在日常學習、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。范文怎么寫才能發揮它最大的作用呢？下面我給大家整理了一些優秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。

民俗民俗春節篇一

我的家鄉位于準葛爾盆地邊緣的小縣城，因為這里是江格爾的故鄉，而成吉思汗又在這里停留過較長的時間，所以有很多的蒙古族人居住在這里。為此，我們這個縣取名為“和布克賽爾蒙古自治縣”。下面我就給大家介紹關于蒙古族的民風民俗。

蒙古族發祥于額爾古納河流域，史稱“蒙兀室韋”、“萌古”等。 蒙古族是東北亞主要民族之一，也是蒙古國的主體民族。除蒙古國外，蒙古族人口主要集中在中華人民共和國的內蒙古自治區和新疆及臨近省份以及俄羅斯聯邦。全世界蒙古族人約為一千萬人，語言為蒙古語。其中，一半以上居住在中國境內。

全世界蒙古族人約為1000萬人。 中國的蒙古族人口為581萬人，在我國少數民族人口里排名第六。主要分布在內蒙古自治區、東北三省、新疆、河北、青海，其余散布于河南、四川、貴州、北京和云南等地。

畜牧業是蒙古族人民長期賴以生存發展的主要經濟。此外，還從事加工業、農業和工業?，F以農耕為主。蒙古族善于歌舞，民歌分長短調兩種。主要樂器是馬頭琴。喜愛摔跤運動。蒙古包和勒勒車是他們游牧生活的伴侶。

蒙古族有自己的語言文字。蒙古語屬阿爾泰語系蒙古語族，有內蒙古、衛拉特、巴爾虎布利亞特?？茽柷咚姆N方言。現在通用的文字是十三世紀初用回鶻字母創制，14世紀初，經蒙古學者卻吉·斡斯爾對原有文字進行改革，成為至今通用范化的蒙古文。

《蒙古秘史》等典籍已被聯合國教科文組織確定為世界著名文化遺產；著名的英雄史詩《江格爾》，是中國三大英雄史詩之一；《飲膳正要》被列為對世界文明貢獻卓著的重要醫學發明。

民俗民俗春節篇二

我家在遂昌大柘大墳山，這是個美麗的村莊，住的都是山哈（畬族人自稱）人，大家都親切地稱它為山哈村。

我們山哈人有許許多多傳統風俗，如三十夜搖毛竹、三月三歌會，九月九對山歌。四月八吃烏飯、搶“饅頭”，以及婚嫁時搶狗洞包，討新娘餅。捉“蛤蟆”等等。我最喜歡畬族人嫁女兒時的捉“蛤蟆”了。

堂姐出嫁的前一天晚上，酒席沒散，我和小伙伴們就吵著嚷著：“我要捉‘蛤蟆’，我要捉‘蛤蟆’！”酒席好不容易結束了，我們就在大人的指點下，迫不及待地在廳堂中央擺上兩張長凳和兩臉盆熱水，邊唱著山歌，邊把來自男方的媒人、客郎請過來。我指著臉盆里的熱水說：“媒人大官，客郎官，洗洗臉兒擦擦嘴，撲通撲通‘蛤蟆’跳下水?！泵饺?、客郎應聲道：“臉兒洗洗嘴擦擦，撲通撲通‘蛤蟆’會下水?！闭f完，媒人和客郎撈起毛巾，洗了臉，擦過手后把毛巾蓋在臉盆上，再從口袋里摸出事先準備好的硬幣扔進臉盆里。聽到“當當”的硬幣落水聲后，我就高高興興地把臉盆端走了?？匆娢矣小案蝮　弊搅?，邊上的小伙伴也趕快把準備好的臉盆端了上去。真幸運，第一輪我就捉了兩個“蛤蟆”，我趕緊換好了水，再捉一輪“蛤蟆”。

捉“蛤蟆”是我們畬族人嫁女兒時，為了增添喜慶氣氛進行的一種熱鬧而有趣的游戲。可是“蛤蟆”也不是那么好捉的，捉了幾次后，媒人、客郎就會以天氣冷、溪水涼、天氣干旱?！案蝮　鄙俚确N種理由來推托。這時候就要比耐心、比機靈了。我們會變著花樣，使出一些絕招，比如在媒人和客郎臉上抹泥巴、抹上鍋煙灰，把媒人和客郎的臉上弄得灰不溜丟的。經不起我們的軟磨硬泡，媒人和客郎只得拿起毛巾把大花臉擦干凈，然后讓大“蛤蟆”跳入水中。到了最后，他們干脆會讓一大把“蛤蟆”同時跳入水中，熱鬧而有趣的游戲也結束了。

