一篇優秀作文往往能夠給讀者以啟發和思考，引發對人生、社會等問題的深思。在這里，小編為大家準備了一些優秀作文的范文，希望大家能夠從中學習和提高自己的寫作水平。

湖州語文及欣賞（實用17篇）篇一

橘子是我喜歡吃的水果，每當春節的時候，人們都把橘子拿出來，表示大吉大利，橘子作文。橘子的外表非常的奇特，那皮是橘紅色的，有的是黃色的，不過黃色的很酸，我可不喜歡吃，仔細觀察那皮，還能見到那一粒粒的小斑點呢。

橘子皮的表面不像蘋果那樣光滑，也沒有荔枝那么粗糙。你想嘗橘子，剝開皮時，就會有一陣酸喂撲鼻而來，你一定是以為它還沒有成熟吧，那你就錯了，其實不是的，這種物質叫做橘油，是從橘子皮上面的小斑點里發出來的。所以最還別靠近。

橘子圓圓的，像一個小小的皮球，它的皮摸起來比釉子要光滑的多，顏色是綠中帶黃，讓人看起來有一種新鮮感，很油亮，，輕輕的剝開它的外衣，頓時一股刺鼻的清香飄進了我的鼻子。我繼續剝，皮現在已經被我完全剝開，我發現了橘子的皮里有許多白色的紋路，變成了一朵白色的花，橘肉也完全露了出來，橘肉上緊緊貼著白色的絲網，它們像一張大網保護著橘肉。聞著這些橘肉，我的口水已經像瀑布一樣流了下來，橘黃色的橘肉像燈籠一樣，一瓣瓣小船似的橘肉緊緊地圍在一起。我仔細數了一數，有的橘肉有十一瓣，有的有十二瓣，全部都合攏在一起像個團結的兄弟，打開一瓣橘肉，橘水立刻濺到了我的眼睛、身上，顯得水盈盈的，我忍不住咬了它一口，橘水跑進了我的嘴里，流入我的心里，涼絲絲的，甜甜酸酸，味道好極了。

我愛橘子，更愛吃橘子。

湖州語文及欣賞（實用17篇）篇二

一、考點要求：

1、鑒賞古詩詞的形象、語言和技巧；

2、評價作品的思想內容和作者的觀點態度。

二、考點闡釋：

1、鑒賞作品中的形象，包括事物形象、景物形象、人物形象，把握形象的特征，分析寓于形象中的思想感情，理解形象的典型意義。

2、鑒賞作品的語言包括煉字的技巧和語言的風格。

3、賞析表達技巧包括常見的修辭技巧和抒情方式、描寫手法、行文構思及其它表現技巧等。

4、評價作品思想內容包括概括主旨，簡析作品的意義點，賞析。

作者的生活情趣和藝術風格等。

三、命題趨向：

1、唐宋詩詞、元曲；

2、以寫景抒情詩為主，另外也有詠史懷古詩、邊塞詩、托物言志詩等。―五年高考共考查古詩詞曲57首，有34首為寫景抒情詩。

3、命題角度：

（1）對詩句的理解或詩句中個別字眼的鑒賞，語言特點，賞析形象或意境；

（2）賞析詩歌的藝術技巧；

（3）就詩詞的某一突出特點自由發揮；

（4）通過兩首詩進行比較分析。

四、方法步驟。

1、看標題。

詩歌的標題，往往能給我們讀詩提供許多有益的啟示，它或者點明寫作背景，如王維《使至塞上》、賈島《尋隱者不遇》；或者概括詩歌的主要內容，如曹操《觀滄?！?、賀知章《詠柳》；或點明詩歌意象，如柳宗元《江雪》、王冕《墨梅》；或表明作詩目的，如李白《贈汪倫》、李商隱《夜雨寄北》；或表達詩人情感，如李紳《憫農》、王昌齡《閨怨》等。

2、看作者。

古人云：“詩言志”，詩歌抒發的是詩人自己的思想感情，傳遞的是詩人自己對社會、對人生的獨特認識和感受，而這些情感、認識、感受，又是由詩人自身所受教育、人生經歷、個人性格、個人際遇和所處的時代背景決定的.。如杜甫的“沉郁頓挫”，李白的“豪放飄逸”，蘇軾的“豪放達觀”，辛棄疾的“悲憤慷慨”等。解讀詩歌，詩人是個重要信息，平時要盡量多的了解詩人有關的信息，尤其是處于時代變遷之際的詩人，如唐安史之亂前后的詩人，由北宋而進入南宋的詞人等。

3、讀注釋。

但凡試卷上的注釋我們都要留意，它對于我們理解作品有很大的幫助，如（高考福建卷）李白的《與夏十二登岳陽樓》，詩下注：乾元二年，李白流放途中遇赦，回舟江南，登岳陽樓而作此詩。后邊的兩道題都要依據注釋才能回答完整。

4、抓詩眼。

詩眼就是一首詩或某聯、某句中最能體現作者思想情感、觀點認識的具有概括性、生動性或情趣性的能籠罩全篇、全聯、全句的詞語（句子），它一般是動詞、形容詞。如“潭水咽危石，日色冷青松”中的“咽”、“冷”等。抓住詩眼，有助于提挈全篇，融會貫通，理解主旨，把握精要。

5、品“冷”“熱”

古人寫詩，常常借景抒情，融情于景，很多詩歌，其景色“冷”“熱”往往就是作家情感變化的“晴雨表”。如李白《早發白帝城》通過“彩云”“輕舟”“千里”“一日”等表達自己喜悅暢快的心情，快船快意，豪爽駿利。柳宗元的《江雪》則創造了一個幽靜寒冷的境地：大雪覆蓋的江面上，一個老漁翁獨自在寒冷的江心垂釣，天地之間純潔而寂靜，老漁翁則孤傲而清高，這正是詩人所要表達的情感：擺脫世俗，超然物外的清高孤傲的思想。

6、悟典故。

古代詩人在創作時，往往還喜歡借助典故來表達廣泛而深刻的主題。如李益的《塞下曲》：“浮波惟愿裹尸還，定遠何須生入關。莫教只輪遣?？?，仍留一箭定天山?！痹娭型ㄟ^借助馬援、班超、薛仁貴等人的典故，表達慷慨豪邁之情，建功立業之志，報國守邊之懷。

五、高考常用作答模式。

第一種類型：

提問方式：這首詩歌采用了何種表現手法（藝術手法，藝術技巧）？

正確解答：這類提問，著重的是詩歌整體的藝術表現特色，主要應從詩的整體構思，詩整體的藝術技巧或修辭手法的運用等方面來解答。

這道題考查的就是關于詩整體構思上的技巧：前三句敘事抒情，末一句寫景，以景結情，寓情于景；創造意境，含蓄無垠。

備選答案：

直接抒情、間接抒情（借景抒情、托物言志）、襯托（正襯、反襯）、比興象征、聯想想象、對比對照、正面側面、虛實動靜、白描渲染、比喻、擬人、夸張、對偶等。

第二種類型：

正確解答：三個部分。

第一部分：描摹詩歌圖景。

第二部分：概括意境特點。

第三部分：把握作者感情。

常見格式：這首詩通過＿＿＿（意象）描寫出了＿＿＿畫面，畫面有＿＿＿特點，表現了作者＿＿的感情。

典型例題：（04高考福建卷）朱淑真《秋夜》：“夜久無眠秋氣清，燭花頻剪欲三更。鋪床涼滿梧桐月，月在梧桐缺處明?！焙喴治鲈娙嗽谌⑺木渲惺侨绾螤I造意境的?？纱穑喝木渫ㄟ^涼床、月影、梧桐描寫出一幅秋夜無眠，詩人獨守空房的畫面，營造出一種孤寂、凄冷、惆悵的意境氛圍，表現了詩人孤寂凄涼的心境。

