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年夜飯傳統與現代: 吃年夜飯的場景和相關信息（匯總19篇）篇一

面對氣勢洶涌的“歐風美雨”和“韓潮”，有人為之驚艷，盛贊外來文化的魅力；有人為之惶恐，憂慮中國傳統文化即將消失在大眾眼前。不論是“哈韓”的人還是憂心忡忡的人，他們似乎都沒有看到一點，那就是中國傳統文化正日漸融入現化生活，并已在這片土壤上開花結果。

自古以來，中國人尊崇“詩書傳家”，“琴棋書畫”是讀書人必修的四項技能。這本身就是一種文化。今天，“溫良恭儉讓”依舊是值得提倡的品質，古箏、圍棋、書法、中國畫也是許多孩子的愛好。自“百家講壇”開講以來，更是掀起了一場“國學熱”，易中天品三國，于丹抒發《論語》心得，這一切無不表明傳統文化正成為現化生活的一部分。并且，傳統文化豐富了人們的精神生活，為城市中忙碌的人們帶來一場心靈的洗禮。

北京申奧成功后，奧運會的籌備工作牽動著每個中國人的心。如何舉辦一場“歷史上最好的運動會”？“舞動的北京”出來了，是中國印同奧運標志的完美組合；運動項目標志出來了，是隸書在圖案設計上的獨特運用；奧運獎牌出來了，是中國人以金玉寓示奧運精神的智慧體現。最后，“祥云”火炬展現在世界面前，它猶如中華華表的化身，涌動的云彩傳遞著北京的祝福。2008，當奧運會開幕，中國傳統文化定能讓世界喝彩。

余秋雨曾說他不擔心中國文化的消失。這是一種執著的信念，一種對傳統文化的信任。中國的傳統文化經歷了五千年的傳承，王朝更替、外敵入侵，都沒能扯斷這傳承的紐帶。傳統文化有深厚的歷史沉淀，有無與倫比的強盛生命力。

現代的生活模式與文化與傳統并不沖突，我們不應當人為地將它們對立，預示著種種可怕的“假如”。現代生活的多姿多彩不能缺少傳統文化的支持，而傳統文化也只有在現代生活中才能繁榮，獲得新生。

迷人的色彩！

年夜飯傳統與現代: 吃年夜飯的場景和相關信息（匯總19篇）篇二

中國古代德治傳統,一是要求統治者集團以身作則,注意修身和勤政,充分發揮道德感化作用.二是重視對民眾的.道德教化,“為政以德”,德主刑輔.前者忽視常人本性,僅靠道德覺悟解決廉政勤政過于理想化,因此德治必須和法制相結合.后者洋溢的“民本”思想和利用家族倫理關系進行道德教育的做法值得借鑒,但要區分民本和民主的界限,警惕過分推崇道德,導致道德化法律的危險.法治包含工具性價值和目的性價值兩層含義.法治和德治只是在工具性價值層面上相輔相成、相互促進.

作者：褚宸舸朱小龍吳情樹作者單位：褚宸舸(西安聯合大學,政史系,陜西,西安,710065)。

朱小龍(陜西省高等級公路管理局,陜西,西安,710061)。

吳情樹(中國人民大學,北京,100872)。

刊名：唐都學刊英文刊名：tangdujournal年，卷(期)：18(2)分類號：b82-051關鍵詞：中國古代德治傳統以德治國借鑒法治

年夜飯傳統與現代: 吃年夜飯的場景和相關信息（匯總19篇）篇三

說到除夕，恐怕每個人腦海里首先會浮現出一個字，那就是“吃”，你知道年夜飯的傳統菜嗎?相信不少人都不是很清楚吧，下面學小編就給大家介紹年夜飯的傳統菜，感興趣的一起來看看吧!

1、紅燒獅子頭。

在我們中國人傳統的觀念里，過年就是團圓的節日，因此年夜飯中一定要有一道丸子的菜才算圓滿，取其團團圓圓、吉祥喜慶之意。紅潤油亮的肉丸子，配上翠綠的青菜，看著就很誘人，再加上撲鼻的肉香和濃郁的湯汁，讓人不禁食指大動。無論是宴客還是自家吃，都是餐桌上經久不衰的一道大菜!

2、四味湯圓。

湯圓很講究，最多的時候可以做出四種餡兒，第一種是黑陽蘇，就是芝麻、豬油、白糖，寧波湯團指的就是這種。第二種是豆沙餡兒，磨紅豆沙，然后過籮，把紅豆皮撇掉，用豬油和糖桂花一熬，才能熬出這種最細膩的口感。第三種是咸的，豬肉餡，加點冬筍。最后是蔬菜餡兒的，一般用薺菜，也要放點豬油才好吃。為了區別這些口味，包的時候圓的是一種，橢圓的是一種，捏一個角的一種，留兩個角的又一種，四種形狀放在碗里，紅、粉、綠、黑都有，也取團圓的意思。

3、糖醋里脊。

糖醋里脊色澤紅亮，酸甜味美，外酥里嫩，酸甜混合的味道加上明亮鮮艷的外表，任誰都無法拒絕，它也是許多人下館子必點的一道菜!這道美味的菜不僅看上去就引人食欲大增，那酸甜的味道更是引人流口水。特別是孩子們，更是喜歡糖醋里脊，也被老外們評為最喜歡的中國菜之一。

4、素餡餃子。

一過節時吃餃子，把餃子當點心來吃的已經成為一種習俗。那么素餡餃子很講究，和一般的素餡餃子不同，除了各種菌類、黃花、木耳、香干、粉條、蔬菜，他們還放面筋，調味的時候也很特別，總會另外再加點醬豆腐汁兒，過程特別復雜。

5、白切豬肚。

這是一道南方菜。北方人喜歡吃動物內臟，卻很少有人買回來自己收拾，都是在外面吃個爆炒腰花、鹵煮之類的。把豬肚先反過來處理有胃液的這部分，面粉搓一次，鹽搓一次，醋搓一次，得洗三次，洗過之后就一點臊味都沒有。做的方法就是白煮，加一點黃酒和姜，切成條兒，香油、醬油調成一碟兒蘸著吃，味道好極了。

廣東發財豬手豬蹄是年夜飯上必不可少的菜肴，而且多以前蹄為主，因為它象征著來年的好運氣，豬前蹄總是刨地，寓意著家人朋友多“刨”錢，多發財，大家都圖個好彩頭。

東北四大件要論吃食的豪氣勁兒，非東北菜莫屬。東北菜向來是以大分量和醇厚香濃的滋味為特色，到了新春佳節，更是少不了大魚大肉。東北年夜飯講究以四為基數：四道、八道、十二道菜肴才算是正宗的東北菜，求的是新的一年里四平八穩。這春節菜譜上必備的就是“四大件兒”，即雞、魚、排骨和肘子。有名的小雞燉蘑菇要用鄉下的笨雞和長白山上的榛蘑、粉條才正宗;排骨燉豆角用的則是干豆角，與肉的滋味完美融合，滿滿的香氣很快就會充滿整間屋子!

新疆手抓羊肉用帶骨羊肉煮制的”格西“——肉質鮮嫩多汁，原色原味的手抓羊肉，是新疆人團圓飯上必備佳肴。

四川燒白扣肉整塊的五花肉，配著醬油棕紅色的咸香和糖粘稠的甜，就著幾絲芽菜，根本顧不得什么脂肪酸卡路里，從胃里升騰起的滿足感直沖進四肢百骸，真是安逸得很!

