人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。
感受藝術(shù)藝術(shù)篇一
21世紀的競爭是人才的競爭，立志做一個對社會有用的人才，尤其是做一個注重領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的人才，就要做好長期磨練的準備。以下本站小編為你帶來領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)學(xué)習(xí)心得感受，希望對你有所幫助!
我認為，所謂領(lǐng)導(dǎo)，就是設(shè)定目標，率領(lǐng)和引導(dǎo)組織或個人在一定的時境以及其他條件下，按照一定的計劃或方法實現(xiàn)該目標的行為過程。有分工協(xié)作必須要有領(lǐng)導(dǎo)。
本學(xué)期通過對《領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)》這門課的學(xué)習(xí)，讓我懂得了領(lǐng)導(dǎo)不僅是一種方法，更是一種藝術(shù)，需要不斷地順勢而變，需要不斷地創(chuàng)新。
1.浸潤階段。以徹底了解某一個問題為出發(fā)點，對存在問題的背景、現(xiàn)狀及有關(guān)聯(lián)系作充分的了解。
2.審思階段。對研究的課題認真進行分析，抓住主要矛盾，找到相關(guān)的聯(lián)系，從不同角度思索、分析，多種方案反復(fù)安排，比較利弊。
3.潛化階段。經(jīng)過冥思苦想仍找不到答案，出現(xiàn)暫停現(xiàn)象時，應(yīng)該讓潛意識接-班，在別的領(lǐng)域內(nèi)得到啟發(fā)。
4.實現(xiàn)階段。經(jīng)過其他聯(lián)想，好想法可能突然出現(xiàn)。應(yīng)該立即拋棄許多無價值的想法，把新方法過濾出來。新方法可能粗糙，但是很有希望。
5.適應(yīng)階段。對新辦法新主意加以修改調(diào)整，使之完善。
1.學(xué)習(xí)科技，發(fā)現(xiàn)問題。如學(xué)習(xí)價值工程，從功能分析和成本分析中發(fā)現(xiàn)問題。
2.類比追蹤，開拓思路。具體方法有⑴追蹤式。先提出一個問題，從中捕捉一個或幾個疑點，以此為線索進行追蹤，直到成功。例如從發(fā)現(xiàn)產(chǎn)品質(zhì)量問題，追蹤到基礎(chǔ)工作薄弱，缺乏管理制度。⑵類比式。從已知的問題或事件中找出基本點，類推比較，進行聯(lián)想。例如從清宮的八卦系列食品，發(fā)現(xiàn)產(chǎn)品系列化思想，聯(lián)想生產(chǎn)系列小包裝月餅、系列化妝用品、系列醫(yī)藥用品等。⑶輻射式。以一個問題為中心，向外輻射。⑷歸謬式。對已有結(jié)論的東西，對其思維方式和過程重新回顧，發(fā)現(xiàn)謬誤，加以改進。⑸歸納式。把幾種特點、用途加以迭加和歸結(jié)，形成新產(chǎn)品。比如帶橡擦的鉛筆。⑹相反式。從問題相反的角度或相反的方面去考慮問題。
3.多方觸角，提高敏感。見空子就鉆，決不放過。比如資產(chǎn)重組。主動拓展新業(yè)務(wù)，對老業(yè)務(wù)揚棄等。
4.運用資料、分析情報。搜集信息，從中發(fā)現(xiàn)問題，采取各種分析方法，如數(shù)量分析，圖表分析，趨勢分析等，啟發(fā)思想。
5.多種方式，集思廣益。通過展銷會、訂貨會、市場觀察、參觀展覽、開諸葛會，消費者座談等多種形式均能提高創(chuàng)新能力。此外，采取非常規(guī)手段有時也能激發(fā)靈感。
阿克蘇諾貝爾公司曾提出過“l(fā)eadership——iswhatyoudowithpeoplenotwhatyoudotothem(領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是什么——不是員工為你工作,而是員工和你共同工作)”，由此可以看出公司所要倡導(dǎo)的一種領(lǐng)導(dǎo)者的態(tài)度。團隊工作目標的實現(xiàn)需要多環(huán)節(jié)，多渠道，多部門的相互銜接和配合，團結(jié)協(xié)作，共同完成。領(lǐng)導(dǎo)起指揮、協(xié)調(diào)作用，并不是自己身體力行去做每一項具體工作。《企業(yè)管理》雜志介紹原tcl王牌副總裁吳士宏的成長經(jīng)歷時，提到吳士宏起初在微軟公司擔(dān)任中國地區(qū)總經(jīng)理時，意圖不僅得不到下屬的理解和認可，還受到下屬的排斥，業(yè)務(wù)做的不好。吳士宏經(jīng)過冷靜思考，仔細查找原因，發(fā)現(xiàn)問題出在角色錯位。自己應(yīng)是一個協(xié)調(diào)者、組織者，而不應(yīng)是一個自認為比誰都強的實踐者。不應(yīng)把自己的能力同下屬相比。人的能力有差異，固然自己的能力比下屬強，對下屬取得的工作進展也要及時認可，肯定下屬的成績，要會贊美別人。如此才能調(diào)動下屬的潛能，下屬也才能因受到鼓舞而越戰(zhàn)越勇。經(jīng)過調(diào)整角色、改變工作方法，吳士宏逐漸被認可，業(yè)務(wù)逐漸好轉(zhuǎn)。這個小故事不僅很好地映證了威信與威權(quán)的區(qū)別，同時也更進一步地說明作為領(lǐng)導(dǎo)者要懂得尊重下屬。