這一晚，為了多賺喜錢，我來來回回不停地端水，請客郎洗臉和摸“蛤蟆”，賺到了二十多元喜錢呢！

你說，我們畬鄉這捉“蛤蟆”的風俗開心嗎？

民俗民俗春節篇三

清明節的習俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風俗體育活動。相傳這是因為清明節要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來參加一些體育活動，以鍛煉身體。因此，這個節日中既有祭掃新墳生別死離的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲，是一個富有特色的節日。

蕩秋千

這是我國古代清明節習俗。秋千，意即揪著皮繩而遷移。它的歷史很古老，最早叫千秋，后為了避忌諱，改為秋千。古時的秋千多用樹椏枝為架，再栓上彩帶做成。后來逐步發展為用兩根繩索加上踏板的秋千。打秋千不僅可以增進健康，而且可以培養勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛。

蹴鞠

鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。這是古代清明節時人們喜愛的一種游戲。相傳是黃帝發明的，最初目的是用來訓練武士。

踏青

又叫春游。古時叫探春、尋春等。三月清明，春回大地，自然界到處呈現一派生機勃勃的景象，正是郊游的大好時光。我國民間長期保持著清明踏青的習慣。

植樹

清明前后，春陽照臨，春陽照臨，春雨飛灑，種植樹苗成活率高，成長快。因此，自古以來，我國就有清明植樹的習慣。有人還把清明節叫作“植樹節”。植樹風俗一直流傳至今。1979年，人大常委會規定，每年三月十二日為我國植樹節。這對動員全國各族人民積極開展綠化祖國活動，有著十分重要的意義。

放風箏

也是清明時節人們所喜愛的活動。每逢清明時節，人們不僅白天放，夜間也放。夜里在風箏下或風穩拉線上掛上一串串彩色的小燈籠，象閃爍的明星，被稱為“神燈”。過去，有的人把風箏放上藍天后，便剪斷牽線，任憑清風把它們送往天涯海角，據說這樣能除病消災，給自己帶來好運。

民俗民俗春節篇四

從語言文字到生活方式,從日常禮儀到婚葬嫁娶,從民俗信仰到年節禮俗,北京地區一直經歷著矛盾與沖突,交融與改變。進入北京地區的各個少數民族面臨的是漢族長期生活和統治的汪洋大海,一般都像女真人那樣浸忘舊風，惟習漢人風俗，不知女真純實之風。至于文字語言，或不通曉。軍事力量強大的征服者最后被農業文化、儒家文化所征服。但同時也吸收了大量新鮮血液,使漢文化發生變異。

其五，北京是我國近千年來的首都，是歷代的政治文化中心，人文薈萃，故而民俗風情也具有較高的整體水平。

民俗民俗春節篇五

今年春節，我們老家的親戚到我家來過年了，我們家里非常熱鬧。大年初一，我們來到民俗村游玩。民俗村里非常熱鬧，因為有很多游玩的人。

我們在民俗村里面看了許多豐富多彩的節目，令我印象最深刻的就是馬戰表演。馬戰表演的名字叫《金戈王朝》,這個故事里面描述著遠古時期四萬大軍打敗四十七萬大軍的歷史傳奇故事。馬戰表演開始了，表演里面有騎馬跳火墻、撿布條、砍馬樁。那些表演的人能在馬上倒掛金鉤、馬上站立、馬上倒立,還有躍馬，他們的表演真是精彩??！那些馬高大威武，真漂亮！有黃色的、白色的、紅色的，還有黑色的。

