了臺。

電影最后總算轉好了點，因為最后她瘋了，她自由地瘋了，她被逼瘋了而沒有被逼變態地正常生活。她的紅燈籠掛起來了，那一橫二豎的紅，怎么看怎么像一個女人的，傲然占滿整個屏幕。這個女人的抗爭竟然又成功了!

于是我又錯了，這不是悲劇，這是喜劇。

而我們呢?我們的日子還要繼續。世界虐我千百遍，我待世界如初戀。

元宵節燈籠高高掛（模板22篇）篇十六

1.人和鬼就差口氣，人就是鬼，鬼就是人!

2.封了燈，我也是太太。太太就是太太，丫環就是丫環。

3.女人的腳最要緊，腳舒服了，就什么都調理順了，也就更會伺候男人了。

4.在陳家可不能圖清靜，你要是幾天錘不上腳，連下人的臉色也不一樣。

5.我哪敢掛臉，天生就沒有臉。

6.戲做得好能騙別人，戲做得不好只能騙自己。連自己都騙不了的`時候，只能騙騙鬼了。

7.念書有什么用呀，還不是老爺身上的一件衣裳。想穿就穿，想脫就脫唄。

8.人和鬼就差一口氣，人就是鬼，鬼就是人。

9.點燈、滅燈、封燈，我真的無所謂。我就是不明白，在這院里，人算個什么東西？像狗、像貓、像耗子，什么都像，就是不像人。

10.醒了好，要不越睡越糊涂。

11.當小老婆就當小老婆，女人不就這么回事嘛。

13.活著受苦，死了倒干凈，死了比活著好。

14.點燈、滅燈、封燈，我是無所謂了!。。。我就是不明白，在這個院里人算個什么東西?像狗，像貓，像耗子，什么都像，就是不像人!

元宵節燈籠高高掛（模板22篇）篇十七

隨著元宵節的逼近，街上的大紅燈籠越來越多，一串串高高地懸掛在道路兩旁，組成一道亮麗的風景。

集市上，更是一街兩行地布滿了形形色色的燈籠。這些燈籠，有古樸的紙質燈籠，也有紗燈籠，塑料燈籠。造型也一改過去單調的圓形，圓筒形，既有心形的、多角形的。更多的，就是以各種動物的造型制作的。孩子喜歡的兔子，公雞，龍鳳，掛滿一個個攤位。其手柄上都安裝了電池，一打開開關，就閃爍不停。引逗得孩子們牽著大人的手，久久不肯離開。

來這里的人們，也是慷慨的，帶著孩子來的，孩子要什么樣的'，就買什么樣的。獨自來，打算買了送給外孫和外甥的，則根據個人喜好，挑選幾個。這時候，賣得最快的，還是那種主色調為大紅的燈籠。

中國人對紅色真是情有獨鐘。結婚要穿紅，過節更要張貼各式各樣的紅色裝飾，元宵節，掛一盞紅紅火火的燈籠，仿佛一年的時光都紅火了。

記得小時候，一過了正月十二，各人的外爺舅舅就來送燈籠。家里孩子少的，送一兩個就行，孩子多的，就得送四五個。那時的燈籠都是皴皺的圓罐形的紅紙燈籠。人們為了攜帶方便，就找一根高粱桿，把一串燈籠穿進去，兩頭各插一根小木棒固定。那樣紅紅的一串燈籠舉在手里，煞是好看。

到了晚上，人們就把一支支紅蠟燭點燃，插在屋內的角角落落，把每一處都照得紅彤彤的（人們相信，元宵節讓屋子里每個地方，都被紅色的光芒照得亮亮的，這一年日子就會過得很好）。

孩子們更是成群地點上燈籠，一起挑到街上，村頭村尾地奔跑，幽暗的村街上，一串串燈籠忽東忽西地飄來飄去，或者形成一條長龍，真是太迷人了，孩子們挑著燈籠，來來去去的轉悠著，快樂無比。這時候，假若有那個孩子的燈籠，不慎著了火，那孩子哭得真夠傷心的。因為每個孩子就那么一個燈籠，失去了，他今年再也不能挑著燈籠開心地玩耍了。

如今的生活很好了，誰也不會為了失去一個燈籠，感到痛惜了。一到元宵節，屋里屋外都掛滿紅紅的燈籠。每個庭院的大門上，還掛上一盞很大的燈籠。城市的街道上，更是滿眼都是燈籠。連街道的樹木上，都是一串串不停閃爍的霓虹燈影。把公園，街道裝扮的火樹銀花的。人們快樂地走在街上、流連忘返地欣賞著，不時還舉起手機、相機拍照留影。孩子們穿著會發光的鞋子，踏著滑板車嘩笑著來去。這一切，讓人感概：生活好美啊！