其實，作為一個領(lǐng)導(dǎo)者，應(yīng)該常常站在別人的角度上去看問題，也就是我們常說的換位思考。老子說過認識別人是有智慧，認識自己才是真正的聰明。換位思考是認識他人、認清自己的最有效辦法。經(jīng)常換位思考，就不會出現(xiàn)總是抱怨別人的情況。己所不欲，勿施于人，以此心態(tài)對待別人也更為理性。對于別人給予的關(guān)愛要給予理解，要懂得感恩。千萬不要認為自己所得的一切都是理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹ｎI(lǐng)導(dǎo)安排了自己的工作，同時也就提供了自己機會，取得的任何成績都要有感恩心理。要以嚴謹?shù)膽B(tài)度對待自己，經(jīng)常檢查、反省自己的不足，持續(xù)性地改進與完善自我;要以寬容的心態(tài)對待別人，能夠不斷發(fā)現(xiàn)別人的長處并給予肯定，這樣就便于相互間的理解，建立信任關(guān)系，便于工作的有效開展。
時間匆匆，猶如白馬過隙，不知不覺領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)這門課程已經(jīng)接近尾聲了。回想起這門課，應(yīng)算是本學(xué)期的一道美麗的彩虹,它又是那么的短暫，但短暫中也會有瞬間的美麗，學(xué)習(xí)《領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)》，也是對我們的一次升華。有幸聆聽尹繼東教授的《領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)》課程，對我觸動很大、感悟很深，我更加清楚地懂得領(lǐng)導(dǎo)不僅是一種方法，更是一種藝術(shù)，需要不斷地順勢而變，需要不斷地創(chuàng)新。
領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是領(lǐng)導(dǎo)者個人素質(zhì)的綜合反映，最核心的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是如何管理組織的運作藝術(shù)。在公司中有著不同的環(huán)境及不同性格的人，所以管理要因人而宜。根據(jù)環(huán)境的變化，領(lǐng)導(dǎo)管理風(fēng)格同時發(fā)生變化，才能更好的管理好自己帶領(lǐng)的團隊。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)就是與人相處的能力，要有服務(wù)的心態(tài)和意識。服務(wù)于下級，愛兵如子，才能得到下級的擁護和愛戴。領(lǐng)導(dǎo)必須表現(xiàn)出有能力、有擔(dān)當(dāng)、有更大的追求;表現(xiàn)出自己的格局、心胸和氣質(zhì)。在實際工作中，要以身作則、率先垂范、管人先律己，行動永遠比語言更有效。
作為領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)是一個協(xié)調(diào)者、組織者，而不應(yīng)是一個自認為比誰都強的實踐者，不應(yīng)把自己的能力同下屬相比。人的能力有差異，固然自己的能力比下屬強，對下屬取得的工作進展也要及時認可，肯定下屬的成績，要會贊美別人。如此才能調(diào)動下屬的潛能，下屬也才能因受到鼓舞而越戰(zhàn)越勇。學(xué)會用不同的激勵方法去激發(fā)員工的工作熱情，針對不同性格的員工運用不同的領(lǐng)導(dǎo)方法去管理下屬。在實際工作中，首先要注意聆聽下屬的建議和意見，善于用人所長，最大限度的實現(xiàn)優(yōu)勢互補，做到知人善任，要讓公司各相關(guān)利益方最大訴求因你而得到、實現(xiàn)和滿足。
作為一個領(lǐng)導(dǎo)者，應(yīng)該常常站在別人的角度上去看問題，也就是我們常說的換位思考。老子說過認識別人是有智慧，認識自己才是真正的聰明。換位思考是認識他人、認清自己的最有效辦法。經(jīng)常換位思考，就不會出現(xiàn)總是抱怨別人的情況。己所不欲，勿施于人，以此心態(tài)對待別人也更為理性。要以嚴謹?shù)膽B(tài)度對待自己，經(jīng)常檢查、反省自己的不足，持續(xù)性地改進與完善自我;要以寬容的心態(tài)對待別人，能夠不斷發(fā)現(xiàn)別人的長處并給予肯定，這樣就便于相互間的理解，建立信任關(guān)系，便于工作的有效開展。