開始打仗了，那個場面非常壯觀。敵人的人馬一個個倒下，敵人還有爬城墻的，但是上去沒一會就敗了。最壯觀的是三打一，三個敵人還打不過一個好人，那個人真是厲害??！

最后松將領的四十七萬大軍被王統領的四萬大軍消滅了，正義的力量勝利了。

我和哥哥還在那個馬戰表演場騎了馬呢！我騎得那匹馬的速度真快，嗖嗖嗖一下子轉了好多圈。

今天，我玩的特別的開心！

民俗民俗春節篇六

晉江，我的第二故鄉，素有“泉南佛國”“海濱鄒魯”的美譽。晉江有很多傳統民俗，比如嗦啰嗹、抓鴨子等都讓人沉迷其中，流連忘返。

就拿普渡來說吧。普渡是泉州沿海地區的一種民俗文化活動。聽爸爸講，它是融合農歷七月十五的道教中元節和佛教的盂蘭盆會而形成的民俗節日，而晉江的普渡尤其盛名。

每年農歷七月，到處張燈結彩，燈火通明，很多人擺開酒席、大宴賓客。輪到哪個地方舉辦普渡，那個地方必定人山人海、車水馬龍，煙花璀璨，鞭炮轟鳴。馬路兩邊經常停滿了車輛，而流水席上盡是生猛海鮮、八珍玉食。晉江人又特別熱情好客，往往是觥籌交錯、杯盤狼藉后才能結束。

然而，聽爸爸講，以前每一年的普渡，不管富裕還是貧窮的家庭，家家戶戶都要花好多錢，有些人家甚至還大搞攀比之風，以客多為榮、客少為恥，形成奢侈糜爛之風。而宴席結束后，又經常因酒駕發生交通事故，傷害自己的同時又傷害了其他無辜的人。更不要說擺酒席造成的交通堵塞、放煙花造成的環境污染了。

然而這些都是傳說，現在我所看到的普渡，好像跟這些沒有多大的關系。報紙或者新聞經常報道有人把錢捐出來，或者贊助貧困人員，或者舉辦各類文體活動，或者為村里修建活動中心，或者成立基金會來獎勵認真學習的好孩子?？磥?，曾經大操大辦、酒駕醉駕的普渡早已經“黃鶴一去不復返”了。爸爸說這些都是晉江市政府移風易俗禁普渡帶來的好處。我想，普渡日簡直已經變成了“文體活動日”“志愿服務日”“公益活動日”“扶貧濟困日”“環境衛生整治日”了。

“在一起，更出彩”，世中運明年將要在晉江舉辦，讓我們一起熱愛晉江、美化晉江，為移風易俗、推陳出新、昂首前行的晉江喝彩吧！

民俗民俗春節篇七

1. 情節波折性較強，于平常之中生意外，能引起讀者的注意。

2. 情節變化不落于俗套，偶有懸念驟生，波瀾迭起，出人意外，事件的發展過程體現了作者的創新構思。

3. 情節發展較平緩，缺乏一定的起落性。

4. 情節變化平淡無奇，缺乏新意。

5. 情節平直，毫無懸念，平鋪直敘似記流水賬。

6. 過程詳細，結尾卻簡略不全。結構不合理，給人以虎頭蛇尾之感。

7. 構思不合常理，內容漏洞百出，不能反映生活的真實。

8. 情節大起大落，轉換太快，不夠連貫自然。

9. 比喻生動形象貼切，本體與喻體形神相似，文章的趣味性與說服力都大大增強了。

10. 適當地運用對比比較等手法，通過事物相互間的懸殊與差異，有力地佐證文章的中心。

11. 不失時機地運用排比的手法，從多方面說明事物的特征，既增強語勢，又給讀者留下了非常深刻的印象。

12. 巧妙地運用擬人手法，使文中的物像具備了人的行為特征人的思想情感，使之從側面體現文中主人公的心靈歷程。

13. 能夠選擇生活中具有典型意義的題材，事件的代表性較強。

14. 選材新穎獨特，不附平庸，一掃迂俗之氣，令人耳目一新。

15. 雖述平常事，但分析透徹合理，理性挖掘較深，凸現了事件的本質。

16. 事件雖小，但反映出較深刻的道理，具有一定的普遍性。

17. 從多方面多角度選材，充分體現了人物的個性特征，人物形象豐滿。

18. 選材過于通俗，不具一定的代表性，老題材老思想，平淡無奇。

19. 雖然選擇了生活中具有一定敘寫價值的事件，但由于分析不透徹，挖掘不深，事件潛含的道理未能深刻地體現。

民俗民俗春節篇八

我的家鄉安溪是一個有著一千多年產茶歷史的古老茶鄉。茶，已經滲透到安溪茶鄉人民的生產、生活，以及衣食住行、婚喪喜慶、迎來送往的禮俗和日常的交際之中。迎賓送客以茶相待，是安溪世代相承的傳統禮俗，閩南俗語“安溪人真好客，入門就泡茶”說的就是安溪人以茶待客的風俗。