年夜飯菜譜主料：糯米1,000克。

年夜飯菜譜輔料：生臘肉200克，雞蛋150克。

年夜飯菜譜調料：花椒粉5克鹽5克大蔥100克姜20克各適量。

年夜飯菜譜做法：團團圓圓年夜飯。

1.將糯米用溫水浸泡2小時后，上籠中蒸40分鐘;。

2.把糯米飯攤涼，待溫熱時，打入雞蛋;。

3.先把臘肉煮熟，然后切成丁狀;。

4.蔥切蔥花，生姜去皮、切成末;。

5.將所有配料放入糯米飯里，加花椒粉和鹽(可按自己口味定)拌均勻(拌均勻后，可以挖一小塊，放微波爐里烤30秒，試一下味道，主要是有生雞蛋，其實也可以吃，不過就要胃腸功能好的)。

6.拌均勻后，把手先用水沾濕，然后取25克左右，捏成圓形。

年夜飯傳統與現代: 吃年夜飯的場景和相關信息（匯總19篇）篇四

近日以來，南京一所大學的幾位女學生傳遍網絡，其原因是她們嚴格遵循古代禮儀，無論是學習還是生活中都穿著漢服。這件事激起廣泛的討論，對此，我贊同以上女學生穿著漢服，遵循古代禮儀的行為。

有的人已經忘記，有的人仍選擇銘記。正如那所大學的幾位女學生，堅持于生活中穿著漢服，嚴格遵循古代禮儀。誠然，穿著漢服，不便于在如今高速社會中行動，遵循古代禮儀，不單單只有服飾這一項，但即便如此，在現在的社會里，就穿著漢服這一項，又有幾人能夠做到？況且那些女大學生，不在意他人異樣的眼光，他人的看法，始終堅持于生活中穿著漢服，嚴格遵循古代禮儀，這正是當今社會應該提倡的風氣與行為。試想，我們整天說著中華文化博大精深，但到頭來卻一直穿著西服，用著西方的習慣方式，這如何能突顯出中國的博大文化呢？只有當我們穿戴著中國服飾，說著中國話，遵循著中國自身的禮儀，這才能體現出一國之大氣，一國之鼎盛。

傳承漢文化，在生活中展現，而不是將其隱藏起來。這就好比，古典茶壺，如果一味地掩藏，將它放在博物館中珍藏，那自然不能體現出它原有的價值，我們應大方的將其拿出，只有經過茶水的潤澤，那茶壺才會變得更加具有光澤，才能體現出它非凡的藝術價值。也正是只有在生活中傳承文化，才能不斷地完善該文化，傳承該文化。

南京女大學生行為的內涵，實實在在地顯示出了一種文化意境，一種新型的文化傳承方式，而這種方式是一種文明所需要的，是一個國家所需要的，更是我們現在缺少的。

文化是民族的象征，而民族又代表著國家，所以說，文化是國家的根本，對于這種根本，我們應在生活中去傳承它。

年夜飯傳統與現代: 吃年夜飯的場景和相關信息（匯總19篇）篇五

在社會治理問題上，中國古代很早就產生了德治思想，并形成德治傳統。德治思想的源頭可追溯到堯舜時代。關于德治的記載，最早成書于周代的《詩經》《尚書》中。《詩經》不少詩篇蘊含著前代圣賢以德治國的思想，《尚書》中提出了“敬天保民”“以德配天”的命題。要保住天命，就必須敬德，以祈天永命，勤政愛民，得到民眾的真心歸附。德治思想的另一含義是“明德慎罰”。提倡德治并非不要刑罰，而是強調實施教化，先教后罰，以刑輔德，不專以刑殺立威。“明德慎罰”將道德教化與刑罰措施糅合，奠定了中國古代治國的基本理念。孔子繼承周代的德治思想，強調治國要以禮樂為核心，突出教化作用。社會秩序井然，人際間和諧相處，是孔子希望通過德治達到的理想狀態。

德治思想是“周孔之教”的重要組成部分，后世政治家、思想家不斷探索，深化了德治思想的內涵。

戰國時，沿著孔子的思路，孟子提出了一系列仁政主張。他主張“以德服人”，反對用嚴刑峻法治理國家，提倡“省刑罰”，教育百姓做到孝悌忠信。西漢初，陸賈告誡劉邦。提出了“治以道德為上”的觀點。漢武帝時，董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術”，為漢代德治思想定下了基調。他認為治理國家不能只靠刑罰，要通過教化培養人的是非榮恥之心，德治思想成為政治領域的主導思想。

唐朝前期，隋朝二世而亡對唐初君臣是嚴厲的警示。唐太宗說：“為國之道，必須撫之以仁義，示之以威信……”既要發揮道德教化的作用，也要發揮法律的制約作用，二者不可割裂，互為補充。在刑罰的`施用上，唐初務在寬簡。在唐太宗等人德治思想影響下，唐高宗、武則天時期，遵循先人遺訓，緩刑用仁，謹慎治國，天下大治。

宋代理學形成階段，德治思想深深打上了理學烙印。朱熹從人心的角度解釋德治。仁心表現在政策上就是愛民如子、平易近人、愛惜民力等。理學諸子概括出了“三綱八目”的治國模式，期望君主志向確定而達到天下大治。理學家提倡教化，整肅人心，通過書院講習等傳授儒家倫理，為實現“修身齊家治國平天下”提供了良好的社會環境。后世產生“天下興亡、匹夫有責”的國家意識，與理學家及其追隨者的講學不無關聯。德治思想從確立始，歷經幾千年的演進，圍繞“禮法并治、德主刑輔”的逐漸深入，為社會治理提供了指導思想。當今社會，依法治國作為基本國策，強調法律的權威性、嚴肅性，任何人不能凌駕于法律之上。有人認為法治與德治不能并存，否定“以德治國”。古代社會提倡德治并非不講法治，而是主張加強教化，做到禮法并用，寬猛相濟。我們要借鑒古代重視教化的傳統，為“依法治國”打下“以德治國”的根基，用社會主義核心價值觀引領人們的生活，使大家自覺遵守社會規范，走出一條有中國特色的法治現代化道路。

(選自2015年4月13日《光明日報》，有刪改)。

6．關于“德治思想”的理解，下列說法不正確的一項是。

a．德治思想最早出現于堯舜時期，《詩經》《尚書》中蘊含著前代圣賢以德治國思想的詩篇是最早的文字記載。

b．“敬天保民、以德配天”的德治思想，要求敬德、勤政愛民，以祈求上天佑護，得到民眾的真心歸附。

c．德治思想提倡“明德慎罰”，就是不專以刑殺立威，主張將道德教化與刑罰措施糅合起來，先教后罰，以刑輔德。

d．德治思想在孔子看來，就是要以禮樂為核心治理國家，突出教化的作用，達到社會秩序井然、人際間和諧相處的理想狀態。

7．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是。

a．孟子主張“以德服人”，陸賈強調“治以道德為上”，他們都反對用嚴刑峻法治理國家，進一步發展了德治思想。

b．董仲舒主張通過教化培養人的是非榮恥之心，不能只靠刑罰手段治理國家，這為漢代德治思想定下了基調。

c．唐高宗、武則天時期，深受唐太宗等人德治思想的影響，統治者緩刑用仁，謹慎治國，實現了天下大治。

d．在宋代理學形成時期，朱熹制定了愛民如子、平易近人、愛惜民力等一系列政策措施，為德治思想打上了理學烙印。

8．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是。

a.作為“周孔之教”重要組成部分的德治思想，經過后人的不斷探索，大大豐富了其內涵。

b.隋朝二世而亡對唐太宗“撫之以仁義，示之以威信”等治國思想的形成具有重要作用，為宋代理學的形成奠定了基礎。

c．宋代理學家借書院講習等傳授儒家倫理，倡導教化，整肅人心，對后世“天下興亡、匹夫有責”國家意識的產生有一定影響。

d．古代社會所提倡的“加強教化，禮法并用，寬猛相濟”的主張，對于當今社會治理具有積極的借鑒意義。

參考答案。

6．a（“德治思想最早出現于堯舜時期”的說法不確定，“《尚書》是詩篇”的說法錯誤）。

7．d（“朱熹制定一系列政策措施”的說法屬于無中生有。）。

8．b（“為宋代理學的形成奠定基礎”的說法錯誤。）。

年夜飯傳統與現代: 吃年夜飯的場景和相關信息（匯總19篇）篇六

除夕之夜，家家戶戶都吃團圓飯。年夜飯不僅要吃得健康營養，也要講究好意頭。下面是小編為大家精心推薦年夜飯的一些傳統菜，希望能夠對您有所幫助。

1、紅燒獅子頭。

在我們中國人傳統的觀念里，過年就是團圓的節日，因此年夜飯中一定要有一道丸子的菜才算圓滿，取其團團圓圓、吉祥喜慶之意。紅潤油亮的肉丸子，配上翠綠的青菜，看著就很誘人，再加上撲鼻的肉香和濃郁的湯汁，讓人不禁食指大動。無論是宴客還是自家吃，都是餐桌上經久不衰的一道大菜!