在這個不斷變化的高科技驅(qū)使下的商業(yè)環(huán)境下，發(fā)掘和留住人才將成為競爭的主戰(zhàn)場。成功的領(lǐng)導(dǎo)者是那些善于吸引、發(fā)展和保留具備技能和經(jīng)驗的人才，這樣才能推進企業(yè)的發(fā)展。一個企業(yè)的發(fā)展離不人的作用，因此要非常重視人才的使用，人才的培養(yǎng)，要提高人才的工作的積極性。
首先，是人才的使用應(yīng)該做到，合適的人做合適的工作。對企業(yè)現(xiàn)有的人才應(yīng)該進行全面的考察及評估，對人的使用上做到——合適的人做合適的工作。在人才的招聘也應(yīng)該做到要有針對性，不要招高級人才做低級工作(這樣可能會留不住人)，當(dāng)然也不要反過來招不能勝任工作的人。
其次，是對人才使用要有激勵機制。要使人有很高的工作積極性，除了要在物質(zhì)和精神上的獎勵外，還應(yīng)該在職務(wù)的升遷、工作環(huán)境的改善上有所變化，要讓人才在工作中保持高度的積極性，同時也會促使員工在工作中不斷的提高自身的工作能力及水平。再次，對現(xiàn)有的人才進行培訓(xùn)。在為員工的能力提高進行激勵的同時，企業(yè)也應(yīng)該有計劃的針對各級員工進行培養(yǎng)，這樣不僅可以提高企業(yè)內(nèi)部人才的水平及能力，同時也會提高員工對企業(yè)的向心力。由于企業(yè)的員工水平及能力的提高，也會使企業(yè)的發(fā)展更加的有利。
總之作為一名領(lǐng)導(dǎo)，并且是一名成功的領(lǐng)導(dǎo)必須要掌握好領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，加以靈活運用，在實踐工作中善于總結(jié)。領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)就是管理的藝術(shù)、就是“以人為本”的藝術(shù)。
第一天，當(dāng)老師問到為什么學(xué)習(xí)?我想要什么時，我迷茫了，是的，走了這么長時間，都忘了停下來去審視一下自己，我到底想要的是什么?而為什么想要這么長時間而沒有實現(xiàn)呢?是我不夠優(yōu)秀，還是我想要的太難得到?那明白后我該從何做起，我又陷入了沉思，讓你有時候不能走的太急，在適當(dāng)?shù)那闆r下回頭看看自己的目標還在嗎?別把自己給“丟”了。人有時會受固定想法，固定情緒的影響，從而導(dǎo)致固定行為造成固定結(jié)果，而這些總是會把人局限在舒適空間內(nèi)，無法讓讓你看清外面更大的自由空間，比如人遇到困難就會想著一定不行，從而情緒消極，就想退縮，而最終結(jié)果是這件事就半途而廢，這樣就可以活在舒適空間中，不用承擔(dān)責(zé)任，但卻少了一次自我提升，自我挑戰(zhàn)的機會，那么在生活和工作中我們還有多少時候是活在舒適空間中呢?而這些舒適空間又能讓我們得到些什么?而豁出去了，真的會死嗎?所以在遇到困難時我會告訴自己一句話“豁出去了，反正死不了”。之后我看了《共好》這個短片，從松鼠身上我學(xué)到了，要找出你工作的價值，并確定目標，找到工作的價值你就能確定目標，并朝著目標前進，所以工作價值就是我們的源動力;從海貍身上我學(xué)到了要學(xué)會授權(quán)，當(dāng)你相信他授權(quán)給他，才能給他創(chuàng)造更大的提升空間;從野雁身上我學(xué)到了隊員之間，上下級之間要相互鼓勵，不要只是得到結(jié)果是鼓勵，要隨時關(guān)注過程，并在過程中肯定鼓勵對方，給他充足的信心。看了鷹的故事后，我想到了自己，自己不就是那只鷹嗎?鷹從出生到成為空中之王，中間經(jīng)歷了很多，而當(dāng)他四十歲時它要面臨一個選擇，要么安逸的死去，要么經(jīng)歷150天的歷練獲得重生，在這150天中，它要磕掉自己的喙，拔掉自己的指甲和羽毛，而在現(xiàn)實中，成長是痛苦的，要改變，要脫胎換骨，但這之后不就可以重生了嗎?所以我要做那只重生的鷹。
通過這次培訓(xùn)，感觸真的很多，但真的寫出來，卻是很混亂，我想這是學(xué)在腦子里的東西，以后要運用才能發(fā)揮價值，說多少，不如用行動去實踐，人生最大的學(xué)習(xí)來自親身體驗，你體驗到了，運用到了，那么這將是你一輩子的財富。
感受藝術(shù)藝術(shù)篇二