備選答案：

意境常見的表達程式。

宏闊――蒼涼、雄渾、莽蒼、遼闊、高遠、壯闊。

細膩――空寂、纏綿、幽靜、寧謐、朦朧、悠遠。

繁復――繁麗、熱烈、高亢、繁華、淳樸、喧鬧。

清冷――黯淡、渺茫、寥落、蕭條、荒涼、冷寂。

詩中常見的情感類型。

傷春悲秋思鄉懷遠報國情懷離愁別緒。

吊古傷今恬淡隱逸懷才不遇知音難覓。

同情怨憤。

第三種類型：

提問方式：這首詩在語言上有何特色？或具有怎樣的藝術風格？

正確解答：應從詩歌的語言風格或特點上來回答。

典型例題：（05高考全國卷）白居易《邯鄲冬至夜思家》：“邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐，還應說著遠行人。”第（2）題：這首詩語言上有什么特點？可回答：詩的語言質樸無華、平易自然。

備選答案。

質樸自然含蓄凝練清新淡雅絢麗優美。

雄奇奔放沉郁頓挫簡潔明快詩中有畫。

湖州語文及欣賞（實用17篇）篇三

許老師還有一張能說會道的嘴巴。她能把這個能說會道的特點在課堂上發揮得淋漓盡致。聽，在充滿激情的課堂上難老師與學生因為英語上的意見分歧而互相為自己的說法辯解，但自從許老師開始教我們班起，我就沒見過許老師在辯論賽中敗下陣來過。許老師沒輸過，不僅因為她是個英語老師，還因為她那口若懸河的口才。她在和同學辯論時，她不會啰啰嗦嗦、婆婆媽媽地廢話，而是像是激光制導的導彈直至中心——幾句話就點到對方的遺漏點和痛處，她的話對同學來說就像是機關槍“嗒嗒嗒”地打在心頭，說不出話來。她能說會道的特點既在辯論賽中得到體現，還體現在講課中。講課時，她會時不時地爆出幾句網絡語言或經典名言。在她的課堂上，我們時而感受著“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”的暢快，時而感受著“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”的新奇，時而領略著“會當凌絕頂，一覽眾山小”的豪爽，讓我們對她那張嘴巴競相傾倒!

許老師，平凡的許老師，普通的許老師，您在我們五十六個同學的心目中是那么的不平凡，不普通，那么的偉大!許老師加油!因為我們——您的學生們，個個都欣賞你!

湖州語文及欣賞（實用17篇）篇四

多媒體的介入給語文教學注入了新的活力，營造了一個圖文并茂、生動逼真、視聽說相結合的全新教學環境。合理利用多媒體技術，能創設情境，感染學生，化難為易，突破重點，強化記憶，總結鞏固，激活思維，提高能力，能有效地構建高效課堂。下面，筆者結合工作實踐談幾點自己的看法。

一、運用多媒體創設情境，激發學生學習興趣。

“興趣是最好的老師”。在語文課堂上，文學作品的講解是一項重要的內容。文學作品往往是通過描繪生動的形象或者景物來反映社會生活和表現思想情感的。因此，作為一線的語文教師，要將文學作品描繪的畫面展現于學生的面前，使學生能夠身處文學作品描繪的意境中，使學生親身感受到作者的思想情感。

心理學告訴我們，人的感情是在一定的情境中產生的。一般來說，在歡快的氣氛情景中，人就會歡快；在凝重的氣氛情景中，人就會凝重。這個時候，我們需要借助電影、電視、計算機等多媒體手段，使文學作品進行聲像顯示，讓學生的各種感官得到延伸，讓學生的情感得以深化。因此，多媒體越來越多地被引入課堂教學，為學生創造良好的學習情境，將難以理解的文化知識具體化、實物化地展現于學生面前，全方位調動了學生的視覺、聽覺、觸覺，使學生的認知渠道多元化，使整個課堂生動且富有感染力。

二、運用多媒體突出重點，有效突破難點。

語文教材中，有些內容比較枯燥抽象難以理解，盡管老師講得口干舌燥，學生還是不知所以然。因此，在教學中，可以適時利用電教媒體將課文中抽象的內容、教學的重難點化難為易，最大限度地調動學生的感官去感知知識，從而增強語文教學的直觀性、形象性和生動性，為釋疑解難創設巧妙的突破口。如，我在教授文言文《送東陽馬生序》時，文言實詞的用法對初中學生來說是一個難點，一個一個地講，學生會感到枯燥，注意力也不會持久，效果當然也不會很好。

為了讓學生更好地掌握《送東陽馬生序》中實詞的用法，我運用了多媒體輔助教學，將文中出現的文言實詞一一歸類。在大屏幕上顯示出來，讓學生以男女生對抗賽的方式進行一個一個地對應解釋，學生們你追我趕，迅速完成了任務。在這堂課中，教師只是起了一個組織者、引導者的作用，學生真正成了課堂的主人，多媒體運用下的自主合作探究學習方式大大提高了課堂學習效率。

三、運用多媒體的直觀形象特點，拓寬學生視野。

教育家第斯多惠說過：“教學的藝術不在于傳授本領，而在于激勵、喚醒與鼓舞?！边\用多媒體教學，通過動態與靜態相結合，可啟發學生動腦、動口、動手的習慣，形成多維互動的學習氛圍，調動學生直觀思維的積極性，加速創新思維的培養與發展。如，在教授《向沙漠進軍》時，學生對沙漠的形成、沙漠對人類的危害還不完全了解。我就利用多媒體課件進行教學，課前我通過網上搜索、剪裁，再結合課文具體內容進行課件制作。

通過畫面的對比，讓學生認識沙漠對人類的危害性，再運用滾動的畫面展示沙漠是如何向人類進攻的。這樣學生就有了感性認識，我再結合課文內容給他們出了這樣一道題：沙漠不斷侵襲人類，人類能不能抵擋沙漠進攻，并且收復失地呢？學生們對這些問題特別關心，也很感興趣，就積極地討論，有時還發生激烈的辨論，學生在輕松愉快中掌握了知識。

四、運用多媒體擴大課堂容量，提高教學效率。

首先，它能讓學生在有限的單位時間內獲取更多的信息。在語文教學過程中，采用多媒體對教學內容進行加工處理，可以大幅度減少板書、繪圖、不必要的描述講解等花費的時間，提高課堂教學對時間的利用率，從而能增大課堂的`容量，可以讓學生在短時間內獲得大量的知識信息。

其次，它能將抽象的內容形象化，減少信息在大腦中轉換，能夠增強學生對抽象事物與過程的理解和感受，多媒體可以將以往教學中無法展現出來的東西栩栩如生地展現在學生面前。同時，運用多媒體能把語言文字所描繪的抽象景象轉化為形象、直觀、生動活潑的感性材料，能以其富有聲、像、色的信息刺激學生的眼、耳、腦等感官，促其樂學深思。

最后，多管齊下，強化記憶。從教育心理學的角度來看，人們從聽覺獲得的知識能夠記憶約15%，從視覺獲得的知識能夠記憶25%，如果同時使用這兩種傳遞知識的工具，就能接受知r約65%。多媒體能誘導、激勵、喚起學生感悟；圖、文、聲、像并茂，立體式的信息刺激學生視覺、聽覺器官，強化學生的記憶功能，從而提高學生學習的效率。

湖州語文及欣賞（實用17篇）篇五

請以“欣賞”為題，寫一篇文章。(50分)。

要求：(1)除詩歌外，文體自選。(2)不少于600字。(3)文中不得出現含考生個人真實信息的地名、校名、人名等。

生活中其實并不缺少千里馬，缺少的，是欣賞千里馬的伯樂;生活中其實并不缺少伯樂，缺少的，是擁有欣賞的心靈;生活中其實并不缺少美麗，缺少的，是欣賞美麗的眼睛。所以，究其根因，是要學會欣賞，懂得欣賞!因為學會了欣賞，它可以使你學會欣賞千里馬，借他人之力成績自己的功績;它可以使你學會欣賞芬芳世界，修煉自己，陶冶情操，凈化心靈。