2、四味湯圓。

湯圓很講究，最多的時候可以做出四種餡兒，第一種是黑陽蘇，就是芝麻、豬油、白糖，寧波湯團指的就是這種。第二種是豆沙餡兒，磨紅豆沙，然后過籮，把紅豆皮撇掉，用豬油和糖桂花一熬，才能熬出這種最細膩的口感。第三種是咸的，豬肉餡，加點冬筍。最后是蔬菜餡兒的，一般用薺菜，也要放點豬油才好吃。為了區別這些口味，包的時候圓的是一種，橢圓的是一種，捏一個角的一種，留兩個角的又一種，四種形狀放在碗里，紅、粉、綠、黑都有，也取團圓的意思。

3、糖醋里脊。

糖醋里脊色澤紅亮，酸甜味美，外酥里嫩，酸甜混合的味道加上明亮鮮艷的外表，任誰都無法拒絕，它也是許多人下館子必點的一道菜!這道美味的菜不僅看上去就引人食欲大增，那酸甜的味道更是引人流口水。特別是孩子們，更是喜歡糖醋里脊，也被老外們評為最喜歡的中國菜之一。

4、素餡餃子。

一過節時吃餃子，把餃子當點心來吃的已經成為一種習俗。那么素餡餃子很講究，和一般的素餡餃子不同，除了各種菌類、黃花、木耳、香干、粉條、蔬菜，他們還放面筋，調味的時候也很特別，總會另外再加點醬豆腐汁兒，過程特別復雜。

5、白切豬肚。

這是一道南方菜。北方人喜歡吃動物內臟，卻很少有人買回來自己收拾，都是在外面吃個爆炒腰花、鹵煮之類的。把豬肚先反過來處理有胃液的這部分，面粉搓一次，鹽搓一次，醋搓一次，得洗三次，洗過之后就一點臊味都沒有。做的方法就是白煮，加一點黃酒和姜，切成條兒，香油、醬油調成一碟兒蘸著吃，味道好極了。

廣東發財豬手豬蹄是年夜飯上必不可少的菜肴，而且多以前蹄為主，因為它象征著來年的好運氣，豬前蹄總是刨地，寓意著家人朋友多“刨”錢，多發財，大家都圖個好彩頭。

東北四大件要論吃食的豪氣勁兒，非東北菜莫屬。東北菜向來是以大分量和醇厚香濃的滋味為特色，到了新春佳節，更是少不了大魚大肉。東北年夜飯講究以四為基數：四道、八道、十二道菜肴才算是正宗的東北菜，求的是新的一年里四平八穩。這春節菜譜上必備的就是“四大件兒”，即雞、魚、排骨和肘子。有名的小雞燉蘑菇要用鄉下的笨雞和長白山上的榛蘑、粉條才正宗;排骨燉豆角用的則是干豆角，與肉的滋味完美融合，滿滿的香氣很快就會充滿整間屋子!

新疆手抓羊肉用帶骨羊肉煮制的”格西“——肉質鮮嫩多汁，原色原味的手抓羊肉，是新疆人團圓飯上必備佳肴。

四川燒白扣肉整塊的五花肉，配著醬油棕紅色的咸香和糖粘稠的甜，就著幾絲芽菜，根本顧不得什么脂肪酸卡路里，從胃里升騰起的滿足感直沖進四肢百骸，真是安逸得很!

金玉滿堂。

年夜飯菜譜主料：糯米1,000克。

年夜飯菜譜輔料：生臘肉200克，雞蛋150克。

年夜飯菜譜調料：花椒粉5克鹽5克大蔥100克姜20克各適量。

團團圓圓。

1.將糯米用溫水浸泡2小時后，上籠中蒸40分鐘;。

2.把糯米飯攤涼，待溫熱時，打入雞蛋;。

3.先把臘肉煮熟，然后切成丁狀;。

4.蔥切蔥花，生姜去皮、切成末;。

5.將所有配料放入糯米飯里，加花椒粉和鹽(可按自己口味定)拌均勻(拌均勻后，可以挖一小塊，放微波爐里烤30秒，試一下味道，主要是有生雞蛋，其實也可以吃，不過就要胃腸功能好的)。

6.拌均勻后，把手先用水沾濕，然后取25克左右，捏成圓形。

年夜飯傳統與現代: 吃年夜飯的場景和相關信息（匯總19篇）篇七

一年中最重要的那頓除夕年夜飯上，我國各地的老百姓可謂是各顯神通，創造出繽紛多彩的美味菜式，好吃好看，又富有地方特色和傳統內涵。下面是小編為大家精心推薦除夕傳統的年夜飯菜式，希望能夠對您有所幫助。

1、紅燒獅子頭。

在我們中國人傳統的觀念里，過年就是團圓的節日，因此年夜飯中一定要有一道丸子的菜才算圓滿，取其團團圓圓、吉祥喜慶之意。紅潤油亮的肉丸子，配上翠綠的青菜，看著就很誘人，再加上撲鼻的肉香和濃郁的湯汁，讓人不禁食指大動。無論是宴客還是自家吃，都是餐桌上經久不衰的一道大菜!

2、四味湯圓。

湯圓很講究，最多的時候可以做出四種餡兒，第一種是黑陽蘇，就是芝麻、豬油、白糖，寧波湯團指的就是這種。第二種是豆沙餡兒，磨紅豆沙，然后過籮，把紅豆皮撇掉，用豬油和糖桂花一熬，才能熬出這種最細膩的口感。第三種是咸的，豬肉餡，加點冬筍。最后是蔬菜餡兒的，一般用薺菜，也要放點豬油才好吃。為了區別這些口味，包的時候圓的是一種，橢圓的是一種，捏一個角的一種，留兩個角的又一種，四種形狀放在碗里，紅、粉、綠、黑都有，也取團圓的意思。

3、糖醋里脊。

糖醋里脊色澤紅亮，酸甜味美，外酥里嫩，酸甜混合的味道加上明亮鮮艷的外表，任誰都無法拒絕，它也是許多人下館子必點的一道菜!這道美味的菜不僅看上去就引人食欲大增，那酸甜的味道更是引人流口水。特別是孩子們，更是喜歡糖醋里脊，也被老外們評為最喜歡的中國菜之一。

4、素餡餃子。

一過節時吃餃子，把餃子當點心來吃的已經成為一種習俗。那么素餡餃子很講究，和一般的素餡餃子不同，除了各種菌類、黃花、木耳、香干、粉條、蔬菜，他們還放面筋，調味的時候也很特別，總會另外再加點醬豆腐汁兒，過程特別復雜。

5、白切豬肚。

這是一道南方菜。北方人喜歡吃動物內臟，卻很少有人買回來自己收拾，都是在外面吃個爆炒腰花、鹵煮之類的。把豬肚先反過來處理有胃液的這部分，面粉搓一次，鹽搓一次，醋搓一次，得洗三次，洗過之后就一點臊味都沒有。做的方法就是白煮，加一點黃酒和姜，切成條兒，香油、醬油調成一碟兒蘸著吃，味道好極了。

廣東發財豬手豬蹄是年夜飯上必不可少的菜肴，而且多以前蹄為主，因為它象征著來年的好運氣，豬前蹄總是刨地，寓意著家人朋友多“刨”錢，多發財，大家都圖個好彩頭。

東北四大件要論吃食的豪氣勁兒，非東北菜莫屬。東北菜向來是以大分量和醇厚香濃的滋味為特色，到了新春佳節，更是少不了大魚大肉。東北年夜飯講究以四為基數：四道、八道、十二道菜肴才算是正宗的東北菜，求的是新的一年里四平八穩。這春節菜譜上必備的就是“四大件兒”，即雞、魚、排骨和肘子。有名的小雞燉蘑菇要用鄉下的笨雞和長白山上的榛蘑、粉條才正宗;排骨燉豆角用的則是干豆角，與肉的滋味完美融合，滿滿的香氣很快就會充滿整間屋子!