首先，學(xué)生先闡明一點，藝術(shù)創(chuàng)作的源泉是生活，這是顯而易見的、老生常談的話題了。藝術(shù)創(chuàng)作的源泉離不開生活、離不開基于生活環(huán)境而衍生的想象。所謂想象，是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。想象引發(fā)情感，而情感推動想象，二者結(jié)合，才體現(xiàn)出作品的“意”。搞藝術(shù)創(chuàng)作是要經(jīng)常深入生活的，從生活到藝術(shù)是不斷熟悉藝術(shù)規(guī)律和駕馭藝術(shù)規(guī)律的過程。在這里插一句話，在藝術(shù)領(lǐng)域里，我想我永遠是一名學(xué)生。因為我的欣賞水平、對生活的認知以及社會經(jīng)歷是遠遠不夠的，甚至說是極度匱乏。不過在此我還是愿意談?wù)勎覍λ囆g(shù)創(chuàng)作源泉的一點理解。
先說藝術(shù)創(chuàng)作的主體—藝術(shù)家。真正的藝術(shù)家應(yīng)是用閃爍著靈感火花的審美感性，超乎常人的真知灼見，巧奪天工的表現(xiàn)技法，創(chuàng)造出絢麗多彩的具有震撼力的藝術(shù)作品，來體現(xiàn)自然界和生活的真趣與美。提到此處，我的腦海中浮現(xiàn)出一張照片，就是宣傳希望工程的那張大眼睛姑娘的黑白照片。那位眼光獨到攝影藝術(shù)家我不知道他的姓名和經(jīng)歷，但我能體會到他是一位深入生活的善于捕捉最原始的東西的人。姑娘的那種強烈渴望知識的眼神、破舊的桌椅、粗糙的緊握鉛筆的小手感動了無數(shù)人。這比千言萬語的宣傳文字還要有效果。這不就是基于貧困地區(qū)人們的生活境況所創(chuàng)作出的東西嗎？真正的藝術(shù)品，是有著最高層次境界的。
它不應(yīng)是作品本身所表現(xiàn)出的物體在世間的價值和效用等關(guān)系。應(yīng)首先用情感來體驗其意義上的'形式美，這才是藝術(shù)品的真正意義，所以不能只用耳聽眼看，還要用心去理解，感悟其不光是技巧的表現(xiàn)，他是超乎自然之表面現(xiàn)象的一種最高層次的人類思想情感精神的表現(xiàn)形式。藝術(shù)家不是商人，藝術(shù)是用來欣賞的不是實用的，人為的再造自然，就要懂得生活與藝術(shù)的融合方為自然，健全偉大的藝術(shù)，又應(yīng)必然是生活的反應(yīng)，所以說“讀萬卷書行萬里路”。這就是藝術(shù)實踐的重要性。一個從沒有出過遠門的不諳世事的人，能窩在家中寫出一部探險小說嗎，顯然是不可能。記得我在上初中的時候，曾試著寫過懸念探險題材的小小說，但都無疾而終，不知道下邊構(gòu)思什么。現(xiàn)在想想，當(dāng)時的自己很蠢，沒有那方面的經(jīng)歷，寫的東西自然是沒法看，措辭和構(gòu)思太幼稚了，而且很容易出現(xiàn)故事框架上的漏洞。所以生活實踐是藝術(shù)創(chuàng)作的根基。沒有這些，藝術(shù)就像是沙漠上的宮殿，再豪華也有一天會倒塌的。
再舉一個最簡單的例子，我上小學(xué)的時候，每次學(xué)校老師組織出游后都會讓我們寫一篇日記或作文，那是因為我們有開心游玩的體會。而每次我們都會寫得很好。有生活，就有藝術(shù)創(chuàng)作的靈感。還有關(guān)于繪畫。畫家為什么總?cè)ヒ巴鈱懮繜o外乎找靈感找題材。包括國畫、素描、速寫都是這樣。這其中國畫更需要對生活的體會和想象，欣慰有很多國畫并不是寫實性的，說通俗些就是很多國畫不是照著東西畫的。鐘馗捉鬼、八仙過海能有真實的形象嗎？這就說明藝術(shù)創(chuàng)作也不光是來源于真實生活，也有很多基于生活境況上的個人想象。繪畫，從生活到寫生、速寫再到創(chuàng)作，其間的路是很漫長的。創(chuàng)作就是表達作者的思想感情，山水畫就是“物與神會”緣物寄情。這也是一個積累的漫長的過程。
我是一個90后年輕人，當(dāng)然很關(guān)注社會上的一些時尚流行的事情。就說現(xiàn)在社會上有很多人搞行為藝術(shù)，其實這種“藝術(shù)”中，是有很多糟粕的。比如前兩年有人在眾目睽睽下宰牛，然會鉆進鮮血淋漓的牛肚子中，現(xiàn)場的村民有很多人當(dāng)場崩潰。我真是無語，這叫什么行為藝術(shù)，有什么生活經(jīng)歷讓你有這種強烈的藝術(shù)創(chuàng)作的欲望？是回歸母體嗎？還有濱江道上的模仿妖媚女人“妖嬈姐”（他是個50歲左右的男人）我覺著這就是很多人擺噱頭為了出名所想出的手段完全談不上基于生活所創(chuàng)造的“藝術(shù)”。與之相反，想起20_年火起來的一首《丁香花》，感動了無數(shù)聽眾，這首歌的作者唐磊就是有這樣一個他深愛的身患絕癥的女友，生活中苦痛的經(jīng)歷讓他有了對人、對生活的認識，才創(chuàng)作出了這樣一首感人肺腑的歌曲。還有80年代流行的混血兒費翔唱的《故鄉(xiāng)的云》，還有《酒干倘賣無》，感動得無數(shù)聽眾熱淚盈眶，有那種生活體會，才能有如此鮮活和真樸的藝術(shù)表現(xiàn)力！