在安溪，只要家里來了客人，主人就會拿出珍藏的好茶葉，燒開一壺水，用白瓷制作的茶碗和茶杯，沖泡出一杯杯醇香四溢的鐵觀音，細細品飲一番?！拔粗v天下事，先品觀音茶”，淡淡的茶香已將賓朋之間的距離悄悄地拉近了。幾杯韻味十足的觀音茶入口，便覺口齒留香，心曠神怡之際，朋友之間的情誼也更濃了。

在安溪，除了在家中以茶待客，許多工廠、機關、商鋪、酒店等，也都備有茶具和茶葉，招待來訪的客人。而且每逢新的一批客人到來，就要立即煮水、重換茶葉，以表達我們安溪人的熱情好客。

安溪人待客離不開茶，看似尋常的請茶、喝茶，也有著不少講究。請茶時，若是親密的茶友，只需以手示意，一聲“請”，各自認杯；若是一般的友人，客氣一點，則端起茶盤，請客人任選一杯；如今，大部分安溪人都選擇用茶夾夾起茶杯，從老至幼，由尊至密，逐一敬奉。至于喝茶，安溪人注重品茶韻，雖然一杯茶很少，卻是不能一飲而盡的，必須先淺淺地抿一口，在口中稍留片刻，再緩緩咽下。咽下后，也不要急于喝第二口，留心品味一下，若真是好茶，這時就會有“甘味”從喉中涌起，令人回味無窮。

在安溪，許多人在工作之余還會懷揣幾泡茶，一起斗茶論道，其樂融融。這股斗茶之風，已開始在福建的其他地方，乃至廣東、上海等地流行起來，不斷地把安溪的茶風茶俗傳播到各處，讓更多的人有機會品嘗我們家鄉的鐵觀音，一起感受安溪獨特的茶文化。

親愛的朋友，如果你到安溪來，一定忘不了“寒夜客來茶當酒”的觀音茶，一定忘不了熱情好客的安溪人！

民俗民俗春節篇九

“泥塑”我們在平時只是隨手玩一玩，并不了解它真正的內涵與文化底蘊。今天我們有幸來到了老城石板街文化大院，采訪了做了一輩子泥塑的李正卿老爺爺。看到了一尊尊栩栩如生的作品，我才真正體會到了作為非物質文化遺產的泥塑的魅力與感染力。

泥塑是一種古老的民間藝術，距今已有6～7千年的歷史，是勞動人民智慧的結晶。唐朝是泥塑藝術發展的鼎盛時期。像人人皆知的“唐三彩”與泥塑就有關系。

剛踏進文化大院，我便感受到了一種濃濃的民俗氣息，尋著這氣息，我們來到了李正卿爺爺的身旁。李爺爺已經有80歲的高齡了，可看上去精神還是那樣的矍爍。他從小就跟隨父親學習捏泥人、扎紙等民間傳統實用藝術，這么多年從未間斷對泥塑藝術的追求和探索，這得需要多大的毅力啊!我們剛到時爺爺正在制做《三國演義》里一系列的英雄好漢。在爺爺手里，一尊劉備的塑像就要誕生了，栩栩如生、惟妙惟肖，仿佛會講話，會呼吸。兩根上揚的粗眉，略顯夸張的鼻子，還有那對顯眼的大耳朵，甚至連“人中”與眼瞼都一目了然。真像活了一般。

除了三國英雄，還有些讓人過目不忘的泥塑：歷史人物“孔子”、“李白”……神話人物“觀世音菩薩”“彌勒佛”……歷史典故“岳母刺字”和一系列的抗日戰爭 “支前”泥塑都讓我們印象深刻。我最喜歡的就是色彩鮮明的“竹林七賢”：忘情彈奏古箏的嵇康、肆意酣暢的“阮籍”、隨意撥弄琵琶的“阮咸”……一個個人物形神兼備，出神入化。

后來，在大哥哥和大姐姐的幫助下我們學習了簡單的用模型制成泥人，讓我們每個人都滿足了心愿。最后我們戀戀不舍地與李爺爺告別，爺爺告訴我們只要我們愿意學，他以后都可以免費教我們，我們聽了心里樂開了花。

這次的活動不僅鍛煉了我們的動手、動腦能力，更讓我們學到了多少在課堂上學不到的東西啊!李爺爺的耐心、毅力以及那種為藝術獻身、學而不厭，誨人不倦的精神深深地感染了我。這真是一個好課堂啊!