回望三國，在風起云涌，戰火連年的歷史里，劉備為成就蜀國大業，于茅廬三請諸葛亮。起初，劉備被諸葛亮置之門外，第二次亦如此。終于在第三次時劉備清楚了諸葛亮。為什么劉備最后成功請出了諸葛亮呢?這是因為劉備具有賞識人才的慧眼啊!要不是劉備懂得欣賞諸葛亮這個謀士，他早在第一次受拒時轉頭就走了。而且他的蜀國大業還無法實現呢!況且真是這樣，那損失的不止是功績，更是損失了諸葛亮這個人才，誰也不愿看到滿腹經綸的人郁郁寡死在深山。正是劉備懂得欣賞，他的蜀國大業在諸葛亮的謀計下才如魚得水啊!所以，欣賞很重要，它可以使你學會欣賞千里馬，進而成就自己的功績。

世間事物五彩繽紛，美麗與丑陋給你帶來兩種不同的視覺，關鍵看你怎么看待。美麗與丑陋就像一塊銅板的兩面，只有不懂得欣賞的人才會極端的把他們對立起來。梵高懂得欣賞在別人看來平淡無奇的向日葵，才能將其刻畫得如火一般妖艷奪目，歐陽修懂得欣賞林壑之美、宴酣之歡、山水之樂，所以才得“醉翁”之美稱。藝術家們懂得欣賞那微微一下的蒙娜麗莎，才使其成為無價之寶，為蒙娜麗莎的微笑蒙上了一層神秘的面紗。所以，欣賞很重要，它可以使你學會欣賞芬芳世界，修煉自己，陶冶心靈。

若是學會了欣賞，便不會有“馮唐易老，李廣難封”的感嘆;若是學會了欣賞，便不會有屈原含淚頭汨羅江的悲劇;若是學會了欣賞，便不會有“長使英雄淚滿襟”的悲鳴。所以，學會欣賞很重要。因為學會了欣賞，所以落花皆有意;因為學會了欣賞，所以萬水千山總是情;因為學會了欣賞，所以天生他才必有用。

睛常要尋找別人的美，鏡子卻可以觀察自己的丑。

同一棵樹，有人看到的是滿樹的郁郁蔥蔥，有人看到的卻是樹梢上的毛毛蟲。為什么同樣一件事物，會產生截然不同的結果呢?原因就在于有的人懂得賞識、贊美，而有的人只會用挑剔、指責的眼光看待事物。

曾經讀過這樣一個故事——。

有個人因為和鄰居相處得不好想要搬家。搬家的車在一個十字路口停了下來，旁邊有位司機問道：“你開得這么急，要去哪啊?”這個人說：“我想搬家到另一個地方?！彼緳C說：“住得好好的，怎么想搬家啊?”這個人抱怨說：“這里的人，做人都很差，所以想搬到別的地方去。”司機問：“你常搬家嗎?”這個人說：“今年搬8次了?！彼緳C又問：“原因都一樣嗎?”這個人說：“對呀?！彼緳C說：“你這樣搬家是不能解決問題的.?！边@個人說：“你有什么好辦法嗎?”司機說：“有8個地方的人都不喜歡你，難道你沒有想過問題的所在嗎?如果你不解決自己的問題，就算每天搬家，每個地方的人還是不會喜歡你!”這個故事給我的感觸就是：人總是習慣于抱怨周邊的人或事物，而很少回過頭來想想，問題是不是出在自己的身上。

任何事情都有它的兩面性，對它們的美與丑的定義都在于我們本身，看我們怎么想，站在哪個角度去思考。一棵仙人掌可以在沙漠中無憂無慮地生長，有的人會認為仙人掌本身很難看，因為它沒有玫瑰的艷麗，更沒有郁金香的香氣四溢，而有人則相反，他喜歡仙人掌是因為它的頑強，它的精神。兩種態度兩種結果，批評出了無數缺點，欣賞到的是很多優點。

我們應該學會欣賞，學會贊美，努力挖掘周圍人的閃光點，贊美、賞識是希望，更是動力。有人曾對贊美、賞識做過這樣的評價：贊美、賞識就像是風對于帆，就像雨露對于種子;贊美、賞識是我們成長過程中不可缺少的營養品。

湖州語文及欣賞（實用17篇）篇六

一、目標：

1。在做做玩玩中，初步感受和體驗散文中展示的語言美和快樂的情緒，

2。愿意并大聲說出自己體驗和學習橘子花的感受。

3。在教師的.提醒下，學習安靜地傾聽。

二、準備：

橘子若干，自制背景大樹，音樂錄音。

三、過程：

1、運用操作活動，引發幼兒欣賞散文的興趣。

（1）師生共同制作橘子花，請幼兒說說橘子花象什么。

（2）教師引導幼兒聞一聞、摸一摸、嘗一嘗、橘子花，說出自己的感受。

提問：聞一聞橘子花，聞起來怎么樣？（清香），幼兒教案《幼教中班語文教案《散文欣賞————橘子花《。

摸一摸橘子花，感覺怎么樣？（軟軟的）。

每人拿一個橘瓣，嘗一嘗，味道怎么樣？（又酸又甜）。

可以請幼兒先與身邊的同伴說說，再請若干幼兒在集體中大聲說出自己的感受。

2、欣賞散文，感受作品的語言美。

（1）教師配樂朗誦散文，請幼兒說說“散文的名字是什么”“什么地方最好聽”。

（2）教師手托橘子花，配以體態動作，再次朗誦后請小朋友討論：

散文中橘子是什么顏色。（金黃的）。

橘子脫下金黃的外衣，橘瓣就會怎么樣？（害羞的，緊緊地抱在一起。）。

聞一聞橘子花，怎么樣？（一股清香撲面而來。）。

摸一摸橘子花，感覺怎么樣？（軟軟的，象小姑娘的手。）。

嘗一嘗橘子花，味道怎么樣？（又酸又甜）。

（先請幼兒和旁邊的同伴說說，然后再請若干幼兒在集體中發言，提醒幼兒注意傾聽他人發言。）。

3、教師與幼兒手托橘子花，共同傾聽散文錄音。

討論：你喜歡《橘子花》這首散文嗎？為什么？

4、制作橘子花樹，體驗散文中展示的語言美和快樂的情感。

放配音錄音，幼兒與教師一起將自己制作的橘子花掛到背景大樹上。

湖州語文及欣賞（實用17篇）篇七

詩詞中主要運用敘述、描述、議論、抒情四種表達方式，其中描寫、抒情是重點。描寫方式有動靜結合、虛實結合、點面結合、明暗結合、正側結合、粗筆勾勒、白描工筆、樂景寫哀、哀景寫樂等;抒情角度主要有直接抒情、間接抒情(借景抒情、托物言志;情景交融)兩種;抒情方式有直抒胸臆、借景抒情、寓情于景、情景交融、情景相生、情因景生、以景襯情、融情入景、一切景語皆情語等。

借景抒情或情景交融。詩人對某種景象或某種客觀事物有所感觸時，把自身所要抒發的感情、表達的思想寄托在此景此物中，通過描寫此景此物予以抒發，這種抒情方式叫借景或借物抒情。在我國古代詩歌中，松、竹、梅、蘭、山石、溪流、沙漠、古道、邊關、落日、夜月、清風、細雨和微草等意象，常常是詩人借以抒情的對象。如白居易的“野火燒不盡，春風吹又生”借“原上草”的頑強抗爭，盡情抒發對自然規律不可抗拒。一般情況下，是樂景寫樂情，哀景抒哀情，但也有以樂景襯哀情或哀景寫樂情的寫法。如唐代謝渾《謝亭送別》：“勞歌一曲解行舟，紅葉青山急水流。日暮酒醒人已遠，滿天風雨下西樓?！鄙下撘浴凹t葉青山”這樣亮麗詩意的景色，反襯詩人離愁別恨?！督S詩話》說：“以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂。”

詩人通過寫詩來表達思想情感，為了達到這個目的，他需要寫景——自然界的或周圍的景，來引起情，把情感傳達給讀者。情與景的處理很重要，如果處理得恰當，他就會激起讀者的感情，使讀者與他發生共鳴。這樣的詩就寫得好，能動人。