論文寫到這，已近尾聲。對于藝術(shù)的理解我剛剛起步，還有很長的一段路要走。這段路，就是生活實踐，生活經(jīng)歷。有豐富的經(jīng)歷就不會缺乏藝術(shù)創(chuàng)作的靈感和藝術(shù)水準。因為它是取之不盡用之不竭的源泉。這些就是我對藝術(shù)創(chuàng)作源泉的認識。
感受藝術(shù)藝術(shù)篇三
于2月14日和2月15日我們展開了為期兩天的藝術(shù)實踐活動，開始了對南通的了解，對民俗藝術(shù)的了解。江海文化有著獨具魅力的地域風(fēng)情，又向周邊文化敞開了寬闊的胸懷。南通，這是一片長江大海孕育的神奇大地，這里江山水美，人文地秀，這里物阜民豐，人杰地靈。在陌生的鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)城市交縱間，這個小城故事挺多。沈壽藝術(shù)館，南通博物苑，藍印花布博物館，南通紡織博物館參觀完，感觸挺多，服裝專業(yè)的我們在這個城市必會學(xué)會好多，了解很多。總之，受益匪淺啊！
首先參觀的是沈壽藝術(shù)尖綻”。沈壽，夫余覺，慈圖》和另外三幅《無量壽親筆書寫了“福”、“壽”更名沈壽，而原名雪芝，館，“無數(shù)花朵指禧見到《八仙上壽佛》后大加贊賞，分贈余覺夫婦，故字雪君。蘇繡其指江蘇繡，而非蘇州，蘇州城外木瀆一帶刺繡素負盛名，堪為蘇繡之鄉(xiāng)，沈壽耳濡目染，在姐姐沈立帶領(lǐng)下，七歲弄針，八歲學(xué)繡，開始了為之付出畢生精力的刺繡生涯，她不僅是一位出色的刺繡藝術(shù)家，還是一位富有經(jīng)驗的刺繡教育家，主張“外事造化”，在沈壽的精心教誨下，南通的繡品逐步形成了“細”、“勻”、“凈”的風(fēng)格，并在國內(nèi)外打開銷路。
沈壽花了三年時間，繡成第一件運用仿真繡法完成的作品《意大利皇后肖像》。沈壽藝術(shù)館序廳陳放了沈壽漢白玉雕像，一廳是介紹其生平史料的實物和圖片，導(dǎo)說員給我們介紹了沈壽的生平以及館的由來，館內(nèi)贊嘆不止。沈壽在傳統(tǒng)繡藝的基礎(chǔ)上，參照日本的美術(shù)表現(xiàn)手法制作繡品，融合西畫用外光來表現(xiàn)物體明暗的手法，創(chuàng)造了具有獨特風(fēng)格的“仿真繡”，這樣的繡品使畫面富有立體感，開創(chuàng)了蘇繡的新紀元。這樣的突破勇氣是令人嘉賞的，沈壽的創(chuàng)新與中西結(jié)合給予我們很多關(guān)于服裝的啟示，不可單一死板，美并沒有一定的固定的模式，它會隨時代的變遷，人們觀念的轉(zhuǎn)換和心理需求發(fā)展而不停變化。我國著名美術(shù)大師劉海粟感嘆：中國第一個畫素描的是沈壽不是我，她是用針畫出來的素描。
“館園見匠心”南通博物苑將民族特色與科學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，是中國唯一一個以苑作結(jié)的博物今三代古，尊華是主五洲賓”古發(fā)展著的現(xiàn)今社會已不同往昔，勵人以中華為主，視五洲為賓。討論，征收莫惜老夫頻”，此苑由館，“證史匪代遺留可證知悠久文明可激“但得諸生勤中國早期現(xiàn)代化的先驅(qū)、晚清狀元張謇創(chuàng)辦，是中國最早的博物館，苑內(nèi)新老建筑組合和諧，既彰顯歷史的典雅，亦洋溢著新時代的光彩。
服裝產(chǎn)業(yè)步向新格局，服裝設(shè)計步向新時尚，藝術(shù)思潮步向新趨勢。藍印花布曾是在全國“衣被天下”的紡織品，隨著外來洋布的沖擊而逐漸退出人們的視野，但藍印花布的技藝與紋樣是祖先傳承給我們的珍貴遺產(chǎn)，而如今也越來越多的人開始關(guān)注民間文化。藍印花布博物館布置精巧，隨處可見樸素的藍印花布，其圖案樸素優(yōu)美，吉祥喜慶，是傳統(tǒng)的鏤空版白漿防染印花，又稱靛藍畫布，俗稱“澆花布”。
色彩是辨識物體的主要因素是視覺文化最重要的基礎(chǔ)，藍印花民間色則顯淳簡單的色，色彩之一，也布藝術(shù)在彩的海洋樸，僅用藍白兩鮮明，對比強烈，這種與眾不同的樸素和清新與那些張揚的美形成對比，深得人們喜愛。隨著時代的發(fā)展人們的色彩觀也發(fā)生著變化。近年來，國際流行色大多選擇大自然的色彩，這或許是人們面對環(huán)境污染而表現(xiàn)出的對自然的關(guān)愛與向往。由天然植物作染料的純手工藍印花布也在新時代順應(yīng)趨勢展現(xiàn)其特有的文化魅力。不過值得思考將傳統(tǒng)藝術(shù)與新時代兼容，以適應(yīng)現(xiàn)代市場，拓展實用，給現(xiàn)代都市送去一股鄉(xiāng)土氣息，故可謂“返樸歸真”。“古樸清雅賦藍白，巧染棉布寄鄉(xiāng)情”……“豐田以前是做紡織的”導(dǎo)說員如是說道。南通紡織博物館是中國第一座紡織專業(yè)博物館，館內(nèi)藏品文物史料大多是南通本地的。南通是百年前著名的土布之鄉(xiāng)，在紡織業(yè)發(fā)展的今天，南通土布仍以它經(jīng)久不衰的樸實風(fēng)格和獨樹一幟的民族特色在國內(nèi)外市場備受推崇。