新疆手抓羊肉用帶骨羊肉煮制的”格西“——肉質鮮嫩多汁，原色原味的手抓羊肉，是新疆人團圓飯上必備佳肴。

四川燒白扣肉整塊的五花肉，配著醬油棕紅色的咸香和糖粘稠的甜，就著幾絲芽菜，根本顧不得什么脂肪酸卡路里，從胃里升騰起的滿足感直沖進四肢百骸，真是安逸得很!

民間世世代代流傳著這么一個有趣的故事：太古時期，有一種兇猛的怪獸，散居在深山密林中，人們管它們叫“年”。“年”的形貌猙獰，生性兇殘，一天換一種口味，從磕頭蟲一直吃到大活人，讓人談“年”色變。慢慢地，人們掌握了“年”的活動規律，原來它每隔365天竄到人群聚居的地方嘗一次口鮮，而且出沒的時間都是在天黑以后，等到雞鳴破曉，它們便返回山林中去了。

男男女女便把這可怕的一夜視為關煞，稱作“年關”，并且想出了一整套“過年關”的辦法：每到這一天晚上，家家戶戶提前做好晚飯，熄火凈灶，再把雞圈牛欄全部拴牢，然后把宅院的大門封住，躲在屋里吃“年夜飯”，由于這頓晚餐具有兇吉未卜的意味，所以置辦得很豐盛，除了要全家老少圍在一起用餐表示和睦團圓外，還須在吃飯前先供祭祖先，祈求神先的祖靈保佑他們平平安安地度過這一夜。

吃過晚飯后，誰都不敢睡覺，擠坐在一起閑聊壯膽。天色漸漸黑了下來，“年”從深山老林里竄了出來，摸進人群聚居的村落。只見家家戶戶宅門緊閉，門前還堆著芝麻稈，街上卻瞧不見一個人影兒。轉了大半個晚上的“年”毫無所獲，每次都如此便不再出來了。因此年夜飯的習俗被逐漸發展，一脈相傳流傳至今。年夜飯通常是舊時關東農家中一年內最豐盛的一頓飯，必須要在年三十當天掌廚做出來。

年夜飯傳統與現代: 吃年夜飯的場景和相關信息（匯總19篇）篇八

一個人倒下，立起的是墓碑；一個村莊倒下，立起的是大片灰色。倒下與立起，也許就是在“綠”雨“灰”之間守住最本質的心。

哭著倒下的綠。

對我而言，農村永遠都是最溫暖、最親切的。生在農村，長在農村，聽慣了鳥鳴蟬叫、溪水叮咚；看遍了菜畦碧綠、麥穗金黃；也嗅盡了春花初綻秋實墜枝。村莊的顏色，就是裊裊炊煙里的綠色，而炊煙的綠色，就是金黃的麥稈中貯藏了一春一夏的綠色。那是來自土地的綠，亦是奔向天際的綠。

“當，當。”小孩子手中的玻璃珠摔碎在堅硬的水泥路面上。小孩子哭了，我的心不由地顫抖了——我聽見村莊在哭泣！

村莊在哭？她真的在哭！站在山坡上，我眺望整個村莊，卻不忍心去體味這些變化——那抹溫暖、親切的綠色哭著倒下了，而且是倒在了我的腳下。

灰，聳立的沉默。

這里，似乎有一把鋒利的大劍，削去了村莊的棱角，抹去了原有的顏色，留下鋼筋混凝土建筑的城堡，還有無邊無際的灰色，而那剩下了的幾抹可憐的綠，也只是在街頭懶散的閃著，毫無生氣。

沉默，當灰色抹去了全部的綠色，剩下的只有無盡的沉默。灰色，他無聲地笑著。

綠，你在哪？恨，我看不見！雨點落在冰冷的路面上，碎成一朵朵凄涼的花，即使那樣，也撕裂不了一絲絲的灰，也拯救不了一點點的綠。雨，你是否也和綠一樣，在哭泣，而你又不甘沉于沉默之中，才帶來了這樣的聲勢。

雨的眼淚，留在我的臉頰上，卻不在倒下的綠的臉頰上。因為最痛心的淚水曾不掛在臉上，而是流向心里，那里是血流出的地方，也將是那種名叫血的淚流回的地方。

不過，那層灰是堅硬的，是無情的。灰色，就是聳立著的沉默，笑著看著倒下的綠色……。

灰色之下，綠更深了。

躲在別家的門口，等待雨的停歇，也許是對灰色的積怨，雨更加憤怒地砸向地面。村人將我勸進屋中，無心之間，我發現他家里的瓷盆中種著的是菜而不是花，我指著問其緣由，他說種菜已經習慣了，一個農民，沒有那么多的心。

菜就是綠色，我恍然大悟：原來灰色終究遮不住內心的綠。

農民，失不了的就是對土地的心，而綠不正是他們心的顏色嗎？灰，可以禁錮土地，卻禁錮不了農民最淳樸的的心；灰，可以抹去顏色，卻抹不去農民最深情的心的顏色；灰，可以永無休止的沉默，而農民心中，永遠都跳動著最純的自然的顏色。

心舒。雨停。我轉身離去，又看了一眼那盆中的綠，即使什么都是灰的，而灰色之下，綠更深了——深入了骨髓，深入了血液，更深入了心里。

一個人倒下，立起的是墓碑，但靈魂不滅；一個村莊倒下，立起的是大片灰色，但農人的心不變。倒下與立起，農人守住了的就是自己最本質的心，亦是村莊的“綠”。

年夜飯傳統與現代: 吃年夜飯的場景和相關信息（匯總19篇）篇九

年夜飯是一年一度闔家團圓的一頓飯,什么菜能上的了年夜飯的菜單里呢?關于年夜飯的傳統習俗及禁忌該怎么寫的呢?下面小編給大家帶來年夜飯的傳統習俗及禁忌，希望大家喜歡!

過三十兒講究穿新衣戴新帽，男人整理儀表，女人梳妝打扮，一起做一件莊嚴肅穆的大事：祭拜祖先。民間稱作“掛影”，“影”是一張厚紙，上面按輩分寫著故去先祖的名字，“影”是花錢換來的，但是不能說買，得叫“請”;“影”得掛在正房北側，供全家人燒香拜祭;非得是長子長孫才有資格“請影”和“掛影”;“掛影”時全家必須表情莊重，不得隨意開口說話，以免得罪祖宗。

雖然前幾天已經準備好了年飯，可是三十兒的飯菜必須是當天現做，初一的餃子也得在這天準備。起初天津的規矩是在三十兒中午吃頓豐盛的年午飯，晚上不吃飯菜只吃餃子，后來又改成晚上吃年夜飯，后半夜包餃子，初一再吃餃子。天津人注重家庭親情，除夕掌燈后，一家人坐在一起開始吃團圓飯，吃年夜飯時不能出現任何外人，叫“忌(外姓)人”，這個外人中甚至還包括已嫁出門改隨夫姓的閨女。

年夜飯講究的是吃得越久越吉利，席上全魚和全雞缺一不可，還不能一頓吃光，得特意剩下一些留到來年，為的是“吉(雞)慶有余(魚)”。米飯蒸好了，得先盛出一碗，撒上紅棗，插朵大紅的石榴花用來上供，初一全家分著吃，因為傳說吃供飯有福。除夕，新婚無子的夫婦得用筷子夾粽子吃，為的是“快種子”。吃完年夜飯，全家人或聊天，或打牌，或消夜，誰都不許睡覺，謂之“熬夜”。

第一、年夜飯上的一盤魚是不動筷子的，圖一個年年有魚(余)的好彩頭。

第二、成年人還最好不要喝湯，意思是成年人總在外面奔波，外面湯湯水水的總不好。

第三、一盤冬筍炒肉象征著“節節高”，不管你是否愛吃，都要吃一點。主要用黃花菜、香菇、豆腐干、冬筍、肉絲等炒成的“和氣菜”端上后，大家也都要象征性地吃一點，特別是兄弟姐妹、婆媳妯俚，這意味著吃這道“和氣菜”來年大家一切都和和氣氣。