二、結構形式。

詩歌的結構形式，常見的首尾照應、開門見山、曲筆入題、卒章顯志、以景結情、總分得當、以小見大、層層深入、過渡照應、伏筆鋪墊等。

三、修辭手法。

比喻、擬人、設問、反問、借代、對偶、夸張、襯托、用典、化用、互文、反復等。

四、表現手法。

賦、比、興，抑揚變化、鋪陳描寫、象征聯想、襯托、對比、想象、聯想、照應、托物言志、虛實相生等。

1、烘托。烘托本是中國畫的一種技法，用水墨或色彩在物象的輪廓外面渲染襯托，使物象明顯突出。用于藝術創作，指從側面著意描寫，作為陪襯，使所要表現的事物鮮明突出?？梢允呛嫱腥?，如《秦羅敷》中借“行者”、“少年”等的反應來烘托秦羅敷的美貌。也可以是烘托物(景)，如“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”、“僧敲月下門”、“月出驚山鳥”等以鬧襯靜。更多的是以物(景)烘托人，如《琵琶行》中三次寫江中之月，分別烘托了琵琶聲的美妙動聽、引人入勝和人物凄涼、孤獨、悲傷等心情。再如“桃花潭水深千尺”形象而鮮明地烘托了汪倫對詩人的濃厚感情。

2、用典。即在詩歌中援引史實，使用典故。古詩很講究用典，這既可使詩歌語言精練，又可增加內容的豐富性，表達的生動性和含蓄性，可收到言簡意豐、耐人尋味的效果，增強作品的表現力和感染力。如辛棄疾在《永遇樂·京口北固亭懷古》中成功地運用了五個典故：孫權、劉裕、劉義隆、佛貍、廉頗。這些典故都是京口這個地方的歷史掌故，詩人借助這些歷史事實含蓄自然而又充分地表達了自己的思想感情。另外，化用前人的詩文歌賦，也是用典的一種。如王勃在《藤王閣序》中頻繁用典，增強了文章的文化底蘊;姜夔在《揚州慢》中或明用，或暗用，或化用杜牧的詩，形成了虛實對比，表達了物是人非、今非昔比的凄涼心境。

3、虛實。在詩歌欣賞中，虛與實是相對的，有者為實，無者為虛;有據為實，假托為虛;客觀為實，主觀為虛;具體為實，隱者為虛;有行為實，徒言為虛;當前為實，未來是虛;已知為實，未知為虛。詩歌常用這一手法，拓展詩歌的意境。如柳永的《雨霖鈴》，眼前作別為實，別后想象為虛，虛實相生，產生無窮的余味。又如李煜的《虞美人》，前六句一實一虛，即“春花秋月何時了(實)，往事知多少(虛)。小樓昨夜又東風(實)，故國不堪回首月明中(虛)。雕欄玉砌應猶在(實)，只是朱顏改(虛)”，虛實相濟，寄托了自己故國的哀思。再如姜夔的《揚州慢》，眼前衰敗不堪的景為實，假設的想象為虛。采用虛實結合的寫法，可使作品更加緊湊，形象更加鮮明，大大增加作品的容量。

先看“虛”。具體說來，詩歌中的“虛”包括以下三類：

1、神仙鬼怪世界和夢境。詩人往往借助這類虛無的境界來反襯現實。這就叫以虛象顯實境。例如《夢游天姥吟留別》仙境就是一個虛象。詩云：“日月照耀金銀臺”、“霓為衣兮風為馬”、“虎鼓瑟兮鸞回車”、“仙之人兮列如麻”。李白描繪了一幅美好的圖景，圖景的美好反襯出現實的黑暗。

2、已逝之景(境)。這類虛景是作者曾經經歷過或歷史上曾經發生過的景象，但是現時卻不在眼前。例如李煜《虞美人》中“雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改”，句中“故國”的“雕欄玉砌”存在，但此時并不在眼前，也是虛象。作者將“雕欄玉砌”與“朱顏”對照著寫，頗有故國凄涼，物是人非之感。再如蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》中云：“談笑間，檣櫓灰飛煙滅?！痹佻F了火燒赤壁這一史實。顯然不是發生在眼前，故也是虛景。

3、設想的未來之境。這類虛境是還沒有發生的，它表現的情將一直延伸到未來而不斷絕。故寫愁，將倍增其愁;寫樂將倍增其樂。例如柳永《雨霖鈴》中云：“今霄酒醒何處，楊柳岸曉風殘月”這是設想的別后的景物：一舟離岸，詞人酒醒夢回，只見習習曉風吹拂蕭蕭疏柳，一彎殘月高掛柳梢。在《西廂記?長亭送別》中崔鶯鶯送別張生唱詞很多是設想的未來之境。今夜中月，閨中只獨看，遙憐小兒女，未解憶長安。

再看“實”。在中國畫中，實是指圖畫中筆畫細致豐富的地方。而在詩歌中，“實”是指客觀世界中存在的實象、實事、實境。例如《夢游天姥吟留別》中的黑暗現實;《虞美人》中的“春花秋月何時了”;《念奴嬌?赤壁懷古》中上闕的“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”，寫赤壁險峻的形勢;《雨霖鈴》中上闕所寫的兩人分別的情形，如“寒蟬凄切，對長亭晚”“執手相看淚眼，竟無語凝噎?！钡取?/p>

“虛實相生”是指虛與實二者之間互相聯系，互相滲透與互相轉化，以達到虛中有實，實中有虛的境界，從而大大豐富詩中的意象，開拓詩中的意境，為讀者提供廣闊的審美空間，充實人們的審美趣味。

虛景和實景的關系，有時相反相成，形成強烈的對比，為的是突出中心(事件、情感、主題等)。例如姜夔《揚州慢》中的虛景是指“春風十里”，寫往日揚州城十里長街的繁榮景象;實景是“盡薺麥青青”，寫詞人今日所見的凄涼情形。由這一虛一實兩幅對比鮮明的圖景，寄寓著詞人昔盛今衰的感慨。

虛景和實景的關系，有時相輔相成，形成渲染烘托，也是為了突出中心。如歐陽修的《踏莎行》：“候館梅殘，溪橋柳細，草薰風暖搖征轡。離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水。寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危闌倚。平蕪盡處是春山，行人更在春山外?！鄙详I寫實，通過初春景象反襯“行人”的離愁別緒。下闕寫虛。通過“行人”設想妻子憑欄遠望，思念“行人”的愁苦之象，來寫愁思。妻思夫，夫想妻。虛實相生，從而將離愁別緒抒發得淋漓盡致。

五、詩歌鑒賞表達程式。

這首詩采用了(表達方式、修辭手法、表現手法)技法，寫出了(意象)的(某某)特點，表現(突出)了(某某)思想、感情，起到了(某某)作用。

某些用于作用的表述往往有深化意境、深化主旨、意境深遠、意境優美、意味深長、耐人尋味、言近旨遠等。

湖州語文及欣賞（實用17篇）篇八

目標：

1.在做做玩玩中，初步感受和體驗散文中展示的語言美和快樂的情緒。

2.愿意并大聲說出自己體驗和學習橘子花的感受。

3.在教師的提醒下，學習安靜地傾聽。

準備：

橘子若干，自制背景大樹，音樂錄音。

過程：

1.運用操作活動，引發幼兒欣賞散文的興趣。

（1）師生共同制作橘子花，請幼兒說說橘子花象什么。

（2）教師引導幼兒聞一聞、摸一摸、嘗一嘗、橘子花，說出自己的感受。

提問：

聞一聞橘子花，聞起來怎么樣？（清香）。

摸一摸橘子花，感覺怎么樣？（軟軟的）。

每人拿一個橘瓣，嘗一嘗，味道怎么樣？（又酸又甜）。

可以請幼兒先與身邊的同伴說說，再請若干幼兒在集體中大聲說出自己的感受。

2.欣賞散文，感受作品的'語言美。

（1）教師配樂朗誦散文，請幼兒說說“散文的名字是什么”“什么地方最好聽”。

（2）教師手托橘子花，配以體態動作，再次朗誦后請小朋友討論：

散文中橘子是什么顏色.（金黃的）。

橘子脫下金黃的外衣，橘瓣就會怎么樣？（害羞的，緊緊地抱在一起。）。

聞一聞橘子花，怎么樣？（一股清香撲面而來。）。

摸一摸橘子花，感覺怎么樣？（軟軟的，象小姑娘的手。）。

嘗一嘗橘子花，味道怎么樣？（又酸又甜）。

（先請幼兒和旁邊的同伴說說，然后再請若干幼兒在集體中發言，提醒幼兒注意傾聽他人發言。）。

3.教師與幼兒手托橘子花，共同傾聽散文錄音。

討論：你喜歡《橘子花》這首散文嗎？為什么？

4.制作橘子花樹，體驗散文中展示的語言美和快樂的情感。

放配音錄音，幼兒與教師一起將自己制作的橘子花掛到背景大樹上。

湖州語文及欣賞（實用17篇）篇九

首先，要培養學生的人文精神。

人文精神不能靠強行說教傳給學生，這樣做會適得其反，人文精神傳輸重在熏陶，感染。我們語文教師不能只懂一些漢語知識或修辭等語文理論知識就行，我們要加強修養，培養良好的人文精神，這樣才能把自己的人文精神滲透到學生身上。