“紙上得來終覺淺”，藝術(shù)實踐強化了我們的審美意識，豐富了藝術(shù)修養(yǎng)，明白了很多很多，的確受益匪淺。
感受藝術(shù)藝術(shù)篇四
教育終究是基于生命和貫穿生命的，因而，它最終能夠以更美好的生命的方式，緩慢而堅定地證明人性的勝利，證明我們內(nèi)心對自由、光明、幸福不可扼制的渴求。
誰專心致志于自己的事業(yè)，誰就能夠把這樣的信念堅持更久。
“這是張文質(zhì)老師在《教育是慢的藝術(shù)》中所寫的自序中的一段文字。
我挺喜歡這樣的文字。
肖川老師的文字里也會常常讀到這樣的一種感受。
真正理解教育、熱愛教育、尊重教育的人，他的文字里就總能流露出對生命的理解和尊重。
教育是需要等待，需要耐心的，確實是”緩慢“然而又是”堅定“的。
每一次考試之前的班會課，學(xué)校都安排主題為誠信教育，考風(fēng)考紀講了又講，誠信簽名也是簽了又簽。
然而，作弊的行為依然屢禁不止。
每次年級通報作弊的學(xué)生名單時，我的心就揪得緊緊的，生怕聽到自己班級孩子的名字。
不知道是對學(xué)生不信任還是對自己不信任，總之會有一種緊張的情緒。
雖然每次考前動員，我都費盡心思，總要講一些他們之前沒聽過的故事。
因為，我擔(dān)心老生常談最后會變成空談。
比如這次期末考前，我講了一個留學(xué)生到德國去的時候所經(jīng)歷的一件事。
來自其他國家的留學(xué)生都可以順利通過檢查，唯獨來自中國的學(xué)生要被留下來詳細檢查，他們不大相信文憑上的鋼印，不大相信身份證是真實的，因為中國假的東西太多了，以至于他們覺得這個民族他們不敢隨意相信。
你在國內(nèi)，覺得處處防假，經(jīng)常打假，都習(xí)以為常了。
然而，走出國門，你才會發(fā)現(xiàn)，原來，民族的誠信危機已經(jīng)影響到整個國家的尊嚴了。
國有國格，人有人格。
面對這樣的誠信危機，我們能做些什么?每一次考試，希望我們都能想到我們的責(zé)任。
類似這樣的教育很多，我們得不厭其煩地去尋找新鮮的教育故事，因為我們一直希望孩子們的生命會很美麗，能盡量少沾染一些市儈的污濁氣。
孩子們今后走上社會，會看到很多陰暗面，會遇到很多挫折，會遇到很多與學(xué)校所教育的價值觀相沖突的東西。
然后，我想,只要每個生命在他的成長過程中已經(jīng)得到了生命的.教育，那么，他會知道該怎么去面對陰暗面，該怎么去陽光地、積極地對待挫折。
要”專心致志于自己的事業(yè)“，才能把教育的信念堅持更久。
也只有專心致志于自己的事業(yè)，才能得到更多的幸福和自由。
教育就是這么一個工作。
每帶一批學(xué)生，我便投入極大的心力。
收獲的就是艱辛與幸福。
每次非常疲憊之后，我想，下次，即使再大的幸福，我也不全心投入了。
然而，當(dāng)接手一個班級之后，又不自覺地投入進去了。
我發(fā)現(xiàn)自己沒法不投入。
于是就難免很累。
現(xiàn)在慢慢的也接受這么一個事實了，我就是這么一個控制不住會牽掛人的人。
也許，這正證明著我”內(nèi)心對自由、光明、幸福不可扼制的渴求“呢。
用生命潤澤生命，教育是基于生命且貫穿生命的。
所以，我們的生命得時時在場。
不能含糊，不能應(yīng)付。
寒假里有幸拜讀了張文質(zhì)先生的《教育是慢的藝術(shù)》，感觸頗深。
張文質(zhì)，福建閩侯人，教育學(xué)者，詩人。
1983年畢業(yè)于華東師范大學(xué)中文系。
系“生命化教育”的倡導(dǎo)人、負責(zé)人。
多年來致力于“生命化教育”的理論研究和實踐探索，長期植根于中小學(xué)課堂，推動中國基礎(chǔ)教育的變革和發(fā)展。
在研究和實踐過程中，創(chuàng)辦了1+1讀書俱樂部，推廣1+1式的讀書理念。
通過學(xué)習(xí)，讓我深深感受到了“教育的魅力在于激勵與喚醒”，首先我們要做教育中的有心人，平時，我們要更細致、耐心些，多一些等待、思考與克制。
其次要廣泛閱讀，努力付諸實踐，積累經(jīng)驗，構(gòu)建自己的認識平臺。
張文質(zhì)先生在《教育是慢的藝術(shù)》一書中，詳盡而又靈動地提煉、詮釋了生命化教育的理念。
當(dāng)他提出“教育是慢的藝術(shù)”這個觀點后，很多人都提出了質(zhì)疑，因為今天這個時代確實是泥沙俱下、萬馬奔騰的年代，有人認為教育不可能有慢的耐性，更不可能有慢的境界。
但是張老師認為：好的教育肯定是慢的，俗話說慢工出細活。
這樣的教育在我們?nèi)魏稳丝磥恚蛟S都會覺得都是一種理想中的教育，教育是慢的藝術(shù)，張老師很顯然給出了他自己的宣告。
一個字一個詞，字是慢，詞為藝術(shù)。