第四：吃餃子的時候，蒜!絕不能說。蒜與算同音。年關清帳，是老規矩。最令人頭疼、勞神、費力、得罪人。心里都做了病了，一提起來就不痛快。不能說的還有：完了、破了、沒了、少了、等等，就是圖個吉利。

一般，年夜飯要吃2~3個小時，同時，晚輩給長輩敬酒，長輩也要給晚輩回酒，順便說一些有針對性鼓勵的話，還給晚輩壓歲的一份紅包，紅包錢不多，只要心意到就行了。而且，年夜飯一般都煮得很多，在古時候，大戶人家從年初一到初三都不燒紅鍋的。

吃完年夜飯，大家喜歡圍坐在一起，剝著瓜子花生和米糖，說笑著守著歲，到了晚上11點多鐘，該是接灶神的時候，大人們便來到貼著“上天言好事、下界保平安”的廚房灶邊，象征性地放一掛鞭炮，算是接了灶神。

江南每年吃年夜飯的時候，家家戶戶都要把大門關起來，不能大聲說話，不能敲擊碗筷。吃完年飯后，就要將桌子的碗筷收拾干凈，再打開大門，這叫做閉門生財，開門大吉。這規矩習俗據說是為了哄騙鐵拐李而傳下來的。

原來吃年飯的時候，家家戶戶都是開著大門的。玉皇大帝想了解民間疾苦，于是派鐵拐李在此時下凡查看。鐵拐李是個跛腳叫花仙。因此便在人間吃年飯的時候，提著籃子跛著腳沿街到各家乞討。討完飯，他把討來的東西提給玉皇大帝看，誰家窮，誰家富，一看就知道了。據此，富的，玉皇大帝便命令有關神仙讓他一年遭幾次災，不要太富;窮的，則讓他發幾次財，不要太窮了。

這事兒慢慢傳到了人間，有一戶人家，比別人都奸，很快想到了應對之策。吃年飯時，把大門關得緊緊的，家人誰也不準大聲說話，等鐵拐李來討飯時，他家年飯已經吃過，打開大門時，桌上空空蕩蕩的，無以施舍給鐵拐李，鐵拐李一看，這家夠窮了，連年飯都吃不起，于是在他家門口放上幾個元寶就走了。

這下，這戶人家便發了，但沒有不透風的墻，別家也看出了他家發財的原因，便都跟著學起來。誰知道鐵拐李見家家都關著門吃年飯，便知人們已經知道了他的任務，就不再到人間來討飯察貧富了。可是關著大門吃年飯的習慣，卻從此流傳下來。

年夜飯傳統與現代: 吃年夜飯的場景和相關信息（匯總19篇）篇十

傳統總是會與現代發生沖突和矛盾。傳統的生活方式有它一定的局限性，因此人們就想到要摒棄傳統，創造現代的生活。過于絕對化地認為傳統的都是落后的，現代的都是好的——典型的二元對立模式。這就導致了傳統精神逐漸衰退，現代思想還在逐漸地萌生。

陜南農村雞窩洼——一個貧窮落后的山村，有著平常的人，平常的事和平常的生活。然而在這平常中也有著不甘于這樣永久平常、不肯向命運低頭的人。

山上住著禾禾和麥絨夫妻倆，山下住著回回和煙峰夫妻倆。禾禾年輕時當過兵，復員回來后不甘于天天圍在磨盤旁磨面的單一生活，覺得應該追求城市生活。于是他想要養柞蠶，麥絨是個本分的女人，傳統的女性意識使她局限在安安分分的生活理想中，她認為幸福的生活就是有一個好丈夫，組建一個穩定的家庭，過著柴米油鹽的平淡日子。因此她覺得禾禾的想法是瞎折騰，一點兒也不支持丈夫。

禾禾為了積累資本賣油餅做小生意、買壓面機、做豆腐、把分到的牛賣掉，省吃儉用。由于麥絨所謂的“瞎折騰”，夫妻矛盾激化到不可調和甚至離婚的地步。禾禾住進回回家，麥絨帶著孩子過著貧苦的生活。

回回是個安分守己、能吃苦耐勞的男人，他瞧不慣禾禾的“折騰”，而煙峰卻拿出自己的私房錢支持禾禾養柞蠶，并且經常跟著禾禾去城里。一來二去，村中便有了閑言碎語，回回和煙峰的矛盾也逐步突顯。另一方面，回回經常幫麥絨耕地干活，越發覺得麥絨的賢惠。四個人的關系已不知不覺發生了變化。

柞蠶正成長時被鷹群吃掉了，禾禾深受打擊跑到城中喝酒消愁，縣委劉書記了解情況后支持禾禾搞生產。與此同時回回和煙峰分家離婚，麥絨向回回表達了感情。正當他們平靜地生活卻一天比一天貧苦時，禾禾成功了，為全村接了電，與煙峰也走到了一起。

兩對夫妻離異并重新組合，有些出人意料，但由于生活新的進程的出現，禾禾、煙峰不滿足于生活“死守著土坷垃要吃喝”的傳統窮日子，麥絨、回回留戀殷實平穩的小農生活，經濟變革的活動促使著不同追求的人們分離聚合。兩個傳統婚姻的破裂是必然的，既是道德情感的矛盾對立、不可調和，也是實際經濟利益的促使。麥絨不能眼看家當被禾禾瞎折騰光，回回也不能容忍煙峰拋開自己的好日子幫著禾禾瞎折騰。

重新組合是很富有戲劇性的手法，似乎這正是作者理想的境界，實際卻是現實的驅使，生活使得他們別無選擇，最實際的選擇對他們也是最理想的。回回和麥絨結婚后的得意滿足，禾禾和煙峰被鄉人冷落之后的互慰寂寞，都符合生活實際，也是人物性格的真實寫照。這并不是作者的主觀意愿能決定的。

從回回身上我們看到他的理想是有個好妻子，賢惠、能生孩子，于他而言最重要的是面子。他的身上體現著傳統生活方式的局限性，生活在一個封閉的世界中，擁有物質功利性和個人私欲。而在禾禾身上我們看到的是對“面子”的突破，具有創造精神，對現代生活的向往促進了現代生活的萌生發展。

《雞窩洼的人家》表面上敘述一個古老的易妻故事，然而兩個家庭的重組正象征著農村中兩種生活方式和思想觀念在互相碰撞過程中的錯位，他們各自的選擇正清晰地傳達著新的文化在漸變的形態中發出了躁動的聲音，是傳統與現代沖突和重組的過程。

農村經濟改革引起人們思想感情、倫理道德、價值觀念、生活方式的深刻變化，經濟改革成為了不可逆轉的趨向，制約著人們的欲望、情感。傳統生活方式與現代生活的沖突明顯存在，禾禾最終會成為生活的主宰，而頑固的回回只能一天天沒落下去。

年夜飯傳統與現代: 吃年夜飯的場景和相關信息（匯總19篇）篇十一

黑白膠片，曾經是一代人夢想與美好記憶的見證，它記錄下的是人生不同尋常的瞬間，但卻在每次翻看照片時漸漸泛黃。數碼技術能記錄生活的點點滴滴，但卻在快速瀏覽與更新中稀釋了人們的美好。所以，我們應當為傳統注入時代之美，為現代加入傳統之媚。

正所謂“石蘊玉而山輝，水懷珠而川媚”，傳統與現代不是相互對立的兩個方面，它們相互影響，相互聯結，相互作用。一方面，我們要想市場關注到傳統，就要用現代的手法為其注入活力，另一方面，我們要想感受到永存生命力的現代，就要與傳統相融合。