教材的知識是有限的，課堂教學也是有限的，然而知識是無限的，隨著科學文化的發展，學生只學會教材是不行的，也是不夠的，在語文教學上就是要求我們語文教師要不斷發展課外閱讀，開拓閱讀視野。

語文教師要做好打開學生閱讀視野大門的`鑰匙，不能整天圍著課本轉，要給學生創造良好的課外閱讀環境，讓學生從課堂學習走向課外學習。以班級授課制為主要形式的課堂學習，從書本到書本，從書本到作業，具有明顯的封閉性。閱讀活動呈開放學習態勢，滲透在紛繁復雜的社會大家庭，滲透在豐富多彩的活動中，“處處留心皆學問”。也正因為這種形式的改變，學生必然會突破原有的學科教學的封閉狀態，學生定會在一種動態、開放、主動、多元的學習環境中學習。開放性的閱讀改變的不僅僅是學習的地點和內容，更重要的是它給學生提供了更多的獲取知識的方式和渠道。社會化生活化的活動將成為閱讀活動空間的新內容。學生一旦沖破空間的桎梏，就如魚得水，如鳥歸林，會煥發出滿腔熱情，用他們拓寬的大視野去審視海闊天空的大世界，去光顧琳瑯滿目的“開放生活大書櫥”，去體驗復雜而有序的生活真諦。這樣逼真的、多元的、開放的閱讀環境，使學生在特定的閱讀情境、角色、任務中展開學習，變狹小的課堂為廣闊的交際場所，使閱讀不再是孤立絕緣的操作，而變成活生生的反復親歷體驗的過程，從而培養能力，提升素養。

語文教師做好學生課外閱讀工作，不僅對課堂教學有幫助，而且對學生自身發展也是個促進，隨著教學改革的深入，語文教師的這項工作顯得越來越重要。

其三、語文教師應在學生與教材之間扮演橋的角色。

[1][2]下一頁。

西的欲望，教師在課堂教學中，挖掘教材中的生活因素，并和諧地與學生的生活經驗相結合，能使學生的學習興趣，學習效率成倍提高，也使學生在學習中陶冶了自己的情操，凈化自己的心靈，使學生通過學習真正學會做人，學會生活。做到語文素養的提高和思想教育雙豐收。

最后，在語文教學中有創造性地進行審美教育與德育教育。

審美教育是培養學生感知美、鑒賞美、創造美的能力的教育。而初中語文課本集中古今中外名篇佳作頗豐，這就要求教師加強自身的美學修養，在實踐中勇于探索、積累經驗、尋找規律，教學中給學生講一些美學理論，讓學生知道《春》是一種自然美，《勇氣》是一種人性美，《七根火柴》是一種社會美等。另外，要讓學生在對作品的分析理解中認識每一種具體的美，如音樂美、結構美，內容美、音樂美、藝術美等?？山Y合教師講評提高鑒賞美的能力，進而來創造美，用語言來描繪生活，發現美，提高美的創造力。

湖州語文及欣賞（實用17篇）篇十

2)在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。-白居易《長恨歌》。

3)死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。-佚名《詩經邶風擊鼓》。

4)相思相見知何日?此時此夜難為情。-李白《三五七言》。

5)有美人兮，見之不忘，一日不見兮，思之如狂。-佚名《鳳求凰琴歌》。

6)衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。-柳永《鳳棲梧》。

7)入我相思門，知我相思苦，長相思兮長相憶，短相思兮無窮極。-李白《三五七言》。

8)曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。-元稹《離思五首其四》。

9)君若揚路塵，妾若濁水泥，浮沈各異勢，會合何時諧?-曹植《明月上高樓》。

10)凄涼別後兩應同，最是不勝清怨月明中。-納蘭性德《虞美人》。

11)還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。-張籍《節婦吟》。

12)但愿人長久，千里共嬋娟。--蘇軾《水調歌頭》。

13)嗟余只影系人間，如何同生不同死?-陳衡恪《題春綺遺像》。

14)相思樹底說相思，思郎恨郎郎不知。-梁啟超《臺灣竹枝詞》。

15)江作青羅帶，山如碧玉簪--唐.韓愈《送桂州嚴大夫同用南字》。

16)青山遮不住，畢竟東流去--宋.辛棄疾《菩薩蠻。書江西造口壁》。

17)會當凌絕頂，一覽眾山小--唐.杜甫《望岳》。

18)1江流天地外，山色有無中--唐.王維《漢江臨泛》。

19)云來山更佳，云去山如畫，山因云晦明，云共山高下--元.張養浩《雙調令》。

20)兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來--唐.李白《望天門山》。

21)橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。--宋.蘇軾《題西林壁》。

22)山重水復疑無路，柳暗花明又一村--宋.陸游《游山西村》。

23)一水護田將綠繞，兩山排闥送青來--宋.王安石《書湖陰先生壁》。

24)余霞散成綺，澄江靜如練--(南朝)齊.謝眺《晚登三山還望京邑》。

25)氣蒸云夢澤，波撼岳陽城--唐.孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》。

26)黃河之水天上來，奔流到海不復回--唐.李白《將進酒》。

27)飛流直下三千尺，疑是銀河落九天--唐.李白《望廬山瀑布》。

28)孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流--唐.李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》。

29)水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇--宋.蘇軾《飲湖上初晴后雨》。

30)青山看不厭，流水趣何長.--唐.錢起《陪考功王員外城東池亭宴》。

湖州語文及欣賞（實用17篇）篇十一

中考成績已經出榜，中考的優秀作文也已經出爐。小編整理了相關的作文，快快來看吧。

冬日的寒風凌冽而決絕地打擊著窗，窗在“砰砰”地響，冬雨和冬風一起，演繹著一年中最后一個季節——冬。

早晨起床拉開窗簾，才發現陽臺上的植物在入冬之后因霜凍而亡，呼出的氣體變成了白白的霧。冬天的早晨，陰而冷，我穿上厚厚的大衣，向門外走去。

從樓梯走到樓下，竟發現一縷淡淡的陽光穿過冬日濃濃的霧，在這樣微小的溫暖之下，逐漸有了欣喜之情。忽然發現冬天的驚喜在于，最需要溫暖時陽光隨影而至。

不一會兒，陽光變灑滿了一整個小城，從家門走出遇見了幾個鄰居，便寒暄了幾句。

“今天的太陽可真好，要把衣服拿去曬曬了?！?/p>

“是啊是啊，今天的太陽可真好。”

厚厚的大衣在陽光之中更顯溫暖，此時已有許多鄰居拿著一把小小的椅子，在陽光下盡情享受冬天所要給予人們的暖意了。

家門口對面的老奶奶此時也在門外，穿著厚厚的大衣，坐在舒適的椅子上。一旁的孫子直纏著老奶奶：“奶奶，給我講故事吧?！崩夏棠瘫隳笾鴮O子那圓滾滾的小臉直說好。

老奶奶的兒子和兒媳走出門，兒媳手中的圍巾道出了愛。她把圍巾輕輕地圍在老奶奶的脖子上，理了理老奶奶的衣領，笑著說：“媽，我們上班啦，你要主意身體。”