元宵節燈籠高高掛（模板22篇）篇十八

燈籠，本是溫暖的象征，卻在大宅院里化為冷酷的索取；紅燈籠，本是吉祥的預兆，卻演變成了一張血盆大口，吞噬著一寸寸美好，讓它為悲哀殉葬！

影片開頭就出現了女大學生頌蓮的臉，那是一張表情木然的面孔，狠心的繼母利欲熏心、利令智昏，整個人一股腦兒掉進了錢眼里，逼得頌蓮無路可退，只好嫁到陳家做四太太。影片中沒有拍攝繼母的鏡頭，但是我們卻不難想象她那冰冷的面孔與冰冷的語氣，表面上是心疼頌蓮，實則是為了她自己。

不諳世事的頌蓮很無奈，進入了陳府，就意味著她必須“學會”圓滑世故――她得在府上待一輩子。初來陳府，她就覺得不尋常――大紅燈籠！吉祥？她并不覺得，取而代之的是反感和陌生。

她被人伺候得很好，總以為自己真是個太太，夜幕覆蓋了天空后她才知道：捶腳對太太們來說只是個可有可無的形式，真正的內容是讓她伺候宅子的主人陳佐千，被人伺候只是為了伺候人！頌蓮的心仿佛跟深沉的夜色般死氣沉沉，燈籠的光芒驅逐不了她心中的惆悵，溫暖不了她苦澀冰涼的淚水，同樣也無法抵觸她天真堅忍的緘默！

大太太毓如的古板，二太太卓云的鋒芒，三太太梅珊的妖媚，使得頌蓮毫無優勢，念過大學又怎樣？還不是照樣落在了這樣一個舊式的、封閉的地牢里嗎？她唯一能做的就是擯棄單純了。

她為了贏得點燈的機會，用自己的虛無縹緲的“幸福”作籌碼――既是虛無縹緲的，放棄了也有幾分理由吧？作假懷孕騙老爺，這樣“長明燈”就永不離院了。在她發現雁兒私自在房中點燈時，在她逼雁兒說出詛咒她的二太太時，在她裝病幫著二太太剪頭發又故意剪破對方耳朵時，在她與三太太“密談”之后，她就已經下定了斗爭的決心！于是，她被一心想做姨太太的雁兒告發，被老爺封了燈永不得寵，最終的雁兒也慘死在雪地里……雁兒也是悲劇，她想得到頌蓮并不想要的東西。

“像狗、像貓、像耗子，就是不像人……”影片的主旨就是這句話，點燈、滅燈、封燈，她都無所謂，因為她認為這些都是不實際的東西，實際的只有自己的命運――被封建勢力操控著的命運。紅色，在女人的眼里不是祝愿，是汪洋的血海，猙獰的血舌，殘害女人的罪魁禍首。

戲子出身的三太太死在了死人屋里――頌蓮親眼所見，這與魯迅先生的封建禮教吃人的本質是一樣的。三太太需要愛，但是陳老爺又永遠無法填滿她心中的饑荒。陳老爺就是三太太心中的一份饑餓感，陳老爺那不可違抗的命令像是一扇牢牢封閉的門，勒令她不能出去，門內才是屬于她的人生，他永遠認為自己是對的，旁人看來卻是永恒的錯誤。他殊不知他的每一份情感對白都只剩下一個人了，那人才是受害者，他帶走了一半甚至是女人生命中的腳本，讓女人們無處閃躲。這就是他想要的，也是所有封建統治者想要的“最佳結果”，最佳結果的后頭掩埋了自由，像是雪花掩埋了悲哀，但這悲哀會被悲哀的橙色溫暖著，直至融化，真相就會浮出水面，它會用悲哀的故事喚醒原本動人的性情。

皚皚的白雪使得女人們的勾心斗角愈加強烈。一切的是是非非在鋪天蓋地的白雪中顯得如此凄涼可笑。白色掩埋了一段段可悲的故事，但卻掩埋不了女人們心頭的凄涼和恐懼！

她真的瘋了么？是的，她瘋了，她被封建禮教逼瘋了。

她真的瘋了么？沒有，她是清醒的，她要走出這片血色的橙光――她走不出去的。

元宵節燈籠高高掛（模板22篇）篇十九

燈籠高高掛，不僅僅是一種傳統的慶祝方式，更是一種寄托著人們對美好生活的向往和心愿的表達。燈籠作為一種常見的裝飾物，不僅能夠裝點節日的氛圍，更能激發人們內心深處的情感。在我個人的體驗中，燈籠高高掛不僅僅是一種傳統風俗，更是一種讓人們感受到生活樂趣和傳遞美好祝愿的方式。以下是我自己的一些體會和心得。