張老師認為我們的教育太快啦，快在那迅速展現(xiàn)而又擦去的ppt上;快在了教師面對這一大群叫不出名字卻能把課演繹的完美而流暢上;快在了教師與校長們每天似乎都在忙于應(yīng)付各種各樣事務(wù)性的事務(wù)上，快在了教師冷漠地看到教室里那些不解而又迷惑的目光上……正如那作者苦惱的快一樣，我們今天的學(xué)校里。
教室座位整齊，臺下人頭攢動，一派工業(yè)化大生產(chǎn)的氣勢。
老實說確實難以看到具有生命個性的人。
這也難怪作者所推崇的葉瀾教授不斷的發(fā)出呼喚，呼喚教育創(chuàng)新要有“具體個人”意識，呼喚要在當(dāng)代教育理論與實踐中“人”的轉(zhuǎn)向要從“抽象的人”到“具體個人。
說到底快到了我們的課堂上都看不到一個個活生生的人了。
慢又是一種什么樣子的課堂，什么樣的教育呢?作者眼里慢是像w老師那樣的”教師身體動作是慢的，說話的語速是慢的，等待學(xué)生回答問題的過程是慢的“。
又如作者所說的，日本的佐藤學(xué)認為”教育往往要在緩慢的過程中才能沉淀一些有用的東西“。
在平時教學(xué)活動中，速度要放慢，慢下來教師才能注意到每位學(xué)生的困難并及時給予幫助，多給他們提供創(chuàng)造、交流經(jīng)驗、合作學(xué)習(xí)的機會，逐漸增強自信心和自我能力。
教育，作為一種慢的藝術(shù)，需要留足等待的空間和時間，需要有舒緩的節(jié)奏。
高頻率、快節(jié)奏、大梯度，不利于學(xué)生的有序成長和發(fā)展。
張文質(zhì)老師倡導(dǎo)”生命化教育“。
在當(dāng)今教育界為越來越多的人所關(guān)注。”生命化教育“，簡單地講，就是把對學(xué)生的的理解、關(guān)愛、信任、成全，在具體的教育過程中體現(xiàn)出來;它不是僅僅停留在理念上的表達和理解，它必須在具體的實踐過程中體現(xiàn)出來。
“生命化教育”的實現(xiàn)包括主觀和客觀兩個方面：起主觀作用的，就是教師。
教師要關(guān)注每個獨立的學(xué)生個體，不僅要尊重、善待學(xué)生，還要研究學(xué)生特點;在注重全體學(xué)生知識獲得的同時，還要注重學(xué)生個體發(fā)展的差異，根據(jù)學(xué)生不同的認知風(fēng)格，提供與之相匹配的教學(xué)方法;關(guān)注學(xué)生異常的情緒變化，及時發(fā)現(xiàn)問題、解決問題;注重情感交流;注重師生互動交流，引發(fā)思考……客觀條件，就是課堂環(huán)境，教學(xué)空間。
張文質(zhì)在《教育是慢的藝術(shù)》一文里的一段話：美國教育家博耶說，學(xué)校還是小的好。
那么“小“到什么程度為好呢?”小到學(xué)校所有師生都能彼此叫出對方的名字，亦即人數(shù)控制在二三百人內(nèi)為最佳”。
博耶又說：“當(dāng)班生數(shù)超過30個人時，教師的注意中心就從對個體的關(guān)注轉(zhuǎn)為對班級的控制。”這些見解都令人感佩。
但博耶一定想不到，在中國有那么多“名師”可以在叫不出一個學(xué)生名字的情況下也能把“課做得神采飛揚”，他更不可能想到一些更厲害的“名師”竟可以在體育館數(shù)千名觀眾面前在叫不出一個學(xué)生名字的情況下把“課做得神采飛揚”，也許，從某種意義上說，這正是中國教育勝過美國教育“難能可貴之處”。
如果教學(xué)課堂環(huán)境沒有保障，首先就給教師組織課堂帶來了困難，信息的傳輸呈單向化而不是多樣化，“生命化教育”也就成了一句空話;而一味地強調(diào)教學(xué)質(zhì)量，并以此作為衡量教師業(yè)績的標準之一，也是對教師的不公，因為能把”課做得神采飛揚“的老師畢竟是少數(shù)。
以”生命化教育“為理念，就要做到主觀與客觀的結(jié)合;既要強調(diào)教師的主觀作用，又要營造良好的關(guān)注學(xué)生獨立個體的空間，把“生命化教育”具體落實到教育過程中的每一細節(jié)和實處。
教育是慢的藝術(shù)。
在教學(xué)上，教師要慢慢地去感悟，就像為人父母，育人的經(jīng)驗也是慢慢感悟出來的。
一個好教師，應(yīng)是偶有所得，有些獨特的理解、獨特的發(fā)現(xiàn)，然后順著這種正道，終成大器。
教育是些潛移默化、潛滋暗長的東西。
功利的教學(xué)都是短暫的，不關(guān)注長遠的，不關(guān)注正確的教育價值取向的。
我們的教學(xué)研究，也是慢的藝術(shù)，有所發(fā)現(xiàn)，有所用心，慢慢地去做。
這個慢，就是讓學(xué)生感受、體驗過程，形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
這個慢，就是不急于求成，要有足夠的期待，足夠的耐心，減少教育浮燥與功利，這才是真正的教育。
感受藝術(shù)藝術(shù)篇五
1、藝術(shù)是生命的源泉;藝術(shù)是飛射出去的彗星;藝術(shù)是人類偉大的靈魂!只有藝術(shù)共同生活，生活才會變得多姿多彩!