老奶奶臉上開出了花，道：“早去早回啊?！?/p>

“爸爸媽媽再見?！?/p>

一家人都笑了，多么溫暖的畫面。冬天的美麗在于，僅僅需要一點陽光，就可以看到暖陽下嬉戲的兒童，暖陽下織毛衣的婦女，暖陽下笑得很滿足的老人。

美麗，需要走過轉角欣賞，如冬天。繼續向前走，看見另一個冬天。

我低頭，卻意外看見新生的小草，淺淺的綠色，從土壤中鉆出的生命，新奇地望著這個充滿驚喜的世界。原來，冬天也意味著不屈服，用力量與冬對抗。冬，卻也是一個審判員。只有堅強的生命才可越過寒冬，重獲新生。

冬天應該是一個很容易讓人滿足的季節吧，比如說陽光，比如溫暖，在這樣的溫暖與希望中也逐漸喜歡上冬天了。她雖凌冽決絕，卻也不乏生命與浪漫。

而這一感受，是從欣賞中感受到的。

你是一個平凡的女人。平凡到放在茫茫人海中竟無法將你尋覓，哪怕你是我的母親。就像天底下所有的母親一樣，你的青春被歲月打磨，磨去棱角后的你沒有一絲閃光點。可你也正如天底下所有平凡的母親一樣，深愛自己的孩子。

看似短暫的高中生活其實是漫長冗繁的。第一次連著上兩個周的課讓我有些措不及防。周天晚上，平常的時候都是呆在家里吃飯看電視。今天，看著宿舍里的同學一個個回家，心里竟有些孤零零的。突然間有種說不出的感覺。，鼻子泛起酸澀，躲在陽臺上，悄悄給你打起了電話。

“喂，媽!”

“嗯，閨女!”像是一只在等電話的樣子，語氣中沒有一絲的困乏和不耐。你絮絮叨叨的問著我學習情況，錢夠不夠花，能不能吃飽。一時間，竟忍不住熱淚盈眶。我意識到，我是真的很想念你，也是只有在我最孤獨無助時才會想到你。

末了，你囑咐我多給你打電話，要好好學習。黑夜中閃爍著繁星點點，明天一定會是好天氣。

一上午的課程很快結束，枯燥無味的學習讓我對上課厭倦到了極點?；氐剿奚崂?，啃著干面包，心不在焉的翻動著手中的書。突然，門外傳來一陣陣腳步聲，熟悉的節奏，我懷疑的抬頭，是你!

手里拿著大包小裹的吃食，額上還閃著晶亮的汗珠。

“媽，你怎么來了?”

“你這孩子，都一個星期才給我打電話，我能不擔心嗎?你怎么在這吃面包，為什么不去餐廳吃飯?……”一連串的問號讓我不能思考。你開始幫我收拾東西，矮小的身軀在不停的忙碌著。

此刻，一向話多的我竟然無言。我只能默默凝視。

看著你的身影漸漸遠去，就是要回去也不讓我送。你大概永遠也不會知道我此時的感動吧!

你的平凡就如這個校園中爛漫綻放的.荷花，亭亭直立，出淤泥而不染，但這恰好就是你最偉大的閃光點，讓人如何不去欣賞?正如天下所有的母親，不也是應該被人欣賞的嗎?媽媽，你可知道，你的平凡是我成長的根基，是我仰望星空，得以成長的沃土。無論如何，我會一直愛你滄桑的臉。

因為下雪，所以冬天邁著輕盈步伐來了。

——題記。

你于冬日交織，琥珀如你心，干凈亦明亮，任何雪花都要美，不會太奢侈，也不會太簡陋，卻占據整個冬，而你也就像一個錯綜而徹骨的謎。

12月15日六盤水迎來了2013年的初雪，她比以往來得早些，倒也不失驚喜，我在夢中還長夢到六盤水正上方的那片天，那云層中積起的雨水隨意地兜在幾處低洼，那塊濕地的一條綢子曲成了極好看的弧度耷拉在水面上，和著寧靜致遠的一線天在某一天披上白衣，即使是在冷靜的冬天，也能感到溫暖。想要好好駐足欣賞著來之不易的冬。

所以，一早我就只身來帶到了明湖濕地，雪紛紛揚揚地落在我的頭發，肩膀，然后稍縱即逝，又都變成水珠。彩虹橋仍然在水面上蜿蜒延伸開來，在白雪茫茫的遠山襯托下，那橘紅色的彩虹橋真的成了橫跨在湖面上的一彎彩虹了。難怪那些成群白鷺一直飛過太陽飛過月亮，飛過倫山泱水春夏秋，飛到烏云散盡，飛到金黃的樹葉鋪滿世界，飛到六盤水的濕地公園上空盤旋，最后決定留于此地過完整個暖冬。這一刻，我心里像突然升起一朵云，那些糟心的壓力被此刻的美景驅除腦海，像那片湖的水汽，被蒸騰后消散。涼都的冬日因為有了明湖濕地也不再蕭瑟單調，這里的雪景就如夏日濕地的格桑花一樣美麗!

冬日仿佛唱起了《雪之歌》——。

我是粒粒干凈的雪粒，神把我從蒼穹撒向天地間，于是風吹我把大自然白墻裝點。

我是塊塊明亮琥珀，從玻璃人瓦解的身體中逃脫，于是精衛把我偷去，用以填塞大海。

我憂，寂野卻在浮躁，我飄落下來，“濕地”卻張開懷抱，跳起了舞，沸騰開來。

行于彩虹上，我有些興奮地蹦跳起來，不知何處傳來山泉叮叮咚咚地奏樂，美好的樂符在空氣中繚繞，永恒，我循著聲響追隨柳宗元的腳步去尋找濕地中的小石潭。果不其然，密叢深處，一股從一個龍樣雕像的口中涌出濺起的水滴在石頭上蹦著，喚醒這個冬日。

我繼續往山間探索著，一條小路在雪的覆蓋下忽隱忽現，最終隱沒在茫茫雪野之中……。

短暫的旅途讓我感受到了六盤水的溫馨，在忙碌的生活中，駐足欣賞，讓我們心如水般釋然，所以，別放棄駐足欣賞身邊的“桃花源”，瞧：雪花飄落在房檐上，幻化作雪水，被重疊的瓦片慮成一絲滴滴答答，蜿蜒在這點線面的世界里，最容易喚醒一樣東西——那就是對世界的熱情。

湖州語文及欣賞（實用17篇）篇十二

“1”是一個擎天柱，是正直，是不屈不撓的骨氣。于是，我們有了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青“的凜然正氣；有了“我自橫倒向天笑，去留肝膽兩昆侖“的英雄無畏；有了“有心殺賊，無力回天，死得其所?？煸湛煸铡暗挠⑿蹥飧拧?/p>

…………。

湖州語文及欣賞（實用17篇）篇十三

“1”是一個擎天柱，是正直，是不屈不撓的骨氣。于是，我們有了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的凜然正氣；有了“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的英勇無畏；有了“有心殺賊，無力回天，死得其所，快哉快哉”的英雄氣概。

“?xml:namespaceprefix=st1ns=“urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags”/。

3”

是一只耳朵，是聆聽。聆聽著無限憂傷，聆聽憂傷的傾訴。于是，我們有了“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘凄凄”的悲涼無奈；有了“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”的傷感情愁；有了“過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蘋洲”的失望悲切……。

“1”是一個擎天柱，是正直，是不屈不撓的骨氣。于是，我們有了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的凜然正氣；有了“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的英勇無畏；有了“有心殺賊，無力回天，死得其所，快哉快哉”的英雄氣概。

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3”

是一只耳朵，是聆聽。聆聽著無限憂傷，聆聽憂傷的傾訴。于是，我們有了“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘凄凄”的悲涼無奈；有了“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”的傷感情愁；有了“過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蘋洲”的失望悲切……。

“1”是一個擎天柱，是正直，是不屈不撓的骨氣。于是，我們有了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的凜然正氣；有了“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的英勇無畏；有了“有心殺賊，無力回天，死得其所，快哉快哉”的英雄氣概。

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是一只耳朵，是聆聽。聆聽著無限憂傷，聆聽憂傷的傾訴。于是，我們有了“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘凄凄”的悲涼無奈；有了“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”的傷感情愁；有了“過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蘋洲”的失望悲切……。