燈籠高高掛，絢麗而又吸引人的色彩，總能夠吸引人們的目光。我還記得小時候，每到元宵節，燈籠被掛滿了整條街道，不同形狀和顏色的燈籠每一個都格外醒目。當夜幕降臨，燈籠被點亮時，它們散發出的迷人光芒，猶如星星一般閃爍，這樣的燈籠景觀讓人忍不住駐足欣賞。而且，燈籠高高掛在空中，照亮著整個夜空，給人一種宜人而愉悅的感受。

在中國傳統文化中，燈籠高高掛有著豐富的寓意，其跳動的火焰寓意著生命的延續與光明的未來。而燈籠所傳達的吉祥之意更沒有人能夠忽視。每個人在掛燈籠的時候都會許下自己的心愿，希望自己的未來像燈籠一樣充滿光明和希望。燈籠高高掛的時候，也意味著吉祥和喜慶，給人們帶來美好的愿望和祝福。燈籠高高掛，可以讓人們從繁雜的現實生活中解放出來，展現對美好生活的向往。

燈籠高高掛作為中國傳統風俗之一，有著悠久的歷史和豐富的文化底蘊。這種文化傳承的方式讓我們的祖先的智慧和傳統得到了珍視。在慢慢消逝的文化環境中，燈籠的存在為我們保留了一份珍貴的文化財富。通過燈籠高高掛的方式，我們向下一代傳遞了中華文化的精髓和智慧，讓他們能更好地傳承和發揚，讓這種傳統美好的風俗繼續流傳下去。

在中國，燈籠高高掛所在的節日也往往是一個全家團聚的時刻，親朋好友們一起歡度節日，共同享受的時刻。人們沿街掛燈籠，互相祝福，也是一種增進感情的方式。隨著人們的喜慶流動，節日的喜慶氣氛也越來越濃，整個城市都變得熱鬧起來。這一時刻無論是年輕人還是孩子都會陶醉在節日的喜慶中，因此燈籠高高掛也能夠帶給人們無限的歡樂。

當我們看著燈籠高高掛的時候，總能想起那些曾經和我們一起度過渡過歲月的人和事。那些歡笑和快樂的時光，那些溫馨和溫暖的回憶都會在此刻涌上心頭。燈籠高高掛成了一個時光的隧道，讓人們的內心透出淡淡的泉水。燈籠高高掛給人們一種傾訴的機會，讓我們可以縱情地表達對親人、朋友和愛人的思念與祝福。

總結：燈籠高高掛的獨特視覺效果，象征的吉祥與希望以及傳承的文化和慶祝的歡樂讓人們對燈籠高高掛有了更深的理解和體會。燈籠的美好和神秘，讓人們沉醉其中。因此，燈籠高高掛不僅僅是一種慶祝方式，更是一種讓人們感受生活樂趣和傳遞美好祝愿的方式。

元宵節燈籠高高掛（模板22篇）篇二十

小時候朦朧的記憶是，張藝謀的《大紅燈籠高高掛》講述的是女性被封建倫理壓抑的痛苦扭曲，燈籠這個象征性的寓意，太過于強烈，紅色象征性，地位，寵愛，嫉妒。整個電影都是燈籠的掛起，滅燈。但小說卻根本沒有這個細節，禮節上沒有太多描述。

所以張藝謀在電影的創作上還是下了許多功夫的，雁兒自己在屋子里面點破燈籠的場景就是張藝謀后來加進去的。

元宵節燈籠高高掛（模板22篇）篇二十一

這部電影以19歲的少女頌蓮為主人公，講述了她嫁到大戶陳姓人家當四姨太的故事。剛開始她面對無法反抗的命運還表現出她自我的一面，很快，在周圍環境下，她不自覺的陷入到了與另外兩個姨太太競爭之中。為了得到那個陳老爺的寵幸，掛上那個紅燈籠，她不惜撒謊懷孕，獲得永久掛燈籠的權力，風光一時，然而很快被那個面慈心狠的二太太發現。之后頌蓮被永久封燈，受到府中其他人的排擠和鄙視。她沒有發泄的出口，在醉酒后無意說出三太太與醫生私通之事，最終三太太被殺死，丫鬟小燕凍死，頌蓮被嚇瘋。

文學可以使人更直接的理解抽象的制度。書中說中國人缺少思辨精神，有的是對現有制度的迷信和崇拜，對權威和權力的頂禮膜拜，這也是我們的文化中與西方文化的不同，然而中世紀的宗教與中國的封建禮法都是對人的禁錮，對人性的蔑視，使人不像人一樣，沒有自主的情感，有的是對神，對權的重視，人與人之間缺少友愛、同情與坦誠，更多的是猜忌與互相打壓，這種你死我活的變態人際關系下肯定會讓人性扭曲。身在其中的人們卻已經習以為常。