去年大熱的《中國漢字書寫大會》引起了無數國人的關注。科技日新月異的今天，有了鍵盤代筆的我們，究竟會有多少人時提筆忘字或者根本連字都不會寫呢？各種漢字書寫大賽的出現，給我們上了重要的一課。漢字是中華文化的載體，是中華文化源遠流長的見證。不同地方的讀音是不同的，但漢字卻是統一的。有了高科技，就可以忘卻自己的根了嗎？答案肯定是否定的，我們決不能依賴鍵盤，更要學會守住自己的根。在現代化的世界里，不能沒有傳統，否則我們會在前進的過程中迷失方向。

同時，在固守傳統的時候，也要加入時代精神。一味固守傳統的做法是不可進取的。如果是這樣，那么我們會跟不上時代的步伐，遠遠地被人甩在身后。旗袍的出現便是一個很好的例子。民國初年，民智初開，西方服飾文化傳入中國，出來了一股變革之風。而旗袍的.出現更是讓人耳目一新，它那帶有中國傳統的同時，不能沒有現代，否則我們只會停滯不前，無所作為。

傳統的黑白膠片固然會帶給我們永不褪色的記憶，現代科技也能帶來永不模糊的泛黃的生活點滴。傳統文化是促進民族生存與發展的精神紐帶，而現代文化則是推動民族走向強大的動力。兼傳統，容現代啊，是一種最好的做法，兼容并包，才能更好地發展！

年夜飯傳統與現代: 吃年夜飯的場景和相關信息（匯總19篇）篇十二

近日，漢服之風又盛行開來。據報道，某學校同寢室的幾個女生因對其喜愛而每日都穿漢服，嚴格遵循古代禮儀。對此，我想說：中華文化需要傳承，但作為現代青年，應在時代的潮流下，結合當下生活，以創新的形式體現對國家文化的尊重與熱愛。

泱泱華夏，文明悠久，在上下五千年的歷史長河中，涌現了多少文化的精華，璀璨的明珠！漢服，作為一代禮儀之邦的象征，更具有其特色和優點：左右交叉，袖子寬大，象征著漢民族的寬廣博大、兼容并蓄；美觀的裝飾，在近現代審美角度看仍不會顯得古板。不可否認，這樣的文化精華，我們要傳承并發揚光大。

那么，幾位高校女生的做法，是否符合傳承觀？發展的方式又是正確的嗎？

誠然，那幾位女生穿漢服，承古典之風，是值得贊賞的行為。但是，在現代高速運轉的時代中，每天都穿漢服，嚴格遵循古代禮儀，卻未必是一件好事。日新月異的世界在不斷改變，而古代那每天都穿漢服的典章制度早已不適合我們，不能一味盲目地傳承；新時代的我們，為今后更好地發展，必須拋棄一些傳統觀念思想和制度，才能更好地建設現代中國，走在世界前沿；再者，我們的日常生活逐漸豐富多彩，參與的活動也數不勝數。試想，假使穿著漢服在大學校園的食堂打飯菜，“飄飄欲仙”的長袖會使多少在意形象的女生對眼前可口的食物“望而卻步”、“求之不得”？古今生活大有不同，每天身著漢服必然會影響人們生活的方便性和舒適度，與現代生活的簡約化相悖。

當然，為了發揚傳統文化，永捧一棵炙熱的心，也是件非常難做到的事。那些高校女生和現代大多數民眾一樣，多為僅僅追求外觀的華麗而熱衷于漢服。但是，傳承中華文化之心，不能僅僅停留在外表層面，最重要的是精神和內在修養。在發揚傳統文化的同時，學會先人們多年以來積累的優秀經驗——做人的道理，學習的方法以及對待不同事物的態度，這才領會了傳統文化的精髓所在。我們可以在穿漢服的基礎上，創新文化發展形式。做到外表美觀又不存在著文化精神的貧瘠，不在淺顯的層面認識傳統文化，未嘗不可；再者，不可抱有一種極端的思想表達對文化傳承的認知，而天天穿漢服，所體現的是對物質美觀追求上的一種狂熱。

因此，作為新時代的新青年，傳承文化不能因循守舊。創新文化發展形式，了解文化的深層底蘊內涵，才是正確的發展方式。故我們尚可以說：接時代步伐，承古典之風。

年夜飯傳統與現代: 吃年夜飯的場景和相關信息（匯總19篇）篇十三

百余載驚濤拍岸，九萬里風鵬正舉。中華古國，蘊納百象；黃河文明，滔滔不絕。

近年來，我國文博事業服務品質的提升和展陳方式的創新與豐富，讓博物館成了網紅界的“鰲頭”。以故宮為例，紀錄片風靡全球，文創產品頻成爆款。透過故宮紅出中國韻味之象，我們自然欣喜傳統文化再渡重煥生機。

傳統文化興隆，是個人之幸，國家之幸，民族之幸。前幾年中，傳統文化頻遭滅亡，崇洋媚外現象尤為嚴重。有人發出質疑：“傳統文化經住了歷史的更迭，經住了戰火的摧殘，為什么會因為無法融入現代文明車軌而落伍呢？”疑惑擲地有聲，亟待解決成了每個中國人的任務。所幸，在每個人對傳統文化的關注下，文化經過“推陳出新，革故鼎新”的洗禮，容貌煥然一新，展現了“草木蔓發，春山可望”的理想狀態，成就了藝術之幸、文化之幸、歲月之幸。

文化創新，無遠弗屆。在故宮博物館里，一群活躍四射的年輕人，用“泰山之溜穿石，單極之綆斷干。水費是指鉆，索非木之鋸，漸靡使之然也”的堅持、用“千里奔涌，萬壑歸流”的雄心、用“流水不爭先，爭的是滔滔不絕”的沉穩，為文化注力，為傳統賦能。他們傳承絕技，在繁瑣工藝中恢復文物往日的神采；他們醉心鉆研，在精美展陳中呈現文物背后的獨特意蘊；他們銳意創新，在互聯網端展示故宮有趣、有溫度的一面……他們不僅是傳承的排頭兵，更是創新的主力軍。

傳承載物、載文，創新注力、賦能。5g時代的到來，使萬物互聯，從過去的實地旅游，到現在的云端游覽，互聯網成為傳承與創新的紐帶，為人民提供視覺盛宴。云游敦煌的推出，展示了“敦大也，煌盛也”的精妙；數字故宮的推出，呈現了“城闊也，宮紅也”的絕倫。生于這樣一個浸滿傳統文化芬芳的時代，我們所幸沒將功利和市儈去衡量傳統文化價值，而是在其陷入窘境時，送去了幾縷春風和些許溫柔。

國民之魂，文以化之；國家之魂，文以鑄之。傳統文化之興，亦是國民之興，國家之興，民族之興，而民族偉大復興之夢也可敢望，敢想，敢赴，敢擔。

年夜飯傳統與現代: 吃年夜飯的場景和相關信息（匯總19篇）篇十四

提到中華文化，無論是中國人還是其他國家的人都會想到“四大發明”、“文房四寶”、“唐詩宋詞”、以及令人敬仰的孔老夫子……五千年的歷程，為我們留下了太多，留給世界人民太多的記憶。

仁愛精神源遠流長，是我們的人民親和共處所依憑的準則。千百年來，經過世代哲人先賢的琢磨錘煉，激濁揚清，仁愛思想升華凝聚，成為中華民族構建倫理道德大廈的基準和標尺，并廣為人民所認同。仁愛精神內涵十分豐富。易經中以"地勢坤，君子以厚德載物"推重君子之德，即是強調一種"仁"的精神。《尚書》中說"有容，德乃大"，也體現了仁愛寬容的精神。什么是"仁"？"仁"就是愛人，與人友好相親。樊遲問仁。子曰："愛人"。子張問仁。子曰："能行五者于天下為仁矣"。諸問之，曰："恭、寬、信、敏、惠"。仁的基本原則和方法是"忠恕之道"，做到"己欲立而立人，己欲達而達人"和"己所不欲，勿施于人"。墨子所提倡的仁愛精神則達到了極致。墨家主張"兼愛"，推崇一種"天下之人皆相愛"的和諧境界，此即"強不執弱，眾不卻寡，富不欺貧，貴不傲賤，詐不欺愚"。孟子以惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心和是非之心為仁義禮智之端，是對仁愛精神更具深義的闡發。概而言之，仁愛精神涵蓋恭、寬、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝十個方面。這樣的仁愛精神熏陶、哺育了一代代華夏兒女，并不斷得到發揚光大。