2、藝術(shù)不應(yīng)當(dāng)成為幻想，應(yīng)當(dāng)是真理!真理!我們要睜大眼睛;從所有的毛孔中間吸取生命的強烈的氣息。人生活在藝術(shù)氣圍中，便會學(xué)得聰明，人也會變得快樂起來。
3、音樂是一位好老師。它會將你的心靈從喧囂和冗雜之中帶出，帶到一片靜土，使你那煩躁的心平靜下來。音樂是你開心時的朋友，音樂也是你失意時的伙伴。
4、我愛音樂，我愛電子琴，我愛這能陶冶性情的琴聲。我愿美妙的音樂充滿我的未來，愉悅?cè)藗兊男奶铩Ｎ乙^續(xù)努力學(xué)習(xí)各科文化知識繼續(xù)練習(xí)提高我的琴藝，讓我的家人、朋友享受我優(yōu)美的琴聲。
5、往往一些小細節(jié)不被我們重視，其實說白了，這些都是藝術(shù)。不過不是知名畫家手中的藝術(shù)，不是著名歌唱家唱出來的藝術(shù)，也不是設(shè)計師腦袋中的藝術(shù)。這種藝術(shù)是專屬于生活的，是普通人的藝術(shù)。正是這樣的藝術(shù)，才讓我們的生活繽紛多彩，充滿快樂和平實。
6、音樂，是一種藝術(shù)。我認為它是所有藝術(shù)中最絢麗的，因為她可以觸動我們的靈魂。當(dāng)高漲的情緒得不到宣泄的時候，聽聽音樂，一切煩惱就都煙消云散了，而生活又變得美妙起來。
7、我從夢境中走出來，一幅畫給我?guī)砹藷o限的遐想，這幅畫真是美啊!我只有兩個字——想、美。只有想才會產(chǎn)生美。只有美才會產(chǎn)生想。讓我們共同走進藝術(shù)的殿堂，共同去享受秋天的藝術(shù)吧!
8、是啊，這些有血有肉的形象，就是生活中的藝術(shù)，我們也許只是缺少一雙發(fā)現(xiàn)的眼睛罷了。仔細觀察，說不定我們自己身邊，也有這樣一位深藏不露的“俗世奇人”呢!
9、品味是一種過程，是一種探索;是一種提升，是一種享受。它需要不斷學(xué)習(xí)，不斷認識;需要不斷接受，不斷消化。它需要不斷探索，不斷追求;需要不斷提高，不斷升華。如此，才能使品味藝術(shù)成為一種藝術(shù)品味，變成一種高雅藝術(shù);才能使藝術(shù)品味變?yōu)橐环N高尚活動，形成一種崇高境界。
10、音樂可以凈化人的心靈，沉浸于音樂世界的人心胸往往比較開闊，感情比較細膩，情緒比較平穩(wěn)，更能體會別人的心情，因此比較容易與人相處。同時，他們更容易感受到生活的樂趣，熱愛生活。
11、旋轉(zhuǎn)幽婉，詩意抒情。點點凝聚在字里行間;涓涓流水，群鳥隨云;任其詩意徘徊，經(jīng)久難散。品一篇美文，仿佛品一壺千載的醇酒;絲絲的辛辣蘊藏著言不盡的甜蜜。酒愈釀愈醇，文愈品愈香，可以是筆尖觸水的柔情，含蓄又歷歷在目;可以是疏朗飄逸并清爽酒勁，雁過碧空，秋高天淡，吟一曲“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。”美文，抑是一門藝術(shù);一門永無止境的藝術(shù)。
12、音樂是一種藝術(shù)，不同的音樂和不同的心情給人不同的感受，熱愛音樂的人，才能體會到音樂陣地，我就是其中之一。
13、音樂可以充當(dāng)太多真善美的角色，在生活中它的作用也是不可或缺的。它是人類陶冶情操的良方，是文明傳播的階梯。讓音樂走進每個人的心靈，去領(lǐng)悟那最美的真諦，感受人間真情的律動!
14、如果你是位愛美的女士，每天出門前總要對著鏡子修飾一番：臉部的化妝，發(fā)型的變化，再到衣服款式和色彩的搭配，這些都是藝術(shù)。不是有句俗話說：“愛美之心，人皆有之“嗎，這美，便是我們眼中的藝術(shù)。
15、它望著你，似乎有話要說，卻說不出來。它是多么希望自己變成一頭真正的牛，那樣不僅能幫人們耕地，還能在陽光下自由地玩耍。不過它不為自己的命運感到悲哀，它什么也不說，只是靜靜地站在窗前，凝望著窗前，凝望著窗外的藍天、白云、鳥兒，把它們銘記在心。
16、戲曲的藝術(shù)魅力，我們怎可忘記?我們要多去欣賞我們中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)，讓它永遠永遠放光芒，讓它世世代代流傳下去!
17、它是件老黃牛工藝品，出自我外婆之手，我把它擺放在我家窗臺上，它就這樣一直默默地陪伴著我。這是一頭小型的膘肥的黃牛。近看，那烏黑發(fā)亮的大眼睛炯炯有神，透過它那真誠的目光能感覺到它是主人最忠誠的朋友。一顆紅色的珠子巧妙地穿在了它鼻子下面，是那么可愛。長長的尖尖的牛角長在頭頂，看上去不僅可愛，還十分神氣呢!
18、美妙的音樂，令人回味無窮;杰出的畫作，讓人百看不厭;一件小小的藝術(shù)品經(jīng)你細致的觀察，也會有撼動人心的力量。讓我們在生活中發(fā)現(xiàn)美，體驗美，享受美，讓我們在藝術(shù)的百花園中感受藝術(shù)的魅力，受到美的熏陶!
19、藝術(shù)是一種典型形象，是一種意識形態(tài);品味是一種高雅活動，是一種崇高生活。當(dāng)衣食無憂時，人們就會去從事藝術(shù)活動，追求精神生活;當(dāng)生活不愁時，人們就會欣賞藝術(shù)作品，品味作品藝術(shù)，進而提高自身的素養(yǎng)，陶冶自己的情操。
20、藝術(shù)離我們并不遙遠，它就在你我身邊。它可以是一首歌，一幅畫，也可以是一件不起眼的小堡藝品。