這也許就是思想解放的意義。看過歷史才會感悟到現代生活的幸福。但是在現代，卻又會生出別樣的煩惱和悲哀。商品經濟的高度發達，只是滿足了人對物質的追求和享受，然而在精神上卻會不自覺的被這些物質的思想填充而變得空虛和焦慮，不能自由思考。人變得越來越獨立，無形有形的競爭和攀比卻讓人在枷鎖中難以掙脫。人與人之間的情感越來越冷漠，連最寶貴的親情、愛情、友情也會淪為金錢的犧牲品。或許以前的人很難理解吃飽穿暖后的現代人怎么還患上抑郁癥？這是物質社會給思想帶來的鎖鏈。所以怎樣保住自己的精神家園是一個值得深思的問題。

元宵節燈籠高高掛（模板22篇）篇二十二

大紅燈籠高高掛，英文名是raisetheredlantern，把大紅燈籠掛起來！多么振奮的祈使句。毫無疑問，這又是鞏利作為主角的女人的戲。

似水年華，卻被迫嫁于豪門老主人，自然是作妾。傳統中男人怎么總是要有三妻四妾。年芳十九，上過洋校，新太太自然得寵，上一任自然嫉妒。一個老到都像是百歲的正房，一個和藹綿軟的二房，一個犀利風華正茂的三房，一個剛剛入門的四房。ok，精彩后宮大戲開演。當然在頌蓮過門之前，宮斗已然開演了很多年，就像“這是府里的規矩”。

第一次被長相丑陋手法獨特的二嬸捶腳的她很不適應不喜歡，但“把腳理順了，人就順了”，因為老爺誰哪過夜，哪里就掛燈籠捶腳。開始你不在乎，可一次次的大紅燈籠一聲聲的“點燈”，讓你在得到與沒得到之間感覺差異明顯。于是第一條真理出來了。就是要大動作、大場面的強化妻妾們的這種意識，讓你感覺到捶腳這種折磨的事情，反倒是你們非常渴望得到的，于是受虐意識培養起來了，你就是喜歡這個，并且爭風吃醋每天就只算計這個。何況誰點燈還聯系著第二天早上的點菜，一環扣一環，這都是府里傳下來的規矩。

每個大院里都有個秘密小屋，陳家大院的角樓上的小屋就是府里人人忌諱的死人屋。“死了幾個上輩子的女人”。她們是誰？肯定是命運悲劇被封建禮教被勾心斗角逼死的姨太太們，一個個一尺白綾懸掛于這個院里高高的小屋。反正人和鬼就差一口氣。

自己的丫頭也不是服貼的下人，居然是個有心思有夢想的丫頭。老夫少妾，下人大院，這必然讓我想到了雷雨。尤其是頌蓮和少爺在樓上笛聲飛揚，在走廊依依惜別，一左一右，華麗的對偶，我不禁感慨，又一個繁漪啊！又一段沖破樊籬可歌可泣的自由戀愛啊。

可是我錯了，我一次次的錯了。二太太不是和藹綿軟而是毒心蝎心，她并未放棄希望平靜地享受太太生活卻經驗老道。雁兒沒有成就她的太太夢卻被頌蓮這個倔強好強人本善良的主角弄死了。以后頌蓮的生日就是雁兒的祭日啊。三太太的秘密居然是頌蓮說出的，她為什么說出？因為她寂寞孤單，沒有依靠，因為少爺不給她依靠。為什么少爺不給她依靠，因為他不能給她依靠。當她的笛子還沒吹就被老爺燒了，沒有資本前進的她，只能等著他向她走出99步，可是他也就只能向前走0.9步。生日時喝點酒算什么，喝醉了說出自己想說的算什么。可是一個女人被“按府里的規矩了”。

我想錯了！大錯特錯！因為那個死人屋不是姨太太們了卻紅塵的密地，竟是執行府里規矩的地方，那是murder，啊，這個吃人的社會。是啊如果是一尺白綾或者是一根繩，那都是自己的選擇，到最后你都自由了解放了。可是不是，不行，你沒有權利。這電影太悲劇了，沒有一點余地。這么說來雁兒倒突然有點幸運了，她最后還是死在自己的堅持，雖然她不得不堅持因為她的人生已經下不了臺。

電影最后總算轉好了點，因為最后她瘋了，她自由地瘋了，她被逼瘋了而沒有被逼變態地正常生活。她的紅燈籠掛起來了，那一橫二豎的紅，怎么看怎么像一個女人的**，傲然占滿整個屏幕。這個女人的抗爭竟然又成功了！

于是我又錯了，這不是悲劇，這是喜劇。

而我們呢？我們的日子還要繼續。世界虐我千百遍，我待世界如初戀。