但對于文化，我們不能僅是簡單的拿來使用，不去考慮它所帶來的影響。難道老祖宗留下的東西都是完全正確的嗎？不，不是的。雖說這些文化都是人類文化中的精華，但隨著歲月的沉積，其中不免也會夾雜著一些雜質。

當傳統文化習俗與環境情況相碰撞時，我們需要權衡兩者，彼此改變一下。其實可以轉變一下觀念，我們作為后人可以利用多種形式對我們的先人表達懷念和尊敬。比如掃墓、植樹等。只有我們舍去這些傳統的迷信文化，為全世界人口、文化、衛生、環境做出自己每一個人的時尚文化改觀。我們五千年的中國文化就仍能在世界優秀文化中獲得重生。這樣可以實現傳統文化的現代化蛻變的一小步。

取其精華，棄其糟粕。造我們永遠有的傳統文化上，融入現代文化元素，適應時代發展潮流，實現偉大的“中國夢”。

年夜飯傳統與現代: 吃年夜飯的場景和相關信息（匯總19篇）篇十五

如果說在過去，每個人都是一個環環相扣的鏈條上的一環，或者是社會網絡中一個固定的紐結，容易找到自己的位置，踏踏實實地安頓自我；那么到了現代城市社會，一個人則變成了茫茫人海中的一粒沙子，一個匆匆人流中的過客，一個斷了根而四處漂流的浮萍，漸漸地失去了自我。我們什么時候能重新繪出一道風景，連接上過去和現在，架起一座傳統和現代之間的橋，重鑄一個金色的春節！

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年夜飯傳統與現代: 吃年夜飯的場景和相關信息（匯總19篇）篇十六

一、道德化的鄉土社會。

懷著無限的眷念和惆悵，人們依依不舍地離別了故土，奔波在沒有烈酒，沒有問候的異國他鄉，融入了陌生人的世界，故土鄉情依稀只在淡淡的云煙之中。鄉土社會是一個熟人社會，人們生于斯，長于斯；歌于斯，哭于斯。在熟人社會里，人們幾乎不需要法律和法院。除非事干重大，爭議不會被訴諸官府，法律只在那遙遠的地方，更多地是一種潛在的威懾。人們按照風俗習慣，鄉土人情在此生生息息。這些代代相傳的道德、習慣、風俗已浸潤在人們的骨髓之中，成為人們共奉的律條。它們通過街談巷議，耳傳身授得以傳承、推廣和執行。

鄉土社會中冷落專職的警察和保安，因為每一個人都不自覺地充當這樣的角色。當陌生的面孔出現在桑間陌上之時，人們會對其投以新奇和警惕的目光。一旦出現警情，共同的利益使得人們舍身忘我，共赴災難。在這里，人與人之間相依為命，互為保險。

熟人之間好辦事，交易一般不需要合同。人們相互知根知底，對于交涉對象的信用了如指掌。個人的`家底構成物的擔保，個人的親友是潛在的人的擔保。交易出現閃失，責任方往往求親告友，東拼西湊地履行自己的義務，以維護自己和親人的榮譽。受害方也會動用一切手段甚至“罵街”-一種雖然過分但卻行之有效的輿論監督-迫使對手踐行諾言。在熟人社會里，失信意味著失去人緣和關系，失去生存的依托和樂趣。

鄉土社會里的糾紛一般不會驚動法官。少部分人因為飽經風霜，德高望重而被公推為糾紛的裁判者-土法官。沒有國徽在肩，沒有鋼槍在手，眾人的信賴是他們的權威所在-“正義根植于信賴”。他們有時和若春風，有時威風凜凜，有如口含天憲的法官。合乎公理的裁決如果不被遵守，冒犯者將受到公眾的一片譴責，以至低下桀驁不馴的頭顱。

鄉土社會里每個人都是記者，每個人都是評論家，茶館酒肆就是最佳的自由論壇。畏懼于街談巷議和一雙雙熟悉的眼睛，人們循規蹈矩，謹小慎微，因為“好事不出門，惡事傳千里”，唾沫星可以淹死人。為什么不軌的行為常發生在遠方？因為那里沒有熟悉的目光！

不過鄉土社會遠非牧歌一首，桃園一片。如若失去國家監控，鄉土社會可能落入豪族、紳衿之手。他們操兩可之詞，行一己之利。結黨營利，上下其手；恃強凌弱，獨霸一方。鐵腕人物如雍正皇帝當日就深為其苦。如何尊重鄉土自治又確保其不離國法的大格是法治的難題。

二、碎片化的陌生世界。

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文檔為doc格式。

年夜飯傳統與現代: 吃年夜飯的場景和相關信息（匯總19篇）篇十七

冬風吹過，道路兩旁樹葉飄零。天雖冷，但人的心卻熱得異常，因為，春節就快到了。大街上滿是喜慶的感覺，到處張貼著火紅的對聯，圖畫；四下掛滿了鮮紅的燈籠，紙盒。這紅色，歷來是中國人心中最喜氣的顏色，看在眼中，心里也泛起陣陣暖意。

一切都很傳統，只是……。

只是對聯不再是手寫；貼圖不再是人剪的；燈籠不再用火點了；紙盒不勞手折了。一切，都是齊刷刷地從現代的印刷廠中印出來的，幾乎一樣地工整，一樣地美觀，一樣的喜氣洋洋。

但是，有人不滿意了。不少人追求“傳統”，追求氣氛。說這樣的春節沒有中國的味道，說這是拋棄了中國的風俗。

是這樣嗎？踏著剛剛爆成紅紙瓣的爆竹，聞著那尚未散去的煙花味，看著眾人臉上洋溢的那份喜氣，我知道我已經有了答案。

答案就是否定，否定那所謂的遺忘自己風俗的說法。

試問：難道現代就與傳統相背？難道要傳統就必須返古？所謂傳統，是指一個國家，一個民族的文化精神內涵。節日是一種體現文化內涵的形式，而節日中的點綴更只是微乎其微的細節。更何況，細節處是在變地更完美，更居新意。這樣的春節，才更體現了不斷創新，不斷更進卻又不失風俗的健康面貌。這樣的進步和改變才是我們真正需要的。

年年煙花爆竹古往今來都有著除舊迎新的意思。可見，中國的風俗中自有一份創新。那么，這樣的春節其實也是最繼承傳統的春節。

這個新年，短信賀年或是e—mail祝福已顯得很常見。這高速發展的信息技術使得相距甚遠的親朋好友間都能夠在這一傳統的節日中互相祝福。雖然，這及不上登門拜訪那么親切，但是，古人有千里送鵝毛，禮輕情意重，那么我們如今萬里傳話語，距遠心連心。一些遠在他國的親友也通過高新科技受到了遙在故鄉的慰問，而國內的人也因為高速發展的科技而受到了客居異國的.親人的祝福。

因為高科技，中國的傳統傳遍了世界各地。

在這個現代而傳統的春節中，一個傳統而不斷進步的中國已在明天招手……。

年夜飯傳統與現代: 吃年夜飯的場景和相關信息（匯總19篇）篇十八

漢字，偏居人人所不及處，終有一日，漢字的幽靈，將且僅將在庸人心頭回蕩，卻不屑悲憫嘆息。

央視舉辦的漢字聽寫大會，預料之中地暴露出漢字書寫的嚴重問題，有如虛假繁榮的當頭一棒，讓人們從被社會導向宣揚捧到的云霧里摔下，警醒，然后意識到當代文化的頹唐，荒蕪。

漢字在中華文明中，從來領銜主演，策劃著時代的發展。漢字，是野蠻與文化的邊界，是左祍與開化的差別，由漢字開創的早起國家直接衍生出“天下共主”的思想，莫不賦予中華民族強烈的精神認同和整體意識，其后演變為唐宋的普世主義，中華民族精神依托漢字得以體現，舒展，最終使整個亞洲為其先進的文化，文明折服，讓中國一時萬國來朝。