“1”是一個擎天柱，是正直，是不屈不撓的骨氣。于是，我們有了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的凜然正氣；有了“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的英勇無畏；有了“有心殺賊，無力回天，死得其所，快哉快哉”的英雄氣概。

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是一只耳朵，是聆聽。聆聽著無限憂傷，聆聽憂傷的傾訴。于是，我們有了“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘凄凄”的悲涼無奈；有了“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”的傷感情愁；有了“過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蘋洲”的失望悲切……。

“1”是一個擎天柱，是正直，是不屈不撓的骨氣。于是，我們有了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的凜然正氣；有了“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的英勇無畏；有了“有心殺賊，無力回天，死得其所，快哉快哉”的英雄氣概。

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是一只耳朵，是聆聽。聆聽著無限憂傷，聆聽憂傷的傾訴。于是，我們有了“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘凄凄”的悲涼無奈；有了“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”的傷感情愁；有了“過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蘋洲”的失望悲切……。

“1”是一個擎天柱，是正直，是不屈不撓的骨氣。于是，我們有了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的凜然正氣；有了“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的英勇無畏；有了“有心殺賊，無力回天，死得其所，快哉快哉”的英雄氣概。

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是一只耳朵，是聆聽。聆聽著無限憂傷，聆聽憂傷的傾訴。于是，我們有了“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘凄凄”的悲涼無奈；有了“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”的傷感情愁；有了“過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蘋洲”的失望悲切……。

湖州語文及欣賞（實用17篇）篇十四

“1”是一個擎天柱，是正直，是不屈不撓的骨氣。于是，我們有了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的凜然正氣；有了“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的英勇無畏；有了“有心殺賊，無力回天，死得其所，快哉快哉”的英雄氣概。

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3”

是一只耳朵，是聆聽。聆聽著無限憂傷，聆聽憂傷的傾訴。于是，我們有了“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘凄凄”的悲涼無奈；有了“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”的傷感情愁；有了“過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蘋洲”的失望悲切……。

我們欣賞數字，我們欣賞語文，我們。

“1”是一個擎天柱，是正直，是不屈不撓的骨氣。于是，我們有了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的凜然正氣；有了“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的英勇無畏；有了“有心殺賊，無力回天，死得其所，快哉快哉”的英雄氣概。

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是一只耳朵，是聆聽。聆聽著無限憂傷，聆聽憂傷的傾訴。于是，我們有了“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘凄凄”的悲涼無奈；有了“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”的傷感情愁；有了“過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蘋洲”的失望悲切……。

我們欣賞數字，我們欣賞語文，我們。

“1”是一個擎天柱，是正直，是不屈不撓的骨氣。于是，我們有了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的凜然正氣；有了“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的英勇無畏；有了“有心殺賊，無力回天，死得其所，快哉快哉”的英雄氣概。

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我們欣賞數字，我們欣賞語文，我們。

“1”是一個擎天柱，是正直，是不屈不撓的骨氣。于是，我們有了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的凜然正氣；有了“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的英勇無畏；有了“有心殺賊，無力回天，死得其所，快哉快哉”的英雄氣概。

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是一只耳朵，是聆聽。聆聽著無限憂傷，聆聽憂傷的傾訴。于是，我們有了“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘凄凄”的悲涼無奈；有了“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”的傷感情愁；有了“過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蘋洲”的失望悲切……。

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是一只耳朵，是聆聽。聆聽著無限憂傷，聆聽憂傷的傾訴。于是，我們有了“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘凄凄”的悲涼無奈；有了“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”的傷感情愁；有了“過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蘋洲”的失望悲切……。

我們欣賞數字，我們欣賞語文，我們。

“1”是一個擎天柱，是正直，是不屈不撓的骨氣。于是，我們有了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的凜然正氣；有了“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的英勇無畏；有了“有心殺賊，無力回天，死得其所，快哉快哉”的英雄氣概。

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是一只耳朵，是聆聽。聆聽著無限憂傷，聆聽憂傷的傾訴。于是，我們有了“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘凄凄”的悲涼無奈；有了“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”的傷感情愁；有了“過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蘋洲”的失望悲切……。

我們欣賞數字，我們欣賞語文，我們。

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湖州語文及欣賞（實用17篇）篇十五

欣賞是學生學好課文掌握知識受到教育的途徑。

學生學習一篇新課文（文學作品），總是在欣賞課文的活動中獲得知識，受到教育的。因為課文欣賞是實現課文的審美價值和社會作用的中間環節。課文的客觀價值，只有通過欣賞活動，才能打動學生并被學生接受，才對學生起到審美教育作用。

語文教材中每一單元都是由講讀課文、課內自讀課文、課外自讀課文三部分組成。學生學習講讀課文，總要經歷課前預習、聽課、作業三個階段。預習課文（文學作品）是學生感知教材、欣賞作品的初級階段。學生在預習時，運用工具書和已有的文化基礎知識、思想水平閱讀課文，借助于想象和聯想，再現作品所描繪的人物、事件、情景，并進入作品特定的形象體系和藝術境界，或創造出新的形象。聽課，是學生欣賞課文的高級階段。學生在教師的指導，啟發下，反復、深入地體味、玩賞課文，不斷地加深認識，并對課文的真、善、美及其達到的程度進行評判。也就是說，教師在課堂上不僅僅是把語文基礎知識、自己的欣賞成果和體會傳授給學生，更重要的是，依據自己的欣賞過程和體會，引導、啟發學生去感知課文，通過想象和聯想，在頭腦中再現課文中創作的藝術形象和創造新的'形象，使學生在預習課文的基礎上，進一步獲得對形象的具體感受和體驗，引起學生思想感情上更強烈的反應，進一步得到審美的享受，使學生欣賞課文達到高潮，使學生領會和把握課文所包含的思想內容。這時，課文的審美價值和社會作用得以實現，對學生的思想品德教育目的是通過課文潛移默化的作用，自然而然的在學生欣賞課文獲得審美享受的同理，得以實現，這也就是“寓教于樂”。作業是學生復習、鞏固知識的手段。學生通過作業，對課文再次體味、玩賞，不僅鞏固了該課文中出現的新的語文基礎知識，同時再次得到審美享受，使課文進一步直到審美教育作用，學生對課文的欣賞活動也就是基本完成了。

學生學習課內自讀課文，是在老師的指導、提示、啟發下欣賞課文。因為同一單元的課文（文學作品），往往在形式上有某些相同之處。因此，學生通過學習本單元的講讀課文，掌握了欣賞某種形式的文學作品的過程及規律，在部分學生都能在老師的指導啟發下，完成對課文的欣賞活動，把握文章的思想內容，得到審美享受，受到作品潛移默化的教育。

課外自讀課文，是學生利用課余時間獨立地欣賞作品。學生通過學習同一單元的講讀課文、課內自讀課文，把握了同類作品的學習方法，很想脫離教師的指導，自己獨立地運用已有的語文基礎知識和思想水平，在課余時間里獨立地、自由地欣賞課文。他們反復地閱讀，不斷地感受、體味、玩賞，逐步加深對課文的理解，通過聯想和想象再現作品創作的藝術形象化和創造新的形象，從而把握課文的思想內容。

每一單元學完后，都安排一次作訓練。這是對本單元所學知識的鞏固和運用。學生欣賞完課外自讀課文后，很想利用已學知識創作作品，教師也想檢查自己的教學效果，便因勢利導，布置與本單元同一形式的作文題。這時，學生往往能把自己頭腦是早已形成的形象，用文學形式反映出來，成功的創造出理想的文學形象。使教師實現了發展學生智力，提高寫作能力的語文教學的目的。

綜上所述可知，欣賞在語文教學中具有極其重要的作用，它是教師上好課文（文學作品）的前提，學生學好課文、掌握知識、受到教育的途徑則實現語文教學目的的關鍵。（原作）。

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湖州語文及欣賞（實用17篇）篇十六

情人的傷痕，如此的美麗而傷人，悲感的情緒總是那么的繞人，是逢的心會醉，是約的夢卻如此的憔悴，那份簡單的美麗，多么的美麗而消失了靈魂，該走的落入了相思而陪伴傍晚離開了心田，該來的.淚水伴著黎明而起航。