可以說是千年間文化的積淀，時間的沖刷，在神州大地上孕育出無數閃耀的群星，積累出千年的時間，空間，積累出我大中華，然而，身為中國人，我們有理由堅信，能讓我們在世界面前，引以為傲的，并非是科技，而是我們的文化底蘊，那是深浸在骨髓里，經時間發酵，可于一言一行間投射出一個人的品行修養的靈魂素養，這種人文情懷，絕不是任何尖端技術在一朝一夕間可模擬的，貪圖多與快，卻背棄了對自我行為道德的約束，或許會飛黃一時，但代價，卻是整個民族的永久倒退。

每個漢字，都封存了多少塵封的歷史，往事，回望書寫大會，唯愿人人警覺自醒，倘若某日漢字消亡，中華民族定當不負在存。

年夜飯傳統與現代: 吃年夜飯的場景和相關信息（匯總19篇）篇十九

小品簡介：國家人才是實現人才強國的核心競爭力，千里馬需要伯樂慧眼，紅花還需要綠葉扶持。本小品通過挖掘在劇本寫作與形成過程之中，在日常生活、工作中的一些有吸引人的故事情節，于簡單事件里體現人生哲學。

地點場景：李老根工作室，一落地屏風，一桌，一椅，桌上有一臺電腦。

人物：

約稿人趙先生。

李老根工作室人員小根阿愣。

趙先生（敲門）：干爹在嗎？

小根（在電腦前炒股）：這里是李老根工作室，沒有干爹。

趙先生（進門跌倒）：這不干跌！聽說你們在春節晚會要演出小品的任務，劇本小品向社會公開征稿。我送劇本片約呵。這不又趕上機會了。千里馬需要伯樂慧眼，紅花還需要綠葉扶持。麻煩你從生活大局出發，適應改革開放形勢，從有利人才脫穎而出的角度來用劇本喲。

阿愣：我們的向公眾演出劇本有嚴格的藝術標準與舞臺要求，這回讓你白跑了。

小根：

也就是說，可能會讓你干跌。

趙先生：既然來你們這邊，這個干跌我認了。這回門檻太高，我老是跌倒。

阿愣：

你說的是啥門檻。

趙先生：就是劇本舞臺藝術的創作拜師學藝啊，以后要多認干爹，向干爹們學習，省得在這邊干跌。

小根：（洋洋得意）我除了劇本創作外，平時還喜歡炒股，平時進的一些績優藍籌股都不會大跌。也不會白干跌，我是炒股的大師。

阿愣：炒股票跌了也白跌。省得認你師父，認你干爹。

小根：不能高興得太早了。這不金融危機卷土重來，這回股市又跌了，才剛剛干跌。

趙先生：中國著名電影導演馮小剛先生持有的華誼兄弟股票，時常狂跌，跌了好，跌了好。干跌股票便宜。

阿愣：聽說現在舞臺喜劇元素增加了干跌的要素，一走臺就故做跌倒。招觀眾大笑，所以表演這門學問看來是少不了干跌。

小根：這么一說，你是真正干爹，我成了干兒子。不長教師爺水平。

趙先生：上回我帶一些拍賣品進拍賣行，這東西擺明是大師鑒定的珍品，這回拍賣行又不受拍。差點進去拍賣行，認拍賣行這個干爹。哈！這回拍賣這次干跌，我也只好樂意認了。

阿愣：你為啥需要進拍賣行，認拍賣行老板這個干爹。

趙先生：因為我要把我家珍藏的祖傳珍品，趕緊拿去，進拍賣行拍賣，就是為了按時返還，去銀行按揭大樓的那筆房款，好過上寬松的好日子，這老天又回輪到我干跌。

阿愣：你去拍賣行帶的是哪種古董珍品，有無國家級大師鑒定證書。

趙先生：記得上回我帶去拍品去拍賣行，是一尊我家祖傳的珍貴的清代“大清康熙御制”款銅觀音，大師說是一件孤品，很珍貴的。這回碰到我收藏來個干跌，又把寶貝東西擱在家里，房款也按時還不了，真的被家人責怪得狗血噴頭。我是巴不得一頭鉆進地里，多認幾個親干爹。

小根（站立）：你平時思想覺悟高，在單位一直想成為一名黨員的標準。但在單位你與同事關系就不和諧，自己不會團結同志，只想叫同志干爹，這回也當然輪到自己干跌。所以對你來說黨員門檻一直還是挺高，這不又是重大干跌了。唷呵！

趙先生：沒的說，這大千世界哪里沒有門檻。我想要成為真正不是干爹也沒那個門。股市漲，我們的股票也跟著膨漲了。照這么說，我認為，你要是再干跌，以后該叫我干爹。嘻！

趙先生：你們吵鬧大半天，為啥就不考慮一下，用我劇本，好讓我高興。

阿愣：

你平時創作的那小品劇本，總的說來應該是積極向上，反映樂觀向上的現代人文風貌，才不至于白跑來回，又是干跌。

小根：

我說啊！當前的觀眾口味就難調，要著重考慮現代觀眾感受與評論，上座率也是關鍵，票房更不能白干跌。

趙先生：我這個小品劇本，取名就叫《干爹》，你總不能讓我這部《干爹》白干跌吧。

阿愣：

這個劇本展開表演時，是不是還需要我們在臺上做跌倒的功夫，招來大量觀眾好奇，好賺觀眾眼球，也才有好的票房呵。不然啥叫《干爹》，那是現代舞臺藝術的`喜劇元素。

小根：這好象不是小品是相聲。

趙先生：我這劇本適合三個人表演，是名副其實“三人傳”。關鍵是表演者要挖掘生活，體驗生活。我這個人在東北長大，就習慣東北農村生活味。在那里，為學寫劇本，學演劇本，我認了好多“干跌”。

阿愣：我看憑你在舞臺上藝術深厚功底，和你對這部小品《干爹》深刻理解。那肯定是一部好小品。有人在劇本創作過程中，時常跌倒是因為沒有遇上伯樂，因此明明是在眼前是一匹好馬，也看成是一匹病馬，這世上更沒有千里馬了。

小根：（哽噎）我們李老根工作室認的干跌還少嗎，為弘揚國家地方藝術文化跌倒多少回，流過多少汗，受過多少活受罪。

趙先生：聽你們一說，我豁然開朗，茅塞頓開了。這紅花也必須有綠葉扶持，才會生動感人，相互襯托嘛。關鍵是，對這小品看你們敢不敢采用，敢不敢演，看你們有無膽量與氣魄，為啥不來個老根不老，松樹常青，紅花常綠喲。

阿愣：這一年到頭，大家為了輕松一下，不就為了圖一個樂樂，就喜歡看那種在臺上經常跌倒的表演。

趙先生：很好！既然你們想當伯樂，我就是千里馬。你是紅葉，我就是綠葉。不，我是紅葉，你就是綠葉。也好讓社會大眾品評了，也好讓我有一個上舞臺機會了。這回我還要趕緊回家看看春節聯歡晚會，與家庭好好團聚，再拜拜我的銅觀音。為了美好的明年祈福。

阿愣：我看趙先生，你那劇本就留在我們這里，我們做伯樂了，先讓我們專家看看，如果行的話，就會拍賣。這回你糊涂了吧，產品質量也是需要保證的，其實本來就不需要你進拍賣行那里白認干跌。

趙先生：聽你這么說，今天讓我出名，明天李老根工作室也會跟著我出名了。

小根：沒錯，我看憑你藝術表演的深厚功力，有了你這個《干爹》劇本，我們也不會再干跌，這是李老根的福氣，也是你《干爹》的福氣。

趙先生：喲，這回你認我這部《干爹》，我的藝術創作再也不會白干跌。希望大家好好陪我這部《干爹》劇本過好年，看看我這部《干爹》劇本迎新年。好好享受沒有干跌的家庭歡喜。我就回家了，看春節聯歡晚會去。

趙先生：（回家出門，歡喜。一出門，大門前跌倒）這回不再是以前的干跌，我得趕緊走。