心中溫暖的疲憊，多少淚滴多少痕，如此的永恒存在著多知的旋律，若真的如此有韻意，還要數落心中的傷痕，心不問淚滴的節奏，思緒卻回答曾經的相逢，是走的淚遙遠，還是念的相思走的如此的貼心，讓逢如夢畫心淚，多少愛意縱橫瀟灑的漂泊入雨。

那份屬于心中的感，走的如此的溫暖，卻無法減少心中的痕跡，是美麗，卻夢來有淚，是殘忍，卻有份相思的布局，多么的銷魂，走在時間的邊際，讓我淚如雨，讓我念來生，喊出了心中的名字，卻得不到心中的向往，識別的是過往的殘局。

一份心，一滴淚，相思走在話語的布局里，寫下美麗的守護，是付出的淚水來洗去夢中的相見，每次循環的詞，簡單的問答，都在心中走，都在念邊游，走了相思來了夢，望著心中的話語，卻鏈接不上曾經的事跡，若是淚斷，相思不刻骨，還要什么值得去詢問。

那份冰冷的心田，斷續的歌詞，多少的時間累計你我的思緒，多少的晚景伴著我的相思尋找屬于心中的神話，簡單的逢別，成了此時的依戀，雖然思緒是份傷，感的淚水垂，等人若是等來世，念逢若是問古今，卻只能數落心中的痕，劃過思緒的心，落魄的音無法尋。

傾聽思緒的相思，描述刻骨的醉意，淚水來應，相思來答，是夢如此的溫暖，是真如此的傷感，脆弱的心門，簡單的步伐，多么的一走再遠，永不再見，再來的相思，見到的淚水，而心田的如此的醉，醉的心無力，念的淚洗殘夢望相約。

想的，等的，望不見的，話語走的如此簡單，相思來的如此寒冷，雖然思緒的頻率如此的殘忍，而等待是多么的傷人，看著熟悉的街口，等不來曾經相約的話，是滄桑在變，還是內心一直的沒有去尋，變了的心無法找到曾經的位置，尋到的淚，無法掩飾相思的過往。

聽著靈魂的頻率，繞動思緒的情感，簡單傷痕給予相思，痕跡的溫，暖著那份不屬于自己的淚水，而等待是等的來世，問與那份感走在時間的縱橫線，伴奏著那份聚集傷心的部落，走在冰冷的時間，用一份難忘的心情去理解不屬于自己的明天。

想說，想不到相思如此的傷人，說不出淚水的暖，是人的思緒在變，還是感人的曾經在問答，走在心中的事一直的飄，跳過夢中的相約一直的喊，是路如此的感人，是人如此的難聚，那份，那份，已經輸了的感，已經丟不掉的傷，只因為心情不再沉穩。

一份真，感在念下如此的傷，一份夢，約在無逢淚洗面，一份傷，等的醉人傷了魂，一份淚，如此的清澈，如同心田劃落的血滴，一份約，念在無聲聲自許，卻因秋年斷魂令，一份優柔的斷續夢，殘留著那份難以解釋的痕跡。

向往有多冷，現在多少淚，簡單的心靈卻一直疊加難以追憶的天真，而望斷聲，看進淚，抓不住的相思，識別不了的相見，是時間給了早上的相思，晚上的淚滴，卻沒有給予心田的相聚，那份真，真的用了心，那份感，感的斷腸淚。

等待的寒冷，無法平衡，向往的思緒無法永恒，心中的天真有著難以追逐的擇別，望著那份勇敢的聚集，現在只能在熟悉的時間，問答著曾經的向往，走在話語和時間的縱橫線，淚是那份感的夢，約是跳的啟程。

慢慢輕聲，斷心有淚，許下的誓言，走過的傷痕，未來還要多真，夢中還要幾何逢，有時的等，等的心被封，有時的相思，卻以心跳的頻率來伴曲，演奏出傷感的調子，是份多知的淚滴，走在難忘的季節，有難以追逐現在的相聚。

走在美麗的早上，想著傍晚的淚滴，多少的憂愁因此而開心，望著那份簡單而美麗的短暫，想著現在的相思，等待著屬于心中的季節，向往著熟悉的街口，走在斷續的風雨里，看到了影子，卻看不到心中的傷痕，簡單的微笑，是否該去擦下心中的傷痕。

左手提相思，右手握淚水，一眼望去，一邊看到夢中的相見，一邊感知心中的傷痕，聽到的無聲斷魂，撿起的卻是悲傷的季節，是諾言從此無法尋找屬于心中的陪伴，是謊言無法尋找夢中的相約。

給的的真，丟在心田的假，是勇敢的聚散，還是懦弱的苦難，那份難以完成的殘忍，無法演繹，更不會永恒，淚有多難追，心有多少的后悔，簡單的不語，卻讓心中的痕跡累計了思緒的時間，走在難等的時間，刻畫了難以守護的黎明。

心已醉，淚痕垂，為何每次的相思都是那么的簡單，走在眼前，卻無法溫暖心中的冷，若是淚能讓天際的心感覺相思的味道，這樣的告白也許就是此世等待，一份承諾，游走在刺心的相約里，把付出的情懷，標刻在時間的縱橫線。

慢然的思緒敲打難追的季節，是逢無力，還是約無誓言，走在無法承諾的湖泊，多少淚滴多少醉，一份相思十分苦，夢中相約醒來醉，一早吞痕再傷心，斷聲續淚向往語，難疊滄海人一夢。

心中兩行淚，一份相思半份痕，半份傷心伴此世，當話語再聚，當時間再轉，相思也會散，淚水也會停，而心跳的頻率是為了此世的等待而奮斗，若有那天，心不在跳，相思無緣，淚水無份，那就再等一個來世相見。

滴滴的相思淋漓心痛的痕跡，數落季節，數不出心中的寒冷，喊出心中的頻率，難以訴出思緒的溫暖，只能用淚水來伴奏相思的向往，疊加感知的畫面，劃破此世追，難表心中意，讓時間的晚風到來，帶走我給你的相思。

湖州語文及欣賞（實用17篇）篇十七

我先給孩子講了我曾經看到這樣一小段錄象：嬰兒在不停的啼哭，有一個人根據這個情景寫了一首兒童詩，問孩子想不想聽。她很有興趣，我就夸張地讀起來：

我要哭我要哭。

你們為什么笑我尿褲褲？

我要哭我要哭。

你們為什么不給我穿衣服？

我要哭我要哭。

你們為什么不給吃母乳？

我要哭我要哭。

你們為什么總說我傻乎乎？

我要哭我要哭。

我要回到媽媽的大肚肚。

聽完后，我說：“我們也來編一首詩，好嗎？”

我開始啟發她：春天到了，有很多東西都要出來呀，比如竹筍會說：“我要出來，我要出來……”

我還沒說完，她馬上說：“我知道了，我知道了！”

下面是她編的詩：

我要出來。

竹筍說：

我要出來，我要出來，

我要快快長大！

（本來她說的是：我要找春天呢。我說，要說具體做什么，更好。后來想出課文里的句子：我要快快長大！）。

柳樹說：

我要出來，我要出來，

我要到池塘里照鏡子梳小辮兒。

小花蛇說：

我要出來，我要出來，

我要換新衣服啦！

小燕子說：

我要飛回來，我要飛回來，

我要聽小主人讀春天的.詩歌。

我也寫了一首詩歌：

我要出來。

我要出來我要出來。

你們為什么不讓我。

和柳樹一起跳舞？

我要出來我要出來。

你們為什么不讓我。

早一點問候燕子姑姑？

我要出來我要出來。

你們為什么不讓我。

聽聽春雨的傾訴？

我要出來我要出來。

我要在春天的曲譜中。

做個快樂的音符！

她聽了，說：“我的感覺就是，很好聽，不過有點嫉妒你?！?/p>

我說：“你不用嫉妒我啊，等你長大了，會比我寫得更好！你最喜歡哪句呢？”

“我最喜歡的一句是我要在春天的曲譜中做個快樂的音符！”呵呵，她也很會欣賞呢！